【經錄部類】〔般若部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十冊 No. 1816《金剛般若論會釋》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.17 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 40, No. 1816 金剛般若論會釋
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T40n1816_p0719a01(00)║
T40n1816_p0719a02(00)║ No. 1816 [cf. No. 1511]
T40n1816_p0719a03(00)║金剛般若論會釋卷第一
T40n1816_p0719a04(00)║
T40n1816_p0719a05(00)║ 大乘基撰
T40n1816_p0719a06(00)║一部分三。初敬所師。敘標作意。次科宗義。
T40n1816_p0719a07(01)║正釋經文。後嘆愚深法成隱滅。
T40n1816_p0719a08(05)║初中三頌分二。初二頌半歸敬所師。後半頌敘標作意。
T40n1816_p0719a09(01)║初中復二。初二頌別顯三寶。後半頌總禮所師。
T40n1816_p0719a10(00)║初中復二。初一頌半唯敬法。後半頌敬佛僧。
T40n1816_p0719a11(00)║法中分三。初半頌歎佛法神功。
T40n1816_p0719a12(05)║出生報化顯法身故。次半頌歎法深妙。詞理堅貞。
T40n1816_p0719a13(01)║群聖迷故。後半頌歎法玄約。文略義廣。
T40n1816_p0719a14(02)║威勢勝故。智者佛也。聞已為我說者。
T40n1816_p0719a15(05)║慈氏菩薩僧也。天親論偈。彌勒菩薩為無著說。
T40n1816_p0719a16(03)║無著授與天親。令造釋故。天親偈云。
T40n1816_p0719a17(06)║法門句義及次第。世間不解離明慧。大智通達教我等。
T40n1816_p0719a18(01)║即明彌勒親教無著。無著轉教天親也。
T40n1816_p0719a19(02)║歸敬福田理應周普。但說此三者。
T40n1816_p0719a20(06)║是經所依及能起故。能說所說。教依義依。各敬勝首。
T40n1816_p0719a21(02)║攝餘一切。
T40n1816_p0719a22(00)║次科宗義。正釋經文分二。初明七句。
T40n1816_p0719a23(03)║申正述之宏綱後世尊為何故以寂靜者下。
T40n1816_p0719a24(03)║重解前文。釋玄宗之巨委。初文復二。
T40n1816_p0719a25(05)║初標七句彰一部之大旨。後釋前文配。經文之所在。
T40n1816_p0719a26(01)║所明名義。能詮名句。以教詮義。名為有義句。
T40n1816_p0719a27(00)║義之句故。或義是所詮。文為能詮。
T40n1816_p0719a28(03)║以文隨義。皆有七故。名七義句若文若義。
T40n1816_p0719a29(03)║皆有七故。若依天親法門句義及次第法門句義者。
T40n1816_p0719b01(00)║為句之義。名為句義。或唯義故。
T40n1816_p0719b02(04)║初標七句中分二。初標列七句。後顯七有異。初文有三。
T40n1816_p0719b03(00)║初標。次列。後釋結。七中前六是所詮義。
T40n1816_p0719b04(02)║菩薩事故。第七是能詮句。能詮義句故。二釋義句。
T40n1816_p0719b05(00)║皆能詮也。前六之中。初三文之次第。
T40n1816_p0719b06(02)║分段義意。流三住處所明。其對治是所斷邊執。
T40n1816_p0719b07(00)║不失是所修中道。地是此二法之別位。
T40n1816_p0719b08(02)║總名為住處。發大乘心者。所依處故。別名為地。
T40n1816_p0719b09(01)║彼位有漏無漏諸法。順生彼位。
T40n1816_p0719b10(06)║各別勝法能持不失。名之為地。總法所依。所止名住。
T40n1816_p0719b11(03)║別法能持。能生名地。是二差別。
T40n1816_p0719b12(00)║後釋前文。配經文之所在。分七。隨前標釋故。
T40n1816_p0719b13(00)║佛種不斷有二義。
T40n1816_p0719b14(09)║一者明佛能為善攝善付。善現發請。欣佛為說。
T40n1816_p0719b15(06)║令諸菩薩當依修學。得紹佛種姓不斷故。論下解。有六因故。
T40n1816_p0719b16(00)║善現發問。令佛種不斷。
T40n1816_p0719b17(08)║二者明佛能為善攝善付。令所攝付諸菩薩等依位而修。
T40n1816_p0719b18(03)║由佛能令紹種不斷。故論結云。此善攝付囑二種。
T40n1816_p0719b19(01)║顯示種姓不斷。故經說云。教發菩提心。
T40n1816_p0719b20(02)║令佛種不斷。即是此也。
T40n1816_p0719b21(00)║文分為四。初標佛種不斷。是問答之大綱。
T40n1816_p0719b22(00)║玄宗之巨意。二別配文。三逐難釋。
T40n1816_p0719b23(02)║四結成前難。
T40n1816_p0719b24(13)║雖一部經問答之意皆為願欲令佛種不斷。由能問故。方能答生。初從勝名。
T40n1816_p0719b25(00)║故次別指。准在問中。此中初標論其實義。
T40n1816_p0719b26(00)║故言般若為佛種不斷。流行於世。
T40n1816_p0719b27(00)║別配文中。希有世尊。意總標歎。
T40n1816_p0719b28(04)║如來以下別顯。歎希有有三義。
T40n1816_p0719b29(09)║一由能攝付佛成希有餘不能故。二時一出現經多劫中不可見故。
T40n1816_p0719c01(00)║三福德智慧生可度種種莊嚴。無與等故。
T40n1816_p0719c02(00)║此中世尊是第十號。如來是初號。
T40n1816_p0719c03(03)║舉終括始。以略中間。故能斷云。乃至如來應正等覺。
T40n1816_p0719c04(00)║由舉終一。略其中間六。至於初三。
T40n1816_p0719c05(03)║餘文皆略。無乃至言。十號。如瑜伽八十二釋。
T40n1816_p0719c06(03)║又此論牒經云。何如來以第一善攝等。云何之言。
T40n1816_p0719c07(00)║經本皆無。又此欲歎佛希有攝付。乃言云何。
T40n1816_p0719c08(00)║翻成問佛。非是歎詞。深為乖角。善攝等者。
T40n1816_p0719c09(00)║能斷云。言最勝攝受。餘文但言善護念等。
T40n1816_p0719c10(01)║下文遂開。第一及善。二義有異。最勝之言。
T40n1816_p0719c11(02)║其具第一善二義故。此能攝受法下論自解。
T40n1816_p0719c12(00)║逐難釋云。於中善攝等者。合經及二論。
T40n1816_p0719c13(00)║攝付有六義。一能攝付者。如來唯在果位。
T40n1816_p0719c14(00)║瑜伽三十七。能成就有六。
T40n1816_p0719c15(06)║一勝解行地菩薩。二淨勝意樂地菩薩。三行正行地菩薩。
T40n1816_p0719c16(01)║四隨決定地菩薩。五決定行地菩薩。
T40n1816_p0719c17(03)║六到究竟地菩薩。彼在因位。此說果位。說一切位。
T40n1816_p0719c18(01)║極深妙法。非餘能故。又此說法王。
T40n1816_p0719c19(03)║彼說佛在世時及佛無後能成熟者。故不相違。
T40n1816_p0720a01(01)║二所攝付者。謂諸菩薩雖所成就通有四乘。
T40n1816_p0720a02(00)║行二利行。通他三乘。餘解不能故。
T40n1816_p0720a03(03)║此唯菩薩。此上二種經文自有。三攝付之時。
T40n1816_p0720a04(03)║此中論云。於佛證正覺轉法輪時。
T40n1816_p0720a05(06)║以五義中菩薩乘法。化根已熟。名為善攝。於佛涅槃時。
T40n1816_p0720a06(01)║亦以五義化。已得攝受菩薩。名善付囑。
T40n1816_p0720a07(02)║四所攝付類。天親論云。善攝化根已熟。
T40n1816_p0720a08(04)║善付化根未熟。此中二時俱化根熟。一解二論義同。
T40n1816_p0720a09(00)║此中意說。根熟菩薩佛初成道。佛自攝受。
T40n1816_p0720a10(00)║令依教行稟於佛訓。佛入滅時。佛化既無。
T40n1816_p0720a11(00)║無能攝付。但以佛法。付根已熟。令根未熟。
T40n1816_p0720a12(01)║於彼受化。名善付囑。故此說言。
T40n1816_p0720a13(06)║已得攝受菩薩於佛滅時。亦以五義而建立之。
T40n1816_p0720a14(04)║非是二時俱以五菩薩法建立已熟名善付囑。
T40n1816_p0720a15(03)║故二論同。由佛若在未熟菩薩。亦自攝付。
T40n1816_p0720a16(03)║劣故隱之。或此中付論遇佛皆熟。名善攝受。
T40n1816_p0720a17(02)║滅後令度是根未熟。名善付囑。便無有妨。
T40n1816_p0720a18(03)║故真諦經云。善攝受者由無上利益故。
T40n1816_p0720a19(05)║善付囑者由無上教故。二解兩論意別。
T40n1816_p0720a20(06)║此依二時俱依根熟。已顯攝付。佛在所化。當來之世。
T40n1816_p0720a21(03)║成能化故。根未熟者。非當能化。故略不說。
T40n1816_p0720a22(04)║彼依一時當來。能化所化二類。以分攝付。各聖義別。
T40n1816_p0720a23(00)║彼所無者此便解之。五所攝付法。論云。
T40n1816_p0720a24(01)║五種義中。菩薩法而建立故。或有解云。
T40n1816_p0720a25(03)║謂五乘法中菩薩之法。若爾云何名為五義。
T40n1816_p0720a26(03)║不名五乘。既法付五乘。如何言攝付菩薩。
T40n1816_p0720a27(02)║今為二解。一云。即下重釋前之玄宗之巨委中。
T40n1816_p0720a28(00)║釋布施云。自此已後。餘住處中。
T40n1816_p0720a29(05)║有五種隨所相應而解釋。一依義。二說相。三攝持。
T40n1816_p0720b01(02)║四安立。五顯現。即是經中所明。理事二行。
T40n1816_p0720b02(02)║善惡二門。菩薩修斷之法。是佛二時所攝付法。
T40n1816_p0720b03(01)║二云。即前七義句中。
T40n1816_p0720b04(09)║後五句義所明菩薩行法。前二門問。後五佛答。
T40n1816_p0720b05(07)║是正所明能攝付法。天親釋此能攝付法。彼云。
T40n1816_p0720b06(05)║護念是此攝受。攝受根熟有二。一與智慧力。
T40n1816_p0720b07(04)║令自成就佛法。二與教化力。即是大悲令攝取眾生。
T40n1816_p0720b08(01)║付囑中彼論有二。一總解云。謂根未熟。
T40n1816_p0720b09(02)║於得未得功德中。懼其退失。付授智者。
T40n1816_p0720b10(03)║二別解云。又得不退者。不捨大乘故。此所付法。
T40n1816_p0720b11(02)║謂十住第六住已前所已得法。未得不退。
T40n1816_p0720b12(03)║於大乘中。欲令勝進故。此所付法。
T40n1816_p0720b13(06)║第七住後所未得法。此中總顯根熟菩薩在七住後．
T40n1816_p0720b14(03)║不退位中。未熟菩薩在六住前可退位內故。
T40n1816_p0720b15(03)║瑜伽論說。能成熟有六種住。
T40n1816_p0720b16(08)║又勝解行位亦名能熟。即是此中在七住。後所善攝者。
T40n1816_p0720b17(03)║六住已前即是此中所付囑者。
T40n1816_p0720b18(08)║由以位可退令不捨大乘。攝付囑故。又此意言說。
T40n1816_p0720b19(05)║不捨大乘定信。非不捨位。若作此解。十信之中。
T40n1816_p0720b20(03)║第六已前名根未熟。專信大乘。猶未定故。
T40n1816_p0720b21(03)║第六心已後名根已熟。信決定故。又不論定故。
T40n1816_p0720b22(01)║若全未信名根未熟。猶住劫外。
T40n1816_p0720b23(06)║若起信心名根已熟。即入劫內。故瑜伽言。能成就者。
T40n1816_p0720b24(02)║通勝解行。上來且說三位二類。
T40n1816_p0720b25(07)║初地八地證行二種。有退不退兩位二類。亦應分別。
T40n1816_p0720b26(03)║上化下故。下稟上故。下文已成就有三品。
T40n1816_p0720b27(03)║其所善攝付囑在此明之二類隨應當知。
T40n1816_p0720b28(04)║六所攝付相。此卷下文。利樂相應為善攝。
T40n1816_p0720b29(04)║第一有六種。第二付囑亦有六種。自下當解。
T40n1816_p0720c01(00)║上六義中經文有二。一能攝付者。
T40n1816_p0720c02(04)║二所攝付者。無著論有二全一少分。二全者。
T40n1816_p0720c03(03)║一攝付之時。二所攝付相。一少分者。所攝付法。
T40n1816_p0720c04(01)║天親論有一全一少分。一全者。所攝付類。
T40n1816_p0720c05(01)║一少分者。所攝付法。二論但解攝受付囑。
T40n1816_p0720c06(00)║即總言故。合開四總或六義。
T40n1816_p0720c07(05)║天親論以一頌。頌前文義。菩薩地說。
T40n1816_p0720c08(07)║菩薩已成就有三品。初劫名下品。第二劫名中品。
T40n1816_p0720c09(05)║第三劫名上品。唯三品前名未熟。
T40n1816_p0720c10(00)║二發起行相者。發起了於。行謂般若行解。
T40n1816_p0720c11(00)║即慧體名相。以無相故。非是相狀。
T40n1816_p0720c12(03)║如十六行慧勝得名。三問皆因慧行相。佛所正答。
T40n1816_p0720c13(00)║是慧行相。今為問起。名發起於行相。
T40n1816_p0720c14(02)║能起佛說。慧行相故。或此三問皆問所修。
T40n1816_p0720c15(03)║行之體狀。名為行相。於中修慧雖標總稱。而得自名。
T40n1816_p0720c16(00)║別名修行。若依前解。
T40n1816_p0720c17(09)║雖諸福智有無為等皆所修諸法。慧為般若之體。獨得其名。
T40n1816_p0720c18(02)║若依後解。唯在有為。無為非行。便成大過。
T40n1816_p0720c19(01)║以問有為行。無為自證。亦無有失。以此理微。
T40n1816_p0720c20(00)║前解有典據。文有三。初指文。次釋。三後結。
T40n1816_p0720c21(00)║第二文有二。初總顯。後別解。欲者希求。
T40n1816_p0720c22(00)║初希也。願謂思念。復欲也。
T40n1816_p0721a01(06)║願以欲勝解為體。入諸善法。欲為根本。本名正求。
T40n1816_p0721a02(03)║次生勝解。名欲思念。欲願體通聞思二慧。
T40n1816_p0721a03(03)║三摩缽底名等至。唯定非散非通有無心。
T40n1816_p0721a04(04)║此簡唯取無分別定。非散無心。正修慧法相應等至。
T40n1816_p0721a05(01)║三慧相應無分別定。正名等持三摩地也。
T40n1816_p0721a06(02)║有放逸分別生如實覺悟。雖住散位非無分別。
T40n1816_p0721a07(01)║亦不生執。尋當攝念。通等持位及等至位。
T40n1816_p0721a08(01)║名降伏心。下文云。乍觀此論。在此文明之。
T40n1816_p0721a09(01)║觀此文意。初一聞思。次一修慧。
T40n1816_p0721a10(05)║後一若放逸生心。尋還入定。制之一處。無事不辨。
T40n1816_p0721a11(02)║故下論解經名中。能斷者。般若波羅蜜中。
T40n1816_p0721a12(02)║聞思修所斷。如金剛斷處而斷故。由此．
T40n1816_p0721a13(04)║聞思皆折伏名能斷。又在修位。學勝慧時。
T40n1816_p0721a14(05)║最初證得心平等性。次後證得明心正直性。
T40n1816_p0721a15(05)║最後證得心無功用住性故為三問。經云。
T40n1816_p0721a16(05)║第一顯前攝道。攝彼彼行故。第二顯成熟道。
T40n1816_p0721a17(04)║勝修慧位故。第三顯不失道。不過故。正解此同。
T40n1816_p0721a18(01)║又初是加行道。次是無間解脫道。
T40n1816_p0721a19(04)║後是勝進道。但在因中非佛位。有信行地中。
T40n1816_p0721a20(03)║三皆有漏。八地已前初地已後。通有無漏。
T40n1816_p0721a21(04)║八地已上純是無漏。無勉勵加行。有任運加行故。
T40n1816_p0721a22(01)║無別發勝進。即於一念外行身語。亦無放逸。
T40n1816_p0721a23(01)║故此具三。或一剎那真俗並用。
T40n1816_p0721a24(06)║剎那剎那皆具三種。任運欣趣內平等觀。外起化故。
T40n1816_p0721a25(03)║然天親論中。初住心深念眾生。次修行菩提心。
T40n1816_p0721a26(02)║後降伏厭離有為。又此三問。初恩德因。
T40n1816_p0721a27(03)║次智德因。後斷德因。即是化身報身法身因。
T40n1816_p0721a28(02)║亦逆次第斷惡修善。度脫眾生。此初名攝道。
T40n1816_p0721a29(02)║攝受眾生故。次成熟道。修佛法故。次不失道。
T40n1816_p0721b01(01)║離惡盡故。乍觀此論。以聞思修解。初二似有別。
T40n1816_p0721b02(00)║不離修慧位。有此三種。故不相違。
T40n1816_p0721b03(03)║然依菩薩地。初答有三持。謂諸菩薩自乘種姓。
T40n1816_p0721b04(01)║為第一堪任性持。以此為依。堪證大菩提故。
T40n1816_p0721b05(00)║最初發心為第二行加行持。以此為依。
T40n1816_p0721b06(01)║行於能證大菩提行。皆圓滿故。
T40n1816_p0721b07(06)║所修一切菩提分等一切萬行。為第三所圓滿大菩提持。
T40n1816_p0721b08(01)║故無種姓不名為持。其有種姓。雖未發心。
T40n1816_p0721b09(00)║望彼為勝。若依天親論。別答三問。
T40n1816_p0721b10(03)║前後文別。由初能持故。可起菩提心。有初住問。
T40n1816_p0721b11(02)║由有第二能持故。別起行有第二修行問。
T40n1816_p0721b12(03)║由有第三能持故。得大菩提。有第三伏心問。
T40n1816_p0721b13(03)║或天親文與此無別。文中一一皆有三答。
T40n1816_p0721b14(03)║據文顯相。且就偏說。別配經文。
T40n1816_p0721b15(07)║不遮一一文皆具三故。前所解三佛因緣不爾。便與二論相違。
T40n1816_p0721b16(00)║三持義別。不次此配文。又初二問能治道。
T40n1816_p0721b17(01)║第三問斷所障故。但三問不增不減。
T40n1816_p0721b18(03)║羅什二問。住中合故。准下解五種相文。
T40n1816_p0721b19(03)║從初發心次修行布施等。乃至未入佛地。皆通此三。
T40n1816_p0721b20(00)║即勝解行位。有無分別三摩缽底。
T40n1816_p0721b21(04)║攝論等文云。尋伺實智唯識觀等。皆在決擇分位。
T40n1816_p0721b22(01)║便與此文相違。解云。別作無相三性觀等。
T40n1816_p0721b23(01)║在決擇分位。總觀無相。起無分別修慧。
T40n1816_p0721b24(03)║在勝解行。何妨亦得。天親菩薩明此道理。
T40n1816_p0721b25(04)║不得別作無相觀故。修行但說散布施等。
T40n1816_p0721b26(05)║三輪清淨修無相行。不說入等至。
T40n1816_p0721b27(09)║無著菩薩以總觀作無相觀等。說勝解行位。亦作無相等至。
T40n1816_p0721b28(02)║即以此理。天親菩薩住心初發。修行次生。
T40n1816_p0721b29(02)║後降心斷障。方作無相觀。斷分別故。初二聞思伏。
T40n1816_p0721c01(00)║後方修慧斷。故答三問。前後別。文別。
T40n1816_p0721c02(02)║修行別。別位故。無著菩薩以總得作無相觀。
T40n1816_p0721c03(01)║修折伏正斷。俱名為斷。隨應位位皆運得作。
T40n1816_p0721c04(00)║故於文文皆答三問。以有二義故。
T40n1816_p0721c05(04)║二論主各各別解。各據一義。亦不相違。
T40n1816_p0721c06(05)║合二論義方是。由此順古。無著一周為利根一人。
T40n1816_p0721c07(02)║久修行者樂聞凡夫十地及佛三位者說。
T40n1816_p0721c08(03)║
T40n1816_p0721c09(20)║天親二周為鈍根一人初修者未聞凡夫發心修行斷障有疑者說。亦不相違。
T40n1816_p0721c10(07)║由不樂聞十地等行。合說二。義方周備故。經然今給審觀。
T40n1816_p0721c11(00)║天親論主作兩周說。讀者自錯。
T40n1816_p0721c12(05)║應以無著成就天親。天親義闕。無著方解。但是捨迷。
T40n1816_p0721c13(00)║天親論頌。彌勒所說。無著菩薩豈與相違。
T40n1816_p0721c14(01)║有少不同。至經當釋。又依古釋。
T40n1816_p0721c15(05)║利根一聞即解。鈍人再聞方悟。利根初後二時而至。
T40n1816_p0721c16(00)║無著一周。天親兩周。兩論釋別。所望異故。
T40n1816_p0721c17(00)║依此釋經。全無相合違。文似重昏。
T40n1816_p0721c18(03)║乍謂兩周。據後釋經。全無重相。下自當悉。
T40n1816_p0721c19(03)║預解難知。
T40n1816_p0721c20(00)║行所住處者。行謂三問所發起行相。
T40n1816_p0721c21(02)║住處謂所依止。彼修行相所依止道理處所。
T40n1816_p0721c22(02)║文有二。初說初處。後結已說住處。初中復二。
T40n1816_p0722a01(01)║初說十八住處。後說八住處。初中有三。
T40n1816_p0722a02(03)║初標名列。次解次第。後別配文。標名列有二。
T40n1816_p0722a03(02)║初標名釋。次列名。列名有三。一標。二列。三結。
T40n1816_p0722a04(01)║解次第中有三。初以七義攝十八處。
T40n1816_p0722a05(03)║次解次第。後結成釋。
T40n1816_p0722a06(00)║八住處中。前六住處。即此七種次第是。
T40n1816_p0722a07(02)║彼後三住處通一切處。後文自解。
T40n1816_p0722a08(06)║六中第四合名離障礙。此中開為三。一離障二求教授。
T40n1816_p0722a09(00)║據實求教授。亦離無教授障故。
T40n1816_p0722a10(04)║八住處中第四合名離障礙處。論下卷初亦言。
T40n1816_p0722a11(02)║今說離障處十二種障礙對治。無教授障。
T40n1816_p0722a12(02)║亦入障中。今此以外求法為名。名求教授。
T40n1816_p0722a13(03)║餘說離障。故離障外說求教授。又此名證道。
T40n1816_p0722a14(02)║八住處中。名為淨心。名異義同。然發心等。
T40n1816_p0722a15(02)║皆雖離障。復離障等皆亦有行。各據增上。
T40n1816_p0722a16(01)║為名不相違。前十六住處。信行地中分三。
T40n1816_p0722a17(01)║一發心住處。是十住位。
T40n1816_p0722a18(09)║波羅蜜行欲得色身欲得法身。是十行位。餘十二種。是十迴向位。
T40n1816_p0722a19(00)║後文牒釋中有二名不同。初名智相至得。
T40n1816_p0722a20(00)║後名福相至得。此依可樂對智名福。
T40n1816_p0722a21(03)║彼依證獲。故名至得。又彼依能得所得。通名至得。
T40n1816_p0722a22(01)║此總對智。俱總名福。問何故欲得色身。
T40n1816_p0722a23(02)║不名欲得法得法身。餘名欲法。
T40n1816_p0722a24(06)║答四蘊無為名法。不可見故。色蘊可見而守自名。餘名少別。
T40n1816_p0722a25(00)║及分三位。由相難知。皆至文解。
T40n1816_p0722a26(05)║證道中解妙身大身。至得身成就身。得畢竟轉依。
T40n1816_p0722a27(01)║故名妙身。此意說無為法身名至得身。
T40n1816_p0722a28(03)║報化名成就身。或自受用真如。合名至得身。
T40n1816_p0722a29(02)║依金光明經。俱法身故能得所得性故。
T40n1816_p0722b01(04)║他報化佛為佛形。佛不為佛形。佛皆名成就身。
T40n1816_p0722b02(02)║後卷重解中意。明得三身皆妙身故。至彼當知。
T40n1816_p0722b03(00)║大身謂一切眾生身攝身故。
T40n1816_p0722b04(06)║下文由得五平等故。攝一切生。與已無別。攝一切生。
T40n1816_p0722b05(02)║以為自體。故名大身。普度故。此中應說。
T40n1816_p0722b06(03)║一切道品染品。在證道離慢二中配屬。
T40n1816_p0722b07(04)║即十障十度。略無十如。但明能證。
T40n1816_p0722b08(00)║求佛地中有三。初標。次曲列釋。後別指經。
T40n1816_p0722b09(00)║為十地菩薩所求佛地故說後經。故名上求。
T40n1816_p0722b10(00)║上求佛位故。此上總顯住前前位所起之障。
T40n1816_p0722b11(00)║後障後位。因彼位起障後位故。隨其所應。
T40n1816_p0722b12(00)║俱生分別斷之位。次能伏即異前位所起。
T40n1816_p0722b13(00)║後位能伏。即佛地障。十地中起。
T40n1816_p0722b14(04)║八地以前名起彼故。佛位國土淨等通三佛國。
T40n1816_p0722b15(02)║如是一一皆當了知。
T40n1816_p0722b16(00)║為流轉不染中有二。初配經。後別解九喻。
T40n1816_p0722b17(00)║九喻中有二。初標四有為相。後別解。
T40n1816_p0722b18(02)║標四中。天親論束九為三。一觀相。二觀受用。
T40n1816_p0722b19(01)║三觀受於三世事。束此四中。第二者所住味。
T40n1816_p0722b20(00)║第三隨順過失。為一觀受用。
T40n1816_p0722b21(06)║彼以所受用境能受用身能受用所受用。合為一受用。
T40n1816_p0722b22(01)║此以境處為所受用。其身及受為能受。
T40n1816_p0722b23(03)║二別分為所味及過失。能味身身受皆過失故。
T40n1816_p0722b24(02)║又此論以相為初。以星為喻。以見為次。
T40n1816_p0722b25(03)║以翳為喻。彼論以見為初。以星為喻。以相為次。
T40n1816_p0722b26(01)║以翳為喻。略有二解。一云。二論望別。
T40n1816_p0722b27(03)║亦不相違。二云。此義錯彼論正義。
T40n1816_p0722b28(05)║准第二觀受用中。以所著味境為初。後方說能受。
T40n1816_p0722b29(02)║故知觀自性相中亦爾。以相為初。以見為次。
T40n1816_p0722c01(00)║故此論初舉相。取能見相之見。第二舉見。
T40n1816_p0722c02(01)║取所見相。翻文有別。亦不相違。
T40n1816_p0722c03(06)║前後俱是作者異端。以相通是見識義二相。故初舉之。
T40n1816_p0722c04(00)║彼論心亦同。彼初皆舉境。後方舉能。
T40n1816_p0722c05(01)║餘皆同也。
T40n1816_p0722c06(13)║自性相總談世間外道邪妄一切凡夫法性。見相為妄性。識相為凡性。
T40n1816_p0722c07(02)║著所住味。隨順過失。別明二類。不知因生或業。
T40n1816_p0722c08(01)║由外五塵為所味著。能依止身。能用之受。
T40n1816_p0722c09(01)║因生過失。無常等執為常我等。
T40n1816_p0722c10(06)║其能受用順生三苦。而彼不知。若有受皆苦是經文。
T40n1816_p0722c11(02)║下是論解苦受。彼苦生故是苦苦。樂受破滅故。
T40n1816_p0722c12(01)║是壞苦。與前二無常不相離。是行苦。
T40n1816_p0722c13(03)║欲界具三。色界有二。第四禪已上有一。
T40n1816_p0722c14(04)║後說三世喻。隨順出離相。以離三世不生前失。
T40n1816_p0722c15(02)║順二無我。便得出離。以攀緣三世。
T40n1816_p0722c16(04)║則知二我無得出離故。由此但說九喻。不增不減。
T40n1816_p0722c17(01)║與八喻五喻等有差別。應會釋之。
T40n1816_p0722c18(04)║然天親論云。觀此九法。得何功德。
T40n1816_p0722c19(08)║亦與此同觀相及受用。於三世事。於有為法中。得無垢自在。
T40n1816_p0722c20(01)║由觀此九法依他性。不為生死惡業所拘。
T40n1816_p0723a01(02)║便得勝果。出離自在。
T40n1816_p0723a02(00)║隨順過失。文有二。一標。二釋。初中有三。
T40n1816_p0723a03(01)║初總釋。次引經。若有受皆是苦故。後釋義。
T40n1816_p0723a04(00)║順出離中有三。初標解順出離。次別解三喻。
T40n1816_p0723a05(00)║後結順出離。初有三。初牒名。次釋出離。
T40n1816_p0723a06(02)║以二無我為出離體。即是真如滅諦性故。
T40n1816_p0723a07(03)║後解隨順。以三世喻。知無實相。
T40n1816_p0723a08(07)║便能順彼出離無我。
T40n1816_p0723a09(00)║上說十八住處。後別說八住處攝經文。
T40n1816_p0723a10(02)║或復重攝前十八住處為八。亦無過失。
T40n1816_p0723a11(03)║八住處中分二。初說八。後釋通局。初中有三。
T40n1816_p0723a12(01)║初標。次列。後配釋。
T40n1816_p0723a13(10)║住處謂初發心攝持正法攝受菩提。利生功能。
T40n1816_p0723a14(09)║波羅蜜淨住處行勝善故。淨諸障故。淨心住處。以無漏名淨心。
T40n1816_p0723a15(02)║餘皆可解。已上求佛地者。
T40n1816_p0723a16(08)║佛位果尊位極名上求。或後文名上。自此以後十地等中。
T40n1816_p0723a17(02)║求佛地也。
T40n1816_p0723a18(00)║解通局中有三。初標二通。次解通相。
T40n1816_p0723a19(02)║後結成通。
T40n1816_p0723a20(00)║四下解對治。上來三相。問答俱有。
T40n1816_p0723a21(04)║次下三義唯在答中。對治是障所治金剛。
T40n1816_p0723a22(04)║由此經明二障。或唯所知障法執及三業故。
T40n1816_p0723a23(05)║不失是能治金剛地。
T40n1816_p0723a24(14)║是闊狹金剛由不失中明中道理智境正是能治體故。對治中有二。初問。後答。
T40n1816_p0723a25(00)║答中有二。初標二。後解二。標二中有解。
T40n1816_p0723a26(01)║耶行者是法執分別。是菩薩煩惱。名耶行故。
T40n1816_p0723a27(00)║共見正行者。共見是生執。
T40n1816_p0723a28(06)║是正行之所對治。由前以標對治之言。
T40n1816_p0723a29(08)║列名中略但言共見正行。正行非所治故。耶行即對治。
T40n1816_p0723b01(03)║後共見是正行之所對治。法執唯菩薩斷。
T40n1816_p0723b02(03)║但言耶行。是菩薩耶行。即知法執。
T40n1816_p0723b03(05)║其生執三乘通斷。故言共見。見是分別。
T40n1816_p0723b04(06)║違生空無分別智。名分別非。是俱生分別之惑名為分別。
T40n1816_p0723b05(01)║彼義不然。此論後卷上求佛地國土中云。
T40n1816_p0723b06(02)║若菩薩言。我成就莊嚴國土。則非菩薩。
T40n1816_p0723b07(04)║此義為共見正行中轉。為斷彼故。安立第一義等。又云。
T40n1816_p0723b08(00)║若言我成就即為人我取。莊嚴國土者。
T40n1816_p0723b09(02)║是法我取。故知二取俱名共見。障於正行。
T40n1816_p0723b10(02)║今正解者。耶行者是身語意行。二執所起行。
T40n1816_p0723b11(01)║今論多說。是意耶行。
T40n1816_p0723b12(09)║生如是心意分別耶行業故。第二住處中應行布施。
T40n1816_p0723b13(05)║是耶行對治故。共見正行。對治方是二執。見謂分別故。
T40n1816_p0723b14(00)║分別執著。是菩薩煩惱。正是所除。
T40n1816_p0723b15(03)║如次前引。後卷中說。此中二種。如第二地說。
T40n1816_p0723b16(02)║斷二愚誤犯三業。即是此中二種對治。
T40n1816_p0723b17(03)║耶行對治。於彼彼位。各各因行彼行。
T40n1816_p0723b18(04)║方起不名為共。但名耶行。共見正行。
T40n1816_p0723b19(05)║見煩惱障及所知障。分別見體。諸位之中共所斷故。
T40n1816_p0723b20(01)║此解雖通人法二執。准所知障名金剛。
T40n1816_p0723b21(03)║不說煩惱障。彼唯佛菩提智之所能斷故。
T40n1816_p0723b22(04)║復異釋如前既說。解二中有二。初總解見義。
T40n1816_p0723b23(03)║後配二經文。經文有二依。初二住處。解二治故。
T40n1816_p0723b24(00)║五不失中有二。初徵。後顯。顯中有二。
T40n1816_p0723b25(02)║初解不失之義。後指經文。有遍計所執名增益。
T40n1816_p0723b26(01)║無依他圓成名損減。此是無著義。依龍樹義。
T40n1816_p0723b27(00)║執有俗諦名增益。撥無真諦名損減。
T40n1816_p0723b28(02)║又真諦中非無非有故。執有為增。執無為損。
T40n1816_p0723b29(00)║於中若說言下指經文配。有二復次。
T40n1816_p0723c01(02)║釋福聚及佛法二文。即福聚佛法俱是第四住處。
T40n1816_p0723c02(00)║欲得法身。第三欲得福相法身文。
T40n1816_p0723c03(04)║解佛法中有二復次。解初復次中有三。初配經增損。
T40n1816_p0723c04(00)║次解不共相應義。後指通配不共者。
T40n1816_p0723c05(03)║不與相應義。謂妄所執佛所說不與相應。
T40n1816_p0723c06(04)║相應者相契當故。所說契理故。解不共相應中。
T40n1816_p0723c07(02)║初標二。後重解。重解中但解相應。
T40n1816_p0723c08(06)║所不相應即是不共。以雖不說亦自知故者。謂依真諦。
T40n1816_p0723c09(01)║妄計所執不共之法。佛雖不說。
T40n1816_p0723c10(06)║以為真道般若之體。令人修學佛亦自知為無。
T40n1816_p0723c11(03)║故無自性。今就世諦說名佛法。由離二邊境。
T40n1816_p0723c12(02)║斷除法執故。能斷對治。無分別道。
T40n1816_p0723c13(05)║不復更失地文。可解地前勝解行地名信行。以信為首。
T40n1816_p0723c14(01)║而起於行。未為證故。又勝解長時。必由斯初信。
T40n1816_p0723c15(00)║信於一切功德有故為名。又信自是初住處。
T40n1816_p0723c16(00)║行是餘住處。合以為目。
T40n1816_p0723c17(07)║十地證得無漏智見。得四證淨心。分除障名淨心地。如來地顯。
T40n1816_p0723c18(00)║不須別配。即究竟住處故。
T40n1816_p0723c19(07)║問何故前問唯問因中發大乘心。初信行地種性發心。
T40n1816_p0723c20(03)║次淨心地是證發心中三種義。
T40n1816_p0723c21(08)║不問佛位及其佛答答如來地。答因中三行。是成佛位。三德之因。
T40n1816_p0723c22(00)║若不答佛三身三德。果位明顯。何以勸行。
T40n1816_p0723c23(00)║因中三行故。乘言便答佛三身。
T40n1816_p0723c24(05)║今前前故趣後後故。又問者問以可修。
T40n1816_p0724a01(07)║修通凡聖現當修位。答者答已前所證。證通因果。
T40n1816_p0724a02(03)║通現證故。
T40n1816_p0724a03(00)║七立名中有二。初問。後答。答中有三。
T40n1816_p0724a04(03)║初解金剛。次解能斷并般若體。後重解不共義。
T40n1816_p0724a05(02)║初解金剛有二。初顯金剛通能治所治二義相。
T40n1816_p0724a06(01)║後解能治。金剛如說。入正見行。入邪見行者。
T40n1816_p0724a07(00)║正見謂正定聚。邪見謂邪定聚。行善惡行。
T40n1816_p0724a08(00)║能入彼聚。名彼二．行。或汎指言。
T40n1816_p0724a09(04)║如說說善惡二人行善惡。此行入正見聚類。
T40n1816_p0724a10(02)║此行入耶見聚類。邪正雖殊。俱名見行。
T40n1816_p0724a11(02)║今者能治三慧。所治二障。染善雖殊。俱名金剛。
T40n1816_p0724a12(00)║涅槃經云。金剛極堅。萬物不能壞。
T40n1816_p0724a13(03)║除白羊角及以龜甲。
T40n1816_p0724a14(11)║智障雖堅凡夫俗智二乘菩提智皆不能斷。或障雖堅。
T40n1816_p0724a15(06)║凡夫智不能斷種。二乘真智不能斷習。
T40n1816_p0724a16(07)║唯發大乘佛菩提心。三慧方能折伏或斷。此喻入耶見行。
T40n1816_p0724a17(01)║又如玉石性極堅牢。非物所壞。唯除金剛。
T40n1816_p0724a18(01)║方能摧破。二障亦爾。性極堅牢。非凡俗智。
T40n1816_p0724a19(02)║二乘真智之所摧壞。大乘三慧如彼金剛。
T40n1816_p0724a20(03)║方能伏斷。究竟斷位金剛修慧。故經唯說金剛喻定。
T40n1816_p0724a21(00)║此喻正見行。是謂金剛名有二義相。
T40n1816_p0724a22(03)║一所破義。二能破義。非是能斷亦有二義。非所斷故。
T40n1816_p0724a23(00)║亦非以金剛及能斷。為有二義故。
T40n1816_p0724a24(03)║邪正二見喻不相應故。故不可以金剛唯為所斷。
T40n1816_p0724a25(01)║智因堅細不成故。亦不可以金剛唯為能斷。
T40n1816_p0724a26(00)║二義相不成故。由此應如此中所解。
T40n1816_p0724a27(02)║然文略不解出所治金剛。於能斷中。菴含方顯。
T40n1816_p0724a28(00)║解能治金剛中。標細牢固。
T40n1816_p0724a29(05)║以隋時翻國諱堅。遂改為細。智固者種子。
T40n1816_p0724b01(04)║不可壞者現行。現行中初是聞思。後是修慧。
T40n1816_p0724b02(03)║修慧之中。初是有漏修。後是無漏修。無漏修中。
T40n1816_p0724b03(02)║初是十地位。後是如來位。十地中。初加行道。
T40n1816_p0724b04(02)║後是無間解脫道。無間解脫道中。初是無間道。
T40n1816_p0724b05(01)║後是解脫道。佛位中初是種子。後是現行。
T40n1816_p0724b06(02)║能斷中。聞思修為能斷。觀照能斷之體。
T40n1816_p0724b07(03)║七地已前。初二有漏。後一通二。
T40n1816_p0724b08(06)║設前二慧修中通成。雖無文說。然為修慧等。
T40n1816_p0724b09(04)║別時起作用。八地已上念念俱能起二用。初二伏或。
T40n1816_p0724b10(00)║後一正斷。如金剛斷處而斷者。智如金剛。
T40n1816_p0724b11(01)║所斷如玉石。二障處而斷。又障如金剛。
T40n1816_p0724b12(02)║能斷為地如白羊角。聞思修能斷處而斷。
T40n1816_p0724b13(00)║解不共義有二。初標指。如畫金剛等。
T40n1816_p0724b14(03)║後顯五通。依此不共義。初中有三。一標。二指。三結。
T40n1816_p0724b15(00)║如畫金剛有二。一如畫金剛。膊跨則闊。
T40n1816_p0724b16(02)║其腰則狹。有動作故。喻令進趣。二如畫金剛杵。
T40n1816_p0724b17(01)║兩頭闊其腰狹。極堅勝故。
T40n1816_p0724b18(06)║令知深妙在信行地。佛地闊者。此喻文義俱長。淨心地狹。
T40n1816_p0724b19(00)║文義狹故。所以然者。有二義。以凡夫時。
T40n1816_p0724b20(02)║凡所修行。求佛果萬行究修。欲願廣大。
T40n1816_p0724b21(03)║雖有四善根位欲入見道少別修行。
T40n1816_p0724b22(06)║從長時多分廣大意樂。故名闊。佛位中通業智見。
T40n1816_p0724b23(03)║證達利樂。皆是廣大。故說二文。正所廣闊。
T40n1816_p0724b24(03)║十地菩薩等地皆修一行。進求後地。雖少求佛位。
T40n1816_p0724b25(00)║非無分齊而修。故名挾。故隨三位。
T40n1816_p0724b26(03)║說經闊狹。
T40n1816_p0724b27(15)║又今為不定性及定性先未有種性發心者為問。三答有三種。性發心無分別行。
T40n1816_p0724b28(00)║令求佛果故。佛果及初位皆文義闊。
T40n1816_p0724b29(02)║十地行相彼雖有。而由不能修因言而顯。
T40n1816_p0724c01(03)║不須廣指。非二乘等初發心所行。故略指狹。結云。
T40n1816_p0724c02(00)║此顯不共義。諸經不爾。不名不共。
T40n1816_p0724c03(03)║由此所明理智闊狹故。此文字教。獨名曰金剛故。
T40n1816_p0724c04(00)║第三金剛稱不共義。顯五通依不共中意說。
T40n1816_p0724c05(00)║下文所說。五種依義。說相攝持。安立顯現。
T40n1816_p0724c06(01)║皆依此三地。離此地外。無別所明故。
T40n1816_p0724c07(03)║此三地各有多行所住處。故名上上依止。
T40n1816_p0724c08(04)║以非一故名上上。此中略不解般若。但說三慧。
T40n1816_p0724c09(02)║不論實相等。不盡法故。
T40n1816_p0724c10(00)║上來解七句。中正述之宏綱竟。
T40n1816_p0724c11(04)║自下正釋經文中。第二大段重解前文。
T40n1816_p0724c12(06)║釋玄宗之巨委中分二。
T40n1816_p0724c13(14)║初解序中威儀成就結加趺坐正念不動。後解正宗。雖行住坐皆可說法。
T40n1816_p0724c14(02)║今顯靜坐於覺說勝。
T40n1816_p0724c15(11)║表內心覺安真理外相方說利生。但以一義解之。餘義如說法華威儀。
T40n1816_p0724c16(00)║安坐中說。
T40n1816_p0724c17(00)║後解正宗分三。初解種姓不斷中文。
T40n1816_p0724c18(03)║次解何故唯問發行菩薩乘等解發起行相中文。
T40n1816_p0724c19(01)║後解以善問故。於上座下。解行所住處中文。
T40n1816_p0724c20(01)║初中分三。初解三問意。次解發趣菩薩乘者。
T40n1816_p0724c21(00)║菩薩摩訶薩言。後解次前最勝受等義。
T40n1816_p0725a01(01)║於經文中。從後向前釋。
T40n1816_p0725a02(08)║觀此論所釋上下等文。皆是天親釋彌勒頌中所無文者。
T40n1816_p0725a03(02)║方始解釋。非是昆季。自知相[矛*牟]楯。
T40n1816_p0725a04(00)║初文有二。初問。次答。答中有三。初標。次解。
T40n1816_p0725a05(00)║後結略標中有三。初總標。次別列。
T40n1816_p0725a06(03)║後結所為。別列六中。初五為利樂眾生。
T40n1816_p0725a07(04)║後一為正法久住。前五之中。
T40n1816_p0725a08(09)║初二佛法外人心有疑或。不生定信。次二已入佛法。欣佛法者。
T40n1816_p0725a09(01)║不解進修。後一已進修者。不能證達。
T40n1816_p0725a10(03)║此但問因。是須菩提所欲修故。
T40n1816_p0725a11(06)║唯問種性及證發心二所修法。
T40n1816_p0725a12(11)║不問佛位十地菩薩己證達者心所欣求出離解脫佛果之位。
T40n1816_p0725a13(04)║總顯種性不斷。有二義。
T40n1816_p0725a14(12)║一此中已聞欲令當來佛種不斷。二明佛能令佛種不斷。
T40n1816_p0725a15(07)║以能善攝及付囑故。此中六因依古所說。合有四解。一云。
T40n1816_p0725a16(02)║第一住佛法外。由有疑惑。多生誹謗。
T40n1816_p0725a17(03)║今問冀答。以斷彼疑。令發信心。不生謗誹。
T40n1816_p0725a18(03)║起菩提心。二起信解者。若先雖不疑惑誹謗。
T40n1816_p0725a19(03)║但處中位。由不聞解。不能發心。
T40n1816_p0725a20(08)║今為於彼聞法起信入十信中前五心位。
T40n1816_p0725a21(08)║三若入十信住第六心後。信決定位。名入甚深義位。
T40n1816_p0725a22(04)║若先雖發大菩提心。猶在十信前五心位。尚斷善根。
T40n1816_p0725a23(01)║未信決定。不名入甚深義位。
T40n1816_p0725a24(07)║今為令入第六心後得信決定。
T40n1816_p0725a25(11)║深識佛法因果理智信智不退屈。由解深義。方無退信。名入深義。
T40n1816_p0725a26(02)║四若先雖得信不退屈入甚深義。
T40n1816_p0725a27(06)║十住位中入前六位。尚有退作二乘之心。
T40n1816_p0725a28(07)║今為彼等無退大意。入第七位。後名不退。
T40n1816_p0725a29(07)║五若先雖得入位不退。乃至得入十迴向後。
T40n1816_p0725b01(06)║得四善根入決定擇分位。猶未證達真淨法界。
T40n1816_p0725b02(05)║不名生如來家。未名住極喜地。未得法苑樂。
T40n1816_p0725b03(04)║未證諸相增上喜愛。不名生喜。
T40n1816_p0725b04(08)║今為彼等得入十地證得法界入後後道。六由人信學。
T40n1816_p0725b05(03)║進趣證達。當來正法。教行果三久住於世。
T40n1816_p0725b06(03)║為此六因生隨喜故。以發三問。
T40n1816_p0725b07(08)║地前地上皆有發心修行斷障三義別故。結云。
T40n1816_p0725b08(07)║此是問者欲令佛種不斷故問。以上一位配。下更三義位配。
T40n1816_p0725b09(00)║次解中有二。初問。後答。答中順第一解。
T40n1816_p0725b10(01)║初人可解。第二有樂福德等者。
T40n1816_p0725b11(06)║有先凡位不謗不信佛法三乘。但處中住意。
T40n1816_p0725b12(05)║其何在世耶有樂為福德。未發信心。名未成就。
T40n1816_p0725b13(02)║今為令彼起信解故得入十信。第三入甚深義。
T40n1816_p0725b14(00)║即前二人深達因果得信不退。
T40n1816_p0725b15(05)║第四若已得入信不退位。名為已得。不輕賤者。
T40n1816_p0725b16(03)║常住法決定出離。堪當得果。名不輕賤。
T40n1816_p0725b17(03)║入位不退。第五已得順攝。是先根熟。
T40n1816_p0725b18(05)║但在位不退後。及淨心者。位不退前諸菩薩等。
T40n1816_p0725b19(04)║不由於他起根本智。於法自證入。起後得智。於法得見。
T40n1816_p0725b20(00)║得入十地後。後亦復如是。生歡喜故。
T40n1816_p0725b21(02)║又第二解。初一人法外令入十信前五心。
T40n1816_p0725b22(02)║第二人五心前入信第六心後。信決定名信解。
T40n1816_p0725b23(01)║從初人作第二。第三入甚深義。
T40n1816_p0725b24(06)║即第二人在六住前者。得入位不退中。第七住後。名入深義。
T40n1816_p0725b25(00)║第四人不退轉者。已得位不退。
T40n1816_p0725b26(05)║得入初地證不退。第五為生喜者。即是次前得入初地。
T40n1816_p0725b27(00)║根已就者名為順攝。展轉得入二三地等。
T40n1816_p0725b28(00)║若已入位不退。後人名淨心者。得入初地。
T40n1816_p0725b29(00)║合名生喜。又第三解。初人法外初入十信位。
T40n1816_p0725c01(00)║第二人業五心前得入第六信不退後。
T40n1816_p0725c02(02)║第三漸入初地。證入甚深真如法界。
T40n1816_p0725c03(05)║第四證入第八地後行不退後。第五見道已後。
T40n1816_p0725c04(03)║證不退後。名順攝。入八地名淨心。得無漏心。
T40n1816_p0725c05(02)║恒相續故。皆生歡喜。初地順攝展轉得入佛地。
T40n1816_p0725c06(00)║生歡喜。八地淨心不久得入佛位。
T40n1816_p0725c07(04)║皆生大歡喜。雖有三釋。此解似佳。
T40n1816_p0725c08(06)║由問但問因中三行今因得證後後勝品乃至成佛。
T40n1816_p0725c09(03)║具答三位諸行。從初發心。及至佛果。
T40n1816_p0725c10(05)║是前前位所修入故。今細審勘。地前凡夫唯三十心。
T40n1816_p0725c11(01)║初住法外令信入法。次在六住已前。
T40n1816_p0725c12(03)║令入七住。次在地前。令入初地。次在七地已前。
T40n1816_p0725c13(01)║令入八地。後在因中。令入佛地。各隨彼位。
T40n1816_p0725c14(02)║以釋其相。令法久住故。眾生可得入前五因。
T40n1816_p0725c15(01)║由眾生得入前五因故。法成久住故。
T40n1816_p0725c16(04)║發問者廣為六因。略為二因。餘如玄記說。
T40n1816_p0725c17(00)║結略為四。但結前五。所學教理。即法久住。
T40n1816_p0725c18(01)║故不說之。其法外人疑者。令見因果等理。
T40n1816_p0725c19(02)║發生信心。入佛法內。如已發心樂福德信未定者。
T40n1816_p0725c20(00)║能攝受信及勝解定。已信解定成就之人。
T40n1816_p0725c21(01)║攝受初地。入甚深義故。今此二名為攝受。
T40n1816_p0725c22(02)║攝受信定及證定故。得入初地。知紹佛位。
T40n1816_p0726a01(02)║名得不輕賤。欣八地後勝品妙行。令精懃心。
T40n1816_p0726a02(01)║不生行退。八地已後無漏觀心。
T40n1816_p0726a03(06)║念念相續名為淨心。得入佛位。令生歡喜。
T40n1816_p0726a04(06)║此結次第依行位說。但說淨心生大歡喜。
T40n1816_p0726a05(07)║前廣釋中并說順攝。令生大喜。即入初地。
T40n1816_p0726a06(07)║順可世尊善攝受故。總令作佛。故二合說。若依次第。
T40n1816_p0726a07(03)║應依結略。略為四因中。初一因為法外入法。
T40n1816_p0726a08(02)║第二人為內凡入聖。第三為七地前入八地。
T40n1816_p0726a09(02)║第四為第八後入佛位。說信行地為初人。
T40n1816_p0726a10(03)║說淨心地為第二第三。說佛地為第四人。
T40n1816_p0726a11(03)║上來三解。依位配之。第四解作三問者。
T40n1816_p0726a12(04)║初問為初人令發心。次問為第二第三人具修行。
T40n1816_p0726a13(02)║後問為第四人令斷障。由三人各修自所求行已。
T40n1816_p0726a14(00)║淨心生喜。乃至作佛。
T40n1816_p0726a15(08)║故結略中合第二第三為一攝受。攝受行故。
T40n1816_p0726a16(00)║解種性不斷中。自下第二解摩訶薩言。
T40n1816_p0726a17(02)║即兼解大乘義中。大義諸譯並略無摩訶薩言。
T40n1816_p0726a18(00)║大唐及隋並有七大。七大者。一法大。
T40n1816_p0726a19(02)║對法第一名境大。緣於廣大教法為境。二心大。
T40n1816_p0726a20(01)║彼第七名業大。窮生死際。示成菩提。
T40n1816_p0726a21(03)║建立佛事。三信解。大彼名智大。即了二無我。
T40n1816_p0726a22(02)║四淨心大。彼第五名方便善巧大。
T40n1816_p0726a23(06)║不住生死及於涅槃。五資糧大。彼第二名行大。行二種行。
T40n1816_p0726a24(00)║六時大。彼第四名精進大。經三大劫。
T40n1816_p0726a25(02)║修難行行。七果大。彼第六名證得大。證大功德。
T40n1816_p0726a26(00)║彼論意說。緣教起行。達甚深理。精懃長時。
T40n1816_p0726a27(01)║不滯二邊。證大勝果。窮生死際。建立佛法。
T40n1816_p0726a28(02)║故名為大。此論翻倒。或此意說。緣教發願。
T40n1816_p0726a29(02)║建立佛法事。得智達理。
T40n1816_p0726b01(09)║不同凡夫二乘有所住著。常行二利。長時精懃。便得勝果。
T40n1816_p0726b02(03)║二論意別。前後不同。
T40n1816_p0726b03(11)║更勘菩薩地十地論初卷說摩訶薩者有三種大。一願大。二行大。
T40n1816_p0726b04(02)║三利眾生大。
T40n1816_p0726b05(00)║第三解攝受菩薩等文中分二。初攝受。
T40n1816_p0726b06(02)║後付囑。
T40n1816_p0726b07(16)║前解攝付時初成正覺及入涅槃時及所攝付根器。天親云。根熟名攝受。
T40n1816_p0726b08(03)║未熟名付囑。而未解釋二種自性。
T40n1816_p0726b09(06)║天親但解所攝付者及攝付之意。即此種姓不斷。
T40n1816_p0726b10(03)║未釋彼自性故。今釋之。於中有二。初標問。後別解。
T40n1816_p0726b11(00)║此中分二。一善攝。二第一攝。
T40n1816_p0726b12(05)║羅什菩提流支真諦並無兩文。唯大唐本云。最勝攝受。
T40n1816_p0726b13(00)║攝受諸菩薩摩訶薩。最勝付囑。
T40n1816_p0726b14(04)║付囑諸菩薩摩訶薩。經文但以一最勝言。
T40n1816_p0726b15(05)║前文牒經文云。第一善攝攝受所有菩薩等。
T40n1816_p0726b16(03)║遂開為二。以最勝言具善攝第一兩義故。
T40n1816_p0726b17(03)║下解付囑。唯言第一付囑。道理定爾。
T40n1816_p0726b18(05)║又善攝是總出體。第一是別解義。善攝第一攝為二。
T40n1816_p0726b19(01)║第一攝中有三。一標。二列。三解。
T40n1816_p0726b20(05)║樂謂與現在利益。利謂與後世益。
T40n1816_p0726b21(09)║即差別中世間定是現樂。三乘果是後利。利樂有十義。如唯識疏。
T40n1816_p0726b22(00)║此中唯在。第四牢固。謂後益畢竟果體。
T40n1816_p0726b23(01)║現益畢竟因體。俱名畢竟。
T40n1816_p0726b24(08)║第六異相未淨菩薩者。謂地前信行地未得淨勝意樂故。
T40n1816_p0726b25(03)║於彼菩薩不可善攝中。此善攝法最為勝上。
T40n1816_p0726b26(03)║畢竟難壞。能利自他。更無過上。
T40n1816_p0726b27(07)║為二世益解付囑中。亦三。初標問。次列。後解。善友所者。
T40n1816_p0726b28(02)║謂將入涅槃時。根熟菩薩為所入處。
T40n1816_p0726b29(04)║為根未熟者之善友故。
T40n1816_p0726c01(11)║故知天親依根未熟說後付囑。付囑與根熟。無著說在入涅槃時。
T40n1816_p0726c02(02)║解不相違。以根未熟為能入者。其根已熟。
T40n1816_p0726c03(02)║為所入處。其根已熟。法爾教化。佛教根熟。
T40n1816_p0726c04(01)║汝既得已。可轉教他。
T40n1816_p0726c05(09)║由此未熟不失善友所入之處。法爾根熟。悲愍未熟。佛令轉教。
T40n1816_p0726c06(00)║令根已熟轉生尊重求佛教故。
T40n1816_p0726c07(00)║下解正宗。第二以發起行相總文。
T40n1816_p0726c08(03)║初二句問。後二句答。答有三意。一答。
T40n1816_p0726c09(05)║由三乘菩提果各差別。唯問大者發大乘心。
T40n1816_p0726c10(05)║最勝乘者所趣究竟果故。能廣益故。不問餘二。二答。
T40n1816_p0726c11(01)║以能化法化所化生。後得果時。有三身果別。
T40n1816_p0726c12(00)║若問發行菩薩乘者。能以三乘法化所化生。
T40n1816_p0726c13(00)║令得三菩提。二乘不能。故不為問。
T40n1816_p0726c14(03)║三由三乘者菩提有異涅槃無差別。
T40n1816_p0726c15(06)║大乘菩提斷二障。證二理。行二利。成二智。
T40n1816_p0726c16(06)║唯問趣此不得取餘。三問別義如前已解。
T40n1816_p0726c17(00)║下第三段解行所住處中文分二。
T40n1816_p0726c18(03)║初解讚印中善哉言。後解正陳。以須菩提問。
T40n1816_p0726c19(02)║順可深理。是五問中。為欲利益有情故問。
T40n1816_p0726c20(03)║佛讚其問。故言善哉。重讚歎之。
T40n1816_p0726c21(07)║然菩薩行見善說者。施言善哉。
T40n1816_p0726c22(12)║今以須菩提問契玄宗深可道理。重言善哉。准十地論第一卷解善哉云。
T40n1816_p0727a01(00)║所說法中。善具足故。善哉有三。
T40n1816_p0727a02(04)║一所緣謂淨慧。二體性謂說諸地未曾說法。
T40n1816_p0727a03(04)║三果謂具十力等無障礙。佛菩提故。此亦如是。
T40n1816_p0727a04(03)║准彼應說。
T40n1816_p0727a05(00)║正陳之中。大分為三。初明信行地。
T40n1816_p0727a06(03)║次後卷中為證道下解淨心地。
T40n1816_p0727a07(08)║後上求佛地下解如來地。說彼彼地。令住前前下位欣趣。
T40n1816_p0727a08(01)║下皆准知。初文分四。初解攝住處在十住位。
T40n1816_p0727a09(01)║創則安其心於彼彼法。行猶未勝。故名為住。
T40n1816_p0727a10(00)║次自此後。
T40n1816_p0727a11(12)║餘住處中下第二解波羅蜜多淨住處。
T40n1816_p0727a12(14)║次為欲得色身住處下第三解欲住處。合欲得色身法身二住處。為一欲住處。
T40n1816_p0727a13(00)║此上二住處在十行位。行六度諸行勝故。
T40n1816_p0727a14(01)║名之為行。
T40n1816_p0727a15(14)║次後卷初已說欲住處竟下第四解離障礙住處。在十迴向位。
T40n1816_p0727a16(07)║凡所修行皆為迴向。立迴向名。依前略為八住處中。
T40n1816_p0727a17(03)║初六住處說為三地。以彼八住處中．
T40n1816_p0727a18(06)║後二住處通諸住處。非別配地故。後卷初云。
T40n1816_p0727a19(06)║今說離障礙住處有十二種障礙對治。十八住處中。
T40n1816_p0727a20(02)║合十二為第四離障故。前十六住處為信行地。
T40n1816_p0727a21(01)║分為四文。初二各一。合二為第三。
T40n1816_p0727a22(04)║合餘十二為第四故。或分為二。初解攝住處。
T40n1816_p0727a23(03)║後解餘三住處。
T40n1816_p0727a24(14)║以波羅蜜住處文初云自此後餘住處中有五種等。合明以下文各以五義解之。
T40n1816_p0727a25(00)║故合為一段。初名攝住處。若遠解者。
T40n1816_p0727a26(02)║亦發大心。遠期攝受大菩提故。近解釋者。
T40n1816_p0727a27(02)║發心已攝受正法。攝眾生故。通二解者。發期願。
T40n1816_p0727a28(00)║攝受正法成佛利生。近遠二攝皆在中故。
T40n1816_p0727a29(01)║前十八住處中名發心。是種性發心。初．
T40n1816_p0727b01(03)║所起行相為名。此名攝者。以當成果及能利眾生。
T40n1816_p0727b02(00)║而為名目。文分為二。初別解四心。
T40n1816_p0727b03(03)║後總答三問。依天親論。初文為四。
T40n1816_p0727b04(06)║初解廣大心即是初住。
T40n1816_p0727b05(14)║次所有眾生界施設住施設已者下解第一心即第二住。
T40n1816_p0727b06(08)║次如是無量眾生入涅槃已者解第三常心。即次四住。
T40n1816_p0727b07(04)║何以故若眾生相命人相相則不名菩薩下。
T40n1816_p0727b08(04)║解第四不顛倒心。即後四住。如中卷釋。
T40n1816_p0727b09(06)║彌勒天親總科文意。此中別釋。
T40n1816_p0727b10(00)║釋彼所無。初文分二。初解總所有眾生文。
T40n1816_p0727b11(00)║與羅什同。單言一切眾生故。
T40n1816_p0727b12(05)║後卵生下別解三類。流支重言。所有眾生眾生所攝。
T40n1816_p0727b13(01)║大唐本云。所有諸有情。有情攝所攝。
T40n1816_p0727b14(04)║初言有情總談也。後言有情者。世間有二。
T40n1816_p0727b15(02)║一有情。二器。今有情世間類攝之所攝。
T40n1816_p0727b16(04)║不是器世間類攝之所攝。又不佛化眾生。
T40n1816_p0727b17(04)║菩薩觀行有五無量。如障廣說。一有情界無量。
T40n1816_p0727b18(01)║二法界無量。三世界無量。四所調伏界無量。
T40n1816_p0727b19(00)║五調伏方便界無量。今總言所有眾生。
T40n1816_p0727b20(02)║在五無量中。初有情界無量有情．攝所攝。
T40n1816_p0727b21(03)║是第五調伏方便界無量。此調伏方便界無量。
T40n1816_p0727b22(02)║名為能攝。是諸有情之能攝故。
T40n1816_p0727b23(07)║為此有情能攝之心所攝者。即所堪化一切有情。
T40n1816_p0727b24(04)║初總欲化度。先觀有情。有情無實。唯有諸法。
T40n1816_p0727b25(03)║以為自體。彼諸有情必住世界。依彼界處。
T40n1816_p0727b26(04)║觀察所化性欲勝解所調伏異。然後應彼設調伏方便。
T40n1816_p0727b27(00)║由初有情。數非一故。名為無量。
T40n1816_p0727b28(04)║故經總言所有諸有情。乃至最後設調方便。
T40n1816_p0727b29(03)║亦復非一。故言所有有情攝所攝。初所有言。
T40n1816_p0727c01(02)║貫通下人法。人法即是五無量中初後二種。
T40n1816_p0727c02(02)║令初發意當成初觀。故舉初後。以例中三。
T40n1816_p0727c03(02)║廣大第一等義皆如玄記說。五無量如章說。
T40n1816_p0727c04(02)║恐繁不引。
T40n1816_p0727c05(00)║卵生等者。別顯三類分三。初總標差別。
T40n1816_p0727c06(02)║顯前文總。次略舉三別。後配別三。
T40n1816_p0727c07(05)║受生依止二義可知。境界別者。
T40n1816_p0727c08(10)║無所有處已下乃至欲界中。
T40n1816_p0727c09(15)║除住無想天二無心定無心睡眠無心悶絕。此五有情外。餘皆有麤境。有明利想。
T40n1816_p0727c10(00)║名為有想。顯五位中無六識故不緣境界。
T40n1816_p0727c11(01)║皆名無想。在有頂地。極闇劣故。
T40n1816_p0727c12(05)║即以無少所有地法。而為境界。不如於前有想地。
T40n1816_p0727c13(02)║境界麤顯。心想分明。名非有想。
T40n1816_p0727c14(07)║亦不同前五無心位全無心想。名非無想。有少細想。
T40n1816_p0727c15(02)║無麤明想。是故雙非。想能取境分齊像貌。
T40n1816_p0727c16(02)║對境名想。外道多計為生死因。故偏說想。
T40n1816_p0727c17(01)║不名有心心所等舉想。攝餘諸非。
T40n1816_p0727c18(05)║色蘊色像之身。相狀易知。心以想微隱。
T40n1816_p0727c19(06)║故對依止名有色等。不名有心等。死滅為終。生起為始。
T40n1816_p0727c20(01)║因初有後無。故依生類。名為卵生等。
T40n1816_p0727c21(03)║不名卵死等。此顯初心願意所化。
T40n1816_p0728a01(07)║總說一切無不周盡。應依界趣地居止等種種義門分別此三。
T40n1816_p0728a02(00)║問何故不明界趣所化。
T40n1816_p0728a03(07)║但明此三答受生通五蘊。總也。依止於五蘊中色非色蘊。
T40n1816_p0728a04(01)║以辨差別。境界復依四非色蘊。能有境界。
T40n1816_p0728a05(01)║而顯差別。從麤至細。展轉而談。亦顯界趣。
T40n1816_p0728a06(00)║在於中矣。欲令捨生死而得涅槃。
T40n1816_p0728a07(03)║故說受生。欲令捨無常色等得常色等。故說依止。
T40n1816_p0728a08(00)║欲令斷除分別因故。故說境界。
T40n1816_p0728a09(04)║心想為分別因故。斷此疑想。成無分別智。
T40n1816_p0728a10(04)║又外道說想為生死之因。無想為涅槃之果。
T40n1816_p0728a11(04)║今說彼俱生死可度。更不說餘。故論說言。
T40n1816_p0728a12(04)║受生依止境界所攝。問依勝鬘經及瑜伽三十七。
T40n1816_p0728a13(02)║有四所化。謂三乘眾及無種姓。或依楞伽。
T40n1816_p0728a14(02)║說五乘等。此中言總亦攝法盡。何故次須言。
T40n1816_p0728a15(00)║我皆令入無餘涅槃。無餘涅槃三乘眾入。
T40n1816_p0728a16(01)║非第四故。其勝鬘云。
T40n1816_p0728a17(10)║無聞非法眾生以人天善根而成就之。善戒經菩薩地亦爾。
T40n1816_p0728a18(03)║豈無種性亦入涅槃。經皆令作佛者。
T40n1816_p0728a19(06)║說一乘一道皆得作佛。應解佛意。答有三解。一解。
T40n1816_p0728a20(03)║若久學行。識知根性。於無種姓人天善化。
T40n1816_p0728a21(02)║勝鬘經文云。若初學行。未識根性。
T40n1816_p0728a22(04)║但總發意皆令入滅。此經文是亦不想違。二解。
T40n1816_p0728a23(03)║望其願意。皆令入滅。此經文是。
T40n1816_p0728a24(08)║據實而論有無姓者人天善根成不得入滅。彼等經是。三解。
T40n1816_p0728a25(02)║彼別此總。理不相違。
T40n1816_p0728a26(00)║解第二段第一心中分二。
T40n1816_p0728a27(07)║初解所有眾生界眾生所攝文。後解皆令入無餘涅槃。
T40n1816_p0728a28(03)║總中羅什全無。流支云。所有眾生界眾生所攝。
T40n1816_p0728a29(01)║此論云。所有眾生界。施設住施設已。
T40n1816_p0728b01(03)║與能斷同。能斷云。乃至有情界施設所施設。
T40n1816_p0728b02(02)║此中意說。外道尼乾說。草木皆悉有命。佛則不爾。
T40n1816_p0728b03(00)║於五無量中。彼初說有情界無量是也。
T40n1816_p0728b04(01)║此中施設者名也。能詮之名。或名為想。
T40n1816_p0728b05(03)║因想起故。或名無體。但是心想之所意解。
T40n1816_p0728b06(03)║能起於想。故名為想。或名施設。法本無名。
T40n1816_p0728b07(04)║名者皆是假所施設。施設不稱法體。非但名。
T40n1816_p0728b08(03)║是法上施設。
T40n1816_p0728b09(15)║亦是世尊為異外道說草木等以為眾生。唯說若有內五蘊者以為有情。
T40n1816_p0728b10(04)║能施設者佛也。正施設體名所施設。
T40n1816_p0728b11(07)║有情之體皆欲度之。
T40n1816_p0728b12(16)║非度外道所說有情諸草木等亦欲令其入涅槃也。是此中意。論云。謂上種種等者。
T40n1816_p0728b13(00)║謂上所說三類差別。種種體相在眾生界。
T40n1816_p0728b14(00)║為世尊施設有情之名。所辨施。
T40n1816_p0728b15(05)║以為有情體者。總牒上來所說眾生。
T40n1816_p0728b16(00)║下期化度我皆令入無餘涅槃分三。
T40n1816_p0728b17(03)║初解何故不願與餘法而願與涅槃。
T40n1816_p0728b18(06)║次解卵生濕生等願得涅槃義。
T40n1816_p0728b19(10)║後解唯設令入無餘不說令入餘義。初文問云。
T40n1816_p0728b20(09)║何故願此樂果體通世間出世間。何故不願與世樂果。出世有二。
T40n1816_p0728b21(00)║一菩提。二涅槃。何故不願與菩提果。
T40n1816_p0728b22(03)║善戒經第一及菩薩地說。發菩提心。
T40n1816_p0728b23(06)║願令眾生得大涅槃及如來智。何故此中唯願與涅槃。
T40n1816_p0728b24(02)║依初解。問何故唯願與此涅槃。不可得義。
T40n1816_p0728b25(02)║而不願與世間之樂可得之果。依第二解。
T40n1816_p0728b26(03)║問何故唯願與此涅槃。而不願與當菩提果。
T40n1816_p0728b27(03)║其不可得義。是答之文攝。依初問解答云。
T40n1816_p0728b28(02)║生所攝故無過。以皆是生故者。前說四生。
T40n1816_p0728b29(02)║而生有死。以生為苦。滅生為樂。世間樂果。
T40n1816_p0728c01(02)║增生不滅。涅槃滅生。故願與之。
T40n1816_p0728c02(06)║故言生所攝故無過。以所度者皆是生攝故。
T40n1816_p0728c03(06)║與違生涅槃樂果。依第二問解答者。
T40n1816_p0728c04(07)║以菩提者不可得義。二乘定．性不可得菩提。一切種智故。
T40n1816_p0728c05(01)║然依所度化者。皆生所攝。故與涅槃。
T40n1816_p0728c06(03)║皆是生故為滅其生。與涅槃樂。
T40n1816_p0728c07(08)║同華嚴經初發心願言樂普令入涅槃故。非三乘者。
T40n1816_p0728c08(04)║皆得菩提故。不說與非一切生皆悉得入無餘涅槃。
T40n1816_p0728c09(01)║此中說者。如前已解。又解。雖菩提智非皆可得。
T40n1816_p0728c10(00)║瑜伽初願。一意樂普廣。二由未解故。
T40n1816_p0728c11(02)║發願與之。此文據實故不說與。更有別解。
T40n1816_p0728c12(03)║至下當知。
T40n1816_p0728c13(00)║
T40n1816_p0728c14(18)║如所說卵生等者下解第二卵濕生等得涅槃義。謂有難言。四生之內。胎化二生人天所攝。
T40n1816_p0728c15(00)║可有令得入涅槃義。濕生卵生多分鬼畜。
T40n1816_p0728c16(01)║云何能令入涅槃也。境界三中。
T40n1816_p0728c17(06)║有想一種可令入涅槃。既住無想及非有想非無想天。
T40n1816_p0728c18(01)║云何皆入涅槃也。依彼身現身入聖涅槃義。
T40n1816_p0728c19(00)║皆悉不得。故為此問。非是餘地先已入聖。
T40n1816_p0728c20(00)║後生有頂。不能入涅槃。若依此文。不作此解。
T40n1816_p0728c21(00)║即生有頂。無入涅槃者。
T40n1816_p0728c22(07)║便與一切聖教相違。又言等者。於依止二。現住有色少分。
T40n1816_p0729a01(02)║可令入涅槃。現住無色少分。云何亦令入涅槃也。
T40n1816_p0729a02(00)║有色中地獄等。不能入涅槃故。一一義中。
T40n1816_p0729a03(00)║皆應疏失。初問意言。
T40n1816_p0729a04(07)║如此亦有無性有情不入涅槃。此問略無。以宜聞有。
T40n1816_p0729a05(02)║不宜聞無。又初發心宜聞總有。不宜聞別無。
T40n1816_p0729a06(00)║故略不問。又彼義謂決定不得。
T40n1816_p0729a07(03)║故不須問。答有三義。隨應料簡。八難處生。
T40n1816_p0729a08(02)║待時而濟出難。根熟必化之故。
T40n1816_p0729a09(06)║如小山比丘鴿鬘比丘頂生王等。卵濕二生皆亦可化。
T40n1816_p0729a10(01)║此中據總以為問也。答中以有彼類可化之者。
T40n1816_p0729a11(00)║但約難處決定為答。
T40n1816_p0729a12(00)║
T40n1816_p0729a13(17)║何故說無餘涅槃界等者下解皆令入無餘涅槃義有二。初問。次答。前問可知。
T40n1816_p0729a14(03)║何故不總言得一切涅槃。而但言無餘耶。
T40n1816_p0729a15(04)║然涅槃義諸教不同。涅槃經說。具足四德大般涅槃。
T40n1816_p0729a16(00)║大般涅槃具常樂我淨四勝德故。攝論但說。
T40n1816_p0729a17(00)║一無住處涅槃。
T40n1816_p0729a18(10)║又說二聲聞之人以小涅槃而般涅槃。大乘之人以大涅槃而般涅槃。
T40n1816_p0729a19(00)║十地論說二。謂同相別相。勝鬘說二。
T40n1816_p0729a20(03)║有餘無餘。金光明說三。有餘無餘及無住處涅槃。
T40n1816_p0729a21(00)║又說四。自性淨方便淨有餘無餘。
T40n1816_p0729a22(04)║唯識舊梁攝論說四。自性淨無住有餘及無餘涅槃。
T40n1816_p0729a23(01)║又說三事具足。入大涅槃。具足三事。
T40n1816_p0729a24(03)║非是三個涅槃。涅槃亦非三種。體成一涅槃。
T40n1816_p0729a25(02)║此中但簡世間六行所得彼分涅槃及有餘涅槃。
T40n1816_p0729a26(00)║不簡自性。簡中有四。
T40n1816_p0729a27(08)║一但簡彼分涅槃非擇滅者。二但簡有餘涅槃擇滅少分。
T40n1816_p0729a28(03)║三自以宿業下雙簡前二涅槃。
T40n1816_p0729a29(07)║四如是涅槃等下結釋簡不說二涅槃因。
T40n1816_p0729b01(07)║初中但總言得涅槃。
T40n1816_p0729b02(16)║與佛所說凡夫外道所得世間六行伏或所得非擇滅攝彼分涅槃。不異言中濫故。
T40n1816_p0729b03(00)║彼是五果中士用果。丈夫力得故。
T40n1816_p0729b04(03)║非離繫果。體因所得。無佛亦得。由非究竟。
T40n1816_p0729b05(03)║故不願與此。彼分涅槃。亦名方便涅槃。
T40n1816_p0729b06(05)║行世間方便因之所得故。無餘不爾
T40n1816_p0729b07(07)║ 下第二簡不說有餘涅槃。前問可知。次答云。彼共果故。
T40n1816_p0729b08(02)║彼有餘涅槃。有苦所依。身無苦所。依身皆共得之。
T40n1816_p0729b09(00)║雖解脫果非如無餘。三乘聖人要無苦依。
T40n1816_p0729b10(01)║方始能得不共之果。
T40n1816_p0729b11(10)║是故偏說令入無餘第三雙簡不說前二涅槃中。自以宿業。
T40n1816_p0729b12(04)║又值佛說而得果故。以二因解不說方便涅槃所以。
T40n1816_p0729b13(01)║又非一向故。以一因緣。
T40n1816_p0729b14(08)║解不說有餘涅槃之所由。謂世間得彼分涅槃。
T40n1816_p0729b15(06)║不但丈夫力果而非究竟。亦由宿業。數習為因。而得現入。
T40n1816_p0729b16(00)║如劫壞時任運而得。又如下地。
T40n1816_p0729b17(04)║曾習次上地定。退生次下地。生已彼下地。
T40n1816_p0729b18(03)║由宿習力。任運漸習上定現前。
T40n1816_p0729b19(07)║豈無餘滅亦宿業得。其無餘涅槃要由外緣聞法力等。
T40n1816_p0729b20(03)║值佛說得。不同彼分方便涅槃不待佛說方便而得。
T40n1816_p0729b21(00)║又無餘涅槃一得已後。圓滿安樂。
T40n1816_p0729b22(03)║更無微苦。其有餘涅槃。惑業雖盡。苦依未除。
T40n1816_p0729b23(02)║而非一向果。身苦有餘故。故但說無餘。
T40n1816_p0729b24(02)║不說二涅槃。此通三乘二涅槃義。若依佛位。
T40n1816_p0729b25(01)║有漏身智無名無餘依涅槃。
T40n1816_p0729b26(06)║無漏身智在名為有餘滅。便無是義。
T40n1816_p0729b27(09)║上來已說不說彼分有餘所由。細料簡者。由度三乘。
T40n1816_p0729b28(06)║
T40n1816_p0729b29(23)║不說令得大般涅槃及無住處及三別相自性清淨并大菩提。
T40n1816_p0729c01(15)║論中以經說發大心所度令得三乘通化。故但簡二。今彼如有餘三乘。通得。
T40n1816_p0729c02(03)║餘非涅槃。
T40n1816_p0729c03(16)║論亦自說非究竟第四結釋不說二涅槃所以。初牒二涅槃。次別以四因結。
T40n1816_p0729c04(03)║後總結是故說無餘。一丈夫力果故。
T40n1816_p0729c05(05)║二非究竟果故。即前習業果。其究竟果必加行因得故。
T40n1816_p0729c06(01)║此二因結釋不說方便涅槃。一是共果故。
T40n1816_p0729c07(02)║二非一向果故。此二因結釋不說方便有餘涅槃。
T40n1816_p0729c08(00)║總結是故但說無餘便無是過。
T40n1816_p0729c09(05)║其無住處及大般涅槃。大乘得。二乘定性皆所不得。
T40n1816_p0729c10(01)║亦不說與。然菩薩地及善戒經第一卷。
T40n1816_p0729c11(03)║初發心願大般涅槃及大菩提。與此全別。
T40n1816_p0729c12(04)║此同華嚴經初發心位願得無餘。略有三解。
T40n1816_p0729c13(04)║一云彼即同此說。大乘無餘涅槃勝故。
T40n1816_p0729c14(05)║影彰亦得菩提。二云。此依種性。非皆得佛。故得無餘。
T40n1816_p0729c15(00)║彼說意。想願作佛亦不相違。三云。
T40n1816_p0729c16(03)║初猶未解。彼願皆得。此依種性。不說菩提。
T40n1816_p0729c17(03)║此皆發願。故略不問。亦不願得自性清淨涅槃。
T40n1816_p0729c18(01)║彼已舊成。不須問說。故但簡二。
T40n1816_p0729c19(00)║第三段解常心中分三。初解經牒已所度生。
T40n1816_p0729c20(00)║次正顯常行。後釋成常義。初文可知。
T40n1816_p0729c21(02)║無有眾生得涅槃者下顯經常行。初牒經文。
T40n1816_p0730a01(02)║問可知。解云。如菩薩自得涅槃。無別眾生。
T40n1816_p0730a02(02)║雖度入滅。如菩薩身自入涅槃。
T40n1816_p0730a03(07)║不見身外別有眾生。故是常行。何以故。
T40n1816_p0730a04(08)║若菩薩等者第三釋成常行。初牒經文。問可知。
T40n1816_p0730a05(05)║唯言有眾生想。對自明他。故唯說一。不說餘名。解云。
T40n1816_p0730a06(00)║若菩薩於眾生所。起他身想。不作攝他。
T40n1816_p0730a07(02)║同已想者。不名菩薩。下解證道等中。
T40n1816_p0730a08(04)║由諸菩薩證真智。後得攝諸有情同自性意。
T40n1816_p0730a09(04)║令初發心設雖未證亦依此解。由無此彼。不生勞倦。
T40n1816_p0730a10(00)║故能常度。若見身外有別眾生。無同體意。
T40n1816_p0730a11(00)║執生勞倦。便不能度。設度不常。
T40n1816_p0730a12(04)║故辨中邊十六空中畢竟空云。為常益有情。
T40n1816_p0730a13(03)║由觀有情畢竟皆空。故能常益。此亦如是。
T40n1816_p0730a14(04)║不見身外有眾生故。
T40n1816_p0730a15(00)║第四解不顛倒心中有三初牒經文問。
T40n1816_p0730a16(02)║次正解。後成之。
T40n1816_p0730a17(12)║所牒經中流支何以故下有非字。餘三本及此論皆無。
T40n1816_p0730a18(08)║由上來再個何以故皆乘前起問。方起下文。此後何以故徵。
T40n1816_p0730a19(01)║逐有非字。何以故非菩薩。能斷之中。初何以故。
T40n1816_p0730a20(00)║後所以者何。此本及流支說三。
T40n1816_p0730a21(04)║謂眾生命人。羅什本四。增我。能斷說八。唯說三者。
T40n1816_p0730a22(01)║但說所化別有三世三界等異。
T40n1816_p0730a23(06)║他三界身三世身多異故。不說自我。說有四者。順上下文。
T40n1816_p0730a24(01)║自他總別通說故。四說有八者。
T40n1816_p0730a25(05)║依貞觀年中玉華所譯。杜行顗本說有八故。後顯慶年。
T40n1816_p0730a26(00)║於玉華寺所翻大般若。勘四梵本。
T40n1816_p0730a27(03)║皆唯說四。然瑜伽論攝釋分中亦解經八。
T40n1816_p0730a28(03)║以此准知。經本自有廣略中異。杜顗廣本。
T40n1816_p0730a29(02)║能斷文是略。于闐本羅什文同。中者是天竺本。
T40n1816_p0730b01(00)║與真諦流支本同。玉華更譯。文亦相似。
T40n1816_p0730b02(01)║今於慈恩梵經臺。具有諸本。
T40n1816_p0730b03(07)║但以前帝敕行能斷。未容閏飾已所於代。恐更極謬。
T40n1816_p0730b04(02)║遂後隱於玉華復譯。所以諸本增減不同。
T40n1816_p0730b05(02)║學者知矣。
T40n1816_p0730b06(00)║正釋中若以煩惱心。取所度生。起三想者。
T40n1816_p0730b07(00)║彼能化菩薩便有自他二種相轉。乃起顛倒。
T40n1816_p0730b08(00)║云何名為菩薩．也。釋成云菩薩於彼不轉者。
T40n1816_p0730b09(00)║證真菩薩於彼所化不起他身眾生想故。
T40n1816_p0730b10(00)║由二因緣。不於他身眾生想轉。
T40n1816_p0730b11(04)║一已斷我見。得無我故。煩惱無也。得自行平等想故。
T40n1816_p0730b12(00)║法執無也。故下論云。得麤惡平等。
T40n1816_p0730b13(02)║故能信解自他平等。勸發心者。亦應如是。
T40n1816_p0730b14(02)║通結成云。彼菩薩非眾生命人取見者者。
T40n1816_p0730b15(02)║非者無也。由諸菩薩無眾生等執取故。
T40n1816_p0730b16(04)║無自他能所化度。是經之義。故不顛倒。
T40n1816_p0730b17(05)║若有如是能取見心。乃名顛倒。能斷更結。
T40n1816_p0730b18(06)║善現是故無有少法名為發趣菩薩乘者。結成無我。
T40n1816_p0730b19(03)║所化無故。能化亦無。餘本無此。又羅什本。
T40n1816_p0730b20(03)║於經文中。但有一文。
T40n1816_p0730b21(11)║即非菩薩闕無初結合為文故。其天親論唯以一頌。配解此經。
T40n1816_p0730b22(03)║菩薩地說。最初發心有二奇法不共世間。
T40n1816_p0730b23(04)║一攝諸眾生。皆為眷屬。上來解是。
T40n1816_p0730b24(07)║二攝眷屬過所不能染。由無增損染違順故。於彼眾生。
T40n1816_p0730b25(02)║發生利益。安樂意樂。離惡進善。拔苦與樂故。
T40n1816_p0730b26(02)║此最初發生四意。
T40n1816_p0730b27(00)║解攝住處中第二段指答。三問中分二。
T40n1816_p0730b28(02)║初指文。後重釋次願。
T40n1816_p0730b29(10)║即攝廣大第一二文為欲願。答初問。正求思念故。以常心為等至。
T40n1816_p0730c01(01)║答第二問。略無經文。實無眾生得滅度者。
T40n1816_p0730c02(02)║若依羅什。無初重即非菩薩文。便無此答。
T40n1816_p0730c03(03)║正起無分別定。故答修行。後翻不名菩薩。設住散心。
T40n1816_p0730c04(00)║無分別。答第三問。文有三。初配文。次釋義。
T40n1816_p0730c05(00)║後成前。釋中爾涅槃者。境界也。
T40n1816_p0730c06(04)║定位觀諸境相。都無自他故。
T40n1816_p0730c07(10)║在散位如在定中住觀境界。亦無他相。後卻成前修行云。
T40n1816_p0730c08(03)║是故無眾生得涅槃者。此義得成就。
T40n1816_p0730c09(00)║重釋欲願中有三。初顯勝。二顯行。
T40n1816_p0730c10(03)║三顯不說。初文意說。欲說利行。先欲希願滿足。
T40n1816_p0730c11(00)║次修正行。修正行者。應於定散一切時位。
T40n1816_p0730c12(00)║伏除執障。執障不除。行不能修。行不能修。
T40n1816_p0730c13(00)║欲願不滿。故以欲願。攝諸住處。而為最勝。
T40n1816_p0730c14(00)║進善滅惡之勝首故。
T40n1816_p0730c15(08)║顯行中但行無相無分別定滅諸執障。行諸住處。與定．相應。
T40n1816_p0730c16(02)║其所欲願決定成滿。住有分別。不除執障。
T40n1816_p0730c17(02)║謂浪自濟生隨自後生廣大欲願。無由滿足。
T40n1816_p0730c18(02)║顯文不說欲願勝義。其文可知。若依天親。
T40n1816_p0730c19(03)║上來合是唯答初問云何住。問無著天親共遣慈氏。
T40n1816_p0730c20(00)║內稱昆季。外號師資。俱釋經文。並為人範。
T40n1816_p0731a01(00)║何因弟制兩周。別酬先問。兄分三段。
T40n1816_p0731a02(02)║總答前徵。成依地而漸修。或釋疑而顯起玄宗。
T40n1816_p0731a03(00)║便異粗梗概。以為言識義殘文故。
T40n1816_p0731a04(03)║不可而言。[矛*牟]盾以為師義。師文固不可而言也。
T40n1816_p0731a05(01)║既而[矛*牟]盾。前哲如何華萼。後賢願辨指南。
T40n1816_p0731a06(01)║以駿未悟。為辨指歸。以駿來悟。
T40n1816_p0731a07(04)║答為謀日積久。應彼道同。入室歲盈。信成風靡。
T40n1816_p0731a08(02)║此中三問。第一問弟制兩周者。是先德之迷宗。
T40n1816_p0731a09(01)║兄分三段者。乃今修之悟旨。
T40n1816_p0731a10(06)║無著稟偈於彌勒。天親受旨於賢兄。
T40n1816_p0731a11(08)║何得兄說一周弟分兩遍。天親亦一周而說解者。自迷云。
T40n1816_p0731a12(02)║爾有別解。已如前釋。
T40n1816_p0731a13(11)║又第二問弟別酬先問兄總答前徵者。弟隨文增以制答。
T40n1816_p0731a14(05)║兄逐義具而酬問。又兄隨利根以釋文。弟逐鈍品而解義。
T40n1816_p0731a15(00)║又弟逐初學以申宗。兄隨久修陳旨。
T40n1816_p0731a16(02)║由此不同。不相違也。又第三問。
T40n1816_p0731a17(07)║兄依地而漸修弟釋疑而顯起者聽者但隨信定。
T40n1816_p0731a18(05)║即說進善滅惡之門。聞者有疑生。即逐他情。以陳妙道。
T40n1816_p0731a19(00)║兄隨前義。依地漸修。弟遂後說。釋疑顯起。
T40n1816_p0731a20(00)║又兄但依宗以釋義。弟乃假說。以明生文。
T40n1816_p0731a21(00)║二製狀似不同。理實非相[矛*牟]盾。大同小異。
T40n1816_p0731a22(00)║應釋二文。如下當說。
T40n1816_p0731a23(00)║此中發心有二問答。
T40n1816_p0731a24(09)║一問或有種性而發大心。或無種性亦發大心。既俱發心。
T40n1816_p0731a25(03)║云何應知。當得佛果。二種有異。答菩薩地說。
T40n1816_p0731a26(03)║若有六度種性相者。發心得佛。不爾不得。
T40n1816_p0731a27(02)║謂有施種性相者。性樂均布廣大慧捨。
T40n1816_p0731a28(03)║無財慚恥。讚勸隨喜。受寄無差。他債不抵。
T40n1816_p0731a29(02)║共財無負雖求財位。意樂廣大。設得速厭。
T40n1816_p0731b01(03)║濟拔怖畏。好說無罪。有戒種性相者。
T40n1816_p0731b02(05)║性成軟品不善三業。不極暴惡。不損惱他。起惡速悔。
T40n1816_p0731b03(01)║多行愛受。應敬不慢。所作機捷。善順他心。
T40n1816_p0731b04(01)║先言悅視。知恩質直。如理希求。喜修福業。
T40n1816_p0731b05(01)║見苦深愍。過於自身。小罪重怖。如法同事。
T40n1816_p0731b06(01)║非法不同。廢已成人。愛德謙自。
T40n1816_p0731b07(04)║有忍種性相者。性被他害。無返報心。陳謝速受。
T40n1816_p0731b08(02)║不久壞怨。遭苦能忍。能印善說。
T40n1816_p0731b09(06)║有精進種性相者。性自翹懃。夙興晚寤。所作勇決。
T40n1816_p0731b10(03)║方便究竟。善事堅固。於真理心不怯弱。
T40n1816_p0731b11(04)║於求勝果不自輕蔑。難業無畏。大事無倦。
T40n1816_p0731b12(04)║有靜慮種性相者。性思法義。常樂寂靜。愛慕出離。
T40n1816_p0731b13(01)║纏蓋輕微。惡思不擾。見苦深愍。隨力拔濟。
T40n1816_p0731b14(00)║樂施利樂。記法無忘。有慧種性相者。
T40n1816_p0731b15(03)║成俱生慧。能入明處。性不頑鈍昏昧愚癡。於放逸處。
T40n1816_p0731b16(00)║迺能思擇。若先有此六度習相。
T40n1816_p0731b17(03)║發菩提心。當得佛果。無種性者。無是本習。
T40n1816_p0731b18(03)║雖復發心。當不得佛。二問若有種性先成。
T40n1816_p0731b19(03)║何故不速作佛。答由四因緣故。不得作佛。
T40n1816_p0731b20(03)║一不逢善友說菩提道。二雖遇為說倒執倒學。
T40n1816_p0731b21(00)║三雖無此倒。方便慢緩。懈怠嬾墮。
T40n1816_p0731b22(03)║不懃精進。四雖懃精進。善根未熟。資糧未滿。
T40n1816_p0731b23(02)║亦未長時修菩提分。無此便得。
T40n1816_p0731b24(07)║此初發心有五德相。一者最初發心所有正願。普攝一切。
T40n1816_p0731b25(01)║其餘正願。是故發心以初正願。為其自性。
T40n1816_p0731b26(01)║二者謂起願言。願我決定。
T40n1816_p0731b27(07)║當證無上正等菩提。作能有情一切義利。
T40n1816_p0731b28(07)║畢竟安處究竟涅槃及以如來廣大智中。
T40n1816_p0731b29(08)║是故發心決定希求為其行相。三者以大菩提有情為境。
T40n1816_p0731c01(03)║故有所緣。四者此初發心攝諸妙行。
T40n1816_p0731c02(05)║能違有情一切惡行。故與一切功德相應。
T40n1816_p0731c03(06)║五者此初正願於諸世間出世間願。最上第一。
T40n1816_p0731c04(05)║此初發心即名趣入無上菩提。在初劫內。
T40n1816_p0731c05(06)║預在大乘諸菩薩數。能為無上菩提根本。大悲等流故。
T40n1816_p0731c06(01)║分為一切學之所依止。從此已後。或有退屈。
T40n1816_p0731c07(00)║或無退屈。明退還修。有退不修。
T40n1816_p0731c08(03)║此初發心由四種緣。一見聞佛等有大神通力。
T40n1816_p0731c09(02)║二聽聞宣說菩薩藏教。三見法將滅。
T40n1816_p0731c10(04)║念言法久住。能滅眾苦。我應當發心。當作是利。
T40n1816_p0731c11(03)║四末劫末時見惡眾生十煩惱多愚癡等之所惱亂。
T40n1816_p0731c12(00)║念言於此發二乘心。尚難可得。況大菩提。
T40n1816_p0731c13(00)║我當發心令他學我。復即四因。
T40n1816_p0731c14(04)║一具足種性。二善友攝受。三悲愍眾生。四難行無怯。
T40n1816_p0731c15(00)║攝大乘云。清淨增上力堅固心勝進。
T40n1816_p0731c16(03)║名菩薩初修無數三大劫。
T40n1816_p0731c17(10)║大菩提心以善根而為自體。名清淨力。降伏所除障故。以善友為緣。
T40n1816_p0731c18(01)║名增上力。以不退屈為策發。名堅固力。
T40n1816_p0731c19(02)║雖遇惡友方便阻壞。終不棄捨大菩提心。
T40n1816_p0732a01(03)║所修善法運運增長。如此勝進。
T40n1816_p0732a02(07)║齊是名為最初發意。從發意後新熏有漏聞思種子。
T40n1816_p0732a03(03)║辨所資長無漏種子。合二名為習所成種。
T40n1816_p0732a04(03)║於生死海。作出限量。不久定當速證彼岸。
T40n1816_p0732a05(03)║故所修行法名波羅蜜多。所遇善友有四種相應。
T40n1816_p0732a06(01)║當了知親近受學。一聰明點慧不墮惡見。
T40n1816_p0732a07(00)║二不教放逸不授彼具。
T40n1816_p0732a08(08)║三不教惡行不授彼緣。四不勸捨先所修勝法令修劣者。
T40n1816_p0732a09(03)║乃至終不勸捨大乘令修二乘。與此相違。是惡友相。
T40n1816_p0732a10(00)║應當遠離。
T40n1816_p0732a11(12)║廣應分別發心住差別因緣功德多少等。
T40n1816_p0732a12(12)║皆廣如華嚴經第五十七卷并善戒經第一菩薩地第一等釋。
T40n1816_p0732a13(00)║解信行地。大文分三。
T40n1816_p0732a14(08)║初攝住處是十住位竟。次二住處是十行位。
T40n1816_p0732a15(08)║波羅蜜淨住處是初六行。其欲住處是後四行。
T40n1816_p0732a16(07)║波羅蜜中初明布施是初五行。不住相想是初六行。
T40n1816_p0732a17(03)║欲住處是四行。欲得色身是第七行。
T40n1816_p0732a18(06)║欲言說身是第八行。欲智相身是第九行。
T40n1816_p0732a19(07)║欲福相法身是第十行。或分四。
T40n1816_p0732a20(00)║上來解攝住處竟。
T40n1816_p0732a21(10)║自下第二波羅蜜多淨住處。文分為二。初標五義通解下住處。
T40n1816_p0732a22(02)║後方解施行或信行地大文分二。
T40n1816_p0732a23(00)║上來已解攝住處竟。自下方解餘三住處。
T40n1816_p0732a24(00)║文分為二。初標五種通諸住處。
T40n1816_p0732a25(05)║後別解三住處。初文分三。
T40n1816_p0732a26(11)║一標五種隨文與彼五義相應之處。即配解釋。次列五名。後釋其義。
T40n1816_p0732a27(01)║問何故上說攝住處中。不以此五各別配文也。
T40n1816_p0732a28(00)║答道理皆有。謂應生如是心依義。
T40n1816_p0732a29(04)║顯示對治不失心故。我皆令入無餘涅槃等。是說相。
T40n1816_p0732b01(00)║即此令入無餘涅槃。是攝持。
T40n1816_p0732b02(05)║攝持心即欲願。實無眾生得滅度者。是安立第一義。
T40n1816_p0732b03(01)║若有我相人相眾生壽者相。
T40n1816_p0732b04(06)║即不名菩薩為顯現。是相應三昧及攝散心。
T40n1816_p0732b05(05)║但以前問有三。答文皆具三義。初且釋配三答。
T40n1816_p0732b06(03)║不以五種配文。非前文中無此五義據增說故。
T40n1816_p0732b07(02)║如天親解。初文答初問。施文答第二問。
T40n1816_p0732b08(02)║非無餘義隨增為答。亦不相違。
T40n1816_p0732b09(07)║又為影顯中間之文。顯具五義。影顯前文。理亦具五。
T40n1816_p0732b10(02)║故略不說。依義對治即所斷障住處。
T40n1816_p0732b11(05)║安立即所證理。初問欲願即攝持。
T40n1816_p0732b12(08)║後二問相應三昧及攝散心。是顯現。即所問行等。總為說相。
T40n1816_p0732b13(01)║三問但問能對治行。
T40n1816_p0732b14(09)║略無所對治障及所證理并總說相。影顯問故。彰理難故。
T40n1816_p0732b15(03)║逐易問故。答皆具明。欲令解故。斷修證三。
T40n1816_p0732b16(03)║皆具答故。對法等云。真如聖道。煩惱不生。
T40n1816_p0732b17(04)║今明因三亦當得彼故。隨住應說。
T40n1816_p0732b18(07)║釋義中解此經所明。諸住處內。此所對治為依義。
T40n1816_p0732b19(04)║依其所對治。方說能治行。能治行者即次願等。
T40n1816_p0732b20(02)║故所治者。名為依義。其總所明住處之行。
T40n1816_p0732b21(02)║為所說相。
T40n1816_p0732b22(15)║所說相者即是欲願等持攝散三種行也。每欲修行。初生欲願。為能攝持。
T40n1816_p0732b23(03)║能攝持故。所攝持行等持攝散方得成滿。
T40n1816_p0732b24(03)║住處之內。第一義諦為所安立。
T40n1816_p0732b25(07)║內證實際名非安立。今以言說。施設真如勝義諦理。
T40n1816_p0732b26(03)║故名安立。前所對治能對治法無分別定。
T40n1816_p0732b27(03)║名為顯現。正是經中初欲願心所顯。宗趣無分別心。
T40n1816_p0732b28(00)║名為顯現。攝伏散時亦是此攝。文中略故。
T40n1816_p0732b29(00)║准下定體。前說欲願名能攝持。
T40n1816_p0732c01(05)║無分別心攝伏散時。是所攝持。此說等持攝散二位。
T40n1816_p0732c02(01)║名所顯現。彰前欲願。是能顯現。前後名別。
T40n1816_p0732c03(00)║影顯勝故。行彼行時。無分別定。名曰相應。
T40n1816_p0732c04(01)║所對治障相應之定。是修行者所相應定。
T40n1816_p0732c05(02)║亦是無分別智相應定。亦是真境相應之定。
T40n1816_p0732c06(02)║名為相應。五瑜伽中攝四或五。能修行者。
T40n1816_p0732c07(02)║名曰瑜祇。
T40n1816_p0732c08(00)║解波羅蜜淨住處經文。
T40n1816_p0732c09(00)║施行中分二。初解五義。以答三問。
T40n1816_p0732c10(03)║後何以故菩薩不住相下釋此疑難。准天親論。
T40n1816_p0732c11(02)║初明施行答第二問。不住相下答第三問。
T40n1816_p0732c12(03)║答第三問中復二。初正答問。何以故下方釋此疑。
T40n1816_p0732c13(00)║彼隨文相增明。以辨答。此隨義具以明於答。
T40n1816_p0732c14(00)║亦不相違。各據一義。初解五義答三問中。
T40n1816_p0732c15(00)║據義具五。論自配文。答問分二。
T40n1816_p0732c16(05)║初三不住施答初問欲願。後不住相答後兩問。
T40n1816_p0732c17(03)║答初問中。義具四種。三不住者是依義。
T40n1816_p0732c18(05)║三行施者是說相。即此行施。是攝持即此不住。是安立。
T40n1816_p0732c19(00)║當審尋文。自應悟解。依義文可知。
T40n1816_p0732c20(04)║三不住皆依義。皆除住著執故。
T40n1816_p0732c21(00)║解說相中分三。初總配屬說相經文。
T40n1816_p0733a01(03)║次解唯說施行所以。
T40n1816_p0733a02(12)║後彼諸波羅蜜下解不住施行差別。配說相者。三不住中。所行施者。
T40n1816_p0733a03(02)║皆所說相。發心已後應修諸行。
T40n1816_p0733a04(07)║故以施行為發心後所說之相。
T40n1816_p0733a05(00)║次解唯說施行所以中有二。初總標釋。
T40n1816_p0733a06(01)║後別顯釋。謂即有難言。
T40n1816_p0733a07(09)║菩薩妙業經陳八萬四千。何此中唯說布施。故此總標六波羅蜜。
T40n1816_p0733a08(01)║攝在一切檀那行自性故。此中文倒。
T40n1816_p0733a09(03)║應云一切檀那行自性攝六波羅蜜故。
T40n1816_p0733a10(05)║此經中唯說施度。一切已周。問此若爾者。
T40n1816_p0733a11(05)║乃至般若亦攝六度行。何以故。不但說一慧攝於一切。
T40n1816_p0733a12(00)║答施為修行之初。麤而易習。
T40n1816_p0733a13(05)║體又廣而包總。故唯說此。亦顯而包。總標經名。
T40n1816_p0733a14(04)║據勝慧而為目。答修行舉初業而為名。然觀文意。
T40n1816_p0733a15(01)║百千諸行唯說施者。以施攝於一切行也。
T40n1816_p0733a16(02)║前攝住處是十住位。
T40n1816_p0733a17(11)║此波羅蜜淨住處等是十行位。說歡喜行等。各各次修一。略故唯說施。
T40n1816_p0733a18(00)║攝於六度。不說。施行攝一切行故。
T40n1816_p0733a19(04)║又菩薩行有四。一菩提分。二波羅蜜。三諸神通。
T40n1816_p0733a20(02)║四成就有情。今舉初行。以明攝彼。亦不相違。
T40n1816_p0733a21(02)║下當配文別釋有二。初標施有三。後隨別釋。
T40n1816_p0733a22(02)║此中三種。天親論中各別解釋。
T40n1816_p0733a23(07)║玄記之中亦會同異。應尋攬之。法施中有三。初標列。次顯相。
T40n1816_p0733a24(00)║後結成。
T40n1816_p0733a25(00)║
T40n1816_p0733a26(17)║彼諸波羅蜜有二種果下解經文中三不住施。差別有三。初標列。次隨釋。後配經。
T40n1816_p0733a27(02)║隨別釋中。施得大福報。謂多財富增上果。
T40n1816_p0733a28(02)║戒得自身釋梵等。生尊貴身異就果。
T40n1816_p0733a29(04)║忍行得大伴大眷屬。精進得果不斷。
T40n1816_p0733b01(07)║定得身不可壞並增上果。慧得根利。是等流果。
T40n1816_p0733b02(05)║多悅樂果有二。一無為離繫果。二大眾中得自在士用果。
T40n1816_p0733b03(00)║現在果有二。一得信。敬供養。
T40n1816_p0733b04(06)║是增上等流士用三果。昔施於他。今得他施。位等流果。
T40n1816_p0733b05(00)║二得現法涅槃。謂世間六行所得非擇滅。
T40n1816_p0733b06(01)║似無為等現法涅槃。法謂道理。現世滅麤重。
T40n1816_p0733b07(00)║得非擇滅理。是士用果故。
T40n1816_p0733b08(07)║前說言丈夫力得故。又現法涅槃有五。一現得五欲樂。
T40n1816_p0733b09(02)║餘四引得色界四靜慮現在前。
T40n1816_p0733b10(07)║與輕安俱除少麤重。亦名現法涅槃。俱名現在果。
T40n1816_p0733b11(04)║隨其所應施等所得。配經三不住施中有三。
T40n1816_p0733b12(04)║施未來果為一。餘五度未來果為一。現在果為一。
T40n1816_p0733b13(01)║然色等五塵與法塵別。遂離為二。
T40n1816_p0733b14(04)║信敬供養等。五塵攝故。五現涅槃。法塵攝故。
T40n1816_p0733b15(03)║解攝持中。經言應行布施者。
T40n1816_p0733b16(08)║即上來說三應行布施。解安立中。不住行施者。
T40n1816_p0733b17(07)║亦是上來三不住也。文分為二。初屬經文。後釋初第一義相。
T40n1816_p0733b18(00)║以不住故者。無住著是第一義故。
T40n1816_p0733b19(04)║如所有事第一義者。即三種施中不住是第一義。
T40n1816_p0733b20(02)║如所有事者。
T40n1816_p0733b21(13)║謂前說一於事施不住二無所住施三於六塵施不住。如此三種所有事中。
T40n1816_p0733b22(01)║皆不住施。名第一義。故論結云。所不住物等。
T40n1816_p0733b23(01)║是所有事等言。顯示舉初事。
T40n1816_p0733b24(07)║等取無所住於六塵施。合此三種。名所有事。
T40n1816_p0733b25(07)║於此三事等中不住。名第一義諦故。
T40n1816_p0733b26(00)║上來行施。解初四義。
T40n1816_p0733b27(09)║下解第五等持及攝散心。文易可知。相者境。想者心。天親論云。
T40n1816_p0733b28(01)║施者受者物等。隨應六度三事之相。
T40n1816_p0733b29(03)║取此三相。名為相想。即是想倒。謂有七倒。即常．樂．
T40n1816_p0733c01(00)║我．淨想心。見倒。今明想倒。攝心見等。
T40n1816_p0733c02(02)║觀三事空。起三輪淨。故名不住。能斷云。
T40n1816_p0733c03(04)║如不住相想。上來欲願尚不住著。其等至等持攝。
T40n1816_p0733c04(01)║散亦爾。應如初不住施也。故有如言。
T40n1816_p0733c05(03)║或依真理。性無住著故。應施想如理不住。
T40n1816_p0733c06(03)║依天親解。若降伏心而除障者。
T40n1816_p0733c07(07)║如所修行不住相想。障心自斷。此隨義具總答三問。
T40n1816_p0733c08(04)║天親論主依初行者漸次而修。文相增明。別答三問。
T40n1816_p0733c09(00)║如上來說。天親論中解三不住施。
T40n1816_p0733c10(03)║與此差別。
T40n1816_p0733c11(15)║云自身及報恩果報斯不著自身果報是此未來果報。恩者是此現在果。
T40n1816_p0733c12(04)║雖大體相似。然所望有別。義出百途。亦不相違也。
T40n1816_p0733c13(01)║依此義故。真諦經云。不著已類而行布施。
T40n1816_p0733c14(01)║不著所餘。行於布施等。上解五義以答三問。
T40n1816_p0733c15(01)║
T40n1816_p0733c16(19)║解初五行竟後解何以故若菩薩不住相布施下釋疑難。
T40n1816_p0733c17(00)║次明第六行。文分二。初徵。後釋。天親論云。
T40n1816_p0733c18(00)║此中有疑。若離施等相想。
T40n1816_p0733c19(06)║云何能成就施福。謂有疑云。三事不空。施可有福。
T40n1816_p0733c20(03)║既空三事。施福應無。故此論云。或有菩薩。
T40n1816_p0733c21(03)║貪福德故。於此不堪。由貪福德。能行於施。
T40n1816_p0733c22(03)║聞此三事空。不能堪忍而行施等。故次徵云。何以故。
T40n1816_p0733c23(00)║後釋經文分三。論中分二。初釋法。後解喻。
T40n1816_p0733c24(00)║不解法說。解喻中初因不住相施。如空遍滿。
T40n1816_p0733c25(00)║相無相果皆得依故。住相施不然。
T40n1816_p0734a01(03)║不得無相。故非遍滿。次因寬曠。無住相施。
T40n1816_p0734a02(03)║後得果時。形上下高。無漏之法過三界故。形橫曠大。
T40n1816_p0734a03(00)║滿十方故。住相施不然。後得果時。但在三界。
T40n1816_p0734a04(00)║非十方故。或含容故。名為寬曠。後因無盡。
T40n1816_p0734a05(01)║順無相理。廣運眾生。無窮盡故。住相不然。
T40n1816_p0734a06(01)║不順真理。非遍益故。經結說中。
T40n1816_p0734a07(06)║真諦無但應等文。與中天梵本同。餘本皆有。
T40n1816_p0734a08(05)║此論牒經不解。故知亦無其結。無住相施。福德皆多。
T40n1816_p0734a09(01)║諸本同有。
T40n1816_p0734a10(00)║次第三解欲住處。此依八住處解。依十八解。
T40n1816_p0734a11(00)║此中有二。初欲得色身是第七行。
T40n1816_p0734a12(04)║後欲得法身是後三行。初經文有三。初問。次答。後成。
T40n1816_p0734a13(00)║問中有二。依義說相。成中有三。
T40n1816_p0734a14(05)║攝持安立顯現三種。答中全無。不異初後文義相故。
T40n1816_p0734a15(02)║取佛說故。欲得色身住處者。初學菩薩多有相修。
T40n1816_p0734a16(00)║乍聞無相三輪淨施。便生疑惑。
T40n1816_p0734a17(04)║且如釋迦佛。身既有生住異滅相然。
T40n1816_p0734a18(05)║故知有相施因。還成有相之果故。天親論云。云何生疑。
T40n1816_p0734a19(00)║若不住於法。行於布施。
T40n1816_p0734a20(07)║云何為佛菩提行於布施。彼以釋迦生滅之身。
T40n1816_p0734a21(05)║為菩提依身行有相施得。若行無相不住法因。
T40n1816_p0734a22(04)║應還得彼不住相果。云何得彼生滅果耶。
T40n1816_p0734a23(05)║今此論中不以有疑。但說行者初修學故。未悟無相。
T40n1816_p0734a24(01)║行有相因。希求佛位。釋迦有相生滅之身。
T40n1816_p0734a25(02)║此是色身相好身故。以此相身。
T40n1816_p0734a26(07)║為佛菩提勝所依止。故論說言欲得色身。彼論解意由。
T40n1816_p0734a27(02)║因前說無相施因。以生疑慮。為彼破此疑故。
T40n1816_p0734a28(02)║有下經正破彼疑。此論意說。
T40n1816_p0734a29(08)║由初行者有相施欲得釋迦等有相之身。即以化相身。
T40n1816_p0734b01(03)║為真身體。得少功德。謂是真身多功德體。
T40n1816_p0734b02(04)║故言為欲得色身對治色身之慢。得少有相功德之身。
T40n1816_p0734b03(00)║謂得真實多功德身。是增上慢。為破此慢。
T40n1816_p0734b04(00)║故有下經。故合兩論。今兩乘前文。
T40n1816_p0734b05(02)║以生或名疑。悕偽相。以為真稱慢。
T40n1816_p0734b06(05)║為破疑慢二或。故說下經。初修行者。定不定姓。
T40n1816_p0734b07(03)║大乘異生疑或。是煩惱障。亦兼所知障。初修行者。
T40n1816_p0734b08(00)║聖人發心。便通二障。有學通煩惱。
T40n1816_p0734b09(04)║無學唯法執。如舍利弗聞法華經。
T40n1816_p0734b10(07)║方斷疑悔及憂惱等。此亦如是。即由上來所說義故。
T40n1816_p0734b11(04)║諸人不悟謂天親論乖無著說。應審觀察。此會同意。
T40n1816_p0734b12(00)║實不相違。故天親云。
T40n1816_p0734b13(09)║自此已下一切脩多羅示現斷。生疑心。
T40n1816_p0734b14(11)║故知彼論依因前說初學疑起。生下經文。以破彼疑。
T40n1816_p0734b15(07)║此論依於初學希後。非真實功德。而修於行者。為破彼慢。
T40n1816_p0734b16(00)║生下經文。不相違也。
T40n1816_p0734b17(09)║又彼論依利根初學多生前疑。故說下經。
T40n1816_p0734b18(10)║此論依於鈍根初學多生後慢。故說下經。又彼論中。依文相增。
T40n1816_p0734b19(02)║前後三文以答三問。故別作道理。以生下經。
T40n1816_p0734b20(02)║說破疑起。今此論中依義具足。文文之中。
T40n1816_p0734b21(03)║皆答三問。故非異道理。以生下經。說為除慢。
T40n1816_p0734b22(03)║實不相違。又彼依破不定煩惱初學者疑。以生下經。
T40n1816_p0734b23(00)║此依初學。斷決定煩惱增上慢故。以生下經。
T40n1816_p0734b24(00)║上來四義且依同義。以會二論。依異義者。
T40n1816_p0734b25(00)║復有四義。此論依為樂廣聞者。故說三地。
T40n1816_p0734b26(01)║從凡至佛。皆具說之。文文具答。生慢起文。
T40n1816_p0734b27(01)║彼論依為樂略聞者別答三問後皆斷疑。
T40n1816_p0734b28(02)║又此論依為利根之人一聞即悟。故說三地。
T40n1816_p0734b29(02)║一周說經。文文具答。生慢起文。次第不同。
T40n1816_p0734c01(03)║彼論依為鈍根之人再方聞者解。故兩周說。
T40n1816_p0734c02(03)║別答三問。餘皆破疑。
T40n1816_p0734c03(12)║又此論依為初來利根一周而說。故說生慢。
T40n1816_p0734c04(11)║彼論依為後來鈍根兩周而說。故說破疑。又理出百途。何勞一徹。
T40n1816_p0734c05(02)║破執生慢。各各不同。一會之中。樂有廣略。
T40n1816_p0734c06(02)║根有利鈍。聞有單重。理有多徹。種種別故。
T40n1816_p0734c07(02)║兩論解異。不爾。無著受偈於彌勒。下付天親。
T40n1816_p0734c08(01)║命其造釋。無著豈乖於慈氏。
T40n1816_p0734c09(06)║天親苟異於賢兄者乎。無著論初歸敬偈言。
T40n1816_p0734c10(05)║智者所說教及義。聞已轉為我等說。
T40n1816_p0734c11(07)║故知聞已為我說者。即是慈氏所說偈。天親論中所釋偈。
T40n1816_p0734c12(01)║是彌勒作故。天親頌云。大智通達教我等。
T40n1816_p0734c13(02)║頂禮無比功德身。正與此論敘敬皆同。
T40n1816_p0734c14(03)║應會如前解三問中及攝住處。總應說此。
T40n1816_p0734c15(03)║以此和會下諸經文。應當決了。下文但當釋其文相。
T40n1816_p0734c16(00)║更下會釋。
T40n1816_p0734c17(00)║論文。准釋經文三。初解問文中有二。
T40n1816_p0734c18(02)║初屬經釋依義。後論文解說相。此中具足。
T40n1816_p0734c19(02)║即流支成就。義同名異。真諦經云。諸相勝德。
T40n1816_p0734c20(01)║成就有為相。佛菩提身故。
T40n1816_p0734c21(07)║具足成就是正所翻。勝德者以有為相。為佛勝德之體。
T40n1816_p0734c22(02)║是義翻之。下觀諸相。謂相好。天親論解。
T40n1816_p0734c23(03)║乃四相相。謂是有為三種相故。不說住相。如唯識說。
T40n1816_p0735a01(00)║須菩提懸解佛意。故言不爾也。
T40n1816_p0735a02(04)║不可以有為三相成就得見佛之真身。
T40n1816_p0735a03(06)║所說有為非法身相。法身相者。無相為相。
T40n1816_p0735a04(06)║三有為相是有為相故。行無相因。還得無為無相實法身果。
T40n1816_p0735a05(00)║非行無相因而得有為有相假化身報。
T40n1816_p0735a06(02)║後佛為成滿前徵次答之義。故重告之。分三。
T40n1816_p0735a07(02)║初凡所有相皆是虛妄。是攝持欲願。顯有為相。
T40n1816_p0735a08(01)║是虛妄。翻明異此虛妄無相之相非是虛妄。
T40n1816_p0735a09(01)║令其攝持後發生欲願。
T40n1816_p0735a10(08)║非是欲願攝持有相虛妄之法。
T40n1816_p0735a11(13)║有相虛妄非是無分別定修行攝持二。云意欲願是初行者。妄行有相之惡。
T40n1816_p0735a12(00)║欲願非是般若無相。欲願般若無相。
T40n1816_p0735a13(01)║欲願求無相。故論所言。欲願攝持是無相定。
T40n1816_p0735a14(00)║攝散二心根本欲願。故此欲願是正行者。
T40n1816_p0735a15(00)║無相欲願。次第二云。若見諸相非相。
T40n1816_p0735a16(03)║則非虛妄。是安立第一義。相者為虛妄化身。
T40n1816_p0735a17(02)║非相為真實法身。
T40n1816_p0735a18(12)║見化身諸有為相非法身之無相。則非虛妄。彼以化身有相。為真實身相。
T40n1816_p0735a19(00)║故是虛妄。
T40n1816_p0735a20(00)║後第三結。諸化有相。非真無相。
T40n1816_p0735a21(04)║則見法身如來。此為顯現。
T40n1816_p0735a22(11)║正是所說無分別定及攝散時。有相中非是真實法身相見。故見如來。
T40n1816_p0735a23(00)║此觀見如來。應勘無垢稱經觀如來品說。
T40n1816_p0735a24(01)║下解欲住處。准前十八住處中。文分二。
T40n1816_p0735a25(01)║初解欲得言說法身。後解欲得法身。
T40n1816_p0735a26(03)║欲得法身。因果雖別。
T40n1816_p0735a27(11)║正法身體諸功德法所依止故。佛果三身及因福慧俱是法身所攝言說。
T40n1816_p0735a28(00)║聲教非是法身。法身之因。亦名法身。
T40n1816_p0735a29(03)║如說般若。實相觀照正是般若。
T40n1816_p0735b01(08)║文字般若能生能顯般若。亦名般若。
T40n1816_p0735b02(11)║此亦如是文字能顯能生法身。故稱言說。亦名法身。文字般若從能詮。
T40n1816_p0735b03(00)║辨能依作用。以立其名。
T40n1816_p0735b04(08)║言說法身從能詮表所依能依體用和合。以立其名。
T40n1816_p0735b05(05)║聲名等合名言說故。問何故前說欲得色身。名之為慢。
T40n1816_p0735b06(01)║今下文說。欲得法身。不名為慢。
T40n1816_p0735b07(06)║答欲得色身為真身者。全不順理。故名為慢。
T40n1816_p0735b08(06)║欲得法身不違道理。雖因前說而生疑起。非全不順。
T40n1816_p0735b09(02)║不與慢名。由此欲得色身等已下文。不名離障。
T40n1816_p0735b10(00)║但名欲得。非疑極障。
T40n1816_p0735b11(09)║故說欲得色身是慢障法。隔欲得法身非慢障法。不與離障之名。
T40n1816_p0735b12(00)║天親論中依為破疑。生下經文。
T40n1816_p0735b13(05)║謂前所說不住行施。是因深義。次說法身非有為相。
T40n1816_p0735b14(02)║是果深義。因深果遠。義旨難知。
T40n1816_p0735b15(05)║未來像法欲滅之時。惡世眾生。
T40n1816_p0735b16(10)║能生信不於前好世正法之時。信不須疑。末法惡生。不信不惑。
T40n1816_p0735b17(01)║但問像法欲滅之時能生信不。信經時說。
T40n1816_p0735b18(02)║行十法行。非末法故。
T40n1816_p0735b19(10)║以有持戒定慧等行皆非勝故。故作此徵。末法更無有三學者。
T40n1816_p0735b20(03)║故不為問。彼論依文前說疑起。
T40n1816_p0735b21(08)║此論依因欲得言說法身而證得法身之本。當來流行於世。
T40n1816_p0735b22(01)║以生後經。故不相違。
T40n1816_p0735b23(00)║文分為三。初配經文。次釋問文。後釋答文。
T40n1816_p0735b24(00)║欲得言說法身者。顯經來意。
T40n1816_p0735b25(05)║須菩提聞法深妙實相難知。佛在可然。信者極眾。
T40n1816_p0735b26(02)║時機病行驗勝可知。佛無已後頗能信不。
T40n1816_p0735b27(02)║時機病行皆非勝故。
T40n1816_p0735b28(11)║須菩提欲得此教言說法身現在當來俱流行世故。
T40n1816_p0735b29(08)║問來世惡世惡生能信不。望佛答有。難末代尚能深信。
T40n1816_p0735c01(03)║況乎今者。何故不信。故言欲得言說法身。
T40n1816_p0735c02(03)║此文來也。初文有二。初配經。後釋難。釋難中。
T40n1816_p0735c03(02)║修多羅句說者。謂所有義。句為能詮。
T40n1816_p0735c04(04)║七句說是所說之義理也。即流支真諦羅什等云章句。
T40n1816_p0735c05(00)║是明義句所明理。此中名說。能斷經云。
T40n1816_p0735c06(01)║色經典句。色是類義。所詮義類。
T40n1816_p0735c07(05)║非但問此金剛般若。大般若等咸在問中。故言色類。
T40n1816_p0735c08(02)║經典句者。能詮教也。此義色類能詮經句。
T40n1816_p0735c09(03)║當來惡世能生信不。此有二意。初明不信所因。
T40n1816_p0735c10(01)║後正興問。不信所因有二。一時惡。二經深。
T40n1816_p0735c11(01)║時惡惡生。經深實相。於此經句。頗生信解。
T40n1816_p0735c12(01)║為實相不。為正興問。故真諦經名為真實相。
T40n1816_p0735c13(00)║此及能斷云。生實想不。經言稱正理。
T40n1816_p0735c14(03)║名為真實。於此經中。頗生真實想解以不。
T40n1816_p0735c15(03)║想者取像之能信心。取信以為真實之像貌已不。
T40n1816_p0735c16(01)║羅什云。生實信不。名異意同。
T40n1816_p0735c17(05)║釋問文中須菩提以惡代惡生經義深妙無能信者故。
T40n1816_p0735c18(01)║為此問。
T40n1816_p0735c19(00)║釋問來意。解佛答有二。初總答有。
T40n1816_p0735c20(03)║為遮此故。世尊言有也。後別解有義。
T40n1816_p0735c21(04)║別解有義分二。初廣別解答有義。
T40n1816_p0736a01(08)║後釋以是義故下解法身要義。初文復二。初廣釋經。
T40n1816_p0736a02(04)║後於中言當生實相者下配五種義。初文分二。
T40n1816_p0736a03(03)║初釋有時。次釋有因。及釋由此能生實相。
T40n1816_p0736a04(03)║正法欲滅時者。謂修行漸滅時。此釋有時。
T40n1816_p0736a05(04)║善現總問未來難信。世尊別答修行欲滅於經有信。
T40n1816_p0736a06(01)║翻顯已前理多信者。有教有行。有得果證。
T40n1816_p0736a07(02)║名為正法。有教有行。不得果證。名為像法。
T40n1816_p0736a08(03)║有教無餘行。名為末法。然依大乘大集經中。
T40n1816_p0736a09(02)║以五百歲為配。初五百年解脫堅固。
T40n1816_p0736a10(04)║第二五百年禪定堅固。第三五百年多聞堅固。
T40n1816_p0736a11(02)║第四五百年福德堅固。第五五百年鬥諍堅固。
T40n1816_p0736a12(01)║小乘不依五百為配。
T40n1816_p0736a13(09)║如記正法住經及傳并摩訶摩耶經等。
T40n1816_p0736a14(10)║佛所記事但以一百二百而為配故。今依大乘。故此經言。後五百歲。
T40n1816_p0736a15(00)║以五百歲為分配故。佛之法教。
T40n1816_p0736a16(05)║正像末等皆名正法。非是初時有證解脫。名正法也。
T40n1816_p0736a17(02)║時尚解脫。況無信者。故不為答。
T40n1816_p0736a18(07)║佛初記別正法一千年像法一千年。末法一萬年。由度女人。
T40n1816_p0736a19(01)║滅減正法唯五百年。於中兩說。一云正法。
T40n1816_p0736a20(01)║今者但五百年由度女人。減五百年。
T40n1816_p0736a21(03)║歲雖說八敬不減正法。由彼不行正法還滅。
T40n1816_p0736a22(03)║故經有說。及薩婆多等宗皆唯正法。俱五百年。
T40n1816_p0736a23(00)║若依彼義。此中正法欲滅之時者。
T40n1816_p0736a24(04)║謂修行漸滅時。非是前時。初五百歲有解脫故。
T40n1816_p0736a25(03)║行盛興故。亦非後時行已無故。
T40n1816_p0736a26(07)║今說修行漸欲滅時。即是第三五百年時。
T40n1816_p0736a27(07)║此於像法一千年中。後五百年行方漸滅。當此惡時。
T40n1816_p0736a28(04)║尚有於經當生實相。況以前位。而無信者。自此已後。
T40n1816_p0736a29(01)║時遠人澆。少有生信。故經不說。故能斷云。
T40n1816_p0736b01(02)║後時後分。後五百歲正法將滅時。分轉時。
T40n1816_p0736b02(02)║後時者初五百年。後分者第二五百年。
T40n1816_p0736b03(03)║後五百歲者。第三五百年。即行正法將滅時也。
T40n1816_p0736b04(01)║第二說云。正法一千年。若不說八敬。全無行者。
T40n1816_p0736b05(00)║正法欲滅。既有行者。正法依定。
T40n1816_p0736b06(05)║大眾部等皆作此說。若依彼說。即是第四五百年時。
T40n1816_p0736b07(01)║名為修行漸欲滅時。於此惡時。尚生實相。
T40n1816_p0736b08(02)║況以前位。而無信者。已後惡時少有生信。
T40n1816_p0736b09(01)║故經不說。其能斷云後時者。顯佛滅後。
T40n1816_p0736b10(03)║非但佛在位。
T40n1816_p0736b11(15)║言後分者明非正法一千年內即證果時。言後五百年者。
T40n1816_p0736b12(10)║於其像法一千年內行欲滅時。非初五百年行盛興時。此後分四。
T40n1816_p0736b13(02)║一後時。初五百年。二後分。次五百年。
T40n1816_p0736b14(04)║三後五百歲。第三五百年。四正法將滅時分轉時。
T40n1816_p0736b15(01)║第四五百年。即行正法。後將滅時。由有二解。
T40n1816_p0736b16(01)║經文不同。流支羅什。總奄合說當來末世。
T40n1816_p0736b17(01)║不識三後之深義。故真諦經云。現時及未來世。
T40n1816_p0736b18(00)║以此為誤矣。不問勝時。問惡時故。又云。
T40n1816_p0736b19(00)║於未來世後五十歲。以一當十。
T40n1816_p0736b20(04)║五百即五十。亦不相違。算家有此差別門故。
T40n1816_p0736b21(00)║上釋有時。下釋有因。及釋由此當生實相。
T40n1816_p0736b22(00)║文復分二。初明有四因故生實相。後別配經。
T40n1816_p0736b23(00)║四因者。次前時後佛。
T40n1816_p0736b24(09)║為於如是惡時之中顯有四因。一久修三學行。二遇佛集勝因。
T40n1816_p0736b25(01)║三為佛所攝受。四雖無三學集因攝受。
T40n1816_p0736b26(03)║由與福德果報相應。故能生信。即是彼人。
T40n1816_p0736b27(03)║於彼無法障。故福會生信。惡世由具四因。
T40n1816_p0736b28(03)║故能如是。於實相法中能生實相。天親論意。
T40n1816_p0736b29(03)║由未來世有菩薩者內具三學之德。
T40n1816_p0736c01(06)║即此菩薩外遇良緣。於諸佛所。種三種因。
T40n1816_p0736c02(06)║當知是人能生實相。故頌說言。於彼惡世時。菩薩三德備。
T40n1816_p0736c03(00)║不空以有實。即此菩薩佛。悉知見。
T40n1816_p0736c04(03)║有持戒修福德。取生福德。由有智慧。佛悉知見。
T40n1816_p0736c05(01)║無人法執。各四八過。經言。
T40n1816_p0736c06(06)║有戒有功德者明修行。初配經文。後逐難釋。
T40n1816_p0736c07(05)║此中三學有四法跡。無貪無嗔是戒學跡。
T40n1816_p0736c08(05)║正念是定學跡。正定是慧學跡。由對三根。
T40n1816_p0736c09(05)║三藏所說各有異故。但說三學。又戒出惡道因。
T40n1816_p0736c10(03)║定出欲界因。慧出三界因。又聲聞多學戒。
T40n1816_p0736c11(04)║獨覺多習定。菩薩多學慧。又戒能離惡因。定能修善因。
T40n1816_p0736c12(00)║慧能利生因。又戒得勝自體。定能離惡。
T40n1816_p0736c13(01)║慧能攝善因。如是等種種別義故說三學。
T40n1816_p0736c14(02)║應勘攝論及瑜伽等。功德者少欲等功德為初。
T40n1816_p0736c15(01)║乃至三摩地等。此逐難釋。如遺教經。
T40n1816_p0736c16(03)║持戒有六。即是瑜伽六支。一持戒。二制心。三知量。
T40n1816_p0736c17(00)║四懈愧。五安忍。六直心。皆是戒學所攝。
T40n1816_p0736c18(01)║正定亦六。八大人覺中攝初六故。一少欲。
T40n1816_p0736c19(01)║二知足。三遠離。四精進。五不妄念。六正定。
T40n1816_p0736c20(00)║正慧攝二。一者智慧。二不戲論。
T40n1816_p0736c21(03)║持戒智慧易。不重釋。正定相隱。重解之。
T40n1816_p0736c22(03)║以功德言。奄含說故。即八大人覺中。少欲為初。
T40n1816_p0737a01(01)║等至為後。攝此六法。以為功德。
T40n1816_p0737a02(04)║前六後二唯知戒慧。
T40n1816_p0737a03(13)║更應勘瑜伽聲聞地涅槃經及八大人覺經等以配遺教。具三學者。
T40n1816_p0737a04(04)║以經為實教順理故。能生信心。信心即是真實相也。
T40n1816_p0737a05(00)║二經言已得供養等者下解集勝因。文分二。
T40n1816_p0737a06(00)║初配經文。後逐難釋。由逢諸佛集二種因。
T40n1816_p0737a07(00)║一財供養。二行供養。
T40n1816_p0737a08(09)║行供養者種善根是以財供養。經但名為修行供養。供養為十。
T40n1816_p0737a09(01)║一現前。二不現前。三現前不現前。四自。五他。
T40n1816_p0737a10(00)║六俱。七財敬。八廣大。九無染。
T40n1816_p0737a11(05)║此上九種經中。名為修行供養。十正行供養。
T40n1816_p0737a12(04)║此中名為種諸善根。集是十因。名集因也。逐難釋云。
T40n1816_p0737a13(00)║一心淨信尚得如是業。何況生實相者。
T40n1816_p0737a14(02)║此解經中乃至一念淨信之言。
T40n1816_p0737a15(06)║非唯逢少數之佛即能於經生一念信。
T40n1816_p0737a16(08)║翻顯由逢千萬諸佛供養樹善方能於經生一念信。信難生故。
T40n1816_p0737a17(00)║故經初非供養少佛。後方顯由供養多數佛。
T40n1816_p0737a18(00)║如是一念淨信之業。尚由前世遍供多佛。
T40n1816_p0737a19(00)║何況於經廣生實相。不於前世遇供養多佛。
T40n1816_p0737a20(00)║以於廣經能生實相為首。於經少句。
T40n1816_p0737a21(03)║一念淨信為終。略去中間修行。不信。故言。
T40n1816_p0737a22(03)║乃至乃至一信尚由前遇多佛供養。況生廣信。
T40n1816_p0737a23(00)║
T40n1816_p0737a24(18)║三經言如來悉知等者下第三解佛所攝受分二。初散解。後配文。顯現有異。以明心別。
T40n1816_p0737a25(01)║知者知名身。意識知四蘊。見者見色身。
T40n1816_p0737a26(02)║五識知色蘊。威儀三業皆知。故言一切。
T40n1816_p0737a27(03)║行住所作中知其心。見其依止。天親釋言。
T40n1816_p0737a28(03)║佛非見果知。願智力現見。謂佛非見果。
T40n1816_p0737a29(02)║比知由有願智。現．前見故。言悉知者簡非眼見。
T40n1816_p0737b01(00)║言悉見者簡非比知。為防此二故說知見。
T40n1816_p0737b02(01)║然諸本中皆唯二悉知悉見。
T40n1816_p0737b03(07)║能斷經中乃有三悉。更有悉覺。天親論具。彼經本略。論云。
T40n1816_p0737b04(01)║求供養恭敬。彼人不能說。彼自釋云。
T40n1816_p0737b05(03)║若人欲得供養恭敬。自稱己身有持戒等。
T40n1816_p0737b06(04)║彼人不能自說己身能生實相。是人自謂有智。
T40n1816_p0737b07(01)║起增上慢故。為簡彼故。文言如來悉覺。
T40n1816_p0737b08(02)║是人但名有戒等。
T40n1816_p0737b09(11)║佛皆善知於此經中能生淨信。論既具解。故知經略。
T40n1816_p0737b10(07)║唯能斷中具此三悉。其流支經下為離寂靜味中亦有三悉。
T40n1816_p0737b11(00)║准下知上應有悉覺。此等顯善友所攝。
T40n1816_p0737b12(02)║屬配經文。
T40n1816_p0737b13(00)║四經言生取無量福聚等者。
T40n1816_p0737b14(06)║解第四攝持福德。初配屬經。後逐難釋。
T40n1816_p0737b15(07)║經中別言生如是取如是。合今牒之。故言生取無量福德。
T40n1816_p0737b16(00)║逐難釋云。生者福正起時。
T40n1816_p0737b17(06)║謂由現行正起福德。取者即彼滅時。攝持種子故。
T40n1816_p0737b18(03)║謂由先造福德事故。今雖不起。由有福德種子。
T40n1816_p0737b19(01)║隨逐現行。滅己身中但有攝持種子。
T40n1816_p0737b20(03)║故天親云。生者能生因故。現行能熏名能生因。
T40n1816_p0737b21(01)║取者熏修自體。果義。現行滅已。
T40n1816_p0737b22(04)║唯有所熏修種子自體。是現行因所生果義。
T40n1816_p0737b23(03)║二論無別。或彼論中翻此說。然觀經意。像法欲滅。
T40n1816_p0737b24(00)║有持戒等眾生。生在彼時。能生實相。
T40n1816_p0737b25(03)║即於惡時。有惡眾生。不言願生能生實相。法華經說。
T40n1816_p0737b26(00)║於惡時中。行十法行。行於法等。
T40n1816_p0737b27(03)║當知此人是大菩薩發願生。此豈法華經勝此般若。
T40n1816_p0737b28(00)║彼願生持。此實生持耶。答此論像季。
T40n1816_p0737b29(02)║彼論末法。又此同彼願生。
T40n1816_p0737c01(08)║彼同於此實作俱出末法像季二時互影顯故。兩經無別。
T40n1816_p0737c02(03)║俱深妙故。又此說一念淨信。彼說廣能受持。
T40n1816_p0737c03(02)║若持一句。二俱實生。若能廣持。兩俱願生。
T40n1816_p0737c04(02)║又此經直深實作。彼經曲深願生。亦不相違。
T40n1816_p0737c05(00)║經言是諸菩薩等者下解故生實想。文分三。
T40n1816_p0737c06(00)║初總配屬經。次別解經文。後重釋我執。
T40n1816_p0737c07(01)║別解經中。由經有二何以故。論亦分二。
T40n1816_p0737c08(02)║初何以故徵顯前說有三學等能生實相之所由。
T40n1816_p0737c09(00)║後何以故顯有法執我執隨逐。初文復二。
T40n1816_p0737c10(01)║初明對治五種耶取。別屬經文。
T40n1816_p0737c11(06)║後此中顯了有戒等者。釋文來意。初有三。一標。二顯。三結。
T40n1816_p0737c12(00)║此言五耶取者。初三依人辨取。
T40n1816_p0737c13(05)║後二依境辨取。故合為五執。人雖有四。總說一無。
T40n1816_p0737c14(02)║故此合說。天親論中依取行想。以辨差別。
T40n1816_p0737c15(02)║故成八義。我執法執各有四故。
T40n1816_p0737c16(07)║外道異生多起分別。計三世等。執實有我。
T40n1816_p0737c17(07)║故四我執皆稱外道。轉者起也。執想生故。
T40n1816_p0737c18(07)║內道凡夫猶處下位。并聲聞等多執法。
T40n1816_p0737c19(09)║有一類頓悟菩薩及不定性迴向大乘。多執法空。名增上慢。
T40n1816_p0737c20(03)║此三依人以辨執取。初一我執。次二法執。
T40n1816_p0737c21(03)║法執有空攝一切執。執所執為有執。二性無故。
T40n1816_p0738a01(01)║執取世間共相定者。名有相轉。
T40n1816_p0738a02(06)║下之靜慮下三無色全。第四靜慮及非想非非想少分。
T40n1816_p0738a03(02)║名有想定。欲界有想。不生執取為勝涅槃。
T40n1816_p0738a04(02)║故不說。但說共想定。不說無想定。
T40n1816_p0738a05(05)║第四靜慮及非想非非想少分名無想。
T40n1816_p0738a06(06)║外道二乘隨應執取。以為勝果。欲界雖有睡眠閟絕無心。
T40n1816_p0738a07(01)║以非定位。非勝不執。故此不說。但言無想定。
T40n1816_p0738a08(01)║於法執中。分別起者。多緣此二。以起緣執。
T40n1816_p0738a09(01)║故此偏說。例顯可知。結對治。
T40n1816_p0738a10(06)║言是諸菩薩於彼皆不轉者。釋經二執皆說無言。
T40n1816_p0738a11(04)║隨應人法取說無非義故。天親論中解四法執。
T40n1816_p0738a12(03)║與此差別。初二有空與此相似。後二金剛。頌云。
T40n1816_p0738a13(01)║一切空無物。釋云。有所取能取。一切法無。
T40n1816_p0738a14(00)║故言無法想。以無物故。
T40n1816_p0738a15(08)║遍計所執執有能取所取體性。名為法相。今說空無。
T40n1816_p0738a16(03)║名無法相。頌云實有。釋云。彼法無我空。
T40n1816_p0738a17(04)║實有故言亦非無法相真如圓成體性實有。
T40n1816_p0738a18(03)║彼撥為無。名無法相。今說為有。性非全無。
T40n1816_p0738a19(03)║故言亦非無法相。頌云不可說。釋云。彼空無物。
T40n1816_p0738a20(01)║而此不可說有無。故言無相。
T40n1816_p0738a21(05)║即此勝義諦性離言說。非空不空。執為有空。名之為相。
T40n1816_p0738a22(00)║今雙非彼。故言無相。
T40n1816_p0738a23(09)║顯此真理不可說為有空相故。頌云。依言詞而說。是法相四種。
T40n1816_p0738a24(01)║釋云。依言詞而說。故言亦非無相。顯勝義諦。
T40n1816_p0738a25(00)║因空所顯。亦名為空。談體實有。亦名不空。
T40n1816_p0738a26(00)║非全無體。故言亦非無相。總結四句。
T40n1816_p0738a27(02)║顯除四謗。初句除增益謗。第二句除損滅謗。
T40n1816_p0738a28(01)║第三句除相違謗。第四句除戲論謗。唯依行相。
T40n1816_p0738a29(00)║通而依起人。故與此別。由是文等。
T40n1816_p0738b01(04)║龍猛無著師宗不同。各應准立。
T40n1816_p0738b02(08)║此中顯了有戒等釋文來意。此說無彼人法二取故。
T40n1816_p0738b03(05)║顯了前說於彼惡世時有持戒等故生取福德。
T40n1816_p0738b04(03)║若迴心無學。我執先無。法執今伏。
T40n1816_p0738b05(05)║若餘有學一切異生有持戒等。云何人法二執皆無。
T40n1816_p0738b06(00)║經言何以故者等者。顯有法執我執隨逐。
T40n1816_p0738b07(00)║分二。初釋意。後屬經。取法相轉者。取有也。
T40n1816_p0738b08(00)║取非法相轉者。取空也。此經意說。
T40n1816_p0738b09(03)║於彼惡世。諸異生等雖修正行而起善心。若起法執。
T40n1816_p0738b10(00)║執空有時。由我執種尚未斷故。
T40n1816_p0738b11(05)║必有我執之所隨逐。設於此位。
T40n1816_p0738b12(08)║法執心中無現行我執。亦為我執種子隨逐。後必現起。
T40n1816_p0738b13(03)║名有我取。故論釋云。但起空有二法執時。
T40n1816_p0738b14(03)║非皆起煩惱執我等想。
T40n1816_p0738b15(10)║以取我想及所依癡此時不轉。麤易伏故。此於我想。
T40n1816_p0738b16(06)║由有隨眠種子不斷。隨法執故。亦得名為有我取也。
T40n1816_p0738b17(01)║故天親云。但有無明使無現行麤煩惱。
T40n1816_p0738b18(03)║示無我見。無我見者。現行不起也。想既不轉。
T40n1816_p0738b19(02)║俱時所依。癡亦不行。故此論云。
T40n1816_p0738b20(06)║以想及依止不轉。有彼種子。名有隨眠。亦名為使。
T40n1816_p0738b21(03)║名有我等取。或復此時亦起我執。
T40n1816_p0738b22(07)║我執必隨法執起故。乍可獨起法而無我執。如二乘等。
T40n1816_p0738b23(03)║我執種子先以斷故。此中不依有學等聖說。
T40n1816_p0738b24(03)║彼時無故。故云。若取法執等。即為著我等取。
T40n1816_p0738b25(02)║唯依惡時異生等說。故知煩惱障以法執為本。
T40n1816_p0738b26(01)║故斷法執。煩惱不行。是此深意。屬經可知。
T40n1816_p0738b27(01)║然此論釋經能斷。真諦皆於法執。說法非法。
T40n1816_p0738b28(00)║空有雙陳。流支本中雖有二文。
T40n1816_p0738b29(05)║乃言取法相及有法相。二文何別。羅什本中有三。
T40n1816_p0738c01(02)║何以故。初何以故同此。
T40n1816_p0738c02(10)║以何義故具足四因便生實相。第二何以故下。言若心取相。
T40n1816_p0738c03(04)║總顯取法必定執生。若取法相。與流支同取有也。
T40n1816_p0738c04(02)║第三何以故下。方言若取非法相。言顯取空。
T40n1816_p0738c05(01)║微執順理故。尚有其執。何況執有。執不生。
T40n1816_p0738c06(02)║何以故。徵義可知也。不應之上。便無何以故。
T40n1816_p0738c07(01)║并剩一文。若心取相。由如此也。
T40n1816_p0738c08(00)║此我等想轉中。餘義猶未說等者下。
T40n1816_p0738c09(03)║重解我執。分二。初標未說方欲重明。後正顯示。
T40n1816_p0738c10(01)║由法執中。既別配屬。我執四種猶未解。
T40n1816_p0738c11(02)║故標重解。正顯示四義我執。別有二解。一云。
T40n1816_p0738c12(02)║與彼天親論別。自體之我。從前際來。相續不斷。
T40n1816_p0738c13(01)║取名我相。他身有情。是自體我之所取。
T40n1816_p0738c14(03)║故名眾生想。若取現在自我乃至壽住。名壽者相。
T40n1816_p0738c15(00)║若執取今身死已復生餘趣。名人想。
T40n1816_p0738c16(02)║第二顯他我為實有。餘三執自我三世實有。
T40n1816_p0738c17(02)║故成四執。皆分別執。故外道起。天親頌曰。
T40n1816_p0738c18(02)║差別相續體。不斷至命住。後趣於異道。
T40n1816_p0738c19(03)║是我相四種。初句我相。但執五蘊。以為我故。
T40n1816_p0738c20(03)║不斷是第二句。執體前世。以至今故。
T40n1816_p0738c21(06)║至命住是第三句。現存活故。後趣於異道是第四句。
T40n1816_p0739a01(02)║取未來故。彼依三世總別執取。以分四執。
T40n1816_p0739a02(03)║與此不同。二云。此與彼同。
T40n1816_p0739a03(10)║此中取自體相續是我相者。即計五蘊為我想也。
T40n1816_p0739a04(07)║執現在我從前世我流轉至今。前世我是現在我之所取執。
T40n1816_p0739a05(01)║名眾生相。非是執他我而我所取。餘二可知。
T40n1816_p0739a06(01)║故知此論與彼論同。翻文稍異義意無別。
T40n1816_p0739a07(01)║此依執者。合稱外道。彼依行相。故分四種。
T40n1816_p0739a08(01)║諸經兩論皆唯四我。唯能斷中。
T40n1816_p0739a09(06)║初對四法以明無我。乃有九無。後明執法若空若有。
T40n1816_p0739a10(02)║我執隨逐。但有四我。故此二論皆唯計四。
T40n1816_p0739a11(02)║三世總別自他異故。依單行相勝作用故。
T40n1816_p0739a12(03)║初但有九。如樞要說。上來二執顯多伏。
T40n1816_p0739a13(04)║或有智慧者。故能生信。天親論云。謂離人法相。
T40n1816_p0739a14(03)║是故說有智慧。有智慧便足。何故復說持戒功德。
T40n1816_p0739a15(01)║為示現生實相差別義故。頌曰。彼人依信心。
T40n1816_p0739a16(00)║恭敬生實相。顯彼眾生唯無智慧無彼二執。
T40n1816_p0739a17(00)║但持戒等。信心恭敬亦生實相。故作是說。
T40n1816_p0739a18(00)║於中言當生實相者下。配五種義。
T40n1816_p0739a19(04)║修行集因中生實相言是依義。
T40n1816_p0739a20(08)║即此中脩多羅句說是說相。即前當生實相是攝持。
T40n1816_p0739a21(05)║其二無我是安立。不應取法等是顯現。天親解云。
T40n1816_p0739a22(03)║不應取法者。不應如聲取法。除所執故。
T40n1816_p0739a23(04)║非不取法者。隨順第一義智。正說如是取。
T40n1816_p0739a24(04)║又非離言說可求第一義智。第一義智順教生故。
T40n1816_p0739a25(02)║此論意言。不應取法者。若所執有法及法無我。
T40n1816_p0739a26(00)║並不分別。如言執著。皆不應取。
T40n1816_p0739a27(05)║不應取非法者。論雖不解。翻顯離言。
T40n1816_p0739a28(07)║說外亦不可求順教便生第一義智證真義故。正與彼同。
T40n1816_p0739a29(02)║又解不應取法。謂取法體。如言執實。不應取故。
T40n1816_p0739b01(00)║不應取非法者。謂此教說法無我性。
T40n1816_p0739b02(02)║順教便生第一義智。
T40n1816_p0739b03(11)║不應離教以求真義證法無我故。不應依教而生執著法體分別。
T40n1816_p0739b04(02)║亦不應離教外覓法無我執著分別。亦與彼同。
T40n1816_p0739b05(00)║文牒經。雖略但牒不應取法。
T40n1816_p0739b06(05)║解中便具不應取非法。
T40n1816_p0739b07(00)║又言說法身義者下。佛別答有義中。
T40n1816_p0739b08(02)║第二牒解法身要義分三。初牒經。次釋義。
T40n1816_p0739b09(02)║後結成。法尚應捨者。初生實相緣教而生。
T40n1816_p0739b10(03)║依之漸修。便得證智。得證智已。
T40n1816_p0739b11(07)║捨先假解所緣之教。此所緣教。名之為法。如欲渡海。
T40n1816_p0739b12(03)║假筏而渡。度已捨。未生證智。假教而生解。
T40n1816_p0739b13(03)║得證智已。便捨教門。假解亦除。況乎教跡。
T40n1816_p0739b14(03)║得魚忘筌之喻。獲菟捨蹄之方。皆同此矣。
T40n1816_p0739b15(04)║法為順理之跡。證理尚須捨之。非法背真之行。未證理。
T40n1816_p0739b16(00)║先須棄。故言法尚應捨何況非法。
T40n1816_p0739b17(04)║由此不應如言取法。又亦不應離教取非法。
T40n1816_p0739b18(03)║法尚應捨。實想生故。由依教法實相得生。
T40n1816_p0739b19(03)║實想證真已。更不須教故。此教法證真尚捨。
T40n1816_p0739b20(02)║何況非法。非法之事。理不應留教外別求。
T40n1816_p0739b21(02)║背真理故。理應除棄。天親解同能斷經文。
T40n1816_p0739b22(01)║法尚應斷。斷者除捨之義。名別義同。
T40n1816_p0739b23(04)║准前應捨教與假解。今正捨教。故下解欲得法身。
T40n1816_p0739b24(01)║亦名證法身。法身有因有果。因果位別。
T40n1816_p0739b25(02)║佛果真證。果圓滿身。十地位中。
T40n1816_p0739b26(06)║亦分證彼地前菩薩。熏習種子仍未現行。未證真理。
T40n1816_p0739b27(02)║能起能顯十地佛位真法身故。亦名法身。
T40n1816_p0739b28(03)║前之言說。近為因中法身之因。遠為佛果法身之因。
T40n1816_p0739b29(00)║亦名法身。地前異生及十地位。
T40n1816_p0739c01(05)║因聞四句為他說。勝福田便生。名福相法身。
T40n1816_p0739c02(04)║可樂故名福。慧劣故不名智。若至佛位。名智相法身。
T40n1816_p0739c03(00)║理強從說。非無福也。故論前說。
T40n1816_p0739c04(03)║證得法身。分為智福。初地前勝福。證得因生故。
T40n1816_p0739c05(02)║十地已上。正證得故。由此下文分之為二。
T40n1816_p0739c06(01)║初明智相顯在佛位。後明福相顯在因位。
T40n1816_p0739c07(02)║天親論云。自此已下為遮異疑。
T40n1816_p0739c08(06)║前說如來非有為相。若爾云何釋迦稱佛而得菩提。
T40n1816_p0739c09(02)║為生說法。說法是有相之徵。
T40n1816_p0739c10(06)║證覺非無相之術。即是此中欲得智相。如來既非有為之相。
T40n1816_p0739c11(00)║無得無說。今勵已修。希有證說。證說智相。
T40n1816_p0739c12(00)║云何可得。生彼欣心。故名欲得智相身。
T40n1816_p0739c13(01)║智相身者有二。一自利智即菩提。
T40n1816_p0739c14(05)║二利他智即說法。菩提有二。一能證道。此名為得。
T40n1816_p0739c15(03)║是能證得道諦體故。二所證滅。此名菩提。是所證得。
T40n1816_p0739c16(00)║滅諦體故。無有菩提。二證無相之體不成。
T40n1816_p0739c17(01)║既有說法。兩利有相初已顯。行者欣求智相。
T40n1816_p0739c18(00)║所以勵已勸修。聞證無相之身。
T40n1816_p0739c19(04)║疑生乖其欲得破疑。順其所欲。故有下經文起。
T40n1816_p0739c20(00)║分二。初問。後答。解問之中有二。一依義。
T40n1816_p0739c21(01)║二說相。菩提內證。而無外取。
T40n1816_p0739c22(06)║今既翻於能證正覺所證菩提執外實有。能取所取。
T40n1816_p0740a01(03)║故所對治是為依義。由此內證。
T40n1816_p0740a02(07)║故無少法如來可說。可說可證是所執故。
T40n1816_p0740a03(07)║能執所執皆所對治。阿耨菩提是為說相。
T40n1816_p0740a04(07)║能得所得至極真覺。皆此攝故。至後卷解。
T40n1816_p0740a05(07)║為正覺中當具顯示。
T40n1816_p0740a06(00)║無有定法者下解答文分三。
T40n1816_p0740a07(06)║初解總答文是攝持。次解初何以故是安立。
T40n1816_p0740a08(06)║後解第二何以故下是顯現。初文有三。初解文來意。
T40n1816_p0740a09(03)║初上坐善現說佛心故。次顯欲願菩提是所證。
T40n1816_p0740a10(02)║滅得證道。大智度論云。說智及智處。
T40n1816_p0740a11(04)║皆名為般若。解深密經云。菩提菩提斷。
T40n1816_p0740a12(05)║俱名為菩提故。由世俗諦方便引接。說有位諦。
T40n1816_p0740a13(03)║故說菩提。故瑜伽說。若勝義諦已立為諦。
T40n1816_p0740a14(03)║何須復說安立諦耶。為後證得之方便故。
T40n1816_p0740a15(03)║正與此同。若如佛言。勝義諦中。二俱非有。
T40n1816_p0740a16(03)║彼論復問。若安立諦已立為諦。
T40n1816_p0740a17(08)║何須復說非安立諦耶。若不爾者。已得世間第四靜慮。
T40n1816_p0740a18(03)║應斷二執。不應後時二執還起。廣如彼說。
T40n1816_p0740a19(03)║正與此同。
T40n1816_p0740a20(00)║
T40n1816_p0740a21(17)║後指經成經云何以故如來所說法等者下解初何以故。是安立分三。初總屬經。
T40n1816_p0740a22(02)║次釋妨難。後逐難釋初文可知。天親論云。
T40n1816_p0740a23(02)║應化非真佛等。佛有三種。謂法報化。
T40n1816_p0740a24(04)║釋迦如來是化身。佛不證菩提。亦不說法。
T40n1816_p0740a25(04)║故無實法可取可說。勝義諦中無取說故。
T40n1816_p0740a26(05)║如無垢稱難彌勒說。由說法由故下釋妨難。謂有難言。
T40n1816_p0740a27(00)║何故經言。佛所說法不可取說。
T40n1816_p0740a28(05)║不言佛所證知見覺等法皆不可取說耶。今釋之云。
T40n1816_p0740a29(00)║由外說法深妙難量。知內得覺。唯於說法。
T40n1816_p0740b01(00)║安立第一義。依能斷經。
T40n1816_p0740b02(08)║乃云如來所證所說所思惟法。便無此妨。諸本唯言。佛所說法。
T40n1816_p0740b03(00)║更無餘故。若依能斷。諸義．具足。所證身也。
T40n1816_p0740b04(00)║所說語也。所思意也。三業所履之法。
T40n1816_p0740b05(01)║皆不可取說。此中論文。
T40n1816_p0740b06(09)║應言由說法等外三業勝知內得菩提。
T40n1816_p0740b07(11)║以於三業說法利生最為勝故。論中偏說。天親論云。何故唯言說不言證。
T40n1816_p0740b08(00)║有言說者。即成證義故。若不證者。
T40n1816_p0740b09(03)║即不能說故。以外說法。悉知內證。
T40n1816_p0740b10(06)║如入無量義處三昧方說法法華。即內有證故。能外說法。
T40n1816_p0740b11(00)║互相表故。正與此同。於中不可取者。
T40n1816_p0740b12(02)║謂正聞時。此在聽者。不可說者。謂演說時。
T40n1816_p0740b13(03)║此在說者。夫說法者。無說無示。夫聽法者。
T40n1816_p0740b14(04)║無聞無得故。法皆不可若取若說。非法者分別性。
T40n1816_p0740b15(00)║分別性謂遍計所執。體性都無。虛妄所執。
T40n1816_p0740b16(00)║法謂真理。彼非真理。故名非法。故說非法。
T40n1816_p0740b17(00)║名分別性。非非法者。法無我故。法無我性。
T40n1816_p0740b18(00)║道理是有。即非虛妄有。即名非非法。
T40n1816_p0740b19(03)║虛妄所執名非法故。天親論云。說法不二。
T40n1816_p0740b20(03)║取無說離言相者。聽者不取法不取非法。
T40n1816_p0740b21(03)║說者亦不說法非法故。何以故。彼法非法非非法。
T40n1816_p0740b22(01)║依真如義說故。此名安立。非法者。
T40n1816_p0740b23(04)║一切法無體故。遍計所執都無體故。非非法者。
T40n1816_p0740b24(03)║彼真如無我相實有故。
T40n1816_p0740b25(00)║經言。何以故以無為等者下。解第二何以故。
T40n1816_p0740b26(00)║以是顯現分二。初解經。
T40n1816_p0740b27(07)║後生下文諸下經文皆解無為得名聖人所以。
T40n1816_p0740b28(05)║初文中初解無為義。後解一切聖人。無為者無分別義也。
T40n1816_p0740b29(00)║謂不生不滅擇滅真如。名無分別義。
T40n1816_p0740c01(03)║義謂義理。此解無為義。是故菩薩有學得名。
T40n1816_p0740c02(03)║分證真如。猶有修故。無起無作中。如來轉依。
T40n1816_p0740c03(03)║名為清淨。是故如來無學得名。
T40n1816_p0740c04(07)║此真如理體無生故無起。無造者故無作。於此理中。
T40n1816_p0740c05(04)║如來已捨有垢障法。名為轉依。離垢清淨。
T40n1816_p0740c06(04)║是故如來無學得名者。無所修故。此解一切聖人。
T40n1816_p0740c07(01)║能斷經云。以諸賢聖皆是無為之所顯故。
T40n1816_p0740c08(02)║由證無為有分滿故。天親論云。此句明何義。
T40n1816_p0740c09(02)║彼法是說因故。由諸聖人皆內證真如。
T40n1816_p0740c10(03)║真如妙理不可取說。順真如故。
T40n1816_p0740c11(07)║說者如來無說無示。聽者菩薩無聞無取。此為所因。
T40n1816_p0740c12(02)║
T40n1816_p0740c13(19)║方顯聖人如彼所證尚不可說況其聽者而可取也。由彼真如離言語相非可說事故。
T40n1816_p0740c14(03)║何故不云佛乃說一切聖人。
T40n1816_p0740c15(09)║以諸聖人皆依真如清淨得名故。如來具足清淨。菩薩如分清淨。
T40n1816_p0740c16(00)║正與此同前說。菩薩有學得名。於真如中。
T40n1816_p0740c17(01)║分清淨故。依此論說。於中初無為義。
T40n1816_p0740c18(04)║三摩缽帝相應等顯了。此配五義。
T40n1816_p0740c19(08)║由在因位尚有定散過失時生。由修上定以證無為折伏散位。
T40n1816_p0740c20(00)║故初無為。名為等至攝伏散時。
T40n1816_p0740c21(05)║第二如來無學得名。於真如中。具足清淨。
T40n1816_p0740c22(06)║唯在勝義佛果之中無上覺故。非修等至及攝伏心。
T40n1816_p0741a01(02)║等至攝心皆在因位。非極果位故。
T40n1816_p0741a02(00)║自此已後一切住處中等者。生下經文。
T40n1816_p0741a03(02)║諸下經文皆解無為。得名聖人所以。
T40n1816_p0741a04(05)║上諸住處雖說無為。未說聖人。以無為得名。此方說故。
T40n1816_p0741a05(00)║在佛果位。無為得名。此中說意。因猶未了。
T40n1816_p0741a06(00)║下當顯示。下解欲得福相法身。
T40n1816_p0741a07(04)║前說諸法不可取說一切聖人無為得名。持經及說。
T40n1816_p0741a08(01)║應無有福。欣彼福．故。名為欲得。
T40n1816_p0741a09(05)║天親釋伏疑云。雖不可取說而不空故。雖在因位持說。
T40n1816_p0741a10(01)║能生福相之身。上在地前初生位也。
T40n1816_p0741a11(00)║文分為二。初總問答解文來意。後別解釋。
T40n1816_p0741a12(00)║初中初問後答。
T40n1816_p0741a13(11)║由在因位受持法及說一四句偈。生福甚多。況在果位。所有至得。
T40n1816_p0741a14(02)║福相法身多。因中有智。智劣福強。佛果有福。
T40n1816_p0741a15(01)║以智為名。佛但名智相。因但名福相。
T40n1816_p0741a16(03)║非在果因無福智也。別釋經中文分三。初問。次答。
T40n1816_p0741a17(00)║後結。論中亦三。初解結中出生等言。
T40n1816_p0741a18(02)║次配五義。後解難義。初中．有二。初問。次答。
T40n1816_p0741a19(02)║言說之法。聲名為體。實非法身。
T40n1816_p0741a20(06)║何故於此非身之中。說能生福。此為問意。
T40n1816_p0741a21(07)║一四句偈諸解不同。上說各取當經所明之正宗。顯義周圓。
T40n1816_p0741a22(00)║名之為句。顯義四句不定字數。名為一偈。
T40n1816_p0741a23(00)║短一句者三四字。
T40n1816_p0741a24(10)║長一句者七九字不長不短者。五字梵本。不長短者。
T40n1816_p0741a25(06)║阿耨瑟陀制多即八字。極多三十二字。
T40n1816_p0741a26(07)║極少八字已下名一句。漢法不定。答中阿耨菩提從此出者。
T40n1816_p0741a27(01)║但說真如名無上覺。此經中普集十法行。
T40n1816_p0741a28(02)║行阿含故。謂十行者。辨中邊論說。一書寫。
T40n1816_p0741a29(01)║二供養。三施他。四聽聞。五披讀。六受持。
T40n1816_p0741b01(02)║七開演。八諷誦。九思惟。十修習。初八聞慧。
T40n1816_p0741b02(02)║次一思慧。後一修慧。於此經中。普皆集故。
T40n1816_p0741b03(03)║又自利十行。經說受持。皆已集故。利他十行。
T40n1816_p0741b04(02)║經陳演說。亦已集故。已相資助無不盡故。
T40n1816_p0741b05(02)║但標持說。阿含者阿笈摩也。
T40n1816_p0741b06(08)║此經教是三世十方供傳說故。
T40n1816_p0741b07(12)║即顯此經十方三世諸佛傳說十行定故。能顯出諸佛法身。
T40n1816_p0741b08(05)║此依第一義諦。顯出法身。諸佛世尊從此生者。
T40n1816_p0741b09(03)║於報化菩提正覺。此依世諦出生報化。能顯妙理。
T40n1816_p0741b10(00)║能生真智。報法既成。外化斯備。
T40n1816_p0741b11(03)║但問三種為三身之因。具三答說三問之果。
T40n1816_p0741b12(02)║隨其次第。以說三身。故說此經。為諸佛母。
T40n1816_p0741b13(01)║由此二並。故名佛法佛法。無為菩提。
T40n1816_p0741b14(03)║有為報佛。二法別故。重言佛法。天親論云。
T40n1816_p0741b15(03)║於實為了因。亦為餘生因。唯獨諸佛故。言佛法。
T40n1816_p0741b16(02)║即此佛法餘人不得。是不共義故。言即非佛法。
T40n1816_p0741b17(00)║故此持說。福成第一。施福不然。故非第一。
T40n1816_p0741b18(00)║復次已下配經五義。無量阿僧祇者。
T40n1816_p0741b19(03)║華嚴經第四十五心王菩薩問阿僧祇品。
T40n1816_p0741b20(04)║有一百二十二數。無一十百千萬五數。以百千為首。
T40n1816_p0741b21(00)║百千百千名一。拘梨。
T40n1816_p0741b22(08)║如是倍倍積至第一百三。名阿僧祇。第一百十六名無量。
T40n1816_p0741b23(02)║無量阿僧祇者。即以無量數阿僧祇也。
T40n1816_p0741b24(04)║結中重言福聚者。以持說於經。是一福聚。
T40n1816_p0741b25(04)║布施大千世界七寶。是一福聚雙二福故。
T40n1816_p0741b26(05)║說重言福德聚。即非福聚者。天親云。福不趣菩提。
T40n1816_p0741b27(03)║二能趣菩提故。布施之福不趣菩提。感世果故。
T40n1816_p0741b28(02)║持說幅聚。能趣菩提。是持說之福。
T40n1816_p0741b29(05)║勝彼布施非趣菩提之福。故牒之言。布施福德。
T40n1816_p0741c01(03)║即非趣菩提之福德。後便雙結福德聚福德聚。
T40n1816_p0741c02(01)║能斷經中初雙牒二福。次單非一布施福。
T40n1816_p0741c03(02)║後雙結二福。佛法亦爾。然世俗言福德福德。
T40n1816_p0741c04(01)║佛亦如是。於諸經中。數數宣說福德福德。
T40n1816_p0741c05(02)║今牒數說言福聚福聚。結亦如是。
T40n1816_p0741c06(05)║但可單非安立勝義。布施之福。不趣菩提。名第一義。
T40n1816_p0741c07(01)║此非迴向施故。不作菩提因。天親又云。
T40n1816_p0741c08(02)║聚有二種。一積聚。如重擔。二進趣。如收質。
T40n1816_p0741c09(01)║布施如重擔。故名為聚。無收質義。
T40n1816_p0741c10(05)║持演如收質故。與福聚名。如世收質數進利得。故俱舍云。
T40n1816_p0741c11(00)║汝三蘊還我當與汝。是收質義。
T40n1816_p0741c12(03)║顯現易了。故不重釋。捨分別心。名相應定。
T40n1816_p0741c13(03)║及攝散故。下解難義甚多。婆伽婆即足何須。
T40n1816_p0741c14(02)║又說甚多修伽他耶。初言甚多世尊。
T40n1816_p0741c15(04)║顯示攝心故。以攝自心命不散故。即顯自利。
T40n1816_p0741c16(03)║故說受持一四句偈。後言甚多善逝者。顯示持心。
T40n1816_p0741c17(00)║命他持心不外散亂。故言為他演說。
T40n1816_p0741c18(02)║解釋句味即是文顯名句故。如樞要說。
T40n1816_p0741c19(03)║欲顯持說二勝福聚。令自今他。於此經中。
T40n1816_p0741c20(02)║攝心持心。專意求學。不散亂故。
T40n1816_p0741c21(06)║由此二論真諦流支羅什三經皆但受持演說。
T40n1816_p0742a01(05)║故此屬當攝心持心。能斷經中。說有五種法。
T40n1816_p0742a02(04)║若善男子或善女人。於此法門乃至四句伽他。
T40n1816_p0742a03(02)║一受持。二讀。三誦。四為他演說。五如理作意。
T40n1816_p0742a04(01)║與諸本不同。初三自利。後二利他。
T40n1816_p0742a05(04)║令他於此經如理作意。計有十行。略言二五。
T40n1816_p0742a06(03)║諸經誦本。各各不同。不須和會。
T40n1816_p0742a07(07)║亦猶諸本說四我執能斷說九。論但解一本略者。不解廣故。
T40n1816_p0742a08(01)║無量阿僧祇言。如前已說。
T40n1816_p0742a09(00)║金剛般若論會釋卷上
大藏經目錄