【經錄部類】〔毘曇部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
T41n1821_p0092c05(00)║
T41n1821_p0092c06(00)║
T41n1821_p0092c07(00)║俱舍論記卷第五
T41n1821_p0092c08(00)║
T41n1821_p0092c09(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0092c10(00)║ 分別根品第二之三
T41n1821_p0092c11(00)║
T41n1821_p0092c12(17)║如是已辨至同分有情等者下大文第二明同分。結問頌答 同分。牒章 有情等。正釋。
T41n1821_p0092c13(00)║有體類等名同。簡異經部。
T41n1821_p0092c14(06)║彼計同分體是假故。分是別義。雖復類同而體各別。
T41n1821_p0092c15(02)║簡異勝論有句義等。彼執一物貫多法故。
T41n1821_p0092c16(02)║即分名同。故名同分。持業釋也。有情簡異非情。
T41n1821_p0092c17(00)║舉所依法也等簡不等。
T41n1821_p0092c18(07)║正顯能依同分體也 又解身形等同故名為同。顯所生果。
T41n1821_p0092c19(00)║分是因義故名為分。顯能生因。
T41n1821_p0092c20(05)║同之分故名為同分。依主釋也。此從果及因為名。
T41n1821_p0092c21(01)║故正理十二云。此中身形．業用．樂欲。
T41n1821_p0092c22(04)║展轉相似故名為同。分是因義。有別實物。
T41n1821_p0092c23(04)║是此同因故名同分。 論曰至展轉類等者。
T41n1821_p0092c24(02)║就長行中。一自述己宗。二問答徵定。
T41n1821_p0092c25(03)║就述己宗中。一略釋頌。二會異名。三別解釋。
T41n1821_p0092c26(02)║四證有體。五明得捨。此即略釋頌也。
T41n1821_p0092c27(02)║ 有別實物名為同分。此即標宗 謂諸有情。
T41n1821_p0092c28(01)║顯所依法 展轉類等。顯能依同分
T41n1821_p0092c29(02)║ 或諸有情展轉類等。此即舉果以顯其因。
T41n1821_p0093a01(02)║令諸有情展轉類等。 本論說此名眾同分者。
T41n1821_p0093a02(00)║此即第二會異名。多體類等名為眾同。
T41n1821_p0093a03(01)║分是則別義
T41n1821_p0093a04(11)║ 又解眾多法相似因名眾同分 又解眾多有情展轉同因名眾同分。
T41n1821_p0093a05(00)║此復二種至各等有故者。此下第三別解釋。
T41n1821_p0093a06(00)║就中。一明有情同分。二明法同分。
T41n1821_p0093a07(03)║此即明有情同分。此同分復有二種。一無差別。
T41n1821_p0093a08(02)║謂諸有情顯所依也。有情同分顯能依也。
T41n1821_p0093a09(02)║諸有情上有情同分。
T41n1821_p0093a10(11)║一切有情各等有故名無差別同分。謂此同分。能令有情展轉類等
T41n1821_p0093a11(01)║ 一有差別。謂諸有情中。三界．九地．五趣．四生．
T41n1821_p0093a12(00)║婆羅門等種．迦葉波．瞿曇等性．男身．女身．
T41n1821_p0093a13(00)║五戒．近事．大戒苾芻．四向．三果．學人．
T41n1821_p0093a14(02)║阿羅漢無學等各別同分。一類有情各等有故。
T41n1821_p0093a15(01)║有此眾多故言有差別
T41n1821_p0093a16(07)║ 有情界等顯所依也 各別同分顯能依也。
T41n1821_p0093a17(06)║由此同分能令界等展轉同故 問無差別同分等。
T41n1821_p0093a18(03)║望一有情。為體各一。為體各多
T41n1821_p0093a19(06)║ 解云隨其所應體各有一。猶如命根 或體各多。
T41n1821_p0093a20(03)║如所依法。又正理十四云。云何異熟謂地獄等．
T41n1821_p0093a21(01)║及卵生等。趣．生同分。云何等流。謂界．地．處．
T41n1821_p0093a22(01)║種性．族類．沙門．梵志．學．無學等所有同分。
T41n1821_p0093a23(01)║有餘師說。
T41n1821_p0093a24(13)║諸同分中先業所引生是異熟同分。現在加行起是等流同分。
T41n1821_p0093a25(04)║ 復有法同分謂隨蘊．處界者。此明法同分。
T41n1821_p0093a26(04)║於同分中復有法同分 隨蘊．處．界。
T41n1821_p0093a27(06)║此舉所依法顯能依同分。由此同分。能令蘊．處．界．
T41n1821_p0093a28(03)║法展轉同故 准有情同分。
T41n1821_p0093a29(07)║於法同分亦應說有二種。而不說者略故不論。
T41n1821_p0093b01(05)║於法同分一體多體准前應知
T41n1821_p0093b02(09)║ 問有情同分與法同分為體各別。為一體義分 解云體性各別。
T41n1821_p0093b03(00)║能令有情相似名有情同分。
T41n1821_p0093b04(05)║能令法門相似名法同分。有情．法門義異。
T41n1821_p0093b05(05)║所以兩同分不同。故諸論文皆說兩種。
T41n1821_p0093b06(06)║雖復離法無別有情。約義有殊。同分各別。亦有古德。
T41n1821_p0093b07(02)║立二同分體性各別
T41n1821_p0093b08(09)║ 又解有情離法無別體性。而於法上建立有情。以此准知。
T41n1821_p0093b09(02)║法同分上立有情同分。一體義分說二同分。
T41n1821_p0093b10(01)║非體各別。若攬法成有情即不說法同分。
T41n1821_p0093b11(01)║若廢有情論法。即不說有情同分。若法。
T41n1821_p0093b12(01)║有情。並論即雙說二種同分。由此義故。
T41n1821_p0093b13(01)║所以。諸論或唯說一。或兩種俱論
T41n1821_p0093b14(03)║ 各據一義。並不相違 問何故頌文但說有情
T41n1821_p0093b15(00)║ 解云略故不說法同分也 或可。
T41n1821_p0093b16(03)║頌文亦攝法同分。言有情者簡異非情。
T41n1821_p0093b17(02)║ 若無實物至如理應知者。
T41n1821_p0093b18(08)║此即第四證有體及徵經部證有實體。有情非一名有情有情。
T41n1821_p0093b19(00)║同是有情名等無差別。
T41n1821_p0093b20(08)║若無實物無差別相名有情同分者。欲．
T41n1821_p0093b21(10)║色界等展轉差別諸有情中。有情有情等無差別覺慧。
T41n1821_p0093b22(05)║有情有情等無差別施設名言。不應得有。
T41n1821_p0093b23(05)║以覺慧必緣境故。名言必詮說法故。既起慧．言。
T41n1821_p0093b24(03)║明知有體。此約無差別有情同分為難。
T41n1821_p0093b25(04)║以遍故偏舉為問。有差別不遍故不約彼論
T41n1821_p0093b26(02)║ 復例釋法同分言。如是蘊等。等無差別覺慧。
T41n1821_p0093b27(01)║等無差別施設名言。不應得有。
T41n1821_p0093b28(05)║故言如理應知。 頗有死生至謂除前相者。
T41n1821_p0093b29(04)║此即第五明得捨。以死．生對得捨同分應作四句。
T41n1821_p0093c01(00)║ 第一句有死．有生。不捨．不得有情同分。
T41n1821_p0093c02(00)║謂隨其所應是處死還生是處
T41n1821_p0093c03(04)║ 第二句有捨．有得有情同分。不死．不生。
T41n1821_p0093c04(04)║謂入正性離生位時。捨異生同分得聖者同分
T41n1821_p0093c05(01)║ 第三句有死．有生。亦捨．亦得有情同分。
T41n1821_p0093c06(01)║謂是趣死生餘趣等 第四句謂除前相。
T41n1821_p0093c07(00)║言有情同分簡異非情。
T41n1821_p0093c08(07)║隨其所應是別同分。非是總有情同分。以總有情同分。
T41n1821_p0093c09(02)║入無餘涅槃時方可捨故。
T41n1821_p0093c10(07)║ 若別有實物至別有人性故者。此下第二問答徵定。文總有六
T41n1821_p0093c11(00)║ 此下第一述經部五難。一無異生性難。
T41n1821_p0093c12(01)║二非見．無用難。三非情同分難。
T41n1821_p0093c13(05)║四別有同分難。五應同勝論難。此即第一無異生性難
T41n1821_p0093c14(00)║ 就中。一依文述難。二正理論救。
T41n1821_p0093c15(03)║三俱舍師破。餘難准此。皆作三門
T41n1821_p0093c16(04)║ 言依文述難者。異生同分是與聖別。
T41n1821_p0093c17(06)║何用別立異生性耶。如人同分外不別立人性。
T41n1821_p0093c18(04)║何故異生同分外。別立異生性 第二正理論救云。
T41n1821_p0093c19(01)║豈不異生性即異生同分。此不應然。
T41n1821_p0093c20(03)║所作異故。謂彼身形．業用．樂欲。
T41n1821_p0093c21(07)║互相似因名為同分。
T41n1821_p0093c22(15)║若與聖道成就相違是異生因名異生性。入離生時於眾同分亦捨．亦得。
T41n1821_p0093c23(03)║於異生性捨而不得 正理意說。異生性。
T41n1821_p0093c24(03)║異生同分。所作異故。異生同分外別立異生性。
T41n1821_p0093c25(01)║人同分外無別人性。所作同故。
T41n1821_p0093c26(05)║人同分外不立人性。又入聖時於同分。捨異生同分。
T41n1821_p0093c27(01)║得聖者同分。於異生性。但捨異生性。
T41n1821_p0093c28(03)║不得異生性。不應言不得聖性。
T41n1821_p0093c29(06)║以即聖法名聖性故 第三俱舍師破云。
T41n1821_p0094a01(06)║入聖不捨於同分。可須別立異生性。入聖既捨於同分。
T41n1821_p0094a02(01)║何須別立異生性。若言所作各異故。
T41n1821_p0094a03(03)║須別立人同分。人性所作亦各異。
T41n1821_p0094a04(06)║何不別立自類相似名人同分。違於非人名為人性。
T41n1821_p0094a05(00)║又非世間至亦何所用者。此即第二非見．
T41n1821_p0094a06(01)║無用難。又非世間現量證見此同分體。
T41n1821_p0094a07(02)║以非色故。亦非覺慧比量道理所能了別。
T41n1821_p0094a08(02)║無別用故世間之人。
T41n1821_p0094a09(10)║雖亦不了有情同分別有實體。而於有情謂無差別起覺．言說。
T41n1821_p0094a10(01)║故設有體亦何所用 第二正理救云。
T41n1821_p0094a11(03)║同分非色。如何得知有用能生無別事類。
T41n1821_p0094a12(02)║由見彼果知有彼故。如見現在業所得果。
T41n1821_p0094a13(01)║知有前生曾所作業。又觀行者現證知故
T41n1821_p0094a14(01)║ 解云同分非色至無別事類。敘俱舍難意
T41n1821_p0094a15(01)║ 由見彼果下正理釋通 第三俱舍師破云。
T41n1821_p0094a16(01)║若因緣不能生彼同類果。可須同分生。
T41n1821_p0094a17(02)║因緣自能生彼果。何須同分生。
T41n1821_p0094a18(06)║外道觀行亦言證我。豈得信彼有我實體。
T41n1821_p0094a19(03)║ 又何因不許至互相似故者。此即第三非情同分難。
T41n1821_p0094a20(00)║穀等無情亦互相似。何不於彼立同分耶
T41n1821_p0094a21(00)║ 菴羅。是果名。形似木[卄/瓜]。始．終形．
T41n1821_p0094a22(02)║色相似。生．熟難知 半娜婆。亦是果名。
T41n1821_p0094a23(03)║形如冬[卄/瓜]。其味甘美。其樹極多 第二正理救云。
T41n1821_p0094a24(00)║何不許有無情同分。不應如是責。
T41n1821_p0094a25(02)║有太過失故。汝亦許有人．天等趣。胎．卵等生。
T41n1821_p0094a26(01)║何不亦許菴羅等趣。綠豆等生
T41n1821_p0094a27(04)║ 又云由彼草木等。無有展轉業用樂欲互相似故。
T41n1821_p0094a28(01)║於彼不說別立有同分 第三俱舍師破云。
T41n1821_p0094a29(00)║趣謂五趣。生謂四生。無情非彼可非趣．生。
T41n1821_p0094b01(00)║體類相似應有同分
T41n1821_p0094b02(08)║ 又破樂欲等同故別須立同分。綠豆等亦同。何不立同分。
T41n1821_p0094b03(00)║又諸同分至覺施設耶者。
T41n1821_p0094b04(07)║此即第四別有同分難。所同分之法體各異。
T41n1821_p0094b05(06)║由別同分故得同。能同相望亦各異。如何更無同分同。
T41n1821_p0094b06(01)║而起無別能緣覺慧。而起無別施設名言。
T41n1821_p0094b07(01)║若更有同分。展轉即有無窮之過
T41n1821_p0094b08(03)║ 第二正理救云。由諸同分是同類事等因性故。
T41n1821_p0094b09(01)║即為同類展轉相似覺．施設因。如眼．耳等。
T41n1821_p0094b10(01)║由大種造方成色性。大種雖無餘大種造。
T41n1821_p0094b11(01)║而色性成 第三俱舍師破云。
T41n1821_p0094b12(05)║若言是同因故體即是同者。同分自類等。
T41n1821_p0094b13(05)║無別同分同即為覺．施設因。亦可所同自類等。
T41n1821_p0094b14(03)║不須同分同即為覺．施設因。又所引喻有違宗過。
T41n1821_p0094b15(00)║眼等色性三世常定。
T41n1821_p0094b16(09)║如何乃言由大種造方成色性。但應言由大種造。
T41n1821_p0094b17(05)║不應言由大種造方成色性。
T41n1821_p0094b18(09)║ 又應顯成至由此發生者。此即第五應同勝論難。梵云吠世師。
T41n1821_p0094b19(01)║此云勝論。舊云鞞世師。或云衛世師訛也。
T41n1821_p0094b20(00)║汝說一切有部。執於法上別有同分。
T41n1821_p0094b21(02)║又應顯成勝論所執。彼宗執有總同句義。
T41n1821_p0094b22(02)║通一切法故名總同。於一切法上總同言。
T41n1821_p0094b23(02)║總同智。由此總同句義發生。
T41n1821_p0094b24(07)║彼復執有同異句義。於眾多異品類中同類相望名同。
T41n1821_p0094b25(02)║異類相望名異。同是即遍在同法。
T41n1821_p0094b26(05)║異即遍在異法。於眾多異品類法上。同異言。同異智。
T41n1821_p0094b27(01)║由此同異句義發生 又解汝說無差別同分。
T41n1821_p0094b28(00)║應顯成勝論總同句義。有差別同分。
T41n1821_p0094b29(02)║應顯成勝論同異句義
T41n1821_p0094c01(09)║ 若依勝論宗中先代古師。立六句義。一實。二德。三業。四有。五同異。
T41n1821_p0094c02(00)║六和合。後代慧月論師立十句義。
T41n1821_p0094c03(04)║如十句義論中立 一實。解云諸法體實。
T41n1821_p0094c04(05)║是德等所依二德。解云謂實家道德也 三業。
T41n1821_p0094c05(03)║解云謂動作是實家業 四同。
T41n1821_p0094c06(08)║解云體遍實等同有名同 五異。解云唯在實上令實別異。
T41n1821_p0094c07(01)║六和合。解云謂與諸法為生．至因 七有能。
T41n1821_p0094c08(00)║解云謂實等生自果時。
T41n1821_p0094c09(07)║由此有能助方生果 八無能。解云謂遮生餘果 九俱分。
T41n1821_p0094c10(00)║解云謂性遍實．德．業等。亦同．
T41n1821_p0094c11(05)║亦異故名俱分 十無說。解云謂說無也 實句義云何。
T41n1821_p0094c12(00)║謂九種實名實句義。何者為九。一地。二水。
T41n1821_p0094c13(00)║三火。四風。五空。六時。七方。八我。九意。
T41n1821_p0094c14(02)║是為九實。地云何。謂有色．味．香．觸是為地。
T41n1821_p0094c15(01)║水云何謂有色．味．觸．及液．潤是為水。
T41n1821_p0094c16(02)║火云何。謂有色．觸是為火。風云何。
T41n1821_p0094c17(05)║謂唯有觸是為風。空云何。謂唯有聲是為空。時云何。
T41n1821_p0094c18(01)║謂是彼．此．俱．不俱．遲．速．許．緣因。是為時。
T41n1821_p0094c19(01)║方云何。謂是東．南．北等。詮．緣因是為方。
T41n1821_p0094c20(01)║我云何。謂是覺．樂．苦．欲．瞋．勤勇．行．法．
T41n1821_p0094c21(02)║非法等。和合因緣起智為相。是為我。意云何。
T41n1821_p0094c22(01)║謂是覺．樂．苦．欲．瞋．勤勇．法．非法行。
T41n1821_p0094c23(03)║不和合因緣起智為相。是為意 德句義云何。
T41n1821_p0094c24(01)║謂二十四德名德句義。何者名為二十四德。
T41n1821_p0094c25(01)║一色。二味。三香。四觸。五數。六量。七別體。八合。
T41n1821_p0094c26(00)║九離。十彼體。十一此體。十二覺。十三樂。
T41n1821_p0094c27(01)║十四苦。十五欲。十六瞋。十七勤勇。十八重體。
T41n1821_p0094c28(00)║十九液體。二十潤。二十一行。二十二法。
T41n1821_p0094c29(02)║二十三非法。二十四聲。如是名為二十四德。
T41n1821_p0095a01(01)║廣如十句義論 業句義云何。
T41n1821_p0095a02(06)║謂五種業名業句義。何者為五。一取業。二捨業。三屈業。
T41n1821_p0095a03(01)║四申業。五行業。廣釋如十句義論
T41n1821_p0095a04(03)║ 同句義云何。謂有性。何者為有性。謂與一切實．德．
T41n1821_p0095a05(00)║業句義和合。一切根所取。於實．德．業有詮．
T41n1821_p0095a06(00)║智因。是謂有性 異句義云何。謂於實轉。
T41n1821_p0095a07(00)║依一實。是遮彼覺因．
T41n1821_p0095a08(08)║及表此覺因名異句義。和合句義云何。謂合實等不離相屬。
T41n1821_p0095a09(01)║此詮．智因。又性是一。名和合句義
T41n1821_p0095a10(03)║ 有能句義云何。謂實．德．業和合。共．或非一。
T41n1821_p0095a11(02)║造各自果決定所須。如是名為有能句義
T41n1821_p0095a12(01)║ 無能句義云何。謂實．德．業和合。共．或非一。
T41n1821_p0095a13(01)║不造餘果決定所須。如是名為無能句義。
T41n1821_p0095a14(00)║俱分句義云何。謂實性．德性．業性．
T41n1821_p0095a15(03)║及彼一義和合。地性色性取性等。
T41n1821_p0095a16(07)║如是名為俱分句義。廣釋如十句義論 無說句義云何。
T41n1821_p0095a17(02)║謂五種無。是名無說句義。何者為五。一未生無。
T41n1821_p0095a18(00)║二已滅無。三互更無。四不會無。五畢竟無。
T41n1821_p0095a19(00)║是謂五無。廣釋如十句義論 問六句．
T41n1821_p0095a20(01)║十句相攝如何 解云十句中實．德．業三。
T41n1821_p0095a21(02)║即是六句中實．德．業句。第四句同。
T41n1821_p0095a22(05)║即是六句中第四有句。第六和合。
T41n1821_p0095a23(09)║即是六句中第六和合句。第五異句。第七有能句。第八無能句。
T41n1821_p0095a24(02)║第九俱分。是六句義中同異句攝。言同異者。
T41n1821_p0095a25(01)║自類相望名同。異類相望名異。
T41n1821_p0095a26(05)║第十無說非六句攝。所以然者。
T41n1821_p0095a27(09)║六句唯論有體之法故唯說六。十句有．無俱論故說第十。
T41n1821_p0095a28(03)║各據一義亦不相違
T41n1821_p0095a29(11)║ 此論總同句義即是十句義中同句義。又是六句義中有句義。
T41n1821_p0095b01(04)║能令諸法有故。與同句義名異義同。
T41n1821_p0095b02(05)║此論同異句義。
T41n1821_p0095b03(15)║即是六句義中第五同異句義如望實句義中九法。自類相望名同。
T41n1821_p0095b04(05)║異類相望名異。餘皆準此。又當十句義中第五異句義．
T41n1821_p0095b05(00)║第七有能句義．第八無能句義．
T41n1821_p0095b06(05)║第九俱分句義。 毘婆沙師至乃至廣說者。
T41n1821_p0095b07(04)║此即第二毘婆沙師救。於五難中前四不能救。
T41n1821_p0095b08(02)║但救第五諍同勝論。
T41n1821_p0095b09(10)║彼執二句與此同分義類不同。彼說一物於多轉故。
T41n1821_p0095b10(06)║我說同分於諸法上其體各別。多體．一體其義既殊。
T41n1821_p0095b11(02)║云何令我顯同勝論。
T41n1821_p0095b12(09)║又縱於彼勝論外道若顯．不顯。然此同分必有實物。經言同分。
T41n1821_p0095b13(01)║明知別有。 雖有是說至名為同分者。
T41n1821_p0095b14(01)║此即第三經部復難諍同勝論可知。
T41n1821_p0095b15(03)║所言引經證實。將為未可。
T41n1821_p0095b16(07)║ 若爾所說同分是何者。此第四毘婆沙師。反徵經部。
T41n1821_p0095b17(03)║如我所說同分實有。汝即不許。
T41n1821_p0095b18(07)║彼宗所說同分是何。 即如是類至豆等同分者。
T41n1821_p0095b19(03)║此即第五經部答。相似種類諸行生時。
T41n1821_p0095b20(05)║於中假立人同分等。無別實體。如諸穀等同分非實。
T41n1821_p0095b21(00)║此非善說違我宗故者。此即第六毘婆沙師。
T41n1821_p0095b22(00)║理盡言窮作此說也。
T41n1821_p0095b23(00)║已辨同分至異熟居廣果者。
T41n1821_p0095b24(06)║此下大文第三明無想。上兩句明無想體。
T41n1821_p0095b25(06)║下一句二門分別。上無想是無想異熟。下無想是無想天。
T41n1821_p0095b26(01)║通有心．無心。 論曰至如堰江河者。
T41n1821_p0095b27(03)║釋前兩句。
T41n1821_p0095b28(16)║若生無想有情天中有不相應行異熟果法。能令未來心．心所滅。名為無想。
T41n1821_p0095b29(03)║此法體性是實有物。所以能遮未來心．心所法。
T41n1821_p0095c01(01)║於五百劫令暫不起。如堰江河。故知實有。
T41n1821_p0095c02(01)║恐濫草等故言有情。
T41n1821_p0095c03(07)║ 此法一向是異熟果者。五類分別。唯是異熟。
T41n1821_p0095c04(05)║ 誰之異熟者問。 謂無想定者。答。
T41n1821_p0095c05(08)║故婆沙一百一十八云。或有說者。無想定感無想．及色異熟。
T41n1821_p0095c06(01)║命根．眾同分。是彼有心靜慮異熟。
T41n1821_p0095c07(05)║所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。無想定感無想．
T41n1821_p0095c08(03)║及色異熟。命根是彼有心靜慮異熟。
T41n1821_p0095c09(06)║所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。無想定感無想異熟。
T41n1821_p0095c10(03)║所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。
T41n1821_p0095c11(08)║若有心時亦感無心諸蘊異熟。若無心時亦感有心諸蘊異熟。
T41n1821_p0095c12(01)║評曰應作是說。無想異熟唯無想定感。
T41n1821_p0095c13(03)║一切命根．及眾同分．眼等色根。皆業所感。餘蘊俱感
T41n1821_p0095c14(00)║ 正理十二。同彼婆沙初師不正義。
T41n1821_p0095c15(03)║此論同婆沙評家 問此論若同婆沙評家。命．
T41n1821_p0095c16(01)║及色根非無想定感。何故下文感引．滿中。
T41n1821_p0095c17(01)║但言二定．及得不能感眾同分。
T41n1821_p0095c18(04)║不言不感命．及色根 解云。下文明感引．滿二種。
T41n1821_p0095c19(01)║但言二定．及得不能感引。能感滿。
T41n1821_p0095c20(03)║非於滿中能感一切。 無想有情居在何處者。
T41n1821_p0095c21(00)║問。 居在廣果至名無想天者。答。
T41n1821_p0095c22(02)║明所居處。廣果天中有高勝處。
T41n1821_p0095c23(07)║無想有情而居其上。如中間定梵王。於梵輔天中。起臺別住。
T41n1821_p0095c24(00)║此亦如彼。名無想天。
T41n1821_p0095c25(06)║ 彼為恒無想為亦有想耶者。問。
T41n1821_p0095c26(09)║ 生死位中至還起於想者答。眾生於彼生死位中多時有想。
T41n1821_p0095c27(02)║然言無想者。由彼有情生後死前中間。
T41n1821_p0095c28(04)║五百大劫長時。想不起故。從多分說故名無想。
T41n1821_p0095c29(02)║如契經中引證起想 問無想有情。前心多。
T41n1821_p0096a01(01)║後心多 答一百五十四評家曰。如是說者。
T41n1821_p0096a02(01)║此事不定。或前多後小。或前小後多。
T41n1821_p0096a03(03)║隨彼意樂有差別故 又准婆沙評家。
T41n1821_p0096a04(04)║出無想心通生得善．有覆無記．無覆無記。
T41n1821_p0096a05(04)║通五部所斷 問入無想心。為通幾性。幾部所斷
T41n1821_p0096a06(00)║ 解云雖未見文。準彼出心入心亦爾
T41n1821_p0096a07(01)║ 問經說有情皆因食住。於無想中四食既無。
T41n1821_p0096a08(00)║如何得住。答正理十二云。彼以宿業．
T41n1821_p0096a09(02)║等無間緣為任持食。謂由宿業引眾同分．
T41n1821_p0096a10(02)║及命根等。由續生心．及無間入無想果心。
T41n1821_p0096a11(02)║牽引資助故。彼亦有過去觸等為任持食。
T41n1821_p0096a12(02)║無心位中唯有過去觸等為食。現在都無。
T41n1821_p0096a13(02)║有心位中二種俱有 解云以宿業為思食。
T41n1821_p0096a14(01)║以續生心無間入心牽引資助為識食。
T41n1821_p0096a15(03)║以識相應觸為觸食。故無心位唯有過去三食。
T41n1821_p0096a16(01)║現在即無。諸有心位亦有現在食。其無想事。
T41n1821_p0096a17(01)║雖不從彼等無間緣生。
T41n1821_p0096a18(08)║然由彼力牽引資助體方得起。若無前心等。其體無容得起。
T41n1821_p0096a19(00)║從彼沒已至生天之業者。此明退生處。
T41n1821_p0096a20(01)║從無想天沒竟。
T41n1821_p0096a21(10)║於三界中必生欲界非餘處。所以者何。
T41n1821_p0096a22(11)║初師解先修無想定因勢力盡故。或有心無心定因勢力盡故。
T41n1821_p0096a23(03)║不能感果。從彼命終還生欲界。
T41n1821_p0096a24(06)║於彼不能更修無想定故。或有心．無心定故非生彼界。
T41n1821_p0096a25(01)║如箭射空勢力盡時便即墮地。
T41n1821_p0096a26(05)║還生欲界應知亦爾。若諸有情應生無想天處。
T41n1821_p0096a27(03)║必有欲界順後受業。
T41n1821_p0096a28(11)║如生北洲必有生天順後受業。由有欲界順後受業故。
T41n1821_p0096a29(05)║唯生欲界不生餘界。故婆沙一百五十四云。
T41n1821_p0096b01(04)║有說若造無想天順次生受業者。
T41n1821_p0096b02(08)║法爾亦造欲界順後次受業。如造北俱盧洲順次生受業者。
T41n1821_p0096b03(01)║法爾亦造欲界天順後次受業 問生欲何趣。
T41n1821_p0096b04(00)║解云五趣不定。故婆沙一百五十四云。
T41n1821_p0096b05(02)║問定生何處。答有說生地獄。有說生惡趣。
T41n1821_p0096b06(02)║如是說者定生欲界處處不定。或生惡趣。或天。
T41n1821_p0096b07(00)║或人 問欲順後業於何時造
T41n1821_p0096b08(04)║ 解云將修無想加行時造。以彼強勝故今先受。
T41n1821_p0096b09(02)║謂諸外道將修無想。或起邪見謗釋種涅槃。
T41n1821_p0096b10(01)║或起見取計彼為真。或起戒取計彼為道。
T41n1821_p0096b11(00)║如是等惑為惡趣因。
T41n1821_p0096b12(07)║既修此定復須離欲。或起生得。或聞。或思。
T41n1821_p0096b13(06)║如是等善為善趣因。餘生雖有順後受業。
T41n1821_p0096b14(07)║加行中造勢力強故乘彼受生。或善亦通後起位造。
T41n1821_p0096b15(03)║應知將生北俱盧洲。欲界天業亦於人中。
T41n1821_p0096b16(03)║修無我觀加行時造。以彼強勝。故今先受。
T41n1821_p0096b17(03)║或亦通於後起位造。
T41n1821_p0096b18(11)║將生北洲業純淨故彼沒生天。將生無想善惡雜起。
T41n1821_p0096b19(07)║故從彼沒通生五趣。
T41n1821_p0096b20(00)║已辨無想二定者何者。
T41n1821_p0096b21(08)║此下大文第四明二定。就中。一明無想定。二明滅盡定。
T41n1821_p0096b22(03)║三明依身別。此下明無想定。將明問起 就中。
T41n1821_p0096b23(01)║一總。二別。此即總問。
T41n1821_p0096b24(08)║ 謂無想定及滅盡定者。總答。 初無想定其相云何者。別問。
T41n1821_p0096b25(00)║頌曰至非聖得一世者。別答。初一句明體
T41n1821_p0096b26(00)║ 後靜慮。明依地 求脫。明作意 善。
T41n1821_p0096b27(01)║明性攝 唯順生受。明招果 非聖。明修人
T41n1821_p0096b28(00)║ 得一世。明成就。 論曰至與無想同者。
T41n1821_p0096b29(00)║如前所說有無想異熟法。能令心．
T41n1821_p0096c01(03)║心所滅名為無想。如是復有別心不相應行法。
T41n1821_p0096c02(01)║能令心．心所滅名無想定體。
T41n1821_p0096c03(06)║身中無想名無想者。無想者之定名無想定。依主釋也
T41n1821_p0096c04(01)║ 或即定無想名無想定。持業釋也
T41n1821_p0096c05(04)║ 頌說如是聲。唯顯此定滅心．心所。
T41n1821_p0096c06(07)║與前無想異熟天同。非一切同。准婆沙一百五十一。
T41n1821_p0096c07(03)║入無想定心。及出無想定心。
T41n1821_p0096c08(08)║俱是第四靜慮有漏善心。不能具述。 此在何地者。問。
T41n1821_p0096c09(00)║謂後靜慮至非餘者。答。唯在第四靜慮。
T41n1821_p0096c10(01)║非餘上下諸地。故婆沙一百五十一云。
T41n1821_p0096c11(03)║又下諸地有歡．慼受。行相麤動難可除滅。
T41n1821_p0096c12(03)║第四靜慮。唯有處中受。行相微細易可斷滅。
T41n1821_p0096c13(02)║故下地中無無想定。問何故無色界無彼定耶。
T41n1821_p0096c14(00)║答唯有異生計習此定。
T41n1821_p0096c15(07)║以為能證無想涅槃。無色界中無有無想異熟可計。
T41n1821_p0096c16(03)║故無想定於彼亦無。又諸異生怖畏斷滅。
T41n1821_p0096c17(03)║彼界無色。若更滅心便為斷滅。
T41n1821_p0096c18(07)║是彼所怖故彼界中無無想定。 修無想定為何所求者。
T41n1821_p0096c19(00)║問。 謂求解脫至修無想定者。答。
T41n1821_p0096c20(02)║修無想人。為求解脫涅槃。
T41n1821_p0096c21(08)║彼執無想異熟是真解脫涅槃。為求證彼修無想定。
T41n1821_p0096c22(03)║作出離道。 前說無想至五蘊異熟者。
T41n1821_p0096c23(04)║前說無想是異熟。故。無記性攝不說自成。故不別說。
T41n1821_p0096c24(00)║此定唯善。能招無想有情天中五蘊異熟。
T41n1821_p0096c25(01)║初生．後沒。有心．心所故具五蘊。
T41n1821_p0096c26(02)║ 既是善性為順何受者。問。
T41n1821_p0096c27(07)║ 唯順生受至正性離生者。唯順生受。如文可解。
T41n1821_p0096c28(05)║正理一說同此論。又一說。一類諸師作此定執。
T41n1821_p0096c29(03)║謂順生受．及不定受。所以者何。成此定者。
T41n1821_p0097a01(03)║亦容得入正性離生。入已必無現起此定。
T41n1821_p0097a02(03)║由約現行。說無想定名異生定。非約成就。
T41n1821_p0097a03(00)║又許此定至必不修行者。凡．聖分別。
T41n1821_p0097a04(03)║唯異生得。以無想定。感五百劫生死大果。
T41n1821_p0097a05(03)║空無所得。聖者厭離如見深坑。不樂入故。
T41n1821_p0097a06(03)║要執無想異熟。為真解脫涅槃。於無想定。
T41n1821_p0097a07(03)║起能出離生死想。而修此定 一切聖者。
T41n1821_p0097a08(03)║不執有漏無想異熟。為真解脫涅槃。
T41n1821_p0097a09(05)║不執有漏無想定。為真出離聖道。故於此定必不修行。
T41n1821_p0097a10(00)║若諸聖者至無想定不者。
T41n1821_p0097a11(05)║此下明成就問。若諸聖者。修得第四靜慮定時。
T41n1821_p0097a12(03)║必得無始過去．未來諸有心定。此無想定。
T41n1821_p0097a13(03)║為如靜慮亦得去．來無始曾習無想定不。
T41n1821_p0097a14(02)║ 餘亦不得者。答。餘凡夫人。修得第四定時。
T41n1821_p0097a15(01)║亦不得去．來無想定。何況聖人。
T41n1821_p0097a16(03)║ 所以者何者。徵。 彼雖曾習至無未來修者。
T41n1821_p0097a17(02)║彼無想定。雖復過去曾習。以無心故。
T41n1821_p0097a18(04)║要起大加行方便修得。故初得時唯得現在。
T41n1821_p0097a19(03)║如初受得別解脫戒。亦唯成現。得此定已。
T41n1821_p0097a20(02)║第二念等乃至未捨以來。亦成就過去。
T41n1821_p0097a21(02)║出已乃至未捨已來。唯成過去。
T41n1821_p0097a22(05)║以無心故無未來修。
T41n1821_p0097a23(00)║次滅盡定至三十四念故者。
T41n1821_p0097a24(06)║此下第二明滅盡定。初一句明自體 為靜。明作意
T41n1821_p0097a25(01)║ 住有頂。明依地 善。明性攝 二受不定。
T41n1821_p0097a26(01)║明招果 聖明修人 由加行得。明初修行
T41n1821_p0097a27(00)║ 後兩句明成佛得。 論曰至滅定亦然者。
T41n1821_p0097a28(00)║例同無想。 此亦然聲為例何義者。問。
T41n1821_p0097a29(00)║例無想定至名滅盡定者。答。此正出體。
T41n1821_p0097b01(01)║如是復有別不相應行法。能令心心所滅。
T41n1821_p0097b02(01)║名滅盡定。又婆沙一百五十二云。
T41n1821_p0097b03(05)║問此滅盡定幾物為體。有說此定一物為體。
T41n1821_p0097b04(05)║若滅現前即名無心。問云何一滅。剎那現前即名無心。
T41n1821_p0097b05(00)║答一受剎那現前即名有受。
T41n1821_p0097b06(06)║一想剎那現前即名有想。一識剎那現前即名有識。
T41n1821_p0097b07(02)║如是一滅。剎那現前即名無心。斯有何過。
T41n1821_p0097b08(02)║有說此定十一物為體。以十大地法及心滅故。
T41n1821_p0097b09(00)║有說此定二十一物為體。以十大地法．
T41n1821_p0097b10(02)║十大善地法．及心滅盡故。如是說者。
T41n1821_p0097b11(04)║隨滅爾所心．心所法。即有爾所物現前。為此定體
T41n1821_p0097b12(00)║ 解云。評家意更有欣．厭心所。
T41n1821_p0097b13(05)║隨其所應與心相應而非並起。故與前家不同。
T41n1821_p0097b14(03)║無想定體準此應知。又婆沙一百五十三云。
T41n1821_p0097b15(02)║問入滅定時滅何等心．心所法。為過去。為未來。
T41n1821_p0097b16(00)║為現在。若過去者。過去已滅復何所滅。
T41n1821_p0097b17(01)║若未來者。未來未至云何可滅。若現在者。
T41n1821_p0097b18(01)║現在不住復云何滅。設非定力亦自滅故。
T41n1821_p0097b19(01)║答應作是說。滅於未來。
T41n1821_p0097b20(08)║問未來未至云何可滅。答住現在世。遮於未來心．
T41n1821_p0097b21(04)║心所法令不相續。故說為滅。如斷城路閉門豎幢。
T41n1821_p0097b22(00)║不令人入出說名除寇。此亦如是。
T41n1821_p0097b23(03)║有說通滅未來．現在。問現在必不住。復云何滅。
T41n1821_p0097b24(01)║設非定力亦自然滅故。答先現在世心．
T41n1821_p0097b25(02)║心所法。令有緣法續起而滅。
T41n1821_p0097b26(07)║今現在世心心所法。不令有緣法續起而滅。此由誰力。
T41n1821_p0097b27(02)║所謂定滅 前解為正。不言有說故。
T41n1821_p0097b28(04)║又准婆沙一百五十二。入滅盡定心。有頂善有漏心。
T41n1821_p0097b29(00)║若出滅定心通有漏．無漏
T41n1821_p0097c01(05)║ 問入出心俱緣何法 答如婆沙一百五十三云。
T41n1821_p0097c02(03)║評曰應說。此入定心緣未來定。
T41n1821_p0097c03(06)║而不可說緣何剎那不緣何剎那。以未來定有多剎那。
T41n1821_p0097c04(00)║未有先後雜亂住故。又云評曰應說。
T41n1821_p0097c05(02)║此出定心緣過去定。
T41n1821_p0097c06(09)║而不可說緣何剎那不緣何剎那。
T41n1821_p0097c07(11)║以過去定有多剎那相雜住故。 如是二定至作意為先者。
T41n1821_p0097c08(04)║作意不同對簡差別。前無想定。
T41n1821_p0097c09(08)║為求無想異熟解脫厭壞於想。以出離心想作意為先。
T41n1821_p0097c10(03)║即無想定能出離生死 又解能出離想也。
T41n1821_p0097c11(03)║此滅盡定。為求寂靜而住厭壞散動。
T41n1821_p0097c12(05)║以止息心想作意為先。止息即止息心．心所法
T41n1821_p0097c13(02)║ 又解止息想雖亦止息受等。
T41n1821_p0097c14(07)║以想近強故別標也。 前無想定至非非想處者。依地不同。
T41n1821_p0097c15(00)║又婆沙一百五十二云。
T41n1821_p0097c16(08)║問何故下地無此定耶。一解云又滅盡定滅極細心．心所故得。
T41n1821_p0097c17(00)║下地不順極細心．心所滅 又一解云。
T41n1821_p0097c18(01)║又下地皆名有想。行相麤動難可止息。
T41n1821_p0097c19(02)║此地名非想非非想處。行相微細易可止息。
T41n1821_p0097c20(01)║故下地無滅盡定廣如彼記。
T41n1821_p0097c21(04)║ 此同前定至善等起故者。此滅盡定同前無想定。
T41n1821_p0097c22(02)║性唯是善非無記．染。四種善中等起善故。又染．
T41n1821_p0097c23(00)║無記非寂靜故。
T41n1821_p0097c24(09)║ 前無想定至四蘊異熟者。明招果。前無想定唯順生受。
T41n1821_p0097c25(04)║此滅盡定通生．後．不定。約異熟果有順生受。
T41n1821_p0097c26(02)║有順後受。不定中有二。
T41n1821_p0097c27(10)║或不定受是不定中異熟定時不定。或全不受。
T41n1821_p0097c28(08)║謂若於下地起此定已不生上地。
T41n1821_p0097c29(11)║斷餘煩惱即於下地得般涅槃。是不定中異熟及時俱不定。
T41n1821_p0098a01(05)║唯招有頂四蘊異熟。婆沙九十云。
T41n1821_p0098a02(08)║問滅盡定受何異熟果耶。答受非想非非想處四蘊異熟果。
T41n1821_p0098a03(01)║除命根．眾同分。彼唯是業果故。又正理云。
T41n1821_p0098a04(01)║前無想定能順生受及不定受。餘文同此。
T41n1821_p0098a05(00)║前無想定至勝解入故者。凡．聖分別。
T41n1821_p0098a06(03)║唯聖人得此 無想定在第四靜慮。彼處有色。
T41n1821_p0098a07(01)║修無想者作如是念。我雖滅心而猶有色。
T41n1821_p0098a08(01)║不怖斷滅異生能起 此滅盡定在於有頂。
T41n1821_p0098a09(00)║彼無有色。復欲滅心恐成斷滅。
T41n1821_p0098a10(02)║而生怖畏故不能起 又此滅盡定。
T41n1821_p0098a11(04)║唯聖道力所起故。唯聖非凡。又聖人將入此定。
T41n1821_p0098a12(01)║以此定為現法涅槃勝解想入。
T41n1821_p0098a13(05)║由作涅槃心想故。異生不能入。恐畏斷滅。
T41n1821_p0098a14(04)║故又勝解用強故別標也。又正理云。
T41n1821_p0098a15(07)║非諸異生能起滅定。彼有自地起滅定障猶未斷故。
T41n1821_p0098a16(02)║未超有頂見所斷惑。於起滅定畢竟無能
T41n1821_p0098a17(01)║ 又破此論云。彼說非理。於無想定與此同故。
T41n1821_p0098a18(00)║彼此心斷。涅槃勝解無差別故
T41n1821_p0098a19(03)║ 俱舍師救云。據此義邊雖無差別。而所依地色．
T41n1821_p0098a20(01)║無色異。怖畏不同。不可為例。
T41n1821_p0098a21(04)║ 此亦如前非離染得者。明此滅定。
T41n1821_p0098a22(06)║如前無想非離染得 由何而得者。問。
T41n1821_p0098a23(07)║由加行得至亦成過去者。答。是加行得。初唯現成不得過去。
T41n1821_p0098a24(00)║亦不修未來。以無心故。
T41n1821_p0098a25(06)║要由心力方修未來。第二念等乃至未捨。亦成過去。
T41n1821_p0098a26(00)║世尊亦以加行得耶者。此下釋成佛得。
T41n1821_p0098a27(02)║此即問也。 不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0098a28(01)║ 成佛時得至皆離染得者。釋。
T41n1821_p0098a29(07)║明佛滅定離染時得。正理彈云。豈不盡智。
T41n1821_p0098b01(06)║於成佛時亦不名得。況滅盡定。
T41n1821_p0098b02(10)║以諸菩薩住金剛喻三摩地時。名得盡智。得體生時名為得故。又云。
T41n1821_p0098b03(00)║隨宜為彼而通釋者。謂於近事而說遠聲。
T41n1821_p0098b04(00)║或金剛喻三摩地時。必成佛故亦名成佛。
T41n1821_p0098b05(01)║無間剎那定成佛故
T41n1821_p0098b06(09)║ 解云正理論主為俱舍通。理實說。得在菩薩位。
T41n1821_p0098b07(07)║今於近佛成就事說遠菩薩初得聲。故於佛位說得無失。
T41n1821_p0098b08(00)║俱舍師救云。言成佛者。於因立果名。
T41n1821_p0098b09(01)║言盡智時得者。謂盡智在生相時。
T41n1821_p0098b10(03)║自解足能。無勞彼釋。
T41n1821_p0098b11(09)║ 世尊曾未至俱分解脫者。問。既言俱分謂得滅定。
T41n1821_p0098b12(06)║佛盡智時未起滅定如何名俱。
T41n1821_p0098b13(09)║ 於起滅定至成俱解脫者。答。佛盡智時雖未起滅定。
T41n1821_p0098b14(04)║於滅盡定起自在故。
T41n1821_p0098b15(13)║如已起者成俱解脫又婆沙一百五十三云。問云何盡智起已名俱解脫。
T41n1821_p0098b16(02)║答已得彼定入出心故名俱解脫。非得定體。
T41n1821_p0098b17(01)║則由此理名離染得。後時不由加行起故。
T41n1821_p0098b18(00)║問佛盡智時若未得滅定。云何正理。
T41n1821_p0098b19(02)║云永離定障故捨不成就故。
T41n1821_p0098b20(06)║於起滅定得自在故。如已起者成俱解脫。若無有得。
T41n1821_p0098b21(02)║如何言捨不成就耶。夫得．非得相翻立故
T41n1821_p0098b22(01)║ 解云滅定非得總有二類。一類依未斷障身。
T41n1821_p0098b23(00)║名起定不自在不成就。一類依已斷障身。
T41n1821_p0098b24(00)║名起定自在不成就。正理言捨。
T41n1821_p0098b25(04)║捨依未斷障身不成就。
T41n1821_p0098b26(11)║至佛身中復有一類依已斷障身不成就如聖道非得總有二類。
T41n1821_p0098b27(02)║一依凡身是異生性。一依聖身非異生性
T41n1821_p0098b28(01)║ 又解未成佛時。於滅盡定應得不得。
T41n1821_p0098b29(02)║有未得退。彼不依佛身成佛時捨名不成就。
T41n1821_p0098c01(00)║西方師說至不許彼說者。
T41n1821_p0098c02(06)║此下釋非前三十四念故敘異說問。
T41n1821_p0098c03(09)║西方師即是迦濕彌羅國西。健馱羅國諸師。此師意說。
T41n1821_p0098c04(05)║菩薩學位先起此定。謂彼菩薩。
T41n1821_p0098c05(09)║先斷無所有處惑方入見道。從見道出已方入滅盡定。
T41n1821_p0098c06(03)║從滅盡定出斷有頂惑。後得菩提。
T41n1821_p0098c07(06)║於盡智時成過去滅定。云何此中不許彼西方師說。
T41n1821_p0098c08(01)║ 若許彼說至後生盡智。論主為釋。
T41n1821_p0098c09(05)║若許彼西方師說。便順尊者鄔婆鞠多所造理目足論。
T41n1821_p0098c10(01)║彼論說佛先起滅定後得菩提。
T41n1821_p0098c11(05)║論主意朋西方師說。故作斯釋。鄔婆鞠多此云近藏。
T41n1821_p0098c12(01)║佛涅槃後一百年出。是阿育王門師。
T41n1821_p0098c13(04)║舊云優婆鞠多訛也。 迦濕彌羅國至起滅盡定者。
T41n1821_p0098c14(00)║迦濕彌羅國意說。
T41n1821_p0098c15(09)║非先起滅定後方生盡智。由三十四念得菩提故。
T41n1821_p0098c16(06)║於此三十四念中間。無容得起非想地有漏不同類心。
T41n1821_p0098c17(01)║故諸菩薩學位不應起滅盡定。
T41n1821_p0098c18(03)║ 外國諸師至斯有何過者。外國諸師。
T41n1821_p0098c19(06)║即是迦濕彌羅外印度國諸師。與西方師所說意同。
T41n1821_p0098c20(03)║故今隨舉為問。若於三十四念中間。
T41n1821_p0098c21(05)║見道後起非想地不同類有漏心。得滅盡定。斯有何過。
T41n1821_p0098c22(00)║若爾便有至不越期心者。
T41n1821_p0098c23(05)║迦濕彌羅為彼出過。若起異類便越期心。
T41n1821_p0098c24(05)║然諸菩薩不越期心。 理實菩薩至無漏聖道者。
T41n1821_p0098c25(02)║外國諸師釋。理實菩薩不越期心。
T41n1821_p0098c26(05)║然非不越無漏聖道起餘有漏。
T41n1821_p0098c27(08)║ 若爾期心如何不越者。迦濕彌羅復難。若起有漏即越期心。
T41n1821_p0098c28(01)║如何不越。 謂我未得至諸事究竟故者。
T41n1821_p0098c29(01)║外國師解。可知。 前說為善我所宗故者。
T41n1821_p0099a01(01)║迦濕彌羅不能申難結歸本宗。
T41n1821_p0099a02(00)║雖已說二定至滅定初人中者。
T41n1821_p0099a03(05)║此下第三明所依身。 論曰至而得現起者。釋初句。
T41n1821_p0099a04(00)║二定俱依欲．色二界而得現起。
T41n1821_p0099a05(04)║又婆沙一百五十二云。問此無想定何處能起。
T41n1821_p0099a06(03)║有作是說唯欲界起。欲界心猛有說力故。
T41n1821_p0099a07(03)║有餘師說通欲界．三靜慮起。
T41n1821_p0099a08(08)║由念曾修加行勢力亦能起故。復有說者第四靜慮亦能現起。
T41n1821_p0099a09(01)║除無想天。勿果與因極相逼故
T41n1821_p0099a10(04)║ 解云於三說中後二無違。前一非正。如下別破。
T41n1821_p0099a11(02)║又婆沙一百五十三云。問何故生欲．
T41n1821_p0099a12(04)║色界能起滅定。非無色界耶。答命根依二法轉。一色。
T41n1821_p0099a13(00)║二心。此定無心。斷心起故。生欲．
T41n1821_p0099a14(03)║色界起此定時。心雖斷而命根依色轉。
T41n1821_p0099a15(03)║生無色界色雖斷。而命依心轉。
T41n1821_p0099a16(06)║若生彼起此定者。色．心俱無。命根無依。故亦應斷。
T41n1821_p0099a17(03)║是應名死。非謂入定。是故生彼界不起
T41n1821_p0099a18(03)║ 解云滅定無色故彼別簡。無想在色理在絕言。
T41n1821_p0099a19(01)║故不彼說。 若有不許至是名同相者。
T41n1821_p0099a20(01)║若有自部諸師。不許亦依色界起無想定。
T41n1821_p0099a21(01)║便違發智本論所說。彼論以色有五行相對
T41n1821_p0099a22(00)║ 色有謂色界有。五蘊名五行。無常名行。
T41n1821_p0099a23(01)║故婆沙一百九十二云。此中諸蘊以行聲說。
T41n1821_p0099a24(01)║過去如來應正等覺。說蘊名行。
T41n1821_p0099a25(06)║今釋迦牟尼如來應正等覺。說行為蘊。
T41n1821_p0099a26(07)║此阿毘達磨中說五行者。欲顯今佛所說五蘊。
T41n1821_p0099a27(05)║則是前佛所說五行故(已上論文) 廛謂市廛。
T41n1821_p0099a28(06)║三界紛雜如市廛也。謂發智言。
T41n1821_p0099a29(10)║或有是色有此色有眾生非具五行。謂色廛有情。
T41n1821_p0099b01(07)║或生有想天住異界．及無漏不同類心。或入無想定。
T41n1821_p0099b02(04)║或入滅盡定。或生無想天已得入無想異熟。
T41n1821_p0099b03(03)║如是等但有色．行二蘊。闕餘三蘊。
T41n1821_p0099b04(05)║是謂色有此有非五行。彼論既說色廛有情入無想定。
T41n1821_p0099b05(00)║而言不入故自教相違。由此證知。
T41n1821_p0099b06(02)║如是二定俱依欲．色而得現起。是名同相。
T41n1821_p0099b07(00)║言異相者至後復修起者。此釋第二句。
T41n1821_p0099b08(02)║謂無想定。欲．色二界皆得初起。
T41n1821_p0099b09(06)║由無始來數數修習。起時即易。故通二界皆得初起。
T41n1821_p0099b10(02)║滅定初起唯在人中。由無始來未曾修習。
T41n1821_p0099b11(02)║起時即難。初起之時。要由說力．
T41n1821_p0099b12(06)║及強加行方得生故。故正理云。唯人中有說者．釋者。
T41n1821_p0099b13(02)║及有強盛加行力故 又解無想定。
T41n1821_p0099b14(04)║因天眼通見彼無想有情。謂為涅槃便即修故。
T41n1821_p0099b15(02)║於色界中有得初起
T41n1821_p0099b16(09)║ 又解無想定雖容色界初起。必先欲界初起加行。
T41n1821_p0099b17(07)║造欲界中順後受業。方生色界起宿住通。
T41n1821_p0099b18(07)║知先不得今復更修。故得初起。此滅盡定。
T41n1821_p0099b19(07)║在於人中初修起已。由退為先方生色界。
T41n1821_p0099b20(07)║依色界身後復修起。 此滅盡定亦有退耶者。問。
T41n1821_p0099b21(02)║ 應言亦有至色界受生者。引經證退。大意可知
T41n1821_p0099b22(00)║ 鄔陀夷。此云出現 尸羅。名戒
T41n1821_p0099b23(02)║ 三摩地。名等持。即定之異名 般羅若。名慧
T41n1821_p0099b24(00)║ 現法。謂長病等退緣 滿足。謂無學果
T41n1821_p0099b25(01)║ 段食天。謂欲六天。資段食故 意成天身。
T41n1821_p0099b26(01)║謂色界天。不由精血等生。
T41n1821_p0099b27(07)║隨意受生名意成天身 若依婆沙一百五十三具說云。
T41n1821_p0099b28(02)║契經說。尊者舍利子。告苾芻眾言。若苾芻戒．定．
T41n1821_p0099b29(00)║慧具足者。能數數入出滅受想定。
T41n1821_p0099c01(03)║彼於現法。及將死時。若不能辨如來聖旨。
T41n1821_p0099c02(03)║命終超段食天處。生在意成身天中。
T41n1821_p0099c03(05)║於彼復能數數入出滅想受定。斯有是處。應如實知。
T41n1821_p0099c04(00)║時具壽鄔陀夷。在彼會坐。
T41n1821_p0099c05(06)║語尊者舍利子言。彼苾芻生意成身天。
T41n1821_p0099c06(07)║能數入出滅受想定無有是處。第二．第三亦如是說。
T41n1821_p0099c07(03)║問何故具壽鄔陀夷。再三違逆尊者舍利子。
T41n1821_p0099c08(02)║答彼之所疑非無處所。彼作是念。
T41n1821_p0099c09(05)║得此定者必已離無所有處染。命終應生非想非非想處。
T41n1821_p0099c10(00)║於彼必無起此定理。又彼不了舍利子意。
T41n1821_p0099c11(00)║是故現前再三違逆。問舍利子有何意趣。
T41n1821_p0099c12(01)║彼具壽云何不了。答舍利子說生色界者。
T41n1821_p0099c13(01)║鄔陀夷說生無色界者。舍利子說退者。
T41n1821_p0099c14(02)║鄔陀夷說不退者。由此不了故再三違之。
T41n1821_p0099c15(02)║廣如彼說。 有餘部執至此義亦成者。
T41n1821_p0099c16(03)║有餘大眾部等執第四靜慮亦有滅定。生意成天。
T41n1821_p0099c17(00)║依彼所執滅定無退。此義亦成。
T41n1821_p0099c18(04)║彼謂凡夫得第四定尚能入無想定。
T41n1821_p0099c19(06)║況聖人得第四定。而不能入滅盡定耶。
T41n1821_p0099c20(04)║ 第四靜慮至契經說故者。引經破執。四靜慮．
T41n1821_p0099c21(03)║四無色是八有心定後。方說滅定為第九。
T41n1821_p0099c22(03)║故知彼非想後方入此定。若說滅定在第四定。
T41n1821_p0099c23(01)║彼定後起應名第五。
T41n1821_p0099c24(08)║ 此若必然至超越定義者。大眾部等難。若如文執者。
T41n1821_p0099c25(04)║經言九次第即不令在第四。
T41n1821_p0099c26(08)║經言次第應無超越義。經言次第亦通超越。
T41n1821_p0099c27(07)║何妨經言第九定而通第四入。 此定次第至隨樂超入者。
T41n1821_p0099c28(00)║為外通經。次第之言依初學說。
T41n1821_p0099c29(04)║後得自在無妨超越。 如是二定至有頂地故者。
T41n1821_p0100a01(00)║此下總以諸門分別二定差別。
T41n1821_p0100a02(05)║此即依地不同。如前具釋。
T41n1821_p0100a03(09)║ 加行有異至異熟果故者。此三門可知。
T41n1821_p0100a04(09)║ 順受有異順定不定生二受故者。此中兩對 定．不定為一對。
T41n1821_p0100a05(02)║無想是定。滅盡是不定 生．二受復為一對。
T41n1821_p0100a06(01)║無想順生。滅定順生．後二受。
T41n1821_p0100a07(06)║應知為對不定故別立定。理實此定即是生受。
T41n1821_p0100a08(03)║ 初起有異至最初起故者。無想定欲．色二界初起。
T41n1821_p0100a09(01)║滅定人中初起。 二定總以至滅受想耶者。
T41n1821_p0100a10(00)║問。於二定中隨滅爾許心．心所法。
T41n1821_p0100a11(03)║即有爾許不相應行替處為二定體。
T41n1821_p0100a12(05)║何緣但說名為無想．滅受想耶。
T41n1821_p0100a13(08)║ 二定加行至唯名他心智者。答。雖此二定總以心．
T41n1821_p0100a14(04)║心所滅為其自性。但言無想．滅受想者。
T41n1821_p0100a15(04)║從加行立名。諸外道等計苦．樂為生死。
T41n1821_p0100a16(04)║為欲出彼修無想定。將欲界有苦。初．二．三定有喜．
T41n1821_p0100a17(00)║樂受。不了第四定捨．及餘心．心所法。
T41n1821_p0100a18(02)║而作是言。第四定中雖出苦．樂。
T41n1821_p0100a19(05)║而猶有想未得涅槃。我今須滅。
T41n1821_p0100a20(09)║故加行中但偏厭想名無想定 滅受想定。加行之時亦偏厭受．
T41n1821_p0100a21(00)║想。謂聖人為於二界疲勞受。
T41n1821_p0100a22(04)║於諸靜慮想。於無色定。厭此受．想暫欲止息。
T41n1821_p0100a23(02)║故加行中偏厭受．想。故此二定皆從加行立名。
T41n1821_p0100a24(00)║如他心智亦知受等。加行但欲知他心故。
T41n1821_p0100a25(00)║從加行立名。二定亦爾。
T41n1821_p0100a26(06)║ 今二定中至心復得生者。問。毘婆沙師至等無間緣者。
T41n1821_p0100a27(01)║此下第一毘婆沙師答。
T41n1821_p0100a28(08)║許過去有定前心作等無間緣。能引出定心起。
T41n1821_p0100a29(04)║ 有餘師言至心有根身者。第二有餘經部師言。
T41n1821_p0100b01(03)║如生無色界色久時斷。如何於後色復得生。
T41n1821_p0100b02(02)║彼生定應由心中色種子生。非過去色生。
T41n1821_p0100b03(02)║此即舉例。如是出定心亦應然。
T41n1821_p0100b04(06)║由定內有五根身中有心種子。生出定心。
T41n1821_p0100b05(06)║非由過去定前心起。故彼經部中先代諸軌範師咸言。心．
T41n1821_p0100b06(01)║身二法互為種子。
T41n1821_p0100b07(09)║ 尊者世友至故無此失者。經部異師尊者世友所造問論中說。
T41n1821_p0100b08(02)║若執滅定如前二說全無有心。
T41n1821_p0100b09(06)║可有此無心生有心過。我說滅定猶有細心生出定心。
T41n1821_p0100b10(01)║故無此失。 世友梵名云伐蘇蜜多羅。
T41n1821_p0100b11(01)║舊云和須蜜訛也。印度國名世友者非一。
T41n1821_p0100b12(00)║非是婆沙會中世友。又正理第十三云。
T41n1821_p0100b13(02)║譬喻論者作如是言。滅盡定中唯滅受．想。
T41n1821_p0100b14(02)║以定無有無心有情
T41n1821_p0100b15(10)║ 解云此敘鳩摩羅多門徒釋。彼宗所執。唯一心王。
T41n1821_p0100b16(07)║隨用差別立種種名。無別心所。
T41n1821_p0100b17(11)║但心緣境第一剎那初了名識。第二剎那取像名想。
T41n1821_p0100b18(07)║第三剎那領納名受。第四已去造作名思。
T41n1821_p0100b19(07)║諸餘心所皆思差別。識．想．受三唯無記性。
T41n1821_p0100b20(07)║思心已去方始通三。入滅定者滅想受心。
T41n1821_p0100b21(06)║由此二麤是所厭故。識雖非厭。定中亦不得起。
T41n1821_p0100b22(03)║是無記故。於行位中思之差別。為滅定體。
T41n1821_p0100b23(03)║以實言之即是心。就用言之是心所。
T41n1821_p0100b24(05)║故彼定中必有心體。但無受．想之位。何以知然。
T41n1821_p0100b25(02)║名稱滅受想定。故知無受．想。
T41n1821_p0100b26(06)║必定無有無心有情。既是有情。故知心有。
T41n1821_p0100b27(07)║又婆沙一百五十三云。
T41n1821_p0100b28(14)║謂譬喻者分別論師執滅盡定細心不滅。彼說無有有情而無色者。
T41n1821_p0100b29(03)║亦無有定而無心者。若定無心命根應斷。
T41n1821_p0100c01(03)║便名為死。非謂在定
T41n1821_p0100c02(10)║ 准此論世友同彼譬喻分別論計。 尊者妙音至亦應不滅者。
T41n1821_p0100c03(02)║尊者妙音說。此世友非理。若此定中猶有識者。
T41n1821_p0100c04(00)║根．境．識三和合故必應有觸。
T41n1821_p0100c05(05)║由觸為緣故應有受．想。引證可知。則此滅定中。受．
T41n1821_p0100c06(01)║想等法亦應不滅。
T41n1821_p0100c07(09)║ 若謂如經至諸心皆滅者。妙音牒世友救破。
T41n1821_p0100c08(08)║若謂經說受為緣故生愛。自有阿羅漢受而不生愛。
T41n1821_p0100c09(03)║觸亦應爾。非一切觸皆受等緣。
T41n1821_p0100c10(07)║何妨滅定中觸而不生受者。此例不然。觸．
T41n1821_p0100c11(06)║受兩緣有差別故。經自簡言。若異生．學人。
T41n1821_p0100c12(06)║無明觸所生諸受為緣生愛。明知非是無明觸所生諸受。
T41n1821_p0100c13(00)║即不生愛。曾無有處簡觸生受。
T41n1821_p0100c14(04)║故知諸觸皆能生受。故有差別 由此道理。
T41n1821_p0100c15(03)║毘婆沙師說滅定中諸心皆滅。
T41n1821_p0100c16(06)║ 若都無心如何名定者。世友問。
T41n1821_p0100c17(09)║ 此令大種至故名為定者。答。由得此定在身。
T41n1821_p0100c18(07)║令諸大種湛然能平等而住。水火風等所不能損。
T41n1821_p0100c19(04)║但大種平等住所造色必亦平等住。故略不說。
T41n1821_p0100c20(02)║此即從果立名 或由定前心離於沈．
T41n1821_p0100c21(03)║掉平等至此定。由定故此即從因立名。
T41n1821_p0100c22(03)║故婆沙云。等至有二。一令心平等。二令大種平等。
T41n1821_p0100c23(00)║如是二定至為是假有者。問二定假．實。
T41n1821_p0100c24(00)║應言實有至令不生故者。說一切有部答。
T41n1821_p0100c25(01)║應言二定實有。
T41n1821_p0100c26(10)║以能遮礙未來心令不生故。明知有實體性。
T41n1821_p0100c27(08)║ 有說此證至是有為攝者。有經部師說。此證理不應然。
T41n1821_p0100c28(02)║述自解云。彼說滅定全無有心。
T41n1821_p0100c29(06)║由前定心能遮礙故。與後餘心相違而起。
T41n1821_p0101a01(06)║由此定前心起故。唯令後起餘心暫時不轉。此定前心。
T41n1821_p0101a02(01)║又能引發違心所依身令相續起。
T41n1821_p0101a03(04)║故唯心不轉位假立為定。但是心無無別實體。
T41n1821_p0101a04(02)║恐伏難言。依無而立。如何滅定是有為攝。
T41n1821_p0101a05(02)║為通此難故作是言。此唯不轉分位假立。
T41n1821_p0101a06(02)║入定前位無。出定後位無。
T41n1821_p0101a07(08)║似有生滅故假說此是有為攝。 或即所依至假立為定者。
T41n1821_p0101a08(01)║經部異釋。或即所依身由前定心引。
T41n1821_p0101a09(03)║令如是起與心相違。即於所依假立滅定。
T41n1821_p0101a10(01)║ 應知無想至餘說如前者。無想例同滅定。
T41n1821_p0101a11(01)║由定前心能遮礙故。與後所餘心相違而起。
T41n1821_p0101a12(00)║由此定前心起故唯令後餘心暫時不轉。
T41n1821_p0101a13(00)║唯心不轉位假立無想定。但是心無。
T41n1821_p0101a14(02)║無別實體。餘說如前。據此論文於心不轉。
T41n1821_p0101a15(01)║或於所依假立二定。
T41n1821_p0101a16(09)║有說經部於厭心種子假立二定。然未見文。
T41n1821_p0101a17(06)║ 此非善說違我宗故者。毘婆沙師言此經部師非為善說。
T41n1821_p0101a18(00)║違我宗故。
T41n1821_p0101a19(00)║已辨二定至能持煖及識者。
T41n1821_p0101a20(06)║此下大文第五解命根。上句會名。下句用證。命是活義。
T41n1821_p0101a21(01)║壽是期限義活即是命。故知此命即壽異名。
T41n1821_p0101a22(00)║論曰至謂三界壽者。
T41n1821_p0101a23(07)║就長行中一釋頌本。二問答分別。此釋初句。
T41n1821_p0101a24(07)║對法即是發智論說。 此復未了何法名壽者。
T41n1821_p0101a25(05)║此下解第二句。此即問也。 謂有別法至說名為壽者。
T41n1821_p0101a26(00)║答。能持煖．識。明有別壽。引經證用。
T41n1821_p0101a27(02)║經說三法能持於身。若三捨身身便僵仆。
T41n1821_p0101a28(03)║仰死名僵。伏死名仆。亦有側死且言僵仆
T41n1821_p0101a29(02)║ 或從多說 故有別法能持煖．識。
T41n1821_p0101b01(05)║相續住因說名為壽。 若爾此壽何法能持者。經部難。
T41n1821_p0101b02(00)║即煖及識還持此壽者。說一切有部答。
T41n1821_p0101b03(00)║若爾三法至應常無謝者。經部難。
T41n1821_p0101b04(02)║若爾三法更互相持相續轉故。鼎足而立。
T41n1821_p0101b05(03)║何法先滅。由此一法滅故餘二法隨滅。
T41n1821_p0101b06(04)║若無一法先滅者。是則此三應常無謝。
T41n1821_p0101b07(03)║ 既爾此壽至相續轉故者。說一切有部釋。
T41n1821_p0101b08(03)║為難所逼今復轉救。既爾此壽應業能持。
T41n1821_p0101b09(02)║從業所引或長或短相續轉故。論主意朋經部。
T41n1821_p0101b10(00)║故。今轉計前後相違
T41n1821_p0101b11(07)║ 又解說一切有部復為好解。顯前非正。
T41n1821_p0101b12(06)║ 若爾何緣至而須壽耶者。經部復難。業力足持煖．
T41n1821_p0101b13(03)║識何須壽耶。 理不應然至恒異熟故者。
T41n1821_p0101b14(03)║說一切有部反責出過。理不應然。
T41n1821_p0101b15(06)║勿一切識從始至終恒異熟故。以三性識相間起故。
T41n1821_p0101b16(00)║既爾應言至何須此壽者。經部解。
T41n1821_p0101b17(04)║既爾應言業能持煖煖復持識。何須此壽。
T41n1821_p0101b18(02)║ 如是識在至彼無煖故者。說一切有部難。欲．
T41n1821_p0101b19(01)║色有煖可煖持識。無色無煖應無能持。
T41n1821_p0101b20(00)║應言彼識業為能持者。經部解。
T41n1821_p0101b21(04)║應言彼識業為能持。為難所逼故復轉計。
T41n1821_p0101b22(02)║ 豈得隨情至又前已說者。說一切有部。
T41n1821_p0101b23(04)║責彼轉計業持識過。又前已說。 前說者何者。
T41n1821_p0101b24(02)║經部徵。 謂前說言至說名為壽者。
T41n1821_p0101b25(04)║說一切有部。引前文答結定本宗。
T41n1821_p0101b26(05)║ 今亦不言至非別實物者。經部自述己宗
T41n1821_p0101b27(05)║ 若爾何法說名壽體者。說一切有部問。
T41n1821_p0101b28(05)║ 謂三界業至住時勢分者。經部答。謂三界業所引眾同分。
T41n1821_p0101b29(00)║住時勢分不斷。於此勢分說為壽體
T41n1821_p0101c01(01)║ 由三界下。別顯同分住時勢分長短。
T41n1821_p0101c02(04)║由三界業力所引。同分住時勢分相續。
T41n1821_p0101c03(05)║決定從應住時。爾所時住。或經十年或百年等。
T41n1821_p0101c04(03)║即此勢分假說為壽。如穀種等所引。
T41n1821_p0101c05(05)║乃至熟時勢分於此勢分不斷。假說功能。
T41n1821_p0101c06(05)║又如放箭所引。乃至住時勢分。於此勢分假說為行。
T41n1821_p0101c07(01)║經部復重虛．累假．故。
T41n1821_p0101c08(08)║於假同分上復假立命根 問若於同分假立命根。
T41n1821_p0101c09(04)║何故正理十三敘經部義云。由業所引。六處．并依。
T41n1821_p0101c10(01)║住時勢分相續決定。隨應住時爾所時住。
T41n1821_p0101c11(01)║故此勢分說為壽體 准彼論文。於六處．
T41n1821_p0101c12(01)║及依上假立命根。豈不相違。依謂扶根
T41n1821_p0101c13(01)║ 解云同分無體。還依六處．及依上立。
T41n1821_p0101c14(03)║此論據假依假。正理據假依實。故不相違。
T41n1821_p0101c15(02)║又正理難經部云。
T41n1821_p0101c16(11)║若處無業所引異熟內五色處。於彼或時無業所引第六意處。
T41n1821_p0101c17(04)║謂於長時起染污識．或善有漏．及無漏識。相續位中。
T41n1821_p0101c18(00)║無業所引異熟勢分。說何為壽
T41n1821_p0101c19(03)║ 正理難意。於無色界無內五處。或起餘心。
T41n1821_p0101c20(03)║又無異熟意處。異熟勢分於彼既無。說何為壽。
T41n1821_p0101c21(00)║俱舍師解云。若依異熟立者。是異熟。
T41n1821_p0101c22(02)║若依餘立者。非是異熟。
T41n1821_p0101c23(08)║雖依彼立非隨彼法判性。如名．句等依善．惡聲。
T41n1821_p0101c24(04)║ 有謂有行至恒行不息者。義便兼破勝論。此即敘也。
T41n1821_p0101c25(01)║彼計德句義有二十四種。行是第二十一。
T41n1821_p0101c26(02)║故言是德差別。彼計諸法從此至彼速疾迴轉等。
T41n1821_p0101c27(00)║皆由行力有。
T41n1821_p0101c28(11)║勝論外道謂執有行是德句差別。依箭等生。由彼行力故。
T41n1821_p0101c29(05)║彼箭等乃至未隨。恒行不息。如鳥銜果。
T41n1821_p0102a01(03)║ 彼體一故至無差別故者。論主作比量破。
T41n1821_p0102a02(03)║先舉兩因。後舉宗．喻。彼行體一故。是一因。
T41n1821_p0102a03(02)║無障礙故。是第二因。放箭之時往趣餘方。初急．
T41n1821_p0102a04(00)║中緩．後至。三時分位差別應不得有。
T41n1821_p0102a05(02)║初位之時應當非急。行體一故。如中．後位。
T41n1821_p0102a06(01)║中位之時應當非緩。行體一故。如初．後位。
T41n1821_p0102a07(00)║後位之時應當不至。行體一故。如初．
T41n1821_p0102a08(01)║中位。 又破云。後位之時應無墮落。
T41n1821_p0102a09(02)║無障礙故。猶如初位。勝論救作不成過。
T41n1821_p0102a10(03)║後位墮落由風障礙。若謂由風所障礙故。
T41n1821_p0102a11(03)║又破云此箭初位應當即墮。能障礙風無差別故。
T41n1821_p0102a12(00)║猶如後位。此箭後位應無墮落。
T41n1821_p0102a13(04)║能障礙風無差別故。猶如初位
T41n1821_p0102a14(06)║ 有別實物至是說為善者。論主印取說一切有部。
T41n1821_p0102a15(01)║ 為壽盡故死為更有餘因者。此第二問答分別。
T41n1821_p0102a16(00)║此即問也。 施設論說至枉橫緣故者。答。
T41n1821_p0102a17(00)║引施設足論四句差別。其文可知。
T41n1821_p0102a18(01)║ 又亦應言捨壽行故者。論主解云。此第四句中。
T41n1821_p0102a19(00)║又亦應言諸佛．羅漢捨壽行故。
T41n1821_p0102a20(04)║而不言者非枉橫緣故。以作論者據枉橫緣故。
T41n1821_p0102a21(02)║婆沙二十俱非句中言。彼作論者。
T41n1821_p0102a22(05)║顯有橫死故作是說。佛雖財．壽俱未盡故而般涅槃。
T41n1821_p0102a23(01)║然非橫死。邊際定力所成辨故
T41n1821_p0102a24(04)║ 正理破此論云。不應復言捨壽行故。
T41n1821_p0102a25(06)║義已攝在初句中故 正理意說。
T41n1821_p0102a26(09)║捨壽行者引感壽業令感富樂。即是感壽業盡故應名壽盡故死。
T41n1821_p0102a27(00)║非福盡故死 俱舍師救云。
T41n1821_p0102a28(05)║故促壽死非為壽盡。如何可在初句攝。
T41n1821_p0102a29(05)║又違婆沙說佛財．壽俱未盡故第四句攝。
T41n1821_p0102b01(05)║意違俱舍何斯反害自宗。
T41n1821_p0102b02(09)║ 壽盡位中至俱盡故死者。重釋第三句。二業中感壽業勝。
T41n1821_p0102b03(03)║於第三句壽盡死中。福盡於死雖復無能。
T41n1821_p0102b04(03)║以壽盡時自然死故。然說為俱盡故死者。
T41n1821_p0102b05(03)║為壽盡時福亦盡故。
T41n1821_p0102b06(11)║故俱盡時有死說為俱盡故死 又解通伏難。伏難意云。
T41n1821_p0102b07(05)║福盡壽未盡容有受苦而活。壽盡福未盡必無更活。
T41n1821_p0102b08(01)║故知俱盡之時。福盡於死無能。
T41n1821_p0102b09(04)║應言壽盡故死。不應言福盡故死。
T41n1821_p0102b10(06)║為通斯難故有此文。福盡於死實無功能。
T41n1821_p0102b11(06)║但為於俱盡位有死。說為俱盡故死。
T41n1821_p0102b12(06)║ 發智論說至彼言何義者。此舉發智文責其說意
T41n1821_p0102b13(02)║ 問如下俱非害中欲界說有多種。
T41n1821_p0102b14(05)║一起便住義與彼同。何故但說無想．滅定
T41n1821_p0102b15(03)║ 解云二定攝無心全。是故別說。餘各有心少分。
T41n1821_p0102b16(01)║是故不說 又解二定不損壽命。是故別說。
T41n1821_p0102b17(00)║如人應受百年命根。至年五十入彼二定。
T41n1821_p0102b18(00)║設經千年方始出定。
T41n1821_p0102b19(07)║不食段食還更受餘五十年命。餘即損命故不別說
T41n1821_p0102b20(02)║ 問入二定經多時命。是何業果耶
T41n1821_p0102b21(04)║ 解云准前延命。或是入定前遠加行。欲界善思現業果。
T41n1821_p0102b22(00)║或是殘業果。或是不定業果
T41n1821_p0102b23(05)║ 又解由定力資過去業令引命長。然更勘文。
T41n1821_p0102b24(03)║又婆沙一百五十一云。問欲界不入二無心定。
T41n1821_p0102b25(02)║亦有不隨緣轉。何故不說。答應說。而不說者。
T41n1821_p0102b26(00)║當知此義有餘。有說。此中說決定者。
T41n1821_p0102b27(02)║謂若住二無心定。壽行決定不隨緣轉。
T41n1821_p0102b28(03)║餘或隨緣是故不說。
T41n1821_p0102b29(11)║有說欲界雖復更有不隨緣轉。然為顯示二定威力故偏說之。
T41n1821_p0102c01(01)║ 若所依身至一起便住者。論主答。
T41n1821_p0102c02(05)║所依色身名相續也。故婆沙云。有說色身名為相續。
T41n1821_p0102c03(01)║謂生欲界不住無想滅盡等至。
T41n1821_p0102c04(05)║壽隨色身相續而轉。所以者何。若身平和壽則無夭。
T41n1821_p0102c05(01)║若身損壞壽則中夭。
T41n1821_p0102c06(08)║ 迦濕彌羅國至有非時死者。第二毘婆沙師解。
T41n1821_p0102c07(06)║初隨相續轉顯壽有障。後一起便住顯壽無障。
T41n1821_p0102c08(04)║由此決定有非時死。 故契經說至自般涅槃故者。
T41n1821_p0102c09(00)║引經證成。就四句中前三句顯隨相續轉。
T41n1821_p0102c10(00)║第四句顯一起便住。此釋第一句
T41n1821_p0102c11(03)║ 戲忘念天。謂耽著嬉戲。身心疲勞意念忘失。
T41n1821_p0102c12(02)║由喜增上故於彼殞歿 意憤恚天。
T41n1821_p0102c13(05)║謂意發起增上憤恚。以怨恨心角眼相視。
T41n1821_p0102c14(05)║久憤不息於彼殞歿。此二。或是四天王天。
T41n1821_p0102c15(05)║或是三十三天。故婆沙一百九十九問此二天云。
T41n1821_p0102c16(02)║問如是諸天住在何處。有說住妙高層級。
T41n1821_p0102c17(02)║有說彼是三十三天 此初句中又應說諸佛。
T41n1821_p0102c18(01)║促壽自般涅槃故。此且略標。非皆遍舉。
T41n1821_p0102c19(02)║故婆沙一百五十一於初句中又云。
T41n1821_p0102c20(04)║復有一類或龍．妙翅或鬼．及人．
T41n1821_p0102c21(08)║或復所餘可為自害非他害者。 唯可他害至諸有情類者。
T41n1821_p0102c22(00)║釋第二句。此是略標。非皆遍舉。
T41n1821_p0102c23(04)║故婆沙第二句中又云。復有一類或龍．妙翅．或鬼．
T41n1821_p0102c24(01)║及人．或復所餘。可為他害非自害者俱。
T41n1821_p0102c25(00)║可害者至欲界有情者。釋第三句。
T41n1821_p0102c26(03)║隨其所應思之可解。此且略舉。非皆遍舉。
T41n1821_p0102c27(03)║故婆沙第三句中又云。謂諸禽獸．或龍．妙翅．或鬼．
T41n1821_p0102c28(00)║及人．或復所餘。可為自害亦他害者。
T41n1821_p0102c29(00)║俱非害者至輪王胎時者。釋第四句。
T41n1821_p0103a01(03)║中有必須待緣受生。故非害也。色．
T41n1821_p0103a02(05)║無色無殺業也 又解中有．色界身殊妙故。俱不可害。
T41n1821_p0103a03(00)║於無色界無色身故。亦不可害
T41n1821_p0103a04(03)║ 那落迦惡業所繫非害能死
T41n1821_p0103a05(07)║ 北俱盧洲定受千年。又無殺業 見道十五剎那必無中夭。
T41n1821_p0103a06(00)║出慈定為欲利樂勝故 滅定．
T41n1821_p0103a07(04)║無想由定力故。並非俱害
T41n1821_p0103a08(09)║ 王仙謂轉輪王捨家修道。具足五通名曰王仙
T41n1821_p0103a09(06)║ 又解謂輪王太子。既灌頂已。
T41n1821_p0103a10(11)║先應學習故晉仙王所行梵行。故謂王仙。以彼當紹輪王位故。
T41n1821_p0103a11(02)║亦非俱害 佛使。謂佛所使人。
T41n1821_p0103a12(06)║由佛使力故作事未終亦非俱害。如時縛迦此云活命。
T41n1821_p0103a13(01)║善療眾病能活命故。舊云耆婆。
T41n1821_p0103a14(04)║或云耆域訛也。佛遣入火抱取殊底穡迦。此云有明。
T41n1821_p0103a15(00)║舊曰樹提迦訛也。
T41n1821_p0103a16(10)║彼之父母其家巨富年老無子。忽因懷孕問諸外道。
T41n1821_p0103a17(06)║咸言是女而不長命。及其問佛佛記是男長年具德。
T41n1821_p0103a18(02)║外道無識方便藥中。母喪焚軀子安無損。
T41n1821_p0103a19(02)║佛遣活命入火抱取。有明由佛記力故不死。
T41n1821_p0103a20(00)║活命由佛使故不死。委說如經
T41n1821_p0103a21(03)║ 準婆沙一百五十一。達弭羅等五人。
T41n1821_p0103a22(05)║皆是佛所記別。達弭。此云有法。羅。此云取。
T41n1821_p0103a23(04)║於有法神邊乞取從所乞神為名故名有法取。
T41n1821_p0103a24(01)║是長者子 嗢怛羅。此云上勝。亦是長者子。
T41n1821_p0103a25(00)║殑耆。是河神名。羅名攝受。
T41n1821_p0103a26(06)║父母憐子從神立名。我子為殑耆神之所攝受。
T41n1821_p0103a27(04)║餘惡鬼神不能害也。若女聲中呼名殑耆。
T41n1821_p0103a28(04)║若男聲中呼名殑伽。舊曰恒河訛也 長者子耶舍。
T41n1821_p0103a29(00)║耶舍此云名稱。投佛出家。
T41n1821_p0103b01(06)║夜度深流安然無損 鳩摩羅時婆。鳩摩羅此言童子。
T41n1821_p0103b02(01)║時婆此云活命。名活命童子。
T41n1821_p0103b03(04)║ 最後身菩薩。謂王宮所生身也。必定成佛。
T41n1821_p0103b04(04)║所作未辨故。及此菩薩母懷菩薩胎時。
T41n1821_p0103b05(05)║菩薩福力故令母無損。一切轉輪王勝業持故
T41n1821_p0103b06(02)║ 及此輪王母懷輪王時。輪王福力故令母無損
T41n1821_p0103b07(00)║ 此且略標非皆遍舉。故婆沙第四句中。
T41n1821_p0103b08(00)║於佛所記中更說有殊底穡迦 又云。
T41n1821_p0103b09(01)║住最後有補特迦羅所作未辨。劫初時人。
T41n1821_p0103b10(01)║哀羅伐拏龍王．善住龍王琰摩王等。
T41n1821_p0103b11(04)║及餘一類俱不害者。 若爾何故至受生有情者。
T41n1821_p0103b12(01)║論主引經難。毘婆沙師若說俱非害中。色．
T41n1821_p0103b13(01)║無色界一切有情並非俱害。
T41n1821_p0103b14(07)║何故經中唯說有頂。 傳說所餘至俱非可害者。答。
T41n1821_p0103b15(03)║毘婆沙師傳說。所餘三無色．四靜慮所得自體。
T41n1821_p0103b16(01)║可為自．上二道所害。有頂自．上二害俱無。
T41n1821_p0103b17(01)║約此說為俱非可害。
T41n1821_p0103b18(08)║ 豈不有頂至應名他害者。論主難殺。 如是應說至樂生天者。
T41n1821_p0103b19(00)║論主釋經經言有頂俱非害者。
T41n1821_p0103b20(03)║如是應說。舉後有頂顯初三無色．及四靜慮
T41n1821_p0103b21(01)║ 如或已下引例可知。
T41n1821_p0103b22(08)║ 彼經如聲至不可例彼者。外難。所引經中。
T41n1821_p0103b23(07)║有其如聲可顯喻義。舉一顯餘。此舍利子經無有如聲。
T41n1821_p0103b24(02)║不可例彼梵眾經等。
T41n1821_p0103b25(09)║ 若顯喻義至亦有如聲者。論主反難。七識住經中。
T41n1821_p0103b26(06)║第一識住雖非顯喻亦有如聲。故知如聲非定顯喻。
T41n1821_p0103b27(00)║傍論且止者。論主止諍。
T41n1821_p0103b28(00)║已辨命根至生住異滅性者。
T41n1821_p0103b29(06)║此下大文第六明四相。就中。一明相體。二通外難
T41n1821_p0103c01(01)║ 就明相體中。一明本相。二明隨相。
T41n1821_p0103c02(04)║此即明本相也 相是牒章 謂已下正釋
T41n1821_p0103c03(03)║ 因緣造作名為。色．心等法從因緣生。
T41n1821_p0103c04(05)║有彼為故名曰有為 有為非一名諸
T41n1821_p0103c05(06)║ 此諸有為是相所託。相是標相。
T41n1821_p0103c06(11)║即能表示諸有為法體是有為各有別體名性。相不孤起必託於法
T41n1821_p0103c07(00)║ 具足應言諸有為之生性。
T41n1821_p0103c08(06)║乃至諸有為之滅性。 論曰至性是體義者。就長行中。
T41n1821_p0103c09(00)║初釋頌本。後問答分別。此釋頌也。
T41n1821_p0103c10(03)║由此四種是有為法之標相故。
T41n1821_p0103c11(07)║法若有此相應是有為攝。與此相違是無為法。
T41n1821_p0103c12(06)║此宗諸法體皆本有。四相於法但望用說。非據體論
T41n1821_p0103c13(01)║ 此中於法能起彼用令入現在。說名為生。
T41n1821_p0103c14(00)║若無生相。諸有為法。如虛空等應本不生
T41n1821_p0103c15(00)║ 至現在已。
T41n1821_p0103c16(11)║住令彼用暫時安住各引自果。故名為住。若無住相諸法暫住。
T41n1821_p0103c17(03)║應更不能引於自果 若任住力數令引果。
T41n1821_p0103c18(01)║由異能衰彼引果用。令其不能重引自果。
T41n1821_p0103c19(01)║故名為異。若無異相。衰彼功能。
T41n1821_p0103c20(04)║何緣不能數引自果 或異相者。
T41n1821_p0103c21(07)║是行相續後異前因。若任住力。令諸行法後漸勝前。
T41n1821_p0103c22(02)║由異衰故令後劣前。雖復有法後勝於前。
T41n1821_p0103c23(01)║由別緣助摧異相能。引後勝也
T41n1821_p0103c24(03)║ 異於現用既衰損已。滅復能壞彼現法用。
T41n1821_p0103c25(03)║滅入過去故名為滅。若無滅相用應不滅。
T41n1821_p0103c26(02)║用若不滅應是其常。應知此宗生相未來起用。
T41n1821_p0103c27(00)║住．異．滅三於現在世同時起用。
T41n1821_p0103c28(04)║雖復俱依一法上立。所望不同作用各別
T41n1821_p0103c29(04)║ 問時之極促名一剎那。用既別世何名剎那
T41n1821_p0104a01(02)║ 答婆沙三十九有二說。一說云。
T41n1821_p0104a02(06)║體雖同時用有先後。一法生滅作用究竟名一剎那。
T41n1821_p0104a03(03)║又一說云。或生滅位非一剎那。
T41n1821_p0104a04(07)║然一剎那具有三體。故說三相同一剎那。前家約用。
T41n1821_p0104a05(03)║後家約同時具有三體。各據一義。然無評家
T41n1821_p0104a06(01)║ 又足一解。生用起時名一剎那。
T41n1821_p0104a07(05)║現在三相用時復名一剎那。此約用起時極促解也。
T41n1821_p0104a08(00)║豈不經說至之有為相者。此下問答分別。
T41n1821_p0104a09(00)║此即問也。經但說三。論寧說四相。
T41n1821_p0104a10(01)║ 於此經中應說有四者。答。
T41n1821_p0104a11(07)║於此經中理應說四。 不說者何者。徵。
T41n1821_p0104a12(06)║ 所謂住相至有為相中者。初釋經中不說所謂住相。
T41n1821_p0104a13(02)║此師釋。經不說住者。三相過患有情易厭。
T41n1821_p0104a14(02)║故經別說。住相安住眾生難厭。故經不說
T41n1821_p0104a15(02)║ 然經說住異是此異別名。約住辨異。
T41n1821_p0104a16(04)║住之異故名為住異。如生名起滅名為盡。眼目異名。
T41n1821_p0104a17(00)║如是應知。
T41n1821_p0104a18(12)║異名住異恐三相中住異之名濫彼住相。故別釋也。生力遷法令用入現。
T41n1821_p0104a19(00)║異．滅遷用令入過去。
T41n1821_p0104a20(07)║正令過去但是滅力。而言異相以助滅故。
T41n1821_p0104a21(06)║由斯過重故經說三。喻說可知。
T41n1821_p0104a22(09)║住非遷迫常樂安住為令生厭故經不說有為相中。
T41n1821_p0104a23(02)║ 又無為法至故經不說者。第二釋。
T41n1821_p0104a24(06)║住濫無為故經不說。 有謂此經至名住異相者。第三釋。
T41n1821_p0104a25(00)║住．異合說故經說三。
T41n1821_p0104a26(07)║ 何用如是總合說為者。問。 住是有情至四有為相者。答。
T41n1821_p0104a27(01)║為令厭住與異合說。如示黑耳與吉祥俱。
T41n1821_p0104a28(00)║為厭吉祥先示黑耳。黑耳．吉祥姊．
T41n1821_p0104a29(03)║妹二人常相隨逐。姊名吉祥。所至之處能為利益。
T41n1821_p0104b01(00)║妹為黑耳。由耳黑故故以名焉。
T41n1821_p0104b02(05)║所至之處能為衰損。愚人貪染吉祥。
T41n1821_p0104b03(06)║智者欲令厭捨先示黑耳。既見黑耳吉祥亦捨。
T41n1821_p0104b04(04)║舊云功德天．黑闇女。譯家謬矣。住．異亦爾。
T41n1821_p0104b05(03)║為令厭住與異合說。是故定有四有為相。
T41n1821_p0104b06(00)║此生等相至生等相故者。此下明隨相問起。
T41n1821_p0104b07(00)║本相有為。應有生等。
T41n1821_p0104b08(07)║若更有相便成無窮。 應言更有至於八一有能者。
T41n1821_p0104b09(03)║上句答初問。下句通難答第二問。
T41n1821_p0104b10(04)║ 論曰至由四隨相者。就長行中。初釋頌本。後廣決擇。
T41n1821_p0104b11(00)║就釋頌本中。此釋初句。此四本相。
T41n1821_p0104b12(02)║由有隨相作標相故。故名有為。
T41n1821_p0104b13(05)║此中正明本相有為由四隨相。
T41n1821_p0104b14(09)║而言諸行有為由四本相者。相乘故說。雖復本相亦由本相。
T41n1821_p0104b15(02)║此中且對隨相以論
T41n1821_p0104b16(09)║ 應知大少四相各有三名。大相三名者。一名本相。對隨相故。
T41n1821_p0104b17(02)║或是本法上相故言本相。二名大相。對小相故。
T41n1821_p0104b18(00)║或相八法故。名為大相。
T41n1821_p0104b19(07)║三單名生等對生生等故 小相三名者。一名隨相。
T41n1821_p0104b20(02)║隨本相故。或相隨本故。二名小相。形大相故。
T41n1821_p0104b21(00)║或相一法故。名為小相。三名生生等。
T41n1821_p0104b22(02)║對生等故。上生字是小生。下生字是大生。
T41n1821_p0104b23(02)║能生生故 又解上生字是大生。下生字是小生。
T41n1821_p0104b24(00)║生之生故名為生生
T41n1821_p0104b25(07)║ 如釋生生餘三亦爾。 豈不本相至展轉無窮者。
T41n1821_p0104b26(04)║此下釋第二句。問．豈不本相如所相法。
T41n1821_p0104b27(05)║一一應有四種隨相。此四隨相。復各有四展轉無窮。
T41n1821_p0104b28(00)║無斯過失至功能別故者。答。本．隨能別。
T41n1821_p0104b29(01)║非有無窮。 何謂功能者。徵。
T41n1821_p0104c01(03)║ 謂法作用至一法有用者。釋功能。即是八法作用。
T41n1821_p0104c02(01)║或名士用。士謂士夫。如士夫用也。
T41n1821_p0104c03(03)║從喻為名。本相於八。隨相於一。各有用也
T41n1821_p0104c04(02)║ 其義云何者。復徵。 謂法生時至無無窮失者。
T41n1821_p0104c05(00)║釋文可解。 經部師說至證體實有者。
T41n1821_p0104c06(01)║此下廣決擇。此即經部約三量破。
T41n1821_p0104c07(04)║經部師說生等四相本無實體。
T41n1821_p0104c08(08)║如今分別猶如分析虛空相似 色等等餘四境．及五根等。
T41n1821_p0104c09(02)║謂此諸相。非如五境現量證實。
T41n1821_p0104c10(05)║非如五根比量證實。非至教量證體實有。
T41n1821_p0104c11(05)║至極之教故名至教。亦名聖教量。是即三量俱無。
T41n1821_p0104c12(02)║如何知有。 若爾何故至亦可了知者。
T41n1821_p0104c13(03)║說一切有部責彼經部。
T41n1821_p0104c14(09)║雖無現比證知而有聖教。經中既說有為之起等。第六轉聲。
T41n1821_p0104c15(02)║復言了知。明知有體。
T41n1821_p0104c16(09)║ 天愛汝等至義是所依者。經部相調。但須依義不應執文。
T41n1821_p0104c17(01)║ 何謂此經所說實義者。徵。
T41n1821_p0104c18(06)║ 謂愚夫類至亦可了知者。經部釋經顯無實體。謂愚夫類。
T41n1821_p0104c19(00)║無明所盲而無慧眼。於有為行前後相續。
T41n1821_p0104c20(00)║不知無常謂一謂常。執之為我。
T41n1821_p0104c21(03)║或執我所。長夜於中而生耽著。
T41n1821_p0104c22(07)║世尊為斷彼執見破彼耽著故。顯行相續。
T41n1821_p0104c23(07)║體是有為及緣生性。假立三相。故彼契經作如是說。
T41n1821_p0104c24(03)║有三有為之有為相。非顯諸行。
T41n1821_p0104c25(07)║一剎那中具有三相實體。由一剎那。起等三相。
T41n1821_p0104c26(05)║以慧觀察不可知故。非不可知應立為相。
T41n1821_p0104c27(04)║故彼契經復作是說。有為之起亦可了知。盡．及住．
T41n1821_p0104c28(01)║異亦可了知。既一剎那起等三相不可了知。
T41n1821_p0104c29(00)║經中復言了知。明知定約相續假立。
T41n1821_p0105a01(01)║非據剎那。以約相續方了知故。
T41n1821_p0105a02(04)║引彼經意證剎那無三相。顯相續立
T41n1821_p0105a03(05)║ 難中但引彼經一文。解中具引彼經二文。
T41n1821_p0105a04(04)║ 然經重說至表善非善者。經部釋經。然前經文。
T41n1821_p0105a05(02)║說有三有為之有為相。
T41n1821_p0105a06(09)║經應但言有三有為之相。然經重說後有為言者。令知此能相。
T41n1821_p0105a07(01)║表所相法體是有為。若但言有為之相。
T41n1821_p0105a08(02)║即不知此相定表所相法體是有為。
T41n1821_p0105a09(04)║或疑此相表有為是有。及善．惡等。故著後有為言。
T41n1821_p0105a10(00)║令知此相表所相法定是有為。
T41n1821_p0105a11(04)║故言勿謂此相表有為法是有。
T41n1821_p0105a12(07)║如白鷺所居表水非無。亦勿謂此相。表有為法是善．惡。
T41n1821_p0105a13(01)║如童女相能表男．女善．非善事。
T41n1821_p0105a14(05)║若性貞潔腳膝纖團。皮膚細軟齒白脣薄。必生善子。
T41n1821_p0105a15(02)║此相表善。若性不貞潔腳膝笨大。
T41n1821_p0105a16(05)║皮膚麤澀齒黑脣厚。生不善子。此相表非善。此有為相。
T41n1821_p0105a17(00)║不同白鷺表有水。不同童女相表善．
T41n1821_p0105a18(01)║非善。但表所相法體是有為。
T41n1821_p0105a19(04)║ 諸行相續至衰異壞滅者。論主述經部宗。
T41n1821_p0105a20(04)║約諸行相續假立四相。非據剎那。
T41n1821_p0105a21(07)║言相續者謂一期相續。或一運相續。
T41n1821_p0105a22(09)║隨其所應初生起位名生。終盡滅位名滅。
T41n1821_p0105a23(09)║中間相續隨轉不斷名住。即此住時前後剎那差別名住．異。
T41n1821_p0105a24(02)║約住明異故名住 異 故佛世尊。
T41n1821_p0105a25(05)║依此相續顯四相義。於一時間對大眾中說難陀言。
T41n1821_p0105a26(00)║是難陀善男子善知彼受生．住．異．滅。
T41n1821_p0105a27(02)║難陀未得道時多起貪欲。欲因受生。
T41n1821_p0105a28(03)║為離貪欲。常觀諸受生．住．異．滅。
T41n1821_p0105a29(07)║故後得道猶觀彼受。佛約難陀顯斯義也。
T41n1821_p0105b01(06)║若約相續可能善知。若說剎那善知受生．住．異．滅者。
T41n1821_p0105b02(02)║受未來生可容現知。受住．異．滅必居現在。
T41n1821_p0105b03(02)║能知之智理非過．未。
T41n1821_p0105b04(10)║既俱現在不可同一相應品中慧能知受。理相違故。既言知受生．
T41n1821_p0105b05(00)║住．異．滅。明知生等非一剎那。
T41n1821_p0105b06(05)║應知現智剎那別起。知受相續生等四相。義即無違
T41n1821_p0105b07(01)║ 又解若生等有實體。如何約受觀生．住等。
T41n1821_p0105b08(01)║若生．住等剎那具有。云何可得並觀。
T41n1821_p0105b09(03)║既約受次第別觀故。知生等無別實體。非一剎那。
T41n1821_p0105b10(00)║故說頌言至相續說住者。引頌證。
T41n1821_p0105b11(02)║此三行頌。並是經部諸師說頌。
T41n1821_p0105b12(06)║前兩行顯於相續立生等相。文異義同。
T41n1821_p0105b13(07)║後一頌破說一切有部剎那實住。
T41n1821_p0105b14(10)║由諸法剎那無有實住而有假滅。彼法生已不待外緣。
T41n1821_p0105b15(05)║剎那剎那自然滅故。於剎那中執有實住是為非理。
T41n1821_p0105b16(00)║是故唯於相續說住非約剎那。
T41n1821_p0105b17(02)║ 由斯對法至名剎那法性者。論主復言。
T41n1821_p0105b18(04)║由斯相續立住義故。說一切有部阿毘達磨所說理成。
T41n1821_p0105b19(00)║故彼論言。云何名住。謂一切行已生未滅。
T41n1821_p0105b20(00)║相續說住。非生已經停不滅。名剎那法性。
T41n1821_p0105b21(00)║以時極促名一剎那。若更經停便非極促。
T41n1821_p0105b22(00)║論主雖復意朋經部。
T41n1821_p0105b23(07)║於本論文不多非撥。故引為證。
T41n1821_p0105b24(09)║ 雖發智論至非一剎那者。論主會發智文。
T41n1821_p0105b25(09)║彼論雖說於一心中生等相。彼依一生眾同分相續心。
T41n1821_p0105b26(04)║說總名一心。非一剎那說名一心。故不相違
T41n1821_p0105b27(02)║ 又解三性心各別起時。一運相續名為一心
T41n1821_p0105b28(01)║ 或約十位 或約一類說。眾同分隨其所應。
T41n1821_p0105b29(00)║又一一剎那至四相亦成者。經部師言。
T41n1821_p0105c01(00)║何但約相續假立四相。
T41n1821_p0105c02(07)║若據剎那假立亦得。 云何得成者。徵。
T41n1821_p0105c03(06)║ 謂一一念至非無差別者。釋。本無今有體起名生。
T41n1821_p0105c04(04)║有已還無無時名滅。能引後後剎那嗣前前起。
T41n1821_p0105c05(02)║或即此念後後剎那。嗣前前起名住。即假住相。
T41n1821_p0105c06(00)║或與前念或與後念。有差別故名住異。
T41n1821_p0105c07(01)║約住辨異故名住異 伏難言。
T41n1821_p0105c08(05)║如金剛等堅[革*更]之物。前後無別云何名異。
T41n1821_p0105c09(04)║為通此難故言。此金剛等。於前後念相似生時。
T41n1821_p0105c10(03)║前後相望非無差別。 彼差別相云何應知者。
T41n1821_p0105c11(00)║徵。 謂金剛等至而見相似者。釋。
T41n1821_p0105c12(03)║謂金剛等。有擲．未擲時差別故。故亦有異。
T41n1821_p0105c13(02)║就擲之中復有差別。若強力擲即速墮。
T41n1821_p0105c14(04)║若弱力擲即遲墮 又解若強力擲遠故遲墮。
T41n1821_p0105c15(03)║若弱力擲近故速墮。時差別故而有異相。
T41n1821_p0105c16(03)║由斯道理。大種轉變差別義成。從強言大。
T41n1821_p0105c17(03)║造色不說自成。諸行相似。剎那剎那相續生時。
T41n1821_p0105c18(02)║前後相望。麤相而觀。雖復無多差別。
T41n1821_p0105c19(04)║細而言之非無有異。
T41n1821_p0105c20(10)║ 若爾最後至應不遍有為者。此難異相。若言前後有差別故名為住．
T41n1821_p0105c21(00)║異。最後念聲。最後念光。
T41n1821_p0105c22(06)║及臨入無餘涅槃時最後六處。此等諸法並無後念可別。
T41n1821_p0105c23(00)║應無住．異。若此後念無有異相。
T41n1821_p0105c24(03)║是則所立相應不遍有為 又解難住．異二相。
T41n1821_p0105c25(00)║既無後念可嗣。應無有住。
T41n1821_p0105c26(05)║既無後念可別。應無有異。
T41n1821_p0105c27(09)║ 此不說住至無不遍失者。經部答。此通異相難。
T41n1821_p0105c28(07)║經文說異名住異者。意但說異為有為相。
T41n1821_p0105c29(07)║此不說住為有為相。故經言有三有為之有為相
T41n1821_p0106a01(04)║ 問其義云何 答謂住之異故名住異。
T41n1821_p0106a02(06)║故若有住之處亦必定有異。後念聲等。
T41n1821_p0106a03(07)║雖無後念嗣現剎那。而能嗣前過去剎那。亦名為住。
T41n1821_p0106a04(02)║雖無後念可異。與前念異故亦有異。
T41n1821_p0106a05(03)║此正釋異。而言住者約住明異。
T41n1821_p0106a06(05)║由此立相無不遍失 又解此通住．異二相難。
T41n1821_p0106a07(03)║顯二相中意立異相為有為相。
T41n1821_p0106a08(07)║此不說住為有為相。為欲約住辨異故。前解住也。
T41n1821_p0106a09(03)║不得我意浪難住相。此即且撥住相難。
T41n1821_p0106a10(03)║卻問其義云何。答謂住之異。故名住異。
T41n1821_p0106a11(04)║故若有住之處亦必有異。
T41n1821_p0106a12(10)║最後聲等雖無後念可嗣可異。而有前念可嗣可異。得有住異。
T41n1821_p0106a13(01)║此正明異是有為相。而言住者約住明異。
T41n1821_p0106a14(01)║由此立相無不遍失 若准文勢前解為勝。
T41n1821_p0106a15(00)║若准答文後解亦通。應知住．異若最後念。
T41n1821_p0106a16(00)║雖無念可嗣可異。而能嗣前異前。
T41n1821_p0106a17(02)║若最初念。雖無前念可嗣可異。而有後嗣．
T41n1821_p0106a18(01)║後異。若中間剎那具有前．後嗣．異。
T41n1821_p0106a19(04)║設一剎那嗣．異流類。亦名住異
T41n1821_p0106a20(07)║ 問答之中雖論最後。此乃略舉一隅。
T41n1821_p0106a21(08)║ 然此經中至生等別物者。經部略標經意。然此四相經中。
T41n1821_p0106a22(02)║世尊所說有為之相。略顯示者。
T41n1821_p0106a23(07)║謂有為法本無今有名生。有已還無名滅。相續隨轉名住。
T41n1821_p0106a24(00)║即此住相前後差別名異。
T41n1821_p0106a25(07)║此中何用生等別物。 云何所相法即立為能相者。
T41n1821_p0106a26(03)║說一切有部難。若無別能相。
T41n1821_p0106a27(09)║云何所相法即立為能相。 如何大士相至有生等實物者。
T41n1821_p0106a28(02)║經部反難順成已義。
T41n1821_p0106a29(11)║如何世尊大士三十二相非異於大士。角等三難准此可知。
T41n1821_p0106b01(04)║此有為相理亦應然。非異所相別有能相。
T41n1821_p0106b02(03)║雖了有為色等自性。乃至未了先無今有生。
T41n1821_p0106b03(03)║有已後無滅。相續隨轉住。前後差別異。
T41n1821_p0106b04(04)║仍未知彼體是有為。故非彼色等性即是有為相。
T41n1821_p0106b05(01)║然非離彼色等性有生等實物 能相．
T41n1821_p0106b06(01)║所相解各別故。不得言即
T41n1821_p0106b07(05)║ 離色等外無別性故。不得言離。此是不即不離義也。
T41n1821_p0106b08(00)║若離有為至復何非理者。
T41n1821_p0106b09(06)║說一切有部反徵。 一法一時至許俱有故者。
T41n1821_p0106b10(04)║經部反難出過。一有為法有四別相。於一時中。
T41n1821_p0106b11(02)║應即生．住．異．滅許俱有故。
T41n1821_p0106b12(06)║ 此難不然至而不相違者。說一切有部解。生用未來。
T41n1821_p0106b13(03)║三用現在。用時各別故。雖俱有而不相違。
T41n1821_p0106b14(01)║ 且應思擇至有用無用者。此下經部廣破。
T41n1821_p0106b15(02)║此即勸思。未來法體為有。為無。然後可論有用．
T41n1821_p0106b16(00)║無用。體尚未定。何須說用。
T41n1821_p0106b17(04)║ 設許未來至應說現在相者。縱破。
T41n1821_p0106b18(07)║設許未來生有作用。既起作用應名現在。如何成未來。
T41n1821_p0106b19(01)║應說未來相。法現在時。生用已謝應名過去。
T41n1821_p0106b20(00)║如何成現在。應說現在相。正理十四救意。
T41n1821_p0106b21(00)║生相未來但起功能非是作用。
T41n1821_p0106b22(04)║現在起取果用方是作用。作用必功能。
T41n1821_p0106b23(05)║功能非必有作用。由約作用立現在。
T41n1821_p0106b24(07)║未來唯起功能而非現在 俱舍師破云。汝立功能．作用。
T41n1821_p0106b25(01)║眼目異名。何故生用名功能。餘三名作用。
T41n1821_p0106b26(01)║又與毘婆沙評家相違故。彼說云。
T41n1821_p0106b27(04)║無有等無間緣。異時取果異時與果。准彼論意。
T41n1821_p0106b28(02)║入二無心定。即過去取．與。既過去取應名現在。
T41n1821_p0106b29(00)║若正理師言等無間緣。
T41n1821_p0106c01(08)║現在頓取過去漸與者。此即還違毘婆沙評家義也。
T41n1821_p0106c02(03)║ 又住等三至為名壞滅者。此下破住等三相。
T41n1821_p0106c03(03)║三相現用俱依一法。爾時此法為名安住。
T41n1821_p0106c04(03)║為名衰異。為名壞滅。正理救云。今當為決。
T41n1821_p0106c05(03)║已生位中。住．異．滅三起用各別。令所相法。
T41n1821_p0106c06(03)║於一時中所望不同。具有三義。
T41n1821_p0106c07(07)║如斯通釋何理相違。 俱舍師破云。雖用各別。
T41n1821_p0106c08(04)║終是同於一所相法。如何住令安住令取勝果。
T41n1821_p0106c09(02)║異即衰損令取劣果。滅即滅壞令入過去。
T41n1821_p0106c10(01)║還理相違。 諸說住等至剎那滅義者。
T41n1821_p0106c11(02)║敘計總非破住等三相。諸說一切有部師。
T41n1821_p0106c12(03)║說住等三相雖俱現在。用不同時前後別起。
T41n1821_p0106c13(02)║彼說便違剎那滅義。時之極促謂一剎那。
T41n1821_p0106c14(02)║既說三相現在前後別起作用。
T41n1821_p0106c15(07)║是即經停便違剎那滅義。 若言我說至名一剎那者。
T41n1821_p0106c16(01)║牒救。汝說一切有部師。若言我說一法四相。
T41n1821_p0106c17(00)║作用究竟名一剎那者。
T41n1821_p0106c18(06)║ 汝今應說至何不於先用者。此別破住。三相俱現。
T41n1821_p0106c19(03)║何故住先起用。非異非滅。若言力強。
T41n1821_p0106c20(05)║後何成劣俱遭異滅耶。
T41n1821_p0106c21(11)║若言住相非再用起如生相者。生應可然。引入現在不應重引。
T41n1821_p0106c22(02)║住不應然。已住可令永安住故。用應常起。
T41n1821_p0106c23(01)║不可例生令無再用。
T41n1821_p0106c24(08)║又誰障住用令暫有還無。若異．滅障者。異．滅力應強。
T41n1821_p0106c25(04)║何不於先起。 又住用息至更無所為者。
T41n1821_p0106c26(04)║此即雙破異．滅二相。又住用息。異．滅．本法。
T41n1821_p0106c27(04)║自然不住落謝過去。異．滅二相何處起用
T41n1821_p0106c28(03)║ 復有何事須二用耶。由住攝持。
T41n1821_p0106c29(07)║諸法生已暫時不滅。可須此住。住用既捨法定不住。
T41n1821_p0107a01(03)║即自然滅落謝過去。故異．滅用更無所為。
T41n1821_p0107a02(03)║既無所用何須彼二。此責無用。
T41n1821_p0107a03(05)║ 又應一法至立異終不成者。此即別破異相。
T41n1821_p0107a04(05)║又應一法生已未壞名住。住已壞時名滅。理且可然。
T41n1821_p0107a05(01)║縱許住．滅也
T41n1821_p0107a06(11)║ 異於一法進退推徵理不應有。凡言異者前後性別。
T41n1821_p0107a07(07)║非即是此法可言異此法。故說頌言。
T41n1821_p0107a08(09)║異相時法即是前住相時法。異不成。此即進責
T41n1821_p0107a09(07)║ 若異相時法異前住相時法即非一法。若住．異別法。
T41n1821_p0107a10(03)║有違宗過此即退徵。是故說一切有部。
T41n1821_p0107a11(04)║於一法上立異終不成。 雖餘部說至不應正理者。
T41n1821_p0107a12(00)║此即經部破正量部滅相。正量部計。
T41n1821_p0107a13(02)║薪等經多時住。薪等滅時由二緣滅。
T41n1821_p0107a14(03)║一內滅相。二外火等。住．滅別時。若心．心所等。
T41n1821_p0107a15(02)║唯由內滅相非由外緣。 故今破言。
T41n1821_p0107a16(03)║雖餘正量部。說薪等遇外火等能滅因緣。
T41n1821_p0107a17(04)║內滅相方能滅所滅薪等。而彼所說。
T41n1821_p0107a18(06)║應如有言服瀉藥時天來令利。
T41n1821_p0107a19(10)║即火等滅因緣應滅所滅薪等。何須別執有滅相為。
T41n1821_p0107a20(06)║又薪等法待外緣滅。汝宗可說先住後滅二不同時。心．
T41n1821_p0107a21(01)║心所法。依汝宗中許剎那滅。
T41n1821_p0107a22(06)║更不須待餘外滅緣。應住用時即起滅用。
T41n1821_p0107a23(06)║如何彼執諸相起用前後別時。若住相時亦起滅用。
T41n1821_p0107a24(02)║是則一法於一時中亦住。亦滅。不應正理。
T41n1821_p0107a25(00)║故依相續至善順契經者。
T41n1821_p0107a26(07)║經部破訖結歸本宗。故依相續理說有為四相。一不違正理。
T41n1821_p0107a27(00)║二善順契經。
T41n1821_p0107a28(00)║若生在未來至何不俱生者。
T41n1821_p0107a29(06)║此下大文第二通外難。此即外問。
T41n1821_p0107b01(09)║若生相在未來生所生法。未來一切法皆有生相何不頓生。
T41n1821_p0107b02(00)║頌曰至非離因緣合者。頌答。
T41n1821_p0107b03(04)║ 論曰至非皆頓起者。就長行中初釋頌。後決擇。
T41n1821_p0107b04(02)║此即釋頌。雖有生相要藉因緣故非頓起。
T41n1821_p0107b05(00)║若爾我等至因緣力起者。
T41n1821_p0107b06(06)║此下決擇經部難也。文顯可知。
T41n1821_p0107b07(08)║ 豈諸有法至隨其所應者。說一切有部釋。
T41n1821_p0107b08(09)║豈諸有體性法皆汝經部所知。法性幽微甚難知故。
T41n1821_p0107b09(05)║微細之法雖現有體。汝等經部而不可知。
T41n1821_p0107b10(05)║此即嘆法深也。生相若無應無生覺。
T41n1821_p0107b11(07)║既有生覺明知有生。第六轉聲異體相屬。如王之臣。
T41n1821_p0107b12(03)║若有生體第六轉成。
T41n1821_p0107b13(11)║若無生相此第六轉言不應成。謂色之生等。若言生即是色。
T41n1821_p0107b14(03)║如不應說色之色言。既說色之生言。
T41n1821_p0107b15(05)║明知離色別有生也。如責無生有斯過失。
T41n1821_p0107b16(04)║乃至無滅准之可知。 若爾為成至空無我性者。
T41n1821_p0107b17(00)║此下經部難。先約內法為難。若爾為成空．
T41n1821_p0107b18(00)║無我覺。諸法之外應執空．無我性
T41n1821_p0107b19(02)║ 雖離法外無別空．無我性。而起空．無我覺。
T41n1821_p0107b20(02)║何妨離色等無別有生等。而起生等覺。
T41n1821_p0107b21(01)║ 為成一二至有等別性者。經部約外法為難。
T41n1821_p0107b22(00)║若依佛法。離法體外無別一數等體。
T41n1821_p0107b23(02)║汝說一切有部。為成一二數覺。大小量覺。
T41n1821_p0107b24(02)║各別覺。合覺。離覺。彼覺。此覺。有性覺。
T41n1821_p0107b25(03)║等者等取同異等覺。應如勝論外道。
T41n1821_p0107b26(05)║離法之外別執有數性。量性。各別性。合性。離性。彼性。
T41n1821_p0107b27(00)║此性。有性。等者等取同異性等。
T41n1821_p0107b28(04)║勝論外道有六句義。一實。二德。三業。四有。五同異。
T41n1821_p0107b29(01)║六和合。或有說十句義。並如前說。
T41n1821_p0107c01(04)║若諸法體實句義收。若德句中總有二十四德。
T41n1821_p0107c02(03)║亦如前說。於二十四種中。此中數是第五。
T41n1821_p0107c03(03)║量是第六。各別是第七合是第八。離是第九。
T41n1821_p0107c04(03)║彼是第十。此是第十一。有性是六句中有句義。
T41n1821_p0107c05(02)║是十句中同句義。同異性等是同異句義等。
T41n1821_p0107c06(02)║彼宗離實法外別有德句中數等別體。
T41n1821_p0107c07(03)║及離法外別有有句．同異句等別體。故引彼為難
T41n1821_p0107c08(00)║ 雖起數等覺。離法之外無別數等。
T41n1821_p0107c09(01)║何妨雖起生等覺。離色等外無別生等。
T41n1821_p0107c10(00)║又為成立至言何得成者。上來破生覺。
T41n1821_p0107c11(01)║此破第六轉。又為成立第六轉言。
T41n1821_p0107c12(04)║應執別有色之聚性。然離色外無別聚性。
T41n1821_p0107c13(04)║又如說言色之自性。離色之外無別自性。
T41n1821_p0107c14(05)║此第六轉言何得成 准此文難。第六轉聲義說相屬。
T41n1821_p0107c15(00)║非要異體相繫屬也。
T41n1821_p0107c16(07)║ 是故生等至此亦應爾者。上來經部破訖歸宗自釋。
T41n1821_p0107c17(04)║是故四相唯假建立無別實物 如是本無今有生相。
T41n1821_p0107c18(00)║依五蘊法種類眾多。
T41n1821_p0107c19(08)║為簡所餘諸蘊恐濫彼故。說第六轉言色之生等。
T41n1821_p0107c20(04)║為令他知此生唯色非餘受等。言色之生。
T41n1821_p0107c21(04)║說餘四蘊例此亦然
T41n1821_p0107c22(11)║ 如世間說旃檀之香簡沈香等。石子之體簡瓦體等 又解旃檀之香。
T41n1821_p0107c23(00)║離旃檀外無別有香。石子之體。
T41n1821_p0107c24(04)║離石子外無別有體。此色之生等應知亦爾。
T41n1821_p0107c25(01)║ 如是住等隨應當知者。如生既爾住等例同。
T41n1821_p0107c26(00)║若行離生相至何故不生者。
T41n1821_p0107c27(05)║說一切有部難。若諸行法離實生相而得生者。
T41n1821_p0107c28(03)║三無為法亦離生相何故不生。
T41n1821_p0107c29(06)║ 諸行名生至一無生用者。經部解。諸行名生由本無今有。
T41n1821_p0108a01(00)║無為體常有何得言生
T41n1821_p0108a02(07)║ 又如汝宗法爾不說一切法有生。有為有生無為無生。
T41n1821_p0108a03(01)║如是應許我非一切法皆可生。
T41n1821_p0108a04(05)║有為可生無為不可生
T41n1821_p0108a05(11)║ 又如汝宗諸有為法同有生相。而許因緣望有為法。
T41n1821_p0108a06(07)║或於一類有生功能應令生故。
T41n1821_p0108a07(10)║或於一類無生功能不令生故。以諸因緣相望各別。
T41n1821_p0108a08(06)║如是應許我一切有為．及無為法。同無生相。
T41n1821_p0108a09(05)║而諸因緣望彼二法。於有為有生用。於無為無生用
T41n1821_p0108a10(00)║ 正理救意。眼等雖從業生。
T41n1821_p0108a11(05)║而別有四大生何妨有為雖從因緣生。而別有生相。
T41n1821_p0108a12(00)║俱舍師破云。經部。生無體可藉因緣生。
T41n1821_p0108a13(01)║汝宗生有體應不藉因緣。
T41n1821_p0108a14(05)║ 毘婆沙師至應順修行者。論主為毘婆沙師結歸本宗。
T41n1821_p0108a15(00)║毘婆沙師說。生等相別有實物。
T41n1821_p0108a16(05)║其理亦得成立。餘文可知。
T41n1821_p0108a17(00)║如是已辨至想章字總說者。
T41n1821_p0108a18(06)║此下大文第七明名身等 名身等。牒章 所謂下。正釋
T41n1821_p0108a19(00)║ 名．句．文．身。是其本稱 如其次第以想．
T41n1821_p0108a20(00)║章．字．總說異目釋之。 論曰至文身者。
T41n1821_p0108a21(00)║就長行中。一釋頌。二問答 此下釋頌。
T41n1821_p0108a22(01)║即釋等字。 應知此中至香味等想者。
T41n1821_p0108a23(02)║此別釋名。即以想釋名。梵云那(去聲)摩唐言名。
T41n1821_p0108a24(00)║是隨義。歸義。赴義。召義。
T41n1821_p0108a25(06)║謂隨音聲歸赴於境。呼召色等。名能詮義。然非義合。
T41n1821_p0108a26(01)║聲非能詮義。亦非義合。
T41n1821_p0108a27(08)║故入阿毘達摩第二云。非即語音親能詮義。
T41n1821_p0108a28(07)║勿說火時便燒於口。要依語故火等名生。
T41n1821_p0108a29(07)║由火等名詮火等義。詮者謂能於所顯義生他覺慧。
T41n1821_p0108b01(03)║非與義合(已上論文) 梵云僧若(日何反)唐言想。
T41n1821_p0108b02(04)║是能取像專執之義。或是共立契約之義。
T41n1821_p0108b03(05)║言作想者作謂造作。
T41n1821_p0108b04(13)║由心所中想取像已建立造作此名。是想所作名為作想。
T41n1821_p0108b05(07)║言名是想從因為稱 又解謂緣於名能起於想。能作想故。
T41n1821_p0108b06(00)║故名作想 又解作之言發。
T41n1821_p0108b07(05)║由天人等名發天人等想。故名作想
T41n1821_p0108b08(05)║ 言名是想從果為名 又解此言想者即是名之別名。
T41n1821_p0108b09(00)║以名皆是立能詮之要契。
T41n1821_p0108b10(06)║即由此想能有詮表故名為作。即作是想名為作想。
T41n1821_p0108b11(00)║句者至等章者。此別釋句。即以章釋句。
T41n1821_p0108b12(01)║梵云缽陀唐言跡。如一象身有四足跡。
T41n1821_p0108b13(01)║亦如一頌總四句成故。今就義翻之為句。
T41n1821_p0108b14(00)║句能詮義究竟。梵云薄迦(吉何反)唐言章。
T41n1821_p0108b15(01)║還是詮義究竟。如說諸行無常等章。
T41n1821_p0108b16(03)║由此義同故以章釋句。章即句之異目
T41n1821_p0108b17(03)║ 問若依外典章．句義別。如何以章釋句
T41n1821_p0108b18(03)║ 解云方俗不同。此間章．句句少章多。印度國法。章．
T41n1821_p0108b19(00)║句二種俱是詮義究竟。故得以章釋句。
T41n1821_p0108b20(00)║或能辨了至此章稱句者。又約聲明解句
T41n1821_p0108b21(00)║ 業用謂所作業用 德謂諸法道德。
T41n1821_p0108b22(02)║隨其所應皆有德用 時是助句。
T41n1821_p0108b23(05)║謂能辨了業用．德時 相應是鉤戀義。謂能辨了業用．
T41n1821_p0108b24(00)║德時。於中所有名義鉤戀不斷
T41n1821_p0108b25(04)║ 差別謂隨何法有此業用．德。
T41n1821_p0108b26(09)║與餘法不同故名差別如言提婆達多將黑牛來。
T41n1821_p0108b27(05)║搆取乳與親教飲。於中運動名業用。
T41n1821_p0108b28(07)║黑牛乳冷能療熱病名德。所有名義不絕名相應。
T41n1821_p0108b29(04)║此有如是業用．德。與餘法不同名差別。
T41n1821_p0108c01(05)║若能辨了業用．德時相應．差別。此章稱句
T41n1821_p0108c02(04)║ 又解業是所作業 用是能作用 德是諸法道德
T41n1821_p0108c03(01)║ 時是三世時 若此法。
T41n1821_p0108c04(08)║與此所作業合名相應 不與彼法相應名差別 若此法。
T41n1821_p0108c05(01)║與此能作用合名相應。
T41n1821_p0108c06(08)║不與彼法相應名差別。若法與此德合名相應。
T41n1821_p0108c07(05)║不與彼法相應名差別。若法與此時合名相應。
T41n1821_p0108c08(02)║不與彼相應名差別。應知相應．差別通業。
T41n1821_p0108c09(02)║四等謂隨能辨了業．用．德．時相應．差別。
T41n1821_p0108c10(03)║此章稱句 又解如一色處極微自相。有是所見業。
T41n1821_p0108c11(00)║或舉．下業。有能發識用或取果用青．
T41n1821_p0108c12(02)║黃等德 過．未等時 與無量共相合名相應
T41n1821_p0108c13(00)║ 簡不相應名差別。
T41n1821_p0108c14(07)║或不相應即名差別。謂能辨了色是所見等。此章稱句。
T41n1821_p0108c15(00)║文者謂字至壹伊等字者。此別釋文。
T41n1821_p0108c16(03)║即以字釋文 梵云便膳那唐言文。是能彰顯義。
T41n1821_p0108c17(00)║近顯名．句。遠顯於義 西國風俗呼扇．
T41n1821_p0108c18(00)║鹽．酢等亦名便膳那。亦是能顯義。
T41n1821_p0108c19(03)║扇能顯風。鹽．酢等能顯食中味也。
T41n1821_p0108c20(05)║舊譯為味譯者謬也 梵云惡剎羅唐言字。是不流轉義。
T41n1821_p0108c21(00)║謂不隨方流轉改易。亦是能彰顯義。
T41n1821_p0108c22(02)║能彰名．句遠顯義也。故今以字用釋其文。
T41n1821_p0108c23(02)║字即文異稱也。即哀．阿等字是不相應行攝。
T41n1821_p0108c24(01)║非同此方墨書字也 又字無詮表。
T41n1821_p0108c25(03)║有詮表者即是名句。但是名句所依。能顯彼二。
T41n1821_p0108c26(01)║體無詮表。 豈不此字亦書分名者。問。
T41n1821_p0108c27(01)║豈不此阿哀等字。亦能詮彼紙上墨書分。
T41n1821_p0108c28(01)║亦是紙上墨書分名。
T41n1821_p0108c29(09)║是即亦有詮表應亦是名。如何言無詮表。
T41n1821_p0109a01(07)║ 非為顯書分至非書分名者。答。非為顯紙上書分製造阿．
T41n1821_p0109a02(01)║[褒-保+可]等字。但為顯阿．[褒-保+可]等字製造紙上書分。
T41n1821_p0109a03(01)║寄喻來況。非為顯假像製造真容。
T41n1821_p0109a04(03)║但為顯真容製造假像。古昔諸賢共相議論。
T41n1821_p0109a05(03)║云何當令遠處他人。雖不聞我所說語言。
T41n1821_p0109a06(02)║而亦得解。故相共造紙上書分。
T41n1821_p0109a07(06)║傳令遠寄以顯諸字。字復能顯名句二種彼方得解。
T41n1821_p0109a08(02)║是故諸字非是書分之名。此顯製造書分所以。
T41n1821_p0109a09(00)║以此准知。雖不聞聲。色亦能顯字．名．
T41n1821_p0109a10(00)║句三。或有雖不發言以身表語。
T41n1821_p0109a11(03)║亦色顯名等。 云何名等身者。問。此下別解身。
T41n1821_p0109a12(00)║謂想等總說至迦佉伽等者。答。
T41n1821_p0109a13(03)║以總說釋身。梵云迦耶唐言身。是聚集義。
T41n1821_p0109a14(02)║謂眾多名等聚集是身義也。
T41n1821_p0109a15(07)║梵云三木訖底唐言總說。是和集義。
T41n1821_p0109a16(09)║即合集總說眾多名等故。以總說釋其身也。
T41n1821_p0109a17(07)║言於合集義中說嗢遮界故者。於聲明中。
T41n1821_p0109a18(11)║依三摩婆曳(唐言合集)義立嗢遮為字界。界是本義。
T41n1821_p0109a19(04)║是故字本中。嗢遮宜以合集義釋。復以種種字緣。
T41n1821_p0109a20(01)║加嗢遮界。轉成三木訖底。唐言總說。
T41n1821_p0109a21(03)║總說之語既起自嗢遮。嗢遮是合集義。
T41n1821_p0109a22(05)║即知總說亦是合集。故以合集義中說嗢遮界。
T41n1821_p0109a23(03)║以證總說是合集義。即以總說解身。
T41n1821_p0109a24(05)║故知必以多名等合集。為名身等義
T41n1821_p0109a25(07)║ 問何故婆沙云問名身者是何義。答是二名聚集義。
T41n1821_p0109a26(04)║是故一名不名身 解云婆沙據二名聚名身。
T41n1821_p0109a27(02)║此論據多名聚名身。各據一義亦不相違
T41n1821_p0109a28(01)║ 問何故前文舉[褒-保+可]．阿等。後文舉迦．佉等
T41n1821_p0109a29(01)║ 解云[褒-保+可]．阿等是字音。迦．佉等是字體。
T41n1821_p0109b01(03)║為顯字音．字體皆是字攝。故各舉初以攝於後
T41n1821_p0109b02(00)║ 又解字中有散字。謂[褒-保+可]．阿等。有連字謂迦．
T41n1821_p0109b03(00)║佉等。字一即是。故約散說。
T41n1821_p0109b04(06)║字身約多故說連帶。 豈不此三至心不相應行者。
T41n1821_p0109b05(02)║此下問答。此即經部問。豈不名等語聲為體。
T41n1821_p0109b06(01)║五法之中色法以攝。如何乃言心不相應。名．
T41n1821_p0109b07(00)║句．文三應色蘊攝。語為性故。猶如妄語。
T41n1821_p0109b08(00)║此三非以至即令了義者。說一切有部答。
T41n1821_p0109b09(00)║顯因不成過。 云何令了者。經部徵。
T41n1821_p0109b10(00)║謂語發名至乃能令了者。說一切有部釋。
T41n1821_p0109b11(00)║由名能了。非由彼語。
T41n1821_p0109b12(06)║ 非但音聲至方稱語故者。經部復自解云。我宗亦說。
T41n1821_p0109b13(03)║非但一切音聲皆稱為語。要由此聲有所詮表。
T41n1821_p0109b14(01)║義可了知方稱為語。
T41n1821_p0109b15(08)║ 何等音聲令義可了者。徵。 謂能說者至別有實名者。經部釋。
T41n1821_p0109b16(00)║劫初已來諸能說者。於諸義中。
T41n1821_p0109b17(04)║已共立聲為能詮定量。且如古者諸有智人。
T41n1821_p0109b18(03)║於九義中共立一瞿聲。為能詮定量。此即引證
T41n1821_p0109b19(00)║ 九義者。一方。二獸。三地。四光。五言。
T41n1821_p0109b20(02)║六金剛寶。七眼。八天。九水。
T41n1821_p0109b21(09)║此之共許能詮定量何但我立。諸有毘婆沙師。
T41n1821_p0109b22(07)║執有實名能顯義者。亦定應許如是諸義之名。
T41n1821_p0109b23(05)║相共立為能詮定量 又解如是九義瞿名餘解如前。
T41n1821_p0109b24(00)║又解應言如是九義瞿聲。
T41n1821_p0109b25(05)║而言名者名即聲故。若言此頌句中九義由名能顯。
T41n1821_p0109b26(01)║但由音聲顯能詮用已辨。
T41n1821_p0109b27(07)║何須橫計聲外別有實名。 又未了此名至何待別名者。
T41n1821_p0109b28(00)║經部復作二門進退徵責。
T41n1821_p0109b29(07)║若言此名聲能生顯。應一切聲皆能生顯。生即如種生芽等。
T41n1821_p0109c01(00)║顯即如燈照瓶等。若謂生顯聲有差別。
T41n1821_p0109c02(01)║此足顯義。何待別名。
T41n1821_p0109c03(07)║ 又諸念聲至可由語發者。此下經部別破生名。
T41n1821_p0109c04(05)║如多念聲生一名時。前聲至現後聲未來。
T41n1821_p0109c05(05)║後聲若至前聲已謝。不可聚集云何生名。
T41n1821_p0109c06(04)║亦無一名分分漸生。如何名生可由語發。
T41n1821_p0109c07(02)║ 云何待過去諸表至能生無表者。說一切有部救。
T41n1821_p0109c08(00)║如受戒時。最後念表。待前表力方生無表。
T41n1821_p0109c09(00)║最後念聲。生名亦爾。
T41n1821_p0109c10(07)║ 若爾最後位至應能了義者。經部難。既最後位聲乃生名。
T41n1821_p0109c11(01)║是即此名唯居後念。前位未來。
T41n1821_p0109c12(05)║但聞最後聲應能了義。 若作是執至不可集故者。
T41n1821_p0109c13(01)║經部牒破。若作是執。我不說語能生名。
T41n1821_p0109c14(02)║謂語能生文。文復生名。名方顯義。此中過難。
T41n1821_p0109c15(01)║應同前說語生名失。
T41n1821_p0109c16(09)║以諸念文不可聚集云何生名。亦無一名分分漸生。
T41n1821_p0109c17(05)║如何此名可由文生。 語顯名過應例如生者。
T41n1821_p0109c18(02)║此別破語顯名過。不能具述。應例如生。
T41n1821_p0109c19(02)║又諸念聲不可聚集。亦無一法分分漸顯。
T41n1821_p0109c20(02)║如何名顯可由語發 云何 若爾
T41n1821_p0109c21(04)║ 及若作是執等。翻前可知。以顯替生釋即可解。
T41n1821_p0109c22(00)║又異語文至皆不應理者。上別破名。
T41n1821_p0109c23(03)║此別破文。一即顯體莫知。二即例同名破。
T41n1821_p0109c24(02)║但以文替名為異。餘義皆同。准釋可解。
T41n1821_p0109c25(01)║ 又若有執至而不應許者。敘異執破。
T41n1821_p0109c26(03)║又若有執名如四相與義俱生。破云。現在世名。
T41n1821_p0109c27(01)║目去．來義不應得有。以不俱故。
T41n1821_p0109c28(04)║子等漸大父等立名。即顯初生非名俱也。
T41n1821_p0109c29(04)║若初名俱如何後立。有為有生容許名俱。
T41n1821_p0110a01(04)║無為無生應無有名。執名如生等相而不應許。
T41n1821_p0110a02(00)║然世尊說至及心次第者。經部會釋經文。
T41n1821_p0110a03(00)║經言頌依於名．及造頌文士。
T41n1821_p0110a04(04)║不言依聲者。此於諸義。古昔諸賢。
T41n1821_p0110a05(06)║於其聲上共立分量。能詮彼義聲即是名。
T41n1821_p0110a06(06)║名於聲上假建立故。名即以聲為體。此名安布差別為頌。
T41n1821_p0110a07(00)║由如是義說頌依名。非言名有別體。
T41n1821_p0110a08(01)║此頌是名安布差別。執頌實有不應正理。
T41n1821_p0110a09(01)║如眾樹成行離樹無行。
T41n1821_p0110a10(08)║多心次第離心無次第。此頌亦爾。離名之外無別體也。
T41n1821_p0110a11(01)║ 或唯應執至便為無用者。
T41n1821_p0110a12(08)║經部縱許有文復破名．句。集文即成名．句。更執有餘名．
T41n1821_p0110a13(02)║句便為無用。 毘婆沙師至所能了故者。
T41n1821_p0110a14(02)║毘婆沙師歸本宗。歎法甚深非皆能了
T41n1821_p0110a15(02)║ 因斯義便略依說一切有部辨名．句．文三。
T41n1821_p0110a16(02)║一明三位。二問答分別 言明三位者。
T41n1821_p0110a17(03)║正理論云。毘婆沙說。名．句．文三各有三種。
T41n1821_p0110a18(03)║名三種者。謂名．名身．多名身。句．文亦爾。名有多位。
T41n1821_p0110a19(00)║謂一字生。或二字生。或多字生。一字生者。
T41n1821_p0110a20(00)║說一字時但可有名。
T41n1821_p0110a21(07)║說二字時即謂名身。或作是說。說三字時。即謂多名身。
T41n1821_p0110a22(01)║或作是說。說四字時方謂多名身。二字生者。
T41n1821_p0110a23(00)║說二字時但可有名。
T41n1821_p0110a24(07)║說四字時即謂名身。或作是說。說六字時即謂多名身。
T41n1821_p0110a25(02)║或作是說。說八字時方謂多名身。
T41n1821_p0110a26(05)║多字生中三字生者。說三字時但可有名。
T41n1821_p0110a27(05)║說六字時即謂名身。或作是說。說九字時即謂多名身。
T41n1821_p0110a28(00)║或作是說。說十二字時方謂多名身。
T41n1821_p0110a29(02)║此為門故。餘多字生名身．多名身。如理應說。
T41n1821_p0110b01(00)║句亦多位謂處中句。初句。後句。短句。長句。
T41n1821_p0110b02(00)║若八字生名處中句。不長不短故謂處中。
T41n1821_p0110b03(00)║三十二字生於四句。如是四句成室路迦。
T41n1821_p0110b04(00)║經論文章多依此數。若六字以上生名初句。
T41n1821_p0110b05(00)║二十六字以下生名後句。
T41n1821_p0110b06(06)║若減六字生名短句。過二十六字生名長句。
T41n1821_p0110b07(05)║且依處中句辨三種。說八字時但可有句。
T41n1821_p0110b08(04)║說十六字時即謂句身。或作是說。
T41n1821_p0110b09(07)║說二十四字時即謂多句身。或作是說。
T41n1821_p0110b10(08)║說三十二字時方謂多句身。文即字故唯有一位。
T41n1821_p0110b11(05)║說一字時但可有文。說二字時即謂文身。或作是說。
T41n1821_p0110b12(00)║說三字時即謂多文身。或作是說。
T41n1821_p0110b13(03)║說四字時方謂多文身。由此理故應作是說。
T41n1821_p0110b14(02)║說一字時有名。無名身。無多名身。無句。
T41n1821_p0110b15(02)║無句身。無多句身。有文。無文身。無多文身。
T41n1821_p0110b16(01)║說二字時有名。有名身。無多名身。
T41n1821_p0110b17(03)║無句等三。有文。有文身。無多文身。
T41n1821_p0110b18(05)║說四字時有名等三。無句等三。有文等三。
T41n1821_p0110b19(05)║說八字時有名等三。有句。無句身。無多句身。
T41n1821_p0110b20(03)║有文等三。說十六字時有名等三。有句。有句身。
T41n1821_p0110b21(00)║無多句身。有文等三。說三十二字時。名．
T41n1821_p0110b22(00)║句．文三各具三種。由此為門餘如理說。
T41n1821_p0110b23(01)║婆沙十四云。然六字者為初句。
T41n1821_p0110b24(05)║二十六字者名為後句。此與正理亦不相違。
T41n1821_p0110b25(04)║言六字為初句者。舉初顯後。
T41n1821_p0110b26(08)║言二十六字為後句者。舉後顯前 二問答分別者
T41n1821_p0110b27(04)║ 問如多名身中．一云說三字時名多名身。
T41n1821_p0110b28(04)║一云說四字時名多名身。其義云何
T41n1821_p0110b29(06)║ 解云三字生名名多名身者。第一．第二字為一身。第一．
T41n1821_p0110c01(01)║第三字復為一身。第二．第三字復為一身。
T41n1821_p0110c02(01)║依聲明法言三已去方說為多。
T41n1821_p0110c03(05)║若四字生名名多名身者鄰次相合。
T41n1821_p0110c04(07)║即為三身名多名身 又解但約名多故名多名身。
T41n1821_p0110c05(03)║不約多身 又解身上加身名多名身 問語．字．
T41n1821_p0110c06(00)║名．句相成云何 解云如來。一心起一語。
T41n1821_p0110c07(01)║一語說一字。心用猛利．其言輕疾。各一剎那。
T41n1821_p0110c08(00)║聲聞。一心起一語。一語不能說一字。異生。
T41n1821_p0110c09(00)║多心起一語。發一聲時必有多念。
T41n1821_p0110c10(03)║語聲相續一相續聲唯說一字。
T41n1821_p0110c11(07)║應知或有一語說一字。或有多語說一字。或有一字生一名。
T41n1821_p0110c12(00)║或有多字生一名。或有一名成一句。
T41n1821_p0110c13(02)║或有多名成一句 問此名有一字生。
T41n1821_p0110c14(03)║有多字生。雖有依多字名體唯一。
T41n1821_p0110c15(06)║何故論云名之至小極於一字。多字亦應成極小名
T41n1821_p0110c16(01)║ 解云極於一字者。
T41n1821_p0110c17(10)║此據依一字名說一字時名為極小。若說二字已上。
T41n1821_p0110c18(06)║雖有多字生一名者。若望一字名。即有名身．多名身。
T41n1821_p0110c19(02)║非極小故 又解名依極小故。名極於一字。
T41n1821_p0110c20(02)║從依名小。多所依者名多。又解名．義二門。名．句．
T41n1821_p0110c21(00)║文三皆名所攝。於中名．句或依多。
T41n1821_p0110c22(03)║文之一種更無多位。於中取一謂之極小。
T41n1821_p0110c23(03)║若不爾者。應言一名。而言一字即一文也
T41n1821_p0110c24(02)║ 問依字依名別有句體。依句成頌。
T41n1821_p0110c25(05)║何故無別頌體 解云字顯名．句。名詮諸法自相。
T41n1821_p0110c26(01)║句詮諸法差別離此無別所詮。故無別頌體
T41n1821_p0110c27(00)║ 又空法師云。眾字成名．句。
T41n1821_p0110c28(06)║言勢相及相續不斷。故別有名．句。四句成頌。
T41n1821_p0110c29(04)║言勢不相及中為隔絕。所以更無別頌體
T41n1821_p0111a01(03)║ 問如出一言有其名起。於一時中。
T41n1821_p0111a02(06)║對異方俗隨異方域。各詮別事。為有一名為多名起
T41n1821_p0111a03(01)║ 解云但有一名。
T41n1821_p0111a04(11)║名雖體一由各共許能詮定量。故隨方俗各詮異事。
T41n1821_p0111a05(00)║此名身等至此皆應辨者。
T41n1821_p0111a06(07)║此下大文第三諸門分別 就中。一辨名等三。二辨同分等
T41n1821_p0111a07(00)║ 此即第一辨名等三。總有四門。
T41n1821_p0111a08(03)║一問繫界。二問情．非情。三問五類。四問三性。
T41n1821_p0111a09(01)║以實唯無為。剎那唯苦忍。
T41n1821_p0111a10(07)║故於五類不別標問。 頌曰至等流無記性者。頌答。
T41n1821_p0111a11(01)║ 論曰至然不可說者。此論二說。後說非正。
T41n1821_p0111a12(02)║故婆沙破云。評曰彼不應作是說。
T41n1821_p0111a13(05)║寧說無不應說。有而不可說以無用故。
T41n1821_p0111a14(05)║就前說中復有二說。一說名隨語二地繫。
T41n1821_p0111a15(05)║一說名隨身五地繫 婆沙．正理俱有二說。並無評文。
T41n1821_p0111a16(01)║故正理云。此名等三。唯是欲．色二界所繫。
T41n1821_p0111a17(01)║就色界中。有說唯在初靜慮地。
T41n1821_p0111a18(06)║有說亦通上三靜慮。隨語．隨身所繫別故。
T41n1821_p0111a19(07)║若說此三隨語繫者。設生欲界作欲界語時。語．名等．
T41n1821_p0111a20(03)║身皆是欲界繫。彼所說義或三界繫。或通不繫。
T41n1821_p0111a21(01)║即彼復作初定語時。語．及名等初定地繫。
T41n1821_p0111a22(01)║身欲界繫。義如前說。
T41n1821_p0111a23(09)║如是若生初靜慮地作二地語。如理應思。若生二．三．
T41n1821_p0111a24(04)║四靜慮地作二地語。亦如理思。若說此三隨身繫者。
T41n1821_p0111a25(00)║設生欲界．或四靜慮。名等及身各自地繫。
T41n1821_p0111a26(00)║語或自地。或他地繫。義如前說
T41n1821_p0111a27(04)║ 問二說之中何者為正 解云隨語應正。
T41n1821_p0111a28(04)║以語親能發名等義故。又經部師。
T41n1821_p0111a29(07)║說名身等即是語故
T41n1821_p0111b01(15)║ 問何故此論下文言法無礙解通五地耶 解云。據能緣心通於五地。
T41n1821_p0111b02(05)║理實名等隨語二地 難若爾詞無礙解約能緣心。
T41n1821_p0111b03(02)║何不亦通五地唯說二地
T41n1821_p0111b04(06)║ 解云以緣言詞難故。要自地心緣
T41n1821_p0111b05(09)║ 又解下文言法無礙解通五地者。此是隨身繫家。無勞會釋
T41n1821_p0111b06(01)║ 又解即准彼下文。隨身繫者應可為正
T41n1821_p0111b07(02)║ 問化心緣名等不 解云化心不緣。是通果心緣。
T41n1821_p0111b08(00)║應知通果心有二。一化心通果心。
T41n1821_p0111b09(03)║二發業通果心。但是第二通果心。
T41n1821_p0111b10(06)║能緣化人發語名等。法分別行亦容此故
T41n1821_p0111b11(06)║ 問若爾何故不緣心等 解云既得緣名。亦緣心等。
T41n1821_p0111b12(01)║然諸論說緣四境者。據化心說也
T41n1821_p0111b13(03)║ 又解不緣名等。若化心但緣四境。
T41n1821_p0111b14(06)║若發業通果心但緣身．語二業。而言通法分別行者。
T41n1821_p0111b15(01)║據總緣說故名緣法。
T41n1821_p0111b16(08)║非緣七種法故名緣法 問發語通果心不緣三界。
T41n1821_p0111b17(04)║如何名等能詮三界
T41n1821_p0111b18(11)║ 解云雖發語通果心不緣三界。然通果加行。遠能發心能緣三界。
T41n1821_p0111b19(02)║故所發名能詮三界。
T41n1821_p0111b20(09)║ 又名身等至非所顯義者。此名身等。情．非情分別。是有情數攝。
T41n1821_p0111b21(01)║謂能說者成就名等。故是有情數攝。非山．
T41n1821_p0111b22(01)║河等所顯義成就名等。所以不通非情。
T41n1821_p0111b23(02)║以名等三不在所顯義中故。婆沙十五云。
T41n1821_p0111b24(01)║問誰成就名等。為能說者。為所說耶。
T41n1821_p0111b25(03)║設爾何失。若能說者。則阿羅漢應成就染污法。
T41n1821_p0111b26(01)║離欲染者。應成就不善法。異生。
T41n1821_p0111b27(04)║應成就聖法。斷善根者。應成就善法。
T41n1821_p0111b28(06)║以阿羅漢等亦說染污等法故。若所說者。則外事．
T41n1821_p0111b29(03)║及無為亦應成就名等。以彼亦是所說法故。
T41n1821_p0111c01(01)║答唯能說者成就名等。問若爾後難善通。
T41n1821_p0111c02(01)║前難云何通。答阿羅漢等。雖成就染污等名。
T41n1821_p0111c03(00)║而不成就染污等法。
T41n1821_p0111c04(09)║以染污等名皆是無覆無記法故。 又名身等唯是等流者。
T41n1821_p0111c05(01)║第三門五類分別中。唯是等流從同類因生故。
T41n1821_p0111c06(00)║非極微故非所長養。隨欲生故非異熟生。
T41n1821_p0111c07(00)║故正理言。而言名等從業生者。
T41n1821_p0111c08(04)║是業所生增上果故。體非無為故非是實。
T41n1821_p0111c09(04)║從同類因生故非是剎那 又唯無覆無記性攝者。
T41n1821_p0111c10(01)║第四三性分別。唯是無記。
T41n1821_p0111c11(08)║此是自性無記非四無記攝。非據所顯判性成就。故唯無記。
T41n1821_p0111c12(00)║問何故名等。不隨音聲通三性耶
T41n1821_p0111c13(02)║ 解云作意故欲發彼語業。
T41n1821_p0111c14(08)║所以音聲隨發語心通於三性。非正作意引彼名等。故唯無記。
T41n1821_p0111c15(00)║故婆沙十五云。問名等為善。為不善。
T41n1821_p0111c16(02)║為無記耶。答無記。非造業者故思起故。
T41n1821_p0111c17(03)║如四大種 問准下論文。
T41n1821_p0111c18(09)║虛妄語等緣名身等處起。是即緣名起語 解云緣名之心。
T41n1821_p0111c19(02)║據遠因等起。非據近因等起。若近因等起。
T41n1821_p0111c20(02)║但緣音聲不緣名等。
T41n1821_p0111c21(00)║如上所說至非得定等流者。
T41n1821_p0111c22(06)║此即第二明同分等。 論曰至類通二義者。釋同分。
T41n1821_p0111c23(01)║文意可知。此顯同分通三界。唯有情。
T41n1821_p0111c24(03)║唯無覆無記。通異熟．等流。與三界相似法為因。
T41n1821_p0111c25(01)║故通三界。唯是有情不通非情。如前已釋
T41n1821_p0111c26(00)║ 無覆無記者。若異熟攝者是異熟。
T41n1821_p0111c27(03)║餘是自性無記。五類中非極微故非所長養。
T41n1821_p0111c28(01)║從同類因生故非剎那。非無為故非實。
T41n1821_p0111c29(01)║若從業感者是異熟。餘是等流。故正理云。
T41n1821_p0112a01(01)║云何異熟。謂地獄等．及卵生等。趣．生同分。
T41n1821_p0112a02(01)║云何等流。謂界．地．處．種姓．族類．沙門．梵志．
T41n1821_p0112a03(00)║學．無學等所有同分。有餘師說。諸同分中。
T41n1821_p0112a04(00)║先業所引生是異熟同分。
T41n1821_p0112a05(07)║現在加行起是等流同分 問此文既言異熟同分是五趣．
T41n1821_p0112a06(01)║四生。若論五趣．及胎．卵．濕生。皆不攝中有。
T41n1821_p0112a07(00)║下論復言。一業引一生。生謂眾同分。
T41n1821_p0112a08(02)║未知中有為是趣同分。為是生同分 解云。
T41n1821_p0112a09(01)║正理據五趣．四生異熟同分。橫望以論。
T41n1821_p0112a10(02)║此論據引一生總同分。豎望以說。
T41n1821_p0112a11(05)║故通中生二有。非是四生中生也。
T41n1821_p0112a12(07)║ 得及諸相至等流異熟者。別解得．及四相。五類分別。通剎那．
T41n1821_p0112a13(00)║等流．異熟。苦法忍俱故有剎那。
T41n1821_p0112a14(05)║同類因生故是等流。不善．善有漏生故是異熟。
T41n1821_p0112a15(03)║非極微故非所長養。非無為故非實。 非得．
T41n1821_p0112a16(01)║二定至非異熟等者。非得．二定。
T41n1821_p0112a17(06)║於五類中唯是等流從同類因生故。非業感故非異熟。
T41n1821_p0112a18(01)║非極微故。非所長養。非苦忍俱故。非剎那。
T41n1821_p0112a19(00)║非無為故非實。 已說如是所未說義者。
T41n1821_p0112a20(00)║結。 無想命根如前已辨者。無想唯色界。
T41n1821_p0112a21(00)║命通三界。此二並唯有情。唯異熟。唯無記。
T41n1821_p0112a22(00)║如前已辨。 何緣不說至有情數攝者。
T41n1821_p0112a23(01)║問何緣不說得．非得．二定。唯是有情數攝。
T41n1821_p0112a24(00)║已說有情所成等故者。答。
T41n1821_p0112a25(06)║等者等取不成就。已說有情所成就故。
T41n1821_p0112a26(06)║已說有情不成就故。謂前分別得．非得中。
T41n1821_p0112a27(05)║於有情法有得．非得於非情法無得．非得。既於得．
T41n1821_p0112a28(01)║非得．二定有成就。有不成就。
T41n1821_p0112a29(06)║明知唯是有情數攝。 何緣不說至非有情攝者。問。
T41n1821_p0112b01(00)║已說一切有為俱故者。答。
T41n1821_p0112b02(07)║前已說四相一切有為俱故。明知通情．非情故。故亦不說。
T41n1821_p0112b03(00)║餘所未說隨應准知者。謂得．四相．
T41n1821_p0112b04(01)║非得．二定。此八約界約性分別。若得．
T41n1821_p0112b05(03)║四相通三界繫．及不繫。通三性。若非得通三界繫。
T41n1821_p0112b06(00)║唯無記。若無想定色界繫。滅盡定無色界繫。
T41n1821_p0112b07(00)║二定俱善。故言餘所未說隨應准知。
T41n1821_p0112b08(02)║如前具釋故今不辨。
T41n1821_p0112b09(00)║俱舍論記卷第五
T41n1821_p0112b10(00)║
T41n1821_p0112b11(15)║ 久安三年四月十五日於石山寺塔本房一見了
大藏經目錄