【經錄部類】〔毘曇部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記
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T41n1821_p0001a01(00)║
T41n1821_p0001a02(00)║ No. 1821 [cf. No. 1558]
T41n1821_p0001a03(00)║俱舍論記卷第一
T41n1821_p0001a04(00)║
T41n1821_p0001a05(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0001a06(00)║ 分別界品第一之一
T41n1821_p0001a07(00)║將釋論文。三門分別。一明論緣起。
T41n1821_p0001a08(03)║二釋論題目三隨文別解 蓋俱舍論者。
T41n1821_p0001a09(04)║筏蘇槃豆之所作也(筏蘇名世。槃豆名親。印度有天俗號世親。世人親近供養。故以名焉。菩薩父母
T41n1821_p0001a10(02)║ 從所乞處為名也。舊譯為天。此翻謬矣。若言天。應號提婆也) 菩薩。學通內外。
T41n1821_p0001a11(01)║博達古今。名振五天。聲流四主。
T41n1821_p0001a12(05)║故能潛名數載討廣說之教源。
T41n1821_p0001a13(09)║製論一時播芳名於萬古。密申傳說有部懷疑。
T41n1821_p0001a14(06)║請釋頌本文方袪宿滯 斯論。乃文同鉤鎖結引萬端。
T41n1821_p0001a15(01)║義等連環始終無絕。
T41n1821_p0001a16(09)║採六足之綱要備盡無遺。顯八蘊之妙門如觀掌內
T41n1821_p0001a17(04)║ 雖述一切有義。時以經部正之。論師據理為宗。
T41n1821_p0001a18(01)║非存朋執 遂使九十六道。同翫斯文。
T41n1821_p0001a19(02)║十八異部。俱欣祕典。自解開異見部製群分。
T41n1821_p0001a20(01)║各謂連城。齊稱照乘 唯此一論。卓乎迥秀。
T41n1821_p0001a21(00)║猶妙高之據宏海。等赫日之瞙眾星
T41n1821_p0001a22(01)║ 故印度學徒。號為聰明論也
T41n1821_p0001a23(05)║ 往有三藏真諦法師。已於嶺表譯茲論訖。
T41n1821_p0001a24(05)║但為方言未融。時有舛錯。至如現法非得先哲同疑。
T41n1821_p0001a25(00)║常非果因前賢莫辨。如斯等類難可備詳。
T41n1821_p0001a26(00)║略舉二．三以彰今譯 和上三藏法師。
T41n1821_p0001a27(01)║志存弘傳誓遊西域。
T41n1821_p0001a28(08)║搜揭奧典盡鷲嶺之遺言。斫檄法門窮上賢之餘說。
T41n1821_p0001a29(04)║既而遍觀其聖跡。問道復周。旋軔上京奉詔翻譯。
T41n1821_p0001b01(00)║此論。以永徽年中於大慈恩寺譯。
T41n1821_p0001b02(03)║文義周備。妙理無虧。傳彼梵言務存其本。
T41n1821_p0001b03(03)║庶使懷疑之侶渙若冰消。佇決之徒實忘餐寢。
T41n1821_p0001b04(01)║此即第一明論緣起。
T41n1821_p0001b05(00)║言釋題目者阿毘達磨。形二藏以立名。
T41n1821_p0001b06(01)║俱舍。標一部之別稱 阿毘。言對。能所對故
T41n1821_p0001b07(00)║ 達磨。名法。持生解故 俱舍。名藏。
T41n1821_p0001b08(01)║攝依彼故 論。謂言論。教誡學徒
T41n1821_p0001b09(03)║ 此卷在初故稱第一。
T41n1821_p0001b10(00)║分別界品第一者。此下第三隨文別解。
T41n1821_p0001b11(02)║就中有三。一明依經造論。二別釋品名。
T41n1821_p0001b12(02)║三依文正解 一明依經造論者。
T41n1821_p0001b13(05)║西方造論皆釋佛經。經教雖多。略有三種。謂三法印。
T41n1821_p0001b14(01)║一諸行無常。二諸法無我。三涅槃寂靜。
T41n1821_p0001b15(03)║此印諸法故名法印。若順此印即是佛經。
T41n1821_p0001b16(03)║若違此印即非佛說。故後作論者皆釋法印
T41n1821_p0001b17(01)║ 於中意樂廣略不同。或有偏釋一法印。
T41n1821_p0001b18(02)║或有舉一以明三。如五蘊論等唯解諸行無常。
T41n1821_p0001b19(00)║如涅槃論等唯釋涅槃寂靜。
T41n1821_p0001b20(05)║此即偏釋一法印。如俱舍論等解諸法無我。
T41n1821_p0001b21(04)║此即是舉一以明三 所以就此釋者。
T41n1821_p0001b22(05)║諸行無常唯明有為。涅槃寂靜唯明無為。
T41n1821_p0001b23(05)║諸法無我通明有為無為。欲彰此論無事不攝故。
T41n1821_p0001b24(02)║就廣以明 二別釋品名者。就中有二。
T41n1821_p0001b25(03)║一正釋品名。二明品之前後 言正釋品名者。
T41n1821_p0001b26(01)║族義。持義。性義。名界 品謂品類。即界名品。
T41n1821_p0001b27(00)║故名界品。此品廣明故名分別
T41n1821_p0001b28(03)║ 此論始終總有九品。此品居初故言第一。或言。
T41n1821_p0001b29(00)║第一帶數釋也 問此品之中亦明蘊．處。
T41n1821_p0001c01(01)║何故以界標名。解云。界者性也。性之言體。
T41n1821_p0001c02(01)║此品明諸法體。以界標名。蘊．
T41n1821_p0001c03(06)║處非體故不別說 又解。蘊．處．界三中。界名義廣。
T41n1821_p0001c04(03)║故偏說之。處雖義廣。名狹不說。
T41n1821_p0001c05(07)║蘊名與義俱狹不說 又解。有情根性有上．中．下。
T41n1821_p0001c06(04)║上根樂略說蘊便解。中根稍遲辨處方了。
T41n1821_p0001c07(04)║下根好廣談界乃悟。上能兼下界益三根。下不及上。
T41n1821_p0001c08(00)║處二。蘊一。益廣為勝故以界標名 又解。
T41n1821_p0001c09(00)║此品廣以諸門分別十八界義。
T41n1821_p0001c10(04)║故以界標名。蘊．處不爾 二明品之前後者。
T41n1821_p0001c11(03)║此論一部總有九品。釋佛經中諸法無我。
T41n1821_p0001c12(03)║前八品明諸法事。雖亦明理從多分說。
T41n1821_p0001c13(03)║或非正明
T41n1821_p0001c14(14)║ 後一品釋無我理雖亦明事從多分說。或非正明 事麤先說。理細後明
T41n1821_p0001c15(01)║ 又解。事是所依所以先說。理是能依所以後說
T41n1821_p0001c16(00)║ 就前八品中。初二品總明有漏．無漏。
T41n1821_p0001c17(02)║後六品別明有漏．無漏。總是其本所以先明。
T41n1821_p0001c18(01)║依總釋別所以後說。
T41n1821_p0001c19(09)║即如諸論先舉總章後方別釋 就總明中。界品明諸法體。
T41n1821_p0001c20(02)║雖亦明用。從多分說。或非正明。
T41n1821_p0001c21(05)║根品明諸法用。雖亦明體。從多分說。或非正明
T41n1821_p0001c22(01)║ 體是其本故先明界。依體起用故次明根
T41n1821_p0001c23(00)║ 就別明六品中。前三品明有漏法。
T41n1821_p0001c24(03)║於中雖亦明無漏法。從多分說。或非正明
T41n1821_p0001c25(02)║ 後三品明無漏法。於中雖亦明有漏法。
T41n1821_p0001c26(03)║從多分說。或非正明 有漏法麤。所以先說。
T41n1821_p0001c27(02)║無漏法細。所以後明。
T41n1821_p0001c28(10)║如四諦中先明苦集後明滅．道 又解。有漏可厭。所以先明。
T41n1821_p0001c29(03)║厭已令欣。所以無漏後說 又解。有漏無始來起。
T41n1821_p0002a01(00)║是故先明。無漏新生。是故後說
T41n1821_p0002a02(03)║ 就別明有漏中有其三品。謂世．業．隨眠。約果．因．
T41n1821_p0002a03(00)║緣三以明前後。世品明有漏果。相麤易厭。
T41n1821_p0002a04(00)║所以先明。於中雖亦明因及緣。從多分說。
T41n1821_p0002a05(00)║或非正明 業品明感果之因。
T41n1821_p0002a06(04)║果必由因而起。必其力勝。所以次說。
T41n1821_p0002a07(06)║於中雖亦明果及緣。從多分說。或非正明
T41n1821_p0002a08(05)║ 隨眠品明業之緣。業自不能感果。必藉其緣。
T41n1821_p0002a09(04)║隨眠生果稍劣。所以後辨。於中雖亦明果及因。
T41n1821_p0002a10(02)║從多分說。或非正明 就別明無漏法中。
T41n1821_p0002a11(01)║有其三品。謂賢聖．智．定。亦約果．因．
T41n1821_p0002a12(04)║緣三以辨前後。賢聖品明無漏果。相顯易欣故。
T41n1821_p0002a13(02)║所以先說。於中雖亦明因及緣。從多分說。
T41n1821_p0002a14(01)║或非正明 智品明證果因。果必藉因。
T41n1821_p0002a15(02)║又證果強。所以次說。於中雖亦明果及緣。
T41n1821_p0002a16(02)║從多分說。成非正明 定品明智之緣。
T41n1821_p0002a17(03)║智獨不能證果。必依定緣。定望彼果其力稍劣。
T41n1821_p0002a18(00)║所以後說。於中雖亦明果及因。從多分說。
T41n1821_p0002a19(00)║或非正明。
T41n1821_p0002a20(00)║諸一切種至我當說者。此下第三依文正解。
T41n1821_p0002a21(00)║此論一部大文有三。一序分。二正宗。
T41n1821_p0002a22(02)║三流通。聖人造論。必有由致故初明序分。
T41n1821_p0002a23(02)║序分既彰。必有所說故次明正宗。正宗既終。
T41n1821_p0002a24(01)║勸學流通故後明流通
T41n1821_p0002a25(07)║ 釋斯三分三解不同。第一解日。初三行頌名序分。
T41n1821_p0002a26(03)║何法名為已下。至破我品。名正宗。
T41n1821_p0002a27(06)║破我品末已善說此已下。名流通分。此論一部。
T41n1821_p0002a28(03)║總釋經中諸法無我。故破我品亦正宗攝。雖定品末。
T41n1821_p0002a29(00)║傷歎勸學。為在正宗前故亦名正宗。
T41n1821_p0002b01(02)║第二解云。序分同前。何法名為已下。
T41n1821_p0002b02(03)║至定品名正宗。從定品末。前來分別以下。
T41n1821_p0002b03(03)║總名流通。
T41n1821_p0002b04(15)║所以破我品亦名流通者以乘流通分起問。剩明破我品為在流通後故。
T41n1821_p0002b05(02)║亦名流通 第三解曰。此論釋經諸法無我。
T41n1821_p0002b06(02)║前八品明諸法有體。除損減執。即有三分。序分．
T41n1821_p0002b07(00)║正宗同第二師。從前未分別已下。
T41n1821_p0002b08(03)║至定品末名流通分 後一品明無我除增益執。
T41n1821_p0002b09(00)║亦有三分。初兩句。越此依餘豈無解說。
T41n1821_p0002b10(01)║名序分。
T41n1821_p0002b11(14)║理定無有已下名正宗已善說此已下名流通。以釋經中二義。
T41n1821_p0002b12(06)║所以各別有三分不同 隨明諸論正宗定有。序分．
T41n1821_p0002b13(02)║流通有無不定 或有序分而無流通。
T41n1821_p0002b14(03)║如毘婆沙論。或有流通而無序分。如二十唯識。
T41n1821_p0002b15(00)║或二分俱有。如此論說 或二分俱無。
T41n1821_p0002b16(01)║如發智論 隨作論者意各異故
T41n1821_p0002b17(03)║ 就序分中。一正明序分。二隨難別解。
T41n1821_p0002b18(05)║此初一頌正明序分。就中。前三句明歸敬序。
T41n1821_p0002b19(04)║第四句明發起序 歸敬謂歸敬世尊。
T41n1821_p0002b20(06)║發起謂發起正宗。故先歸敬。後明發起 問何故。
T41n1821_p0002b21(03)║論初讚德歸敬。解云。恐有魔事造論不終。
T41n1821_p0002b22(02)║讚德歸敬請加備故。故顯宗云。
T41n1821_p0002b23(06)║以讚禮言滅諸惡障。標嘉瑞故 又解。
T41n1821_p0002b24(07)║為知世尊有勝功德。於佛說法生信尊重 又解。猶如孝子。
T41n1821_p0002b25(00)║凡有所作皆啟父母。論主亦爾。
T41n1821_p0002b26(04)║今欲造論先啟世尊 泛明諸論。歸敬．
T41n1821_p0002b27(05)║發起有無不定。或有歸敬而無發起。如阿毘曇心論
T41n1821_p0002b28(00)║ 或有發起而無歸敬。如雜心論。
T41n1821_p0002b29(03)║或二序俱有。如俱舍論 或二序俱無。如發智論
T41n1821_p0002c01(00)║ 亦隨作論者意各異故 就歸敬序中。
T41n1821_p0002c02(01)║初兩句明佛三德。第三句指德歸敬。
T41n1821_p0002c03(03)║就前兩句中。初之諸字。明德所成人。一切已下。
T41n1821_p0002c04(01)║明人所成德。依人辨德。故人先。德後。
T41n1821_p0002c05(02)║初說諸言顯無朋黨。以德召人。
T41n1821_p0002c06(05)║諸有三德我即歸敬。以諸外道各謂自師是一切智。
T41n1821_p0002c07(02)║若偏歸敬釋迦牟尼。恐彼生謗。
T41n1821_p0002c08(06)║故置諸言息其異論 或恐佛化根淺有情。
T41n1821_p0002c09(05)║權作彼師引人正法。故置諸言。此之諸字。
T41n1821_p0002c10(05)║起自西方母兒論師。凡欲歸敬皆置諸言。論主。
T41n1821_p0002c11(03)║將為當理。故亦言諸 就人所成德中。
T41n1821_p0002c12(04)║上句六字明自利德。下一句明利他德。
T41n1821_p0002c13(05)║所以先明自利後明利他者。若不自利何能利他。
T41n1821_p0002c14(01)║經言菩薩為利他者。據意樂說
T41n1821_p0002c15(04)║ 一切種諸冥滅者。此明自利德。冥有二種。
T41n1821_p0002c16(04)║一染污無知。二不染無知。滅亦有二。一者擇滅。
T41n1821_p0002c17(02)║二非擇滅 一切種冥滅斷不染無知。
T41n1821_p0002c18(03)║得非擇滅。此顯智德 諸冥滅斷染污無知。
T41n1821_p0002c19(02)║得擇滅。此顯斷德 冥滅二字通於兩處
T41n1821_p0002c20(01)║ 不染無知。種類眾多故言一切。染污無知。
T41n1821_p0002c21(01)║種類非多故但言諸
T41n1821_p0002c22(08)║ 或一切與諸眼目異名。或一切與諸雖眼目異名。
T41n1821_p0002c23(04)║此中且以一切為寬。諸言是狹
T41n1821_p0002c24(07)║ 所以染污不言種者。種謂種類。不染無知種類無邊。
T41n1821_p0002c25(03)║是故言種 染污無知種類非多。故不言種
T41n1821_p0002c26(01)║ 或應言種。略而不論 或可影顯
T41n1821_p0002c27(03)║ 或此種言通於兩處 自利德中。
T41n1821_p0002c28(06)║所以先明智德後明斷德者。智德唯佛是故先說。
T41n1821_p0002c29(03)║斷德亦通二乘是故後明 又解。
T41n1821_p0003a01(07)║智德有為是故先說。斷德無為是故後明 又解。
T41n1821_p0003a02(05)║智因先說斷果後明 拔眾生出生死泥者。此明利他德。
T41n1821_p0003a03(00)║謂拔眾生出生死泥。此顯恩德
T41n1821_p0003a04(03)║ 受眾多生死故名眾生。夫生必死。言生可以攝死。
T41n1821_p0003a05(00)║故言眾生。死不必生如入涅槃。
T41n1821_p0003a06(03)║是故不言眾死 或舉初顯後。
T41n1821_p0003a07(06)║設有餘文言眾死者。舉後顯初
T41n1821_p0003a08(09)║ 生死無邊深廣難出故以喻泥 敬禮如是如理師者 指德歸敬。
T41n1821_p0003a09(00)║如是之言指上三德 問何故。長行云。
T41n1821_p0003a10(02)║如理師言顯利他德。解云但說利他即顯自利。
T41n1821_p0003a11(00)║夫利他者必自利故 又解。
T41n1821_p0003a12(05)║敬禮如是三德。敬禮如理師。如是。總指三德。如理師言。
T41n1821_p0003a13(00)║別顯利他德 問何故。
T41n1821_p0003a14(07)║此論但敬三德不言三寶。解曰。三德．三寶其義不同。
T41n1821_p0003a15(03)║隨造論者意樂說故 泛明諸論。三德．三寶。
T41n1821_p0003a16(02)║有無不定。或說三德不言三寶。如此論說
T41n1821_p0003a17(01)║ 或說三寶不言三德。如阿毘曇心論
T41n1821_p0003a18(02)║ 或二種俱說。亦應有文。然未撿得
T41n1821_p0003a19(04)║ 或二俱不說。如發智論 又解。此論亦敬佛寶。
T41n1821_p0003a20(01)║於智德中兼顯佛故 又解。此論亦敬法寶。
T41n1821_p0003a21(00)║涅槃果法。即斷德故 不言僧者。
T41n1821_p0003a22(02)║略而不論 或四向．四果說之為僧。世親菩薩。
T41n1821_p0003a23(00)║一阿僧祇耶向滿。智慧勝彼。故不歸敬。
T41n1821_p0003a24(00)║問何故。論主造攝論中亦敬僧耶。解曰。
T41n1821_p0003a25(01)║僧者謂眾。大乘菩薩容有眾多。同時入聖。
T41n1821_p0003a26(01)║名僧歸敬。此宗菩薩。唯一。得入三十四心。
T41n1821_p0003a27(01)║不名為僧。故不歸敬 又解。此論亦敬僧寶。
T41n1821_p0003a28(00)║於恩德中兼顯僧故。
T41n1821_p0003a29(08)║故下論云正法教手拔濟令出。泥拔眾生令出三界。
T41n1821_p0003b01(03)║即顯僧寶。
T41n1821_p0003b02(14)║真諦三藏亦作此解對法藏論我當說者。此明發起序。對法藏論。下文自釋
T41n1821_p0003b03(00)║ 我當說者。五蘊假者目之為我。當說之言。
T41n1821_p0003b04(00)║簡已．正說。歸世尊既終。
T41n1821_p0003b05(06)║許發論端言我當說。次欲造論故先發起。
T41n1821_p0003b06(04)║ 論曰至方申敬禮者。就長行中。一總標頌意。
T41n1821_p0003b07(03)║二別釋頌文。此即總標 論主。今欲造俱舍論。
T41n1821_p0003b08(01)║雖復以德召人．本意為顯釋迦自師。
T41n1821_p0003b09(03)║德體尊高。超諸二乘．菩薩聖眾。
T41n1821_p0003b10(07)║故先讚德方申敬禮 或聖眾者。諸外道等自謂聖眾
T41n1821_p0003b11(01)║ 諸言所表謂佛世尊者。此下別釋。
T41n1821_p0003b12(05)║以德召人餘人無德。諸言雖總還表世尊。
T41n1821_p0003b13(03)║ 此能破闇故稱冥滅者。此通伏難。伏難意云。
T41n1821_p0003b14(03)║諸言是總。如何表佛。故今通言。
T41n1821_p0003b15(07)║此佛世尊智慧能破二種闇冥。故稱世尊。二冥俱滅。
T41n1821_p0003b16(03)║由佛世尊二冥滅故。諸言雖總還表世尊 又解。
T41n1821_p0003b17(00)║此文別顯能破闇人。
T41n1821_p0003b18(08)║此佛力能永破諸闇故稱世尊冥滅。
T41n1821_p0003b19(09)║ 言一切種至一切品冥者。謂滅諸境冥。斷染污無知。
T41n1821_p0003b20(05)║諸境即是四諦．修道。迷此境故說之為冥。
T41n1821_p0003b21(04)║此釋諸冥滅。故正理云。諸境界冥亦永滅故。斷德圓滿。
T41n1821_p0003b22(00)║謂滅一切品冥斷不染無知。
T41n1821_p0003b23(06)║一切品即一切法品類。迷此品故說之為冥。
T41n1821_p0003b24(05)║此釋一切種冥滅。故正理云。一切種冥皆永滅故。
T41n1821_p0003b25(03)║智德圓滿 問何故頌文先說一切。長行後明。
T41n1821_p0003b26(01)║解云。頌本義次。長行言便 或阿毘達磨。
T41n1821_p0003b27(02)║性相以求。言便即說。前後何定 問智德．
T41n1821_p0003b28(03)║斷德以何為體。解云。智德以佛身中智慧為體。
T41n1821_p0003b29(01)║若并隨行五蘊為體 斷德以擇滅為體。
T41n1821_p0003c01(00)║問若言斷德擇滅為體。何故俱舍二十七云。
T41n1821_p0003c02(00)║斷圓德有四種。一一切煩惱斷。
T41n1821_p0003c03(05)║二一切定障斷。三畢竟斷。四并習斷。准彼論文。
T41n1821_p0003c04(03)║若一切煩惱障斷得擇滅。
T41n1821_p0003c05(10)║若不染無知定障斷得非擇滅。即前二障斷已不退名畢竟斷。
T41n1821_p0003c06(02)║通得擇滅及非擇滅。此簡異鈍根。
T41n1821_p0003c07(05)║如來不但斷彼煩惱。并彼煩惱習氣亦斷得非擇滅。
T41n1821_p0003c08(01)║生簡利根二乘 又解。并習斷者。
T41n1821_p0003c09(04)║不但斷煩惱障．定障。并二障習氣亦斷。
T41n1821_p0003c10(05)║准彼斷德通非擇滅。何故唯說擇滅為體。解云。
T41n1821_p0003c11(03)║斷德從強擇滅為體。若據其兼通非擇滅。
T41n1821_p0003c12(03)║故不相違 又解。斷德唯以擇滅為體。
T41n1821_p0003c13(04)║然有定障等擇滅不顯。定障等若無擇滅即顯。
T41n1821_p0003c14(03)║能顯斷故名斷圓德 又解。彼文四斷皆是擇滅。
T41n1821_p0003c15(01)║若煩惱斷是自性斷。緣縛斷。若定障斷．
T41n1821_p0003c16(03)║并習斷是緣縛斷。若畢竟斷通自性斷．緣縛斷。
T41n1821_p0003c17(00)║以諸無知至故說為冥者。此釋冥義。
T41n1821_p0003c18(03)║染與不染。無知非一。名諸無知。若染無知能覆理．
T41n1821_p0003c19(00)║事二種實義。不染無知能障理．事二種真見
T41n1821_p0003c20(00)║ 又解。能覆實義是不染無知。
T41n1821_p0003c21(04)║能障真見是染無知 又解。能覆實義謂覆外境。
T41n1821_p0003c22(01)║能障真見謂障內心。能覆．
T41n1821_p0003c23(07)║能障皆是冥義通二無知 問染污無知何以為體。解云。
T41n1821_p0003c24(02)║以無明為體．所以不言餘煩惱者。
T41n1821_p0003c25(04)║無明通與諸惑相應。若說無明亦顯餘惑。
T41n1821_p0003c26(03)║問不染無知其義云何。解云。將釋此義。
T41n1821_p0003c27(04)║略以三門分別。一出體。二釋名。三諸門分別。
T41n1821_p0003c28(02)║就出體中一敘異說。二出過非。三述正義
T41n1821_p0003c29(01)║ 言敘異說者。人及論說。總有十一師
T41n1821_p0004a01(03)║ 第一師言。不染無知。以未成佛來。
T41n1821_p0004a02(06)║鈍異熟無記心心所法為體 第二師云。不染無知。
T41n1821_p0004a03(02)║以未成佛來。鈍四無記心．心所法為體
T41n1821_p0004a04(02)║ 第三西方德光論師云。不染無知。以未成佛來。
T41n1821_p0004a05(00)║鈍自性無記心．心所法為體。
T41n1821_p0004a06(05)║而非四無記攝。通於三界恒成過未 第四師云。
T41n1821_p0004a07(02)║不染無知。以未成佛來。鈍眾同分為體。
T41n1821_p0004a08(02)║依此同分所起慧等。觀境不明 第五師云。
T41n1821_p0004a09(01)║不染無知。
T41n1821_p0004a10(13)║以不自在為體故正理七十出解脫障體中云。有餘師說。此解脫障。
T41n1821_p0004a11(03)║即以於諸定不自在為體 第六師云。不染無知。
T41n1821_p0004a12(00)║以非得為體。故正理七十云。有餘師說。
T41n1821_p0004a13(01)║此解脫障。即以諸定不得為體 第七師云。
T41n1821_p0004a14(00)║不染無知。以不懃求等為體。
T41n1821_p0004a15(05)║故正理七十云。有餘師說。於彼加行不懃求故。
T41n1821_p0004a16(03)║不聽聞故。不數習故。解脫不生。
T41n1821_p0004a17(07)║即此名為解脫障體 第八師云。不染無知。以智無為體。
T41n1821_p0004a18(01)║故正理二十八云解二無知差別中云。
T41n1821_p0004a19(02)║有作是說。若能障智是染無知．
T41n1821_p0004a20(07)║不染無知唯智非有 解云。此無明體能障智明。
T41n1821_p0004a21(04)║能障之體是染無知。智無之處說為不染 又解。
T41n1821_p0004a22(02)║是經部師義 第九師云。不染無知。
T41n1821_p0004a23(05)║以心心所法總習氣為體。故正理二十八云。
T41n1821_p0004a24(04)║心及所總名習氣 解云。正理雖無別計。
T41n1821_p0004a25(04)║准古師破知有此說。此說心．
T41n1821_p0004a26(09)║心所法所有習氣總名無知。無知習氣無有寬．狹 第十師云。
T41n1821_p0004a27(01)║不染無知。即名習氣。心所法中別有體性。
T41n1821_p0004a28(01)║故正理二十八云。有古師說習氣相言。
T41n1821_p0004a29(02)║有不染污心所差別。染．不染法。數習所引。
T41n1821_p0004b01(02)║非一切智相續。現行。令心．心所不自在轉。
T41n1821_p0004b02(02)║是名習氣。解云。古師。是說一切有部古師。
T41n1821_p0004b03(03)║此古師說。於心所中別有一體。名為習氣。
T41n1821_p0004b04(03)║是不染無知。習氣無知體無寬狹。
T41n1821_p0004b05(06)║如染無知別有無明。通由一切染不染法數習所引。
T41n1821_p0004b06(02)║未成佛來。一切心品恒相續生。令所俱心。
T41n1821_p0004b07(02)║不自在轉。雖復遍與三性相應。
T41n1821_p0004b08(06)║然其體是無覆無記 第十一師云。不染無知。
T41n1821_p0004b09(04)║以習氣為體。故正理云。大德[邏-糸]摩作如是說。
T41n1821_p0004b10(02)║有不染法名為習氣。如不善因所招異熟。
T41n1821_p0004b11(02)║世尊昔在菩薩位中。三無數劫修諸加行。
T41n1821_p0004b12(02)║雖有煩惱。而能漸除煩惱所引不染習氣。
T41n1821_p0004b13(03)║白法習氣漸令增長。彼於永斷諸漏得時。
T41n1821_p0004b14(03)║前諸習氣有滅不滅。以於長時修加行故。
T41n1821_p0004b15(02)║證得無上諸漏永盡。然佛猶有白法習氣。
T41n1821_p0004b16(02)║言習氣有滅不滅故 解云。此師執。
T41n1821_p0004b17(04)║有別法是不染污而能障慧。如不善因招異熟果。
T41n1821_p0004b18(01)║別有體故。然此無知即是一切煩惱習氣。
T41n1821_p0004b19(02)║餘文可知。[邏-糸]摩此云喜樂 二出過非者。
T41n1821_p0004b20(01)║破第一師云。若不染無知。
T41n1821_p0004b21(08)║異熟無記心心所法為體性者。二乘無學。異熟生心不現在前。
T41n1821_p0004b22(00)║非成就故。應名為佛。
T41n1821_p0004b23(07)║若言以必起故不名佛者。後起成時可不名佛。
T41n1821_p0004b24(04)║未起不成應名為佛。若言有習氣故不名佛者。
T41n1821_p0004b25(01)║是即由彼不名為佛。何關異熟心心所法。
T41n1821_p0004b26(01)║故說非理 破第二師云。若不染無知。
T41n1821_p0004b27(02)║以四無記心等為體者。
T41n1821_p0004b28(09)║欲色二界無覆無記不現在前。容成過．未。無色無學。
T41n1821_p0004b29(05)║異熟生心不現在前。非成過．未。應名為佛。故亦非理。
T41n1821_p0004c01(00)║若言以必起故。有習氣故。不名為佛者。
T41n1821_p0004c02(00)║准前徵破。故亦非理 破第三師云。
T41n1821_p0004c03(02)║若不染無知以自性無記心等為體。
T41n1821_p0004c04(05)║通三界中恒成過．未者。雖無不成之過。
T41n1821_p0004c05(06)║然與識身足論十四相違。彼論解十二心中。
T41n1821_p0004c06(05)║生無色界異熟生心不現在前。不成就無覆無記心。
T41n1821_p0004c07(01)║既違此說。故亦非理 破第四師云。
T41n1821_p0004c08(03)║若不染無知。以眾同分為體者。
T41n1821_p0004c09(07)║別作一途或容此說。撿尋諸論全無此文。故亦非理
T41n1821_p0004c10(02)║ 破第五師云。若以不自在為障體者。
T41n1821_p0004c11(04)║正理七十破云。必有少法力為能障。
T41n1821_p0004c12(05)║令彼於定不自在轉。若不爾者。彼有何緣。
T41n1821_p0004c13(05)║於諸定中不得自在 解云。必有少不染無知法
T41n1821_p0004c14(01)║ 破第六師云。若以不得為障體者。
T41n1821_p0004c15(04)║正理七十破云。不得定者。必有所因。
T41n1821_p0004c16(05)║不可說言即因不得。自體不應還因自故。或煩惱障。
T41n1821_p0004c17(01)║亦應可說即以應果不得為性。彼既不然。
T41n1821_p0004c18(01)║此云何爾 破第七師云。
T41n1821_p0004c19(07)║若以不懃求等為障體者。正理七十破云。阿羅漢果。
T41n1821_p0004c20(03)║亦由於加行不懃求等故。體不得生。
T41n1821_p0004c21(04)║豈便無別煩惱障體 破第八師云。若不染無知。
T41n1821_p0004c22(01)║以智無為體者。正理二十八云。古師破云。
T41n1821_p0004c23(01)║非唯智無。無法無容能為因 破第九師云。
T41n1821_p0004c24(00)║若不染無知。
T41n1821_p0004c25(11)║以心心所總名習氣為體性者。正理二十八。
T41n1821_p0004c26(10)║古師破云亦不應說有如是類心及心所。總名習氣。
T41n1821_p0004c27(07)║不染無知前已說故。謂此無知。為自性住心等為體。
T41n1821_p0004c28(03)║為有差別。若自性住心等為體。
T41n1821_p0004c29(07)║佛亦應有不染無知。若有差別。能差別者。可是無知。
T41n1821_p0005a01(03)║非所差別。現見善等品類差別心．心所中。
T41n1821_p0005a02(04)║必有別法為能差別。非即一切。如善品中必有信等。
T41n1821_p0005a03(00)║不善品中有無漸等。染污品中有放逸等。
T41n1821_p0005a04(01)║如是等類。心．心所中必有別法為能差別。
T41n1821_p0005a05(01)║故知。此中亦有別法能為差別者。
T41n1821_p0005a06(04)║是不染無知(解云准此破文故知有總計家) 破第十古師云。
T41n1821_p0005a07(04)║若不染無知。於心所中別有一體者。正理二十八云。
T41n1821_p0005a08(00)║正義家破云。今詳。彼言有太過失。
T41n1821_p0005a09(03)║諸異生等。心心所法。皆不如實覺味．勢．熟等相。
T41n1821_p0005a10(01)║然不見生餘心心所故 又一一念。
T41n1821_p0005a11(03)║彼心心所差別而生。應念念中各有別別無知法起
T41n1821_p0005a12(00)║ 若謂有異相令無知差別。
T41n1821_p0005a13(06)║即此是能差別心品。何須別計不染無知 解云。
T41n1821_p0005a14(03)║若未知位此法恒行。一切異生．聲聞．獨覺。
T41n1821_p0005a15(03)║皆不了知故。應並有無知。而實不見生餘心品。
T41n1821_p0005a16(00)║但有善等諸心所生
T41n1821_p0005a17(07)║ 若謂此法不違一切。於念念中常相應者。
T41n1821_p0005a18(07)║所相應品有差別故應有差別。由彼差別令相應品。
T41n1821_p0005a19(03)║別異而生 若謂異相是差別者。即彼異相。
T41n1821_p0005a20(02)║能令心品。別別無知。何勞別法
T41n1821_p0005a21(05)║ 破第十一[邏-糸]摩云。若不染無知。以習氣為體者。
T41n1821_p0005a22(03)║正理二十八破云。如是所說理亦可然。
T41n1821_p0005a23(04)║而彼不能顯其體性。不染習氣其體是何。
T41n1821_p0005a24(04)║非但虛言令生實解(解云。總言習氣。理亦無違不能顯體。終成謬說也)
T41n1821_p0005a25(03)║ 三述正義者。不染無知。以未成佛來。
T41n1821_p0005a26(05)║所有一切有漏無染劣慧為體。故正理二十八云。
T41n1821_p0005a27(03)║是故即於味．勢．熟等。不懃求解。慧。與異相法俱。
T41n1821_p0005a28(00)║為因。引生彼同類慧。此慧。
T41n1821_p0005a29(05)║於解又不懃求。復為因引生不懃求解慧。
T41n1821_p0005b01(04)║如是展轉無始時來。因果相仍習以成性。故。
T41n1821_p0005b02(03)║即於彼味等境中。數習於解無堪能智。
T41n1821_p0005b03(04)║此所引劣智名不染無知 即此俱生心．
T41n1821_p0005b04(05)║心所法總名習氣。理定應然 或諸有情有煩惱位。
T41n1821_p0005b05(01)║所有無染心。及相續。由諸煩惱間雜所熏。
T41n1821_p0005b06(01)║有能順生煩惱氣分。故諸無染心。及眷屬。
T41n1821_p0005b07(01)║似彼行相差別而生。由數習力相繼而起故。
T41n1821_p0005b08(00)║離過身中。仍名有習氣。一切智者。
T41n1821_p0005b09(03)║永斷不行 然於已斷見所斷位。通染．不染心。
T41n1821_p0005b10(00)║相續中。有餘順生煩惱習性。
T41n1821_p0005b11(05)║是見所斷煩惱氣分。於中。染者。說名類性。
T41n1821_p0005b12(05)║金剛道斷皆不現行。若不染者。名見所斷煩惱習氣。
T41n1821_p0005b13(01)║亦彼道斷。由根差別有行．不行
T41n1821_p0005b14(04)║ 若於已斷修所斷位。唯於不染心。相續中。
T41n1821_p0005b15(04)║有餘順生煩惱習性。是修所斷煩惱氣分。
T41n1821_p0005b16(04)║名修所斷煩惱習氣。是有漏故。無學已斷。隨根勝．
T41n1821_p0005b17(01)║劣有行．不行。世尊已得法自在故。
T41n1821_p0005b18(03)║彼如是煩惱畢竟不行。故佛獨稱善淨相續。
T41n1821_p0005b19(02)║即由此故。行無誤失。得不共法．三念住等。
T41n1821_p0005b20(02)║又由此故。密意說言。唯佛獨名得無學果
T41n1821_p0005b21(01)║ 解云。正理意說。不染無知。劣慧為體。無知狹。
T41n1821_p0005b22(00)║習氣寬。然解習氣二解不同。一解。
T41n1821_p0005b23(03)║劣慧俱生心．心所法總名習氣。一解。
T41n1821_p0005b24(05)║習氣不但通心．心所法。亦通相續身
T41n1821_p0005b25(07)║ 又婆沙一百五十三出解脫障體中云。解脫障。有說。
T41n1821_p0005b26(03)║以下無知為體 有說。於定不自在為體
T41n1821_p0005b27(01)║ 有說。諸定不得為體。婆沙雖無評家。
T41n1821_p0005b28(03)║准正理論。以初師為正。
T41n1821_p0005b29(10)║故正理七十於解脫障體總有四師 初師云。
T41n1821_p0005c01(09)║有劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體
T41n1821_p0005c02(06)║ 第二師以不自在為體 第三師以不得為體
T41n1821_p0005c03(03)║ 第四師以不懃求等為體 又云。初說應理故。
T41n1821_p0005c04(01)║彼三師說具如前說。以此文證故知。
T41n1821_p0005c05(03)║不染無知劣慧為體 又元瑜法師。
T41n1821_p0005c06(06)║解順正理或諸有情已下云。以諸無染心。及相續身中。
T41n1821_p0005c07(01)║有諸煩惱熏成氣分。是無明多者。善心現行。
T41n1821_p0005c08(01)║亦多闇昧隨順無明。餘例亦爾。以此習氣。
T41n1821_p0005c09(01)║名此無知。此體是何。以未成佛來。
T41n1821_p0005c10(04)║一切有漏善。無記法。順無明故。違遍知故。
T41n1821_p0005c11(03)║皆名無知。如是氣分染品。亦有漏。於染攝。
T41n1821_p0005c12(03)║故此不論。故於已斷見所斷位。
T41n1821_p0005c13(07)║謂從預流乃至無學。染．不染品皆有見所斷煩惱習性。
T41n1821_p0005c14(02)║唯除無漏。染名類性煩惱類故。
T41n1821_p0005c15(06)║不染名習氣習煩惱成故。此意總以無染有漏若心。
T41n1821_p0005c16(01)║若身順煩惱者似煩惱故。名為習氣。
T41n1821_p0005c17(03)║不染無知。習氣無知。無有寬狹。
T41n1821_p0005c18(07)║佛身畢竟不順煩惱。斷習氣故。名淨相續。
T41n1821_p0005c19(06)║更不學慧方名無學。餘文可知。第二釋名者。
T41n1821_p0005c20(03)║體非染故名為不染。於境不悟名曰無知。
T41n1821_p0005c21(03)║無知即不染。名不染無知。持業釋也
T41n1821_p0005c22(03)║ 或名習氣。故正理云。此不染無知。即說名習氣。
T41n1821_p0005c23(01)║言習氣者。習謂數習。氣謂氣分。
T41n1821_p0005c24(05)║有諸煩惱及劣智等數習氣分。故名習氣。習之氣故。
T41n1821_p0005c25(01)║名為習氣。依主釋也 又解。即習名氣。
T41n1821_p0005c26(02)║有諸煩惱等所習氣分。持業釋也
T41n1821_p0005c27(04)║ 或名不懃求解慧。或名無堪能智。或名劣智。
T41n1821_p0005c28(03)║或名劣無知。如正理說 或名下無智。
T41n1821_p0005c29(03)║或名邪智。如婆沙說 此等諸名名異體同。
T41n1821_p0006a01(02)║思之可解 三諸門分別者。一對染辨差別。
T41n1821_p0006a02(01)║二對習明寬．狹。三三性分別。四明斷分位。
T41n1821_p0006a03(00)║一對染辨差別者。正理論總有三解。
T41n1821_p0006a04(02)║第一解云。今詳。二種無知相別。謂由此故立愚．
T41n1821_p0006a05(00)║智殊。如是名為染無知相。若由此故。
T41n1821_p0006a06(02)║或有境中智不及愚是第二相 解曰。
T41n1821_p0006a07(03)║愚謂異生。智謂聖者。此二差別由染無知。
T41n1821_p0006a08(03)║斷名聖者。不斷名凡。若由此不染無知有輕．重故。
T41n1821_p0006a09(00)║諸境中。或有阿羅漢不識赤鹽。
T41n1821_p0006a10(04)║然有異生善通三藏。是名於境智不及愚
T41n1821_p0006a11(03)║ 第二解云。又若斷已。佛．二乘皆無差別。是第一相。
T41n1821_p0006a12(00)║若有斷已。佛與二乘有行．不行。
T41n1821_p0006a13(04)║是第二相解云。染污無知。三乘同斷齊不現行。
T41n1821_p0006a14(02)║名無差別。或同證擇滅名無差別。
T41n1821_p0006a15(05)║不染無知雖復三乘同斷緣縛。二乘現行。佛不現行。
T41n1821_p0006a16(00)║第三解曰。又若於事自．共相愚。
T41n1821_p0006a17(04)║是名第一染無知相。若於諸法味．勢．熟．德．數．量．處．
T41n1821_p0006a18(00)║時．同．異等相。不能如實覺。
T41n1821_p0006a19(05)║是名不染無知 解云。
T41n1821_p0006a20(12)║若於諸事迷自性迷共相是染無知。若於諸法微細差別。味(諸法滋味。
T41n1821_p0006a21(11)║或苦等味)勢(諸法勢力引後自果。或有損益等勢力)熟(諸法正起力能引自果名熟或成就名就)德(諸法德用)數(一．
T41n1821_p0006a22(01)║二等數)量(大．小等量)處(近．遠等處)時(近．遠等時)同(諸法相似)異(諸法差別等相)。
T41n1821_p0006a23(00)║不能如實覺。是不染無知。
T41n1821_p0006a24(05)║第二對習明寬．狹者。無知狹習氣寬。
T41n1821_p0006a25(07)║不染無知必是習氣 有是習氣而非無知。
T41n1821_p0006a26(07)║謂無知俱生心心所法。或相續身所有習氣
T41n1821_p0006a27(06)║ 第三三性分別者。不染無知通善．無覆無記。既言不染。
T41n1821_p0006a28(01)║明非不善．有覆無記。若通於善。
T41n1821_p0006a29(05)║無色無學恒成就故。可不名佛。若唯無記。
T41n1821_p0006b01(05)║無色無學異熟生心不現在前。不成就故應名為佛。
T41n1821_p0006b02(01)║以此而言故亦通善 問若通善者。
T41n1821_p0006b03(03)║何故婆沙第九云。問此邪智是何。
T41n1821_p0006b04(07)║答此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相智。如於杌起人想。
T41n1821_p0006b05(00)║及於人起杌想。於非道起道想。
T41n1821_p0006b06(03)║於道起非道想。如是等 又正理七十云。
T41n1821_p0006b07(03)║有劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體又云。
T41n1821_p0006b08(00)║諸大論師咸言。練根皆為遮遣見．
T41n1821_p0006b09(04)║修斷惑力所引發。無覆無記無知現行 准彼兩論。
T41n1821_p0006b10(00)║但言無記。解云。
T41n1821_p0006b11(10)║婆沙但解邪行相智非實知故名之為邪。故言無記。
T41n1821_p0006b12(05)║正理出解脫障體及根障體。故言無記。
T41n1821_p0006b13(06)║今者總出一切不染無知體性。故亦通善。或無知有二。
T41n1821_p0006b14(01)║一者是善障法力劣。二者無記障法力勝。
T41n1821_p0006b15(01)║婆沙。正理據勝而說。故言無記。
T41n1821_p0006b16(04)║今言通善亦據劣明 又解。
T41n1821_p0006b17(10)║諸論皆云不染無知無覆無記。明知不通於善。
T41n1821_p0006b18(08)║雖亦有時不成無覆心．心所法以必起故。有習氣故。
T41n1821_p0006b19(03)║不名為佛。雖有兩解意謂前勝。
T41n1821_p0006b20(06)║若難後家准前應說 第四明斷分位者。此不染無知。
T41n1821_p0006b21(02)║若菩薩三無數劫隨位漸斷。
T41n1821_p0006b22(08)║至金剛喻定方總斷過。若二乘等雖有分斷。而非斷過。
T41n1821_p0006b23(02)║應知此中所言斷者畢竟不生得非擇滅。
T41n1821_p0006b24(02)║名之為斷。非據擇滅。若據擇滅。
T41n1821_p0006b25(06)║三乘同斷即無差別 問菩薩斷不染無知。得非擇滅。
T41n1821_p0006b26(01)║於何位得。解云。
T41n1821_p0006b27(11)║至金剛喻定方總斷盡得非擇滅 問見道所斷染污無知。
T41n1821_p0006b28(05)║增上忍時定不行。故得非擇滅。
T41n1821_p0006b29(10)║不染無知三十四念亦定不行。何故不於見道初位得非擇滅
T41n1821_p0006c01(01)║ 解云。得非擇滅但據闕緣。
T41n1821_p0006c02(07)║勝緣闕時方得彼滅。至金剛喻三摩地時。
T41n1821_p0006c03(07)║不染無知勝緣方闕。故於此位得非擇滅。
T41n1821_p0006c04(07)║如現觀邊世俗智等。雖復體性畢竟不生。
T41n1821_p0006c05(07)║於前位中亦不出觀。然至三諦現觀後邊。
T41n1821_p0006c06(07)║勝緣闕故得非擇滅。故正理論解三現觀邊世俗智云。
T41n1821_p0006c07(02)║謂於爾時起得自在。餘緣障故體不現前(已上論文)
T41n1821_p0006c08(00)║ 不染無知例亦可爾。見染無知增上忍位。
T41n1821_p0006c09(00)║亦勝緣闕得非擇滅。故不成例
T41n1821_p0006c10(03)║ 若據西方師說。三十四念亦容出觀。即不成難
T41n1821_p0006c11(00)║ 應知此論。據證不生名之為斷。
T41n1821_p0006c12(03)║且說未來。若據不成名之為斷。亦通過去。
T41n1821_p0006c13(00)║唯佛世尊至故稱為滅者。此釋滅義
T41n1821_p0006c14(01)║ 唯簡二乘 成就名為得 不退名永對治。
T41n1821_p0006c15(01)║對治有二．一者聖道。二如實覺 一切境。
T41n1821_p0006c16(02)║謂四諦及修道。一切種。謂一切種類
T41n1821_p0006c17(03)║ 冥有二種。謂染不染 不生亦二。一者擇滅。
T41n1821_p0006c18(02)║二者非擇滅。無為體常故言不生。唯佛世尊。
T41n1821_p0006c19(01)║得永對治聖道故。於一切理．事境染污冥。
T41n1821_p0006c20(01)║證擇滅不生法。故稱為滅
T41n1821_p0006c21(06)║ 得永對治如實覺故。於一切種類不染污冥。
T41n1821_p0006c22(05)║證非擇滅不生法。故稱為滅。
T41n1821_p0006c23(09)║ 聲聞獨覺至非一切種者。舉劣顯勝。二乘雖滅諸冥與世尊等。
T41n1821_p0006c24(00)║以染無知畢竟斷故。名為二乘。
T41n1821_p0006c25(04)║非斷一切種不染無知故。不名為佛。
T41n1821_p0006c26(04)║ 所以者何者。問何以得知二乘非斷一切種冥。
T41n1821_p0006c27(00)║由於佛法至猶未斷故者。答 佛法。
T41n1821_p0006c28(03)║謂佛身中十力等法 又解。佛所知法。即極遠等
T41n1821_p0006c29(00)║ 極遠時。謂八萬劫外時 極遠處。
T41n1821_p0007a01(04)║謂三千大千世界外處 諸義類。
T41n1821_p0007a02(09)║謂一切法種種義類無邊差別。 聲聞．獨覺。不染無知猶未斷故。
T41n1821_p0007a03(00)║於極遠等所以不知。由不知故。
T41n1821_p0007a04(03)║顯彼非能斷一切種。
T41n1821_p0007a05(11)║然諸論說二乘能斷不染無知者。據緣縛斷說。
T41n1821_p0007a06(07)║ 已讚世尊至利他德圓者。此結引也。
T41n1821_p0007a07(08)║ 拔眾生出至所以譬泥者。牒頌別釋生死泥也。由彼生死。
T41n1821_p0007a08(02)║是諸眾生沈處溺處。難可出故
T41n1821_p0007a09(05)║ 或深故名沈處。黏故名溺處 [澗-日+活]故難出 所以譬泥。
T41n1821_p0007a10(00)║謂業．異熟為土。煩惱為水。
T41n1821_p0007a11(06)║更相間雜名生死泥。即生死名泥。持業釋也 又解。
T41n1821_p0007a12(02)║生死泥。以一切有漏法為體。
T41n1821_p0007a13(07)║由彼受於多生死故。學人漸出。若無學人。
T41n1821_p0007a14(07)║盡此一生更不受故。得名為出 又解。
T41n1821_p0007a15(07)║生死之泥名生死泥。生死即異熟果。泥即惡業煩惱。
T41n1821_p0007a16(04)║若學人分出生死之泥。
T41n1821_p0007a17(11)║若無學人出生死之泥總盡又解。未來生死名之為泥。若學人更受。
T41n1821_p0007a18(01)║未名為出。無學不受。得名為出。
T41n1821_p0007a19(05)║故十二緣起中。未來名生老死
T41n1821_p0007a20(08)║ 眾生於中至拔濟令出者。此釋拔濟義。眾生於生死泥中。
T41n1821_p0007a21(02)║沈淪沒溺無能救者故。
T41n1821_p0007a22(09)║世尊哀憐愍念投機說法。隨授所應三乘正法教手。拔濟令出。
T41n1821_p0007a23(01)║故正理云。授正法教手拔眾生出生死泥。
T41n1821_p0007a24(01)║故恩德圓滿 問恩德以何為體。解云。
T41n1821_p0007a25(02)║以大悲為體。若據隨行五蘊為體。故顯宗云。
T41n1821_p0007a26(01)║諸有成就巧智大悲授如應言拔濟令出
T41n1821_p0007a27(00)║ 彼論巧智即是大悲 或可。
T41n1821_p0007a28(06)║恩德以善巧智及大悲為體。 已讚佛德次申敬禮者。
T41n1821_p0007a29(00)║此結引也。 敬禮如是至名如理師者。
T41n1821_p0007b01(01)║稽之言至。首之言頭。以己之尊接佛之卑。
T41n1821_p0007b02(01)║故稱敬禮 總指三德故云如是
T41n1821_p0007b03(03)║ 如實無倒教授眾生。令行善法。
T41n1821_p0007b04(06)║誡勗眾生令不造惡。名如理師。故婆沙十六云。
T41n1821_p0007b05(03)║遮無利益故名教誡。與有利益故名教授。
T41n1821_p0007b06(02)║如彼廣說。 如理師言至與願神通者。
T41n1821_p0007b07(02)║上雖具陳三德。今復偏敬利他。
T41n1821_p0007b08(06)║此頌應言敬禮如是自他利德 敬禮如理師。利他德。
T41n1821_p0007b09(01)║此利他德益物為勝故重歸敬。
T41n1821_p0007b10(04)║但由正教拔濟有情令出生死。不由輪王等威力。
T41n1821_p0007b11(01)║不由天神等與願。不由示現神通。
T41n1821_p0007b12(03)║令出生死。此三但能暫時拔濟。
T41n1821_p0007b13(07)║非能究竟令出生死。 禮如理師欲何所作者。問歸敬意。
T41n1821_p0007b14(00)║對法藏論至故稱為論者。舉頌答。
T41n1821_p0007b15(01)║教誡學徒行善斷惡。故名為論。
T41n1821_p0007b16(03)║ 其論者何者。問 謂對法藏者。答。
T41n1821_p0007b17(00)║何謂對法者。此下第二隨難別解。就中。
T41n1821_p0007b18(01)║一出對法體。二釋藏名。三明說意．說人。
T41n1821_p0007b19(02)║此即出對法體。頌前問起。
T41n1821_p0007b20(06)║ 頌曰至諸慧論者。頌答。淨慧隨行名為對法。
T41n1821_p0007b21(05)║及能得此無漏淨慧諸慧諸論。亦名對法 梵云伽陀。
T41n1821_p0007b22(00)║此翻名頌。舊云偈訛也。
T41n1821_p0007b23(05)║ 論曰至阿毘達磨者。就長行中。一出體。二釋名。
T41n1821_p0007b24(03)║此下出體。釋頌上句 慧謂簡擇四聖諦法
T41n1821_p0007b25(01)║ 淨謂無漏。離二縛故。故名淨慧
T41n1821_p0007b26(04)║ 問何故相應俱有等中偏說慧耶。解云。
T41n1821_p0007b27(06)║唯慧一種具三現觀。推求名見．慮境名緣。成辨名事。
T41n1821_p0007b28(02)║故獨標名。餘心．心所有緣．事二無見現觀。
T41n1821_p0007b29(02)║餘俱有法唯事現觀無見緣二。故不標名
T41n1821_p0007c01(01)║ 或慧斷惑強故獨標名
T41n1821_p0007c02(07)║ 問何故不言淨忍智見。而言淨慧。解云。有忍非智如八忍。
T41n1821_p0007c03(00)║有智非見如盡．無生。慧具攝三。
T41n1821_p0007c04(03)║以名寬故獨立淨慧 眷屬即慧相應．俱有及得。
T41n1821_p0007c05(01)║名曰隨行 問相應．俱有。
T41n1821_p0007c06(07)║俱有因故可名隨行。得非俱有因。如何說隨行。解曰。
T41n1821_p0007c07(03)║隨順名隨非要成因 問法俱。法後可說名隨。
T41n1821_p0007c08(01)║得在法前如何隨行。解曰。
T41n1821_p0007c09(07)║性相隨順說名為隨．非要俱．後方名為隨
T41n1821_p0007c10(06)║ 問若得是隨行者。何故諸論解俱有因中。得非隨轉。
T41n1821_p0007c11(01)║又婆沙第三解得非世等第一法中云。
T41n1821_p0007c12(02)║得與彼法不相隨行。准彼諸論得非隨行。
T41n1821_p0007c13(01)║解云。隨轉有二．一俱有因故名隨轉。
T41n1821_p0007c14(03)║二相隨順故名隨轉。隨行亦有二．
T41n1821_p0007c15(06)║一俱有因名隨行。二相隨順故名隨行
T41n1821_p0007c16(06)║ 若諸論中說得名隨行．隨轉。據相隨順說。
T41n1821_p0007c17(06)║若諸論中說得非隨轉．隨行。據非俱有因說 又解。
T41n1821_p0007c18(02)║准彼引文得非隨行 問隨行為攝慧不。解云。
T41n1821_p0007c19(00)║亦攝於慧。淨慧及眷屬皆名隨行。
T41n1821_p0007c20(04)║彼此展轉互隨行故。故婆沙八十一。出喜無量體云。
T41n1821_p0007c21(01)║喜者以喜根為自性。若兼取相應隨轉。
T41n1821_p0007c22(02)║欲界者四蘊為自性。色界者五蘊為自性。
T41n1821_p0007c23(03)║又正理顯宗三念住中。解相雜念住。皆言攝慧。
T41n1821_p0007c24(00)║以三念住中。唯相雜念住能斷惑故。
T41n1821_p0007c25(02)║至念住中當具引釋 又解。隨行不攝於慧。
T41n1821_p0007c26(01)║隨慧行故名曰隨行。婆沙據互相隨轉。正理．
T41n1821_p0007c27(00)║顯宗據更相交雜。各據一義。並不相違
T41n1821_p0007c28(00)║ 雖有兩解先解為勝。
T41n1821_p0007c29(06)║ 如是總說無漏五蘊名為對法。此即勝義阿毘達磨。
T41n1821_p0008a01(03)║是無漏故名勝。有義用故名義。勝即名義。
T41n1821_p0008a02(02)║即勝義名阿毘達磨。持業釋也。
T41n1821_p0008a03(04)║ 若說世俗至阿毘達磨者。釋頌下句。
T41n1821_p0008a04(06)║言世俗者有漏之法。隱障真理名世。
T41n1821_p0008a05(08)║事相顯現隨順俗情名俗 又解。有漏之法可毀壞故。
T41n1821_p0008a06(03)║有對治故。名為世俗 即世名俗。
T41n1821_p0008a07(06)║即世俗名阿毘達磨。持業釋也。
T41n1821_p0008a08(10)║即能得此淨慧對法諸慧諸論。慧謂得此淨慧對法有漏諸慧。
T41n1821_p0008a09(02)║修慧謂。暖等四善根。思慧謂總別念住。
T41n1821_p0008a10(04)║聞慧謂五停心觀。生得慧謂能受持三藏教法。
T41n1821_p0008a11(03)║但依一相明四種慧。
T41n1821_p0008a12(11)║漸入觀位前後次第未是盡理 若據盡理共相別相。及五停位。
T41n1821_p0008a13(02)║皆通修慧思慧聞慧。下文當辨。有漏四慧。
T41n1821_p0008a14(01)║依漸次第應順次說四。今望聖道親．疏近．
T41n1821_p0008a15(00)║遠．故逆說四 有古德說。
T41n1821_p0008a16(07)║聞慧緣名亦能受持讀誦者 此解不然。
T41n1821_p0008a17(07)║當毘婆沙不正義故。婆沙四十二云。評曰應作是說。
T41n1821_p0008a18(03)║若於三藏．十二分教。受持讀誦究竟流布是生得慧
T41n1821_p0008a19(00)║ 問何故不許聞慧。受持讀誦。解云。
T41n1821_p0008a20(03)║若正聞者唯生得慧。由聞所成名聞慧。故。
T41n1821_p0008a21(03)║有漏四慧自性皆慧。若辨隨行皆通五蘊。
T41n1821_p0008a22(03)║思聞生得皆能發業。同一性故性相隨順。
T41n1821_p0008a23(03)║亦名隨行。故通色蘊 問如何得知聞．
T41n1821_p0008a24(04)║思二慧能發業耶。解云。正理四十二曰。諸律儀果。
T41n1821_p0008a25(01)║有從加行善。所生。有從生得善心所生。
T41n1821_p0008a26(01)║若從加行善心生。律儀先捨後斷善根。
T41n1821_p0008a27(01)║又婆沙云。問相異熟業以何為自性。為身業。
T41n1821_p0008a28(00)║為語業。為意業耶。答三業為自性
T41n1821_p0008a29(02)║ 又婆沙曰。問相異熟業。為聞所成思所成．
T41n1821_p0008b01(02)║修所成耶。答唯思所成。非聞．非修。所以者何。
T41n1821_p0008b02(01)║此業勝故非聞所成。欲界繫故非修所成
T41n1821_p0008b03(01)║ 有說此業通聞．思所成。但非修所成
T41n1821_p0008b04(02)║ 以此文證。故知聞．思能發身。語 問若言聞．
T41n1821_p0008b05(01)║思能發身．語。既能發語。即能受持三藏教法。
T41n1821_p0008b06(00)║何故但言生得慧耶。解云。聞．思能發勝身．
T41n1821_p0008b07(00)║語業。彼業非勝。故唯生得 然古德說。
T41n1821_p0008b08(01)║加行善心不能發身．語業。
T41n1821_p0008b09(06)║引婆沙四十七證云。問色界善心一切皆有隨轉戒不。
T41n1821_p0008b10(01)║答非一切有。謂初靜慮有六善心。無隨轉戒。
T41n1821_p0008b11(00)║一善眼議。二善耳識。三善身識。
T41n1821_p0008b12(04)║四死時善心。五起表善心。六聞所成慧相應。善心
T41n1821_p0008b13(00)║ 古德意言。婆沙既聞慧外別說發表心。
T41n1821_p0008b14(02)║故知聞慧不能發業。難云。命終是生得。
T41n1821_p0008b15(03)║別說生得能發業。何妨聞慧外別說聞慧能發業。
T41n1821_p0008b16(00)║若言命終心劣不能發業。
T41n1821_p0008b17(06)║所以別說生得發業心。何妨聞慧不發業者。
T41n1821_p0008b18(05)║說聞慧心能發業者亦發業心攝。故非定證。況有明文。
T41n1821_p0008b19(00)║以此故知。古德說非理 又解。
T41n1821_p0008b20(05)║有漏四慧相應俱有。是俱有因者。方名隨行
T41n1821_p0008b21(04)║ 論謂展轉傳生無漏慧者。
T41n1821_p0008b22(09)║論望聖道最疏遠故在慧後說。此諸慧論。
T41n1821_p0008b23(09)║雖望聖道前加行位中遠近不同。皆是聖道勝資糧故。
T41n1821_p0008b24(04)║亦得名為阿毘達磨 言諸論者謂六足發智。
T41n1821_p0008b25(03)║但言本論可以收末 或可。諸論亦攝末論
T41n1821_p0008b26(01)║ 言六足者。舍利子。造集異門足論。
T41n1821_p0008b27(04)║一萬二千頌。略本八千頌(舍利此云百舌鳥也。子是唐言)
T41n1821_p0008b28(04)║ 大目乾連造法蘊足論。六千頌(目乾連。此云採菽氏。大是唐言。
T41n1821_p0008b29(09)║故法蘊足論云大採菽氏) 大迦多衍那。造施設足論。
T41n1821_p0008c01(04)║一萬八千頌(迦多此云剪剃。衍此云種。那是男聲。婆羅門中一姓也) 已上三論。
T41n1821_p0008c02(02)║佛在世時造。佛涅槃後一百年中。提婆設摩。
T41n1821_p0008c03(02)║造識身足論。七千頌(此云天寂) 至三百年初。
T41n1821_p0008c04(03)║筏蘇密多羅。造品類足論。六千頌(即是舊眾事分阿毘曇也)
T41n1821_p0008c05(01)║ 又造界身足論。廣本六千頌。
T41n1821_p0008c06(10)║略本七百頌(筏蘇密多羅此云世友。非婆沙會世友。同名異體) 至三百年末。
T41n1821_p0008c07(04)║迦多衍尼子。造發智論。二萬五千頌。
T41n1821_p0008c08(07)║後代誦者廣略不同。一本一萬八千頌。
T41n1821_p0008c09(09)║一本一萬六千頌此本即是和上所翻 前之六論義門稍少。
T41n1821_p0008c10(02)║發智一論法門最廣。故後代論師說六為足。
T41n1821_p0008c11(02)║發智為身 此上七論。是說一切有部根本論也。
T41n1821_p0008c12(00)║和上。唯施設足論未翻。餘之六論皆悉翻訖。
T41n1821_p0008c13(00)║論釋此名者至故稱對法者。此釋對法名。
T41n1821_p0008c14(01)║一釋法。二釋對 位釋法名有二．
T41n1821_p0008c15(03)║一能持自性。謂一切法各守自性。
T41n1821_p0008c16(06)║如色等性常不改變。二軌生勝解。
T41n1821_p0008c17(09)║如無常等生人無常等解 此文且據能持以釋。
T41n1821_p0008c18(07)║軌生勝解略而不存。義亦應有 或可影顯
T41n1821_p0008c19(05)║ 相之言性能持自性故名為法 又解。
T41n1821_p0008c20(06)║於一體上性相義分。望自名性。望他緣邊名相。
T41n1821_p0008c21(03)║義說性能持相。若諸論說能持自性。
T41n1821_p0008c22(05)║即相能持性其法不同略有二種。一勝義法。二法相法
T41n1821_p0008c23(00)║ 若勝義法唯涅槃果。是善．常故名勝。
T41n1821_p0008c24(02)║有實體故名義。即勝名義。即勝義名法。
T41n1821_p0008c25(03)║持業釋也。涅槃此云圓寂 若法相法通四諦境。
T41n1821_p0008c26(00)║即法相名法。持業釋也 若據法相法。
T41n1821_p0008c27(01)║持自性故名之為法。亦通虛空及非擇滅。
T41n1821_p0008c28(01)║以此二種非諦攝故。非果攝故。
T41n1821_p0008c29(04)║非與無漏慧為境故。此中不說
T41n1821_p0009a01(07)║ 此能對向涅槃果法故名對向。以因對果。
T41n1821_p0009a02(07)║趣向名因所欣名果 或約性因性果以說
T41n1821_p0009a03(05)║ 謂無漏慧是真對向。餘修慧等生真對向故名對向。
T41n1821_p0009a04(01)║解脫勝進雖望當品不名對向。
T41n1821_p0009a05(05)║望後所證亦對向或望無餘涅槃。四道皆名對向
T41n1821_p0009a06(01)║ 又解。
T41n1821_p0009a07(16)║有漏修慧能分斷惑亦名對向餘思慧等能生對向故名對向 又解。
T41n1821_p0009a08(05)║思慧散位勝故亦名對向。
T41n1821_p0009a09(11)║餘聞慧等能生對向故名對向 又解。聞慧加行善時。亦名對向。
T41n1821_p0009a10(02)║餘生得等能生對向故名對向 又解。生得慧。
T41n1821_p0009a11(00)║以能分別趣涅槃故亦名對向。
T41n1821_p0009a12(04)║論者能生對向故名對向 又解。
T41n1821_p0009a13(07)║所有無漏有漏慧等。及諸論。皆有力能對向涅槃．
T41n1821_p0009a14(03)║勝義果法皆名對向
T41n1821_p0009a15(10)║ 或能對觀四聖諦境故名對觀。以心對境。謂無漏慧是真對觀。
T41n1821_p0009a16(02)║餘修慧等生真對觀。故名對觀。
T41n1821_p0009a17(06)║或是對向而非對觀 又解。修慧能觀諦故亦名對觀。
T41n1821_p0009a18(01)║餘思慧等能生對觀故亦名對觀。
T41n1821_p0009a19(05)║或是對向而非對觀 又解。
T41n1821_p0009a20(10)║思慧散位學觀諦勝亦名諦觀。餘聞慧等能生對觀故名對觀
T41n1821_p0009a21(01)║ 或是對向而非對觀 又解。
T41n1821_p0009a22(07)║聞慧加行善攝學觀諦勝亦名對觀。
T41n1821_p0009a23(09)║餘生得等能生對觀故名對觀。或是對向而非對觀 又解。
T41n1821_p0009a24(02)║生得慧以能分別學觀諦故亦名對觀
T41n1821_p0009a25(03)║ 論教能生對觀故名對觀。或是對向而非對觀
T41n1821_p0009a26(00)║ 又解。所有無漏有漏慧等。及與諸論。
T41n1821_p0009a27(02)║皆有力能對觀諦故皆名對觀 故稱對法。
T41n1821_p0009a28(01)║此即結也。應知。此中能對。對勝。
T41n1821_p0009a29(03)║且與對名。以實而言亦名為法持自性故。所對。
T41n1821_p0009b01(01)║法勝。且與法名。
T41n1821_p0009b02(11)║以實而言亦名為對是所對故或各舉一邊影略互顯 或據依主。
T41n1821_p0009b03(02)║謂法之對故能對名對。所對名法。若據有財．
T41n1821_p0009b04(01)║持業。能．所俱名對法。以此准知。
T41n1821_p0009b05(04)║四諦名理對法。涅槃名果對法。頌本偏舉能對。
T41n1821_p0009b06(02)║所以不說理果。長行通舉能．所。
T41n1821_p0009b07(05)║所以亦言理果。或可影顯
T41n1821_p0009b08(10)║ 問何故言對法不言對有法。若依梵音。
T41n1821_p0009b09(11)║何故言阿毘達磨不言阿毘達磨寐。解云法是諸法共相。汎生勝解。
T41n1821_p0009b10(01)║有法是諸法自相。凡聖常緣。不生勝解。
T41n1821_p0009b11(02)║故言對法不言對有法。然論且約能持釋法。
T41n1821_p0009b12(00)║此法有法。如因明中廣釋
T41n1821_p0009b13(05)║ 因茲義便略明對法開合不同者。就中有二。
T41n1821_p0009b14(04)║一正明開合。二略釋名。就正明開合中。復有二種。
T41n1821_p0009b15(00)║一明隨數增。二明漸加增。
T41n1821_p0009b16(06)║就隨數增中復有四種。謂一種一．二種二．三種三．四種四
T41n1821_p0009b17(00)║ 言一種一者。
T41n1821_p0009b18(10)║所謂對法以一切法為體諸論不說虛空．非擇滅者。
T41n1821_p0009b19(05)║以此二種非諦攝故。非果攝故。
T41n1821_p0009b20(07)║非與無漏慧為境故 言二種二者。第一二云。一勝義對法。
T41n1821_p0009b21(00)║謂無漏五蘊。二世俗對法。謂有漏五蘊。
T41n1821_p0009b22(02)║此二俱是能對法故名為對法。如此論說
T41n1821_p0009b23(02)║ 第二二者。一境對法。境謂四諦境。二果對法。
T41n1821_p0009b24(01)║果謂涅槃。此二俱是所對法。名為對法。
T41n1821_p0009b25(02)║亦如此論 言三種三者。第一三云。
T41n1821_p0009b26(04)║一自性對法。謂無漏慧。二隨行對法。
T41n1821_p0009b27(07)║謂慧相應俱有諸法。三資糧對法。謂有漏四慧及慧隨行。
T41n1821_p0009b28(01)║諸論為體。如此論說 第二三云。
T41n1821_p0009b29(04)║一勝義對法。二世俗對法。三所對對法。皆如前說。
T41n1821_p0009c01(00)║第三三云。一境對法．二果對法．三能對對法。
T41n1821_p0009c02(00)║亦如前說 言四種四者 第一四云。
T41n1821_p0009c03(02)║一教對法。教謂論教。故此論云。
T41n1821_p0009c04(06)║論謂傳生無漏慧教。以聲為體。如下別明 二理對法。
T41n1821_p0009c05(00)║理謂諦理。如此論說。又婆沙云。
T41n1821_p0009c06(04)║此中何者是甚深阿毘達磨。謂空無我及如實覺
T41n1821_p0009c07(01)║ 又解。諸法甚深道理皆名為理。故婆沙云。
T41n1821_p0009c08(01)║此中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退。
T41n1821_p0009c09(04)║及如實覺等。如彼廣說 三行對法。
T41n1821_p0009c10(07)║行謂無漏慧及有漏慧并慧隨行。如此論說 四果對法。
T41n1821_p0009c11(01)║果謂涅槃。如此論說。又婆沙云。
T41n1821_p0009c12(05)║復有甚深阿毘達磨。謂一切依皆永捨離。愛盡離染。
T41n1821_p0009c13(01)║寂滅涅槃 又解。果有二種。
T41n1821_p0009c14(06)║若證得名為果涅槃名為果。
T41n1821_p0009c15(11)║若從因生故名為果亦通餘有為 應知四種先後次第者。教能顯理。
T41n1821_p0009c16(00)║依理起行。依行證果。
T41n1821_p0009c17(07)║且約一相以明次第。若據依教起行。行證理果亦無妨矣
T41n1821_p0009c18(00)║ 第二四云。一教對法。二行對法。三境對法。
T41n1821_p0009c19(01)║四果對法。初二後一如次前說。
T41n1821_p0009c20(06)║第三境者若理若事。但是所緣皆名為境 第三四云。
T41n1821_p0009c21(02)║一世俗對法。二勝義對法。三境界對法。
T41n1821_p0009c22(03)║四果對法。如前兩種對法中說 第四四云。
T41n1821_p0009c23(03)║正理意說。一自性對法。謂無漏慧。二隨行對法。
T41n1821_p0009c24(02)║謂慧相應俱有諸法。婆沙云。隨轉名異體同。
T41n1821_p0009c25(02)║三方便對法。謂有漏四慧等。婆沙云資糧。
T41n1821_p0009c26(03)║名異體同。四資糧對法。謂教為體。婆沙云具。
T41n1821_p0009c27(02)║名異體同。若依俱舍。四慧及論總名資糧。
T41n1821_p0009c28(02)║開合為異。此即第一明隨數增 言漸加增者。
T41n1821_p0009c29(00)║或立一種所謂自性。或立二種又加隨行。
T41n1821_p0010a01(00)║或立三種又加方便。或立四種又加資糧。
T41n1821_p0010a02(00)║或立五種又加境界。或立六種又加於果
T41n1821_p0010a03(00)║ 自古諸師但立前五不立果者。
T41n1821_p0010a04(03)║未委所由。若言果是滅諦所攝。五中境界收。
T41n1821_p0010a05(02)║不別立者。自性隨行道諦攝。方便資糧苦集收。
T41n1821_p0010a06(00)║亦應不別立。
T41n1821_p0010a07(10)║良由境名對法約心境以論。果名對法據因果以辨。
T41n1821_p0010a08(06)║由斯道理故別立果 又解。或立一種。所謂自性。
T41n1821_p0010a09(03)║或立二種又加隨行。或立三種又加修慧。
T41n1821_p0010a10(03)║或立四種加修惠隨行。或立五種又加思慧。
T41n1821_p0010a11(01)║或立六種加思隨行。或立七種又加聞慧。
T41n1821_p0010a12(01)║或立八種加聞隨行。或立九種又加生得。
T41n1821_p0010a13(01)║或立十種加生隨行。或立十一又加論教。
T41n1821_p0010a14(01)║或立十二又加諦境。或立十三加非諦境。
T41n1821_p0010a15(01)║或立十四加涅槃果。或立十五加非涅槃果
T41n1821_p0010a16(00)║ 二略釋名者。前明對法雖有多種。
T41n1821_p0010a17(02)║且依四種對法之中。初四對法教．理．行．
T41n1821_p0010a18(03)║果以釋其名 西方釋名。多依六釋。言六釋者。
T41n1821_p0010a19(01)║一依主釋。謂此依彼。或云依士。名異義同
T41n1821_p0010a20(01)║ 二有財釋。如人有財。亦名多財如有多財。
T41n1821_p0010a21(01)║名異義同 三持業釋。謂一法體雙持兩業。
T41n1821_p0010a22(01)║業謂業用。或云同依。兩用同依一體。
T41n1821_p0010a23(03)║名異義同 四相違釋。謂二法體彼此各別據。
T41n1821_p0010a24(02)║互不相屬 五鄰近釋。體非是彼近彼得名。
T41n1821_p0010a25(00)║六帶數釋。謂法帶數。如言五蘊
T41n1821_p0010a26(03)║ 四對法中。若將教望理依釋。六中有其三釋。
T41n1821_p0010a27(02)║若言法之對故名為對法依主釋。
T41n1821_p0010a28(06)║即理名法教名為對。若即對名法持業釋。
T41n1821_p0010a29(07)║即此論教是對亦法。若用法為對有財釋。
T41n1821_p0010b01(07)║即所顯理名為對法。此教用彼理法為對故名對法
T41n1821_p0010b02(02)║ 若將理望行。以行望果。各有三釋。
T41n1821_p0010b03(03)║準前應知。此即順釋 若將果望行亦有三釋。
T41n1821_p0010b04(01)║若言法之對故依主釋。果是所對故名為對。
T41n1821_p0010b05(00)║行名為法。若即對名法持業釋。
T41n1821_p0010b06(05)║即所證果是對亦法。若用法為對有財釋。
T41n1821_p0010b07(05)║即能證行名為對法。此所證果用彼行法為對法故
T41n1821_p0010b08(00)║ 若將行望理。以理望教。各有三釋。
T41n1821_p0010b09(02)║准前應知。此即逆解 若將教望行。
T41n1821_p0010b10(04)║行證理果順逆三釋。及釋餘對法皆准前思。
T41n1821_p0010b11(00)║已釋對法至名對法藏者。此下第二釋藏名。
T41n1821_p0010b12(00)║結前問起。 頌曰至俱舍名者。頌答。
T41n1821_p0010b13(01)║攝彼勝義故。依彼故。此立對法俱舍名。
T41n1821_p0010b14(00)║論曰至此得藏名者。釋攝彼勝義故。
T41n1821_p0010b15(02)║苞含名藏。由彼根本對法論中所有勝義。
T41n1821_p0010b16(02)║入此論攝。此論得藏名。對法之藏名對法藏。
T41n1821_p0010b17(01)║依主釋也 又解。藏謂堅實。
T41n1821_p0010b18(07)║此論是彼根本對法之堅實義。故正理云。藏謂堅實。
T41n1821_p0010b19(03)║猶如樹藏 解云。樹藏謂樹心。
T41n1821_p0010b20(07)║樹之堅實莫過樹心。即以樹之堅實名為樹藏。此藏屬樹。
T41n1821_p0010b21(01)║樹家之藏名為樹藏。況法可知。
T41n1821_p0010b22(03)║ 或此依彼至故亦名藏者。釋依彼故。所依名藏。
T41n1821_p0010b23(01)║或此論依彼對法。從彼對法論中引生。
T41n1821_p0010b24(02)║是彼對法所藏。而名藏者。
T41n1821_p0010b25(08)║以對法為藏名對法藏。有財釋也。故正理論云。藏或所依。
T41n1821_p0010b26(02)║猶如刀藏 解云刀藏謂刀鞘。是刀所依。
T41n1821_p0010b27(02)║以刀從彼藏中出故。此刀以鞘為藏。
T41n1821_p0010b28(03)║故名刀藏。況法可知 釋藏名中。
T41n1821_p0010b29(05)║理亦應有持業釋。論主不欲自取。推功歸本。
T41n1821_p0010c01(02)║ 是故此論名對法藏者。結釋下句。
T41n1821_p0010c02(00)║何因說彼至恭敬解釋者。此下第三明說意．
T41n1821_p0010c03(00)║說人。雙舉兩問徵起頌文。
T41n1821_p0010c04(04)║ 頌曰至說對法者。前三句。及因此說對法。明說意。
T41n1821_p0010c05(01)║答初問 傳佛說對法。明說人答後問
T41n1821_p0010c06(01)║ 說對法言。通於兩段 世間。謂有情世間
T41n1821_p0010c07(00)║ 有海。謂三有海 餘文可知。
T41n1821_p0010c08(04)║ 論曰至說彼對法者。總釋頌文。
T41n1821_p0010c09(07)║ 欲令世間至如理簡擇者。別明說意
T41n1821_p0010c10(08)║ 欲令世間諸有情類得擇法故。所以說此對法 伏難云。
T41n1821_p0010c11(02)║說餘二藏足能利物。何須別說此對法耶
T41n1821_p0010c12(01)║ 今通言。若離對法。弟子。
T41n1821_p0010c13(07)║不能於諸法相如理簡擇。經正詮定。律正詮戒。定．戒二種。
T41n1821_p0010c14(00)║於斷惑中但助非正。
T41n1821_p0010c15(07)║ 然佛世尊至鄔柁南頌。別明說人。亦通伏難。伏難意云。
T41n1821_p0010c16(02)║若是佛說。何故乃言迦多衍尼子等造。通意可知
T41n1821_p0010c17(00)║ 迦多衍尼子。是造發智論師 等。
T41n1821_p0010c18(02)║謂等取舍利子等造六足論師 迦多衍尼子者。
T41n1821_p0010c19(00)║迦多名剪剃。衍名為種。尼是女聲。
T41n1821_p0010c20(03)║此人是剪剃種女生。從母姓為名。
T41n1821_p0010c21(06)║故名迦多衍尼子。是婆羅門十姓中一姓也。此剪剃種。
T41n1821_p0010c22(02)║西方貴族。所以名剪剃種者。
T41n1821_p0010c23(06)║依婆羅門法七歲已上在家學問。
T41n1821_p0010c24(10)║十五已去受婆羅門法遊方學問。至年四十。恐家嗣斷絕。
T41n1821_p0010c25(03)║歸家娶婦生子繼嗣。年至五十。入山修道
T41n1821_p0010c26(02)║ 昔劫初時。有婆羅門。生二子已入山修道。
T41n1821_p0010c27(02)║二子覲問見父鬢髮蓬亂遂為剃除。形容端正。
T41n1821_p0010c28(00)║諸仙見已皆欲剃除。弟性慈愍來即為剃。
T41n1821_p0010c29(01)║兄心傲慢非我父者我不能剃。
T41n1821_p0011a01(05)║諸仙嗔怒咒願弟言。乃至劫末是汝種族常大富貴。
T41n1821_p0011a02(01)║咒願兄言。
T41n1821_p0011a03(14)║乃至劫末是汝種族常大貧窮剪剃自活。故今印度見有二類。
T41n1821_p0011a04(07)║其弟種族名剪剃種。從本為名。極大富貴而不作剪剃事。
T41n1821_p0011a05(01)║其兄種族名非父種。極大貧窮剪剃自活。
T41n1821_p0011a06(02)║仙人咒力使之然也。若言迦多衍那。
T41n1821_p0011a07(04)║迦多衍如前釋。那是男聲。從父為名也 法救。
T41n1821_p0011a08(02)║梵名達磨多羅。佛涅槃後。三百年出世 等者。
T41n1821_p0011a09(00)║等取空．無我等 鄔陀南。此云自說。
T41n1821_p0011a10(02)║即十二部經中第五自說經也。
T41n1821_p0011a11(07)║無人問佛佛自說故。大德法救。佛說無常頌者集為無常品。
T41n1821_p0011a12(00)║佛說空．無我頌者立空．無我品。
T41n1821_p0011a13(03)║乃至說梵志頌立梵志品。印度現有梵本流行。
T41n1821_p0011a14(00)║若言鄔陀南。此云集散。集散說故。
T41n1821_p0011a15(02)║或言集施集所說義施有情故。
T41n1821_p0011a16(04)║ 毘婆沙師傳說如此者。毘名為廣。或名為勝。
T41n1821_p0011a17(03)║或名為異。婆沙名說。
T41n1821_p0011a18(11)║謂彼論中分別義廣故名廣說。說義勝故名為勝說。五百阿羅漢。
T41n1821_p0011a19(02)║各以異義解釋發智。名為異說。
T41n1821_p0011a20(06)║具此三義故存梵音 世親論主。健馱羅國人也。
T41n1821_p0011a21(04)║本於說一切有部出家。因即受持彼部三藏。
T41n1821_p0011a22(03)║後學經部情謂為真。於本所學時懷取捨。
T41n1821_p0011a23(03)║然更欲往迦濕彌羅國研覈有部考定是非。
T41n1821_p0011a24(02)║恐彼諸師情懷忌憚。遂改本名潛往尋究。
T41n1821_p0011a25(02)║時經四載。數以經部異義難破說一切有部宗。
T41n1821_p0011a26(00)║時有阿羅漢名塞建地羅。唐言悟入。
T41n1821_p0011a27(01)║即眾賢師主。怪其神異遂入定觀知是世親。
T41n1821_p0011a28(00)║乃私告曰。可急歸本國。長老此來。
T41n1821_p0011a29(02)║數以自義難破他宗。
T41n1821_p0011b01(10)║眾中必有未離欲者知是世親。恐當相害。因此遂歸本國。至而未久。
T41n1821_p0011b02(00)║造俱舍論六百行頌。
T41n1821_p0011b03(08)║遣門人寄往迦濕彌羅。時彼國王及諸僧眾。聞皆欣悅。
T41n1821_p0011b04(03)║嚴飾幢幡華香伎樂。出境來迎標頌香象。
T41n1821_p0011b05(03)║前後引從至國。尋讀。咸謂弘我宗義無不歡慶。
T41n1821_p0011b06(00)║時彼悟入。告眾人曰。此非專弘汝義。
T41n1821_p0011b07(02)║何事須歡。頌有傳說之言。似相調耳。
T41n1821_p0011b08(04)║如其不信請釋即知。於是。國王及諸僧眾。發使往請。
T41n1821_p0011b09(00)║并奉珠珍。論主受請為釋本文。凡八千頌。
T41n1821_p0011b10(00)║還遣寄往。果如悟入所言也
T41n1821_p0011b11(04)║ 論主意朋經部。於本處學心生疑惑。所以。
T41n1821_p0011b12(03)║於此俱舍論頌文。往往置斯傳說之語。
T41n1821_p0011b13(04)║顯非親聞也。
T41n1821_p0011b14(00)║何法名為至說對法耶者。
T41n1821_p0011b15(07)║此下大文第二明正宗。前解正宗。雖有三說。今依初說
T41n1821_p0011b16(00)║ 就正宗中。一明前八品。二明後一品。
T41n1821_p0011b17(02)║就前八品中。一總標章。二別解釋。此下總標
T41n1821_p0011b18(00)║ 問何法名為彼無漏慧所以間擇法。
T41n1821_p0011b19(02)║因此傳佛說能簡擇對法耶。
T41n1821_p0011b20(07)║舉能簡擇問所簡擇。虛空非擇滅。雖非是彼無漏慧緣。
T41n1821_p0011b21(02)║答文義便兼明彼二 又解。彼者。有漏。無漏慧。
T41n1821_p0011b22(00)║以頌答中亦說虛空．非擇滅故。
T41n1821_p0011b23(02)║ 頌曰至別得非擇滅者。此即頌答。此三行頌。
T41n1821_p0011b24(01)║標前八品名總標綱要分初一句。總明有漏．
T41n1821_p0011b25(00)║無漏法。標界．根二品。次三句。別明有漏法。
T41n1821_p0011b26(00)║標世．業．隨眠三。後兩行頌。別明無漏法。
T41n1821_p0011b27(01)║標賢聖．智．定三品。前之序分及此總標。
T41n1821_p0011b28(02)║以文少故。寄在界品中明 又解。此頌但標界．
T41n1821_p0011b29(00)║根二品。以此三頌通明有漏．無漏法故。
T41n1821_p0011c01(01)║又解。此頌唯標界品。於界品中初標顯故。
T41n1821_p0011c02(00)║論曰至謂有漏無漏者。此釋初句。
T41n1821_p0011c03(01)║ 有漏法云何者。此下別明有漏。此即問也。
T41n1821_p0011c04(00)║謂除道諦餘有為法者答。四諦之中苦．集．
T41n1821_p0011c05(01)║道諦。是有為法。於中除道諦。餘苦．
T41n1821_p0011c06(04)║集有為法名有漏。 所以者何。徵。
T41n1821_p0011c07(04)║ 諸漏於中至自當顯說者。釋也 漏謂漏泄。即諸煩惱。
T41n1821_p0011c08(00)║諸漏。於彼苦．集二諦相應法中。所緣境中。
T41n1821_p0011c09(00)║互相隨順。互相增長。相望力齊。故名為等
T41n1821_p0011c10(00)║ 又解。諸漏。於彼相應法中。
T41n1821_p0011c11(07)║所緣境中等皆隨順增長義均名等。 緣滅道下。
T41n1821_p0011c12(03)║顯非有漏。指同下解
T41n1821_p0011c13(10)║ 佛涅槃後五百年中土火羅縛蠋國法勝論師。造阿毘曇心論中。
T41n1821_p0011c14(02)║隨生解有漏。至六百年。達磨多羅(此云法救)
T41n1821_p0011c15(03)║ 以生義有過。如滅．道諦諸漏雖生。而非有漏。
T41n1821_p0011c16(01)║改為隨增。即無有過。故今論主亦同彼釋
T41n1821_p0011c17(00)║ 又解。緣滅道下。通伏難。伏難意云。苦．
T41n1821_p0011c18(02)║集生諸漏即名為有漏。滅．道亦生漏。
T41n1821_p0011c19(03)║應亦名有漏。通斯伏難故有此文 又解。
T41n1821_p0011c20(02)║此文牒破法勝論師。 已辨有漏無漏云何者。
T41n1821_p0011c21(00)║此下別明無漏結問。
T41n1821_p0011c22(07)║ 謂道聖諦及三無為者。總答。 何等為三者。問數。
T41n1821_p0011c23(00)║虛空二滅者何者。問數。
T41n1821_p0011c24(04)║ 擇非擇滅者。答。 此虛空等至名無漏法者。
T41n1821_p0011c25(02)║結無漏法。 所以者何者。徵。
T41n1821_p0011c26(05)║ 諸漏於中不隨增故者。答。諸漏。
T41n1821_p0011c27(09)║於彼無漏法中不隨增故。謂無漏法。性違於漏。
T41n1821_p0011c28(06)║必非相應可為漏境。然性相違互不隨增。
T41n1821_p0011c29(06)║不可對漏說名有漏。若滅道諦。緣不隨增。
T41n1821_p0012a01(06)║若於虛空非擇滅。非緣非隨增。
T41n1821_p0012a02(08)║ 於略所說至色於中行者。此中亦應明道聖諦。
T41n1821_p0012a03(06)║後文廣解故今不釋 無為體性。若隨事別體乃眾多。
T41n1821_p0012a04(01)║今總標三。故言略說 虛空但以無礙為性。
T41n1821_p0012a05(00)║容受一切諸有為法故。正理論云。
T41n1821_p0012a06(04)║
T41n1821_p0012a07(24)║虛空容受色等有為(已上論文)雖言容受而不可說虛空體性在此在彼。無方所故。如眼識等
T41n1821_p0012a08(01)║ 問若不礙故說名虛空。空界色性。亦不礙他。
T41n1821_p0012a09(00)║應名虛空。解云。空界色。性雖非能礙。
T41n1821_p0012a10(02)║而是所礙。被餘色障而開避故。其體不生。
T41n1821_p0012a11(02)║世言虛空者。於空界色說虛空聲 若爾。
T41n1821_p0012a12(02)║無表非能．所礙應名虛空。解云。
T41n1821_p0012a13(05)║以從礙生故亦非例 若爾心．心所法。二無為等。非能．
T41n1821_p0012a14(00)║所礙。又非礙生。應名虛空。解云。
T41n1821_p0012a15(04)║據此義邊亦同虛空。從別立名。虛空但以無礙為性。
T41n1821_p0012a16(00)║雖標總稱即受別名。如色處等。
T41n1821_p0012a17(03)║由此虛空無障礙故。能所造色。於中行動。
T41n1821_p0012a18(02)║以實住等亦據虛空。據顯說行 或行謂生。
T41n1821_p0012a19(01)║色於中生 又解。虛空既無方所。
T41n1821_p0012a20(04)║不可得言色於中行。而言行者。於空界色中行。
T41n1821_p0012a21(01)║空界復由虛空得有。此中解虛空。
T41n1821_p0012a22(03)║而言空界色者以麤顯細
T41n1821_p0012a23(08)║ 問虛空體亦不礙無色。何故但言色於中行。解云。虛空。
T41n1821_p0012a24(02)║理亦不礙無色。以色相顯故偏說之
T41n1821_p0012a25(03)║ 問無色之法。亦無礙性。如何虛空言不礙無色。
T41n1821_p0012a26(01)║解云。無色有為。能起作用。
T41n1821_p0012a27(07)║虛空不障名為無礙。 擇滅即以至名為擇滅者。
T41n1821_p0012a28(03)║出擇滅體。擇滅即以離繫為性 云何離繫。
T41n1821_p0012a29(02)║諸有漏法。遠離相應．所緣二縛。
T41n1821_p0012b01(06)║而能證得解脫涅槃。然彼滅體。離繫所顯故名擇滅
T41n1821_p0012b02(01)║ 問若離繫縛證得擇滅
T41n1821_p0012b03(07)║ 如苦智已生集智未生。見苦所斷。猶為集下遍行惑繫。
T41n1821_p0012b04(02)║如何證滅 修道九品。隨斷一品乃至前八品。
T41n1821_p0012b05(01)║猶後品繫。如何證滅。解云。雖斷能縛。
T41n1821_p0012b06(03)║所縛解脫。證得擇滅。然能縛惑有強有弱
T41n1821_p0012b07(02)║ 一相應縛。謂諸煩惱縛彼同時心．心所法。
T41n1821_p0012b08(02)║令於所緣不得自在 二所緣縛。
T41n1821_p0012b09(05)║謂惑緣境有毒勢力。縛此所緣令不自在。
T41n1821_p0012b10(04)║就緣縛中復有其四。一同部同品。二同部異品。
T41n1821_p0012b11(03)║三異部同品。四異部異品。并前相應總有五縛。
T41n1821_p0012b12(01)║就五縛中斷強證滅。斷弱非證
T41n1821_p0012b13(03)║ 言強弱者。一相應縛其力最強。
T41n1821_p0012b14(08)║二同部同品縛其力次強。三同部異品縛其力次強。
T41n1821_p0012b15(05)║四異部同品縛其力稍弱。五異部異品縛其力最弱
T41n1821_p0012b16(01)║ 於五縛中。前三是強。後二是弱。
T41n1821_p0012b17(05)║若斷前三隨其所應證得擇滅。後之二種能縛力微。
T41n1821_p0012b18(01)║非由斷彼而證得擇滅
T41n1821_p0012b19(07)║ 如見苦所斷法總有二種。相應法為一類。得．四相為一類。
T41n1821_p0012b20(01)║相應法具五縛。
T41n1821_p0012b21(11)║得與四相除相應縛有餘四縛 若苦智已生集智未生。
T41n1821_p0012b22(06)║見苦所斷相應法。由斷相應縛。同部同品縛。
T41n1821_p0012b23(05)║同部異品縛故。證得擇滅以斷強故。得與四相。
T41n1821_p0012b24(02)║由斷同部同品。同部異品縛故。證得擇滅。
T41n1821_p0012b25(02)║以斷強故 此相應法。得及四相。
T41n1821_p0012b26(05)║爾時雖為集下異部同品異品遍行惑縛。
T41n1821_p0012b27(05)║以微劣故而證得擇滅。又設爾時雖斷後四部。
T41n1821_p0012b28(03)║見苦所斷異部同品異品縛。
T41n1821_p0012b29(07)║而不能證後四部無為。未斷強故
T41n1821_p0012c01(09)║ 見所斷惑九品一品總斷。約所斷惑有九品故。
T41n1821_p0012c02(07)║所以得說同品異品 如見苦所斷。見集。
T41n1821_p0012c03(07)║見滅見道所斷各有二類。准釋可知 修道所斷總有三類。
T41n1821_p0012c04(00)║染相應法為一類。
T41n1821_p0012c05(10)║染相應法上得四相為一類。餘有漏法為一類。即是染污色。
T41n1821_p0012c06(04)║并此色上得及四相。及不染五蘊 初類具五縛。
T41n1821_p0012c07(02)║後二類各有四縛。除相應縛非惑相應故
T41n1821_p0012c08(01)║ 若斷初品染相應法。由斷相應縛。
T41n1821_p0012c09(04)║同部同品縛。證得無為以斷強故。
T41n1821_p0012c10(07)║爾時雖為同部異品餘八品縛。以劣弱故亦證無為。
T41n1821_p0012c11(03)║不同見道。見道九品一品斷故。
T41n1821_p0012c12(08)║所以同部同品異品俱可說強。修道九品別斷。
T41n1821_p0012c13(07)║所以同部異品說名為弱 或可。見道同部異品亦名為弱。
T41n1821_p0012c14(00)║如諸異生五部雜斷。隨斷前品。
T41n1821_p0012c15(04)║猶為未斷見惑之所繫縛。
T41n1821_p0012c16(10)║以劣弱故亦證擇滅以此而言。故知是弱。
T41n1821_p0012c17(11)║若異部同品異品遍行惑先已斷故。設不斷彼亦證無為。以縛劣故
T41n1821_p0012c18(00)║ 初品染得四相。斷初品時。
T41n1821_p0012c19(06)║由斷同部同品縛。以斷強故。證得無為。同部異品。
T41n1821_p0012c20(03)║異部同品異品皆准前釋。
T41n1821_p0012c21(09)║如斷初品斷餘八品准釋可知 諸餘有漏法亦有九品。
T41n1821_p0012c22(04)║擬儀相當故。說同品異品。
T41n1821_p0012c23(10)║斷餘有漏法時由斷同部同品異品縛。以斷強故證得無為。
T41n1821_p0012c24(03)║異部同品異品先已斷故。設不斷彼亦證擇滅。
T41n1821_p0012c25(01)║以縛劣故又此餘有漏法是緣縛斷。
T41n1821_p0012c26(03)║要斷能緣九品惑盡。所緣之法方名為斷
T41n1821_p0012c27(02)║ 問得與四相亦是緣縛。何故隨斷何品煩惱。
T41n1821_p0012c28(01)║彼得四相同證擇滅。
T41n1821_p0012c29(10)║九品煩惱亦能發得九品色業。何故所發色業。不隨彼惑同斷證滅。
T41n1821_p0013a01(00)║解曰。得與四相雖是緣縛。
T41n1821_p0013a02(06)║四相望惑為俱有因。以是親故。同斷同證。
T41n1821_p0013a03(06)║得雖非俱有因望惑亦親。以有此品惑必有得故。
T41n1821_p0013a04(02)║無有有惑而無得時所發色業。有無不定。
T41n1821_p0013a05(01)║雖有色業時亦有能發惑。
T41n1821_p0013a06(07)║自有此品惑而無彼色業。如已捨者。以望惑疏。
T41n1821_p0013a07(05)║要斷九品方證得滅 問如斷善．捨戒。
T41n1821_p0013a08(06)║隨彼善心發得此戒。彼心若斷此戒便捨。惑發色業。
T41n1821_p0013a09(02)║隨斷彼惑時。何故色業非與惑同斷。解云。斷．
T41n1821_p0013a10(01)║捨義別。不可為例。自有斷而非捨。
T41n1821_p0013a11(03)║如斷有漏善等。自有捨而非斷。
T41n1821_p0013a12(06)║如捨別解脫戒等。 擇謂簡擇至故作是說者。
T41n1821_p0013a13(03)║釋擇滅名 謂無漏慧異有漏慧名慧差別
T41n1821_p0013a14(01)║ 或無染異染名慧差別
T41n1821_p0013a15(08)║ 此差別慧各別簡擇四聖諦故 滅體先有。但不成就。
T41n1821_p0013a16(03)║由擇力所得名為擇滅 略力所得但言擇滅。
T41n1821_p0013a17(01)║擇之滅故。名為擇滅。依主釋也。
T41n1821_p0013a18(05)║如牛所駕車名曰牛車。略所駕中言。故作是說。
T41n1821_p0013a19(03)║擇滅亦爾。 一切有漏法同一擇滅耶者。問。
T41n1821_p0013a20(00)║不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0013a21(04)║ 隨繫事別至則為無用者。釋
T41n1821_p0013a22(09)║ 謂隨所繫諸有漏法事量多少。離繫事量多少亦爾 若不爾者。
T41n1821_p0013a23(00)║而言諸有漏法同一擇滅。
T41n1821_p0013a24(07)║於證見苦所斷煩惱滅時。應證一切五部所斷諸煩惱滅。
T41n1821_p0013a25(01)║若如是證者。修餘四部所斷能對治道。
T41n1821_p0013a26(02)║則為無用。前已證故。若言初證少分非全。
T41n1821_p0013a27(02)║即一滅體應有多分。一體多分與理相違。
T41n1821_p0013a28(02)║故滅隨下。體別眾多。然諸有情證彼滅時。
T41n1821_p0013a29(01)║雖起得別而皆同證。
T41n1821_p0013b01(08)║ 依何義說滅無同類者。難 滅體既多應有同類。
T41n1821_p0013b02(05)║經依何義說滅無同類耶。
T41n1821_p0013b03(09)║ 依滅自無至非無同類者。通 依滅自體相望。定無同類因義。
T41n1821_p0013b04(01)║亦不與他為同類因。此簡苦忍。
T41n1821_p0013b05(05)║故彼經中作如是說。非滅自無多體同類
T41n1821_p0013b06(03)║ 已說擇滅者。結 永礙當生至得非擇滅者。
T41n1821_p0013b07(02)║此釋非擇滅 謂有法體 而能永礙未來法生。
T41n1821_p0013b08(00)║此法本欲礙生法不生。
T41n1821_p0013b09(07)║若法不生便起得送與行者。故名得滅 前滅是善。
T41n1821_p0013b10(03)║後滅無記。故云異前 名非擇滅。此結體也
T41n1821_p0013b11(01)║ 由擇故得名為擇滅。得不因擇但由闕緣。
T41n1821_p0013b12(01)║名非擇滅。此釋名也 又解。擇滅由擇故得。
T41n1821_p0013b13(00)║非擇滅由闕緣得。故言得滅異前
T41n1821_p0013b14(02)║ 如眼與意識前後相續專一色時。
T41n1821_p0013b15(05)║言眼已攝眼識。以見色時必有識故 或言意者。
T41n1821_p0013b16(02)║所謂眼識。十二處中亦名意故 或言意者。
T41n1821_p0013b17(01)║所謂意處。以七心界皆名意故。
T41n1821_p0013b18(05)║若作此解具攝意識及眼識故。眼識同時。意識前後
T41n1821_p0013b19(00)║ 餘色．聲．香．味．觸等境落謝過去。
T41n1821_p0013b20(03)║應緣彼境五識身等。住未來世畢竟不生。
T41n1821_p0013b21(03)║由五識等不能緣彼過去境界。
T41n1821_p0013b22(07)║緣不具故得非擇滅 觸等等取法界等中。
T41n1821_p0013b23(06)║有與能緣同時為境。如他心智所緣境等 五識身等。
T41n1821_p0013b24(01)║等取意識等。以亦有緣同時境故。
T41n1821_p0013b25(04)║如他心智等 問法不生時。但由闕緣。何關此滅。
T41n1821_p0013b26(01)║答顯宗論云。非唯緣闕便永不生。
T41n1821_p0013b27(04)║後遇同類緣彼復應生故。謂若先緣闕。彼法可不生。
T41n1821_p0013b28(00)║後遇同類緣何障令不起(解云。彼論意說。
T41n1821_p0013b29(07)║非唯緣闕令法不生。此法不生亦由滅故) 應知。此滅約得偏說不生。
T41n1821_p0013c01(01)║據體實通三世．有為。故婆沙三十二評家云。
T41n1821_p0013c02(00)║非擇滅如有為法數量。
T41n1821_p0013c03(08)║擇滅但如有漏法數量 彼論既言如有為量。過去．
T41n1821_p0013c04(04)║現在及當生法既有為攝。准知。彼法有非擇滅。
T41n1821_p0013c05(01)║若言無者。此體不生應無此滅。
T41n1821_p0013c06(05)║若言不生方有此滅。此滅含有。應是無常。若言生．
T41n1821_p0013c07(02)║不生法其性各定。生法即無。不生即有。
T41n1821_p0013c08(03)║故言常者。論不應說闕緣之言。又若爾者。
T41n1821_p0013c09(03)║修道無用。由斯理證。故通有為。
T41n1821_p0013c10(06)║更有多文不能廣引 問此非擇滅。諸有情類為皆共得。
T41n1821_p0013c11(00)║不共得耶。解云。
T41n1821_p0013c12(10)║若外非情共有法上非擇滅。即共得。以諸有情共業感故。
T41n1821_p0013c13(04)║若內有情不共法上非擇滅。即各別得。
T41n1821_p0013c14(05)║以諸有情別業感故。故婆沙三十二云。此不快定。
T41n1821_p0013c15(02)║於共有法非擇滅即共得。
T41n1821_p0013c16(09)║於不共法上非擇滅即各別得 又解。外非情法及他身中色．香．
T41n1821_p0013c17(00)║味．觸。相顯皆可共受用故。
T41n1821_p0013c18(06)║此若闕緣即共起得。五根及心心．所法等。相隱別用。
T41n1821_p0013c19(02)║此若闕緣即各別得 又解。諸內外法。
T41n1821_p0013c20(03)║隨若干有情應令共受用。此各不生。
T41n1821_p0013c21(05)║隨若干有情應令共受用者。即起得得。此名共得。
T41n1821_p0013c22(02)║若唯令自受用者。此法不生。但自起得。
T41n1821_p0013c23(02)║名各別得。 於法得滅至過現生法者。
T41n1821_p0013c24(02)║明得二滅四句差別 虛空無得故不對辨。
T41n1821_p0013c25(01)║無得所以如下別明。謂過．現．生法。及不生法。
T41n1821_p0013c26(00)║此曰各有有漏．無漏。二四成八
T41n1821_p0013c27(02)║ 第一句有三法。謂諸有漏過．現．生法。
T41n1821_p0013c28(04)║以有漏故得擇滅。以過．現．生法 故不得非擇滅
T41n1821_p0013c29(01)║ 第二句有一法。謂不生法無漏有為。
T41n1821_p0014a01(03)║以不生故得非擇滅。以無漏故不得擇滅。
T41n1821_p0014a02(02)║以無漏簡有漏。有為簡無為 第三句有一法。
T41n1821_p0014a03(00)║謂彼不生諸有漏法。以有漏故得擇滅。
T41n1821_p0014a04(01)║以不生故得非擇滅 第四句有三法。
T41n1821_p0014a05(02)║謂諸無漏過．現．生法。以無漏故不得擇滅。
T41n1821_p0014a06(01)║以過．現．生法故不得非擇滅也。
T41n1821_p0014a07(00)║如是已說至何謂有為者。此下第二別解釋。
T41n1821_p0014a08(00)║就中。初二品總明。後六品別解。就總明中。
T41n1821_p0014a09(00)║初界品明體。後根品明用。就明體中。
T41n1821_p0014a10(02)║一辨異名。二正辨體。就辨異名中。一明有為。
T41n1821_p0014a11(00)║二明有漏。此下第二明有為異名。
T41n1821_p0014a12(03)║結牒問起。 頌曰至有離有事等者。就頌答中。
T41n1821_p0014a13(00)║上兩句出體。下兩句顯異名 等者。
T41n1821_p0014a14(02)║等取有果等。 論曰至如乳如薪者。
T41n1821_p0014a15(03)║
T41n1821_p0014a16(19)║為別戒等無漏五蘊故言色等以色等五具攝有為。故。此偏說 緣謂四緣。
T41n1821_p0014a17(06)║隨其所應眾緣聚集共所作故。名曰有為。
T41n1821_p0014a18(06)║必無有少法一緣所生 伏難意曰。過．
T41n1821_p0014a19(07)║現眾緣造可得名有為。未來既未造。如何名有為。故今通言。
T41n1821_p0014a20(00)║是彼過．現有為類故。亦名有為。未來無妨。
T41n1821_p0014a21(00)║如兒飲名乳。在乳房中亦名乳者。
T41n1821_p0014a22(03)║飲流類故。正燒名薪。未燒名薪。燒流類故。
T41n1821_p0014a23(01)║ 此有為法至所吞食故者。此有為法亦名世路。
T41n1821_p0014a24(00)║謂有為法於此世中行。過去法是已行性。
T41n1821_p0014a25(00)║現在法是正行性。未來法是當行性。
T41n1821_p0014a26(03)║諸不生法是彼類故。立名無失。
T41n1821_p0014a27(07)║以世為路故名世路。有財釋也。故正理云。色等五蘊生滅法故。
T41n1821_p0014a28(00)║未來．現在．過去路中而流轉故 又解。
T41n1821_p0014a29(02)║世無別體。依法而立。法是世所依名之為路。
T41n1821_p0014b01(01)║謂過去法是世已行性。現在法是世正行性。
T41n1821_p0014b02(01)║未來法是世當行性。世之路故名為世路。
T41n1821_p0014b03(02)║依主釋也 無常四相是能吞食。
T41n1821_p0014b04(06)║諸有為法是所吞食。此所吞食法是可破壞故名世。
T41n1821_p0014b05(02)║是無常所依故名路。即世名路持業釋也。
T41n1821_p0014b06(03)║故真諦師云。路為行所食。如萬里之路。行行不已。
T41n1821_p0014b07(00)║終路則盡極。五蘊亦爾。
T41n1821_p0014b08(07)║為無常所行故終即滅盡。 或名言依至十八界攝者。
T41n1821_p0014b09(02)║此有為法亦名言依 言謂語言。以聲為體。
T41n1821_p0014b10(01)║此言所依。即名及義。以言依名及義轉故
T41n1821_p0014b11(00)║ 名俱義者。謂名及與義。俱行三世義。
T41n1821_p0014b12(02)║於三世中或名前義後。或名後義前。或名義同時。
T41n1821_p0014b13(00)║能詮所詮雖同或異。同墮世攝皆可說俱。
T41n1821_p0014b14(00)║此名與義望能說言。復同墮世有用親故。
T41n1821_p0014b15(00)║故是言依由此。無為是離世法。
T41n1821_p0014b16(04)║望能說言無用疏遠。雖亦是義。言亦能說而非言依
T41n1821_p0014b17(00)║ 又解。名如前說。言俱義者。
T41n1821_p0014b18(05)║謂義與言俱同墮世故 又解。俱者通名及義。謂名俱。
T41n1821_p0014b19(01)║義俱。此名及義。與言俱也。若義若名。
T41n1821_p0014b20(03)║可俱說故。同墮世故。名之為俱。名．
T41n1821_p0014b21(06)║義望言三世同異。如應說俱。故婆沙十五云。脅尊者言。
T41n1821_p0014b22(01)║有為諸法。與言可有俱時轉義。故立言依。
T41n1821_p0014b23(01)║無為不然。
T41n1821_p0014b24(17)║是故不說(已上論文)如是言依具攝一切有為諸法。若不爾者。
T41n1821_p0014b25(07)║而但執名為言依體。相違品類足論。彼說言依十八界攝。
T41n1821_p0014b26(00)║問如正理論引品類足論云。
T41n1821_p0014b27(05)║由此善通品類足論。彼說言依五蘊所攝。
T41n1821_p0014b28(06)║何故兩論引文不同。解云。此論正理各引少分。
T41n1821_p0014b29(04)║婆沙十五具說。故。彼論云。問言依以何為自性。
T41n1821_p0014c01(02)║答品類足論說。言依十八界。十二處。五蘊所攝
T41n1821_p0014c02(00)║ 又解。此論為遮唯執言依名為體者故。
T41n1821_p0014c03(01)║偏引彼十八界文。
T41n1821_p0014c04(10)║正理為破言依亦通無為者執故。偏引五蘊文也。
T41n1821_p0014c05(07)║各引一邊並無違害 問婆沙一說。名是言依。義。
T41n1821_p0014c06(04)║是言展轉依。一說名義俱是言依。既有二師。
T41n1821_p0014c07(03)║此論言依。為同何者。解云。或同前師。或同後師。
T41n1821_p0014c08(00)║皆無有妨。問何故說名不說句文。解云。
T41n1821_p0014c09(01)║言名影顯。或舉初顯後。
T41n1821_p0014c10(06)║ 或名有離至有彼離故者。此有為法亦名有離。離謂永離。
T41n1821_p0014c11(00)║即是涅槃。以此涅槃永能捨離一切有為。
T41n1821_p0014c12(01)║一切有為有彼離故。如有財者名為有財。
T41n1821_p0014c13(01)║是故聖道猶如船筏。亦應捨離。如契經言。
T41n1821_p0014c14(01)║法尚應捨。何況非法。
T41n1821_p0014c15(08)║ 或名有事至傳說如此者。此有為法亦名有事。事是因義。
T41n1821_p0014c16(03)║有為諸法從因生故。名為有事 經部釋。事是體。
T41n1821_p0014c17(00)║有為有體。無為無體 論主意朋經部。
T41n1821_p0014c18(01)║不信事因。故云傳說如此
T41n1821_p0014c19(05)║ 如是等類至差別眾名者。結。
T41n1821_p0014c20(00)║於此所說至見處三有等者。
T41n1821_p0014c21(06)║此下第二明有漏眾名。牒前舉頌 等謂等取有染等四。
T41n1821_p0014c22(00)║論曰此何所立者。問
T41n1821_p0014c23(07)║ 於此有漏復何所立。 謂立取蘊至如華果樹者。答
T41n1821_p0014c24(02)║ 於此有漏謂立取蘊。此取蘊不但名取蘊。
T41n1821_p0014c25(02)║亦名為蘊 或有唯蘊而非取蘊。謂無漏行。
T41n1821_p0014c26(01)║蘊名通故 火從草糠生名草糠火。
T41n1821_p0014c27(03)║蘊從取生故名取蘊。從因為名。
T41n1821_p0014c28(07)║煩惱名取能執取故。依主釋也。臣屬於王名帝王臣。
T41n1821_p0014c29(03)║蘊屬於取故名取蘊。從屬為名
T41n1821_p0015a01(05)║ 樹生華果名華果樹。蘊能生取故名取蘊。從果為名。
T41n1821_p0015a02(00)║此有漏法至猶如有漏者。
T41n1821_p0015a03(07)║煩惱乖違故立諍名 觸動善品損害自他。此釋諍名。
T41n1821_p0015a04(00)║諍隨增故名為有諍。
T41n1821_p0015a05(09)║猶如前說漏隨增故名為有漏。此釋有諍。
T41n1821_p0015a06(07)║ 亦名為苦違聖心故者。此有漏法亦名為苦。
T41n1821_p0015a07(07)║有漏苦果流轉無常。凡夫不覺。聖者厭之。
T41n1821_p0015a08(07)║是故但說違於聖心。 亦名為集能招苦故者。
T41n1821_p0015a09(05)║此有漏法亦名為集。招苦果故。
T41n1821_p0015a10(07)║ 亦名世間至有對治故者。此有漏法亦名世間 可毀壞故。
T41n1821_p0015a11(00)║簡異無為 有對治故。簡異道諦。
T41n1821_p0015a12(01)║ 亦名見處至隨增眠故者。此有漏法亦名見處。
T41n1821_p0015a13(00)║見謂五見。
T41n1821_p0015a14(12)║見住有漏法中隨順增長眠行相故。行相微細說之為眠
T41n1821_p0015a15(05)║ 問漏取諍中亦攝於見。貪等諸惑亦皆隨增。
T41n1821_p0015a16(05)║何故此中偏標五見。解云。依正理論四門廢立。
T41n1821_p0015a17(03)║一一切種。二一切時。三無差別。四堅執不動。解云。
T41n1821_p0015a18(00)║彼論云。遍緣五部名一切種。
T41n1821_p0015a19(05)║或遍緣六境名一切種 任運而起名一切時。或可意．
T41n1821_p0015a20(00)║不可意中平等皆起名一切時
T41n1821_p0015a21(04)║ 體無異相名無差別 執境堅固名堅執不動 貪．
T41n1821_p0015a22(00)║嗔．慢三。雖緣五部或緣六境名一切種。
T41n1821_p0015a23(00)║非一切時。遇緣起故。或貪．慢於可意時起。
T41n1821_p0015a24(00)║嗔於不可意時起。皆不遍故非一切時。
T41n1821_p0015a25(00)║無明雖一切時非無差別。以有獨頭．
T41n1821_p0015a26(02)║相應差別故。言非無差別 疑雖無差別。
T41n1821_p0015a27(02)║而非堅執不動 唯此五見具有四義。
T41n1821_p0015a28(03)║從強別標。 亦名三有至三有攝故者。
T41n1821_p0015a29(04)║此有漏法亦名三有。三有即是欲有色有及無色有。
T41n1821_p0015b01(01)║與三有為因。因即集諦。與三有為依。
T41n1821_p0015b02(03)║依即苦諦。復是三有攝故。具斯三義故名三有
T41n1821_p0015b03(00)║ 如是等類至隨義別名者。結。
T41n1821_p0015b04(00)║如上所言至色蘊者何者。此下第二正辨體。
T41n1821_p0015b05(00)║就中。一總辨體性。二別釋名義。
T41n1821_p0015b06(04)║三諸門分別。就總辨體中。一正出體。二明總攝。
T41n1821_p0015b07(02)║三數開合。就第一正出體中。一明色蘊。
T41n1821_p0015b08(03)║二明三蘊。三明識蘊。就第一明色蘊中。
T41n1821_p0015b09(03)║一正立蘊。二立處．界。就立蘊中。一開章．
T41n1821_p0015b10(03)║二明別釋。此即開章牒前問起。
T41n1821_p0015b11(05)║ 頌曰至立色蘊名者。此即答也
T41n1821_p0015b12(08)║ 若如經部不立無表也。覺天不立所造色。
T41n1821_p0015b13(08)║大乘於法處中更立多色。此宗唯依十一色量立色蘊名
T41n1821_p0015b14(01)║ 簡異心所中觸故言所觸。
T41n1821_p0015b15(00)║此中先應說五根相者。此下第二別釋就中。
T41n1821_p0015b16(00)║一釋五根。二釋五境。三釋無表。
T41n1821_p0015b17(04)║此即第一釋五根。結前問起。
T41n1821_p0015b18(07)║ 頌曰至名眼等五根者。頌答 言彼識依淨色者。五理意云。
T41n1821_p0015b19(00)║前彼識依。簡耳等四根。後淨色言。
T41n1821_p0015b20(03)║簡無間滅意 又正理云。前言顯同分．眼。
T41n1821_p0015b21(03)║後言顯彼同分．眼 又解。色通十一處。依言簡境。
T41n1821_p0015b22(01)║依通六根。淨言簡意。淨通五根及信。
T41n1821_p0015b23(03)║色言簡信 又解。若具彼識依淨色方名眼等。
T41n1821_p0015b24(01)║隨有所闕不名眼等。若唯言彼識依。
T41n1821_p0015b25(02)║不言淨色。即濫等無間依。五識亦以意為依故。
T41n1821_p0015b26(00)║故五事論第一云。唯說識依濫無間意。
T41n1821_p0015b27(01)║但言淨色五體應同。故淨色言簡無間意。
T41n1821_p0015b28(01)║與眼等識為所依彼言。
T41n1821_p0015b29(07)║顯眼等根差別有五(已上論文)若唯言彼識淨不言依色。
T41n1821_p0015c01(03)║信亦是淨。應名眼等
T41n1821_p0015c02(09)║ 若唯言彼識色不言依淨。十一種色通名色故。皆應名眼等
T41n1821_p0015c03(01)║ 若但言彼識依淨不言色。信是其淨。
T41n1821_p0015c04(03)║體非是依。用識為依容有財釋。
T41n1821_p0015c05(06)║為遮此釋故置色言。顯屬主釋。故正理云。如是釋者。
T41n1821_p0015c06(02)║為遣疑難。須置色言。若識依言。
T41n1821_p0015c07(06)║就有財釋則應淨信是眼等根。故置色言。為簡此釋。
T41n1821_p0015c08(02)║無有一法以識為依色而是淨可為此釋。
T41n1821_p0015c09(02)║
T41n1821_p0015c10(22)║是故色言甚為有用(已上論文)若但言彼識依色不言淨。扶根四境。亦名能為依。復通名色。
T41n1821_p0015c11(00)║應名眼等 若但言彼識淨色。不言依。
T41n1821_p0015c12(01)║清池明鏡。亦是淨色應名眼等。
T41n1821_p0015c13(05)║若具足說依淨色三方無有失
T41n1821_p0015c14(08)║ 若但言依淨色不言彼識。五體應同。
T41n1821_p0015c15(10)║顯眼等根差別有五故言彼識 若但言彼識不言依淨色。
T41n1821_p0015c16(03)║眼等五識應名眼等 或可。
T41n1821_p0015c17(08)║此中應言彼識所依淨色。若不言所但言依者。即濫身根。
T41n1821_p0015c18(02)║身望四識。亦是依淨色。而非所依。
T41n1821_p0015c19(05)║故頌依言顯所依也。 論曰至如是廣說者。
T41n1821_p0015c20(03)║頌中彼字。文有兩釋。此即初釋。此言彼者。
T41n1821_p0015c21(03)║彼色等境。謂五識身緣彼五境。故言彼識。
T41n1821_p0015c22(03)║彼識所依淨色名根。引經意證根是淨色。
T41n1821_p0015c23(01)║ 或復彼者至如是廣說者。第二釋彼言。
T41n1821_p0015c24(03)║彼即彼根。彼識所依名為眼等。論言眼識等。
T41n1821_p0015c25(02)║明知彼根非境。
T41n1821_p0015c26(00)║已說五根次說五境者。
T41n1821_p0015c27(08)║此下第二釋五境結前問起。 頌曰至觸十一為性者。頌答
T41n1821_p0015c28(00)║ 印度造頌皆依聲明。若先香後味即犯聲。
T41n1821_p0015c29(00)║若先味後香即不犯聲。
T41n1821_p0016a01(07)║今依本翻故味先香後 又正理云。越次說者。
T41n1821_p0016a02(05)║顯彼境識生無定故。謂彼五識起時不定次第。
T41n1821_p0016a03(01)║ 論曰至不正為後者。就長行中。一解五境。
T41n1821_p0016a04(01)║二明生識總別。此下解五境。文即為五
T41n1821_p0016a05(01)║ 所見名色。就解色境中。一出色體。
T41n1821_p0016a06(03)║二辨四句 就出色體中總有三說。
T41n1821_p0016a07(04)║此即初解釋頌色二 一顯。二形 顯色有四。
T41n1821_p0016a08(03)║青黃赤白。是本顯色 餘光．影．明．闇．雲．煙．塵．
T41n1821_p0016a09(01)║霧八種顯色是此四色差別建立 光是黃攝。
T41n1821_p0016a10(00)║日初出時見赤色者餘物映故。或光是赤攝。
T41n1821_p0016a11(00)║或光是黃．赤色攝 影．闇青色攝 明通青．
T41n1821_p0016a12(00)║黃．赤．白色攝。皆有明故 雲．煙．塵．
T41n1821_p0016a13(02)║霧皆通青．黃．赤．白色攝
T41n1821_p0016a14(08)║ 問光等八色是四差別。寧非是假。解云論其本色但是青．黃．
T41n1821_p0016a15(00)║赤．白四種。於此四中隨義差別立餘八名。
T41n1821_p0016a16(00)║各有實體而非是假 問雲．煙．塵．
T41n1821_p0016a17(03)║霧若顯色收。如何四句之中是俱句攝 一解云．雲．
T41n1821_p0016a18(00)║煙．塵．霧是顯非形。相狀顯彰名之為顯。
T41n1821_p0016a19(01)║質礙麤著因觸可憶知。長．短等說之為形。雲．
T41n1821_p0016a20(00)║煙．塵．霧無此礙用。故顯非形。此即理證。
T41n1821_p0016a21(01)║又諸論中。形．顯二種說雲等四皆顯色攝。
T41n1821_p0016a22(02)║若亦通形何故不說。此即文證。
T41n1821_p0016a23(06)║然諸論說雲等四種俱句攝者。謂此四色實非長等。
T41n1821_p0016a24(02)║似長等現。意識緣彼勝解力故起長等解。
T41n1821_p0016a25(02)║如不淨觀。雖緣實色。勝解力故作青瘀等解。
T41n1821_p0016a26(01)║以此四色。顯中稍麤生長等解。故俱句攝。影．
T41n1821_p0016a27(00)║光．明．闇。在於空中自體疏散。託質方現。
T41n1821_p0016a28(00)║以微細故不同雲等 第二解云。雲．煙．
T41n1821_p0016a29(00)║塵．霧通顯及形。諸論皆說俱句攝故。
T41n1821_p0016b01(02)║然諸論中說雲等四顯色攝者。
T41n1821_p0016b02(06)║生顯智強故俱偏顯攝 問若據生顯智強即顯攝者。
T41n1821_p0016b03(01)║四句分別應初句收。如何乃是俱句所攝。
T41n1821_p0016b04(01)║解云。四句之中前兩單句。雖據生智強說。
T41n1821_p0016b05(01)║若於此聚有別新生形．顯色者。立兩單句。
T41n1821_p0016b06(01)║雲等四色雖顯強形。無別新生顯．形俱故。
T41n1821_p0016b07(00)║生智非過希奇。所以非初句攝
T41n1821_p0016b08(03)║ 第三解云。雲．煙．塵．霧。是顯色攝。同第一解。
T41n1821_p0016b09(02)║然說俱句者。是餘師義 第四解云。雲．煙．塵．霧。
T41n1821_p0016b10(00)║通顯及形。同第二解。
T41n1821_p0016b11(08)║然說顯者是餘師義也。 或二十者至影光明闇者。
T41n1821_p0016b12(04)║第二解色或二十。此與前說開合為異。亦無有妨。
T41n1821_p0016b13(00)║青黃赤白。現見可知 言長短者。長．
T41n1821_p0016b14(02)║短極微各有別體。相雜而住。形長見短。
T41n1821_p0016b15(02)║形短見長 問若長．短等別有極微。
T41n1821_p0016b16(05)║何故婆沙一百三十六云。應知極微是最細色。非長．短．
T41n1821_p0016b17(00)║方．圓等。解云。婆沙據別一微。
T41n1821_p0016b18(05)║是最細分更不可折。非眼所見言非長等。
T41n1821_p0016b19(04)║此論據見已去。有實體類故。成長等故。故名長等。
T41n1821_p0016b20(00)║若泛明長．短亦通假．實。若二十種色中長．
T41n1821_p0016b21(00)║短相對。以實對實。
T41n1821_p0016b22(09)║若通約諸假聚相對辨長．短。即以假對假。故婆沙第九解諸有中。
T41n1821_p0016b23(00)║第三師云。五相待有。謂此彼岸長短事等
T41n1821_p0016b24(00)║ 又解。可量已去名長。不可量者名短。
T41n1821_p0016b25(02)║世間形長說為短者。於彼長中假說為短。
T41n1821_p0016b26(01)║如於重中假說為輕
T41n1821_p0016b27(08)║ 問此短極微既有眾多。如何說彼而不可量。解雖有多體。
T41n1821_p0016b28(02)║而不可量。如輕極微雖有多體。而不可秤。
T41n1821_p0016b29(02)║短極微雖多。而不可量。若言眼見寧不可量。
T41n1821_p0016c01(01)║顯亦眼見。應當可量。若言同聚應可量者。
T41n1821_p0016c02(01)║香等同聚應亦可量。此既雜住而不可量。
T41n1821_p0016c03(01)║短與長雜亦不可量 方謂界方
T41n1821_p0016c04(04)║ 圓謂團圓中凸名高 中凹名下 問長與高何別。
T41n1821_p0016c05(00)║短與下何殊。解云。長．短據四邊。高．
T41n1821_p0016c06(03)║下據處中。然世人言此物高．下。於長．短中說高．
T41n1821_p0016c07(00)║下故 又解。長．短據橫。高．下約豎。
T41n1821_p0016c08(02)║世間言豎名長．短者。於高．下中說長．短故
T41n1821_p0016c09(00)║ 龍氣名雲。火氣名煙 風吹細土。名塵
T41n1821_p0016c10(00)║ 餘色如文自釋 問像色二十種色中。
T41n1821_p0016c11(02)║何色所收。解云。顯攝非形。夫是形色。
T41n1821_p0016c12(04)║必依極礙能表有形。鏡等中像。觸不能了。
T41n1821_p0016c13(03)║猶如影等。故非是形。言見形者。似形非實。
T41n1821_p0016c14(02)║如鏡中火似火非真。於顯色中如其所應。青．黃．
T41n1821_p0016c15(00)║赤．白四色所攝。說像是顯非是形色。
T41n1821_p0016c16(02)║廣如正理三十四說。所以得知非餘顯者。
T41n1821_p0016c17(02)║有光之處必無有影。光中像現。故像非影。
T41n1821_p0016c18(02)║說像非影廣如正理 像非餘顯雖未見文。
T41n1821_p0016c19(00)║准影可知。既光中像現。表像非影。
T41n1821_p0016c20(02)║准知光中像現。表像非闇。既光中像現。
T41n1821_p0016c21(02)║像非影闇。准知影中像現。像非光明
T41n1821_p0016c22(03)║ 若言光中像現即是光攝。影中像現即是影攝
T41n1821_p0016c23(01)║ 此亦非理。日焰名光。非日焰故。
T41n1821_p0016c24(04)║障光明生名影。非障起故 雲．煙．塵．霧。亦顯亦形。
T41n1821_p0016c25(00)║理非像色。像色非形故。有說。
T41n1821_p0016c26(05)║雲等是顯色者。此非定證 又在空中理非像故。
T41n1821_p0016c27(00)║有餘師說至第二十一者。第三敘異說。
T41n1821_p0016c28(00)║謂妙高山四邊空中。各一顯色。名空一顯色。
T41n1821_p0016c29(00)║故正理三十四云。空一顯色。
T41n1821_p0017a01(06)║謂見空中蘇迷廬山所現純色 問空一顯色以何為體。
T41n1821_p0017a02(01)║解云。以空界色為體。故正理論第一云。
T41n1821_p0017a03(02)║有說色有二十一種。空一顯色第二十一。
T41n1821_p0017a04(03)║是即空界色差別 問若以空界色為體者。
T41n1821_p0017a05(02)║何故識身論第十一云。空一顯色此即如彼青．黃．
T41n1821_p0017a06(00)║赤．白。准彼論文。即以青．黃．赤．白為體。
T41n1821_p0017a07(01)║解云。彼論言如彼青．黃赤白者。
T41n1821_p0017a08(05)║謂妙高山四邊空中。各現一色。名空界色。如之言似。
T41n1821_p0017a09(01)║此空一顯色。似彼青．黃．赤．白非即是也。
T41n1821_p0017a10(00)║或可。如之言是。此空一顯色。即是彼青．黃．
T41n1821_p0017a11(00)║赤．白 問准諸論文。此空界色。以影．光．
T41n1821_p0017a12(00)║明．闇為體。如何乃說青．黃．赤．白。解云。青．
T41n1821_p0017a13(00)║黃．赤．白有其二類。若即質青等。非空界色。
T41n1821_p0017a14(00)║若妙高四邊離質青等。亦是空界色 又解。
T41n1821_p0017a15(00)║此空界色雖以光．影．明．闇為體。然彼光．
T41n1821_p0017a16(00)║影．明．闇。若據正顯。隨其所應亦是青．黃．
T41n1821_p0017a17(00)║赤．白所攝。故正理云。青等四種。是正顯色。
T41n1821_p0017a18(00)║雲等八種。
T41n1821_p0017a19(16)║是此差別(已上論文)若言青等據本以說。若言光等據末以論。
T41n1821_p0017a20(06)║各據一義並不相違 問空一顯色。即是空界色。
T41n1821_p0017a21(04)║空界色是光．影．明．闇。未知。空一顯色。於影．光．明．
T41n1821_p0017a22(01)║闇中以何為體。解云。若據一切空界色。
T41n1821_p0017a23(02)║即以光．影．明．闇為體。若據別相。即四色不定。
T41n1821_p0017a24(00)║此中言空一顯色是空界色者。
T41n1821_p0017a25(05)║此空界色以明為體。妙高山體四寶所成。寶現空中。
T41n1821_p0017a26(01)║即是明色。故諸論說。寶焰名明。以此故知。
T41n1821_p0017a27(00)║非光．影．闇。日焰名光。
T41n1821_p0017a28(07)║彼非日焰故非是光。障光．明生。於中餘色可見名影。
T41n1821_p0017a29(02)║翻此為闇。非由障生故非是影。
T41n1821_p0017b01(05)║於中見色故非是闇。由斯理證定知是明。
T41n1821_p0017b02(05)║故此明色即是青．黃．赤．白差別。若作此釋。空一顯色。
T41n1821_p0017b03(01)║餘師所說正義無違。然別說者為顯差別。
T41n1821_p0017b04(00)║俱舍論記卷第一
T41n1821_p0017b05(00)║
T41n1821_p0017b06(00)║
T41n1821_p0017b07(00)║俱舍論記卷第一(末)
T41n1821_p0017b08(00)║
T41n1821_p0017b09(00)║又解。是不正義。以別說故。
T41n1821_p0017b10(05)║雖說空一顯色是空界色。然別有體 正理不破。
T41n1821_p0017b11(02)║前解為勝 若依法蘊足論第十卷。
T41n1821_p0017b12(04)║二十種色外。更說有空一顯色。相雜紅．紫．碧．綠．皂．
T41n1821_p0017b13(00)║褐。及餘所有眼根所見 解云。
T41n1821_p0017b14(05)║空一顯色廣如前釋 紅是赤攝。紫。碧青收。或碧是青．
T41n1821_p0017b15(00)║白。綠是黃色。或是青．黃．皂．是青色。
T41n1821_p0017b16(03)║褐色不定。隨其所應青．黃等攝。
T41n1821_p0017b17(07)║此等諸色隨其所應。餘色相雜。更立異名。
T41n1821_p0017b18(07)║據本正色皆青等攝。 此中正者至故今不釋者。
T41n1821_p0017b19(03)║隨難別解。如文可知。
T41n1821_p0017b20(09)║ 或有色處至影光明闇者。此下明四句。此即初句 問影．光．明．闇。
T41n1821_p0017b21(00)║自體虛疏。無有形段。觸非極礙。
T41n1821_p0017b22(03)║唯生顯智。理在不疑。青．黃．赤．白。必與形俱。
T41n1821_p0017b23(02)║如何唯顯初句攝耶 解云。
T41n1821_p0017b24(07)║理實無有離形青等。而言青等有顯無形。
T41n1821_p0017b25(06)║據生顯智偏強勝說。如新染絹。雖亦有形。以顯新生。
T41n1821_p0017b26(01)║生顯智強故初句攝。此文應言青等一分。
T41n1821_p0017b27(01)║以顯。形力齊生智等者俱句攝故。
T41n1821_p0017b28(05)║而不說者略而不論 又解四洲空中所見顯色。青．黃．
T41n1821_p0017b29(00)║赤．白唯顯無形 或可。天中青．黃．赤．
T41n1821_p0017c01(02)║白四種寶地。如光明等有顯無形。故初句攝。
T41n1821_p0017c02(01)║若作此解。形俱顯色及顯新生。皆俱句攝
T41n1821_p0017c03(01)║ 若依識身十一．婆娑十三．正理三十四。
T41n1821_p0017c04(03)║第一句中更加空一顯色。此非正義以別說故
T41n1821_p0017c05(00)║ 或是正義。空一顯色。若據本色青等色攝。
T41n1821_p0017c06(00)║若據末色明色所攝。並如前解
T41n1821_p0017c07(03)║ 然別說者。為顯差別 若依正理三十四有一說。
T41n1821_p0017c08(00)║第一句中唯說影．光．明．闇。此師意說。青．黃．
T41n1821_p0017c09(00)║赤．白無有離形。俱句所攝非初句收。
T41n1821_p0017c10(02)║此即意別 又解。此非正義。諸論皆說青．黃．赤．
T41n1821_p0017c11(00)║白。初句攝故 又解。是正義。影．光．明．闇．
T41n1821_p0017c12(00)║決定無形。是故別說。青等不定。
T41n1821_p0017c13(05)║若別新生即初句攝。若形俱起即俱句收。故不別說
T41n1821_p0017c14(01)║ 或可。青等有離形者。有附形者。不定不說。
T41n1821_p0017c15(00)║或有色處至身表業性者。此即第二句。
T41n1821_p0017c16(00)║雖有形處必亦有顯。言無顯者。
T41n1821_p0017c17(03)║據生形智偏強勝說。如新裁製絹白等物。
T41n1821_p0017c18(02)║雖亦有顯。形色新生生形智勝故。第二句攝。
T41n1821_p0017c19(01)║長等一分身表業性。即是新生身表相顯。
T41n1821_p0017c20(02)║此中偏說。以實亦通新裁絹等 又解。長等一分。
T41n1821_p0017c21(00)║即是一切形新生者如身表業性。
T41n1821_p0017c22(04)║此即別指事 若作此兩解。無別新生顯．形俱者。
T41n1821_p0017c23(01)║皆俱句攝 又解。即身表業名長等一分。
T41n1821_p0017c24(02)║業性暫起生形智勝故偏說表。不通餘形。
T41n1821_p0017c25(02)║故婆沙一百二十二云。形可了知非顯者。
T41n1821_p0017c26(03)║謂身表色。若作此解。顯．形俱色。
T41n1821_p0017c27(07)║及新裁製者皆俱句攝。若依婆沙七十五有一說。
T41n1821_p0017c28(04)║不立第二句。此非正義。諸論皆說身表業色第二句故
T41n1821_p0017c29(00)║ 或於正義理亦無違。不立第二句者。
T41n1821_p0018a01(01)║以身表邊必有顯故。俱句所攝。
T41n1821_p0018a02(05)║以青等色有離形者故初句攝。此即意別。
T41n1821_p0018a03(03)║ 或有色處至謂所餘色者。此即第三句。顯．
T41n1821_p0018a04(04)║形平等無別新生。生智力齊皆俱句攝 所餘色者。
T41n1821_p0018a05(01)║即餘十二種色。故婆沙云。或有顯。形故可知。
T41n1821_p0018a06(00)║謂餘十二種色。謂長．短．方．圓．正．不正．高．
T41n1821_p0018a07(00)║下．雲．煙．塵．霧(已上論文)
T41n1821_p0018a08(09)║ 此第三句亦應言青等一分長等一分。而不說者。略而不論
T41n1821_p0018a09(01)║ 或可。影顯 或餘色言已表一分 又解。
T41n1821_p0018a10(01)║於此聚中有顯形者。皆俱句攝。
T41n1821_p0018a11(05)║若顯離形是第一句。雖身表邊亦有顯色。
T41n1821_p0018a12(05)║然別立為第二句者。業性暫起生形智勝故別說之。
T41n1821_p0018a13(01)║若依正理三十四。有一說意。第三句中十六種。
T41n1821_p0018a14(00)║除影．光．明．闇。此師意說。無有離形青．黃．
T41n1821_p0018a15(00)║赤．白故青等四俱句所攝。非初句收。
T41n1821_p0018a16(02)║雖身表處亦有顯色。而別立為第二句者。
T41n1821_p0018a17(02)║如前釋通。此即意別 又解。此非正義。
T41n1821_p0018a18(03)║諸論皆說青．黃．赤．白初句攝故
T41n1821_p0018a19(05)║ 或於正義亦不相違。且據青等有形者說．以實。
T41n1821_p0018a20(03)║青等一分亦初句攝 若依雜心。
T41n1821_p0018a21(06)║立壁畫等為第三句。此非正義。正理論意。
T41n1821_p0018a22(06)║不許壁畫有別實形。夫形色者。觸憶長等。觸畫不憶。
T41n1821_p0018a23(02)║明非有形 或是正義。正理論說畫無形者。
T41n1821_p0018a24(01)║據輕薄色觸不憶形。雜心言有據重色說。
T41n1821_p0018a25(00)║觸可憶形。各據一義理並無違。
T41n1821_p0018a26(01)║ 有餘師說至有長等故者。敘異說。唯光．
T41n1821_p0018a27(02)║明色其體清妙。以散空中無形狀故。
T41n1821_p0018a28(03)║唯生顯智。現見世間青．黃．赤．白．影．闇色處。
T41n1821_p0018a29(02)║其相稍麤形狀可了。有長等故。此非正義。
T41n1821_p0018b01(01)║諸論皆說影．闇色等初句攝故。
T41n1821_p0018b02(05)║若依婆沙七十五有一說。空界色為第四句。此非正義。
T41n1821_p0018b03(00)║諸論皆說顯色攝故
T41n1821_p0018b04(07)║ 若依正理三十四有一說．意．香．味．觸．及無表色為第四句。
T41n1821_p0018b05(01)║故彼論云。或有色聚俱非可知如香．
T41n1821_p0018b06(03)║味等及無表聚。正理論意約六境說。
T41n1821_p0018b07(05)║然不說聲以非恒故 或等中攝。此於正義亦不相違
T41n1821_p0018b08(00)║ 若依識身十一意。說五根．四境．
T41n1821_p0018b09(03)║及無表色為第四句。故彼論云。無顯無形者。
T41n1821_p0018b10(02)║謂若諸色無顯無形
T41n1821_p0018b11(10)║ 識身論意據十一種色四句分別。此於正義亦不相違。
T41n1821_p0018b12(03)║ 如何一事具有顯形者。外難。外難。不解意謂。
T41n1821_p0018b13(02)║一色具有顯。形二體。便一極微有二分過。
T41n1821_p0018b14(02)║故為徵問。如何一極微事。具有顯．
T41n1821_p0018b15(05)║形二體說為俱句 此難前師 或難後師
T41n1821_p0018b16(03)║ 或通難二。 由於此中至非有境義者。通難。
T41n1821_p0018b17(01)║由於此色聚中顯．形二種俱可知故。
T41n1821_p0018b18(03)║此俱句中言有顯．形者。是有形．顯二智義。
T41n1821_p0018b19(01)║由生顯形二智。表有顯．形二色。非。
T41n1821_p0018b20(03)║言一體亦顯．亦形。故言非有境義
T41n1821_p0018b21(05)║ 此述毘婆沙師解。 若爾身表中亦應有顯智者。
T41n1821_p0018b22(02)║論主難破毘婆沙師 若彼聚中能生二智。
T41n1821_p0018b23(01)║即謂彼聚有顯有形。身表業色既必顯俱。
T41n1821_p0018b24(01)║亦應有顯智。不應唯形無顯句攝。
T41n1821_p0018b25(02)║ 已說色處當說聲處者。結前生後。
T41n1821_p0018b26(03)║ 聲有八種至差別成八者。此下別解。所聞名聲。
T41n1821_p0018b27(00)║差別有八。
T41n1821_p0018b28(13)║一有執受大種為因有情名可意聲。二有執受大種為因有情名不可意聲。
T41n1821_p0018b29(01)║三有執受大種為因非有情名可意聲。
T41n1821_p0018c01(03)║四有執受大種為因非有情名不可意聲
T41n1821_p0018c02(03)║ 無執受大種為因聲亦有四種。准此應釋
T41n1821_p0018c03(02)║ 故婆沙十三云。聲處有八種。
T41n1821_p0018c04(07)║謂執受大種為因聲。非執受大種因聲。此各有二。
T41n1821_p0018c05(04)║謂有情名聲。非有情名聲。此復各有可意．不可意別。
T41n1821_p0018c06(00)║故成八種 問無執受中。
T41n1821_p0018c07(06)║如何得有有情名聲 答如入阿毘達磨論第一云。
T41n1821_p0018c08(03)║聲有二種。謂有執受。及無執受。
T41n1821_p0018c09(07)║大種為因有差別故 隨自體者名有執受。是有覺受義。
T41n1821_p0018c10(00)║與此相違名無執受
T41n1821_p0018c11(08)║ 前所生者名有執受大種為因。謂手．語等聲
T41n1821_p0018c12(06)║ 後所生者名無執受大種為因。謂風．林．河等聲
T41n1821_p0018c13(03)║ 此有情名非有情名差別為四。
T41n1821_p0018c14(08)║謂前聲中語聲名有情名聲。餘聲名非有情名聲。
T41n1821_p0018c15(05)║後聲中化語聲名有情名聲。餘聲名非有情名聲
T41n1821_p0018c16(02)║ 此復可意及不可意差別成八
T41n1821_p0018c17(06)║ 彼論既說後無執受聲中。
T41n1821_p0018c18(13)║化語聲是有情名聲明知無執受中得有有情名聲 問化語有名。
T41n1821_p0018c19(03)║為成就不 解云。成就。故此論第五卷云。
T41n1821_p0018c20(03)║又名身等。有情數攝。能說者成。非所顯義
T41n1821_p0018c21(02)║ 問化語有名。為是業不。解云。是業。
T41n1821_p0018c22(05)║故婆沙一百二十二云。問諸化語是業不。有作是說。
T41n1821_p0018c23(02)║彼是語業。由心發故 有餘師說。
T41n1821_p0018c24(05)║彼非語業但名語聲。以所化身無執受故。
T41n1821_p0018c25(04)║婆沙雖無評文。且以前師為正。不言有餘師故。
T41n1821_p0018c26(00)║問化語是業。為成就不 解云。成就。
T41n1821_p0018c27(02)║故婆沙一百三十二云。有成就欲界繫所造色。
T41n1821_p0018c28(01)║亦色界繫所造色。謂生欲界得色界善心。
T41n1821_p0018c29(01)║若生色界作欲界化發欲界語 以此准知。
T41n1821_p0019a01(00)║成就化語。若言婆沙據即質化故言成就。
T41n1821_p0019a02(00)║若離質化則不成就者。
T41n1821_p0019a03(08)║撿尋婆沙上下論文但言成就化語。無有不成化語之文。
T41n1821_p0019a04(01)║若言化語通成．不成。
T41n1821_p0019a05(09)║婆沙應言若即質化語成就。若離質化語不成就。彼論既無此說。
T41n1821_p0019a06(00)║故知定成化語 問如簫笛等。
T41n1821_p0019a07(05)║亦是無執受大種因聲。同化語聲。為有名不。及是業不。
T41n1821_p0019a08(00)║復成就不 解云。無名。故此論云。
T41n1821_p0019a09(03)║有情名聲謂語表業 此非語業故無有名。
T41n1821_p0019a10(02)║有歌曲等似名。非真。如鏡中火似真火。
T41n1821_p0019a11(03)║而非真火 亦非是業。故婆沙一百二十二云。
T41n1821_p0019a12(02)║問簫笛等聲。是語業不。答．彼非語業但是語聲。
T41n1821_p0019a13(00)║
T41n1821_p0019a14(20)║由風氣等所引發故(已上論文)既非有名亦非是業。故不成就 問如化四境。非名非業。
T41n1821_p0019a15(00)║如何說成。解云。由心力能親發化故。
T41n1821_p0019a16(01)║可說成就。簫笛等聲即不如是。故不成就
T41n1821_p0019a17(00)║ 又解。化語無有實名。
T41n1821_p0019a18(08)║論言化語是有情名聲者。似有情名。非實有情名。
T41n1821_p0019a19(05)║如鏡中火似真火。而非真火 既非實名。亦非成就。
T41n1821_p0019a20(00)║化語非業 婆沙解。化語是業．非業。
T41n1821_p0019a21(02)║既無評家。且以後師為正
T41n1821_p0019a22(07)║ 又此論業品亦同婆沙後師。故業品云。散依等流性。有受。
T41n1821_p0019a23(02)║異大生 解表大種同散無表。用執受大種造。
T41n1821_p0019a24(00)║化語既不用執受大種造。明知非業
T41n1821_p0019a25(01)║ 化語雖非是業。而得名語
T41n1821_p0019a26(06)║ 由心力能親發起故。可言成就 簫．笛等聲雖名為語。
T41n1821_p0019a27(00)║非親發起。故不成就。若作前解。
T41n1821_p0019a28(04)║釋後證言同散無表者。據非化語業。若據化語業。
T41n1821_p0019a29(00)║即用無執受大種為因
T41n1821_p0019b01(05)║ 上來雖解化語真似兩說。於無執受皆具四聲 又解。
T41n1821_p0019b02(00)║由門異故成八種聲。謂有執受。
T41n1821_p0019b03(04)║無執受因聲。有情名聲．非有情名聲。各有可意。
T41n1821_p0019b04(02)║不可意。總成八種 問執受．不執受因聲。
T41n1821_p0019b05(02)║與有情非有情名聲。相對何別 解云。
T41n1821_p0019b06(03)║應作四句。有是執受因聲非有情名聲。謂手等聲
T41n1821_p0019b07(00)║
T41n1821_p0019b08(15)║ 有是有情名聲非執受因聲謂化語聲有是執受因聲亦是有情名聲。謂語表業聲
T41n1821_p0019b09(00)║ 有非執受因聲亦非有情名聲。
T41n1821_p0019b10(04)║謂風林等聲
T41n1821_p0019b11(15)║ 問執受不執受因聲與可意不可意聲相對何別 解云。應作四句。
T41n1821_p0019b12(06)║有是執受因聲非可意聲。謂內發惡聲
T41n1821_p0019b13(07)║ 有是可意聲非執受因聲。謂外發好聲
T41n1821_p0019b14(08)║ 有是執受因聲亦是可意聲。謂內出好聲
T41n1821_p0019b15(08)║ 有非執受因聲亦非可意聲。謂外發惡聲 問有情非有情名聲。
T41n1821_p0019b16(00)║與可意不可意聲何別 解云。應作四句。
T41n1821_p0019b17(00)║有是有情名聲非可意聲。謂語出惡聲。
T41n1821_p0019b18(00)║有是可意聲非有情名聲。謂外出好聲。
T41n1821_p0019b19(01)║而無有名 有是有情名聲亦是可意聲。
T41n1821_p0019b20(01)║謂語出好聲 有非有情名聲亦非可意聲。
T41n1821_p0019b21(00)║謂外出惡聲。而無有名 若依婆沙十三。
T41n1821_p0019b22(00)║有一師更說。有有情數。非有情數大種因聲
T41n1821_p0019b23(00)║ 故故彼論云。有作是說。執受大種因聲。
T41n1821_p0019b24(00)║非執受大種因聲。各有可意不可意別
T41n1821_p0019b25(01)║ 有情數大種因聲。非有情數大種因聲。
T41n1821_p0019b26(03)║亦各有可意．不可意別。故成八種
T41n1821_p0019b27(06)║ 正理八聲亦同此說 問此論執受．不執受因聲。
T41n1821_p0019b28(04)║與婆沙有情數。非有情數因聲。何別 解云。
T41n1821_p0019b29(04)║但是執受因聲定是有情數因聲
T41n1821_p0019c01(07)║ 有是有情數因聲非是執受因聲。謂化語聲
T41n1821_p0019c02(06)║ 但是非有情數因聲。定是非執受因聲。
T41n1821_p0019c03(08)║有是非執受因聲而非是非有情數因聲。謂化語聲
T41n1821_p0019c04(04)║ 問此論有情名。非有情名聲。與婆沙有情數。
T41n1821_p0019c05(04)║非有情數因聲。何別 解云。但是有情名聲。
T41n1821_p0019c06(04)║定是有情數因聲。有是有情數因聲。
T41n1821_p0019c07(06)║而非是有情名聲。謂手等聲 但是非有情數因聲。
T41n1821_p0019c08(03)║定是非有情名聲。有是非有情名聲。
T41n1821_p0019c09(06)║而非是非有情數因聲謂手等聲 問此論可意。
T41n1821_p0019c10(03)║不可意聲。與婆沙有情數非有情數因聲。何別。
T41n1821_p0019c11(00)║解云。應作四句。
T41n1821_p0019c12(10)║有是有情數因聲非可意聲。謂語出惡聲
T41n1821_p0019c13(10)║ 有是可意聲非有情數因聲。謂外非情出好聲
T41n1821_p0019c14(08)║ 有是有情數因聲亦是可意聲。謂語出好聲
T41n1821_p0019c15(07)║ 有非有情數因聲亦非可意聲。謂外非情出惡聲。
T41n1821_p0019c16(03)║ 執受大種至非有情名者。此即別釋。如文可知。
T41n1821_p0019c17(00)║問此論言有情名聲謂語表業者。
T41n1821_p0019c18(03)║何故正理第一云。此語表業復有二種。謂依名起。
T41n1821_p0019c19(00)║及不待名起 依名起者復有二種。
T41n1821_p0019c20(02)║一者有記。二者無記 不待名者二種亦然。
T41n1821_p0019c21(00)║准彼論文。有語表業非與名合。
T41n1821_p0019c22(04)║如何乃言有情名聲謂語表業 解云。
T41n1821_p0019c23(06)║但言有情名聲是語表業。非言一切語表業。皆是有情名。
T41n1821_p0019c24(00)║如有語表無名合者。即是非有情名聲。
T41n1821_p0019c25(01)║依名起者謂有詮表。
T41n1821_p0019c26(09)║不待名起者謂嗔笑等聲。故不相違 又問語皆業不。解云。
T41n1821_p0019c27(02)║口內者是語亦業。出口者是語非業
T41n1821_p0019c28(04)║ 故正理六十解發語風中云。此居口內名語亦業。
T41n1821_p0019c29(00)║流出外時但名為語
T41n1821_p0020a01(07)║ 又以此文亦可證有離質聲也。
T41n1821_p0020a02(09)║ 有說有聲至合所生聲者。此敘雜心論師義。許內．外兩具四大。
T41n1821_p0020a03(01)║合生一聲。名因俱聲。
T41n1821_p0020a04(07)║ 如不許一至聲亦應爾者。論主破。如色中不許一顯色。極微。
T41n1821_p0020a05(00)║二四大造。聲中亦應不許一聲．二四大造。
T41n1821_p0020a06(00)║若二四大同造一聲。同得一果。
T41n1821_p0020a07(04)║應二四大展轉相望為俱有因。成過失故。
T41n1821_p0020a08(04)║理非二大同得一果為俱有因 復有別過。
T41n1821_p0020a09(03)║此聲為情非情。若言是情。有外大造。
T41n1821_p0020a10(05)║若言非情有內大造 有解。據緣說俱。然聲各別。
T41n1821_p0020a11(02)║此解不然。
T41n1821_p0020a12(13)║若作斯解破即不成准破故知彼計俱聲。 已說聲處至苦淡別故者。
T41n1821_p0020a13(02)║此別明味 所嘗名味。如文可知。
T41n1821_p0020a14(03)║ 已說味處至及平等香者。此別解香 所嗅名香。
T41n1821_p0020a15(00)║婆沙十三亦說四香。與此論同。於四香中。
T41n1821_p0020a16(00)║好．惡二類攝香總盡。於二類中有等。
T41n1821_p0020a17(01)║不等 正理解等．不等香有兩解。
T41n1821_p0020a18(03)║第一師云。增益損減依身別故(解云。等謂平等。香力均平增益依身。
T41n1821_p0020a19(03)║不等謂太強成損。太弱無益。損減依身於好惡香中有增損者名等不等 餘者即是無益無損)
T41n1821_p0020a20(03)║ 第二解云。有說微弱．增盛異故(解云。微劣是等。
T41n1821_p0020a21(08)║增盛名不等)正理解本論三香亦有兩解。
T41n1821_p0020a22(07)║第一解云若能長養諸根大種名好香。與此相違名惡香。
T41n1821_p0020a23(01)║無前二用名平等香。
T41n1821_p0020a24(09)║入阿毘達磨亦同此解(解云從是惡香。但能長養諸根大種亦名好香。縱是好香。若能損減諸根大種亦名惡香。
T41n1821_p0020a25(09)║此師意說但能長養名好香。但能損減名惡香。無長養損減者名平等香) 第二解云。
T41n1821_p0020a26(05)║或諸福業增上所生名為好香。
T41n1821_p0020a27(10)║若諸罪業增上所生名為惡香。唯四大種勢力所生名平等香。
T41n1821_p0020a28(03)║此師約勝．劣．處中以解
T41n1821_p0020b01(10)║ 又五事論云諸悅意者說名好香。不悅意者說名惡香。
T41n1821_p0020b02(04)║順捨受處者名平等香 解云。約情說故名好．
T41n1821_p0020b03(01)║惡等香。論體無記。
T41n1821_p0020b04(10)║此與正理第二解義亦無違 問四香．三香各有兩解。如何相攝。
T41n1821_p0020b05(00)║
T41n1821_p0020b06(17)║解云正理四香中第一解與三香中第一解相攝。增益義當長養。損減義當非長養。
T41n1821_p0020b07(01)║無益無損義當平等
T41n1821_p0020b08(09)║ 三香中好香攝四香中等香 三香中惡香攝四香中不等香
T41n1821_p0020b09(01)║ 三香中平等香攝四香中好．惡二香。以於好．
T41n1821_p0020b10(00)║惡二香中。增益者名等香。
T41n1821_p0020b11(06)║損減者名不等香。餘不能增益．損減者名好香．惡香。
T41n1821_p0020b12(01)║此即義當平等香 又解。三香中好香。
T41n1821_p0020b13(02)║攝四香中等香全。好．惡香各少分
T41n1821_p0020b14(04)║ 三香中惡香攝四香中不等香全好。惡．香各少分
T41n1821_p0020b15(01)║ 三香中平等香。攝四香中好．惡二香少分。
T41n1821_p0020b16(01)║以四香中好．惡二香攝香總盡。於中離出等．
T41n1821_p0020b17(00)║不等香故。三香中等香。攝四香中好．
T41n1821_p0020b18(01)║惡香各少分 正理四香中第二解。
T41n1821_p0020b19(04)║與三香中第二解相攝 增盛義當罪福業生。
T41n1821_p0020b20(03)║體既增盛故知業感 微劣義當唯大種生。
T41n1821_p0020b21(03)║體既微劣故知非親業感。唯大種生 以此微劣．
T41n1821_p0020b22(00)║增盛二香攝好．惡。盡。故說三香攝四香盡
T41n1821_p0020b23(00)║ 又解。三香中。若福業增上所生名好香。
T41n1821_p0020b24(01)║即攝四香中好香全．不等香中少分。三香中。
T41n1821_p0020b25(01)║若罪業增上所生名惡香。即攝四香中惡香全．
T41n1821_p0020b26(00)║不等香中少分。三香中。
T41n1821_p0020b27(08)║若四大勢力所生香名平等香。即攝四香中等香。以當微劣故。
T41n1821_p0020b28(00)║所以四香中別說不等香者。於好．惡香中。
T41n1821_p0020b29(00)║有增盛者別立。如沈．麝等。
T41n1821_p0020c01(06)║是好香中不等香。如蔥．韭等。是惡香中不等香故
T41n1821_p0020c02(02)║ 三香中好．惡二香。各攝四香中不等香少分。
T41n1821_p0020c03(00)║已說香處至同修勇進樂者。此下別解觸
T41n1821_p0020c04(00)║ 所觸名觸。即十一種 雖根對境實不相觸。
T41n1821_p0020c05(00)║無間生時。根是識依假說能觸。
T41n1821_p0020c06(04)║觸非識依不說彼觸能觸身根。但名所觸。
T41n1821_p0020c07(04)║觸與身根極相鄰近故得觸名。香．味二種雖亦至根。
T41n1821_p0020c08(00)║非如彼境故不名觸 問一切四大。
T41n1821_p0020c09(02)║皆發身識不 答異說不同。
T41n1821_p0020c10(08)║故婆沙一百二十七云。問緣五色根所依大種發身識不。
T41n1821_p0020c11(03)║有說不發。如五色根。不可觸故。不發身識。
T41n1821_p0020c12(02)║所依大種理亦應然 問若爾何故。
T41n1821_p0020c13(05)║說為身識所識。答依法性說身識所識。
T41n1821_p0020c14(07)║未來世中身識境故。然無現在發身識義 有說。
T41n1821_p0020c15(04)║除身根所依大種。皆能發身識。以身根所依極鄰近。
T41n1821_p0020c16(00)║故不能發身識。然他身識所緣境故。
T41n1821_p0020c17(02)║亦得名為身識所識(雖有兩解然無評文)
T41n1821_p0020c18(06)║ 滑等四種顯別有體。不同經部故各言性 冷．飢．渴三。
T41n1821_p0020c19(00)║是心所中欲之異名。非正目觸言觸是欲。
T41n1821_p0020c20(00)║從果標名。故不言性
T41n1821_p0020c21(07)║ 法蘊第十亦同此論。然婆沙十三。七所造觸皆有性字。
T41n1821_p0020c22(03)║言性者據體性說。一切諸法皆有性故。
T41n1821_p0020c23(03)║不言性者顯從果立名。或略不說 若依經部。
T41n1821_p0020c24(01)║觸中。但有四大種無別所造觸 問澀．滑．輕．
T41n1821_p0020c25(00)║重．各相對立。何故對冷不說燸耶
T41n1821_p0020c26(02)║ 解云煖即火大故不別立。
T41n1821_p0020c27(08)║難云冷即水大應不別立。解云。水是濕性不應名冷
T41n1821_p0020c28(04)║ 問七所造觸。何大偏增相望有異。
T41n1821_p0020c29(08)║答如婆沙一百二十七云。不由大種偏增故。滑乃至渴。
T41n1821_p0021a01(03)║但由大種性類差別。有生滑果。乃至。有生渴果。
T41n1821_p0021a02(00)║有餘師言。水．火增故滑。地．風增故澀。火．
T41n1821_p0021a03(01)║風增故輕。地．水增故重。水．風增故冷。
T41n1821_p0021a04(03)║風增故飢。謂風增故擊動食消。引飢觸生．
T41n1821_p0021a05(03)║便發食欲。火增故渴。謂火增故煎迫飲消。
T41n1821_p0021a06(03)║引渴觸生便發飲欲(然無評家。正理同後師)問悶．力．劣等。
T41n1821_p0021a07(01)║何觸所收。答正理第一云。悶不離滑。力即澀．
T41n1821_p0021a08(00)║重。劣在輕．耎。輕性中攝。
T41n1821_p0021a09(06)║如是其餘所觸種類。隨其所應十一中攝(已上論文)
T41n1821_p0021a10(04)║ 四大指同下解 釋滑等四如文可知 冷．飢．
T41n1821_p0021a11(02)║渴三相隱難知。若不約果以明其體難顯。
T41n1821_p0021a12(02)║謂煖欲因名冷。食欲因名飢。飲欲因名渴。冷．
T41n1821_p0021a13(00)║飢．渴三是欲異名。因觸生欲。觸是因．
T41n1821_p0021a14(02)║欲是果。此三皆於觸因之上立欲果之名。
T41n1821_p0021a15(02)║作如是說。故入阿毘達磨云。由此所逼。
T41n1821_p0021a16(03)║煖欲因名冷。食欲因名飢。飲欲因名渴。
T41n1821_p0021a17(03)║此皆於因立果名故 引頌證於因立果名。
T41n1821_p0021a18(01)║佛出世非樂。能生樂故稱佛為樂。因立果名。
T41n1821_p0021a19(00)║餘准此釋 問火大熱觸亦生冷欲。
T41n1821_p0021a20(02)║何不以欲標名。解云。火大是強當體立稱。
T41n1821_p0021a21(02)║冷觸昧劣故從果立名。
T41n1821_p0021a22(07)║ 於色界中至傳說如此者。約界分別。
T41n1821_p0021a23(08)║色界不資段食故無飢．渴。餘皆有。彼界衣服。
T41n1821_p0021a24(07)║一一別住即不可稱。多衣積聚方可稱故。此顯有重
T41n1821_p0021a25(01)║ 涼風觸身能為饒益。表有冷觸
T41n1821_p0021a26(04)║ 經部色界無冷。論主意明經部不信有冷。
T41n1821_p0021a27(03)║故云傳說 若依婆沙一百二十七云。有說。
T41n1821_p0021a28(03)║色界衣雖不可稱。而餘物可稱 有說。
T41n1821_p0021a29(05)║彼界一一衣雖不可稱。多衣積集即可稱。如細縷．
T41n1821_p0021b01(02)║輕毛積集便重(然無評家。此論同後師) 問五境之中。何故色．
T41n1821_p0021b02(00)║味二種。當體立名 聲．香．觸．
T41n1821_p0021b03(04)║三約因等辨。如聲中執受。不執受．大種因聲。
T41n1821_p0021b04(03)║此是約因。有情名．非有情名聲。此是約用。
T41n1821_p0021b05(03)║由聲顯故。可意．不可意聲。此是約果。因聲生故。
T41n1821_p0021b06(00)║或約情說。如香中好．惡等香此是約情。
T41n1821_p0021b07(00)║或據相形。或據勝劣。如觸中四大澀．滑．輕．
T41n1821_p0021b08(00)║重．據體。後三約果。或皆約體 解云。色．
T41n1821_p0021b09(00)║味相顯故約體明。聲．香相隱故約因等辨。
T41n1821_p0021b10(00)║觸通隱顯故約體約果 又解。
T41n1821_p0021b11(04)║離中知內色相顯了當相立名。聲相稍隱約因等辨。
T41n1821_p0021b12(00)║合中知內。味相顯了當相立名。
T41n1821_p0021b13(05)║香相難知約情以辨。觸通隱顯故約體說八。
T41n1821_p0021b14(03)║約果說三。以實而言。色等五境皆有執受．
T41n1821_p0021b15(03)║不執受為因。有情數．非有情數大種為因。可意．
T41n1821_p0021b16(01)║不可意好．惡．平等。此論不具說者。
T41n1821_p0021b17(03)║略而不論。或可影顯。廣如正理．法蘊．品類．五事．
T41n1821_p0021b18(01)║入阿毘達磨論說。若作句數皆准聲應知。
T41n1821_p0021b19(00)║此中已說至十一觸起者。
T41n1821_p0021b20(06)║此下第二明生識總別 如文可知 身識極多緣觸。
T41n1821_p0021b21(01)║兩說不同後說為正。故婆沙一百二十七云。
T41n1821_p0021b22(01)║問十一觸中極多緣。幾發生身識。有作是說。
T41n1821_p0021b23(00)║一一別緣發生身識。十一種相。用增故
T41n1821_p0021b24(01)║ 有餘師言。極多緣五發生身識。謂四大種．
T41n1821_p0021b25(01)║滑等隨一
T41n1821_p0021b26(12)║ 復有說者總緣十一亦生身識問答(云云) 如是說者。緣十一事亦生身識。
T41n1821_p0021b27(00)║如緣色處二十種事亦生眼識。此亦應爾
T41n1821_p0021b28(00)║ 舊婆沙觸中生識總別。文少雜亂。
T41n1821_p0021b29(03)║良由舊論。時屬火焚遺文雜亂。不引會釋。
T41n1821_p0021c01(03)║今所引者。並是新婆沙。既有正文無勞致惑。
T41n1821_p0021c02(00)║若爾五識至非自相境者。難
T41n1821_p0021c03(04)║ 經言五識取自相境。既能總緣應非自相。
T41n1821_p0021c04(03)║ 約處自相至斯有何失者。通 處謂色處等。
T41n1821_p0021c05(03)║事謂色處等中別事。約處自相許五識取自相境。
T41n1821_p0021c06(00)║不能取他處境名取自相。
T41n1821_p0021c07(05)║非緣別事名取自相。 今應思擇至何識先起者。
T41n1821_p0021c08(02)║問二根同處兩境俱來。身．舌二識何識先起。
T41n1821_p0021c09(00)║隨境強盛至令相續故者。答
T41n1821_p0021c10(05)║ 隨境強盛彼識先生。兩境均平舌識先起。
T41n1821_p0021c11(06)║貪味增故名為食欲。由有食欲方能進食。
T41n1821_p0021c12(05)║由進食已身識相續。由貪食味故舌識先生 問身．
T41n1821_p0021c13(01)║鼻同處兩境俱至。何識先生。眼．耳雖別境。
T41n1821_p0021c14(01)║若俱至何識先生。於此文中何故不說。解云。
T41n1821_p0021c15(00)║味．觸有時偏增。有時均等故此別明。香．
T41n1821_p0021c16(01)║觸雖不相離。香勝觸劣鼻識先生。故此不明
T41n1821_p0021c17(00)║ 或可。影顯。應准身舌 色．
T41n1821_p0021c18(06)║聲兩種離中知故此中不說 或可。准知。強者先生。
T41n1821_p0021c19(02)║境若均平眼識先起。色相顯故眼用速故。
T41n1821_p0021c20(00)║已說根境至今次當說者。
T41n1821_p0021c21(06)║此下第三釋無表。就中一明無表相。二明能造大。
T41n1821_p0021c22(02)║此即第一明無表相。結前問起。
T41n1821_p0021c23(05)║ 頌曰至由此說無表者。初句出無表位。隨流出無表相。
T41n1821_p0021c24(00)║淨不淨出無表體。第三句簡法。
T41n1821_p0021c25(04)║第四句結名。 論曰至謂此餘心者。
T41n1821_p0021c26(05)║以三性心望善惡無表。明亂不亂。若異性相望名亂。
T41n1821_p0021c27(01)║以異性故。若同性相望名不亂。以同性故。
T41n1821_p0021c28(01)║謂此善無表。餘不善。無記名為亂心。
T41n1821_p0021c29(04)║即以自善心名不亂。謂此不善無表。餘善．
T41n1821_p0022a01(04)║無記名為亂心。即以自不善心名不亂。是即善．
T41n1821_p0022a02(02)║不善心通亂．不亂。無記唯名亂。自無無表故。
T41n1821_p0022a03(00)║若依正理。不善．無記名亂心。善心名不亂。
T41n1821_p0022a04(00)║釋稍不同。 無心者至及滅盡定者。
T41n1821_p0022a05(01)║所以不言無想異熟者。
T41n1821_p0022a06(07)║以於彼位無表不行。生色界故無散無表。
T41n1821_p0022a07(06)║以無心故無定無表。故無心言不攝於彼。
T41n1821_p0022a08(04)║ 等言顯示不亂有心者。亂心等。等取不亂心。無心等。
T41n1821_p0022a09(00)║等取有心。隨其所應無表。於此四位中行
T41n1821_p0022a10(00)║ 問何故。頌文別標亂心。無心。不言不亂．
T41n1821_p0022a11(00)║有心 解云。無表於亂心。無心位中行。
T41n1821_p0022a12(01)║顯彼希奇。於不亂．有心位行。非顯希奇。
T41n1821_p0022a13(01)║故標亂心。無心不言不亂．有心 又解。
T41n1821_p0022a14(01)║若言不亂。有心。還應有難。必有一難。
T41n1821_p0022a15(02)║此不須通 正理破云。又謂等言通無心者。
T41n1821_p0022a16(01)║此言無用。前已攝故。
T41n1821_p0022a17(10)║亂心等言已攝一切餘有心位。第二等言。復何所攝。經主應思。
T41n1821_p0022a18(02)║或謂後等攝不亂心前無用者。此不應然。
T41n1821_p0022a19(01)║無容攝故。何容後等攝不亂心。遮言。
T41n1821_p0022a20(02)║理於相似處起。乘無起等。理不及餘。
T41n1821_p0022a21(03)║故非全攝或可。亂心言成無用(解云。或二位三位足攝心盡。何須四耶。
T41n1821_p0022a22(00)║若言亂心等。等取不亂心及無心。三位即攝心皆盡。何須有心。若言無心等。等取不亂心。此即非相似處起。
T41n1821_p0022a23(02)║不可等彼。若言無心等。等有心。二位亦攝心盡。即亂心無用) 安惠菩薩。
T41n1821_p0022a24(03)║俱舍釋中。救云。眾賢論師。不得世親阿闍梨意。
T41n1821_p0022a25(01)║輒彈等字。亂心．不亂心。此是散位一對。無心．
T41n1821_p0022a26(00)║有心。此是定位一對。亂心等等取不亂心。
T41n1821_p0022a27(01)║散自相似。無心等等取有心。定自相似。
T41n1821_p0022a28(03)║故此等言通於兩處。顯頌巧善。
T41n1821_p0022a29(05)║ 相似相續說名隨流者。相似謂與表業及心性相似
T41n1821_p0022b01(01)║ 或可。前後相似 相續。謂前後相續
T41n1821_p0022b02(03)║ 或相似名隨。相續名流 正理破言。
T41n1821_p0022b03(04)║非初剎那可名相續。勿有太過之失。
T41n1821_p0022b04(06)║是故決定初念無表。不入所說相中 又相續者。
T41n1821_p0022b05(03)║是假非實。無表非實失對法宗 又定所發。亂．
T41n1821_p0022b06(01)║無心位不隨流故。應非無表。若言不亂．
T41n1821_p0022b07(02)║有心位中此隨流故。無斯過者。
T41n1821_p0022b08(06)║淨不淨表業應有無表相 俱舍師救云。言相續者。
T41n1821_p0022b09(02)║或以前續後如初無表。或以後續前如後無表。
T41n1821_p0022b10(00)║或續前續後如中間無表。
T41n1821_p0022b11(06)║故初及後皆名相續。設有無表唯一剎那。
T41n1821_p0022b12(07)║相續類故亦名相續。如乳如新。故入阿毘達磨云。
T41n1821_p0022b13(04)║亦有無表唯一剎那。依總種類故說相續(已上論文)
T41n1821_p0022b14(02)║ 此無表體即名相續。前後實體而相續也。
T41n1821_p0022b15(03)║誰言是假 又定無表。雖復非遍四位中行。
T41n1821_p0022b16(01)║名無表者。四位之言隨應而說。
T41n1821_p0022b17(05)║非言無表皆遍四位。如定俱無表。有心位行。不善無表。
T41n1821_p0022b18(00)║亂．不亂心位行。若散善無表。通四位行。
T41n1821_p0022b19(01)║汝立無心亦為一位。定俱無表豈得行耶。
T41n1821_p0022b20(01)║表業為難亦為非理。期心一發任運相續。
T41n1821_p0022b21(02)║彼位中行是無表相。表雖心發。
T41n1821_p0022b22(07)║心斷則無而非任運。故不成例。 善與不善名淨不淨者。
T41n1821_p0022b23(00)║為遮餘計無記無表。故辨其性唯善不善。
T41n1821_p0022b24(00)║言善簡淨中無記。
T41n1821_p0022b25(09)║言不善簡不淨中有覆無記。 為簡諸得至五種因故者。簡得。
T41n1821_p0022b26(00)║得雖相似相續通四位行。
T41n1821_p0022b27(06)║而非大所造故非無表。此宗。造是因義能生所造果故。
T41n1821_p0022b28(01)║簡異覺天等。彼言。造是成義。施設義。
T41n1821_p0022b29(03)║即以此大成所造故。即以此大施設所造故。
T41n1821_p0022c01(00)║顯立名因至名為無表者。釋第四句
T41n1821_p0022c02(02)║ 顯立無表名之因緣。故言由此 表．無表二。
T41n1821_p0022c03(01)║雖同色業為性。表能表示心等令他了知。
T41n1821_p0022c04(01)║無表不能表示心等令他了知。故名無表。
T41n1821_p0022c05(01)║論主不信如是無表。別有體相。
T41n1821_p0022c06(05)║故言此是師宗所說。略說表業所生善．不善色．
T41n1821_p0022c07(04)║及定所生善色。名為無表。
T41n1821_p0022c08(00)║既言無表至大種云何者。
T41n1821_p0022c09(07)║此下第二明能造大。就中。一明實四大。二對假顯實。
T41n1821_p0022c10(02)║此即明實四大。牒前問起。
T41n1821_p0022c11(06)║ 頌曰至堅濕煖動性者。上半頌舉數列名。第三句辨業。
T41n1821_p0022c12(01)║第四句顯體。 論曰至大事用故者。
T41n1821_p0022c13(03)║持義名界。一能持大種自相不改。
T41n1821_p0022c14(06)║二能持所造色相續 言大種者。一切餘所造色．
T41n1821_p0022c15(03)║所依性故。餘色所依．是能生義。此即釋種
T41n1821_p0022c16(02)║ 問四大在造色何處。而言為所依性耶。
T41n1821_p0022c17(03)║答如婆沙一百二十七云。有說在下為因。
T41n1821_p0022c18(04)║所依法應爾故 問若爾於逼近色可說能造。
T41n1821_p0022c19(02)║於隔遠者云何造耶。
T41n1821_p0022c20(10)║答不說一聚所有大種都在其下。造諸造色。
T41n1821_p0022c21(09)║但說一樹分分皆有大種在下。造色在上 有作是說。相雜而住。
T41n1821_p0022c22(00)║大種在外。造色在中 問若爾。應斷截時。
T41n1821_p0022c23(00)║見有孔隙猶如斷藕。
T41n1821_p0022c24(07)║答雖有孔隙而不可見。以諸大種非有見故。
T41n1821_p0022c25(05)║所見孔隙是造色故(已上論文) 三義釋大。一約體寬名大。
T41n1821_p0022c26(00)║一一所造各有四大。二約相名大。如大地．
T41n1821_p0022c27(00)║大山地增盛。大江．大海水增盛。炎爐．
T41n1821_p0022c28(03)║猛焰火增盛。黑風．團風風增盛。三約用名大。如火．
T41n1821_p0022c29(00)║水．風災。如其次第能壞初．二．三定。
T41n1821_p0023a01(02)║地能任持世界。故用大也
T41n1821_p0023a02(07)║ 若依正理釋大種云。虛空雖大不名種。
T41n1821_p0023a03(08)║餘有為法雖是種而非大。唯此四種具兩義故名為大種。
T41n1821_p0023a04(02)║婆沙等論亦同正理。即大名種故名大種。
T41n1821_p0023a05(02)║持業釋也 此四大種能成何業者。問。
T41n1821_p0023a06(01)║ 如其次第至或復流引者。答 增盛．
T41n1821_p0023a07(03)║如種生芽此據上下。流引．如油渧水此即據傍。
T41n1821_p0023a08(00)║風業稍隱故別解也。
T41n1821_p0023a09(07)║ 業用既爾自性云何者。問性。 如其次第至故亦言輕者。
T41n1821_p0023a10(00)║答自性可知 動性稍隱。是故別解。理實。
T41n1821_p0023a11(00)║有為．皆剎那滅。無容從此轉至餘方。
T41n1821_p0023a12(02)║而言相續至餘方者。據相續運轉至餘方。
T41n1821_p0023a13(02)║由風動故說色往來。若無此風即無運轉
T41n1821_p0023a14(01)║ 引論及經證此風界動為自性 言輕等者。
T41n1821_p0023a15(00)║輕是所造觸。風界體性與輕相似。
T41n1821_p0023a16(03)║故言輕等 風體是動。而言輕者。以風．動性。
T41n1821_p0023a17(01)║微細難知故。約輕相以顯動性 業。
T41n1821_p0023a18(03)║謂所作業。果即是其輕。八轉聲中第二聲也。
T41n1821_p0023a19(03)║以業顯體。即是以果顯因之義。故正理云。
T41n1821_p0023a20(03)║輕為風者。舉果顯因。是風果故 問火．
T41n1821_p0023a21(03)║風增故輕。何故但言風為輕因。解云。風遍為輕因。
T41n1821_p0023a22(00)║火即不遍如柳絮等飄舉輕性。火即非增。
T41n1821_p0023a23(00)║故別舉輕偏顯風界。地等相顯非舉果明
T41n1821_p0023a24(00)║ 言八轉聲者。一體。謂直詮法體。二業。
T41n1821_p0023a25(01)║謂所作事業。三具。謂作者作具。四為。
T41n1821_p0023a26(03)║謂所為也。五從。謂所從也。六屬。謂所屬也。
T41n1821_p0023a27(03)║七依謂所依也。八呼謂呼彼也。
T41n1821_p0023a28(07)║依聲明法凡喚諸法。隨其所應有八轉聲。
T41n1821_p0023a29(00)║云何地等地等界別者。此下第二對假顯實。
T41n1821_p0023b01(00)║云何假地等。與實地等界別。此即問起。
T41n1821_p0023b02(00)║頌曰至風即界亦爾者頌答。
T41n1821_p0023b03(04)║ 論曰至表示風故者。就長行中。一釋頌。二釋色義。
T41n1821_p0023b04(01)║此即初文。地謂顯．形色處為體。
T41n1821_p0023b05(05)║世人相示皆指形．顯。故佛隨世約顯與形立地名想。
T41n1821_p0023b06(01)║水火亦爾 唯有風界即名為風。
T41n1821_p0023b07(04)║以世計動風體故。此是異說 亦言顯．形。
T41n1821_p0023b08(03)║通表示風。此是正說 問假地．水．火．風皆以色．香．
T41n1821_p0023b09(00)║味．觸為體。何故偏言形．顯 解云。
T41n1821_p0023b10(02)║偏言色者從多分說謂世多於地．水．火．
T41n1821_p0023b11(02)║風以顯．形色而相指示。非多於彼地．水．火．風。
T41n1821_p0023b12(00)║以香．味．觸而相指示 又解。色遍．勝故。
T41n1821_p0023b13(01)║謂世雖說我今嗅地。而不多說嗅水．火．風。
T41n1821_p0023b14(00)║世雖亦言我今嘗水。而不多說嘗地．風．
T41n1821_p0023b15(00)║火。雖亦言觸地．水．火。風即地等界故。
T41n1821_p0023b16(01)║故雖假地等皆有香．味．觸。而形與顯。
T41n1821_p0023b17(03)║通能表示地．水．火．風遍勝體強。是故偏說。
T41n1821_p0023b18(01)║ 何故 此蘊至說為色耶者。
T41n1821_p0023b19(07)║此下第二別解色義。問何故色蘊。始自眼根終于無表。
T41n1821_p0023b20(02)║說為色耶。 由變壞故至名色取蘊者。答
T41n1821_p0023b21(01)║ 可變可壞故名為色。引證可知
T41n1821_p0023b22(04)║ 又婆沙九十七云。問變與壞有何差別。答變者。
T41n1821_p0023b23(02)║顯示細無常法。壞者。顯示麤無常法 復次。
T41n1821_p0023b24(01)║變者。顯示剎那無常。壞者。
T41n1821_p0023b25(07)║顯示眾同分無常復次。變者。顯示內分無常。壞者。
T41n1821_p0023b26(04)║顯示外分無常 復次。變者。顯示有情數無常。壞者。
T41n1821_p0023b27(00)║顯示非情數無常。如說舍壞倉庫等壞。
T41n1821_p0023b28(00)║誰能變壞者。問。
T41n1821_p0023b29(08)║ 謂手觸故至惱壞如箭中者。答。 謂彼色法。
T41n1821_p0023c01(06)║由手觸故即便變壞。廣說乃至。蚊等觸。五根及色．聲．香．
T41n1821_p0023c02(00)║味雖非手等觸著。然與彼觸同一聚生。
T41n1821_p0023c03(01)║若觸觸時彼便變壞 或可。
T41n1821_p0023c04(06)║觸彼能造四大令所造色亦變壞。
T41n1821_p0023c05(09)║故此變壞即是可為他惱壞義
T41n1821_p0023c06(12)║ 故法救所集義品之中作如是說。趣求諸五欲境人。常起於希望。
T41n1821_p0023c07(03)║�
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