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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1800《請觀音經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1800 請觀音經疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T39n1800_p0968a01(00)║
T39n1800_p0968a02(00)║ No. 1800 [cf. Nos. 1043, 1801]
T39n1800_p0968a03(00)║請觀音經疏
T39n1800_p0968a04(00)║
T39n1800_p0968a05(00)║ 隋天台智者大師說
T39n1800_p0968a06(00)║ 弟子頂法師記
T39n1800_p0968a07(00)║此經從人法以標名。人是至慈之大士。
T39n1800_p0968a08(02)║法是至良之神咒。人有二義。一通二別。
T39n1800_p0968a09(04)║別是觀音之勝名。通是菩薩之嘉號。別又二義。
T39n1800_p0968a10(03)║一能二所。請字。是標能感之群機。觀世音三字。
T39n1800_p0968a11(02)║是標能應之聖主。法有二義。一用二體。
T39n1800_p0968a12(04)║消伏毒害明其力用。陀羅尼明其正體體有二義。
T39n1800_p0968a13(02)║此間名為能持能遮。持於三義。遮於二邊。
T39n1800_p0968a14(03)║用即為三。一事二行三理。事者虎狼刀劍等也。
T39n1800_p0968a15(02)║行者五住煩惱也。理者法界無閡無染。
T39n1800_p0968a16(04)║而染即理性之毒也。故言從人法以標名焉。
T39n1800_p0968a17(04)║經前玄義五重(云云)。名者從人法以為名。
T39n1800_p0968a18(06)║靈知寂照法身為體。感應為宗。救危拔苦為用。大乘為教相。
T39n1800_p0968a19(00)║名者眾經皆有通名別名。
T39n1800_p0968a20(07)║此經人法等是別名。經之一字是通名。所以有此通別者。
T39n1800_p0968a21(02)║三義往簡。一教二行三理。教者。
T39n1800_p0968a22(07)║聲聞不同諸部名異。異故是別。然同是佛口所說。
T39n1800_p0968a23(05)║非餘弟子人天所作。是名通約。行者。入道多途非唯一種。
T39n1800_p0968a24(00)║觀門有異修習亦殊。是故言別。
T39n1800_p0968a25(05)║契道之時同歸一理。是故論通。理者。理是一法多諸名字。
T39n1800_p0968a26(00)║或云真如實際實相。阿黎耶識種種名字。
T39n1800_p0968a27(01)║名字既異所以稱別。同名一理是故論通。
T39n1800_p0968a28(02)║今就別名復為二。一人二法。人法相成豈得相離。
T39n1800_p0968a29(00)║今欲令易解故作兩釋。先明於人。次明於法。
T39n1800_p0968b01(00)║人者即為二。一能請之人。二所請之人。
T39n1800_p0968b02(02)║請之一字是標。
T39n1800_p0968b03(13)║能請之人即是有機之徒感於菩薩。觀世音三字。標所請之人。
T39n1800_p0968b04(06)║今明能請有三義。一為自故請。二為他故請。三護正法故請。
T39n1800_p0968b05(00)║並出下文。如斯那等是自請。
T39n1800_p0968b06(06)║如月蓋是為他請。七言偈是護正法請。
T39n1800_p0968b07(08)║復次自請是攝善法戒。為他是攝眾生戒。護法是攝正法戒。
T39n1800_p0968b08(02)║若得意只三請還是一法。何以故。
T39n1800_p0968b09(06)║如欲使自身戒定慧明淨。即是攝善法。
T39n1800_p0968b10(08)║若己定慧淨能利益他。即是攝眾生界。是故華嚴云。
T39n1800_p0968b11(05)║心佛及眾生是三無差別。故知三法是一也。今作三者。
T39n1800_p0968b12(01)║隨行者意逐其傍正。或時自行為正。
T39n1800_p0968b13(05)║餘二傍(云云)。自請復為三。一延請。二祈請。三願請。
T39n1800_p0968b14(02)║為他護法。皆具延祈願三請也。此之三請。
T39n1800_p0968b15(03)║只是機感之因。用延祈願三請。即對三業。
T39n1800_p0968b16(04)║延即屈伸俯仰。延致之義。即身業請。祈即發口干求。
T39n1800_p0968b17(01)║即口業請。願即要心處所。即意業請。皆出下文。
T39n1800_p0968b18(00)║如五體投地是身業。
T39n1800_p0968b19(09)║四行偈明大悲覆一切是口業。一心一意是意業。復次延即是請人。
T39n1800_p0968b20(00)║祈是請法。願是總人法。今就延請又為三。
T39n1800_p0968b21(01)║一標心請。二約行請。三約證請。標心者。
T39n1800_p0968b22(03)║如域意祈求專誠致請。機成則感大聖也。行請者。
T39n1800_p0968b23(01)║如人雖不標心。但其三業無瑕身口純淨。
T39n1800_p0968b24(02)║大士自然感應。證請者。如其修念佛三昧現前時。
T39n1800_p0968b25(00)║十方諸佛悉皆現前。身業既具此三請。
T39n1800_p0968b26(02)║口意亦爾。合有九請。自既有九。為他三業亦有九。
T39n1800_p0968b27(00)║護法三業亦有九。三九二十七。
T39n1800_p0968b28(05)║足前十二合有三十九請。能請既有三十九。
T39n1800_p0968b29(05)║能所合辯即有七十八種也。能請之人即是十法界眾生。
T39n1800_p0968c01(00)║十界之中九界論請。佛界須料簡。
T39n1800_p0968c02(04)║第三明所請之人。即是觀世音也。此又為二。一通二別。
T39n1800_p0968c03(00)║別即觀世音三字。通即菩薩兩字。
T39n1800_p0968c04(04)║亦約此通別明三義。教行理。
T39n1800_p0968c05(10)║教者菩薩皆具眾德普修萬行。為逗物設教各立一名。
T39n1800_p0968c06(06)║如文殊以妙德為稱。彌勒以慈心為名。此菩薩以觀智標號。
T39n1800_p0968c07(00)║至論三德妙理。亦不異無緣之慈。
T39n1800_p0968c08(05)║一切種智但逗物宜聞。各舉一名耳。各舉故論別。
T39n1800_p0968c09(03)║從初地至後等覺。同是因地故稱通約。
T39n1800_p0968c10(05)║行者萬行皆修趣。舉一行為首。如五百比丘各說身因。
T39n1800_p0968c11(01)║亦如三十二菩薩各說入不二法門。是故論別。
T39n1800_p0968c12(01)║同入無生至理。此處不殊故言通約。
T39n1800_p0968c13(04)║理者無相一理。多諸名字。名字各異所以亦異。
T39n1800_p0968c14(03)║是故言別。異名異說不離於理。是故言通。
T39n1800_p0968c15(04)║今釋別名得觀世音稱者。即為二。一總釋二別釋。
T39n1800_p0968c16(02)║總釋又二。一破二立。
T39n1800_p0968c17(11)║破者觀是能觀之智世是所觀之境。從境智得名。今問。
T39n1800_p0968c18(07)║此境智為當自境故境。自智故智。為當是由境故智。由智故境。
T39n1800_p0968c19(00)║為當是境智合故境。境智合故智。
T39n1800_p0968c20(04)║為當非境非智故智。非境非智故境。若自境自智。
T39n1800_p0968c21(02)║此是自生等。此之四執皆如中論所破。
T39n1800_p0968c22(04)║墮在自他四句中。復次有此四見故。具有六十二見。
T39n1800_p0968c23(01)║見故是受。受有三受。三受故有三苦。樂受則愛。
T39n1800_p0968c24(00)║苦受則恚。不苦不樂則癡。三毒等有名等分。
T39n1800_p0968c25(00)║從此四分開出八萬四千塵勞。即是集諦。
T39n1800_p0968c26(01)║以集故能招感生死。苦報不窮即苦諦自生。
T39n1800_p0968c27(01)║見中具六十二見。四分煩惱八萬塵勞。苦集流轉。
T39n1800_p0968c28(00)║餘三見亦爾。故經言。眾生處處著。
T39n1800_p0968c29(04)║即四見所起苦集也。今時人尚不識自中所起苦集。
T39n1800_p0969a01(01)║何能破他生共無因等。諸見苦集。
T39n1800_p0969a02(05)║以其不識四句中苦集故無道。無道故無滅。
T39n1800_p0969a03(05)║故令生死浩然。是故不用第二立者。今所明境智。
T39n1800_p0969a04(03)║非自非他共無因等。畢竟空寂言語道斷心行處滅。
T39n1800_p0969a05(00)║何境何智之可論。有所依則有所著。
T39n1800_p0969a06(03)║若無四執則無所依倚。無所依倚則無受。
T39n1800_p0969a07(04)║無受則無集。無集則無苦。問若如是者亦無道滅。
T39n1800_p0969a08(02)║答如此破四執之見。故知句句中九十人使。
T39n1800_p0969a09(02)║名識病名苦集。於四見無滯閡。名識道知。
T39n1800_p0969a10(02)║四見皆是污穢。五陰是見依。
T39n1800_p0969a11(08)║色不淨不受名為念處。勤斷見增道。名四正勤道品等。
T39n1800_p0969a12(04)║又正勤心覺了四執即佛寶。了達法性即法寶。
T39n1800_p0969a13(03)║與實相和合即僧寶。如此觀時四諦三寶宛然假名。
T39n1800_p0969a14(00)║以無所住心。四悉檀意赴物機宜。
T39n1800_p0969a15(04)║假設方便而論境智。則有四種。一因緣境智。
T39n1800_p0969a16(04)║二假名境智。三四悉檀境智。四不思議境智。因緣者。
T39n1800_p0969a17(00)║或從自生他共無因等四種因緣。
T39n1800_p0969a18(04)║而明境智故。經言。一切法從緣生也。二假名者。
T39n1800_p0969a19(03)║若實者則不可立。以其浮虛不實。假名施設。
T39n1800_p0969a20(03)║如破瓶斬首等。但有名字。故云。
T39n1800_p0969a21(08)║是字不住亦不不住無所有故。故名假名境智也。赴緣四悉檀者。
T39n1800_p0969a22(00)║法眼明了深識機宜。逐其樂欲便宜對治。
T39n1800_p0969a23(01)║第一義而為立名。
T39n1800_p0969a24(11)║則以出假名道種智中所明境智。不思議境智者。法界之理。
T39n1800_p0969a25(05)║雖無境智之二而論境智。故經言。不思議智境。
T39n1800_p0969a26(04)║不思議智照。境智不二不相妨閡。此之四種。
T39n1800_p0969a27(04)║欲擬四教所明境智也。今觀世音。久袪四執慈悲普被。
T39n1800_p0969a28(00)║應物立名而辯四種之號也。故經言。
T39n1800_p0969a29(03)║我於三乘亦無志求。欲求聲聞(云云)。第二別釋者。
T39n1800_p0969b01(01)║又為二。一明境二明智。今言境者。
T39n1800_p0969b02(05)║即是三諦三境。一因緣俗諦境二真諦境。
T39n1800_p0969b03(06)║三中道第一義諦境。此之三境為智所觀即為四。
T39n1800_p0969b04(04)║一者觀因緣觀。觀俗諦麤事。二者觀因緣俗諦麤細。
T39n1800_p0969b05(01)║空無所有無非幻化。即是入空觀。
T39n1800_p0969b06(05)║三者分別俗諦。萬物方圓長短四微好醜細事無滯。
T39n1800_p0969b07(02)║即是出假觀。四者觀真俗之實相。
T39n1800_p0969b08(06)║是中道第一義諦觀。故涅槃云。十二因緣有四種觀。
T39n1800_p0969b09(03)║中論偈云。因緣所生法。即空即假即中之謂也。
T39n1800_p0969b10(02)║但此之四觀。終是三諦之境。
T39n1800_p0969b11(08)║問俗諦何獨開為二觀耶。答俗境有麤細故開為二。
T39n1800_p0969b12(05)║又問俗有麤細為二觀。真亦淺深亦應二觀。
T39n1800_p0969b13(05)║答俗是事故得為二。真是理。理則無二。是故不開。
T39n1800_p0969b14(03)║約此四觀。亦明自觀化他護法標心行證等觀(云云)。
T39n1800_p0969b15(01)║次明智者。又為二。初明智義。二通對諸法。
T39n1800_p0969b16(01)║今明智義者。觀因緣俗是世智。亦名名字智。
T39n1800_p0969b17(01)║亦明等智觀。因緣空觀。亦名二諦觀。
T39n1800_p0969b18(04)║亦名一切智出假觀。亦名平等觀。亦名道種智。
T39n1800_p0969b19(03)║中道觀者。亦名一切種智。世智是世間之智。
T39n1800_p0969b20(02)║但有名字凡聖通用。但此智不能出生死。
T39n1800_p0969b21(02)║菩薩觀因緣時。於此觀中具行六度慈悲喜捨。
T39n1800_p0969b22(01)║來成勝解具一切法。然後坐道場。
T39n1800_p0969b23(05)║三十四心斷煩惱。如旃延子所明菩薩義。即是三藏境智。
T39n1800_p0969b24(00)║觀音若觀因緣空。不同二乘取證。
T39n1800_p0969b25(04)║有善方便雖行於空不住於空。而修萬行慈悲喜捨。
T39n1800_p0969b26(01)║成滿誓願。從初心斷結乃至十地為如佛。
T39n1800_p0969b27(02)║即通教境智觀音也。若觀假名不同通教。
T39n1800_p0969b28(03)║但從空出。此中明知空非空破空出假。
T39n1800_p0969b29(05)║以四悉檀具修萬行。斷除塵沙無知之惑。登初地斷無明。
T39n1800_p0969c01(00)║乃至十地行滿。即是別教境智觀音也。
T39n1800_p0969c02(02)║圓教中道者。不同別教。次第觀理斷無明。
T39n1800_p0969c03(03)║此乃稱理之觀。理既三諦之境。觀亦三智之觀。
T39n1800_p0969c04(01)║從初至後三諦圓觀。初住已能五住圓除。
T39n1800_p0969c05(02)║乃至四十二地無明究竟。稱為妙覺觀音。
T39n1800_p0969c06(03)║約此法門圓觀三諦故。稱圓教境智觀音也。
T39n1800_p0969c07(03)║第二通對諸法者。此之三智亦對五眼。
T39n1800_p0969c08(05)║照俗諦麤報色。名肉眼。照俗諦細報色。名天眼。
T39n1800_p0969c09(04)║照真名慧眼。照假中諸道根性有別。
T39n1800_p0969c10(07)║一切藥病塵沙法門。名法眼。照真俗之實相。名佛眼。
T39n1800_p0969c11(04)║此眼觀三法是一。而異名開合。四觀五眼三智(云云)。
T39n1800_p0969c12(01)║此之三智。今合四教。因緣法是三藏教。
T39n1800_p0969c13(02)║即空是通教。出假是別教。中道是圓教。
T39n1800_p0969c14(03)║如是廣類通諸經論。異名法相。
T39n1800_p0969c15(07)║皆融會入三智之法。無不收攝(云云)。世者。即是十法界。
T39n1800_p0969c16(02)║差別隔異故言世。世是色。色即觀。世身四心是意。
T39n1800_p0969c17(00)║即觀世意。音是機。即觀世音一界之中。
T39n1800_p0969c18(02)║有自他護法。自中有延祈願。延中有標心行證等。
T39n1800_p0969c19(00)║一界有三十九。十界有三百九十觀也。
T39n1800_p0969c20(02)║次釋通名。言菩薩者。具名菩提薩埵摩訶薩埵。
T39n1800_p0969c21(01)║菩提名道。薩埵名成眾生。摩訶言大。釋論云。
T39n1800_p0969c22(01)║菩薩初發心。誓度於一切。能忍成道事。
T39n1800_p0969c23(03)║不動亦不破。是心名薩埵。以菩提是成就眾生。
T39n1800_p0969c24(02)║道有種種。成因緣道。空道。第一義道。道語則通。
T39n1800_p0969c25(00)║通稱為菩薩也。又於諸道中又言通別。
T39n1800_p0969c26(02)║若直修因緣道。止是人天乘。此道則通。
T39n1800_p0969c27(04)║若能起慈悲。誓願萬行莊嚴是菩薩道。此道則別。
T39n1800_p0969c28(02)║今菩薩遍觀諸道。遍行諸行。無不周普。
T39n1800_p0969c29(04)║豈有捨一取一。經言。五眼具足成菩提。然菩薩於諸道。
T39n1800_p0970a01(00)║亦不作難心苦心。亦不分別。
T39n1800_p0970a02(06)║我行是道不得是道。分別出自前人之情。希向既殊修行。
T39n1800_p0970a03(01)║為機亦異感降不同。若作三藏教。
T39n1800_p0970a04(05)║學者自感三藏之觀音。乃至一心具萬行。
T39n1800_p0970a05(06)║學者自見圓教觀音。故經言。隨諸眾生類。為之立異字也。
T39n1800_p0970a06(01)║他人問。三業俱觀。身口若為觀。答聖觀智觀。
T39n1800_p0970a07(01)║前人身口非是身口。觀前人也。
T39n1800_p0970a08(06)║意謂通亦得第二釋。法即消伏毒害陀羅尼也。消伏者。
T39n1800_p0970a09(02)║消名消除。伏名調伏。故經言。消除三障無諸惡。
T39n1800_p0970a10(01)║五眼具足成菩提。但除其病。不除其法。
T39n1800_p0970a11(03)║譬如蛇虺有毒。但除消其螫蠆令不侵人。
T39n1800_p0970a12(04)║不可殞命也。伏者調善令堪乘馭。伏三障之毒。
T39n1800_p0970a13(03)║為入道之門。隨應得度而度脫之。故不須斷。
T39n1800_p0970a14(03)║復次消有二義。一消除。二消滅。即對斷煩惱入涅槃。
T39n1800_p0970a15(00)║不斷入涅槃也。伏亦二義。一除伏。二平伏。
T39n1800_p0970a16(01)║亦對斷不斷也。如金剛般若云。如是降伏其心。
T39n1800_p0970a17(00)║降是消義。具二種消伏。是二種伏也。
T39n1800_p0970a18(03)║毒即三障。文有三番明咒。初云淨三毒根。即煩惱障。
T39n1800_p0970a19(00)║次云破惡業。即業障。
T39n1800_p0970a20(09)║次云遊戲五道及八難苦。即報障。通論三障其相如是。
T39n1800_p0970a21(05)║但別明不無輕重之殊。即用三咒。消伏其病也。
T39n1800_p0970a22(04)║歷四教十法界。除三障陀羅尼者。如釋論云。
T39n1800_p0970a23(04)║陀羅尼中無閡陀羅尼。最大三昧中王三昧。
T39n1800_p0970a24(04)║最大此翻言能持能遮。持者。持名持義。
T39n1800_p0970a25(06)║行證化他正法等。遮者。遮三障。遮三障名消持名。
T39n1800_p0970a26(03)║義為伏咒。即是願也。經者教也。如舊釋。
T39n1800_p0970a27(05)║此對四詮教(云云)。餘四重玄義(出餘疏)感應為宗者。
T39n1800_p0970a28(04)║以十法界眾生三業為機。備於四句(云云)。分文為三。
T39n1800_p0970a29(01)║從如是至令得無患。是序分。
T39n1800_p0970b01(07)║第二從爾時佛告長者。至如除重雲生諸佛前。名正說分。
T39n1800_p0970b02(02)║第三從佛說是已去訖文。名流通分。或時正說訖。
T39n1800_p0970b03(00)║後番咒令不橫死為正說分。
T39n1800_p0970b04(06)║今依前生起三段如別文。今就序為三。次序由序述敘。
T39n1800_p0970b05(02)║居一說之初名次序。神光駭集名由序。
T39n1800_p0970b06(04)║言論激發名述敘。引例(云云)。三序之中復有通有別。
T39n1800_p0970b07(02)║諸經同有次序故名通。由藉各異故言別。
T39n1800_p0970b08(03)║如是者如舊解。大林者。是第一義。包含二諦故名大。
T39n1800_p0970b09(00)║萬德叢聚故名林。精者無八倒故名精。
T39n1800_p0970b10(02)║如涅槃觀色不淨。因滅是色獲得常色。
T39n1800_p0970b11(05)║一陰通除八倒。五陰合除四十倒名精。
T39n1800_p0970b12(07)║空於二邊畢竟空故名舍。亦是住十八空理故名舍。重閣者。
T39n1800_p0970b13(01)║重空觀也。空生死涅槃也(云云)。
T39n1800_p0970b14(07)║就第一列聲聞有五(云云)。如鍊真金。是總歎(云云)。澄即歎定。
T39n1800_p0970b15(02)║靜即歎慧。具足身心諸定也。色界四禪為身定。
T39n1800_p0970b16(01)║無色四空為心定。前三背捨是身定。
T39n1800_p0970b17(04)║後五背捨是心定。故知得解脫者。身心澄靜也(云云)。
T39n1800_p0970b18(01)║第二列菩薩眾(云云)。大智去有六句。
T39n1800_p0970b19(05)║前四是約因歎。後二是鄰果歎。大智者。是慧莊嚴名為解。
T39n1800_p0970b20(00)║亦名為目。調伏諸根名福莊嚴。
T39n1800_p0970b21(05)║名為行亦名為足。目足備故入清涼池。若約四種明智者。
T39n1800_p0970b22(00)║三藏以四諦智為大智。通教以空慧為大智。
T39n1800_p0970b23(00)║別教以道種智為大智。
T39n1800_p0970b24(08)║亦可二諦智為別大智。圓教以一切種智為大智。
T39n1800_p0970b25(06)║一切種智亦有一切智。此是總別之異名。例如四諦十六諦。
T39n1800_p0970b26(00)║四六不同。二乘義一切智(云云)。本行者。
T39n1800_p0970b27(02)║若修行為語從行以入理。理則為本。
T39n1800_p0970b28(05)║若化道者從本起行。如般若中百二十條勸學。
T39n1800_p0970b29(04)║欲得佛法皆學般若。般若即是諸行。故知般若是行本。
T39n1800_p0970c01(00)║如如意珠出生眾寶。若無此慧解。
T39n1800_p0970c02(04)║則不能起行要。因有解立行故智為行本。
T39n1800_p0970c03(05)║皆成者還約四種論成。非但解成。亦是行滿具足(云云)。
T39n1800_p0970c04(01)║調伏者。是明福德故。大經云。福德莊嚴者。
T39n1800_p0970c05(02)║所謂六波羅蜜。智慧莊嚴者。
T39n1800_p0970c06(08)║所謂從一地乃至十地智慧。今依諸度以釋。調伏諸根義也。
T39n1800_p0970c07(02)║如金剛般若明檀義。
T39n1800_p0970c08(11)║初約眼根辨法相謂不住色布施。若住色此名眼慳。捨色名檀。檀義攝三。
T39n1800_p0970c09(00)║資生無畏法故。約檀明義餘度自顯。又經云。
T39n1800_p0970c10(00)║福德莊嚴者。有為有漏。此即斥無方便者。
T39n1800_p0970c11(01)║亦是福德不趣菩提因。
T39n1800_p0970c12(09)║實相慧導此福德以成正覺。以有慧故。眼色三事皆空。若是但空。
T39n1800_p0970c13(01)║復成聲聞無方便空。菩薩以不可得空。
T39n1800_p0970c14(03)║是空亦空無染不著。而能於眼空中慈悲方便。
T39n1800_p0970c15(02)║行諸萬行通達佛道。導成福德趣於菩提。
T39n1800_p0970c16(03)║但眼之本不空不有。即是正因佛性。
T39n1800_p0970c17(06)║了此眼不可得空。即是了因佛性。能捨一切塵勞而行。
T39n1800_p0970c18(02)║布施事中諸用功德。即緣因佛性。約此眼根。
T39n1800_p0970c19(02)║明三般若三解脫三法身。在眼中亦約四位。
T39n1800_p0970c20(02)║調伏諸根義。於色中不起惡不染。
T39n1800_p0970c21(06)║即因緣中不著色。眼中檀義。若知色空如幻。
T39n1800_p0970c22(06)║即通教中調伏眼。捨二十五有檀義。知色假名。
T39n1800_p0970c23(05)║分別一切色諸法相。而不為諸惑所惑。即別教調伏眼。
T39n1800_p0970c24(01)║即出假捨無知障明檀義。
T39n1800_p0970c25(08)║若知色非色不二本性常淨。即中道調伏。乃至諸根調伏(云云)。
T39n1800_p0970c26(01)║如思益云。不為六塵所傷名尸。
T39n1800_p0970c27(06)║能忍違從之境名忍。於因緣六塵不染名生忍。
T39n1800_p0970c28(05)║於空中不著違從名法忍。出假名中不著違從名法忍。
T39n1800_p0970c29(01)║圓教中違從不著名中道忍。
T39n1800_p0971a01(07)║捨六塵不染六根名精念。念入道名進。
T39n1800_p0971a02(09)║亦於四位中明不雜辨精進(云云)。離憂喜苦樂諸根故名禪。
T39n1800_p0971a03(04)║初禪離憂根得覺支。二禪離苦根得喜支。
T39n1800_p0971a04(05)║三禪除喜得樂支。四禪除樂得不苦不樂。得捨支。
T39n1800_p0971a05(03)║是名眼根中得禪。若如大乘菩薩眼根入正受。
T39n1800_p0971a06(02)║耳根三昧起。即是於六根具禪般若者。
T39n1800_p0971a07(05)║根塵識三事是不可得。了達究竟盡即般若。
T39n1800_p0971a08(05)║如是於眼中方便修六度。具佛威儀者。
T39n1800_p0971a09(07)║即八相成佛道之威儀。論四位中智慧覺了。得八相義而非具。
T39n1800_p0971a10(00)║但名鄰果。等覺方是具也。
T39n1800_p0971a11(07)║心大如海如論四位所約。各有大義而非究竟。
T39n1800_p0971a12(06)║今中道正觀具三義。廣深含眾流乃名大海。
T39n1800_p0971a13(06)║今正智照十法界相名廣。徹真源故名深。攝萬法故名受流。
T39n1800_p0971a14(00)║正觀乃名大也。列名皆的的中道觀判名也。
T39n1800_p0971a15(00)║寶即實相實智也。月即虧盈。
T39n1800_p0971a16(06)║半滿方便權智也(云云)。月光約智斷二德也。跋陀云賢首。
T39n1800_p0971a17(01)║等覺是眾賢位極故。佛聖首聖極故(云云)。
T39n1800_p0971a18(03)║第三列凡夫眾。即有八部。名四種眾。當機。
T39n1800_p0971a19(04)║是五百及後得道者。發起。是月蓋舍利弗等。影響。
T39n1800_p0971a20(02)║是上列二萬及八部中權者。結緣者。是當時無益。
T39n1800_p0971a21(00)║後世得度人也。又作乘急戒緩四句(云云)。
T39n1800_p0971a22(02)║第二由序者。從毘舍離去是由藉序。就此為二。
T39n1800_p0971a23(01)║一病相。二明病由。文中說因之與病。
T39n1800_p0971a24(04)║乃是假事表理。豈可止就事解而不深推。即具兩釋。
T39n1800_p0971a25(01)║就事舍離翻為廣嚴。具如淨名疏中釋。
T39n1800_p0971a26(03)║明諸病者及病相。不出此國也。病相。
T39n1800_p0971a27(06)║即是眼赤如血耳膿等。是也。此病相是五根之相。眼主肝。
T39n1800_p0971a28(01)║耳主腎。鼻主肺。舌主脾。口主心。化為麤澀。
T39n1800_p0971a29(01)║是身根病相。如人食惡食。納腹內為病。
T39n1800_p0971b01(03)║即是主身根。以五根病故。意識昏迷故云如醉。
T39n1800_p0971b02(02)║即是意根病。良由五根不利。致五根病惱。
T39n1800_p0971b03(03)║亦可是病從五根入五臟傷壞。病由者即是五。
T39n1800_p0971b04(02)║夜叉惡鬼為是鬼故。致令國人疾惱故。
T39n1800_p0971b05(04)║言病之所由。就理釋者。法界之國無邊名廣。
T39n1800_p0971b06(04)║性善莊飾是嚴義。十種行人不出法界。十者分段有八。
T39n1800_p0971b07(00)║一受苦報人。二修世間善法。三修聲聞。
T39n1800_p0971b08(02)║四修緣覺。五修六度。六修通教。七修別教。
T39n1800_p0971b09(03)║八修圓教。此八在分段未斷惑。造心之始各修諸法。
T39n1800_p0971b10(00)║而有愛見之惑。致六塵傷壞。六根而致病也。
T39n1800_p0971b11(00)║變易土二人。即是分段盡來。
T39n1800_p0971b12(06)║入別位三十心中。或入圓位初住中。
T39n1800_p0971b13(09)║此二人地地之中皆有愛見。若別教有淨妙五欲之愛。
T39n1800_p0971b14(05)║四句見佛性不融之見。圓教有佛愛菩提愛順道愛。
T39n1800_p0971b15(02)║四門見佛性等見。皆是愛見義。由是見故。
T39n1800_p0971b16(03)║於五根中。謂色是常是無常等。四執謂是事實。
T39n1800_p0971b17(02)║餘妄語。而作四執之解推理之心。皆是病義。
T39n1800_p0971b18(02)║於五根推理名為夜叉。生五見故名為眼。
T39n1800_p0971b19(03)║鉤牙惡業從下向上。傷害於人。吸人福德智慧精氣。
T39n1800_p0971b20(00)║以是惡業故言面黑如墨。第三敘述序者。
T39n1800_p0971b21(01)║從城中有長者去為三。一敬儀。二敘病。
T39n1800_p0971b22(03)║三請如文。耆婆是世醫。妙術不救者。
T39n1800_p0971b23(06)║就世間妙術為四。一因緣事相中明妙術。
T39n1800_p0971b24(07)║即醫方神仙禁咒等術。二空見外道無因無果。
T39n1800_p0971b25(06)║謂此為是為術也。亦有亦無非有非無。外之妙術。
T39n1800_p0971b26(04)║此四種妙術。世醫所不能救治。愛見之病故。
T39n1800_p0971b27(04)║令五眼不明。五分之身羸損福慧之精消歇。
T39n1800_p0971b28(04)║五見愛夜叉所蠱害。故請觀音(云云)。
T39n1800_p0971b29(08)║第二從爾時佛告長者。名為正說。三序既足。弄引義成。
T39n1800_p0971c01(04)║是故正須利益。故言正說。就此為五。
T39n1800_p0971c02(07)║一示能除毒害人方所。二勸長者三業祈請。
T39n1800_p0971c03(07)║三因光見佛三聖降臨。四具[木*豦]枝淨水。
T39n1800_p0971c04(09)║五說咒治病有生起意(云云)。就初示方所為二。一示方所。
T39n1800_p0971c05(04)║二列名歎德。言不遠者。西方去此二十恒河沙。
T39n1800_p0971c06(03)║何故言不遠。一解云。於凡是遠於聖不遠。今解不爾。
T39n1800_p0971c07(00)║若機緣未熟。雖近而遠。若機緣熟。
T39n1800_p0971c08(04)║雖遠而必應。故言不遠。西方者。佛法之中乃非時方。
T39n1800_p0971c09(01)║數陰持入所不攝。
T39n1800_p0971c10(11)║但隨俗故亦有時方使人信受。言西者。若依五行。西即是金。
T39n1800_p0971c11(05)║金王決斷剛直之義。若對四諦即道諦。道是能通。
T39n1800_p0971c12(03)║用智慧見理。此言彼有大智觀音。
T39n1800_p0971c13(07)║能以無閡陀羅尼消此之毒。故西方用表道諦也。又解云。
T39n1800_p0971c14(02)║日從東出而入於西。此明東土釋迦能發生物善。
T39n1800_p0971c15(00)║西方之佛能斷除眾生之惑。
T39n1800_p0971c16(06)║生滅兩機在此二土。故言西方也。無量壽者。佛有二種無量。
T39n1800_p0971c17(00)║一生身無量。此則有量之無量也。
T39n1800_p0971c18(04)║二法身無量。此是無量之無量也。今釋迦彌陀。
T39n1800_p0971c19(03)║俱是法身之無量。此化緣短故。故生身是有量。
T39n1800_p0971c20(02)║彼佛化道長非人天所知。故生身是無量。
T39n1800_p0971c21(03)║而實有數也。耆闍凜師解云。釋迦為應。彼佛為真。
T39n1800_p0971c22(01)║執應不能除毒害見。真則能消伏毒害。
T39n1800_p0971c23(03)║今不用此解。但此土西土同是應佛。
T39n1800_p0971c24(06)║淨穢相形故有優劣。若作真語不復得移動。辨其優劣。
T39n1800_p0971c25(02)║若彼是真佛土應極淨。此則不可。若作本跡語。
T39n1800_p0971c26(01)║此為跡彼為本。本跡相傳。望此語則寬。
T39n1800_p0971c27(03)║雖然今亦不用。那知釋迦是跡無量是本。
T39n1800_p0971c28(04)║二佛各有本跡。那互為本跡。此又不可。
T39n1800_p0971c29(06)║今明此土為穢彼即為淨。今穢國眾生見思毒害。
T39n1800_p0972a01(04)║欲借淨土來破其病。是故請於彼佛。
T39n1800_p0972a02(07)║國土相形互為優劣。破惑互有消除。如十種行人。
T39n1800_p0972a03(05)║作意祈請方法不同。是故觀音十種垂應有異。此亦十種。
T39n1800_p0972a04(00)║西方十種。祈請十種。消伏毒害也。
T39n1800_p0972a05(04)║問何意請彼佛耶。答此土請釋迦。為消伏之因。
T39n1800_p0972a06(03)║彼佛二菩薩為外緣。因緣應在二佛。故勸令請。
T39n1800_p0972a07(02)║又就彼佛。表如來法身實相之境。
T39n1800_p0972a08(06)║觀音表中道正觀之智。大勢表福德神力熏修。
T39n1800_p0972a09(05)║但聖人皆具三德無不具足。今各據一門的當為語。
T39n1800_p0972a10(02)║三人各從一法標名。今欲消伏毒害。
T39n1800_p0972a11(05)║必須勝境顯發法身。亦須智慧照了除惑。
T39n1800_p0972a12(06)║亦須福德資成智慧。是故三聖俱請。問若三聖俱請何意。
T39n1800_p0972a13(01)║獨標題稱請觀音。答正言智慧。是除毒之對治。
T39n1800_p0972a14(00)║對治義強總略為言。故止標一人。
T39n1800_p0972a15(04)║得意具三義也。恒以大悲者。是歎也。
T39n1800_p0972a16(07)║三聖俱有大悲俱憫俱救。然而別說如來。以大悲為法身之境。
T39n1800_p0972a17(00)║觀音為智照。大勢為福力冥熏。
T39n1800_p0972a18(05)║然而皆具悲憫救濟也。第二從汝當五體投地去。
T39n1800_p0972a19(03)║勸示祈請。申三業之機。大聖乃當常欲濟拔。
T39n1800_p0972a20(03)║為外緣無創之者毒不得入。應須內因。
T39n1800_p0972a21(05)║故令運三業為機也。事解五體投地者。眾生之本體。
T39n1800_p0972a22(02)║一義同父母。是故虔恭尊敬歸投於地。
T39n1800_p0972a23(05)║表欲報恩之相。理解地是一實相。若與薩婆若相應心合。
T39n1800_p0972a24(00)║故名為投地。若離薩婆若名不投地。
T39n1800_p0972a25(03)║如人謙卑恭謹。是則投地致禮。與常理合。
T39n1800_p0972a26(04)║若傲慢逆理禮則不施。今明五體即表五陰。左腳是色。
T39n1800_p0972a27(00)║右腳是受。左手是行。右手是想。頭是識。
T39n1800_p0972a28(02)║何故爾。受是心神之法。為陽如右腳。戒是色法。
T39n1800_p0972a29(01)║無作冥密。如陰表左腳。故言左陰右陽也。
T39n1800_p0972b01(02)║想是推晝前境。是陽如右手。
T39n1800_p0972b02(08)║行是思數如陰表左手。頭為識者。五識在頭能了別故對頭。
T39n1800_p0972b03(02)║若離薩婆若。而起五陰者。此是平倚五體。
T39n1800_p0972b04(03)║不歸命觀音。毒害不消名為惑。是故沈淪生死。
T39n1800_p0972b05(02)║為五受陰所害。若依薩婆若心地者。
T39n1800_p0972b06(05)║即得五分法身之五陰戒。是防護七支故。是色陰定。
T39n1800_p0972b07(02)║是受者。如經說。三昧是正受。定意開出故定。
T39n1800_p0972b08(02)║是受陰慧是悟。虛智即想陰。解脫即是行陰。
T39n1800_p0972b09(02)║行陰招累故。解脫無累。對之解脫知見。即是識陰。
T39n1800_p0972b10(00)║識陰能了別故。以五分法身。代生死之五陰。
T39n1800_p0972b11(00)║故涅槃云。因滅是色獲得常色。
T39n1800_p0972b12(05)║乃至受想行識亦復如是。即是薩婆若心。故名五體投地。
T39n1800_p0972b13(00)║五體歸命能令毒害消伏。名之為解脫。
T39n1800_p0972b14(02)║則出生死蕭然累表。故言五體投地也。
T39n1800_p0972b15(04)║燒香散華者。香即薰馨。遮掩臭穢。表於智慧斷結毒害。
T39n1800_p0972b16(00)║香即智慧也。亦是止善。散華表定。
T39n1800_p0972b17(04)║定是福德莊嚴。如華能嚴飾彫麗故。用華以表定。
T39n1800_p0972b18(02)║亦名行善。復次華以表慧。何以故。華是可見法。
T39n1800_p0972b19(01)║慧是照了見理之法。用華以對慧香。以對定者。
T39n1800_p0972b20(00)║香是冥熏對定。有寂靜之義。故用對定。
T39n1800_p0972b21(02)║何故作此互判。此是通釋。定中有慧。慧中有定。
T39n1800_p0972b22(01)║若別對者。法身皆名為慧。此中豈得無定。
T39n1800_p0972b23(02)║七淨之法皆名為華。此中豈得無慧。
T39n1800_p0972b24(05)║而別對定慧也。故言化訓滅五陰拔斷十二根。
T39n1800_p0972b25(04)║復次燒香對無作善。無作因作而發。
T39n1800_p0972b26(07)║不須更作任運常起。亦如人受戒。作意發得無作。
T39n1800_p0972b27(05)║任運常能破惡。如燒香時止用火為緣。
T39n1800_p0972b28(07)║即便煙香任運遍滿。故用香對無作善。華以手散。
T39n1800_p0972b29(05)║若不運手華則不散。此對作善。若不作善則不生。
T39n1800_p0972c01(03)║既表無作作兩善。定慧亦爾明。
T39n1800_p0972c02(08)║此約十種行人故用對此(云云)。合消伏毒害意。繫念是勸意業。
T39n1800_p0972c03(01)║所以先意後口者。先須域意然後口宣。
T39n1800_p0972c04(03)║言繫念即是默念之請。作禮即是延請。
T39n1800_p0972c05(05)║口請佛即是祈請也。
T39n1800_p0972c06(14)║繫念之法若能調和不風不喘不氣者。名之為息。十息為一念。凡百息為十念。
T39n1800_p0972c07(01)║能如是者。下根人即得心定亂止。
T39n1800_p0972c08(05)║中根人得細住。上根人即得未到地定。
T39n1800_p0972c09(07)║於未到定喜發諸禪及諸無漏。或於此定見十方佛。
T39n1800_p0972c10(04)║念佛三昧乃至一切禪。多約未到定發得也。
T39n1800_p0972c11(04)║即將此數息。約十種行人。若數息調適。
T39n1800_p0972c12(06)║能令身心安靜四大調和。即是消伏果報上毒害。若數數時。
T39n1800_p0972c13(00)║能令善心開發惡心調伏。
T39n1800_p0972c14(07)║煩惱惡業俱息其世者。即是人天數息。若觀此所數數息。
T39n1800_p0972c15(02)║是風氣四大之強者。故言此身無住風力所能。
T39n1800_p0972c16(01)║風氣即是法色也。能觀之心王。即是識。
T39n1800_p0972c17(03)║領受此數即是受緣想。此數即是想。
T39n1800_p0972c18(06)║其餘諸數即是行。數息中具五陰。即是四念處觀。
T39n1800_p0972c19(04)║名聲聞數息。若觀息是過去無明因緣所成。
T39n1800_p0972c20(04)║致現在果報。息三世因緣。即是緣覺人數息。
T39n1800_p0972c21(04)║若觀息不保不愛無所著名檀。不於數息起不善名尸。
T39n1800_p0972c22(00)║能安忍耐此數息名忍。念念相續名精進。
T39n1800_p0972c23(01)║知色數法在緣。不謬亂名定。
T39n1800_p0972c24(07)║照了數法分明分別是風是喘識邪正。是智慧無相等慧。
T39n1800_p0972c25(02)║即通教數息。別修數息不定空不定俗。
T39n1800_p0972c26(04)║中道佛性前後觀之。即別教數息。
T39n1800_p0972c27(08)║若圓觀此息非空非假。一心三諦圓說。即圓教數息也。
T39n1800_p0972c28(04)║第三因光見佛為二。一見佛。二三聖降臨。
T39n1800_p0972c29(05)║今言於光中者。即是釋迦放法身之光。如如智慧之光。
T39n1800_p0973a01(01)║照了因此法身。得見應身也。如來神力者。
T39n1800_p0973a02(02)║或可是釋迦力。或可如來。只是真如之法。
T39n1800_p0973a03(03)║此真如有神力。乘此神力而來。故言神力。不動舍離。
T39n1800_p0973a04(00)║至實相之法界廣嚴之處。
T39n1800_p0973a05(07)║住此地憫眾生為除毒害。城即法界取其防非。
T39n1800_p0973a06(06)║禦敵之用為城門。即不二門。住此門不動。令眾生得入此門。
T39n1800_p0973a07(00)║到法性城也。金色照者。如如即智。
T39n1800_p0973a08(04)║還照如如境。第四即具楊枝淨水者。此是勸具兩因。
T39n1800_p0973a09(01)║正為機感也。楊枝拂動。以表慧。
T39n1800_p0973a10(06)║淨水澄渟以表定。楊枝又二義。一拂除。即對上消義。二拂打。
T39n1800_p0973a11(00)║即對上伏義。又拂除對消滅之消。
T39n1800_p0973a12(04)║二拂打即對消除。淨水二義。一洗除。即對消義。
T39n1800_p0973a13(02)║二惺悟。即對伏義。水又四義。一洗除。二潤漬。
T39n1800_p0973a14(02)║三惺悟。四安樂。洗除對消滅之消。
T39n1800_p0973a15(06)║潤漬對消除之消。惺悟對除伏之伏。安樂對平伏之伏。
T39n1800_p0973a16(02)║復次洗除對消伏毒害大悲拔苦。是慧義。
T39n1800_p0973a17(03)║潤漬是大慈與樂。是定義。惺悟是慧義。安樂是定義。
T39n1800_p0973a18(00)║明此約十種行人自各有定慧。
T39n1800_p0973a19(05)║拔苦與樂各有消滅伏義。例作(云云)。舊約此經文。
T39n1800_p0973a20(03)║為懺悔方法。制為十意常所行用。八意出在經文。
T39n1800_p0973a21(01)║一一檢取。一莊嚴道場。二作禮。三燒香散華。
T39n1800_p0973a22(01)║四繫念。五具楊枝。六請三寶。七誦咒。八披陳。
T39n1800_p0973a23(00)║九禮拜。十坐禪。釋此十意備作事理(云云)。
T39n1800_p0973a24(02)║第五從大悲觀世音而說咒曰。去為三。
T39n1800_p0973a25(04)║初從此去訖平復如本。明消伏毒害。是破煩惱障。
T39n1800_p0973a26(02)║第二從世尊重請觀音去。至如鷹隼飛。
T39n1800_p0973a27(04)║明破惡業障。第三從繫在囹圄去訖現前見佛。
T39n1800_p0973a28(03)║說六字章句已去。破六道治六根。俱是破報障。
T39n1800_p0973a29(02)║通論三障。皆是毒害。皆是煩惱。皆是惡業。
T39n1800_p0973b01(02)║皆是報法。若別論不無輕重。分為三障。
T39n1800_p0973b02(04)║三處經文悉具三障之語。今就別明義。判三咒破三障。
T39n1800_p0973b03(00)║此有兩義。或有人三障而悉須三咒破之。
T39n1800_p0973b04(01)║自有人雖具三障。而煩惱最重。若破煩惱。
T39n1800_p0973b05(02)║餘障弱者自消。或業重或報重。
T39n1800_p0973b06(07)║是故隨其強者破之。弱者隨去。或有人雖破煩惱業報猶在。
T39n1800_p0973b07(01)║如羅漢雖破子縛。而猶有償狗齧除者。例爾。
T39n1800_p0973b08(01)║或除一障餘者皆除。如經言。
T39n1800_p0973b09(07)║若斷一法我證汝得阿那含果。所謂貪也。非是斷一能得此果。
T39n1800_p0973b10(00)║乃是斷其重者。輕自隨滅。
T39n1800_p0973b11(07)║復次三咒治三障對三根人。初咒對上根十種人煩惱毒害。
T39n1800_p0973b12(01)║次咒破中根十種人惡業毒害。
T39n1800_p0973b13(07)║後咒破下根十種人果報毒害也。毒害之名。通此三根。
T39n1800_p0973b14(03)║能害法身慧命故。今從別義。
T39n1800_p0973b15(09)║更立破煩惱破惡業破報之名。就理無勝劣。
T39n1800_p0973b16(09)║行人修進便宜而為勝劣。類如法華三周說法。通名開三顯一。
T39n1800_p0973b17(02)║初說當開權顯實之名。第二第三亦復如是。
T39n1800_p0973b18(02)║而論別更加法譬因緣。即此三番咒。通別之意也。
T39n1800_p0973b19(00)║自有人取後一番咒為正說。即是兼於總別。
T39n1800_p0973b20(00)║而治三障也。若不取後咒為正說者。
T39n1800_p0973b21(03)║只於前三咒之中各作正旁。即兼得總別意也。
T39n1800_p0973b22(02)║今就初咒為五。一勸三業為機。二歎咒體用。
T39n1800_p0973b23(02)║三正說咒。四明行者得益。五舍離人平復。
T39n1800_p0973b24(03)║就勸機為二。一經家敘。二正三業致請。三稱三寶。
T39n1800_p0973b25(01)║是通為眾生作消伏之所。觀音是別緣。
T39n1800_p0973b26(03)║是故請三寶。復有通別。所以三稱。或可欲除三障故。
T39n1800_p0973b27(00)║或可表三周說咒故。或可表三釋故。
T39n1800_p0973b28(03)║須三稱也。三業如文(云云)。四行偈為二。初二行正請。
T39n1800_p0973b29(00)║後二行結請。初為二。前一行總請。
T39n1800_p0973c01(04)║後一行別請。初一句標自請。次三句自他請。
T39n1800_p0973c02(04)║苦厄者約十種行人。皆云苦厄(云云)。不獨苦在身上。
T39n1800_p0973c03(01)║眼赤耳膿之厄也。大悲覆一切者。
T39n1800_p0973c04(05)║非止覆舍離城中之苦。亦是覆十法界人。故言一切也。
T39n1800_p0973c05(01)║普放光者。即是請大智光明為調伏柔善。
T39n1800_p0973c06(02)║滅除無明癡闇即消除。如華嚴又放光。
T39n1800_p0973c07(04)║或除慳除恚等。種種所治。今此智光。
T39n1800_p0973c08(07)║亦治十種行人之毒害也。無明既盡如覆大地。即頓除惑。
T39n1800_p0973c09(02)║次第除十人惑。即漸除惑也。次別請。
T39n1800_p0973c10(05)║即是別標三障殺害苦者。即是毒害惡業也。由毒害故。
T39n1800_p0973c11(01)║所以招苦報。
T39n1800_p0973c12(13)║是故言害歷十種行人中明惡業毒害也。如魔喜來惱行者。
T39n1800_p0973c13(07)║或將空來破其有中修行。令墮二乘。害其菩提之善。
T39n1800_p0973c14(03)║或將散善布施來。破其空無相無漏善。令墮人天中。
T39n1800_p0973c15(00)║皆是害義。二障如文。必來是欲降施大樂者。
T39n1800_p0973c16(00)║請大慈大慈調伏柔善大樂故。
T39n1800_p0973c17(05)║前是大悲拔苦是消滅義。若世間苦報得除。亦名為樂。
T39n1800_p0973c18(01)║人天善成亦名為樂。如是等分有樂義。
T39n1800_p0973c19(03)║而不名大至得常樂。圓教之理方名為大樂。
T39n1800_p0973c20(03)║能請語長遠。故知不止請於舍離城報苦一種也。
T39n1800_p0973c21(01)║次二偈語慈父者。十種行人。皆名眾生世間。
T39n1800_p0973c22(01)║而有父子義者。同有佛性。如來藏理是正因性。
T39n1800_p0973c23(00)║昔經世世相隨。或作諸功德低頭舉手。
T39n1800_p0973c24(02)║隨從化道。即是緣因性。但未有了因。
T39n1800_p0973c25(05)║而今結縛得滅。為說消除毒害平復如本。豈非了因性。
T39n1800_p0973c26(01)║三種天性相關得為父子。故請云。世間慈悲父。
T39n1800_p0973c27(00)║免我三毒苦。當知請父甚廣。
T39n1800_p0973c28(06)║豈止事中報障耶。病除為今世樂。未來當得道為涅槃樂。
T39n1800_p0973c29(01)║未來有餘涅槃。為今世樂。無餘為後世樂。
T39n1800_p0974a01(02)║十種人當分得道為今世。究竟涅槃為後世。
T39n1800_p0974a02(02)║餘諸樂非大樂。究竟方是大樂也。
T39n1800_p0974a03(06)║第二稱歎神咒為二。一歎咒體。二明用。從白佛必定去。
T39n1800_p0974a04(02)║是歎體。即是實相正觀之體。非空非有。
T39n1800_p0974a05(04)║遮於二邊之惡業。持於中道之正善。名實相咒體也。
T39n1800_p0974a06(01)║此體具於三德。不縱不橫。文云。
T39n1800_p0974a07(06)║三世諸佛陀羅尼印。即是法身實相之德。
T39n1800_p0974a08(07)║必定即是師子吼決定說般若。吉祥即眾苦永得盡。
T39n1800_p0974a09(03)║普令各解脫。以此三德歎陀羅尼體也。
T39n1800_p0974a10(05)║又必定名師子吼。消滅拔苦義。吉祥是善利之詞。
T39n1800_p0974a11(03)║是調伏與樂義。故大品云。
T39n1800_p0974a12(10)║是大神咒大時咒無等等咒。咒只是願。佛說法時願眾生如立是咒也。
T39n1800_p0974a13(00)║譬如螟蛉故。諸經皆是咒也。
T39n1800_p0974a14(06)║中道之咒遮於二邊。伏空伏有。破於二邊滅空滅有。
T39n1800_p0974a15(03)║即是消滅伏之。亦有餘伏平伏等意(云云)。咒亦是願。
T39n1800_p0974a16(00)║亦是禁咒。咒誓亦是咒術。術法盡與十行人。
T39n1800_p0974a17(00)║毒害相應密能消伏。諸佛祕要不可思議也。
T39n1800_p0974a18(00)║三世佛印。即是實相印。印定諸經。
T39n1800_p0974a19(04)║故名咒體也。聞此咒者即是明用。如不識藥。未知其良。
T39n1800_p0974a20(00)║若不明用。何知力強。苦盡是消滅。
T39n1800_p0974a21(04)║得樂是調伏。遠八難是消滅。得念佛定是調伏。
T39n1800_p0974a22(02)║調伏柔善感見諸佛。乃至有見無見。
T39n1800_p0974a23(05)║四見橫計不順於理。皆名惡業。二乘空中所見。三藏四門。
T39n1800_p0974a24(00)║通教四門。皆未順理亦是惡業。
T39n1800_p0974a25(05)║今此中道神咒悉能消伏。當知此咒神用廣遠。
T39n1800_p0974a26(04)║第四持者得福。如文。第五平復如本。約十行人明如本。
T39n1800_p0974a27(00)║此報身無明之病。今病除如本。
T39n1800_p0974a28(05)║本修世善之心。無惡業之害。五塵之病。今還復人天善本。
T39n1800_p0974a29(00)║修四諦求涅槃。以無見愛今得前心。
T39n1800_p0974b01(03)║故言平復。乃至圓教亦爾。本是法性淨照。
T39n1800_p0974b02(04)║起五住妄惑之病。即病除與法性等。故言如本。
T39n1800_p0974b03(03)║第二從爾時世尊憐憫去。是破惡業咒。就此為三。
T39n1800_p0974b04(01)║一如來重請。二觀音奉命說。三佛述成。
T39n1800_p0974b05(03)║今言佛請者。非是自請。是為他護法耳。請字有二音。
T39n1800_p0974b06(00)║若作淨語可施於下。如天子請百官。
T39n1800_p0974b07(03)║又經題呼為淨。可施凡下。若作請語重兩語。
T39n1800_p0974b08(03)║隨意消息。今意重說消伏毒害咒者。從通為言。
T39n1800_p0974b09(02)║又破惡業咒者。從別受稱。如前(云云)。
T39n1800_p0974b10(05)║第二正說咒為二。一正說咒。二明力用。
T39n1800_p0974b11(07)║一說咒言承佛力者。承於如如大覺之力也。更稱三寶義同前。
T39n1800_p0974b12(00)║一切怖畏者。即復為二。一總明咒力用。
T39n1800_p0974b13(01)║二別釋。今言一切怖畏者。一歷十種行人。
T39n1800_p0974b14(02)║各各有怖畏也。二作惡鬼虎狼者。
T39n1800_p0974b15(06)║例如金光明初地至十地。皆有虎狼師子之難。
T39n1800_p0974b16(05)║此中十人乃無事中虎狼。約煩惱法。為虎狼也。別釋者。
T39n1800_p0974b17(01)║從破梵行人去也。十惡業者。十惡是性戒。
T39n1800_p0974b18(02)║受與不受俱是罪不同。其餘遮制等戒。
T39n1800_p0974b19(04)║如比丘草木戒。受者犯得罪。不受犯不得罪。
T39n1800_p0974b20(03)║今取性重者。咒力能令清淨輕者。例滅設者。有二義。
T39n1800_p0974b21(00)║一假設設。二者但設設。性淨之理本無惡業。
T39n1800_p0974b22(00)║今起惡業。皆是虛假。實來破虛皆使清淨。
T39n1800_p0974b23(01)║故言設。此明除虛妄之假也。但設者。但有一法。
T39n1800_p0974b24(00)║是業種類所攝者。無問重輕。
T39n1800_p0974b25(06)║此咒皆能破之令清淨。大品設有一法過涅槃者。亦如幻化。
T39n1800_p0974b26(00)║此條然言無。如十九界等。畢竟不可得。
T39n1800_p0974b27(02)║今言假設。不妨有浮虛之樂。與大品設語。
T39n1800_p0974b28(03)║乃同復為異(云云)。現前見佛者。見佛三昧為種。
T39n1800_p0974b29(02)║地獄人念佛時。感見形質不同。乃至人中所見。
T39n1800_p0974c01(01)║二乘通別等菩薩。所見各異。
T39n1800_p0974c02(07)║凡約十行人明見佛不同。三昧觀法亦異(云云)。從佛告阿難去。
T39n1800_p0974c03(00)║是第三佛述成就此為四。一述功能。
T39n1800_p0974c04(03)║二勸行法方軌。三引證。四結成功能。就明功能中。
T39n1800_p0974c05(01)║能除二種患難。身無患心無病。
T39n1800_p0974c06(06)║從凡夫地乃至等覺。猶一生在皆有身心。
T39n1800_p0974c07(07)║於分段中具三塗身心。人至第四禪為身病。四空有心病。
T39n1800_p0974c08(02)║故知苦樂隨身至四禪。憂喜隨心至有頂。
T39n1800_p0974c09(03)║若聲聞五方便人。具足身心之患。
T39n1800_p0974c10(07)║須陀洹雖見諦思惟尚在。乃至羅漢有餘時身病尚在。
T39n1800_p0974c11(03)║習氣不忘亦是心病。緣覺亦爾。六度通教亦爾。
T39n1800_p0974c12(02)║若斷分段生變易者。此就無作四諦中。
T39n1800_p0974c13(04)║五分法身深淺優劣。無明住地心惑重輕。
T39n1800_p0974c14(05)║乃至餘一生在。三賢十聖住果報。豈非是身。
T39n1800_p0974c15(05)║乃至欲得佛無上報。皆是身患無明未盡。
T39n1800_p0974c16(06)║佛性不了皆是心病。故經云。因滅是色獲得常色。方無身病。
T39n1800_p0974c17(00)║因滅受想行識。獲得常受想行識。方無心病。
T39n1800_p0974c18(00)║還將此身心兩患。約十種行人(云云)。
T39n1800_p0974c19(04)║火從四面來。此是外火。節節疼痛是內火。事解如文。
T39n1800_p0974c20(01)║理解外來者。是見惑橫計而生。故言外來。
T39n1800_p0974c21(01)║四面即是有無四見等。此見焚燒見諦解。
T39n1800_p0974c22(02)║故言燒身。龍是神靈之物。即表法王。
T39n1800_p0974c23(05)║自在設教如龍雨。雨除見惑如火滅。即是信行人。
T39n1800_p0974c24(03)║節節疼痛是思惟惑。附理生如須陀洹人。
T39n1800_p0974c25(04)║已得無漏理解。而猶有思惑。故言內火。
T39n1800_p0974c26(06)║節節即是思惟所斷九品。欲界九品。四禪四空等處處九品。
T39n1800_p0974c27(00)║豈非節節也。前一作信行。龍王降雨。
T39n1800_p0974c28(03)║今龍即是無漏心王。發得禪定法水。滅思惑火也。
T39n1800_p0974c29(01)║明此約十種行人分段。見思可解變易既有。
T39n1800_p0975a01(01)║菩薩勝妙五欲。此中自有無作界外見思。
T39n1800_p0975a02(02)║例作火義至一生在(云云)。穀貴饑饉者。
T39n1800_p0975a03(05)║事解五穀不收為饑。菜蔬不生為饉。譬解者。
T39n1800_p0975a04(04)║遠聖不聞道為饑。近則為飽。無正慧為饑。
T39n1800_p0975a05(04)║無助道為饉。如法華饑餓羸瘦。此則事中。乃至人天善。
T39n1800_p0975a06(00)║皆例饑飽義。若二乘非饑者。
T39n1800_p0975a07(06)║法華不應云從饑國來。此則小乘為饑。大乘為飽。
T39n1800_p0975a08(04)║約十人傳作(云云)。王難者。分段用四魔為難。
T39n1800_p0975a09(04)║變易用十魔為難。乃至一生在。亦有魔故。言三魔已盡。
T39n1800_p0975a10(00)║唯有一分死魔在。惡獸是惡業。
T39n1800_p0975a11(05)║盜賊是六根六塵。迷路是邪僻。牢獄是果報。果報二種。
T39n1800_p0975a12(01)║一者約諸道明報獄。如人得天往(云云)。
T39n1800_p0975a13(04)║二者當分受身為獄。亦約十行人。杻械是定慧障。
T39n1800_p0975a14(02)║枷是權實障。鎖是得業繩等也。海是生死。
T39n1800_p0975a15(03)║或云法性。妄想動法性故。波浪為難。
T39n1800_p0975a16(06)║夜叉羅剎是見思。毒藥是理境。如四見取理不得而成毒故。
T39n1800_p0975a17(00)║法性亦名毒藥。亦名甘露。刀劍是無常。
T39n1800_p0975a18(02)║三界皆為無常所遷(云云)。第二從此陀羅尼灌頂去。
T39n1800_p0975a19(00)║是勸如法行。經三。一正勸。二示法用。
T39n1800_p0975a20(02)║三得益。灌頂者。事解云。輪王欲授位太子。
T39n1800_p0975a21(03)║取四海水淋太子頂。而委以天下。故云灌頂。
T39n1800_p0975a22(03)║若案十地云。佛授十地菩薩記。以法性海水。
T39n1800_p0975a23(03)║淋十地法王子頂。名為佛受職。故稱灌頂也。
T39n1800_p0975a24(03)║今明此義。凡有十種人。智有頂可見。佛但法性。
T39n1800_p0975a25(02)║無見頂者。餘人少分智慧理。極不能思度。
T39n1800_p0975a26(03)║名之為頂。若得陀羅尼咒被灌之。
T39n1800_p0975a27(07)║即能得進解行轉深。名為灌頂。如是約十種人。皆有頂義。
T39n1800_p0975a28(02)║皆有被灌之義。唯妙覺身最高極不可復灌。
T39n1800_p0975a29(02)║能以陀羅水。普灌十種人頂。此十地之頂也。
T39n1800_p0975b01(01)║齋者齊也。齊身口業也。齊者只是中道也。
T39n1800_p0975b02(02)║後不得食者。表中道法界外更無別法也。
T39n1800_p0975b03(03)║中前得啖而非正中。此得明表前方便。但似道之中。
T39n1800_p0975b04(00)║得有證義。故得啖也。
T39n1800_p0975b05(09)║亦是表中道法界外有法也。不啖肉者。是無緣大慈也。故不啖眾生。
T39n1800_p0975b06(00)║緣法緣皆有分齊。
T39n1800_p0975b07(10)║此無緣無分齊故不得啖也。灰者五停心觀也。五辛苦辣。
T39n1800_p0975b08(05)║是五陰苦諦也。葷氣是五陰中有集諦也。
T39n1800_p0975b09(06)║污穢五陰苦集也。十方佛是十法界皆有佛性。
T39n1800_p0975b10(05)║七佛是七覺分。第三從佛告阿難有一女人去。是引證。
T39n1800_p0975b11(01)║非是獨證。此段亦通證於前。如文(云云)。
T39n1800_p0975b12(03)║第四從此咒功德三障永盡。是結成功能如文。
T39n1800_p0975b13(02)║第三從若有眾生囹圄去。是第三番咒除報障。
T39n1800_p0975b14(01)║此即為四。一明說咒之由。二正說咒。
T39n1800_p0975b15(04)║三稱歎功用。四結成。第一所由及第二正說如文。
T39n1800_p0975b16(02)║第三歎功用。文為三。一明六道六字章句用。
T39n1800_p0975b17(02)║二明修因六字章句用。三明六根六字章句用。
T39n1800_p0975b18(01)║他釋六字者。或言稱三寶名。是六字章句。
T39n1800_p0975b19(02)║此配六字乃足。而不見文中有標章結句之言。
T39n1800_p0975b20(01)║或三寶為三字。觀世音為三字。此於誦持為便。
T39n1800_p0975b21(00)║上文不標章結句。若以此六字者。
T39n1800_p0975b22(04)║處處皆有此義則通。今皆不用。今明六字章句者。
T39n1800_p0975b23(01)║案經文有標章結句起盡之文。約義為便。
T39n1800_p0975b24(02)║明六字章句。今案經對六道六妙六根等。
T39n1800_p0975b25(03)║以明六字章句。如大經對二十五。有明二十五三昧。
T39n1800_p0975b26(00)║今對六道明六字章句。成消伏六道之害毒。
T39n1800_p0975b27(00)║於義為便。所以明此三種章句。此三種六字。
T39n1800_p0975b28(00)║凡有三處六出。初明果報。六字章句者。
T39n1800_p0975b29(01)║說偈竟即云。若有四部聞六字章句去。
T39n1800_p0975c01(03)║便廣說六道中拔苦功用之事。後結句云。
T39n1800_p0975c02(04)║若有聞此六字章句。次明修因。六字章句者。
T39n1800_p0975c03(04)║如斯那聞六字章句觀心心脈者。廣明六妙。後即結云。
T39n1800_p0975c04(00)║此大精進勇猛寶幢六字章句三。
T39n1800_p0975c05(04)║明六根六字章句者。從舍利弗在寒林中。斯那問眼。
T39n1800_p0975c06(01)║眼與色相應。云何攝住者。廣明六根。後即結云。
T39n1800_p0975c07(00)║聞此六字障句。數息繫念淨行之法。
T39n1800_p0975c08(03)║此即三種起盡文義冷然。故依此為判也。
T39n1800_p0975c09(04)║第一明六道六字章句者。六道是果報法故。
T39n1800_p0975c10(04)║六道是六字門。一道之中分別有無量種。即是章句。
T39n1800_p0975c11(01)║觀音又照六道實相。得陀羅尼究竟旨歸。
T39n1800_p0975c12(02)║如大經云。二十五有有我不耶。答云有我。
T39n1800_p0975c13(02)║我即佛性。諸佛菩薩窮此理性。
T39n1800_p0975c14(07)║於諸道中而得自在故。能以陀羅尼力。消除六道三障之毒害。
T39n1800_p0975c15(00)║今此中偈但列五道名。若依舊解五道者。
T39n1800_p0975c16(01)║但合脩羅為一鬼道。若開即成六道。
T39n1800_p0975c17(04)║今文正明脩羅為一道。復明餓鬼道。而不辨天道。
T39n1800_p0975c18(02)║不知是翻者脫落。不知更有別意。今斟酌者。
T39n1800_p0975c19(02)║或可天道苦少。且明下五道耳。故不論六。
T39n1800_p0975c20(03)║又長行中。則有六道義。何以故。如云從迷失道徑去。
T39n1800_p0975c21(00)║乃至婦人生難此是人道。
T39n1800_p0975c22(07)║此咒巍巍能免地獄餓鬼畜生脩羅等苦。即是四惡道。八難者。
T39n1800_p0975c23(00)║即長壽天是一難。此語即攝天道。故具六道。
T39n1800_p0975c24(00)║又偈中云。普教一切眾令離生死苦。
T39n1800_p0975c25(03)║若爾者一切之言。即是攝得六道(云云)。
T39n1800_p0975c26(06)║今約六道段中為四。一明拔六道苦惱難。二明得失。三說偈。
T39n1800_p0975c27(00)║四結如文。從今世後世不吉祥事永盡無餘。
T39n1800_p0975c28(00)║是明失也。從持戒精進皆悉具足。是明得也。
T39n1800_p0975c29(00)║又二義。一明得念定總持諸法。
T39n1800_p0976a01(05)║次明得見佛得旋陀羅尼。得陀羅尼者。
T39n1800_p0976a02(07)║勘法華經明位即齊佛。如無生忍。此即似初境界(云云)。
T39n1800_p0976a03(03)║第二從王舍城斯那去。明修因六字。此為二。
T39n1800_p0976a04(03)║一通二別。通中又為二。一略觀心心脈者。若事解。
T39n1800_p0976a05(01)║只赤肉之心一身之主。由是心脈。
T39n1800_p0976a06(05)║能開出一切脈。能開之心一身之主。由是心脈。
T39n1800_p0976a07(04)║能開出一切脈。以通成一身。具如通明觀(云云)。
T39n1800_p0976a08(03)║此即是因緣釋。心義若空。共一切世間中。
T39n1800_p0976a09(04)║無不從心造。心如工畫師。造種種五陰。
T39n1800_p0976a10(05)║種種五陰由心故有。心無故一切法亦無。
T39n1800_p0976a11(06)║心不有一切法不有。心空故一切法空(云云)。雖一切法空。
T39n1800_p0976a12(01)║而有諸脈名字假名差別。從一心脈。
T39n1800_p0976a13(04)║乃至無量諸脈。皆能通達而無滯閡。此即達心脈。
T39n1800_p0976a14(01)║是假名故。一切法皆是假名(云云)。
T39n1800_p0976a15(05)║心脈若定是空。空不可假。心若定是假。假不可作空。
T39n1800_p0976a16(02)║當知心脈不空不假。當知一切諸脈亦不空不假。
T39n1800_p0976a17(00)║如是則遮於二邊。兼照空假。即是圓觀心脈。
T39n1800_p0976a18(00)║如是三觀歷十種行人(云云)。
T39n1800_p0976a19(07)║今約經文作三觀者。若有能觀即有所觀。
T39n1800_p0976a20(08)║能所合故即是因緣觀也。使想一處。即是入空觀也。見觀世音。
T39n1800_p0976a21(01)║即是出假觀也。即得解脫者。即是中道觀也。
T39n1800_p0976a22(01)║而又云。得阿羅漢者。此約十種行人。
T39n1800_p0976a23(04)║小乘大乘明羅漢無咎(云云)。第二從端身去。是廣明也。
T39n1800_p0976a24(00)║依禪法明(云云)。二十五種方便。
T39n1800_p0976a25(05)║俱有事理兩解。今正取調五事。明調色息心三方便。
T39n1800_p0976a26(02)║是此文正方便意。原身之始。始於三事。
T39n1800_p0976a27(04)║眾生不知三事故名迷。達三事故名解。
T39n1800_p0976a28(06)║今為修此六字故。須方便調此三事。從端身是調身。
T39n1800_p0976a29(03)║正心是調心。心氣相續是調息。端身是約戒。
T39n1800_p0976b01(03)║正心是約定。氣相續是約慧。此明戒定慧調三事。
T39n1800_p0976b02(01)║約世間陽上陰下。隨世俗故。
T39n1800_p0976b03(07)║右陽居下右陰處上者。欲將定靜之法。鎮於陽散也。
T39n1800_p0976b04(03)║世俗既有威儀。此即是以戒法。禁約麤獷。即對戒也。
T39n1800_p0976b05(00)║二陽動相陰靜相。以靜鎮動。是制亂方便。
T39n1800_p0976b06(01)║即對於定。三者右表方便。屬權而居下。
T39n1800_p0976b07(03)║左是實智居上。是則自權而顯實。此即表慧。
T39n1800_p0976b08(03)║此戒定慧。還約十種行人(云云)。舉舌向齶為防難故。
T39n1800_p0976b09(00)║為止言語故。從一至十是數門。
T39n1800_p0976b10(05)║成就息念不外向是隨門。不澀不滑調和得中是止門。
T39n1800_p0976b11(01)║下去是三門如文。赤肉心起一脈。
T39n1800_p0976b12(05)║生四大脈趣四支。各起十脈合四十脈。
T39n1800_p0976b13(07)║一支十脈復起百脈。就根本合四百四十脈。今但取四支。
T39n1800_p0976b14(01)║四十為言也。又取頭十脈。就根本四脈。
T39n1800_p0976b15(03)║故言十四脈。止應舌至鼻。喻如江海通流。
T39n1800_p0976b16(04)║若是肝氣青肺白脾黃腎黑。唯有心赤而不見。是略耳。
T39n1800_p0976b17(00)║諸氣來會鼻。失本色故如琉璃。
T39n1800_p0976b18(05)║息細八寸亦是定將散。表八正道此中六妙門。
T39n1800_p0976b19(04)║凡應有十科意。今只是一相生妙門也。若此中觀者。
T39n1800_p0976b20(01)║只是通明觀也。從佛告此大精進去。
T39n1800_p0976b21(04)║是別明六妙門。前六妙門通凡夫。三乘共觀故言通。
T39n1800_p0976b22(01)║今三乘未合故。別觀六妙門也。
T39n1800_p0976b23(06)║第一明聲聞六妙門者。即為二。一從大精進去。是歎六妙門。
T39n1800_p0976b24(00)║從汝等善聽去。是勸。勸文為二。一勸。
T39n1800_p0976b25(02)║二受行。今明勸者。當自攝身明戒端坐正受。
T39n1800_p0976b26(02)║是定觀苦。是明慧苦者。只報身是苦聚。
T39n1800_p0976b27(04)║生來無主為空。命盡故壞。取此為次也。若無常為初。
T39n1800_p0976b28(01)║取念無常也。五門者。此有三種。
T39n1800_p0976b29(06)║一五處止為五門。即五輪禪也。此經云。於節節間皆令繫念。
T39n1800_p0976c01(00)║即是其義。二五方便。為五門禪。
T39n1800_p0976c02(05)║今明念佛一門。餘者數息不淨因緣慈心等。
T39n1800_p0976c03(05)║而毘曇無念佛。但云界方便破我見。足數息等為五門。
T39n1800_p0976c04(01)║今明界方便。乃是因緣觀。破斷常等見。
T39n1800_p0976c05(02)║而猶闕念佛。是故用念佛等為五門。此經文云。
T39n1800_p0976c06(01)║得念佛定。即是其義。
T39n1800_p0976c07(10)║三無常苦空無我寂滅五門。即如此文。苦空無常是其義也。
T39n1800_p0976c08(04)║若五輪為五門。一向是繫念於色屬定。
T39n1800_p0976c09(06)║若無常等為五門。一向就理是慧。若五方便合用定慧。
T39n1800_p0976c10(02)║復次開五停心觀為六妙門。
T39n1800_p0976c11(08)║開息方便出隨止二門。何以故。數息有三種也。
T39n1800_p0976c12(07)║合不淨慈心兩方便為一觀門。因緣方便是還門。念佛是淨門。
T39n1800_p0976c13(00)║何故爾。念佛有法身佛。
T39n1800_p0976c14(08)║法身即是空理淨故也。又合五方便六妙門為三障。數息是報風。
T39n1800_p0976c15(00)║故屬報障。慈心不淨因緣。治此三障各有三。
T39n1800_p0976c16(00)║如數息是覺觀。覺觀三種即有三治(云云)。
T39n1800_p0976c17(02)║恚有三種欲。有內外(云云)。癡有斷常性(云云)。
T39n1800_p0976c18(03)║業有浮沈惡境(云云)。如是治法。亦有三治之具。
T39n1800_p0976c19(02)║如禪門(云云)。今經不用此等治。
T39n1800_p0976c20(08)║但明一空無相如幻如化。以入實際遍治之(云云)。
T39n1800_p0976c21(07)║第二從寒林中即是受行。又為二。一奉行得意。二斯那聞下。
T39n1800_p0976c22(01)║簡三乘人六門。寒林者。即是無漏清涼也。
T39n1800_p0976c23(02)║金是慧。三乘人同入第一義法性理。故如金。
T39n1800_p0976c24(02)║第二斯那問。即是第三番。六字章句意也。
T39n1800_p0976c25(03)║眼見色即有三種。初一念時是獨頭。無明一念轉。
T39n1800_p0976c26(01)║即與相應無明共起。若順色即愛違即瞋。
T39n1800_p0976c27(02)║平平即起無記。事中攝住者。
T39n1800_p0976c28(08)║但數息不令三種心起。即是也。理中論。若根塵為因緣析。
T39n1800_p0976c29(03)║此因緣分分無常生滅。以見理者。
T39n1800_p0977a01(07)║即如毘曇見有得道也。若觀根塵淨虛不實空平等見理。
T39n1800_p0977a02(02)║即是見空得道。若觀根塵無明因緣諸行老死。
T39n1800_p0977a03(01)║即是緣覺人。攝住此六根不次第。於義無失。
T39n1800_p0977a04(01)║今言色香味觸與細滑相應者。
T39n1800_p0977a05(06)║五根微細皆寄身根法塵。意根若領納法塵時。
T39n1800_p0977a06(05)║身已虛有諸觸備至。故言色香等。與細滑相應。
T39n1800_p0977a07(04)║細滑即身也。六根例作理釋。通別圓意(云云)。地無堅者。
T39n1800_p0977a08(00)║如實故言無堅。通教觀地如幻如鏡像。
T39n1800_p0977a09(02)║有堅又四句。責責見細理鄰虛。是有見空。
T39n1800_p0977a10(03)║即是無見。乃至四句。深著不可捨。皆名為堅。
T39n1800_p0977a11(03)║今蕩此四執。除此四過。求不可得故。言地無堅。
T39n1800_p0977a12(02)║水不住四句故。風無閡者。豈無四句質閡。
T39n1800_p0977a13(03)║是身出火者。慧解脫人但有無漏火。
T39n1800_p0977a14(06)║俱解脫人備有事理火。慧人燒子縛身因。
T39n1800_p0977a15(07)║俱解脫人燒果縛身果。見十方佛。是聲聞破惡成辟支佛。
T39n1800_p0977a16(02)║住不退是菩薩。言服者。結成意也。
T39n1800_p0977a17(00)║請觀音經疏
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