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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1801《請觀音經疏闡義鈔》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1801 請觀音經疏闡義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T39n1801_p0983b26(00)║請觀音經疏闡義鈔卷第二
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T39n1801_p0983b28(00)║ 宋錢唐沙門釋智圓述
T39n1801_p0983b29(00)║次約二義釋消伏者。前約一義唯就圓論。
T39n1801_p0983c01(01)║今約二義偏圓合辯。部屬方等故須兼含。
T39n1801_p0983c02(02)║消除即不斷是圓義。消滅即斷是別義。滅謂死滅。
T39n1801_p0983c03(00)║如殞蛇虺之命也。此斷不斷若約界內外。
T39n1801_p0983c04(01)║即四教也。界內斷即是藏。不斷是通界外。
T39n1801_p0983c05(01)║別圓已如向說。除伏即斷平伏即不斷。
T39n1801_p0983c06(03)║前以除對滅則滅死除生。今以除對平則平無所移。
T39n1801_p0983c07(00)║除猶改動。故須以平對不斷也。不無輕重者。
T39n1801_p0983c08(00)║有人三障俱重。須此三番。有人報障偏重。
T39n1801_p0983c09(01)║餘二障輕。但治其重輕者隨去。餘例可解。
T39n1801_p0983c10(02)║無礙陀羅尼者。
T39n1801_p0983c11(13)║如法華明三陀羅尼一旋即旋假入空。二百千萬億旋即從空入假。旋轉分別。
T39n1801_p0983c12(00)║三法音方便。
T39n1801_p0983c13(12)║即是二觀方便得入中道解一切言音。亦能一音說法隨類各解。得此三者。
T39n1801_p0983c14(00)║即入無礙陀羅尼。
T39n1801_p0983c15(10)║具足一切陀羅尼故云第一也。三昧或三摩提。此云正定。王三昧者。
T39n1801_p0983c16(01)║即首楞嚴等百八三昧。
T39n1801_p0983c17(09)║皆中道一心名王三昧也。然陀羅尼是慧性。三昧是定性。
T39n1801_p0983c18(04)║不二而二故分二別。因中修一心止觀。果上證此二法。
T39n1801_p0983c19(00)║法華疏云。三昧與陀羅尼體一而用異。
T39n1801_p0983c20(02)║寂用為三昧。持用名陀羅尼。今引大論正顯此經。
T39n1801_p0983c21(00)║神咒是中道無礙陀羅尼也。又引王三昧者。
T39n1801_p0983c22(00)║意明此慧。即定不二而二二而不二耳。
T39n1801_p0983c23(02)║遮三障等者。以遮惡不起是消除義。故經云。
T39n1801_p0983c24(01)║消除三障無諸惡持善不失。是調伏義。故經云。
T39n1801_p0983c25(00)║五眼具足成菩提。咒即是願者。
T39n1801_p0983c26(05)║即解經題咒字義。謂大聖說此陀羅尼。
T39n1801_p0983c27(07)║只是咒願眾生如佛。譬若蒲盧咒螟蛉也。
T39n1801_p0983c28(08)║然則陀羅尼既是梵語。咒字即當華言。經題華梵雙舉。
T39n1801_p0983c29(04)║故云陀羅尼咒。若爾何故云陀羅尼翻遮持耶。
T39n1801_p0984a01(03)║答古人見祕密不譯。例如此土禁咒等法。
T39n1801_p0984a02(04)║便以咒名往翻。然亦不失遮持之義。何者。咒既訓願。
T39n1801_p0984a03(00)║如菩薩四願。二願拔苦即遮惡義。
T39n1801_p0984a04(04)║二願與樂即持善義。故知咒與遮持義歸一揆。
T39n1801_p0984a05(03)║經者教也者。謂經即言教訓法訓常。
T39n1801_p0984a06(06)║有翻無翻俱指舊釋。即古來人師解義也。今唯訓教則四教。
T39n1801_p0984a07(00)║俱經。言略意周不俟餘說。
T39n1801_p0984a08(07)║餘疏即指普門玄義也。然雖指彼不無小異。
T39n1801_p0984a09(07)║辨體不同已如前記。又彼此雖俱感應為宗。
T39n1801_p0984a10(07)║彼是法華正約圓機感於圓應。雖明三教意在開權。
T39n1801_p0984a11(04)║今經方等帶偏明矣。彼明普門示現。乃以慈悲為用。
T39n1801_p0984a12(01)║則與拔雙明。此顯舍離求救。乃以救危為用。
T39n1801_p0984a13(01)║則拔苦為正。彼明教相即偏而圓。
T39n1801_p0984a14(05)║此明教相偏圓相隔。宜在區別無得雷同。四義既指餘疏。
T39n1801_p0984a15(00)║而復辨感應之宗者。以今經以感應為要。
T39n1801_p0984a16(01)║機通十界應通四教。各備四句其相難知。
T39n1801_p0984a17(02)║故此略示四句者。一冥機冥應。二冥機顯應。
T39n1801_p0984a18(02)║三顯機顯應。四顯機冥應。若過去善修三業。
T39n1801_p0984a19(02)║現在未運身口藉往善力。名為冥機也。
T39n1801_p0984a20(04)║雖不現見靈應而密為法身所益。不見不聞而覺而知。
T39n1801_p0984a21(00)║是為冥益也。二冥機顯應者。
T39n1801_p0984a22(06)║過去植善而冥機已成。便得值佛聞法現前獲利。是為顯益。
T39n1801_p0984a23(00)║如佛初出世最初得度之人。現在何嘗修行。
T39n1801_p0984a24(00)║諸佛照其宿種自往度之。即其義也。
T39n1801_p0984a25(03)║三顯機顯應者。現前身口精勤而能感降。
T39n1801_p0984a26(04)║故月蓋曲躬聖居門閫。又如行人道場禮懺能感靈應。
T39n1801_p0984a27(00)║是顯機顯應也。四顯機冥應。
T39n1801_p0984a28(06)║如人一世勤苦現善濃積而不顯。感冥有其利。
T39n1801_p0984a29(05)║此是顯機冥益。若依法華玄義。更開四句。
T39n1801_p0984b01(05)║以成三十六句。機應等在彼文詳之。題下譯人名者。
T39n1801_p0984b02(02)║司馬氏。都於建康是曰東晉。竺難提此云喜。
T39n1801_p0984b03(02)║西域人也。以第十一主恭帝元熙元年歲次己未。
T39n1801_p0984b04(00)║至此土。翻傳焉。或時等者。即他人分經。
T39n1801_p0984b05(01)║今依前者。今師以第四咒是護經故。
T39n1801_p0984b06(04)║屬流通生起三段。如別文者。光明疏云。序本序於正通。
T39n1801_p0984b07(00)║正本正於序通。通本通於序正。即生起也。
T39n1801_p0984b08(01)║居一說之初者。如是等六事在一經之首。
T39n1801_p0984b09(02)║故神光駭集者。如法華放光動地。淨名合蓋現土。
T39n1801_p0984b10(00)║駭驚也。集謂集眾。言論激發者。
T39n1801_p0984b11(05)║如法華文殊彌勒問答釋疑。淨名寶積說偈述歎。
T39n1801_p0984b12(03)║皆名述敘。引例云云者。他經為例如向引文。
T39n1801_p0984b13(02)║若的約今經則以舍離病苦為由。月蓋請佛為述。
T39n1801_p0984b14(00)║同有次序者。六事同故。
T39n1801_p0984b15(08)║應云由藉敘述各異不言。敘述文略耳。如他經多以瑞相為由。
T39n1801_p0984b16(01)║騰疑為述。此經以重病為由。求救為述。
T39n1801_p0984b17(03)║故云各異。此則束前三序為通別二序也。初釋。
T39n1801_p0984b18(01)║次序中疏文存略。通指舊解。
T39n1801_p0984b19(07)║今依諸疏六義科釋。一切諸經皆以此六居首者。大論云。
T39n1801_p0984b20(02)║佛將涅槃。阿難問佛。一切經首作何等語。
T39n1801_p0984b21(03)║佛答阿難。
T39n1801_p0984b22(16)║應云如是我聞一時佛在某方某國土與某大眾。非獨我法如是。三世佛經初亦然。
T39n1801_p0984b23(01)║故知六義即是通序。初如是者。即所聞法體也。
T39n1801_p0984b24(00)║佛如法相而說。阿難如聞相而傳。故言如也。
T39n1801_p0984b25(00)║佛如法相而解。阿難如海量而受。故言是。
T39n1801_p0984b26(01)║二我聞者。即聞持之人。
T39n1801_p0984b27(09)║阿難與聽眾述佛遺旨親承不謬。故云我聞。三一時者。聞持和合也。
T39n1801_p0984b28(00)║眾生感法佛慈赴教。機應之時故云一時。
T39n1801_p0984b29(01)║四佛者。能說教主也。佛陀此云覺者知者。
T39n1801_p0984c01(02)║謂自覺覺他覺行圓滿。自覺異凡夫。覺他異二乘。
T39n1801_p0984c02(00)║覺滿異菩薩五住。毘舍離者。此云廣博嚴淨。
T39n1801_p0984c03(00)║其國寬平名為廣博。城邑華嚴故名嚴淨。
T39n1801_p0984c04(01)║觀解者。一心三觀能觀心性。猶如虛空。
T39n1801_p0984c05(03)║即具福慧二種。莊嚴無染無著。菴羅樹園者。
T39n1801_p0984c06(02)║菴羅是果樹之名。以樹目園。故云菴羅樹園。
T39n1801_p0984c07(02)║其果似桃。或云似柰。此樹開華華生一女。
T39n1801_p0984c08(03)║國人歎異以園封之。園既屬女女人守護。
T39n1801_p0984c09(04)║故言菴羅樹園。宿善冥熏見佛歡喜。以園奉佛。
T39n1801_p0984c10(03)║佛即受之。而為住所。觀解者。三觀觀心心性不動。
T39n1801_p0984c11(01)║而修道品。因起悲誓善根牢固。
T39n1801_p0984c12(06)║成諸總持即住園也。疏云。如是者。者應云等。
T39n1801_p0984c13(06)║謂等取餘五事也。大林精舍等疏文唯存理解。
T39n1801_p0984c14(05)║然向下消經多無事釋。隨病隨機凡有四意。一執教忘行。
T39n1801_p0984c15(00)║二得事失理。三義易觀難。四情局性遍。
T39n1801_p0984c16(01)║示行示理從難從遍。且就理明義。
T39n1801_p0984c17(05)║例明一家觀心。不出三種。謂約行附法託事。
T39n1801_p0984c18(05)║約行則存乎止觀。事法則遍在諸文。
T39n1801_p0984c19(08)║然應深曉止觀所談心性三千遍攝一切大小理惑智行位教。
T39n1801_p0984c20(01)║若依若正不離己心方了。
T39n1801_p0984c21(08)║諸文隨事表對其旨有歸。是知觀雖有三意唯在一。
T39n1801_p0984c22(05)║以附法託事扶成約行耳。今釋大林精舍。即附事觀心也。
T39n1801_p0984c23(00)║故萬德之言並約己心非指他果。
T39n1801_p0984c24(04)║若指他果必迷自境。若了心境自即他故他即自故。
T39n1801_p0984c25(01)║不了此境自尚成他。況觀他耶。
T39n1801_p0984c26(06)║問淨名疏釋毘舍離等。皆約三義。一事釋。二約法門。
T39n1801_p0984c27(03)║三約觀心。直爾表對是約法門。
T39n1801_p0984c28(08)║以三觀攝事方名觀心。今疏以包含二諦故名大等。
T39n1801_p0984c29(05)║乃是約法門釋。應非附事觀心。答文義隨便不可一準。
T39n1801_p0985a01(01)║以淨名經中有法喜為妻等文。文云。
T39n1801_p0985a02(04)║諸佛解脫當於眾生心行中求。既有二文。故分二釋。
T39n1801_p0985a03(01)║若諸文只以法門表對。
T39n1801_p0985a04(09)║即是觀心如止觀普賢白象方等。旛壇此皆直爾表對法門。
T39n1801_p0985a05(03)║而義例指為附事觀心。故須隨文豐約唯變所適。
T39n1801_p0985a06(01)║故今所表即是觀心。包含二諦者。
T39n1801_p0985a07(05)║即邊是中故曰包含萬德。下果上萬德因理本具故。
T39n1801_p0985a08(02)║指本具名為叢林。精無八倒者。
T39n1801_p0985a09(07)║中道精純非二邊雜故。離常無常等八種倒也。
T39n1801_p0985a10(06)║如涅槃即大經陳如品。觀色不淨者。應云觀色淨不淨。
T39n1801_p0985a11(02)║淨即有不淨即空。獲得常色即是中道。
T39n1801_p0985a12(04)║真常能破二邊。此真常亦名非常非無常也。今文從略。
T39n1801_p0985a13(00)║若具論者。應云觀受是苦是樂。
T39n1801_p0985a14(05)║因滅是受獲得常受。乃至觀識常無常。
T39n1801_p0985a15(07)║因滅是識獲得常識。仍是且論常德。樂我淨三亦復如是。
T39n1801_p0985a16(02)║今於五中略舉色陰故。云觀色。於八倒中略。
T39n1801_p0985a17(02)║舉不淨。於四德中略舉常德。具論必備也。
T39n1801_p0985a18(03)║五陰是所執之境。八倒是能執之心。
T39n1801_p0985a19(06)║四德是所顯之理此理顯處即此五陰。名五涅槃。
T39n1801_p0985a20(04)║一陰通除八倒者。約境別觀總而論。
T39n1801_p0985a21(07)║故觀一陰能除八倒。十八空者。空唯是一破十八。
T39n1801_p0985a22(04)║有名十八空。謂內空外空內外空乃至無法有法空也。
T39n1801_p0985a23(00)║重空觀者。以中道正觀。
T39n1801_p0985a24(08)║空生死之有空涅槃之無。名重空觀也。經與大比丘去。
T39n1801_p0985a25(04)║第六聞持之伴。此證阿難與大眾共聞。豈謬傳也。
T39n1801_p0985a26(02)║所以先聲聞次菩薩後天龍者。二乘滯空。
T39n1801_p0985a27(03)║凡夫滯有。菩薩不滯。常行不二故處其間。
T39n1801_p0985a28(04)║有五下云云者。應分經為五。一數。二位。三歎。四名。
T39n1801_p0985a29(01)║五結。初數中與者共也。千二百五十者。
T39n1801_p0985b01(03)║三迦葉有弟子千人。優樓頻螺有五百。伽耶有三百。
T39n1801_p0985b02(00)║那提有二百。身子目連有弟子二百五十人。
T39n1801_p0985b03(00)║迦葉舍利弗等先並事火。翻邪入正。
T39n1801_p0985b04(03)║便得上果。感佛恩深常隨侍佛。故為同聞眾也。
T39n1801_p0985b05(02)║比丘此翻除饉。眾生薄福在因無法自資。
T39n1801_p0985b06(03)║得報多所饉乏。出家戒行是良福田。
T39n1801_p0985b07(06)║能生物善除因果之饉乏也。或言無翻。名含三義。一破惡者。
T39n1801_p0985b08(00)║如初得戒。即言比丘以三羯磨發善律儀。
T39n1801_p0985b09(01)║故言破惡二怖魔者。
T39n1801_p0985b10(10)║既能破惡魔羅恐其出我界域化我眷屬。故生驚怖。三乞士者。
T39n1801_p0985b11(02)║出家之人內修道德遠離四邪。
T39n1801_p0985b12(07)║告求資身故名乞士。此之三義通初後心。經家所列皆後心耳。
T39n1801_p0985b13(00)║二位阿羅漢此翻無著。或言無翻而含三義。
T39n1801_p0985b14(00)║謂不生殺賊應供也。
T39n1801_p0985b15(09)║無明糠脫後世田中不受生死果報。故言不生。
T39n1801_p0985b16(08)║九十八使惑盡故名殺賊。具智斷功德堪為人天福田。故言應供。
T39n1801_p0985b17(00)║三歎中五句經文。初二句約所破歎。
T39n1801_p0985b18(03)║次二句約能破歎。後一句約果用歎。初所破者。
T39n1801_p0985b19(01)║即世間因果也。諸漏是因後有是果。
T39n1801_p0985b20(04)║諸漏謂三漏欲有無明也。成論云。失道故名漏。律云。
T39n1801_p0985b21(01)║癡人造業開諸漏門。毘曇云。漏落生死。
T39n1801_p0985b22(03)║論律語異而同明漏義。漏盡是因滅也。
T39n1801_p0985b23(05)║後有即二十五有生處也。現因既盡後果不生。是果亡也。
T39n1801_p0985b24(00)║次能破者。即無漏定慧也。如鍊真金者。
T39n1801_p0985b25(02)║珠叢云。鎔金使精曰鍊。煮絲令熟曰鍊。
T39n1801_p0985b26(04)║故字宜從金。疏云。是總歎者。即總歎。
T39n1801_p0985b27(06)║修定學慧猶如鍊金。數數入定轉轉明淨也。
T39n1801_p0985b28(06)║又鍊金是約喻歎。澄靜是約法歎。喻總而法別也。
T39n1801_p0985b29(04)║合云澄即歎慧。靜即歎定。今云澄即歎定等者。文誤。
T39n1801_p0985c01(01)║色界下約有漏無漏解諸定也。
T39n1801_p0985c02(06)║四禪四空是有漏定。八背捨是無漏定。前三背捨者。
T39n1801_p0985c03(03)║一內有色相外觀色。位在初禪。能捨自地及下地故。
T39n1801_p0985c04(00)║名背捨。二內無色相外觀色。
T39n1801_p0985c05(06)║三淨背捨身作證後五背捨者。四虛空處背捨。五識處背捨。
T39n1801_p0985c06(00)║六無所有處背捨。七非有想非無想背捨。
T39n1801_p0985c07(01)║八滅受想背捨。此八通名背捨者。智論云。
T39n1801_p0985c08(02)║背是淨潔五欲。捨是著心故名背捨。
T39n1801_p0985c09(05)║若發真無漏慧。斷三界結業盡。即名八解脫。故云。
T39n1801_p0985c10(03)║故知得解脫等者。身心澄靜也。云云者。
T39n1801_p0985c11(05)║謂八勝處十一切處等諸無漏禪。皆是身心澄靜也。
T39n1801_p0985c12(02)║經六通無礙是果上之用也。
T39n1801_p0985c13(08)║六通謂天眼天耳知他心宿命身如意漏盡。
T39n1801_p0985c14(08)║四名經文略舉十三尊者。身子智慧第一故。以大智標之。
T39n1801_p0985c15(03)║舍利弗具云舍利弗羅。此翻身子。
T39n1801_p0985c16(07)║以母好形身身之所生。故言身子。又翻珠子。
T39n1801_p0985c17(07)║其母於女人中聰明。聰明相在眼珠。珠之所生故名珠子。
T39n1801_p0985c18(01)║時人以子顯母為作此號。新云奢利弗呾羅。
T39n1801_p0985c19(01)║奢利云鶖。即百舌鳥。亦云春鶯。弗呾羅言子。
T39n1801_p0985c20(01)║以母才辯喻如鶖鳥。此是彼子以母顯之。
T39n1801_p0985c21(02)║故云鶖子。目犍連姓也。翻讚誦。
T39n1801_p0985c22(07)║文殊問經翻萊茯根。真諦云。勿伽羅翻胡豆。二物古仙所嗜。
T39n1801_p0985c23(01)║因以命族。新云摩訶沒特伽羅。此云大採菽氏。
T39n1801_p0985c24(00)║上古有仙居山寂處。常採菉豆而食。
T39n1801_p0985c25(03)║因以為姓。尊者之母是彼之族。取母氏姓因以為名。
T39n1801_p0985c26(00)║得大神通。揀餘諸姓故云大採菽氏。
T39n1801_p0985c27(03)║名拘律陀。拘律陀樹名。禱樹神得子。因以名焉。
T39n1801_p0985c28(02)║新云從父。本名名俱利迦。亦云拘隸多。
T39n1801_p0985c29(04)║摩訶迦葉此翻大龜氏婆羅門種。其先代學道。
T39n1801_p0986a01(03)║靈龜負仙圖而應。從德命族。故言龜氏。又翻飲光。
T39n1801_p0986a02(00)║上古有仙身有光明飲蔽日月。
T39n1801_p0986a03(05)║迦葉是彼之種。以姓為名。故名飲光。言大者。簡餘迦葉。
T39n1801_p0986a04(00)║摩訶迦旃延此云文飾。亦云扇繩。
T39n1801_p0986a05(04)║母戀此子不肯改嫁。如繩繫扇。新云摩訶迦多衍那。
T39n1801_p0986a06(01)║須菩提此翻空生。生時家中倉等等皆空。
T39n1801_p0986a07(02)║占者言吉。因空而生。字曰空生。或云善吉。
T39n1801_p0986a08(02)║阿[少/兔]樓馱亦云阿那律。亦阿泥樓豆。皆梵音奢切。
T39n1801_p0986a09(00)║此翻無貧。昔於饑世贈辟支佛稗飯。
T39n1801_p0986a10(03)║獲九十一劫果報充足。故名無貧。新云阿泥律陀。
T39n1801_p0986a11(01)║此云無滅。
T39n1801_p0986a12(17)║劫賓那此云房宿(音秀)父母禱房星感子。故用房宿以名生身也。
T39n1801_p0986a13(10)║又翻房宿(音夙)佛與同房宿化作老比丘。為之說法因而得道。
T39n1801_p0986a14(01)║故云房宿。慈恩云。房星房星現時生故。
T39n1801_p0986a15(03)║憍梵波提此翻牛齝。無量壽經稱牛王。增一云。
T39n1801_p0986a16(02)║牛跡過去因摘一莖禾數粒墜地。
T39n1801_p0986a17(06)║五百世作牛償他。今雖人身尚作牛蹄牛齝之相。
T39n1801_p0986a18(04)║新云笈房缽底。此云牛相。畢陵伽婆蹉此翻餘習。
T39n1801_p0986a19(01)║五百生中為婆羅門惡性麤言。今雖得果。
T39n1801_p0986a20(02)║餘習尚在。如罵河神故名餘習。新云畢轔陀伐蹉。
T39n1801_p0986a21(00)║薄拘羅此翻善容。以色貌端正故也。
T39n1801_p0986a22(03)║年一百六十歲無病無夭。有五不死報。
T39n1801_p0986a23(05)║後母置熬盤釜中。水中魚食。刀破皆不死。
T39n1801_p0986a24(06)║昔堅持不殺戒故。九十一劫命不中夭。
T39n1801_p0986a25(08)║昔為貧人施病比丘一訶梨勒。服已病除。故今無病。新云薄矩羅。
T39n1801_p0986a26(00)║難陀此翻善歡喜。亦云欣樂。亦喜根本。
T39n1801_p0986a27(02)║是放牛之人。因問佛放牛十一事。知佛具一切智。
T39n1801_p0986a28(00)║獲阿羅漢果。阿難陀此云歡喜。亦慶喜。
T39n1801_p0986a29(01)║世尊成道內外咸慶。當喜時生故名慶喜。
T39n1801_p0986b01(02)║羅[目*侯]羅此翻覆障。真諦云。羅[目*侯]本名修羅。
T39n1801_p0986b02(03)║能手障日月。翻此應云障月。佛言。
T39n1801_p0986b03(07)║我法如月此兒障我。不即出家世世障我。
T39n1801_p0986b04(08)║我世世能捨故言覆障。新云羅怙羅。此翻執日。所以新舊語殊者。
T39n1801_p0986b05(00)║皆由五天之境方土不同。梵萊傳來。
T39n1801_p0986b06(03)║方今有異。例如此土後漢都於洛陽。東晉遷于建業。
T39n1801_p0986b07(00)║儻漢籍先傳於身毒。必以北音為正。
T39n1801_p0986b08(03)║晉人後往於竺乾。必以南語為正。
T39n1801_p0986b09(07)║故於所說不無矛盾。以此明之古來梵語。未必盡訛略也。
T39n1801_p0986b10(02)║五結眾所知識者。聞名欽德為知睹形。敬奉為識。
T39n1801_p0986b11(00)║菩薩眾下注云云者。應分經為四。一數。二歎。
T39n1801_p0986b12(00)║三名。四結。約因者。
T39n1801_p0986b13(10)║且如圓教初緣無作發心至等覺邊際智滿。悉名為因。鄰果者。佛果。
T39n1801_p0986b14(01)║如十五日月。等覺如十四日月。相鄰近也。
T39n1801_p0986b15(02)║大智下總釋四句。此之解行悉在分真。
T39n1801_p0986b16(04)║目足備者目故能見喻解。足故能行喻行。
T39n1801_p0986b17(05)║目導足行故有所至。涼池喻三德涅槃也。
T39n1801_p0986b18(06)║若約下三教當分俱有大義。若望圓教前三非大故。大論云。
T39n1801_p0986b19(00)║我今如力欲演說大智彼岸實相義。
T39n1801_p0986b20(03)║當知大智即是觀諸法實相之觀也。
T39n1801_p0986b21(06)║亦有一切智下恐闕道種智三字。總別之異名者。
T39n1801_p0986b22(04)║觀中道是總。照二邊是別。即別而總邊即中故。
T39n1801_p0986b23(03)║二智即一切種智。即總而別。
T39n1801_p0986b24(09)║中即邊故一切種智即是二智。三智圓融總別一體。
T39n1801_p0986b25(06)║例如下舉小為例。十六諦即四諦下十六行也。四諦是總。
T39n1801_p0986b26(01)║十六是別。總別雖殊只是小教一切智耳。
T39n1801_p0986b27(02)║意顯圓教三智總別不同。只是圓頓一切種智。
T39n1801_p0986b28(01)║修行為語者。約自行也。從行以入理者。
T39n1801_p0986b29(03)║即住前修行至初住位。分證本理趣本之行。
T39n1801_p0986c01(03)║故云本行。化道者。約化他也。故引勸學證之。
T39n1801_p0986c02(03)║從本起行者。依智修行也。是則智為行本。
T39n1801_p0986c03(04)║智家之行故言本行。如般下彼經既皆勸學般若。
T39n1801_p0986c04(02)║驗知無智諸行不成。
T39n1801_p0986c05(11)║則是從大智本一心具足諸波羅密也。金光明云。一切種智而為根本。
T39n1801_p0986c06(01)║無量功德之所莊嚴。亦此意也。當知稟教生智。
T39n1801_p0986c07(00)║以智導行行必入理。故與前釋共為表裏。
T39n1801_p0986c08(01)║珠為寶本以珠喻智。以寶喻行。
T39n1801_p0986c09(06)║皆成下釋皆悉成就也。約四種等者。謂四菩薩果雖未滿。
T39n1801_p0986c10(01)║因行已圓。故言成就。
T39n1801_p0986c11(10)║藏初緣生滅四諦發誓名大智。行六度名本行。相業成名悉成就。
T39n1801_p0986c12(02)║通緣無生起誓名大智。
T39n1801_p0986c13(10)║檀三事空乃至般若名本行。十地如佛名成就。別緣無量生解名大智。
T39n1801_p0986c14(00)║行無量波羅密名本行。等覺名悉成就。
T39n1801_p0986c15(02)║圓緣無作發心名大智。一心萬行名本行。
T39n1801_p0986c16(03)║等覺智滿名悉成就。是則解行俱成就。故云皆悉。
T39n1801_p0986c17(01)║大經下六波羅密中雖有智慧。
T39n1801_p0986c18(06)║由在地前非是真證。故屬福德。登地真證乃名智慧。
T39n1801_p0986c19(03)║真雖有福從勝故也。以證此文滿足六度唯在福德。
T39n1801_p0986c20(00)║六中智慧則約地前。五度通真故並屬福。
T39n1801_p0986c21(01)║故今福慧悉在分真。故云成就及以滿足。
T39n1801_p0986c22(02)║今依下標示也。諸度即六度以修六故。根方調伏。
T39n1801_p0986c23(00)║如金下約圓正明金剛至檀義者。彼雖通三。
T39n1801_p0986c24(00)║今唯約圓。捨色名檀者。所捨乃同能捨則異。
T39n1801_p0986c25(00)║由能捨異故分教殊。
T39n1801_p0986c26(09)║今之能捨即圓三觀檀義。下明檀義該攝。言攝三者。三字恐誤。
T39n1801_p0986c27(02)║應云攝六。金剛論偈云。檀義攝於六資生無畏法。
T39n1801_p0986c28(00)║此中一二三是名修行住。無著云。
T39n1801_p0986c29(04)║若無精進疲倦故不能說法。
T39n1801_p0987a01(10)║若無禪定即貪信敬利養染心說法。若無智慧便顛倒說法。
T39n1801_p0987a02(04)║故約下述意也。由檀攝六故。今但約檀釋。
T39n1801_p0987a03(05)║又經下明檀以慧導。無慧導者不趣菩提。
T39n1801_p0987a04(06)║有慧導故即成正覺。斥無方便者者。即無慧導也。
T39n1801_p0987a05(04)║三事皆空者。謂不見施物施者受者。
T39n1801_p0987a06(07)║若準下疏文即以根塵識為三事也。若是下簡小也。
T39n1801_p0987a07(04)║無方便空者。不能即空是假是中名無方便。
T39n1801_p0987a08(04)║菩薩下顯圓也。是空亦空者。
T39n1801_p0987a09(10)║以有[暇-日]中方便故不滯於空。即是能空於空。故曰是空亦空。
T39n1801_p0987a10(04)║由有方便故無染著。而能下由無染著故。即空而假。
T39n1801_p0987a11(01)║具修萬行通達佛道者。達彼萬行即三諦理。
T39n1801_p0987a12(01)║乃由此智引趣菩提。但眼下結示三性。
T39n1801_p0987a13(03)║若論本性自具三因眼根。即中是正。即空是了。
T39n1801_p0987a14(02)║即假是緣。今作一性二修示之。但眼之本等者。
T39n1801_p0987a15(01)║即指本具中理為正因。此即合性為一也。
T39n1801_p0987a16(02)║了此等者。謂修觀了達也。
T39n1801_p0987a17(09)║能捨下謂不著三事方捨塵勞。此乃合修為二以說。若各開者。
T39n1801_p0987a18(02)║了眼亦具於三。能捨亦具於三也。荊谿云。
T39n1801_p0987a19(03)║智亦具三照本有三。福亦具三助智嚴本。
T39n1801_p0987a20(04)║約此下類通三法略舉三種。
T39n1801_p0987a21(10)║應知一切三法皆三因之異名。四位者。位應作教字之誤也。下文放此。
T39n1801_p0987a22(00)║分別一切色者。即十法界色也。
T39n1801_p0987a23(05)║色非色不二者。色即是事非色即理。事理相即如波與水。
T39n1801_p0987a24(00)║故云不二。事穢理淨事即是理。故云常淨。
T39n1801_p0987a25(01)║問一家談理既具性惡。何名淨耶。
T39n1801_p0987a26(05)║答性中之惡惡全是善。理體無差豈應隔異。
T39n1801_p0987a27(05)║如云清具濁性濁全是清。珠具寶性寶即是珠。思之可見。
T39n1801_p0987a28(00)║調伏下云云者。應以諸根例眼釋出。
T39n1801_p0987a29(03)║如思益下約眼根明餘五度也。應各論四教。
T39n1801_p0987b01(03)║於中廣略不同。忍進備四。禪分大小。戒慧二度。
T39n1801_p0987b02(02)║雖則直明義亦含四。不為六塵所傷者。
T39n1801_p0987b03(04)║今約眼根應言不為色塵所傷。言六者通舉耳。
T39n1801_p0987b04(03)║凡夫著色則為所傷。無防非義。三藏了色無常。
T39n1801_p0987b05(02)║通了即空。別了假名。圓了中道。
T39n1801_p0987b06(07)║四教當分俱不為傷。能忍至名忍。標示忍義從順也。
T39n1801_p0987b07(04)║於因下約四教明忍。捨六下標示進義。
T39n1801_p0987b08(06)║應云色塵眼根言六通舉也。亦於下約四教明義云云者。
T39n1801_p0987b09(01)║謂藏了根塵生滅。通了即空故不染雜。
T39n1801_p0987b10(03)║別不染雜於空。圓不染雜二邊是精義也。
T39n1801_p0987b11(04)║離憂下標示禪義。初禪下約四教明禪也。
T39n1801_p0987b12(05)║初約四禪即藏通。後得六根互用即別圓。
T39n1801_p0987b13(05)║他住初禪等者。約支林功德以辨也。初禪五支。一覺。
T39n1801_p0987b14(01)║二觀。三喜。四樂。五一心。二禪四支。一內淨。
T39n1801_p0987b15(01)║二喜。三樂。四一心。三禪五支。一捨。二念。三喜。
T39n1801_p0987b16(00)║四樂。五一心。四禪四支。一不苦不樂。二捨。
T39n1801_p0987b17(00)║三念清淨。四一心。心與定法名一心支。
T39n1801_p0987b18(02)║四禪俱有心及定法。故具有此支。三禪有喜支。
T39n1801_p0987b19(01)║今云除喜未詳。六根具禪者。從便言六。
T39n1801_p0987b20(03)║意具顯眼。究竟盡者。藏通究竟盡見思。別盡塵沙。
T39n1801_p0987b21(01)║圓盡無明。當分而論各名究竟。
T39n1801_p0987b22(06)║如是下總示向文正顯眼根六度也。
T39n1801_p0987b23(09)║八相謂下兜率託胎降生逾城降魔成道說法涅槃。
T39n1801_p0987b24(06)║以諸佛垂應皆示此八而成佛道也。威儀者。左傳云。
T39n1801_p0987b25(03)║有威可畏謂之威。有儀可則謂之儀。論四下明四教。
T39n1801_p0987b26(00)║俱有佛威儀也。謂三藏後心。通十地。
T39n1801_p0987b27(03)║別初地已上。圓初住已上。
T39n1801_p0987b28(10)║此四種智慧覺了俱能八相成道。名佛威儀而非具也。何者。
T39n1801_p0987b29(04)║別教妙覺但圓第二行。藏通極果唯齊六根。故並非具。
T39n1801_p0987c01(00)║然前三教果上無人。今之所論且約權說。
T39n1801_p0987c02(01)║但名下具佛威儀。但名其圓教等覺耳。
T39n1801_p0987c03(03)║問等覺未極。何得言具。答果雖未滿因行已圓。
T39n1801_p0987c04(02)║故得云具。各有大義者。如前以四教釋大智也。
T39n1801_p0987c05(01)║三雖名大望圓仍小。故云而非究竟也。
T39n1801_p0987c06(03)║今中下正示圓智。乃名如海。
T39n1801_p0987c07(09)║列名者雖歎勝德不的顯名。莫知其人故略出七人。皆的約中道者。
T39n1801_p0987c08(00)║約事則繁就觀釋名。足知大況經。
T39n1801_p0987c09(04)║文殊師利此云妙德。若見佛性即具三德不縱不橫。
T39n1801_p0987c10(01)║故云妙德。童子者。內無法愛。
T39n1801_p0987c11(07)║如世童子情無欲染。寶即下實智者。常住不移寶可貴重。
T39n1801_p0987c12(01)║故表實相實智。權者暫用還廢。如月盈復虧。
T39n1801_p0987c13(01)║故以月表方便權智也。月光約智斷者。
T39n1801_p0987c14(03)║從一日至十五日光漸漸增。譬智德。
T39n1801_p0987c15(06)║從十六至三十日光漸漸減。譬斷德。即涅槃月喻三昧義也。
T39n1801_p0987c16(00)║經寶積者。觀心雖空具足萬行。
T39n1801_p0987c17(05)║萬行眾寶積之於理故云寶積。經日藏者。中道正觀如日。
T39n1801_p0987c18(00)║具足諸法名藏。眾賢位極者等覺名賢。
T39n1801_p0987c19(02)║讓極果為聖也。佛是聖首等者。
T39n1801_p0987c20(07)║四十二位俱名為聖。妙覺為其上首。居聖人之極經十六人者。
T39n1801_p0987c21(00)║即賢首之同類也。經彌勒云慈氏。
T39n1801_p0987c22(04)║無緣大慈攝諸法故。然諸菩薩俱具諸德。
T39n1801_p0987c23(05)║引物歸心各彰一號。能如是解。乃於自心見諸菩薩。
T39n1801_p0987c24(02)║淨名云。諸佛解脫當於眾生心行中求。斯之謂也。
T39n1801_p0987c25(00)║列凡夫眾者。順古立名也。若準今家。
T39n1801_p0987c26(03)║應云雜眾。以其中凡聖兩兼道俗相間故。
T39n1801_p0987c27(04)║即有八部名。四種眾者。即經云。四眾天龍八部。
T39n1801_p0987c28(02)║天謂欲色諸天。龍是畜趣。正報似蛇依報如天。
T39n1801_p0987c29(01)║亦能變為人像。八部即四天王所領。
T39n1801_p0988a01(04)║東方領二鬼揵闥婆富單那。
T39n1801_p0988a02(10)║南方領二鬼薜荔多鳩槃茶。西方領二鬼毒龍毘舍闍。
T39n1801_p0988a03(06)║北方領二夜叉羅剎。共領八部不令惱人。四眾者。
T39n1801_p0988a04(04)║舊云出家在家各二合為四眾。此名局意不周。
T39n1801_p0988a05(03)║今於一眾更開為四。即各有當機等也。
T39n1801_p0988a06(05)║當機是五百等者。宿植德本緣合時熟。故謂當機。
T39n1801_p0988a07(02)║五百即同類五百長者也。後得道即斯那等發起。
T39n1801_p0988a08(00)║謂權謀智鑒知機知時。擊揚發動成就利益。
T39n1801_p0988a09(00)║如月蓋致請及下文身子白佛云。
T39n1801_p0988a10(04)║佛說禪定第一等。影響謂古往諸佛法身菩薩。
T39n1801_p0988a11(03)║隱其圓極匡輔法王。雖無為作而有叵益。
T39n1801_p0988a12(04)║結緣謂力無引導擊動之能。德非伏物鎮嚴之用。
T39n1801_p0988a13(02)║過去根淺三慧不生。現在聞法無四悉益。
T39n1801_p0988a14(03)║但作未來得度因緣也。經人非人者。人即四眾。
T39n1801_p0988a15(02)║非人即天龍等。或云人非人。是疑神。
T39n1801_p0988a16(05)║經恭敬圍繞者。修謹曰恭。崇仰曰敬。周迴曰圍。
T39n1801_p0988a17(03)║坐遍稱繞。或作行遶。即表機動。四句者。
T39n1801_p0988a18(04)║一戒乘俱急。戒急受人天報。乘急見佛得道。
T39n1801_p0988a19(04)║即此經天人在會是也。二戒緩乘急。戒緩生惡趣。
T39n1801_p0988a20(02)║乘急值佛得道。今龍鬼在會是也。三戒急乘緩。
T39n1801_p0988a21(01)║戒急得人天身。
T39n1801_p0988a22(12)║乘緩不得值佛設得值佛亦不聞法得道。
T39n1801_p0988a23(13)║如舍衛六億及著樂諸天不來聽法。皆是也。四戒乘俱緩。戒緩墮惡道。
T39n1801_p0988a24(03)║乘緩無解脫期。釋由序中初標文出意。就事下分二。
T39n1801_p0988a25(00)║初約事消經。如淨名疏中者。略如前記。
T39n1801_p0988a26(02)║經舌噤渠飲切。謂不能言也。眼主等者。白虎通云。
T39n1801_p0988a27(00)║肝繫於目。肺繫於鼻。心繫於口。脾繫於舌。
T39n1801_p0988a28(01)║腎繫於耳。故知經云舌噤無聲。
T39n1801_p0988a29(06)║即心脾二藏病也。無聲是口不能言。故主心病。
T39n1801_p0988b01(05)║此即肉團心也。腹內為病者。腹屬身故。意識即慮知心也。
T39n1801_p0988b02(00)║五根不利者。根應作藏。字之誤也。
T39n1801_p0988b03(03)║謂五藏不利外應五根。成病惱也。此約病從內出。
T39n1801_p0988b04(01)║亦可下約病從外入。如久視久聽。
T39n1801_p0988b05(05)║乃至飲食皆成病。故具論者外入。乃是病緣。入傷五藏。
T39n1801_p0988b06(01)║五藏既病。外應五根。五根亦病也。
T39n1801_p0988b07(05)║夜叉新云藥又。此翻勇健。能飛騰空中。舊翻捷疾鬼。
T39n1801_p0988b08(00)║致令國人病惱者。即是鬼為病緣。
T39n1801_p0988b09(04)║由鬼氣外陵五根。入傷五藏。五藏成病還應五根。
T39n1801_p0988b10(02)║經鉤牙上出者。鉤或作狗。字之誤也。
T39n1801_p0988b11(05)║經律異相賢愚經觀佛三昧海經。並作鉤牙。鉤字從金。
T39n1801_p0988b12(01)║從才。並通。喪大記曰。妻於夫拘之。
T39n1801_p0988b13(04)║經典釋文音溝。古經字或從才。故誤為狗字也。
T39n1801_p0988b14(02)║經吸人精氣者。普門疏云。人心中有七滴甜水。
T39n1801_p0988b15(01)║和養精神。鬼噉一滴令頭痛。三滴悶絕。
T39n1801_p0988b16(03)║七滴即死。二約理重釋。一念三千即空即中。
T39n1801_p0988b17(03)║彼彼互遍故云無邊。三障即三德障。
T39n1801_p0988b18(06)║性是善故云性善。十種下以十種行人釋一切人民也。
T39n1801_p0988b19(02)║十種行人不出三諦法界。
T39n1801_p0988b20(09)║如一切人民不出毘舍離國。受苦報人即人天受苦者。
T39n1801_p0988b21(05)║如廣嚴重病之比。亦攝四惡趣世間善法。
T39n1801_p0988b22(06)║即人中行五戒十善之者。二乘則兩教合說。
T39n1801_p0988b23(06)║菩薩則四教開論。愛見即界內見思。藏通內外凡。別圓外凡。
T39n1801_p0988b24(00)║俱未斷故而致病者。即依三種色聲等。
T39n1801_p0988b25(02)║致貪瞋癡病也。變易土者。即方便實報。
T39n1801_p0988b26(04)║別位三十心者。且總舉耳。七住已上方生方便土。
T39n1801_p0988b27(01)║受變易身也。圓教十信及藏通斷惑盡人。
T39n1801_p0988b28(02)║同別三十心。別教登地同圓初住。
T39n1801_p0988b29(06)║文雖偏舉而義必具攝。地地者。所依曰地。通指諸位。
T39n1801_p0988c01(01)║皆有愛見者。即界外同體無明也。
T39n1801_p0988c02(04)║四句即四門。是無常等者。
T39n1801_p0988c03(11)║等取兩亦雙非常即有門無常即空門。餘二可知。是事實等者。
T39n1801_p0988c04(04)║以己解一門為是。斥他解三門為非。問月蓋屬何行人。
T39n1801_p0988c05(00)║答經是方等不可定屬。應知月蓋本是第十。
T39n1801_p0988c06(00)║或示為圓教初心。或通示前八。
T39n1801_p0988c07(05)║推理起見名為夜叉。見不出五故。經云。
T39n1801_p0988c08(07)║而有五眼五見如前記。鉤牙等者。牙既從下向上。能傷害人。
T39n1801_p0988c09(00)║業亦從見而起。傷害法身因見起業。
T39n1801_p0988c10(03)║為生死因。業體黑闇故云如墨。經五百長者。
T39n1801_p0988c11(03)║風俗通云。耆年德艾事長於人。以之為長者也。
T39n1801_p0988c12(02)║彼國有五百家。悉曰離車。傳禪(去聲)為王。
T39n1801_p0988c13(04)║離車翻傳授國政蓋由此矣。此五百長者共行道法。
T39n1801_p0988c14(01)║率土人民莫不歸德。而月蓋為首者。
T39n1801_p0988c15(04)║爾時為國主也。故維摩香積品云。
T39n1801_p0988c16(08)║於是長者主月蓋從八萬四千人來。是也。經頭面作禮者。智論云。
T39n1801_p0988c17(00)║禮法有三。一者口禮。二屈膝頭不至地。
T39n1801_p0988c18(02)║三頭至地。至地名上禮也。耆婆此云故活。
T39n1801_p0988c19(03)║影堅王之子。善見庶兄柰女所生。
T39n1801_p0988c20(07)║出胎即持針筩藥囊。為世醫師也。謂此為是為術也者。
T39n1801_p0988c21(03)║以己執為是斥他執為非也。因緣事相即攝。
T39n1801_p0988c22(03)║有見外道。外之妙術者。外謂外道。非四句外。
T39n1801_p0988c23(03)║不能救治等者。初一但醫身病。後三醫心。
T39n1801_p0988c24(04)║反增見愛之病。五眼不明者。眼應作根。明謂明利。
T39n1801_p0988c25(02)║外為五塵所侵。故不明利。云云者。
T39n1801_p0988c26(06)║謂十種行人為見愛所害。故請觀音。觀音亦十種不同。
T39n1801_p0988c27(02)║經天尊者。諸天世人無能過故。故曰天尊。
T39n1801_p0988c28(03)║亦曰世尊。古者譯經二名互用。
T39n1801_p0988c29(08)║唐杜行顗譯佛頂最勝經。皆稱聖尊。
T39n1801_p0989a01(00)║請觀音經疏闡義鈔卷第二
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