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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0055c16(00)║俱舍論記卷第三
T41n1821_p0055c17(00)║
T41n1821_p0055c18(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0055c19(00)║ 分別根品第二之一
T41n1821_p0055c20(00)║分別根品者。勝用增上故名為根。
T41n1821_p0055c21(04)║此品廣明故名分別。所以界後次明根者。
T41n1821_p0055c22(04)║界品明諸法體。根品明諸法用。依體起用故次明根
T41n1821_p0055c23(00)║ 問此品廣明有為作用。何故以根標名
T41n1821_p0055c24(00)║ 解云此品雖明有為作用。以根初辨。
T41n1821_p0055c25(02)║又用增上故以標名 問雜心名行品。
T41n1821_p0055c26(04)║正理名差別品。何故此論名根品耶
T41n1821_p0055c27(06)║ 解云此品之中意明作用。根定顯用行雖造作。
T41n1821_p0055c28(04)║或顯遷流明用非定。差別雖亦顯用不同。
T41n1821_p0055c29(04)║或顯有無差別或顯有為無為差別。顯用亦非決定。
T41n1821_p0056a01(00)║故我論主以根標名。
T41n1821_p0056a02(00)║如是因界至根是何義者。就總明有漏．
T41n1821_p0056a03(02)║無漏法中。此品 文第二明諸法用 就中。
T41n1821_p0056a04(01)║一明二十二根。二明俱生諸法。三明六因．
T41n1821_p0056a05(01)║四緣 此下第一明二十二根。即約根辨用。
T41n1821_p0056a06(00)║就中。一釋根義。二根廢立。三明根體。
T41n1821_p0056a07(02)║四辨諸門。五雜分別 然初釋根義中。
T41n1821_p0056a08(03)║一述自宗。二敘異部。此下述自宗。即說一切有部。
T41n1821_p0056a09(00)║牒前問起。 最勝自在至根增上義者。
T41n1821_p0056a10(00)║答。西方聲明法。造字有字界．字緣。最勝．
T41n1821_p0056a11(01)║自在是字界。光顯是字緣。由此字界．
T41n1821_p0056a12(03)║字緣總成根增上義。故正理第九云。
T41n1821_p0056a13(06)║此增上義界義顯成。界謂伊地。或謂忍地。
T41n1821_p0056a14(07)║最勝自在是伊地義。
T41n1821_p0056a15(15)║照灼明了是忍地義准此熾盛光顯名根 解云二十二根各於事中有增上用。
T41n1821_p0056a16(00)║增上是何義。
T41n1821_p0056a17(11)║即是有大勢用相極明顯方名增上。此增上義界義顯成。界是體義。
T41n1821_p0056a18(02)║西方字體有三百頌。謂伊地．
T41n1821_p0056a19(07)║忍地等一一各有眾多義 釋最勝自在是伊地義者。
T41n1821_p0056a20(03)║
T41n1821_p0056a21(29)║梵釋云伊(上聲呼)地波羅迷濕伐羅(上聲)曳(去聲)此中波羅迷是最勝義。濕伐羅是自在義。
T41n1821_p0056a22(05)║曳是第七轉聲。是於中義。
T41n1821_p0056a23(11)║謂於最勝自在義中立伊地言故。最勝自在是伊地界家之義亦名界義
T41n1821_p0056a24(00)║ 言照灼明了是忍地義者。
T41n1821_p0056a25(06)║梵釋云忍地地般到。此中地般是照明義。到亦是第七轉聲。
T41n1821_p0056a26(00)║謂於照明義中立忍地言故。
T41n1821_p0056a27(05)║照明是忍地家之義亦名界義。如是二種界義。
T41n1821_p0056a28(04)║前是最勝自在。即是有大勢用。後是照明。
T41n1821_p0056a29(05)║即是相極明顯 熾盛光顯者。
T41n1821_p0056b01(09)║光顯梵云因檀底是字緣。助伊地界即名因姪唎焰。此譯為根。
T41n1821_p0056b02(01)║顯增上義 熾盛。梵云地逸底。是字緣。
T41n1821_p0056b03(02)║助前忍地界即名因姪唎焰。此譯為根。
T41n1821_p0056b04(03)║顯增上義。此因姪唎焰具含有大勢用相極明顯。
T41n1821_p0056b05(00)║此譯為根。並顯增上。俱舍約前義解。
T41n1821_p0056b06(01)║故云最勝．自在．光顯名根。
T41n1821_p0056b07(07)║即是正理以光顯字緣助伊地。伊地是最勝自在。
T41n1821_p0056b08(04)║由緣助界成因姪唎焰。此譯為根。
T41n1821_p0056b09(07)║由此最勝等總成根增上義 又解根體勝故名為最勝。
T41n1821_p0056b10(02)║根用勝故名為自在。體用勝故名為光顯。
T41n1821_p0056b11(00)║此增上義誰望於誰者。徵。
T41n1821_p0056b12(05)║ 頌曰至各別為增上者。頌答。 論曰至香味觸故者。
T41n1821_p0056b13(00)║釋第一句。若具五根身即莊嚴。
T41n1821_p0056b14(04)║隨有所闕身便醜陋。身根必無總闕。言闕據餘四根
T41n1821_p0056b15(00)║ 或據少分名闕。如無手等
T41n1821_p0056b16(04)║ 或餘四根亦有闕少分者皆名醜陋 言導養者。
T41n1821_p0056b17(01)║眼見險避。耳聞險避。導養於身。
T41n1821_p0056b18(05)║身資段食方得增上。段食以香．味．觸為體。鼻嗅。舌嘗。
T41n1821_p0056b19(00)║身覺。此三根於段食能受用故。
T41n1821_p0056b20(04)║身得增上名導養身 生識等。等取相應法
T41n1821_p0056b21(02)║ 不共事。事謂色等事。五根別取故名不共
T41n1821_p0056b22(02)║ 女男命意至乳房等別者。此下釋第二句
T41n1821_p0056b23(02)║ 有情異者。劫初有情形類皆等。
T41n1821_p0056b24(07)║由二根生令諸有情女．男類別 分別異者由此二根。
T41n1821_p0056b25(03)║男身形相麤大。言音雄朗。乳房小女身形相尪弱。
T41n1821_p0056b26(00)║言音細少。乳房大 等者等取作業等。
T41n1821_p0056b27(02)║此形相等別。能生分別異解故名分別異
T41n1821_p0056b28(01)║ 又解形相等分別各異。名分別異
T41n1821_p0056b29(04)║ 前有情異約總相。後分別異約別相。又正理第九云。
T41n1821_p0056c01(00)║有說勇．怯有差別故名有情異。衣服．
T41n1821_p0056c02(02)║莊嚴有差別故名分別異。此師約內．外以明。
T41n1821_p0056c03(00)║有說此於至諸清淨法者。敘異說。
T41n1821_p0056c04(03)║於二增上。此男．女根隨成就一。於染。於淨。
T41n1821_p0056c05(02)║有增上用故言於二。於染增上謂得不律儀。
T41n1821_p0056c06(01)║造無間業。能斷善根。於淨增上謂得律儀。
T41n1821_p0056c07(01)║得果。離染。彼扇搋等即無是事。增上染．
T41n1821_p0056c08(02)║淨俱依勝身。此身劣故非彼所依。
T41n1821_p0056c09(05)║如鹹鹵田不生穢草。故無不律儀。無五無間。
T41n1821_p0056c10(03)║無斷善根諸雜染法。如鹹鹵田嘉苗不植。
T41n1821_p0056c11(03)║是故亦無律儀。亦無得果。亦無離染諸清淨法。
T41n1821_p0056c12(01)║一一別明如業品說。應知扇搋．
T41n1821_p0056c13(05)║半擇俱名黃門。故業品云二黃門二形。扇搋唯無根。
T41n1821_p0056c14(02)║無根有二。一本性扇搋。二損壞扇搋。
T41n1821_p0056c15(04)║半擇唯有根。有根有三。一嫉妒。二半月。三灌灑
T41n1821_p0056c16(01)║ 又解扇搋唯無根。半擇通有根．無根本性．
T41n1821_p0056c17(01)║損壞亦通半擇。若作此解半擇迦寬。
T41n1821_p0056c18(03)║扇搋迦挾。若是扇搋即是半擇。
T41n1821_p0056c19(06)║有是半擇非扇搋。謂嫉妒．半月．灌灑。故對法論第八云。
T41n1821_p0056c20(01)║又半擇迦有五種。謂生便半擇迦。嫉妒半擇迦。
T41n1821_p0056c21(00)║半月半擇迦。灌灑半擇迦。除去半擇迦
T41n1821_p0056c22(01)║ 解云生便謂本性。嫉妒謂見他行婬男勢方起。
T41n1821_p0056c23(00)║半月謂半月能為男事。半月不能。
T41n1821_p0056c24(04)║灌灑謂澡浴等灌灑男勢方起。除去謂被損壞
T41n1821_p0056c25(02)║ 問若扇搋半擇本性損壞無男根者。
T41n1821_p0056c26(05)║何故婆沙九十解離欲名丈夫四句中。
T41n1821_p0056c27(06)║云或有成就男根而不名丈夫。如扇搋半擇迦等
T41n1821_p0056c28(02)║ 解云男根有二。一丈夫男根。二非丈夫男根。
T41n1821_p0056c29(01)║言扇搋等不成者。據丈夫男根有志氣者。
T41n1821_p0057a01(01)║言扇搋等成就者。據非丈夫男根無志氣者
T41n1821_p0057a02(00)║ 又解男根有二。一具足成。
T41n1821_p0057a03(06)║謂有勢力能離欲等。二不具足成。謂無勢力不能離欲等。
T41n1821_p0057a04(00)║言不成者據初說。言成者據第二說
T41n1821_p0057a05(01)║ 又解從多分說。雖扇搋不成男根。以半擇．
T41n1821_p0057a06(00)║二形成就男根彼言扇搋者同文故來。
T41n1821_p0057a07(00)║等者。等取二形。
T41n1821_p0057a08(08)║ 命根二者至及能持者。此解命根於二增上。
T41n1821_p0057a09(07)║一由命根故於眾同分能令續前。
T41n1821_p0057a10(10)║二由命故於眾同分能持不斷。能續望前。能持據現。
T41n1821_p0057a11(04)║ 意根二者至皆自在隨行者。此解意根於二增上。
T41n1821_p0057a12(02)║一能續後有中增上。謂中有未心。
T41n1821_p0057a13(05)║與愛等俱能續生有故。名能續後有 健達縛。
T41n1821_p0057a14(03)║健達名香。縛名為尋。尋香食故。或名為食。
T41n1821_p0057a15(02)║由食香故。即中有名也。二自在隨行中增上。
T41n1821_p0057a16(01)║引經釋云心能導世間是自在義。
T41n1821_p0057a17(04)║謂能導引一切世間故名自在。心能遍攝受是隨行義。
T41n1821_p0057a18(00)║謂心能遍攝受諸法故名隨行
T41n1821_p0057a19(04)║ 又解心能導世間是隨行義。心能遍攝受是自在義
T41n1821_p0057a20(00)║ 又解兩句皆通自在．隨行。
T41n1821_p0057a21(06)║有勢力故名為自在。隨境而轉名曰隨行。
T41n1821_p0057a22(04)║ 樂等五受至隨生長故者。釋第三．第四句。
T41n1821_p0057a23(04)║五受於染增上。貪等隨眠所隨順．增長故。或於相應。
T41n1821_p0057a24(00)║或於所緣。隨順．增長。雖此五受亦通於善。
T41n1821_p0057a25(00)║於染用勝言染增上。
T41n1821_p0057a26(09)║信等五根及三無漏根於淨增上可知。
T41n1821_p0057a27(09)║ 有餘師說至傳說如此者。敘異師說。樂等五受不但於染增上。
T41n1821_p0057a28(01)║於淨亦為增上。
T41n1821_p0057a29(11)║如契經說由安樂故心便得定。由厭苦故引涅槃樂。
T41n1821_p0057b01(05)║信有欣求出離六謂六境。喜．憂．捨三緣六境故。
T41n1821_p0057b02(02)║出離謂涅槃。善喜．憂．捨與出離為依名出離依。
T41n1821_p0057b03(00)║故下論云。出離依者謂諸善受
T41n1821_p0057b04(04)║ 上來釋根增上。毘婆沙師傳說如此。
T41n1821_p0057b05(00)║有餘師說至眼等成根者。
T41n1821_p0057b06(06)║此下第二敘異師。有餘識見等家作如是說。
T41n1821_p0057b07(05)║能導養身非眼等用。是識增上。識了避險。受段食故。
T41n1821_p0057b08(01)║見色等用亦非異識。
T41n1821_p0057b09(10)║故不共事非眼等根別增上用。此即破前師導養身．不共事。
T41n1821_p0057b10(03)║所以此中不破莊嚴身者。前第一卷已破云。
T41n1821_p0057b11(02)║若本來爾誰言醜陋。
T41n1821_p0057b12(10)║或前文云若為嚴身及起說用。但須依處何用二根。所以不破。
T41n1821_p0057b13(02)║發識等者識見家亦許故不別破。
T41n1821_p0057b14(04)║ 若爾云何者。徵。 頌曰至涅槃等增上者。頌答。
T41n1821_p0057b15(00)║論曰至各立為根者。
T41n1821_p0057b16(09)║五識各緣自境名各別境識。意識遍緣一切名為一切境識。
T41n1821_p0057b17(02)║亦名自境。六根能生六識。有增上用故立為根。
T41n1821_p0057b18(00)║豈不色等至應立為根者難。以境例根。
T41n1821_p0057b19(00)║境於識中至於法亦爾者。釋。
T41n1821_p0057b20(05)║夫增上用最勝自在。眼於所發了色識中最勝自在。
T41n1821_p0057b21(02)║一於了眾色為通因故。
T41n1821_p0057b22(09)║謂一眼根能與了別眾色諸識為通因故。
T41n1821_p0057b23(08)║二識隨眼根有明昧故。謂根強識明。根弱識昧故名增上。
T41n1821_p0057b24(02)║為通因故名最勝。有明昧故名自在。
T41n1821_p0057b25(04)║或有明昧故名最勝。為通因故名自在。或通因．
T41n1821_p0057b26(02)║明昧俱名最勝自在。色即不然。二相違故。
T41n1821_p0057b27(02)║
T41n1821_p0057b28(18)║一非通因謂青等色但能生青等識不能生黃等識。二非隨色境有明昧故。
T41n1821_p0057b29(05)║謂不隨境有強弱故識有明昧。或有境弱識強。
T41n1821_p0057c01(03)║如觀青色。或有境強識弱。如觀日等。
T41n1821_p0057c02(05)║由二相違故不立根。乃至意根於法亦爾。
T41n1821_p0057c03(03)║ 從身復立至於二性增上者。釋第三．第四句。
T41n1821_p0057c04(03)║女身形類尪弱。音聲細少。作縫衣等業。
T41n1821_p0057c05(04)║志樂脂粉等。男身形類麤大。音聲雄朗。作書寫等業。
T41n1821_p0057c06(00)║志樂弓．馬等。二性不同由女．男根。故女．
T41n1821_p0057c07(01)║男根於二性增上。餘文可知。
T41n1821_p0057c08(04)║ 於眾同分至各能為根者。釋第二頌。
T41n1821_p0057c09(06)║由有命根故同分得住。故於眾同分命有增上用。
T41n1821_p0057c10(03)║由五受故。起諸煩惱故。於雜染中五受有增上用。
T41n1821_p0057c11(00)║引證可知。經約三受不言憂．喜。
T41n1821_p0057c12(03)║以苦攝憂。以樂攝喜。
T41n1821_p0057c13(11)║信等五根於清淨中有增上用。由此信等善根勢力。
T41n1821_p0057c14(07)║伏諸煩惱引聖道生。餘文可知。
T41n1821_p0057c15(10)║ 三無漏根至能般涅槃故者。釋第三頌。解三無漏根。
T41n1821_p0057c16(06)║初引第二故於已知有增上用。
T41n1821_p0057c17(10)║第二引第三故於具知有增上用。
T41n1821_p0057c18(13)║第三能證涅槃故於涅槃有增上用。心無煩惱方得涅槃。
T41n1821_p0057c19(06)║非心未解脫煩惱能般涅槃故。言後後者。
T41n1821_p0057c20(05)║第二根是初根後道。第三根是第二根後道故言後後道。
T41n1821_p0057c21(00)║第三根於涅槃有增上。
T41n1821_p0057c22(05)║ 等言為顯復有異門者。別釋等字。 云何異門者。徵。
T41n1821_p0057c23(00)║謂見所斷至解脫喜樂故者。答。
T41n1821_p0057c24(03)║於見惑滅中。未知根有增上用。
T41n1821_p0057c25(07)║於修惑滅中已知根有增上用。於現在世受用法樂住中。
T41n1821_p0057c26(02)║具知根有增上用。
T41n1821_p0057c27(11)║由此具知而能領受解脫身中諸喜樂故。
T41n1821_p0057c28(00)║若增上故至有增上用故者。
T41n1821_p0057c29(06)║此下第二明根廢立 就中。一述自宗。二敘異說
T41n1821_p0058a01(02)║ 此下述自宗。將明問起 就問中。
T41n1821_p0058a02(05)║一約自宗為問。二約數論為問。此即約自宗為問。
T41n1821_p0058a03(00)║十二緣起中無明等因。於行等果。
T41n1821_p0058a04(04)║各各別有增上用。故應立為根。
T41n1821_p0058a05(06)║ 又語具等至有增上故者。此約數論為問。
T41n1821_p0058a06(06)║數論宗立二十五諦義。言二十五諦者。一我彼計常。
T41n1821_p0058a07(02)║我以思為體。性但是受者而非作者。
T41n1821_p0058a08(04)║餘二十四諦是我所。是我之所受用。二自性以薩埵．
T41n1821_p0058a09(00)║剌闍．答摩為體。亦名樂．苦．癡。亦名憂．喜．
T41n1821_p0058a10(00)║暗。此三猶如我之臣佐。
T41n1821_p0058a11(07)║我若欲得受用境時。即為我變。
T41n1821_p0058a12(11)║未變之時各住自性故名自性。三從自性生大。
T41n1821_p0058a13(09)║謂我思量欲得受用諸境界時。三法即知動轉之時。
T41n1821_p0058a14(06)║其體大故名之為大。四從大生我執。
T41n1821_p0058a15(07)║謂緣彼我故名我執五從我執生五唯量。謂色．聲．香．味．
T41n1821_p0058a16(01)║觸足前為九。六從五唯量生五大。謂地．水．
T41n1821_p0058a17(00)║火．風．空。足前為十四。
T41n1821_p0058a18(08)║謂色能生火以火赤色故。聲能生空以空中有聲故。
T41n1821_p0058a19(04)║香能生地以地中多香故。味能生水以水中多味故。
T41n1821_p0058a20(00)║觸能生風以風能觸身故。
T41n1821_p0058a21(06)║七從五大生十一根。謂眼．耳．鼻．舌．身．意．手．足．大便處．
T41n1821_p0058a22(01)║小便處．語具。語具即是肉舌。足前為二十五。
T41n1821_p0058a23(00)║謂火能生眼還能見色。
T41n1821_p0058a24(07)║空能生耳還能聞聲。地能生鼻還能嗅香。
T41n1821_p0058a25(07)║水能生舌還能嘗味。風能生身還能覺觸。五大并能生意．手．
T41n1821_p0058a26(00)║足．大便處．小便處．語具。
T41n1821_p0058a27(07)║彼計肉心名意彼宗所執諸法是常。如轉變金成環玔等。
T41n1821_p0058a28(00)║金色不改環等相異。
T41n1821_p0058a29(08)║若我欲得受用境時從自性生大。從大生我執。
T41n1821_p0058b01(05)║從我執生五唯量。從五唯量生五大。
T41n1821_p0058b02(06)║從五大生十一根。若我不受用境時。
T41n1821_p0058b03(07)║從十一根卻入五大。從五大卻入五唯量。
T41n1821_p0058b04(07)║從五唯量卻入我執。從我執卻入大。從大卻入自性。
T41n1821_p0058b05(02)║今約彼宗十一根中五作業根。為難。
T41n1821_p0058b06(05)║語具謂肉舌於語有增上。手於執增上。足於行增上。
T41n1821_p0058b07(00)║大便處於棄捨便穢增上。
T41n1821_p0058b08(06)║小便處於婬欲樂事增上。此等並增上。應立為根。
T41n1821_p0058b09(00)║如是等事至增上用故者。述自宗答。
T41n1821_p0058b10(03)║即說一切有部。此內六處共成有情是有情本。
T41n1821_p0058b11(01)║是心所依。皆有根義。
T41n1821_p0058b12(09)║即此六根相差別者由女．男根。復由命根此六根一期住。
T41n1821_p0058b13(03)║此六根成雜染由五受根。
T41n1821_p0058b14(09)║此六根能為清淨無漏資糧由信等五。
T41n1821_p0058b15(10)║此六根成清淨無漏由後三根 有差別者。別住二種皆攝六根。
T41n1821_p0058b16(01)║雜染．資糧及淨。唯在於意
T41n1821_p0058b17(06)║ 又解從此相差別已下五種．皆此於心 或此有情。
T41n1821_p0058b18(02)║由此六種建立諸根事皆究竟。彼無明等．
T41n1821_p0058b19(02)║語具等。無有此中增上用故不應立根。
T41n1821_p0058b20(00)║復有餘師至立二十二根者。
T41n1821_p0058b21(06)║此下第二敘異說。是識見等家立根相 言流轉還滅者。
T41n1821_p0058b22(00)║正理云。生死相續是流轉義。
T41n1821_p0058b23(06)║生死止息是還滅義。即是六根畢竟斷滅。又婆沙一百云。
T41n1821_p0058b24(00)║流轉者謂更受生。還滅者趣涅槃。
T41n1821_p0058b25(01)║ 流轉所依至前十四根者。
T41n1821_p0058b26(07)║於流轉位約四義立前十四根。三界生死以識為主。
T41n1821_p0058b27(03)║識起必以六根為依。此六根生由女．男根。
T41n1821_p0058b28(03)║此六根住復由命根。六根受用境界復由五受。
T41n1821_p0058b29(01)║因彼五受六根領彼境界故。
T41n1821_p0058c01(06)║受用境界名為領納。不同於受。
T41n1821_p0058c02(08)║ 還滅位中至經立次第者。於還滅位即約四義立後八根。
T41n1821_p0058c03(02)║正理論意約涅槃得明。故正理第九云。
T41n1821_p0058c04(04)║生死止息是還滅義。即是六處畢竟斷滅。
T41n1821_p0058c05(05)║此得所依謂信等五。以是一切善根生長最勝因故。
T41n1821_p0058c06(02)║初無漏根能生此得。正定聚中此初生故。
T41n1821_p0058c07(03)║次無漏根令此得住。由彼長時相續起故。
T41n1821_p0058c08(03)║後無漏根令得受用現法樂住。彼所顯故(已上論文)
T41n1821_p0058c09(01)║ 謂還滅得所依謂信等五。
T41n1821_p0058c10(08)║由初無漏故涅槃得生。由次無漏故涅槃得住。
T41n1821_p0058c11(06)║由後無漏故涅槃得受用現法樂住。根量由此四義建立。
T41n1821_p0058c12(00)║無減無增。即由此流轉．還滅四義因緣。
T41n1821_p0058c13(01)║經立二十二根次第前後。
T41n1821_p0058c14(06)║ 不應語具至語方成故者。此下別破。此破語具。
T41n1821_p0058c15(04)║不應語具於語為根。此語待習學差別語等方成故。
T41n1821_p0058c16(00)║故知語具望語非有增上。
T41n1821_p0058c17(06)║若語具於語能為增上。初生有舌應即能言。
T41n1821_p0058c18(03)║ 手足不應至建立為根者。此破手．足。手於執。
T41n1821_p0058c19(02)║足於行。此執與行。離手．足外無異性故。
T41n1821_p0058c20(02)║謂即手．足從此至彼名異處。舉．下．屈．
T41n1821_p0058c21(03)║申名異相。由此差別生時名執名行。離手．
T41n1821_p0058c22(02)║足外無別執行 又離手．
T41n1821_p0058c23(08)║足亦有執行猶如蛇等諸腹行類。雖無有足而亦能行。
T41n1821_p0058c24(03)║雖無有手亦能執縛 是故手．足不可於彼執．
T41n1821_p0058c25(01)║行建立為根。若固執者亦有由腹。
T41n1821_p0058c26(03)║應立腹根。 出大便處至引令出故者。
T41n1821_p0058c27(04)║此破大便處。
T41n1821_p0058c28(14)║出大便處於能棄捨便穢等事不應立根。重物在空性不停住。
T41n1821_p0058c29(06)║若內若外遍墮落故。非由其處。若固執者。
T41n1821_p0059a01(05)║亦由空墮應立空根。身中不淨。
T41n1821_p0059a02(09)║又由風力引令出故非關其處。若固執者。
T41n1821_p0059a03(08)║亦由風引出應立風根。 出小便處至起此樂故者。
T41n1821_p0059a04(04)║此破小便處出小便處於生婬欲樂事。不應立根。
T41n1821_p0059a05(00)║即女．男根能起此樂。何須計處別立為根。
T41n1821_p0059a06(00)║又諸喉齒至不應立根者。引例反破。
T41n1821_p0059a07(00)║如喉於吞。齒於嚼。眼瞼於開．閉。
T41n1821_p0059a08(03)║支節於屈．申。各有力用。皆應立根。或一切因。
T41n1821_p0059a09(02)║於一切自所作果各有力用。皆應立根。彼喉．
T41n1821_p0059a10(01)║齒等雖有力用。非增上故不立根者。
T41n1821_p0059a11(03)║此語具等亦非增上不應立根。
T41n1821_p0059a12(07)║由此亦通無明等難 或於等中亦攝無明等故
T41n1821_p0059a13(04)║ 問如二十二根。若約七十五法等出體。但有十三。男．
T41n1821_p0059a14(00)║女二根即身根故。五受總是受攝。
T41n1821_p0059a15(05)║三無漏根即九根故。言十三者謂眼．耳．鼻．舌．身．意．念．
T41n1821_p0059a16(00)║定．慧．受．信．精進．命。何故七十五法中。
T41n1821_p0059a17(02)║唯立十三為根。餘不立耶
T41n1821_p0059a18(07)║ 解云略依婆沙等廢立 第一色十一中。五根唯內亦唯所依。
T41n1821_p0059a19(00)║故立為根。色等不爾。故不立根。男．
T41n1821_p0059a20(02)║女立根即身根故 第二心法是內亦是所依。
T41n1821_p0059a21(01)║通三性心並有增上。故立為根
T41n1821_p0059a22(04)║ 第三心所有法中。但立念．定．慧．受．信．精進為根。
T41n1821_p0059a23(01)║餘不立者。若順淨偏勝即立為根
T41n1821_p0059a24(03)║ 大地法中念．定．慧．受立根。餘不立者。念．定．
T41n1821_p0059a25(02)║慧三順淨偏勝故立為根。
T41n1821_p0059a26(08)║作意雖偏順淨初勝後劣故不立為根。
T41n1821_p0059a27(09)║勝解雖偏順淨無學位強立解脫蘊。學位即劣故不立根
T41n1821_p0059a28(02)║ 問定亦定強散劣。何故立根。
T41n1821_p0059a29(06)║答定於散位專注亦強。想．思．觸．欲順染偏勝故不立根。
T41n1821_p0059b01(01)║受雖通順染．淨俱勝。且據善邊簡法立根。
T41n1821_p0059b02(00)║所以得知通順染．淨者。
T41n1821_p0059b03(07)║故婆沙云有說受雖隨順染品。而亦與善法交通。
T41n1821_p0059b04(04)║猶如獄正所居雖下。而與貴勝交往。
T41n1821_p0059b05(06)║故於大地法中四立為根。餘六不立
T41n1821_p0059b06(07)║ 大善地法中信懃立根餘不立者。信為諸善根本。
T41n1821_p0059b07(04)║無有善品離信而成。精進普能策發眾善。
T41n1821_p0059b08(04)║無有善品離精進成。此二順淨偏勝立根 慚．
T41n1821_p0059b09(02)║愧二種雖能對治遍不善心一向黑品自性不善。
T41n1821_p0059b10(00)║得名為自及自性善。
T41n1821_p0059b11(07)║然於生長諸善法中。無別勝能故無根義 無貪．無瞋。
T41n1821_p0059b12(02)║雖彼所治與六識俱。通五所斷。是隨眠性。
T41n1821_p0059b13(02)║能發麤重身．語惡業。與斷善根作勝加行。
T41n1821_p0059b14(02)║具斯五義立不善根。無貪等三能對治彼。
T41n1821_p0059b15(02)║及起諸散善業。得名善根。
T41n1821_p0059b16(08)║然信等立根通望生長一切善法故。無貪等於此非根。
T41n1821_p0059b17(03)║根義別故 輕安．捨．不放逸．
T41n1821_p0059b18(09)║不害以所對治四隨煩惱。三唯遍染心。
T41n1821_p0059b19(10)║一為惡尋伴惱亂菩薩障取菩提。雖善法中立彼能治。
T41n1821_p0059b20(04)║然於生長諸清淨法無勝所作。故不立根。欣．
T41n1821_p0059b21(02)║厭二種散強。定劣。非兩位勝。又非並起。
T41n1821_p0059b22(03)║故不立根 大煩惱地法六。不善地法二。
T41n1821_p0059b23(04)║小煩惱地法十。及地外貪．嗔．慢．疑皆非順淨。
T41n1821_p0059b24(03)║其性下劣無根相故。不立為根
T41n1821_p0059b25(06)║ 問若爾染污受應不立根
T41n1821_p0059b26(11)║ 答受於染品勢用增上故立為根。煩惱不爾。以依諸受生煩惱故。
T41n1821_p0059b27(00)║問若爾想應立根。亦能生煩惱故
T41n1821_p0059b28(02)║ 答想雖能生煩惱。而不及受勝。
T41n1821_p0059b29(05)║由此義故亦不說在緣起支中。有說受雖隨順染品。
T41n1821_p0059c01(01)║而亦與善法交通。
T41n1821_p0059c02(10)║煩惱唯於染品隨順而不順善。故不立根。
T41n1821_p0059c03(09)║猶如獄正所居雖下而與貴勝交往。
T41n1821_p0059c04(10)║非如守門獄卒雖有威猛苦切於人。而極鄙惡可厭賤故貴勝離之。
T41n1821_p0059c05(00)║惡作．睡眠．尋．伺．及怖不立根者。
T41n1821_p0059c06(03)║怖染無記不通於善。惡作．睡眠雖亦通善性。
T41n1821_p0059c07(02)║唯散非定。尋．伺雖通定．散不通諸地。
T41n1821_p0059c08(03)║並順善非勝。故不立根 問若爾苦．樂．憂．
T41n1821_p0059c09(02)║喜不通諸地。應不立根 答總而言之。
T41n1821_p0059c10(02)║受遍諸地以捨受通諸地故。
T41n1821_p0059c11(06)║彼依種類故並立根。又受皆有生長增上。怖等不爾
T41n1821_p0059c12(01)║ 問道支中立尋。靜慮支中立尋．伺。
T41n1821_p0059c13(03)║豈非生長有增勝耶
T41n1821_p0059c14(10)║ 答此於定慧有策持力故立為支。非於生長有增上用。是故非根
T41n1821_p0059c15(00)║ 第四心不相應行中唯是命立根。
T41n1821_p0059c16(03)║餘不立者。命具三義故立為根。一唯有情。
T41n1821_p0059c17(02)║二唯異熟。三遍任持 四相三義皆無。
T41n1821_p0059c18(04)║無想異熟雖有前二。無遍任持。眾同分雖有初．
T41n1821_p0059c19(01)║後非唯異熟。通等流故。二無心定．名．句．
T41n1821_p0059c20(01)║文身．得．非得。雖有初義闕後二義。
T41n1821_p0059c21(03)║故皆非根 第五無為非根者。
T41n1821_p0059c22(07)║根滅盡處名為無為。又無生用故不立根。
T41n1821_p0059c23(06)║且隨意樂略釋如上。廣如婆沙。
T41n1821_p0059c24(00)║此中眠等至故今應釋者。
T41n1821_p0059c25(07)║此下第三明根體性生起頌文 此中眼等六根如前界品蘊．
T41n1821_p0059c26(00)║界．處中說。男．女二根如此品初說。
T41n1821_p0059c27(03)║命根至後不相應中辨。信等五根至心所法中辨。
T41n1821_p0059c28(00)║此十四根前說．後說故此不明。
T41n1821_p0059c29(05)║餘根未明故今應釋。 頌曰至依九立三根者。
T41n1821_p0060a01(03)║頌文略釋。 論曰至名曰憂根者。釋初五句。
T41n1821_p0060a02(01)║身有二義。若言六受身身則是體。
T41n1821_p0060a03(04)║若言身受心受。身即是色聚。色聚名身。
T41n1821_p0060a04(04)║此中言身色聚名身即諸色根。依身起故名為身受。
T41n1821_p0060a05(00)║從依為名。餘文易了
T41n1821_p0060a06(07)║ 問三定極悅心與樂相應亦可地獄極不悅心與苦相應
T41n1821_p0060a07(01)║ 解云極悅無分別可與樂相應。
T41n1821_p0060a08(06)║極損有分別非與苦相應。若依大乘地獄意識亦苦相應。
T41n1821_p0060a09(00)║中謂非悅至名為捨根者。
T41n1821_p0060a10(05)║釋第六句中捨。 如是捨根至為是心受者。問。
T41n1821_p0060a11(01)║ 應言通二者。答。釋二。
T41n1821_p0060a12(08)║ 何因此二總立一根者。問。何因此身．心二總立一捨根。
T41n1821_p0060a13(02)║ 此受在身心至故總立根者。答。釋無別。
T41n1821_p0060a14(04)║此捨受在身．心同無分別故不別立。苦．
T41n1821_p0060a15(05)║樂有異是故別立 在心苦．樂。多分別生名憂名喜
T41n1821_p0060a16(01)║ 三定心樂雖不分別。
T41n1821_p0060a17(08)║從多分別故言多分別生 在身苦．樂無分別生。
T41n1821_p0060a18(05)║隨境力起名苦名樂 阿羅漢等等前三果。
T41n1821_p0060a19(04)║隨其所應起彼五受。亦如是生。此即舉聖同凡。
T41n1821_p0060a20(00)║故此苦．樂立根身．心各別。
T41n1821_p0060a21(07)║捨無分別任運而生。是故立根身．心合一 又苦在身．
T41n1821_p0060a22(02)║心為損各異。樂在身．心為益各異。故別立根。
T41n1821_p0060a23(00)║捨無異相故總立一。
T41n1821_p0060a24(06)║ 意樂喜捨至立具知根者。釋後兩句。三無漏根九根為體。
T41n1821_p0060a25(00)║三道建立。如文可知。
T41n1821_p0060a26(06)║ 如是三名因何而立者。問立名因。
T41n1821_p0060a27(08)║ 謂在見道至未知當知者。答。就中。一約三道以明。二別釋根。
T41n1821_p0060a28(00)║此即約見道立未知當知。知者是智。
T41n1821_p0060a29(02)║謂在見道十五剎那。八忍．七智。於上．下八諦。
T41n1821_p0060b01(01)║皆有未曾知當知行轉。
T41n1821_p0060b02(08)║故說彼行者名未知當知 問八忍非智可言未知當知。
T41n1821_p0060b03(02)║七智正知諦理何故亦名未知當知
T41n1821_p0060b04(04)║ 解云七智望緣自諦義邊雖名正智。
T41n1821_p0060b05(04)║今望八諦作法。以知八諦猶未周遍知諦未盡。
T41n1821_p0060b06(01)║中間起故亦名未知當知。
T41n1821_p0060b07(06)║ 若在修道至名為已知者。約修道立已知。若在修道。
T41n1821_p0060b08(02)║於上下八諦無未曾知當知。
T41n1821_p0060b09(06)║以知八諦皆周遍故。但為斷除餘隨眠故。
T41n1821_p0060b10(06)║即於彼諦復數數了知。是故說彼行者名為已知。
T41n1821_p0060b11(03)║修道初念道類智時。於上界道。爾時正知。
T41n1821_p0060b12(03)║雖如七智。而名已知者。已後無量無邊諸智。
T41n1821_p0060b13(02)║皆與前別。以少從多。總名已知。
T41n1821_p0060b14(06)║故婆沙一百四十三云。問第十六心應如七智。
T41n1821_p0060b15(04)║何故獨說為已知根。非已知而知故。
T41n1821_p0060b16(06)║答此亦從多分說。謂初剎那雖與七智相似。
T41n1821_p0060b17(05)║後諸剎那皆與彼異。從多分說悉名已知根。一類性故。
T41n1821_p0060b18(00)║有說此後更無未已知道所凌所覆。
T41n1821_p0060b19(03)║不以下著上令不得自在。必當爾故。
T41n1821_p0060b20(04)║於知言已知。如去時名已去。彼亦如是(已上論文)
T41n1821_p0060b21(03)║ 問道類智至第二念為所緣境。爾時正知。
T41n1821_p0060b22(03)║何故名已知耶 解云約諦作法。不約剎那。
T41n1821_p0060b23(02)║以少從多名為已知。
T41n1821_p0060b24(10)║如大海一渧妙高一塵不可說言塵等未度。又解道類忍。
T41n1821_p0060b25(03)║智眷屬故亦名為知 問道類忍後。道類智創緣。
T41n1821_p0060b26(01)║如何名已知 解云約諦作法。不約剎那。
T41n1821_p0060b27(01)║以少從多總名已知。如大海一渧妙高一塵。
T41n1821_p0060b28(00)║據此義邊七智亦名已知。知諦未盡。
T41n1821_p0060b29(01)║中間起故。不名已知。
T41n1821_p0060c01(07)║ 在無學道至乃至廣說者。約無學道立具知根。
T41n1821_p0060c02(05)║謂修道中猶有煩惱。
T41n1821_p0060c03(12)║於四諦理未能作知己已知之解。在無學道由無惑故。
T41n1821_p0060c04(06)║能於諦境作知己已知之解。故名為知。此釋知義。
T41n1821_p0060c05(03)║有成就此知者名為具知。約成就釋具
T41n1821_p0060c06(03)║ 或數數習此知已成性者名為具知。約習釋具。
T41n1821_p0060c07(01)║謂得盡智．無生智故名為具知。
T41n1821_p0060c08(05)║我遍知苦是盡智。不復遍知是無生智。
T41n1821_p0060c09(06)║我已斷集是盡智。不復斷集是無生智。我已證滅是盡智。
T41n1821_p0060c10(00)║不復證滅是無生智。我已修道是盡智。
T41n1821_p0060c11(01)║不復修道是無生智。故言乃至廣說。
T41n1821_p0060c12(01)║ 彼所有根至當知根等者。此別釋根。
T41n1821_p0060c13(04)║彼未知當知行者等所有根。名未知當知根等。
T41n1821_p0060c14(03)║未知當知等之根依主釋。正理論意。
T41n1821_p0060c15(06)║未知當知等即根持業釋。各據一義又正理第九云。
T41n1821_p0060c16(02)║如是根名雖二十二。而諸根體但有十七。女．
T41n1821_p0060c17(01)║男二根身根攝故。三無漏根九根攝故。
T41n1821_p0060c18(00)║如是已釋至有漏無漏者。
T41n1821_p0060c19(07)║此下第四諸門分別。總有六門。此即是初有漏無漏門。
T41n1821_p0060c20(03)║色蘊攝故名為有色。意等九根三無漏攝。是無漏。
T41n1821_p0060c21(01)║餘名有漏。餘文可知。
T41n1821_p0060c22(07)║ 有餘師說至外異生品者。敘化地部計。即是毘婆沙婆提。
T41n1821_p0060c23(01)║此云分別論師。計信等唯無漏。故世尊說。
T41n1821_p0060c24(01)║若人成就如是信等名阿羅漢。乃至。
T41n1821_p0060c25(03)║若人成就如是信等。名預流向。
T41n1821_p0060c26(07)║作是語已復作是言。若全無此信等五根。
T41n1821_p0060c27(07)║我說彼住外異生品。以此故知。信等唯是無漏。
T41n1821_p0060c28(03)║ 此非誠證至說此言故者。論主破。
T41n1821_p0060c29(07)║經言異生無信等者。依無漏根故說言無。 云何知然者。
T41n1821_p0061a01(00)║餘師徵。 先依無漏至說此言故者。釋。
T41n1821_p0061a02(01)║以契經中。先依無漏信等五根。建立四果．
T41n1821_p0061a03(01)║四向諸聖位差別已。說此言故。
T41n1821_p0061a04(05)║若全無此無漏信等五根。我說彼住外異生品。
T41n1821_p0061a05(03)║非攝有漏。 或諸異生至外異生品者。又通。
T41n1821_p0061a06(01)║經云外異生者。是斷善根人。據彼言無。
T41n1821_p0061a07(00)║又契經說至亦通有漏者。
T41n1821_p0061a08(07)║又引經證信等有漏。謂佛將欲轉法輪時。
T41n1821_p0061a09(07)║先以佛眼遍觀世界。有情處在世間。初生。後長。有上．中．
T41n1821_p0061a10(01)║下信等諸根差別。是佛猶未轉法輪時。
T41n1821_p0061a11(02)║觀有情有信等別應可度脫。故知。
T41n1821_p0061a12(05)║信等亦通有漏。若佛未轉法輪。世間已有無漏根者。
T41n1821_p0061a13(01)║如來出世則為唐捐。
T41n1821_p0061a14(08)║ 又世尊說至通有漏無漏者。又引經證信等有漏 是集。
T41n1821_p0061a15(02)║謂招集生死即是苦因 是沒。
T41n1821_p0061a16(07)║謂是沈淪沒溺之處 是味。謂是愛味處 是過患。
T41n1821_p0061a17(04)║謂是過患處 是出離。謂應可出離。
T41n1821_p0061a18(07)║集等皆是有漏異名 又解能如實知。是能觀智。即是道諦。
T41n1821_p0061a19(00)║集．沒．味是集諦 過患。是苦諦
T41n1821_p0061a20(03)║ 或集是集諦。沒．味．過患是苦諦 或沒．味通苦．集。
T41n1821_p0061a21(00)║出離是滅諦 魔。謂他化自在天魔
T41n1821_p0061a22(02)║ 梵謂梵王 等等取已上諸天 又世尊說。
T41n1821_p0061a23(01)║我若於此信等五根。未如實知是集．沒等。
T41n1821_p0061a24(01)║未能超此天．人世間及魔．梵等。乃至。
T41n1821_p0061a25(02)║未能證得無上正等菩提。乃至廣說
T41n1821_p0061a26(04)║ 非無漏法可作如是集．沒．味等品類觀察。
T41n1821_p0061a27(04)║故知信等通二種。
T41n1821_p0061a28(00)║如是已說至一一皆通二者。
T41n1821_p0061a29(06)║此下第二是異熟非異熟門。結問頌答。
T41n1821_p0061b01(06)║ 論曰至定是異熟者。釋初句。二十二根中。
T41n1821_p0061b02(07)║唯一命根決定異熟。 若如是者至誰之異熟者。問。
T41n1821_p0061b03(02)║若唯異熟。阿羅漢留命或經百年或千年等。
T41n1821_p0061b04(01)║皆由現在布施衣等。引壽續前。應非異熟。
T41n1821_p0061b05(00)║如是命根。誰之異熟。而言唯命定異熟。
T41n1821_p0061b06(00)║如本論說至壽異熟果者。就答中。
T41n1821_p0061b07(04)║一依宗正答。二敘異說。此下依宗正答 就中有二。
T41n1821_p0061b08(00)║此即初師舉本論答。如本論說。
T41n1821_p0061b09(04)║云何苾芻留多壽行。答文有六。一人勝。謂阿羅漢。
T41n1821_p0061b10(01)║即聲聞極果簡異學人。二解脫勝。
T41n1821_p0061b11(04)║成就神通顯俱解脫。簡慧解脫。三修習勝。得心自在。
T41n1821_p0061b12(00)║顯不動性。簡時解脫。四福田勝。若於僧眾。
T41n1821_p0061b13(00)║若於別人。僧眾謂四人已上。
T41n1821_p0061b14(05)║別人謂初從慈定。無諍定。滅盡定。見道。修道。起者。
T41n1821_p0061b15(01)║以諸活命緣衣缽針筒等物。隨分布施。
T41n1821_p0061b16(03)║布施謂正行施業。簡異劣田。五依止勝。施已發願。
T41n1821_p0061b17(00)║或願得自在入邊際定。或願此招異熟果。
T41n1821_p0061b18(00)║即入第四邊際靜慮。諸定上品名邊際。止．
T41n1821_p0061b19(00)║觀均等中。此勢用最勝故入此定。
T41n1821_p0061b20(04)║簡異餘定及不發願。六轉業勝。從定起已心念口言。
T41n1821_p0061b21(00)║諸我感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。
T41n1821_p0061b22(01)║恐不能感故出定已復審定之。
T41n1821_p0061b23(03)║作是願已。時彼能招富異熟業。
T41n1821_p0061b24(07)║則皆轉招壽異熟果。簡不轉業 此家意說。
T41n1821_p0061b25(06)║以布施時無貪相應思。正能感現異熟命根。
T41n1821_p0061b26(05)║以邊際定等為緣。能轉富業令感壽果。
T41n1821_p0061b27(05)║此即現業感現命果 問同分亦現感不。
T41n1821_p0061b28(05)║命與同分誰總。誰別 第一解云。同分是總。命根是別。
T41n1821_p0061b29(00)║同分非現感。命根容現感。由有總．別不同。
T41n1821_p0061c01(00)║現．非現異故。即同分長。命根短者可延。
T41n1821_p0061c02(01)║若同分亦短者命不可延。
T41n1821_p0061c03(07)║此論既言轉招壽果。以此故知現容感命。又下論云。
T41n1821_p0061c04(03)║四善容俱作。引同分唯三。除順現受。
T41n1821_p0061c05(05)║現身同分先業引故。彼文既不言命根。
T41n1821_p0061c06(06)║故知現業不感同分容感命根。又下論云。一業引一生。
T41n1821_p0061c07(01)║多業能圓滿。又云。此一生言顯一同分。又云。
T41n1821_p0061c08(00)║亦無一生多業所引。勿眾同分分分差別。
T41n1821_p0061c09(00)║雖彼一業引一同分。而彼圓滿許由多業。
T41n1821_p0061c10(00)║譬如畫師先以一色圖其形狀。後填眾彩。
T41n1821_p0061c11(00)║彼文既不言命。明知同分是總非別。
T41n1821_p0061c12(02)║命別非總。又婆沙一百一十四解四業有三說。
T41n1821_p0061c13(00)║一云生．後二業感眾同分及滿。
T41n1821_p0061c14(05)║現及不定感滿非眾同分。二云三感眾同分及滿除現。
T41n1821_p0061c15(00)║現能感滿非眾同分。
T41n1821_p0061c16(09)║三云四能感眾同分及滿 婆沙既對滿說眾同分不言命根。
T41n1821_p0061c17(01)║故知同分總。命根是別。
T41n1821_p0061c18(08)║婆沙雖無評家且以第二師為正。
T41n1821_p0061c19(11)║以餘論文於四業中皆不說現感同分故 問若命根是別。
T41n1821_p0061c20(05)║何故婆沙三十一云。復次命根．眾同分是牽引果
T41n1821_p0061c21(01)║ 解云引業非唯感總同分。
T41n1821_p0061c22(07)║亦能兼感別命根故 又問若命別何故。
T41n1821_p0061c23(07)║婆沙廢立二十二根中。說命．同分名遍任持 解云。
T41n1821_p0061c24(03)║任持有二。同分是總．遍任持。命是別遍任持
T41n1821_p0061c25(02)║ 第二解云。同分是總．
T41n1821_p0061c26(10)║命根是別同第一解云差別者俱容現感。雖俱容現感由業力故。
T41n1821_p0061c27(00)║若有同分長命短者唯延命。
T41n1821_p0061c28(05)║若有命長同分短者。同分亦容現感。
T41n1821_p0061c29(07)║故婆沙解四業中第三師云。四業能感眾同分及滿
T41n1821_p0062a01(03)║ 彼論既無評家。且以此師為正。
T41n1821_p0062a02(07)║故知現業容感同分。言現容感。此據延壽別勝緣說。
T41n1821_p0062a03(03)║然諸論文於延壽中不言同分者。依問答故。
T41n1821_p0062a04(01)║以問命根不問同分。故答命根不言同分。
T41n1821_p0062a05(00)║婆沙四業中第二師。及諸論。
T41n1821_p0062a06(04)║不云現感同分者。據常途說 第三解云。同分是總．
T41n1821_p0062a07(00)║命根是別同第一解。俱容現感同第二解。
T41n1821_p0062a08(00)║云差別者。雖總．
T41n1821_p0062a09(09)║別不同由彼俱容現業感故。長即齊長。短即齊短。延即同延。
T41n1821_p0062a10(02)║促即同促 第四解云。同分非現感。
T41n1821_p0062a11(04)║命根容現感同第一解。云差別者。
T41n1821_p0062a12(06)║二俱是總雖俱是總由業力故。若有同分長．命根短者。
T41n1821_p0062a13(01)║命容現業感。同分非現感。故婆沙云。命根．
T41n1821_p0062a14(01)║同分是牽引果。
T41n1821_p0062a15(12)║又婆沙廢立二十二根中說命同分名遍任持。以此故知。命亦總。
T41n1821_p0062a16(03)║婆沙四業中對滿說眾同分。不言命者且舉一邊。
T41n1821_p0062a17(00)║以此命根必定有故 第五解云。
T41n1821_p0062a18(04)║俱容現感同第二解。
T41n1821_p0062a19(11)║二俱是總同第四解云差別者。雖俱是總俱容現感。由業力故。
T41n1821_p0062a20(02)║若有同分長．命根短者唯延命。
T41n1821_p0062a21(06)║若有命長同分短者唯延同分 第六解云。
T41n1821_p0062a22(05)║俱容現感同第二解。二俱是總同第四解。云差別者。
T41n1821_p0062a23(01)║既俱容現感。又同是總。長即齊長。短即齊短。
T41n1821_p0062a24(00)║延即同延。促即同促
T41n1821_p0062a25(06)║ 雖作六解初解稍勝。非但多順論文亦於理為善
T41n1821_p0062a26(01)║ 又空法師云。命根．同分．及五色根皆是總報。
T41n1821_p0062a27(01)║此解不然。五根是總無文說故
T41n1821_p0062a28(04)║ 復有欲令至引取受用者。此即第二師。
T41n1821_p0062a29(06)║引取宿業殘壽異熟。殘業雖多取強勝者。或取近者。
T41n1821_p0062b01(01)║或取數習者。若據此說命非現感。餘文可知。
T41n1821_p0062b02(00)║問豈不一業能感多生。
T41n1821_p0062b03(07)║復有一生多業感過 解云若據常途。一業感一生。
T41n1821_p0062b04(03)║一生一業感。若據別緣。一業感多生。
T41n1821_p0062b05(05)║多業感一生或生據同分今說命根
T41n1821_p0062b06(06)║ 若依正理第九有三說。兩說同此論。更有一說云。
T41n1821_p0062b07(03)║有餘師說。彼由邊際定力。
T41n1821_p0062b08(10)║引取前生順不定受業所感壽命。令現受用 問雖無一業引多生。
T41n1821_p0062b09(00)║而有一生多業感 解云。
T41n1821_p0062b10(06)║若據別緣許亦無失。或生據同分今說命根。
T41n1821_p0062b11(05)║若依婆沙一百二十六。有四說。三說同前。更一說云。
T41n1821_p0062b12(01)║有餘師說有業先感壽異熟果。然有災障。
T41n1821_p0062b13(01)║由今布施邊際定力。彼災障滅壽異熟起。
T41n1821_p0062b14(02)║雖俱可轉。而彼今時不願富果。祈壽果故
T41n1821_p0062b15(01)║ 問此說還有一生多業感
T41n1821_p0062b16(07)║ 解云若據別緣許亦無失。或生據同分今說命根
T41n1821_p0062b17(03)║ 問上來四說何者為正 解云此論．正理．
T41n1821_p0062b18(03)║及與婆沙。既無立．破。誰敢輒定 又問於四說中。
T41n1821_p0062b19(00)║初說現感可須布施。後三說壽有別業感。
T41n1821_p0062b20(00)║何勞布施 解云布施雖非能正感彼壽。
T41n1821_p0062b21(00)║然為勝緣。
T41n1821_p0062b22(11)║若不行施彼終不能引壽果故。如不入定彼終不能引壽果。
T41n1821_p0062b23(03)║故促壽行施準此應釋。
T41n1821_p0062b24(08)║ 云何苾芻至富異熟果者。因解延壽義便兼明促壽。
T41n1821_p0062b25(04)║若依婆沙一百二十六有五說。故彼論云。
T41n1821_p0062b26(04)║問理無壽異熟果可成富異熟果。
T41n1821_p0062b27(08)║何故乃說壽異熟業即轉能招富異熟果。答無轉果體。
T41n1821_p0062b28(02)║有轉業力。謂由布施邊際定力。
T41n1821_p0062b29(06)║轉壽業招富異熟果。雖俱可轉。而彼今時不願壽果。
T41n1821_p0062c01(02)║祈富果故。
T41n1821_p0062c02(14)║有餘師說有業先感富異熟果然有災障。由今布施邊際定力。
T41n1821_p0062c03(07)║彼災障滅富異熟起。雖俱可轉。
T41n1821_p0062c04(10)║而彼今時不願壽果祈富果故。有作是說。有業先招富異熟果。
T41n1821_p0062c05(02)║然不決定。由今布施邊際定力。
T41n1821_p0062c06(06)║令招富業決定與果。復有說者。有業先招富異熟果。
T41n1821_p0062c07(02)║麤而非妙。
T41n1821_p0062c08(14)║由今布施邊際定力令感麤業轉招妙果。謂彼先引長時麤果。今由布施．定．
T41n1821_p0062c09(01)║祈願力故。令彼轉招促時妙果。
T41n1821_p0062c10(04)║復有欲令由施．定故。引取宿世殘富異熟。謂阿羅漢。
T41n1821_p0062c11(00)║有餘生中殘富異熟。由今布施．邊際定力。
T41n1821_p0062c12(00)║令引現前。定力不思議令久斷還續(俱舍同初說)。
T41n1821_p0062c13(00)║尊者妙音至或捨壽行者。
T41n1821_p0062c14(07)║此下第二敘二異說。此即初師不正義也。彼阿羅漢。
T41n1821_p0062c15(04)║由邊際定力。引色界四大令身中現前。
T41n1821_p0062c16(05)║而彼大種有其二類。一順壽行。二違壽行。
T41n1821_p0062c17(05)║若起順者令身增益能留壽行。
T41n1821_p0062c18(09)║若起違者令身散壞能捨壽行 問所延壽行是異熟不
T41n1821_p0062c19(03)║ 解云此是等流。別有一類等流命根。
T41n1821_p0062c20(05)║由定力故以身為依。非言業感。明非異熟。若非異熟。
T41n1821_p0062c21(00)║有違宗過。若言即身。同經部假。
T41n1821_p0062c22(04)║此則自宗不正義也 又解是異熟。妙音意說。
T41n1821_p0062c23(03)║所引命根雖現業感。或宿殘業感。或不定業感。
T41n1821_p0062c24(02)║要由起彼色界大種。
T41n1821_p0062c25(10)║扶持此身隨順壽行壽方得延。若作斯解亦不違宗。
T41n1821_p0062c26(03)║ 應如是說至皆是異熟者。此即第二敘經部說。
T41n1821_p0062c27(02)║論主意明經部。故言應如是說。若延壽時。
T41n1821_p0062c28(02)║彼阿羅漢。由此自在三摩地力。
T41n1821_p0062c29(07)║轉去曾得宿業所生異熟諸根大種住時勢分。
T41n1821_p0063a01(06)║引取未曾得定力所起長養諸根大種住時勢分。經部師說。
T41n1821_p0063a02(00)║諸根大種住時勢分不斷義邊。假立命根。
T41n1821_p0063a03(01)║長養勢分假建立者。由定力故非是異熟。
T41n1821_p0063a04(01)║是等流 又解是長養。
T41n1821_p0063a05(09)║既異熟上假建立者是異熟。明知長養上假建立者。亦名長養。
T41n1821_p0063a06(02)║前解為勝 所餘一切異熟勢分假建立者。
T41n1821_p0063a07(02)║皆是異熟。
T41n1821_p0063a08(14)║若促壽時者但轉宿業諸根大種令不現前。不引定力諸根大種。正理破云。
T41n1821_p0063a09(01)║且不應執是長養性。彼能防守異熟果故。
T41n1821_p0063a10(01)║所防異熟已轉盡故。
T41n1821_p0063a11(10)║不應異熟相續斷已獨有長養 俱舍師救云。有異熟處必有長養。
T41n1821_p0063a12(00)║自有長養處而無異熟。如無眼者
T41n1821_p0063a13(02)║ 修得天眼。正理前文自作是說。
T41n1821_p0063a14(07)║如何至後復更生疑。 因論生論至留多壽行者。問。
T41n1821_p0063a15(01)║ 謂為利益至二種堪能者。答。
T41n1821_p0063a16(06)║一為利益安樂他故。二為聖教久住世故。
T41n1821_p0063a17(06)║觀知自身壽行將盡。觀他無此二種堪能故留壽行。
T41n1821_p0063a18(00)║復何因緣捨多壽行者。問。
T41n1821_p0063a19(05)║ 彼阿羅漢至猶如捨眾病者答。彼阿羅漢。
T41n1821_p0063a20(05)║自觀住世於他利益安樂事少。又見聖教有人住持。
T41n1821_p0063a21(01)║或為病等苦逼自身
T41n1821_p0063a22(08)║ 言病等者等取營事等四。故婆沙六十云。又契經說。由五因緣。
T41n1821_p0063a23(00)║令時解脫阿羅漢。退．隱沒．忘失。云何為五。
T41n1821_p0063a24(00)║一多營事業。二樂諸戲論。三好和鬥諍。
T41n1821_p0063a25(01)║四喜涉長途。五身恒多病 引此頌意。
T41n1821_p0063a26(02)║明阿羅漢捨壽 梵行。謂持戒 聖道。
T41n1821_p0063a27(04)║謂無漏聖道。 此中應知至留捨壽行者。
T41n1821_p0063a28(03)║問處及人。 謂三洲人至無煩惱故者。答。
T41n1821_p0063a29(02)║三洲簡北洲等。就三洲中取女．男相續。
T41n1821_p0063b01(03)║簡扇搋等。就女．男中取不時解脫。簡時解脫。
T41n1821_p0063b02(01)║就不時解脫中取得邊際定。簡不得者。
T41n1821_p0063b03(02)║諸阿羅漢。簡異學人。由彼身中一有自在定。
T41n1821_p0063b04(01)║顯是利根。二無煩惱故顯諸惑盡。
T41n1821_p0063b05(02)║ 經說世尊至命壽何別者。依經起問。
T41n1821_p0063b06(02)║ 有言無別至名為命行者。答中有三。初解無別。
T41n1821_p0063b07(00)║壽釋命故。第二師解。先世業果名壽行。
T41n1821_p0063b08(00)║現在布施業果名命行。第三師解。
T41n1821_p0063b09(03)║由此命根。令眾同分一期住為壽行。由此命根。
T41n1821_p0063b10(00)║令眾同分暫時延住。名為命行。
T41n1821_p0063b11(03)║ 多言為顯至不應言行者。別解多言。亦有三解。
T41n1821_p0063b12(01)║第一解云。此顯命壽留捨多念。
T41n1821_p0063b13(05)║非一剎那有留捨義。故婆沙云。多言顯示所留．所捨．
T41n1821_p0063b14(01)║非一剎那。行言顯示所留．所捨。是無常法
T41n1821_p0063b15(00)║ 第二．說一切有部師解。有說。
T41n1821_p0063b16(05)║此多言為遮正量部。彼計有一命壽實體。經多時住。
T41n1821_p0063b17(01)║初起名生。終盡名滅。中間名住異。
T41n1821_p0063b18(04)║多言為顯留捨多念命行壽行。
T41n1821_p0063b19(09)║念念體別非一命壽經多時住 第三經部師。
T41n1821_p0063b20(08)║破說一切有部實命壽體有。經部師說。
T41n1821_p0063b21(09)║此多言為顯無一實命壽體。但於五蘊眾多行上。假立如是命．
T41n1821_p0063b22(01)║壽二名。故說多行。若謂不然。不應言行。
T41n1821_p0063b23(01)║但可應言留多命捨多壽。
T41n1821_p0063b24(07)║以此行是有為通名非唯命壽。 世尊何故至留多命行者。
T41n1821_p0063b25(00)║因解阿羅漢延．捨。復問世尊。
T41n1821_p0063b26(03)║ 為顯於死至即便能住者。論主解。
T41n1821_p0063b27(06)║為顯於死得自在故。捨多壽行。或捨四十年。
T41n1821_p0063b28(04)║或捨二十年。故婆沙一百二十六云。
T41n1821_p0063b29(07)║經說世尊留多命行。捨多壽行。其義云何。有作是說。
T41n1821_p0063c01(03)║諸佛世尊捨第三分壽。有作是說。
T41n1821_p0063c02(06)║諸佛世尊捨第五分壽。若說諸佛捨第三分壽者。
T41n1821_p0063c03(03)║彼說世尊釋迦牟尼壽量。應住百二十歲。
T41n1821_p0063c04(03)║捨後四十但受八十。問佛出世時。
T41n1821_p0063c05(06)║此洲人壽不過一百歲。何故世尊釋迦牟尼壽百二十。
T41n1821_p0063c06(02)║答如佛色力種姓．富貴．徒眾．智見勝餘有情。
T41n1821_p0063c07(01)║壽量亦應過眾人故。
T41n1821_p0063c08(09)║若說諸佛捨第五分壽者。彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲。
T41n1821_p0063c09(00)║捨後二十但受八十。問諸佛色力種姓．
T41n1821_p0063c10(01)║富貴．徒眾．智見勝餘有情。
T41n1821_p0063c11(07)║何故壽量與眾人等。答生在爾所壽量時故。由此經云。
T41n1821_p0063c12(01)║捨壽行者。謂捨四十或二十歲
T41n1821_p0063c13(05)║ 正理三十二同婆沙後師。為顯於活得自在故。
T41n1821_p0063c14(02)║留多命行。唯留三月不增減者。
T41n1821_p0063c15(06)║越此更無所化事故。所以不增。減此利生不究竟故。
T41n1821_p0063c16(02)║所以不減。故世尊最後說法。度蘇跋陀羅。
T41n1821_p0063c17(02)║此云善賢。
T41n1821_p0063c18(14)║又為成立世尊先自稱言我善修行四神足故。於定自在延．促任情。
T41n1821_p0063c19(04)║欲住一劫或一劫餘。如心所期則便能住。
T41n1821_p0063c20(02)║ 毘婆沙師至煩惱魔故者。第二解佛留．捨。
T41n1821_p0063c21(03)║蘊魔意欲留連行者。多時住世相續不斷。
T41n1821_p0063c22(03)║死魔意故催促行者。令不住世速歸無常。
T41n1821_p0063c23(03)║如來捨壽顯伏蘊魔。復留三月顯伏死魔。
T41n1821_p0063c24(02)║世尊先於菩提樹下。已伏天魔．煩惱魔故。留．
T41n1821_p0063c25(01)║捨正顯伏蘊．死魔。義便兼顯伏天．煩惱。
T41n1821_p0063c26(02)║總明如來伏四魔也 又解若不延．
T41n1821_p0063c27(04)║促唯破二魔。顯佛世尊具破四魔故令延．促。
T41n1821_p0063c28(01)║ 傍論已竟至是有記故者。憂善．不善。
T41n1821_p0063c29(04)║信等五根及三無漏。此八唯善。皆非異熟。是有記故。
T41n1821_p0064a01(00)║餘皆通二至餘皆異熟者。
T41n1821_p0064a02(07)║餘十二根皆通二類。七有色根若所長養則非異熟。餘皆異熟。
T41n1821_p0064a03(00)║四受即是苦．樂．喜．捨。意及四受。若善．
T41n1821_p0064a04(02)║染污非異熟。言威儀路．工巧處者。
T41n1821_p0064a05(05)║此舉所依顯能依也。名如下釋。意及捨受。若威儀路．
T41n1821_p0064a06(01)║工巧處非異熟 問何故不通苦．樂．喜根。
T41n1821_p0064a07(00)║答婆沙一百四十四。解苦根通三性中云。
T41n1821_p0064a08(00)║云何無記。謂無記作意相應苦根。此復云何。
T41n1821_p0064a09(00)║謂異熟生(已上論文) 婆沙苦根。
T41n1821_p0064a10(06)║四無記中但云異熟不云餘三。明知苦根不通威儀．
T41n1821_p0064a11(01)║工巧。苦根既不通威儀．工巧。
T41n1821_p0064a12(06)║準知樂根亦不通彼。喜根有二。一者分別。二者任運。
T41n1821_p0064a13(02)║若分別強者。唯同憂根不通無記。若任運者。
T41n1821_p0064a14(01)║四無記中唯是異熟。不通餘三。以此准知。
T41n1821_p0064a15(01)║但是威儀．工巧處心。唯是捨根不通苦．樂．
T41n1821_p0064a16(01)║喜根 又解意及喜．捨。若威儀路．
T41n1821_p0064a17(04)║工巧處非異熟。憂強分別可唯善．惡。喜通無記。
T41n1821_p0064a18(02)║有非過強復唯意地。故知喜亦通威儀．工巧。
T41n1821_p0064a19(01)║但不通苦．樂。苦．樂五識不能發業。
T41n1821_p0064a20(03)║第三定樂雖在意地。非尋．伺俱。亦非發業
T41n1821_p0064a21(02)║ 又解意．苦．樂．喜．捨。若威儀路．工巧處非異熟。
T41n1821_p0064a22(01)║若據起威儀．工巧心。六識之中唯意識。
T41n1821_p0064a23(02)║四受之中唯喜．捨。不通苦．樂。以苦．
T41n1821_p0064a24(04)║樂受不能發業。如前釋。若據威儀路加行心．
T41n1821_p0064a25(03)║緣威儀路心。亦通四識。似威儀路心亦通五識。
T41n1821_p0064a26(01)║若據工巧處加行心．緣工巧處心。似工巧處心。
T41n1821_p0064a27(00)║亦通五識。故言威儀．工巧亦通苦樂
T41n1821_p0064a28(01)║ 問何故婆沙苦根但言異熟。不言威儀．
T41n1821_p0064a29(02)║工巧解云。婆沙據起威儀．工巧心說故。
T41n1821_p0064b01(02)║不云苦根通威儀．工巧。今據加行．緣．
T41n1821_p0064b02(04)║似故亦說通。言加行．緣．似者。
T41n1821_p0064b03(09)║若四識是威儀路加行名威儀路加行心。
T41n1821_p0064b04(09)║或緣威儀路名緣威儀路心。若五識泛緣外境名似威儀路心。
T41n1821_p0064b05(01)║又如二定已上汎爾起下三識。
T41n1821_p0064b06(05)║隨其所應加行．緣．似名威儀路心。
T41n1821_p0064b07(07)║身生上地不得起下善．染污心。異熟生心異地不起。
T41n1821_p0064b08(04)║汎借起者復非通果。
T41n1821_p0064b09(12)║上地復無工巧又非意地非是能起威儀路心。不是加行．緣．似威儀路心。
T41n1821_p0064b10(00)║更是何心。
T41n1821_p0064b11(13)║若五識是工巧處加行名工巧處心。或緣工巧處名緣工巧處心。
T41n1821_p0064b12(04)║若汎爾緣外境名似工巧處心。言能變化者。
T41n1821_p0064b13(03)║意及捨受若能變化非異熟。不通苦．樂．喜根
T41n1821_p0064b14(01)║ 問苦唯五識可言不通。樂．喜亦通意地。
T41n1821_p0064b15(02)║何故不說 解云諸論解十八意近行中皆云。
T41n1821_p0064b16(00)║若生色界。唯成欲界一捨法近行。
T41n1821_p0064b17(03)║謂通果心俱(已上論文) 以此故知。不通喜．樂
T41n1821_p0064b18(02)║ 又解意．喜．樂．捨。若能變化非異熟。但非苦根。
T41n1821_p0064b19(01)║唯五識故 問若通喜．樂。
T41n1821_p0064b20(07)║意近行中生上成下。何故不言 解云捨是中庸。起時稍易。
T41n1821_p0064b21(00)║生上可言成下。喜．樂非是中庸。起時稍難。
T41n1821_p0064b22(00)║生上不能成下。故但言捨不言喜．樂。
T41n1821_p0064b23(01)║以實餘時亦有成就 或可。此文應言通果。
T41n1821_p0064b24(00)║而言能變化者。且舉通果心中一分。
T41n1821_p0064b25(02)║如解非得言異生性。通果有二。
T41n1821_p0064b26(06)║一在意地如變化心。二在五識如眼．耳通
T41n1821_p0064b27(05)║ 問能變化心與受相應。可如前釋。未審。二通何受相應。
T41n1821_p0064b28(00)║為樂。為捨。若云樂相應者。
T41n1821_p0064b29(05)║異生生第四定起下二通。應成下樂。
T41n1821_p0064c01(07)║若成下樂即違論文。故下論云。樂根異生生第四定及無色界。
T41n1821_p0064c02(00)║定不成就(已上論文) 如何得與樂相應耶
T41n1821_p0064c03(01)║ 若言捨相應者。論說五通依四根本定。
T41n1821_p0064c04(02)║又准正理婆沙。根本地中無有捨受(引文如下)
T41n1821_p0064c05(02)║ 如何得與捨相應耶 解云。
T41n1821_p0064c06(07)║二通但與捨根相應 問前難善通。後難云何 解云。
T41n1821_p0064c07(03)║論說二通依根本定者。意說二通依本定得。
T41n1821_p0064c08(02)║非即是彼根本地攝。如欲化心依本定得。
T41n1821_p0064c09(02)║非本定收。二通亦爾。或據二通無間道說。
T41n1821_p0064c10(02)║或據二通所依根說言依本定。亦無有失。
T41n1821_p0064c11(02)║若要執文即為定者。論說五通依四靜慮。
T41n1821_p0064c12(02)║二通應亦上三定收 又解二通樂．捨相應
T41n1821_p0064c13(01)║ 問前之二難云何釋通
T41n1821_p0064c14(08)║ 解云捨根雖非根本地攝。依根本得如前通釋。
T41n1821_p0064c15(06)║身生上地起下二通。但捨非樂。捨是中庸起時稍易故。
T41n1821_p0064c16(01)║生上起下。樂非中庸起時稍難。
T41n1821_p0064c17(05)║故生上不起下。又如異生生第四定。
T41n1821_p0064c18(06)║汎爾起下三識但起捨根不起樂根。二通亦爾。
T41n1821_p0064c19(04)║故與彼文皆不相違 又空法師亦說二通樂．捨相應
T41n1821_p0064c20(00)║ 言隨其所應者。三無記心。
T41n1821_p0064c21(05)║受相應異故言隨應。非是異熟。餘皆異熟。
T41n1821_p0064c22(04)║ 若說憂根至順捨受業者。問。經言順憂受業。
T41n1821_p0064c23(04)║明知憂是異熟。 依受相應至說名順樂受觸者。答。
T41n1821_p0064c24(00)║經言順憂受業。約相應中順非據前後。
T41n1821_p0064c25(01)║如順樂受觸。
T41n1821_p0064c26(11)║ 若爾順喜至一經說故者難若爾。順喜受業．順捨受業。亦應如是。
T41n1821_p0064c27(02)║由彼憂根相應中順非是異熟。
T41n1821_p0064c28(06)║以與憂根一經說故。 隨汝所欲至理皆無失者。
T41n1821_p0064c29(02)║通隨汝所欲於我無違。喜．捨二受或約異熟明．
T41n1821_p0065a01(00)║順。或約相應明順。理皆無失。
T41n1821_p0065a02(02)║ 無逃難處至憂非異熟者。
T41n1821_p0065a03(08)║復難無逃難處作此通經。理實何因憂非異熟。
T41n1821_p0065a04(05)║ 以憂分別至異熟不爾者。復以理通。
T41n1821_p0065a05(07)║以憂分別差別所生。若止息時。亦分別而息。故言止息亦然。
T41n1821_p0065a06(00)║言差別者。眾多不如意事名為差別。
T41n1821_p0065a07(02)║憂根緣此差別所生。
T41n1821_p0065a08(09)║ 若爾喜根至生及息故者。復難。若爾喜根應非異熟。
T41n1821_p0065a09(04)║亦由分別生。亦由分別息。
T41n1821_p0065a10(08)║ 若許憂根至應名果已熟者。返徵前難。若許憂根是異熟者。
T41n1821_p0065a11(00)║造五無間業已。因即生憂。
T41n1821_p0065a12(06)║此業爾時應名果已熟。 亦應如是至果已熟者。
T41n1821_p0065a13(02)║復返例喜。難意可知。
T41n1821_p0065a14(09)║ 毘婆沙師至故非異熟者。毘婆沙師。復為好解咸作是說。
T41n1821_p0065a15(03)║已離欲者無憂根故。以彼憂根離欲捨故。
T41n1821_p0065a16(03)║異熟不然非離欲捨故。說憂根非是異熟。
T41n1821_p0065a17(01)║ 若爾應說至何相知有者。復難。若爾。
T41n1821_p0065a18(04)║應說離欲有情。於欲界中異熟喜根何相知有。
T41n1821_p0065a19(01)║ 隨彼有相至定非異熟者。復通。謂善喜根。
T41n1821_p0065a20(02)║此離欲位容有故。言隨彼有相。此無記異熟喜。
T41n1821_p0065a21(00)║應類非無。故言此相亦然。於此離欲位中。
T41n1821_p0065a22(00)║憂。一切種若善．若染。無容有故。皆不現行。
T41n1821_p0065a23(00)║已離欲者無憂愁故。所以不行。
T41n1821_p0065a24(04)║由此準知定非異熟。 眼等八根至善業引故者。
T41n1821_p0065a25(01)║此即約趣明善．惡異熟。八根謂七色根．命根。
T41n1821_p0065a26(00)║善趣謂天．人。惡趣謂三惡趣。
T41n1821_p0065a27(06)║眼等八根善趣是善異熟。惡趣是惡異熟。意根於善趣中。
T41n1821_p0065a28(01)║若與喜．樂．捨相應是善異熟。
T41n1821_p0065a29(06)║若與苦根相應是惡異熟。於惡趣中若在傍生．鬼趣。
T41n1821_p0065b01(02)║如善趣說是俱異熟。
T41n1821_p0065b02(11)║若在地獄唯苦相應是惡異熟。無善異熟。據總相說故言惡趣通二。
T41n1821_p0065b03(00)║喜．樂．捨根隨人．天．傍生．鬼趣。是善異熟。
T41n1821_p0065b04(00)║唯善感故。地獄中無善業果故 問喜．
T41n1821_p0065b05(02)║樂善感相顯可知。捨是中庸。何故不通善．
T41n1821_p0065b06(02)║惡業感耶 解云捨行微細順於善故。
T41n1821_p0065b07(03)║故唯善感。又業品中。問感捨受業云。此業為善。
T41n1821_p0065b08(00)║為不善耶。是善而劣 又云惡唯感苦受。
T41n1821_p0065b09(00)║由此故知。捨唯善感。苦根隨在人．天善趣．
T41n1821_p0065b10(00)║及三惡趣是惡異熟。非可愛果故
T41n1821_p0065b11(02)║ 於善趣下通伏難。伏難云。眼等八根。
T41n1821_p0065b12(04)║若在善趣是善異熟者。善趣二形云何是善。
T41n1821_p0065b13(03)║今牒通云。於善趣中有二形者。唯二根所依處所。
T41n1821_p0065b14(00)║是不善業招。非感根體。
T41n1821_p0065b15(07)║以彼二根身根攝故。善趣色根善業引故。
T41n1821_p0065b16(00)║如是已說至一一皆通二者。
T41n1821_p0065b17(06)║此下第三有異熟．無異熟門。結問頌答。
T41n1821_p0065b18(06)║ 論曰至定有異熟者。釋第一句。如次前文所諍憂根。
T41n1821_p0065b19(02)║定有異熟。一依唯義。二依越義。頌說定聲。
T41n1821_p0065b20(02)║唯即唯有異熟。越即復具二義。一憂非無記。
T41n1821_p0065b21(01)║強思起故是善。不善。以無記法劣思起故。
T41n1821_p0065b22(01)║二亦非無漏。唯散地故。由此二義。
T41n1821_p0065b23(04)║於二十二根中。越次先說憂根定有異熟。
T41n1821_p0065b24(03)║ 眼等前八至無異熟者。釋下三句。文顯可知。
T41n1821_p0065b25(00)║如是已說至唯無記性者。此即第四三性門。
T41n1821_p0065b26(00)║二十二根先後次第信等八根數雖居後。
T41n1821_p0065b27(01)║乘次前文明信等五文勢便故。
T41n1821_p0065b28(05)║故今先說信等八根是善。三無漏根前雖非後。
T41n1821_p0065b29(03)║從多分說義便並乘 又解乘前先問善。
T41n1821_p0065c01(04)║是故先說所以憂根不通無記者。強思起故。
T41n1821_p0065c02(03)║又婆沙一百四十四。解憂非無記云。
T41n1821_p0065c03(05)║憂根且非有覆無記。由與欲界有身見．
T41n1821_p0065c04(06)║邊執見不相應故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。
T41n1821_p0065c05(01)║憂根慼行相轉。互相違法不相應故。
T41n1821_p0065c06(03)║憂根亦非無覆無記。非威儀路．工巧處．
T41n1821_p0065c07(04)║異熟生所攝故。問何故憂根非威儀路所攝。
T41n1821_p0065c08(03)║答憂根分別轉。威儀路無分別轉。
T41n1821_p0065c09(07)║若威儀路有憂根者。設有分別我今應作如是威儀。
T41n1821_p0065c10(03)║如佛世尊或如馬勝。
T41n1821_p0065c11(11)║即分別時便應已住如是威儀。然威儀路無此分別。
T41n1821_p0065c12(07)║故威儀路無有憂根。問何故憂根非工巧處。答憂根分別轉。
T41n1821_p0065c13(01)║工巧處無分別轉。若工巧處有憂根者。
T41n1821_p0065c14(02)║設有分別我今應作如是工巧。
T41n1821_p0065c15(05)║如佛世尊或如妙業天子。即分別時。
T41n1821_p0065c16(07)║已應成辨如是工巧。然工巧處無此分別。
T41n1821_p0065c17(07)║故工巧處無有憂根。問何故憂根非異熟生。答憂根分別轉。
T41n1821_p0065c18(01)║異熟生無分別轉。若異熟生有憂根者。
T41n1821_p0065c19(02)║設有分別我今應受如是異熟。
T41n1821_p0065c20(05)║如佛世尊或轉輪聖王。即分別時便應現受如是異熟。
T41n1821_p0065c21(00)║然異熟生無此分別。
T41n1821_p0065c22(07)║故異熟生無有憂根(廣如彼釋) 意及餘四受一一通三性。七色．
T41n1821_p0065c23(01)║命八唯無記性 問受．念．定．慧俱大地法。
T41n1821_p0065c24(01)║皆通三性。何故分別二十二根中。受通三性。
T41n1821_p0065c25(00)║非念．定．慧 解云三性受皆有勝用故。
T41n1821_p0065c26(01)║受通三性。唯善念．定．慧有別勝用。不善．
T41n1821_p0065c27(02)║無記念．定．慧無別勝用。故三唯善
T41n1821_p0065c28(04)║ 又解善受於淨品有勝用。不善受於染品有勝用。
T41n1821_p0065c29(01)║無記受通於染淨有勝用。所以受通三性。
T41n1821_p0066a01(01)║故前文言。有餘師說。樂等於淨亦為增上。
T41n1821_p0066a02(01)║善念．定．慧於淨用勝。不善．無記無別勝用。
T41n1821_p0066a03(01)║故三唯善
T41n1821_p0066a04(12)║ 又解通三性受於染污品皆有勝用故。受通三性所順雖復唯染。
T41n1821_p0066a05(03)║能順之受乃通三性。故。前文言樂等五受。
T41n1821_p0066a06(02)║於染增上。善念．定．慧唯於淨品有勝作用。
T41n1821_p0066a07(02)║故三唯善。不善．無記念．定．慧三。
T41n1821_p0066a08(05)║於淨品非勝故。此三種不通不善．無記。染法易起。
T41n1821_p0066a09(02)║故三性受皆能順染。淨法難起。故染．無記念．定．
T41n1821_p0066a10(00)║慧三不能順淨。故婆沙云。問何故受善．染．
T41n1821_p0066a11(00)║無記皆立為根。念．定．慧三唯善立根非染．
T41n1821_p0066a12(00)║無記。答受於順染品勢用增上。善．染．
T41n1821_p0066a13(02)║無記受皆有勢力。順雜染品故並立根。慧．念．
T41n1821_p0066a14(01)║定三順清淨品勢用增上。唯善慧．念．
T41n1821_p0066a15(03)║定順清淨品故立為根。染慧．念．
T41n1821_p0066a16(07)║定乃相資助斷清淨品。無記慧等亦於淨品不順。
T41n1821_p0066a17(04)║是故皆不立根(已上論文)。
T41n1821_p0066a18(00)║如是已說至并餘色喜樂者。
T41n1821_p0066a19(06)║此下第五界繫門。結問頌答。 論曰至唯有十九根者。
T41n1821_p0066a20(00)║明欲界繫。可知。
T41n1821_p0066a21(08)║ 色界如前至身醜陋故者。此下明色界繫。
T41n1821_p0066a22(08)║色界已離婬欲法故無男．女根。
T41n1821_p0066a23(12)║又由女男根身醜陋故所以彼無。正理破云。此說不然。
T41n1821_p0066a24(07)║陰藏隱密非醜陋故。俱舍師救云。論主故作此解。
T41n1821_p0066a25(03)║欲招後難順己前文。 若爾何故說彼為男者。
T41n1821_p0066a26(00)║問若色界無男根者。何故說彼色界為男。
T41n1821_p0066a27(00)║於何處說者。反徵說處。
T41n1821_p0066a28(06)║ 契經中說至男身為梵者。外答。如契經說。必無有處。
T41n1821_p0066a29(02)║必無容有女身為梵。然有處所。
T41n1821_p0066b01(05)║然約容有男身為梵。 別有男相至男身所有者。
T41n1821_p0066b02(02)║為外通經。謂大梵王．
T41n1821_p0066b03(10)║別有欲界中男身所有相貌。無女身形類。故說為男。非有男根。
T41n1821_p0066b04(00)║又正理云。離欲猛利似男用故
T41n1821_p0066b05(04)║ 無苦根者至惱害事故者。釋色界無憂．苦。
T41n1821_p0066b06(04)║身淨妙故非苦依。無不善法故無苦境。
T41n1821_p0066b07(05)║由奢摩他潤相續身故非憂依。無惱害事故無憂境。
T41n1821_p0066b08(00)║無色如前至信等五根者。可知。
T41n1821_p0066b09(04)║若依經部苦．樂隨身至四定。憂．喜隨心至有頂。
T41n1821_p0066b10(02)║彼宗意說有身即有苦．樂。有心即有憂．喜。
T41n1821_p0066b11(00)║如是已說至是所斷故者。
T41n1821_p0066b12(07)║此即第六三斷分別門。意．喜．樂．捨若見惑相應是見所斷。
T41n1821_p0066b13(01)║餘有漏是修所斷。若是無漏非所斷
T41n1821_p0066b14(03)║ 憂根若見惑相應是見所斷。餘有漏是修所斷。
T41n1821_p0066b15(02)║非無漏故不通非所斷 七色命．苦唯修所斷。
T41n1821_p0066b16(00)║七色．命根不染污故。苦根非六生故。
T41n1821_p0066b17(02)║非見所斷。皆有漏故唯修所斷。
T41n1821_p0066b18(06)║非無漏故不通非所斷 信等五根非染污故不通見斷。
T41n1821_p0066b19(00)║通有漏故是修所斷。通無漏故是非所斷
T41n1821_p0066b20(00)║ 最後三根皆無漏故。唯非所斷。
T41n1821_p0066b21(04)║非無過法是所斷故。又正理第九云。
T41n1821_p0066b22(06)║豈不聖道亦所斷耶。如契經言應知聖道猶如船筏。
T41n1821_p0066b23(02)║法尚應斷何況非法。此非見．修二道所斷。
T41n1821_p0066b24(02)║入無餘依涅槃界位捨故名斷。
T41n1821_p0066b25(00)║已說諸門至幾異熟根者。
T41n1821_p0066b26(08)║此下大文第五雜分別。總有六門。此即第一明受生得異熟根。
T41n1821_p0066b27(00)║結問可知。地理云。須問初得異熟根者。
T41n1821_p0066b28(01)║遮無染心能續生故(解云大眾部許無染心受生。如菩薩三時正知。
T41n1821_p0066b29(07)║或經部計異熟心受生。初受生得為遮彼說)。 頌曰至色六上唯命者。頌答。
T41n1821_p0066c01(00)║論曰至根漸起故者。舉胎．卵．濕。顯除化生。
T41n1821_p0066c02(00)║化生色根無漸起故。由此三生亦非中有。
T41n1821_p0066c03(00)║以彼中有化生攝故 初受生位。
T41n1821_p0066c04(03)║顯生有初念。既根漸起故唯初得二異熟根。
T41n1821_p0066c05(01)║ 彼何不得意捨二根者。問。意．捨二根初生必有。
T41n1821_p0066c06(00)║彼何不得。 此續生時定染污故者。答。
T41n1821_p0066c07(01)║此意．捨二於續生時雖亦必有定染污故。
T41n1821_p0066c08(00)║非是異熟。以據異熟為問答故。苦．樂．憂．
T41n1821_p0066c09(00)║喜．信等五根。初受生位雖亦成就。
T41n1821_p0066c10(03)║非異熟故此亦不說。意．
T41n1821_p0066c11(10)║捨二根成而亦現尚非所說。況苦等九成而不現。
T41n1821_p0066c12(07)║理在絕言故不別問。 化生初位至初得八根者。
T41n1821_p0066c13(04)║化生亦攝中有。簡餘三生故言化生。初位謂中．
T41n1821_p0066c14(02)║生有初受生位。二形化生。
T41n1821_p0066c15(09)║唯是生有初念不通中有。以中有身女．男定故。故下論云。
T41n1821_p0066c16(03)║必無中有非男非女。以中有身必具根故。
T41n1821_p0066c17(03)║餘文可知。應知此中四生初得異熟根者。通據中．
T41n1821_p0066c18(00)║生二有初念。是異熟根。體現在前剎那．
T41n1821_p0066c19(02)║新成即名為得。非先不成方名為得。
T41n1821_p0066c20(04)║與前解得義稍不同。七色．命根於中．
T41n1821_p0066c21(06)║生有初受生位隨應而得。意及五受信等五根。於中．
T41n1821_p0066c22(02)║生有初生位。雖亦有得。非異熟故不名為得。
T41n1821_p0066c23(00)║故婆沙一百四十七云。
T41n1821_p0066c24(08)║問餘無色根爾時亦得。謂意．五受．信等五根。此中何故不說。
T41n1821_p0066c25(01)║答此中應說。而不說者當知有餘。
T41n1821_p0066c26(04)║有說爾時一切得者此中即說。餘無色根．
T41n1821_p0066c27(05)║雖有得者而非一切。是故不說。謂上地沒生下地時。
T41n1821_p0066c28(01)║雖得彼根。若自地沒還生自地。彼皆不得。
T41n1821_p0066c29(01)║是故不說。有說此中但問初得業所生者。
T41n1821_p0067a01(02)║初受生位餘無色根．雖有得者。而非業生。
T41n1821_p0067a02(02)║故此不說。後位所得雖業所生。而非初得。
T41n1821_p0067a03(02)║故亦不說(已上論文)。 豈有二形受化生者者。問。
T41n1821_p0067a04(01)║化生應勝福感。豈有二形受化生耶。
T41n1821_p0067a05(01)║ 惡趣容有二形化生者。答。亦有惡業。
T41n1821_p0067a06(03)║能感惡趣二形化生。 說欲界中至唯命非餘者。
T41n1821_p0067a07(00)║釋第四句。便釋欲．色界名。
T41n1821_p0067a08(06)║欲界欲勝故但言欲。色界色勝故但言色。
T41n1821_p0067a09(06)║契經亦言八解脫中滅定解脫最極寂靜。過色．無色解脫。
T41n1821_p0067a10(00)║言寂靜過。不言出過三界。不繫言過。
T41n1821_p0067a11(02)║經既言色。明知色勝。餘文同文故來。定勝顯因。
T41n1821_p0067a12(00)║生勝顯果。餘文可知。
T41n1821_p0067a13(00)║說異熟根至漸四善增五者。
T41n1821_p0067a14(06)║此下第二約死位滅根多少 滅之言捨
T41n1821_p0067a15(06)║ 最後死位體現在前。滅入過去。令不現前。故名為捨。
T41n1821_p0067a16(01)║非將不成說之為捨。如善心死還生自地。
T41n1821_p0067a17(01)║及染心死生自下地。雖成善染亦名捨故。
T41n1821_p0067a18(01)║應知。此中於命終位所有三性心。
T41n1821_p0067a19(04)║但滅入過去即名為捨。非論後位成與不成
T41n1821_p0067a20(02)║ 問何故受生唯約異熟。命終通據三性
T41n1821_p0067a21(03)║ 解云有情發願多欣前果。故初受生唯約異熟。
T41n1821_p0067a22(02)║死時任運不欲作意別捨諸根。故通三性。
T41n1821_p0067a23(00)║論曰至而命終者者。此約三界染．
T41n1821_p0067a24(04)║無記心命終捨根多少。文顯可知
T41n1821_p0067a25(06)║ 若在三界至如理應知者。此約三界善心命終捨根多少。
T41n1821_p0067a26(01)║無色三根加至八根。乃至欲界漸終至九。
T41n1821_p0067a27(02)║中間多少如理應知者。謂色八加至十三。
T41n1821_p0067a28(02)║欲十加至十五。九加至十四。八加至十三也。
T41n1821_p0067a29(00)║分別根中至依一容有說者。
T41n1821_p0067b01(06)║此下第三明得果用根多少。正理云雖沙門果非根亦得。
T41n1821_p0067b02(00)║此辨根故但問諸根。
T41n1821_p0067b03(07)║ 論曰至在中間故者。釋邊。釋中。可知。
T41n1821_p0067b04(07)║ 初預流果至依因性故者。初果及向未至地攝故唯有捨。
T41n1821_p0067b05(02)║若據未知根在無間道能斷惑邊。
T41n1821_p0067b06(05)║望離繫得能為引因性故。引因謂同類因。
T41n1821_p0067b07(05)║能引彼離繫得起為等流士用果。
T41n1821_p0067b08(08)║若據已知根在解脫道。望離繫得能為依因性故。
T41n1821_p0067b09(05)║依因謂能作因。依者持也。同時能持離繫得故。
T41n1821_p0067b10(03)║名曰依因。由無間道能引得起。
T41n1821_p0067b11(07)║於無為沙門果說能證得。由解脫道與得為依。
T41n1821_p0067b12(05)║於無為沙門果說正證得。故二相資證得初果。
T41n1821_p0067b13(03)║此中言得。得證故名得故通二道。
T41n1821_p0067b14(05)║若據得捨名得。即唯無間道名為得也
T41n1821_p0067b15(06)║ 又解此中得名亦通成就。無間道得故名得。
T41n1821_p0067b16(06)║解脫道成就故名得。應知此中問能證得何沙門果故。
T41n1821_p0067b17(01)║今且以離繫得答。
T41n1821_p0067b18(10)║理實果體亦通有為解脫道也。彼非名證故此不明。
T41n1821_p0067b19(06)║此論但據從向得果唯論初得。故說九根不據轉根。
T41n1821_p0067b20(01)║若據轉根由八根得。除未知根。
T41n1821_p0067b21(04)║故正理有一解云。成已知根亦同類因能得預流果。
T41n1821_p0067b22(00)║謂轉根時。
T41n1821_p0067b23(12)║如阿羅漢就容有說亦無有過(已上論文)阿羅漢果至依因性故者。
T41n1821_p0067b24(05)║此果及向通九地攝。故於三受隨取其一。餘准前釋。
T41n1821_p0067b25(00)║中間二果至九根所得者。釋中間二果。
T41n1821_p0067b26(02)║此即總解。 所以者何。徵。
T41n1821_p0067b27(06)║ 且一來果至由九根得者。此釋一來。有漏名世間道。
T41n1821_p0067b28(01)║無漏名出世道。先凡位中。於欲界九品貪。
T41n1821_p0067b29(01)║已斷前六品名倍離欲貪。
T41n1821_p0067c01(07)║應知此中有一種七。一種八。一種九。
T41n1821_p0067c02(08)║ 若不還果至此俱有故者。釋不還果。總說雖同一來七．八．
T41n1821_p0067c03(01)║九證。而有差別。謂此全離欲貪超越證者。
T41n1821_p0067c04(01)║雖九數同。然受有異。若依未至．中間．
T41n1821_p0067c05(03)║及第四定用捨根證。若依初定．二定用喜根證。
T41n1821_p0067c06(00)║若依第三定用樂根證。故言可隨取一。
T41n1821_p0067c07(00)║前一來果超越。依未至定唯一捨根。
T41n1821_p0067c08(02)║此即超越用受差別。又次第證不還果者。
T41n1821_p0067c09(03)║若於第九解脫道中。不入根本地依世間道。
T41n1821_p0067c10(02)║由七根。得。謂意．捨．信等五。
T41n1821_p0067c11(08)║若入根本地依世間道。由八根得。加喜．受。彼無間道捨受。
T41n1821_p0067c12(02)║解脫道喜受。此二受相資得第三果。
T41n1821_p0067c13(04)║於離繫得引．依二因如前說。引．依雖同非無差別。
T41n1821_p0067c14(01)║超越證者如預流說。
T41n1821_p0067c15(10)║若次第證者以世間道證者。若望有漏離繫得為同類因。
T41n1821_p0067c16(04)║若望無漏離繫得為能作因。若以出世道證者。
T41n1821_p0067c17(02)║望無漏離繫得為同類因。若望有漏離繫得。
T41n1821_p0067c18(01)║為能作因。若依因望離繫得皆為能作因也。
T41n1821_p0067c19(00)║若依第九解脫中。不入根本依出世道。
T41n1821_p0067c20(00)║由八根得。意．捨．信等五根．及已知根。
T41n1821_p0067c21(02)║若入根本地依出世道。由九根得。八根如前。
T41n1821_p0067c22(01)║已知第九。無間．解脫道此已知根俱有故。
T41n1821_p0067c23(02)║或此二道俱有已知。應知。不還有一種七。
T41n1821_p0067c24(02)║二種八。二種九。故與一來義有差別。
T41n1821_p0067c25(04)║若據頌文七．八．九中二。總有二種七。三種八。三種九。
T41n1821_p0067c26(00)║以數同故。又婆沙一百四十八云。
T41n1821_p0067c27(03)║問離欲界染第九解脫道。誰即入靜慮。誰不入耶。
T41n1821_p0067c28(00)║答有說欣多者入。厭多者不入。
T41n1821_p0067c29(04)║有說為求靜慮而離染者入。
T41n1821_p0068a01(09)║為求解脫而離染者不入。有說利根者入。鈍根者不入
T41n1821_p0068a02(03)║ 廣如彼釋 問如超越人證不還果。依未至定。
T41n1821_p0068a03(01)║何不無間道捨受相應。
T41n1821_p0068a04(08)║解脫道入根本定喜受相應。得不還果。
T41n1821_p0068a05(10)║解云修道容預得異受續起。見道迅疾初出不得異受續起
T41n1821_p0068a06(02)║ 又解若次第人先未得根本定。
T41n1821_p0068a07(06)║欣求心強有能入根本。超越人先得根本。
T41n1821_p0068a08(06)║欣求心劣故不能入。 豈不根本至由九根得者。外難。
T41n1821_p0068a09(00)║發智本論云十一得。今言九得。豈不相違。
T41n1821_p0068a10(00)║實得第四至定由九根者。通難。
T41n1821_p0068a11(04)║實得第四唯用九根。我據此說。本論據數退。
T41n1821_p0068a12(02)║容有三受別而得。故說十一。
T41n1821_p0068a13(08)║然無一時三受俱起得第四果。是故今說定由九根。各據一義。
T41n1821_p0068a14(00)║兩論無違。
T41n1821_p0068a15(12)║應知此據從向得果唯論初得故。說九根三受隨一。不據轉根。
T41n1821_p0068a16(03)║若據轉根應說八根三受隨一
T41n1821_p0068a17(06)║ 問如依未至定取無學果。何不容有無間道捨受相應。
T41n1821_p0068a18(01)║解脫道入根本地喜受相應。
T41n1821_p0068a19(07)║此二相資得第四果。何不如彼不還果耶
T41n1821_p0068a20(07)║ 解云解脫道是盡智。盡智是息求。故不能入
T41n1821_p0068a21(05)║ 又解次第不還未得本定欣樂能入。
T41n1821_p0068a22(07)║將證無學已得根本。情不欣樂故不能入。
T41n1821_p0068a23(05)║ 於不還果中何不如是說者。問。於不還中亦容三受得。
T41n1821_p0068a24(00)║何不如彼無學說十一根。
T41n1821_p0068a25(04)║ 以無樂根至極堅牢故者。答。
T41n1821_p0068a26(10)║以無第三靜慮樂根證不還果。而於後時得有退義。
T41n1821_p0068a27(06)║以樂證果必是超越。夫超越人必無退義。
T41n1821_p0068a28(07)║亦無次第人退已由樂復得。以樂依第三定故。夫次第人。
T41n1821_p0068a29(01)║無間道依未至定捨受相應。
T41n1821_p0068b01(07)║解脫道或未至定捨受相應。或入根本喜受相應。證不還果。
T41n1821_p0068b02(00)║必無退已由樂復得故。
T41n1821_p0068b03(07)║無一人具用三受故。不可說十一根得。雖超越人或喜．或捨。
T41n1821_p0068b04(00)║證不還果。亦無退義。若次第者以喜．
T41n1821_p0068b05(02)║捨證則容有退。是則喜．捨不定。
T41n1821_p0068b06(06)║樂根即決定不退。故偏說樂。若用樂根得果者。
T41n1821_p0068b07(03)║必無復用喜．捨根得。若用喜．捨得者。
T41n1821_p0068b08(04)║亦無由樂復得。若據轉根亦容樂得。
T41n1821_p0068b09(06)║今據從向得果唯論初得。故不說彼也。
T41n1821_p0068b10(07)║非先離欲界超越證第三果有還退義。
T41n1821_p0068b11(09)║此離欲不還果二道所得極堅牢故。一先以世間道得。
T41n1821_p0068b12(04)║二後以出世道得。此顯超越不還不退也。
T41n1821_p0068b13(04)║若次第證無二道重得義故容有退。
T41n1821_p0068b14(06)║其第四果唯次第得。無超越證義。故容數退。
T41n1821_p0068b15(00)║今應思擇至初無漏十三者。
T41n1821_p0068b16(05)║此下第四明成就諸根定量。 論曰至所餘根者者。
T41n1821_p0068b17(00)║命．意．捨三隨成就一定成就三。
T41n1821_p0068b18(03)║必無有闕成餘根義。以此三根遍於九地。
T41n1821_p0068b19(03)║一切有情皆定成故。 除此三根至皆定成就者。
T41n1821_p0068b20(00)║明餘十九或成．不成。如上所遮即不成就。
T41n1821_p0068b21(01)║於非遮位皆定成就。
T41n1821_p0068b22(08)║ 若成樂根至第五自根者。此釋樂身及眼等四定成。
T41n1821_p0068b23(05)║此中言定成者。約三界．
T41n1821_p0068b24(11)║九地通凡及聖該羅總說決定成者。非約一人。思之可知。
T41n1821_p0068b25(03)║ 若成喜根至樂根喜根者。此釋喜根定成。
T41n1821_p0068b26(02)║ 第二靜慮至此成何樂根者。問。
T41n1821_p0068b27(06)║如生二定未得三定。捨下初定樂未得上第三定善樂。
T41n1821_p0068b28(01)║此人成何樂根。 當言成就至餘未得故者。
T41n1821_p0068b29(00)║答。未得第三定時。
T41n1821_p0068c01(09)║當言成就第三靜慮染污樂根。餘善．無覆無記未得故。
T41n1821_p0068c02(02)║ 若成苦根至信等五根者。此釋苦．女．男．憂．
T41n1821_p0068c03(02)║及信等五定成。思之可知。
T41n1821_p0068c04(06)║ 若成具知根至及已知根者。釋具知．已知。思之可知。
T41n1821_p0068c05(00)║若成未知根至及未知根者。
T41n1821_p0068c06(06)║此釋未知根定成十三。成未知根必在欲界。故身．
T41n1821_p0068c07(02)║及苦亦說定成。舊俱舍不說苦根。男．女隨一者。
T41n1821_p0068c08(00)║譯家謬矣 問於見道中男．
T41n1821_p0068c09(06)║女二根隨成一不。若言成者何故不說。
T41n1821_p0068c10(07)║若不成者如何入聖 古德念法師解云。於見道中男．
T41n1821_p0068c11(02)║女二根雖定成一。成男不成女。成女不成男。
T41n1821_p0068c12(00)║以不定故不說。復有法師解意同念法師。
T41n1821_p0068c13(00)║然引正理第九解極多成十九根中證云。
T41n1821_p0068c14(00)║言一形者。無有二形及與無形得聖法故。
T41n1821_p0068c15(00)║正理既言無有無形入聖。故知男．
T41n1821_p0068c16(03)║女定成隨一。諸論說言漸命終位入見道者。
T41n1821_p0068c17(02)║據漸捨彼眼等四根。非據男女。復有法師解意。
T41n1821_p0068c18(00)║亦同念法師。然引正理第九證云。
T41n1821_p0068c19(03)║若成未知根定成就十三。謂身．命．意．苦．樂．喜．捨．
T41n1821_p0068c20(00)║信等五根．及未知根。漸命終位。
T41n1821_p0068c21(05)║傳說深心厭生死故能入見道 此師意說。
T41n1821_p0068c22(04)║漸命終位捨男．女根。自宗古德傳說。
T41n1821_p0068c23(06)║深心厭生死故能入見道。正理稱傳顯己不信。故知男．
T41n1821_p0068c24(01)║女定隨成一或漸命終者。
T41n1821_p0068c25(07)║據漸捨彼眼等四根非捨男．女。破第一念法師云。若言男．
T41n1821_p0068c26(00)║女於見道中不定故不說者。
T41n1821_p0068c27(06)║何故婆沙一百五十六云。若成就女．
T41n1821_p0068c28(08)║男二根定成就餘根中云。定成過去．未來九。三世二。現在四。過．
T41n1821_p0068c29(00)║未九者。謂四受．信等五。三世二者。謂意．
T41n1821_p0069a01(01)║一受。現在四者謂男．女．身．命。餘不定如前說。
T41n1821_p0069a02(00)║西方師云。應說過．未定成十。謂五受．
T41n1821_p0069a03(02)║信等五。三世定成一謂意。受名不定。
T41n1821_p0069a04(05)║故迦濕彌羅國諸師言。名雖不定而數即定。
T41n1821_p0069a05(03)║必有一受現在前。故此中說數不說名。又婆沙云。
T41n1821_p0069a06(00)║若成就未知當知根。定成就三世七。過去．
T41n1821_p0069a07(00)║未來三。未來．現在一。現在二。三世七者。
T41n1821_p0069a08(01)║謂意．一受．信等五。過．未三者謂三受。未．
T41n1821_p0069a09(02)║現一者。謂未知當知。現二者謂身．命
T41n1821_p0069a10(04)║ 此中二說如前。餘不定如前說。婆沙若成就男．
T41n1821_p0069a11(02)║女二根定成就餘根中云。三世二者。謂意．一受。
T41n1821_p0069a12(00)║又成就未知當知根定成就餘根中云。
T41n1821_p0069a13(01)║三世七者。謂意．一受．信等五根。
T41n1821_p0069a14(05)║彼論既云三世定成一受。雖名不定。
T41n1821_p0069a15(07)║以數定故標數說之男．女二根於見道中既隨成一。
T41n1821_p0069a16(03)║何故不說。念法師若說男．
T41n1821_p0069a17(08)║女二根於見道雖定成一。名以不定故不說者。此是西方師義。
T41n1821_p0069a18(00)║若必成一者迦濕彌羅國義。
T41n1821_p0069a19(05)║說數定故應有十四。然說十三故說非理。
T41n1821_p0069a20(04)║良由未見新婆沙也。復有法師助念法師救云。
T41n1821_p0069a21(02)║受通成三世。雖名不定故說。男．女二根。
T41n1821_p0069a22(03)║於見道中雖定成一。以不成三世故不說。
T41n1821_p0069a23(02)║難云身．命亦不成三世。何故即說。彼法師解云。
T41n1821_p0069a24(00)║以現在定成故說。又難男．女二根
T41n1821_p0069a25(03)║ 見道中亦定成就。何故不說。
T41n1821_p0069a26(08)║彼師解云以名不定故不說。難云若作此解還同念法師。
T41n1821_p0069a27(02)║是西方師義。破第二師云若言男．女定成一。
T41n1821_p0069a28(01)║應說有十四。約數定故。
T41n1821_p0069a29(07)║若約名不定故不說。還同西方師義。
T41n1821_p0069b01(09)║正理言無有無形得聖法者。此據本性損壞扇搋．半擇．無形者說。
T41n1821_p0069b02(00)║或可。正理言中有失。
T41n1821_p0069b03(08)║以此論解極多中不云無形故。此論云女．男二根隨除一種。
T41n1821_p0069b04(00)║以諸聖者無二形故。
T41n1821_p0069b05(08)║破第三師云不定如前破。正理稱傳。自是不信本宗之義。
T41n1821_p0069b06(02)║非我過也。撿尋婆沙論文全無傳說之語
T41n1821_p0069b07(01)║ 或可。正理敘古相傳何必不信。既無別破。
T41n1821_p0069b08(01)║不可執斯傳字以作指南
T41n1821_p0069b09(06)║ 今正解云於見道中。男．女二根或有。或無。
T41n1821_p0069b10(06)║若有者隨成就一。若無者。據從下漸捨男．女根說。
T41n1821_p0069b11(02)║所以無形能入聖者。漸命終位。
T41n1821_p0069b12(06)║深心猛利厭生死故。能入見道。
T41n1821_p0069b13(10)║故婆沙一百五十解隨信行極少成十三根。十三者身．命．意．四受．
T41n1821_p0069b14(01)║信等五．一無漏根。
T41n1821_p0069b15(11)║即離欲染漸命終位入見道者。婆沙意說漸命終位捨男女根。
T41n1821_p0069b16(03)║無眼等四能入見道。此在不疑。
T41n1821_p0069b17(06)║故知漸終意說男．女 或可。婆沙一無漏根言。
T41n1821_p0069b18(04)║顯不成餘二無漏根。離欲染言顯不成憂。
T41n1821_p0069b19(05)║漸命終位入見道言。顯捨男．女．及眼等四。以此故知。
T41n1821_p0069b20(01)║漸捨男．女能入見道 問漸捨男．
T41n1821_p0069b21(03)║女得入見道。何故此卷初云本性損壞扇搋．
T41n1821_p0069b22(03)║半擇及二形人亦無律儀得果．離染諸清淨法。
T41n1821_p0069b23(01)║解云彼文既不遮漸捨入見道。
T41n1821_p0069b24(05)║何妨無形能入見道。彼言不得入者。據本性損壞扇搋．
T41n1821_p0069b25(00)║半擇說 問漸死無形得入聖者。
T41n1821_p0069b26(04)║亦可漸死無形得受具戒 解云得受具戒。
T41n1821_p0069b27(03)║如入見道心猛利故。言無根不得戒者。
T41n1821_p0069b28(04)║據本性損壞扇搋．半擇說
T41n1821_p0069b29(09)║ 又解不得戒以受戒時先問彼言是男子．女人不。
T41n1821_p0069c01(06)║既無有根故不得戒。入聖不問故無根得入 又解戒得．
T41n1821_p0069c02(00)║不得。若戒師問已後方捨者得戒。
T41n1821_p0069c03(03)║以當問時根未捨故。若戒師未問。
T41n1821_p0069c04(06)║先已捨者即不得戒。以正問時無有根故
T41n1821_p0069c05(06)║ 問若漸命終雖無根能入見道。亦應無根得不律儀。
T41n1821_p0069c06(02)║造無間業。能斷善根
T41n1821_p0069c07(09)║ 解云將入見道必先厭離生死過失。故漸死位得入見道。
T41n1821_p0069c08(03)║得不律儀等。非別厭離善法功德。
T41n1821_p0069c09(06)║故漸捨位非得不律儀等 又解漸死既得入聖。厭生死。
T41n1821_p0069c10(00)║故。何妨漸命終位。心猛利故得不律儀等。
T41n1821_p0069c11(00)║而言不得。據本性損壞扇搋．半擇．
T41n1821_p0069c12(03)║二形者說。
T41n1821_p0069c13(00)║諸極少者至成善命意捨者。
T41n1821_p0069c14(06)║此下第五明成根極少。 論曰至立圓滿名者。
T41n1821_p0069c15(03)║釋上兩句。已斷之言簡異正斷。
T41n1821_p0069c16(07)║以正斷時猶成善故。彼若極少成就八根。
T41n1821_p0069c17(07)║據漸捨命故唯身根。義便釋受。能受名受從用立名。
T41n1821_p0069c18(03)║受性名受當體立名。如鏡圓滿性故立圓滿名。
T41n1821_p0069c19(01)║亦當體立名。 如斷善根至未見諦故者。
T41n1821_p0069c20(01)║釋下兩句。愚夫異生。生無色界．亦成八根。
T41n1821_p0069c21(00)║何等為八者。問。
T41n1821_p0069c22(09)║ 謂信等五至總名為善者。答。謂信等五．命．意．捨八。
T41n1821_p0069c23(06)║信等五根一向善故。所以頌文總名為善。
T41n1821_p0069c24(05)║ 若爾應攝三無漏根者。難。若言善故。
T41n1821_p0069c25(07)║應當亦攝三無漏根。 不爾此中至無色界故者。答。
T41n1821_p0069c26(02)║不爾此頌文中依命．意．捨．
T41n1821_p0069c27(08)║信等八根中唯是善者說。不依二十二根中唯是善者說。
T41n1821_p0069c28(02)║又說愚生無色界故。明知不成三無漏根。
T41n1821_p0069c29(00)║諸極多者至除二淨一形者。
T41n1821_p0070a01(06)║此下第六明成根極多。 論曰至故有十九者。
T41n1821_p0070a02(03)║釋上兩句。極多容成十九。謂二形必是欲界異生。
T41n1821_p0070a03(00)║若眼等四根得已不失既有。
T41n1821_p0070a04(06)║二形必不斷善有信等五。二形不能離欲定成五受。其身．
T41n1821_p0070a05(00)║命．意亦必定成故成十九。
T41n1821_p0070a06(06)║二形不能入聖除三無漏。二縛謂相應縛．及所緣縛。
T41n1821_p0070a07(01)║ 唯此具十九為更有耶者。問。
T41n1821_p0070a08(05)║ 聖者未離欲至無二形故者。答。釋下兩句。
T41n1821_p0070a09(05)║此解未離欲聖極多容成十九。隨其所應除二無漏。
T41n1821_p0070a10(01)║及除一形。女．男二根隨除一種。
T41n1821_p0070a11(05)║以諸聖者無二形故不成二十。又正理解云。
T41n1821_p0070a12(03)║言一形者。無有二形及與無形得聖法故
T41n1821_p0070a13(02)║ 彼論既說無有無形得聖法者。即顯男．
T41n1821_p0070a14(02)║女根定隨成一如何漸捨得入聖耶。
T41n1821_p0070a15(04)║通此妨難如前解釋。 因分別界至二十二根竟者。
T41n1821_p0070a16(00)║此總結也。
T41n1821_p0070a17(00)║俱舍論記卷第三
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