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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1799《首楞嚴義疏注經》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1799 首楞嚴義疏注經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version
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T39n1799_p0942b02(00)║首楞嚴義疏注經卷第九(之一)
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T39n1799_p0942b04(00)║ 長水沙門子璿集
T39n1799_p0942b05(00)║二色界者。以此界中依正二報色法殊勝。
T39n1799_p0942b06(00)║從勝為名也。通名梵世者。梵是淨義。
T39n1799_p0942b07(03)║離欲染故。禪所生故。異散動故。
T39n1799_p0942b08(07)║此界總有一十八天。若俱舍云。三靜慮各三第四靜慮八。
T39n1799_p0942b09(01)║即除無想也。依大眾部。與今經同。即加無想
T39n1799_p0942b10(00)║ 文三。一總指。
T39n1799_p0942b11(00)║阿難。世間一切所修心人。不假禪那。
T39n1799_p0942b12(03)║無有智慧 此總明修心之人須假禪定然後發慧。
T39n1799_p0942b13(00)║定慧均平方稱靜慮。若不爾者。不得名禪。
T39n1799_p0942b14(01)║意顯此四位中皆因禪慧。
T39n1799_p0942b15(08)║然於其中所伏惑習差降有異。故分諸天。下自辨釋。
T39n1799_p0942b16(04)║或可此文約世間人不修無漏禪定不發無漏正慧。
T39n1799_p0942b17(02)║遂感四禪果報不能出離。凡夫雖曰修禪。
T39n1799_p0942b18(03)║但是有漏六行事觀不離虛妄不名禪那。如下文云。
T39n1799_p0942b19(00)║此三勝流雖非正修真三摩地。又云。
T39n1799_p0942b20(03)║但能執身不行婬欲等。又下結云。
T39n1799_p0942b21(07)║此皆不了妙覺明心。積妄發生妄有三界等 二列釋四。
T39n1799_p0942b22(02)║一初禪二。一釋三。一梵眾天。
T39n1799_p0942b23(00)║但能執身不行淫欲。若行若坐想念俱無。
T39n1799_p0942b24(01)║愛染不生無留欲界。是人應念身為梵侶。
T39n1799_p0942b25(02)║如是一類名梵眾天 專意在此。
T39n1799_p0942b26(06)║故云但能執身等。想念俱無者。
T39n1799_p0942b27(11)║由行六行厭下欲界是苦麤障忻上色界是淨妙離。故得欲界惑伏。
T39n1799_p0942b28(02)║名愛染不生。由是命終即生色界。故云無留欲界。
T39n1799_p0942b29(00)║此即麤苦不起淨相現前。即是淨定。
T39n1799_p0942c01(03)║味此而生。名為梵眾。
T39n1799_p0942c02(12)║即凡夫所修六行伏惑之所感也 二梵輔天。
T39n1799_p0942c03(00)║欲習既除。離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。
T39n1799_p0942c04(01)║是人應時能行梵德。如是一類名梵輔天
T39n1799_p0942c05(01)║ 已伏欲惑。故云欲習既除。得上初禪定心顯現。
T39n1799_p0942c06(00)║故云離欲心現。此結上也。於諸下正明此天。
T39n1799_p0942c07(00)║於定共戒愛樂隨順梵行成就防非不失。
T39n1799_p0942c08(01)║此則兼護律儀淨戒成德匡弼梵主。故名梵輔
T39n1799_p0942c09(00)║ 三大梵天。
T39n1799_p0942c10(00)║身心妙圓。威儀不鈌。清淨禁戒。加以明悟。
T39n1799_p0942c11(00)║是人應時能統梵眾為大梵王。
T39n1799_p0942c12(05)║如是一類名大梵天 禪觀轉勝。受生細妙。
T39n1799_p0942c13(05)║故云身心妙圓。復具戒德。故云威儀不缺。此結前也。
T39n1799_p0942c14(02)║清淨下正明此天。於定戒中發慧明悟。
T39n1799_p0942c15(04)║斯則慧解過人。能為梵主統攝梵眾。准俱舍說。
T39n1799_p0942c16(03)║威德光明獨一而住。無尋准伺定力所感。
T39n1799_p0942c17(04)║下二天具有尋伺。又劫末後去劫成先來。外道不測。
T39n1799_p0942c18(01)║便執為常。又因起念見有天生。
T39n1799_p0942c19(06)║便執能生世間為一因主 二結。
T39n1799_p0942c20(00)║阿難。此三勝流。一切苦惱所不能逼。
T39n1799_p0942c21(03)║雖非正修真三摩地。清淨心中諸漏不動。名為初禪
T39n1799_p0942c22(00)║ 已離欲界八苦。故云所不能逼。
T39n1799_p0942c23(04)║但是六行伏惑。故云非真三昧。凡真修禪者。
T39n1799_p0942c24(03)║不於三界現身意。縱得勝妙定相現前。
T39n1799_p0942c25(05)║了了自知而無取著。今此雖得清淨似三摩地。
T39n1799_p0942c26(04)║以不了故味著受生。然能離欲散心麤動。
T39n1799_p0942c27(05)║故云諸漏不動。是故結云。此三勝流總名初禪。俱舍云。
T39n1799_p0942c28(01)║離生喜樂地離欲界雜惡生得輕安樂。
T39n1799_p0942c29(03)║然此初禪所得功德有五支林。一覺。二觀。三喜。
T39n1799_p0943a01(01)║四樂。五一心支。行相如天台法界次第中
T39n1799_p0943a02(01)║ 二二禪二。一釋三。一少光天。
T39n1799_p0943a03(00)║阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。
T39n1799_p0943a04(03)║澄心不動。寂湛生光。如是一類名少光天
T39n1799_p0943a05(03)║ 王為梵主。故云統攝。戒定慧具。故云圓滿梵行。
T39n1799_p0943a06(02)║此結前也。澄心下正明此天定心轉勝。
T39n1799_p0943a07(04)║故云澄心不動。定光明發。故云寂湛生光。二禪已上。
T39n1799_p0943a08(01)║離覺觀故。無有語言。但以定心發光。
T39n1799_p0943a09(04)║以光勝劣分其位次。此天喜相初生。慧光尚劣。
T39n1799_p0943a10(03)║名少光天 二無量光天。
T39n1799_p0943a11(00)║光光相然。照耀無盡。映十方界遍成琉璃。
T39n1799_p0943a12(01)║如是一類名無量光天 從前少光。更發多光。
T39n1799_p0943a13(00)║光相轉增名光光相然。光相圓明映十方界。
T39n1799_p0943a14(00)║境隨光淨遍成琉璃。由定漸增。
T39n1799_p0943a15(05)║定光發照必無涯際。名無量光 三光音天。
T39n1799_p0943a16(00)║吸持圓光成就教體。發化清淨應用無盡。
T39n1799_p0943a17(01)║如是一類名光音天 吸取任持無量淨光。
T39n1799_p0943a18(01)║以表言詮。名為教體。此光表詮離諸麤重。
T39n1799_p0943a19(02)║故云發化清淨。隨機開示無不明了。
T39n1799_p0943a20(05)║故云應用無盡。以二禪界地無前五識。
T39n1799_p0943a21(07)║但用光明以為表詮。以光為音。名光音天 二結。
T39n1799_p0943a22(00)║阿難。此三勝流。一切憂愁所不能逼。
T39n1799_p0943a23(02)║雖非正修真三摩地。清淨心中麤漏已伏。
T39n1799_p0943a24(03)║名為二禪 二禪三天又勝下位。故名勝流。
T39n1799_p0943a25(03)║以得極喜。故云一切憂愁所不能逼。
T39n1799_p0943a26(05)║初禪雖得喜支。極喜未生。在身麤故。但得離苦。
T39n1799_p0943a27(04)║猶有憂喜相對。今此二禪。定水潤心慧光明泰。
T39n1799_p0943a28(03)║喜支調適憂愁不生。名為定生喜樂地也。
T39n1799_p0943a29(04)║麤漏已伏者。忻上厭下但名為伏。以不斷故不名無漏。
T39n1799_p0943b01(00)║然此一地具四支林。一內淨。二喜。三樂。
T39n1799_p0943b02(02)║四一心。行相如常 三三禪二。一釋三。一少淨天。
T39n1799_p0943b03(00)║阿難。如是天人圓光成音。披音露妙。
T39n1799_p0943b04(03)║發成精行。通寂滅樂。如是一類名少淨天
T39n1799_p0943b05(03)║ 初二句躡上。披音下正明此天。
T39n1799_p0943b06(08)║謂披能詮之教體現所詮之妙理。成所行之妙行。
T39n1799_p0943b07(06)║由是三慧既發妙樂攸通。定慧過前支林轉勝也。
T39n1799_p0943b08(04)║言寂滅樂者。滅前喜相而生淨樂。
T39n1799_p0943b09(08)║以喜相麤動此異熟樂恬怕寂靜。故名寂滅。定相猶劣。故名為通。
T39n1799_p0943b10(00)║始得此樂未廣周遍。名為少淨。淨亦靜也。
T39n1799_p0943b11(01)║有處亦名少靜天故 二無量淨天。
T39n1799_p0943b12(00)║淨空現前引發無際。身心輕安成寂滅樂。
T39n1799_p0943b13(01)║如是一類名無量淨天 淨空即靜樂也。
T39n1799_p0943b14(02)║定心轉勝。引發此樂令其無涯。樂既無涯。
T39n1799_p0943b15(03)║方是成就淨樂之義。此則名為徹意地樂。
T39n1799_p0943b16(04)║遍身輕安名無量淨 三遍淨天。
T39n1799_p0943b17(00)║世界身心一切圓淨。
T39n1799_p0943b18(09)║淨德成就勝託現前歸寂滅樂。如是一類。名遍淨天
T39n1799_p0943b19(05)║ 前雖徹意地樂。止在身心未名為遍。今則遍於依正。
T39n1799_p0943b20(02)║樂淨圓融。世界身心無處不遍。
T39n1799_p0943b21(07)║殊勝妙樂以成淨德。言勝託者即此淨樂。是彼行者所依勝處。
T39n1799_p0943b22(00)║證此樂故名之為歸 二結。
T39n1799_p0943b23(00)║阿難。此三勝流。具大隨順。
T39n1799_p0943b24(07)║身心安隱得無量樂。雖非正修真三摩地。
T39n1799_p0943b25(07)║安隱心中歡喜畢具。名為三禪 具大隨順者。
T39n1799_p0943b26(06)║一是隨順勝定二是離於憂喜。憂喜望樂俱為所厭。
T39n1799_p0943b27(03)║但是違境。故非隨順。今此妙樂世間第一。更無過者。
T39n1799_p0943b28(00)║方是隨順具足之義。安隱心中歡喜畢具者。
T39n1799_p0943b29(00)║意地異熟隨順自在。樂極於此。純一無雜。
T39n1799_p0943c01(01)║名為畢具。以此三禪名離喜妙樂地故。
T39n1799_p0943c02(03)║此地禪支具有五種。一捨。二念。三慧。四樂。
T39n1799_p0943c03(03)║五一心支 四四禪者。然此一地總報業但有三品。
T39n1799_p0943c04(00)║感下三天。其無想天但是廣果天中別報。
T39n1799_p0943c05(01)║凡夫境界上極於此。五不還者。
T39n1799_p0943c06(06)║自是聖人雜修靜慮。資廣果天故業令五品殊勝。
T39n1799_p0943c07(04)║只於廣果總報之身生彼五天。與凡夫不同。
T39n1799_p0943c08(04)║由是向下別為一段 文二。一四根本二。一釋四。
T39n1799_p0943c09(02)║初福生天。
T39n1799_p0943c10(00)║阿難。復次天人不逼身心。苦因已盡。
T39n1799_p0943c11(03)║樂非常住。久必壞生。苦樂二心俱時頓捨。麤重相滅。
T39n1799_p0943c12(00)║淨福性生。如是一類名福生天
T39n1799_p0943c13(04)║ 初五句結前生後。俱舍論說。第四禪離八災患。
T39n1799_p0943c14(03)║謂尋伺苦樂憂喜及出入息。又不為三災所動。
T39n1799_p0943c15(02)║名不動地。今云不逼。即離下位苦也。
T39n1799_p0943c16(05)║苦因下釋不逼所以。尋伺憂喜等是苦之因。今既離之。
T39n1799_p0943c17(01)║故無逼迫。樂非常住者。別明樂支以對前苦。
T39n1799_p0943c18(01)║三禪雖得徹意地樂。然不常住。必須有壞。
T39n1799_p0943c19(02)║壞即成苦。此名壞苦。苦樂下正明此天。
T39n1799_p0943c20(04)║今第四禪苦樂俱捨。
T39n1799_p0943c21(13)║以一一地皆厭下苦麤障忻上淨妙離。棄下苦樂名麤重相滅。
T39n1799_p0943c22(06)║得上地定名淨福性生。以此禪定唯一捨受是福之體。
T39n1799_p0943c23(02)║既離下染。故名淨福 二福愛天。
T39n1799_p0943c24(00)║捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。
T39n1799_p0943c25(05)║得妙隨順窮未來際。如是一類名福愛天
T39n1799_p0943c26(05)║ 唯一捨受與定心圓融。捨諸一切苦樂等法。
T39n1799_p0943c27(05)║於捨心中仍生勝解。於此決定忍可印持。
T39n1799_p0943c28(06)║不為異緣之所引轉。故名勝解清淨。由勝解力。
T39n1799_p0943c29(05)║於此圓融勝定之中愛樂隨順。令此勝定得無留礙。
T39n1799_p0944a01(02)║住心自在。受用無窮。故云得妙隨順窮未來際等。
T39n1799_p0944a02(00)║問此有漏禪壽命有限。何得窮未來際耶。
T39n1799_p0944a03(01)║答此約得定報壽長遠動經劫數。云窮未來。
T39n1799_p0944a04(01)║非約報後所論也。又此善定雖是有漏。
T39n1799_p0944a05(03)║而能隨順妙修行者。依第四禪引發此定。熏無漏禪。
T39n1799_p0944a06(00)║修願智無諍邊際定也。下五那含亦依此定。
T39n1799_p0944a07(00)║起有漏無漏雜修靜慮。若凡夫得更不進修。
T39n1799_p0944a08(00)║即許壽命有限。若聖人修。即得盡未來際。
T39n1799_p0944a09(01)║通此兩向。凡聖同修也 三廣果天。
T39n1799_p0944a10(00)║阿難。從是天中。有二岐路。
T39n1799_p0944a11(07)║若於先心無量淨光。福德圓明修證而住。如是一類名廣果天
T39n1799_p0944a12(00)║ 於福愛中。分二所向。一直往道。即至廣果。
T39n1799_p0944a13(00)║二迂僻道。即至無想。此標也。若於下釋。
T39n1799_p0944a14(02)║若從發心已來不帶異計。
T39n1799_p0944a15(09)║直修根本四禪四無量善。熏禪福德。離下地染。備歷四位。
T39n1799_p0944a16(04)║至此福愛更增勝定。廣福所感。得生勝處。名廣果天
T39n1799_p0944a17(00)║ 四無想天。
T39n1799_p0944a18(00)║若於先心。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。
T39n1799_p0944a19(01)║圓窮捨道。身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫
T39n1799_p0944a20(01)║ 此正明也。若帶異計。六行伏惑。漸厭漸捨。
T39n1799_p0944a21(02)║至福愛天得捨圓融。捨心相續。遍窮捨道。
T39n1799_p0944a22(03)║捨心亦亡不計身心。故名俱滅。此計無想為涅槃也。
T39n1799_p0944a23(00)║以此捨心為方便入無想定也。
T39n1799_p0944a24(05)║初捨麤心入於微心復捨微心入微微心。
T39n1799_p0944a25(06)║從微微心常修不息。便入無想。此皆修因也。
T39n1799_p0944a26(06)║心慮下即無想報。命終果報生無想天。壽命五百大劫。
T39n1799_p0944a27(02)║想心不行。故名灰凝。
T39n1799_p0944a28(00)║是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。
T39n1799_p0944a29(01)║初半劫滅。後半劫生。如是一類名無想天
T39n1799_p0944b01(01)║ 此判成虛妄也。不了妄想體空。乃執生滅勞累。
T39n1799_p0944b02(00)║厭此生滅求不生滅。故云以生滅為因。
T39n1799_p0944b03(02)║捨生趣不生。未是真不生。
T39n1799_p0944b04(09)║見第六識暫爾不行如冰夾魚。不知微細生滅。妄謂涅槃。
T39n1799_p0944b05(04)║非真涅槃也。故云不能發明無生滅性。
T39n1799_p0944b06(06)║初半劫下卻釋彼報行相。准俱舍引婆沙釋彼生死位。
T39n1799_p0944b07(02)║多時有想。初生此天。經於半劫。始入無想異熟。
T39n1799_p0944b08(01)║名初半劫滅。欲無常時。從異熟出。經半劫有心。
T39n1799_p0944b09(00)║後始方死。名後半劫生。生滅中間一向無想。
T39n1799_p0944b10(00)║名無想天 二結。
T39n1799_p0944b11(00)║阿難。此四勝流。
T39n1799_p0944b12(11)║一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地。有所得心功用純熟。
T39n1799_p0944b13(00)║名為四禪 此第四禪離八災患勝下地故。
T39n1799_p0944b14(00)║名不動地。然有劫數。壽盡須捨。
T39n1799_p0944b15(05)║故云非真不動。俱舍云。然彼器非常。情俱生滅故。
T39n1799_p0944b16(03)║凡夫修定味著受生。名有所得。定慧均平能捨苦樂。
T39n1799_p0944b17(00)║勝下諸天。名功用純熟 二五不還天三。
T39n1799_p0944b18(01)║初標示。
T39n1799_p0944b19(00)║阿難。此中復有五不還天。於下界中。
T39n1799_p0944b20(03)║九品習氣俱時滅盡。苦樂雙亡。下無卜居。
T39n1799_p0944b21(04)║故於捨心眾同分中安立居處 九品習氣者。
T39n1799_p0944b22(03)║即欲界初禪二禪三禪各九品也。種現俱無。
T39n1799_p0944b23(03)║名為滅盡。此是聖人斷。故名滅。非同凡夫暫伏名滅。
T39n1799_p0944b24(00)║習氣既無。苦樂雙泯。離下界繫。故無卜居。
T39n1799_p0944b25(01)║然未進斷第四禪惑。
T39n1799_p0944b26(10)║故於捨心眾同分中別立居處。以修禪時漏無漏雜。故此別居。
T39n1799_p0944b27(03)║俱舍論說。雜修靜慮五品不同。生五淨居。五品別者。
T39n1799_p0944b28(00)║謂下品中品上品上勝品上極品。行相如別
T39n1799_p0944b29(00)║ 二釋相五。初無煩天。
T39n1799_p0944c01(00)║阿難。苦樂兩滅。鬥心不交。
T39n1799_p0944c02(07)║如是一類名無煩天 苦樂心滅。敵對則亡。形待既無。
T39n1799_p0944c03(03)║故云不交。不交則無煩也。初滅苦樂二形待心。
T39n1799_p0944c04(02)║雜修初品。稍離定障。名為無煩。煩即障也。
T39n1799_p0944c05(03)║然下天亦離苦樂不名無煩者。
T39n1799_p0944c06(08)║以凡夫人忻厭暫伏非是永斷。今約畢竟不生。故得此名也
T39n1799_p0944c07(01)║ 二無熱天。
T39n1799_p0944c08(00)║機括獨行。研交無地。如是一類名無熱天
T39n1799_p0944c09(00)║ 機弩牙也。括筈也。箭受弦處也。
T39n1799_p0944c10(05)║皆喻唯一捨心。縱任自在遊諸等至。故云獨行。
T39n1799_p0944c11(04)║不與違順二境相應。故云研交無地。
T39n1799_p0944c12(07)║此天以中品雜修靜慮。慧用清虛。皆離定障。漸得清涼。
T39n1799_p0944c13(03)║名為無熱也 二善見天。
T39n1799_p0944c14(00)║十方世界妙見圓澄。更無塵像一切沈垢。
T39n1799_p0944c15(01)║如是一類名善見天 十方世界唯一捨心。
T39n1799_p0944c16(01)║照了微妙。圓遍澄寂。故云妙見圓澄。
T39n1799_p0944c17(03)║塵像慧障也。沈垢定障也。雜修上品。無漏功著。
T39n1799_p0944c18(02)║定慧障亡。故能妙見。圓澄十方世界。名善見也
T39n1799_p0944c19(00)║ 四善現天。
T39n1799_p0944c20(00)║精見現前。陶鑄無礙。如是一類名善現天
T39n1799_p0944c21(00)║ 陶鑄鎔鍊也。範土曰陶。鎔金曰鑄。
T39n1799_p0944c22(04)║圓澄之見既彰。定慧之功更著。
T39n1799_p0944c23(09)║故能鎔鍊自在顯現無盡。故云善現 五色究竟天。
T39n1799_p0944c24(00)║究竟群幾。窮色性性。入無邊際。
T39n1799_p0944c25(05)║如是一類名色究竟天 究竟鞠窮也。
T39n1799_p0944c26(07)║群幾者群有之幾微也。即去無入有。有理未形之謂也。
T39n1799_p0944c27(03)║今此一天。窮到色理未形之際。故云究竟群幾。
T39n1799_p0944c28(02)║窮色性性者。性體也。推至色性之元體也。二句
T39n1799_p0944c29(00)║ 意。前多此例。或前句窮緣色等識。
T39n1799_p0945a01(04)║後句窮所依大種。劑此一天即入空處。故云入無邊際。
T39n1799_p0945a02(00)║以空又是大種之所依。故名色究竟。
T39n1799_p0945a03(03)║如馬勝問佛。四大性當於何位滅盡無餘。
T39n1799_p0945a04(04)║佛云空處近分。正在此天也 三結勝。
T39n1799_p0945a05(00)║阿難。此不還天。彼諸四禪四位天王。
T39n1799_p0945a06(03)║獨有欽聞。不能知見。如今世間。曠野深山聖道場地。
T39n1799_p0945a07(00)║皆阿羅漢所住持故。世間麤人所不能見
T39n1799_p0945a08(00)║ 梵云阿那含。此云不還。此天是彼聖所居故。
T39n1799_p0945a09(00)║亦名淨居。非同凡夫有漏住故。
T39n1799_p0945a10(05)║以定力殊勝依報亦勝。同在世間境界各別。舉例可知
T39n1799_p0945a11(00)║ 三總結。
T39n1799_p0945a12(00)║阿難。是十八天。獨行無交。未盡形累。
T39n1799_p0945a13(03)║自此已還名為色界 純是禪定善想所感。
T39n1799_p0945a14(03)║無有情欲所對。故云獨行無交。尚有色礙。
T39n1799_p0945a15(03)║故云未盡形累 三無色界。此四無色無業果色。
T39n1799_p0945a16(01)║定多慧少。厭下色礙。想無邊空。次厭空處。
T39n1799_p0945a17(01)║乃至厭無所有。以非想非非想為究竟涅槃。
T39n1799_p0945a18(01)║有此四種分其位次。雖無業果色。
T39n1799_p0945a19(05)║然有定果色為識所依。此大乘說實有處所。若俱舍說。
T39n1799_p0945a20(01)║無色界無處。由生有四種。依同分及命。
T39n1799_p0945a21(03)║令心等相續。餘經說。
T39n1799_p0945a22(12)║有無色有情佛邊聽法淚下如雨者。此約大乘有定果說。
T39n1799_p0945a23(07)║前文亦說無色界天發願護咒也 文二。初列釋二。
T39n1799_p0945a24(04)║一正明感報二。初指迴心不入。
T39n1799_p0945a25(00)║復次阿難。從是有頂色邊際中。
T39n1799_p0945a26(05)║其間復有二種岐路 此標也。有即是色。頂即究竟。
T39n1799_p0945a27(02)║色於此住名色邊際。二岐路者。一出三界路。
T39n1799_p0945a28(02)║即迴心人所覆二入無色路。即定性人所履。
T39n1799_p0945a29(02)║若凡夫外道既不入此五天。
T39n1799_p0945b01(08)║即從廣果無想二天而入。不在此二所履之限。如下自知。
T39n1799_p0945b02(00)║若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。
T39n1799_p0945b03(01)║成阿羅漢。入菩薩乘。如是一類。
T39n1799_p0945b04(06)║名為迴心大阿羅漢 此正明迴心也。若於有頂禪中。
T39n1799_p0945b05(02)║故云捨心。發無漏智。
T39n1799_p0945b06(11)║頓斷上界四地三十六品俱生煩惱。便證無學。仍又迴心向大乘道。
T39n1799_p0945b07(02)║更不入於空識等處。以無上地惑故。然迴心入大。
T39n1799_p0945b08(00)║有深有淺。但隨破惑有深淺耳。
T39n1799_p0945b09(05)║此類仍是樂慧那含。故得慧光圓通便出塵界
T39n1799_p0945b10(03)║ 二辨入者類殊二。一別明四天四。初空處。
T39n1799_p0945b11(00)║若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入空。
T39n1799_p0945b12(01)║如是一類名為空處 初二句躡前也。
T39n1799_p0945b13(03)║捨心有二。一有頂。二無想。若於有頂。
T39n1799_p0945b14(06)║用無漏道斷有頂惑。銷礙入空。此是樂定那含。
T39n1799_p0945b15(05)║即定性聲聞也。若於廣果無想。用有漏道伏惑入空。
T39n1799_p0945b16(02)║亦名捨心。即凡夫外道也。
T39n1799_p0945b17(09)║以此二天俱在捨心共一地故。覺身下正明此天。
T39n1799_p0945b18(07)║銷礙之言亦通前二。然行人厭患色法。如牢獄。心欲出離。
T39n1799_p0945b19(02)║即修觀智。破於色法。過於一切色相。滅有對相。
T39n1799_p0945b20(01)║不念種種相。入無邊空處。心與虛空相應。
T39n1799_p0945b21(02)║名為空處定 二識處。
T39n1799_p0945b22(00)║諸礙既銷。無礙無滅。
T39n1799_p0945b23(09)║其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細。如是一類名為識處
T39n1799_p0945b24(01)║ 初句結前空處。次句破空入識。銷礙之無亦亡。
T39n1799_p0945b25(00)║故云無礙無滅。此即唯觀於識。以破於空也。
T39n1799_p0945b26(00)║其中下正釋。唯留賴耶全末那者。
T39n1799_p0945b27(04)║此七八二識更互相依。定性愚法全不知有。
T39n1799_p0945b28(03)║冥然自留也。半分微細者即第六識。
T39n1799_p0945b29(06)║今留一半緣識之分。不留緣色空分。故云半分。
T39n1799_p0945c01(04)║以此第六色心俱緣。故留半也。行人入此定時。
T39n1799_p0945c02(03)║厭患虛空無邊緣多則散能破於定。即捨虛空。
T39n1799_p0945c03(02)║轉心緣識。心與識法相應。故名識處定
T39n1799_p0945c04(03)║ 三無所有處。
T39n1799_p0945c05(00)║空色既亡。識心都滅。十方寂然迥無攸往。
T39n1799_p0945c06(01)║如是一類名無所有處 空處無色而存空。
T39n1799_p0945c07(01)║識處亡空而存識。皆名所有。今此空識俱亡。
T39n1799_p0945c08(01)║故云空色既亡識心都滅。此二句先破三法也。
T39n1799_p0945c09(00)║十方下。正明行相。十方者諸法也。
T39n1799_p0945c10(04)║所緣色空識心等法一無所存。故云寂然。
T39n1799_p0945c11(05)║所緣既寂能緣不行。故云迥無攸往。
T39n1799_p0945c12(08)║以行人厭患於識三世之識無邊緣多則散能破於定。故捨緣識。
T39n1799_p0945c13(00)║轉心依無所有法。心與無所有法相應。
T39n1799_p0945c14(02)║名無所有處定。然今修大乘者多濫此定。
T39n1799_p0945c15(03)║但一切無著心無所寄都無一物即是大乘。
T39n1799_p0945c16(03)║如頑空無異。而不知。善能了達諸禪境界。
T39n1799_p0945c17(04)║斷伏歷然道品次第。如大圓鏡鑒於萬象不差不錯。
T39n1799_p0945c18(01)║方是大乘真修禪也 四非非想處。
T39n1799_p0945c19(00)║識性不動。以滅窮研。於無盡中發宣盡性。
T39n1799_p0945c20(01)║如存不存。若盡非盡。
T39n1799_p0945c21(10)║如是一類名為非想非非想處 初二句指所依體。初句雙標。
T39n1799_p0945c22(03)║識性者標有細想也。不動者標無麤想也。
T39n1799_p0945c23(04)║次句轉釋不動義。前無所有處。猶用心窮研。
T39n1799_p0945c24(04)║令不緣識心與無所有法相應。今此一天。研窮心滅。
T39n1799_p0945c25(00)║伏令不動。故云以滅窮研。於無下正釋行相。
T39n1799_p0945c26(00)║是依此識不動之處。故云於無盡中。
T39n1799_p0945c27(03)║辨為非想。故云發宣盡性。雖見盡而識在。
T39n1799_p0945c28(04)║故云若盡非盡。雖見在而不起。故云如存不存。
T39n1799_p0945c29(03)║由此義故名非想非非想也。此即第六識麤想不起。
T39n1799_p0946a01(00)║仍有細分及賴耶流注不息。
T39n1799_p0946a02(06)║故約此義以立其名。准俱舍云。前三無色從如行得名。
T39n1799_p0946a03(01)║此有頂地約當體立稱也。行人入此定時。
T39n1799_p0946a04(02)║厭患無所有處想如癡有想處如癰如瘡。
T39n1799_p0946a05(03)║即捨無所有處。緣念非有想非無想之法。
T39n1799_p0946a06(04)║心與此法相應。故云非有想非無想也 二總辨二類。
T39n1799_p0946a07(00)║此等窮空。不盡空理 滅色取空。非真空性。
T39n1799_p0946a08(00)║妄謂為盡。故云不盡。以不能灰滅心智故。
T39n1799_p0946a09(01)║言此等者總指四天也。
T39n1799_p0946a10(00)║從不還天。聖道窮者。如是一類。
T39n1799_p0946a11(05)║名不迴心鈍阿羅漢 即從色究竟天。捨厭成就。
T39n1799_p0946a12(03)║覺身為礙。銷礙入空者。
T39n1799_p0946a13(11)║既不能發明智慧頓斷上惑成無學果迴心向大。
T39n1799_p0946a14(09)║即以無漏聖道漸次厭捨。隨定感果。生此四天。受劫數報。
T39n1799_p0946a15(04)║方斷有頂地惑成阿羅漢。故名為鈍。言不迴心者。
T39n1799_p0946a16(02)║且約對前利根者說。非畢竟不迴。已如前說。
T39n1799_p0946a17(00)║若從無想諸外道天。窮空不歸。
T39n1799_p0946a18(05)║迷漏無聞便入輪轉 若從無想。用有漏道忻上厭下。
T39n1799_p0946a19(01)║漸至非想。認此有漏作無為解。便謂涅槃。
T39n1799_p0946a20(02)║至此不進。
T39n1799_p0946a21(15)║以不廣聞聖教不辨諸禪漏與無漏修證行相。壽終隨業必入諸趣也。
T39n1799_p0946a22(05)║言從無想來者。應是廣果天來。與無想同地。
T39n1799_p0946a23(04)║對五聖天名為外道。是外道類。故云從無想來。
T39n1799_p0946a24(03)║若實入無想。必定退墮更不進修。准經論釋。
T39n1799_p0946a25(03)║無想外道業盡必墮。無上生義故 二辨異王臣。
T39n1799_p0946a26(00)║阿難。是諸天上各各天人。
T39n1799_p0946a27(07)║則是凡夫業果酬答。答盡入輪。彼之天王。
T39n1799_p0946a28(08)║即是菩薩遊三摩提漸次增進迴向聖倫所修行路
T39n1799_p0946a29(05)║ 四空天人容是業報。彼四天王即是權化。
T39n1799_p0946b01(06)║
T39n1799_p0946b02(23)║以入大乘首楞嚴定為欲遊戲四禪四空諸禪三昧成佛事故。問前四禪王亦是權化。通凡夫耶。
T39n1799_p0946b03(03)║答四禪天王必兼凡聖。如前文說。
T39n1799_p0946b04(07)║五不還天四禪天王獨有欽聞不能知見。此約一分凡夫所說。
T39n1799_p0946b05(00)║故知兼二也 二結示。
T39n1799_p0946b06(00)║阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。
T39n1799_p0946b07(03)║無業果色。從此逮終。名無色界 身心滅盡者。
T39n1799_p0946b08(02)║色身必盡。其心若盡非盡。妄謂為盡。定性現前者。
T39n1799_p0946b09(00)║有定果色。若無此色。四心何依。故知有也
T39n1799_p0946b10(00)║ 二總結虛妄。
T39n1799_p0946b11(00)║此皆不了妙覺明心。積妄發生。
T39n1799_p0946b12(05)║妄有三界中間妄隨七趣沈溺補特伽羅。各從其類
T39n1799_p0946b13(01)║ 由不如實知真如法一。妄認所明。分別既生。
T39n1799_p0946b14(01)║從妄積妄。故云不了等。當知。
T39n1799_p0946b15(07)║修禪觀人不達此門。或空處。或無所有處。或非非想處。
T39n1799_p0946b16(03)║動經六萬八萬大劫。身心寂滅報盡還墮。
T39n1799_p0946b17(04)║總名長壽天難。佛口親宣。那不明信。
T39n1799_p0946b18(07)║補特伽羅此云數取趣 七修羅趣。
T39n1799_p0946b19(00)║復次阿難。是三界中。復有四種阿脩羅類。
T39n1799_p0946b20(01)║若於鬼道。以護法力。乘通入空。
T39n1799_p0946b21(06)║此阿脩羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。
T39n1799_p0946b22(03)║其所卜居鄰於日月。此阿脩羅從胎而出。人趣所攝。
T39n1799_p0946b23(00)║有脩羅王。執持世界。力洞無畏。
T39n1799_p0946b24(05)║能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿脩羅因變化有。
T39n1799_p0946b25(02)║天趣所攝。阿難。別有一分下劣脩羅。生大海心。
T39n1799_p0946b26(01)║沈水冘口。旦遊虛空。暮歸水宿。
T39n1799_p0946b27(05)║此阿脩羅因濕氣有。畜生趣攝
T39n1799_p0946b28(09)║ 法華瑜伽亦說有四脩羅。大同於此。諸說脩羅。或天或鬼。
T39n1799_p0946b29(03)║皆不明了。此經分明。可為標准
T39n1799_p0946c01(07)║ 三結妄因以誡離二。一結妄因四。初總結虛妄。
T39n1799_p0946c02(00)║阿難。
T39n1799_p0946c03(15)║如是地獄餓鬼畜生人及神仙天洎脩羅 結指諸趣。
T39n1799_p0946c04(00)║精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。
T39n1799_p0946c05(01)║妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。
T39n1799_p0946c06(02)║元無所著。但一虛妄更無根緒 結成虛妄也。
T39n1799_p0946c07(01)║精研猶細尋也。妄想受生七趣果也。
T39n1799_p0946c08(04)║妄想隨業七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相。
T39n1799_p0946c09(01)║無實可得。若望圓明如虛空華。本無所有。
T39n1799_p0946c10(02)║何根緒而可得耶 二通示業因。
T39n1799_p0946c11(00)║阿難。此等眾生不識本心受此輪迴。
T39n1799_p0946c12(03)║經無量劫不得真淨 此示妄想受生也。
T39n1799_p0946c13(00)║皆由隨順殺盜婬故。反此三種。
T39n1799_p0946c14(05)║又則出生無殺盜婬 此示妄想隨業也。
T39n1799_p0946c15(00)║有名鬼倫。無名天趣。有無相傾起輪迴性
T39n1799_p0946c16(00)║ 結輪轉也。鬼倫天趣。略舉四惡三善之二也。
T39n1799_p0946c17(00)║有無相待互成傾奪。升而復墜。有輪無初
T39n1799_p0946c18(00)║ 三顯正修行。
T39n1799_p0946c19(00)║若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。
T39n1799_p0946c20(01)║無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。
T39n1799_p0946c21(06)║云何更隨殺盜婬事 若發三昧。唯見一體三德祕藏。
T39n1799_p0946c22(02)║妙般若也。常法身也。寂解脫也。
T39n1799_p0946c23(07)║有無二無非生死也。無二亦滅非涅槃也。唯一中道實相之理。
T39n1799_p0946c24(00)║離實相外更無別法。
T39n1799_p0946c25(09)║故云云何更隨殺盜婬事 四別示重結。
T39n1799_p0946c26(00)║阿難。不斷三業。各各有私。
T39n1799_p0946c27(07)║因各各私眾私同分。非無定處。自妄發生。生妄無因無可尋究
T39n1799_p0946c28(00)║ 殺盜婬三隨人別造。名各各私。所造攸同。
T39n1799_p0946c29(01)║故云同分。業苦相對必無參差。故云定處。
T39n1799_p0947a01(02)║即所感處也。既稱為妄。云何有因。故無尋究。
T39n1799_p0947a02(02)║
T39n1799_p0947a03(20)║此即結答前文為有定處為復自然彼彼發業各各私受之問也 二勸除斷。
T39n1799_p0947a04(00)║汝勗修行欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。
T39n1799_p0947a05(01)║縱得神通。皆是世間有為功用。習氣不滅。
T39n1799_p0947a06(02)║落於魔道。雖欲除妄倍加虛偽。
T39n1799_p0947a07(07)║如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者名為正說。
T39n1799_p0947a08(00)║若他說者即魔王說
T39n1799_p0947a09(08)║ 要除三惑者此正勸也。前云。三緣斷故三因不生。
T39n1799_p0947a10(06)║狂性自歇歇即菩提等。不盡下明不斷之失。修禪不持戒。
T39n1799_p0947a11(01)║是即魔羅業。以妄修於妄。真實可憐愍。
T39n1799_p0947a12(03)║汝妄下重指結答以示正邪也。前問云。
T39n1799_p0947a13(05)║此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。今結答云。
T39n1799_p0947a14(02)║汝妄自造非菩提咎。即以前句答後問。
T39n1799_p0947a15(04)║後句答前問也 大文第七。陳禪那現境者。此之境界。
T39n1799_p0947a16(00)║是修行人。由戒定慧漸修有力。內動煩惱。
T39n1799_p0947a17(01)║外動魔王。於觀行中五陰漸滅。從麤至細。
T39n1799_p0947a18(02)║滅一陰時。有十境界被境激發。或煩惱。或業種。
T39n1799_p0947a19(01)║或邪思。或天魔鬼神等。現諸異相禪中而發。
T39n1799_p0947a20(01)║行人若無多聞智慧。不能覺察。
T39n1799_p0947a21(06)║即便取著認非為是先雖修正。返入邪倫。
T39n1799_p0947a22(07)║佛哀此等無問而說。然諸經論。明坐禪次亦略說之。
T39n1799_p0947a23(04)║微細廣說無過此典。天台止觀。或引禪經說魔境界。
T39n1799_p0947a24(01)║亦出少分耳 文二。初如來無問自說三。
T39n1799_p0947a25(02)║一如來告語三。初結前生後。
T39n1799_p0947a26(00)║即時如來將罷法座。於師子床。攬七寶几。
T39n1799_p0947a27(01)║迴紫金山。再來[任/几]倚。普告大眾及阿難言
T39n1799_p0947a28(01)║ 此經家敘。佛答阿難七趣已竟。慶喜既默。
T39n1799_p0947a29(02)║眾又無辭。合住說法。故云將罷法座。然禪發境界。
T39n1799_p0947b01(00)║非一切智孰能知之。若不與說。
T39n1799_p0947b02(05)║末代修行遇此難敵。故再[任/几]几顯悲深也。
T39n1799_p0947b03(00)║汝等有學緣覺聲聞。今日迴心。
T39n1799_p0947b04(05)║趣大菩提無上妙覺。吾今已說 真修行法。
T39n1799_p0947b05(06)║汝猶未識修奢摩他毘婆舍那微細魔事 真修行法。
T39n1799_p0947b06(02)║即前二決定義觀音觀門內戒外咒兼前正解。
T39n1799_p0947b07(01)║俱是修行入覺之方法也 二示迷顯失二。
T39n1799_p0947b08(01)║初認魔境。
T39n1799_p0947b09(00)║魔境現前。汝不能識。洗心非正。落於邪見。
T39n1799_p0947b10(01)║或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。
T39n1799_p0947b11(02)║心中不明。認賊為子 修妙觀智滌內垢障。
T39n1799_p0947b12(02)║故云洗心。由魔引起分別念著。故名非正。
T39n1799_p0947b13(03)║陰魔等者。常說四魔。謂煩惱魔生死因也。
T39n1799_p0947b14(04)║陰魔死魔生死果也。天魔生死緣也。
T39n1799_p0947b15(07)║今云鬼神等即天魔屬。若涅槃云。
T39n1799_p0947b16(11)║皆是先世犯初重禁乃至餘篇而現者。此則業因種子被激而生也。
T39n1799_p0947b17(02)║是故行人先須明擇 二取少證。
T39n1799_p0947b18(00)║又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘。
T39n1799_p0947b19(01)║妄言證聖。天報已畢哀相現前。
T39n1799_p0947b20(06)║謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄 智論所說。此比丘者。
T39n1799_p0947b21(02)║不廣尋經論。師心修行。無廣聞慧。
T39n1799_p0947b22(06)║不識諸禪三界地位。但精勤不息。證得初禪謂是初果。
T39n1799_p0947b23(02)║乃至四禪離八災患。便謂已證阿羅漢果。
T39n1799_p0947b24(03)║阿羅漢者此云無生。我已證得無生果。
T39n1799_p0947b25(05)║已離三界分段生死。所作已辦。更不進修。至無常時。
T39n1799_p0947b26(02)║四禪中陰見有生處。忽然起謗。
T39n1799_p0947b27(07)║我聞羅漢已得無生。今日云何更有生處。若如是者。
T39n1799_p0947b28(04)║佛說羅漢並是虛妄。故知無有得涅槃者。
T39n1799_p0947b29(05)║由此起謗決定邪見。天中陰滅。墮阿鼻獄 三敕聽許說。
T39n1799_p0947c01(00)║汝應諦聽。吾今為汝子細分別 可知
T39n1799_p0947c02(01)║ 二阿難佇聞。
T39n1799_p0947c03(00)║阿難起立。并其會中同有學者。歡喜頂禮。
T39n1799_p0947c04(01)║伏聽慈誨如文 三正為分別三。初總明三。
T39n1799_p0947c05(01)║一通明真妄二。初顯生佛體同。
T39n1799_p0947c06(00)║佛告阿難及諸大眾。汝等當知。
T39n1799_p0947c07(05)║有漏世界十二類生本覺妙明覺圓心體。
T39n1799_p0947c08(06)║與十方佛無二無別 一真妙體本無二相。前文云。
T39n1799_p0947c09(03)║我與如來真妙淨心無二圓滿。
T39n1799_p0947c10(08)║斯則心佛眾生三無差別也 二明迷妄成異二。一迷真妄起。
T39n1799_p0947c11(00)║由汝妄想迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。
T39n1799_p0947c12(01)║故有空性。化迷不息。有世界生。
T39n1799_p0947c13(06)║則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立
T39n1799_p0947c14(02)║ 此正敘也。無明妄想迷真常理遂成四惑。
T39n1799_p0947c15(03)║略舉其二。故云癡愛發生。若具對者。
T39n1799_p0947c16(06)║先由不如實知真如法一。即我癡。次於迷處見有所相。
T39n1799_p0947c17(02)║即我見。所相既現執而不捨。即我愛。
T39n1799_p0947c18(05)║恃此為體轉增麤顯。即是我慢。楞伽云。七識生滅。
T39n1799_p0947c19(03)║如來藏不生滅。此二和合成阿梨耶。此即內識成也。
T39n1799_p0947c20(00)║故云遍迷。故有下外器具也。則此下重指。
T39n1799_p0947c21(01)║非無漏者。反顯諸佛淨土即是鏡智所現。
T39n1799_p0947c22(02)║唯識云。大圓鏡智能現能生身土智影。今此有漏。
T39n1799_p0947c23(00)║皆妄安立。
T39n1799_p0947c24(00)║當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。
T39n1799_p0947c25(01)║況諸世界在虛空耶 此結指也。前文云。
T39n1799_p0947c26(02)║
T39n1799_p0947c27(19)║空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生。下文云。乃至虛空皆因妄想之所安立。
T39n1799_p0947c28(01)║故云況此世界在虛空耶 二悟真妄除。
T39n1799_p0947c29(00)║汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。
T39n1799_p0948a01(01)║云何空中所有國土而不振裂 前文云。
T39n1799_p0948a02(02)║漚滅空本無況復諸三有。故知。
T39n1799_p0948a03(07)║眾生共業所感國土及空。一人返妄歸真始覺合本。
T39n1799_p0948a04(04)║其所感者隨妄消殞。前文云。
T39n1799_p0948a05(10)║諸器世間應念化成無上知覺。然發真者。合覺之時。
T39n1799_p0948a06(07)║雖但見覺無妄可生。此無生妄。未發真者見是實有。
T39n1799_p0948a07(04)║其妄所感共變國土。為智所了。寧不振裂。
T39n1799_p0948a08(05)║由是諸佛成道。動諸世界。必不徒然 二別示降魔二。
T39n1799_p0948a09(01)║一致魔興二。初因悟動魔二。一正明。
T39n1799_p0948a10(00)║汝輩修禪飾三摩地。
T39n1799_p0948a11(09)║十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。心精通淴。當處湛然 此顯悟也。
T39n1799_p0948a12(01)║飾亦修也。淴合也。一法界心生佛同體。
T39n1799_p0948a13(03)║佛究竟證。菩薩羅漢亦已分證。今三昧者同彼所證。
T39n1799_p0948a14(00)║融合一體。妄處全覺。故云當處湛然。
T39n1799_p0948a15(00)║一切魔王及與鬼神諸凡夫天。
T39n1799_p0948a16(05)║見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰。無不驚慴
T39n1799_p0948a17(01)║ 此動魔也。
T39n1799_p0948a18(00)║凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等咸得五種神通。
T39n1799_p0948a19(01)║唯除漏盡 此料揀也。魔與諸天皆修禪定。
T39n1799_p0948a20(01)║故得五通。凡夫煩惱一未曾伏。故云昏暗。
T39n1799_p0948a21(02)║彼諸魔王。欲界之主。統此國土以為所居。
T39n1799_p0948a22(03)║總攝有情以為民眾。故得道者。必出魔界。
T39n1799_p0948a23(04)║共感國土必傾搖耳 二反顯。
T39n1799_p0948a24(00)║戀此塵勞。如何令汝摧裂其處 如文
T39n1799_p0948a25(01)║ 二正為留難。
T39n1799_p0948a26(00)║是故鬼神及諸天魔魍魎妖精。於三昧時。
T39n1799_p0948a27(01)║僉來惱汝 僉皆也。餘如文 二辨降伏二。
T39n1799_p0948a28(01)║初順明二。初引喻廣明。
T39n1799_p0948a29(00)║然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞內。
T39n1799_p0948b01(05)║汝妙覺中如風吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。
T39n1799_p0948b02(02)║彼如堅冰。煖氣漸鄰不日銷殞。
T39n1799_p0948b03(07)║徒恃神力但為其客。成就破亂由汝心中五陰主人。主人若迷。
T39n1799_p0948b04(00)║客得其便 首楞嚴定實相智慧。
T39n1799_p0948b05(04)║如光如水如湯如主。風刀冰客孰能動焉。
T39n1799_p0948b06(05)║此以清淨道力。破彼昏濁魔心。如空無礙。物何能沮。
T39n1799_p0948b07(01)║或一念動如主心迷。客得其便即成破亂。
T39n1799_p0948b08(02)║終不成就 二結勸降伏。
T39n1799_p0948b09(00)║當處禪那覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。
T39n1799_p0948b10(01)║陰銷入明。則彼群邪咸受幽氣。明能破暗。
T39n1799_p0948b11(02)║近自銷殞。如何敢留擾亂禪定
T39n1799_p0948b12(06)║ 初二句勸依本修治智慧觀察也。則彼下顯魔不得便。
T39n1799_p0948b13(02)║一人發真。世界消殞。今入三昧寧不動魔。
T39n1799_p0948b14(02)║苟能深入禪定唯觀實相。魔界佛界一如無二。
T39n1799_p0948b15(01)║生死涅槃山河大地。皆即狂勞虛妄華相。
T39n1799_p0948b16(02)║故云如何敢留擾亂禪定 二反顯。
T39n1799_p0948b17(00)║若不明悟被陰所迷。則汝阿難。必為魔子。
T39n1799_p0948b18(01)║成就魔人 慇懃啟悟令識魔惑。五陰所迷。
T39n1799_p0948b19(01)║魔得其便。故正理論云。五蘊者。
T39n1799_p0948b20(06)║積聚藏隱諸不善因。
T39n1799_p0948b21(15)║譬如群賊藏隱山中時出人間劫奪財物。故知五陰魔所依處。若能觀破。
T39n1799_p0948b22(03)║魔自消歇 二引事例證。
T39n1799_p0948b23(00)║如摩登伽殊為眇劣。彼唯咒汝破佛律儀。
T39n1799_p0948b24(01)║八萬行中秖毀一戒。心清淨故尚未淪溺。
T39n1799_p0948b25(02)║此乃墮汝寶覺全身。如宰臣家忽逢籍沒。
T39n1799_p0948b26(03)║宛轉零落。無可哀救 殊為眇劣者。殊異也。
T39n1799_p0948b27(03)║即異常之眇劣也。魔鬼相望。魔勝而鬼劣。
T39n1799_p0948b28(04)║今登伽是人。但有咒力。非具五通。若望於魔。
T39n1799_p0948b29(04)║即眇劣中又眇劣者。彼唯下釋眇劣相。據摩登伽。
T39n1799_p0948c01(02)║期心甚淺。但欲毀汝淫之一戒。由汝無心。
T39n1799_p0948c02(03)║尚不成犯。此乃下顯魔勝。此此魔也。
T39n1799_p0948c03(06)║魔欲令汝三昧不成流浪輪轉法身慧命絕滅銷殞。
T39n1799_p0948c04(03)║如宰輔家犯國極法削沒其藉世無食祿。深可悲夫
T39n1799_p0948c05(00)║ 二別顯五。一破色陰三。一盡未盡相二。
T39n1799_p0948c06(01)║初明區宇。
T39n1799_p0948c07(00)║阿難當知。汝坐道場銷落諸念。其念若盡。
T39n1799_p0948c08(01)║則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一
T39n1799_p0948c09(01)║ 示入正定之方便也。
T39n1799_p0948c10(10)║此如前文以湛旋其虛妄滅生伏還元覺。即此文云消落諸念等。
T39n1799_p0948c11(02)║圓覺亦云於一切時不起妄念也。分別不起。
T39n1799_p0948c12(02)║故云念盡。離念精明者。即前文云。
T39n1799_p0948c13(06)║得元明覺無生滅性為因地心也。動靜下釋離念行相也。
T39n1799_p0948c14(01)║入流亡所。境不能隨。故云動靜不移。由澄諸念。
T39n1799_p0948c15(00)║分別稍寂。故云憶忘如一。
T39n1799_p0948c16(07)║起信即云止一切境界相。今經即云消落諸念。能所二緣。
T39n1799_p0948c17(01)║經論互舉耳。
T39n1799_p0948c18(00)║當住此處入三摩提 依前方便入正定也。
T39n1799_p0948c19(00)║應當依此離念之處深入正受。
T39n1799_p0948c20(00)║如明目人處大幽暗。精性妙淨。心未發光。
T39n1799_p0948c21(01)║此則名為色陰區宇 正顯未盡色陰也。
T39n1799_p0948c22(02)║心入正定如明目人。未破色陰如大幽暗。
T39n1799_p0948c23(03)║精性妙淨定心顯也。
T39n1799_p0948c24(12)║心未發光慧未生也區宇寰區此。如王所統有諸國土。故云區。區別也。
T39n1799_p0948c25(01)║皆一天所覆。故云宇。宇猶覆也。今色陰二字。
T39n1799_p0948c26(01)║即同區宇。同一陰覆色等別故。舉此喻者。
T39n1799_p0948c27(02)║表在其中也 二明盡相。
T39n1799_p0948c28(00)║若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡
T39n1799_p0948c29(00)║ 正明也。前已目明。今復暗破。故無幽黯。
T39n1799_p0949a01(00)║色既質礙。障隔不通。故成幽暗。今定慧發明。
T39n1799_p0949a02(00)║破其陰覆。洞然明顯。故云陰盡。
T39n1799_p0949a03(00)║是人則能超越劫濁。觀其所由。
T39n1799_p0949a04(05)║堅固妄想以為其本 結益也。超劫濁者。
T39n1799_p0949a05(06)║以劫濁是色陰之體。最初一念能所纔立。即是空見不分。
T39n1799_p0949a06(01)║名為劫濁。從無忽有。有即色也。今破色陰。
T39n1799_p0949a07(02)║是故超越。堅固妄想者。覺明堅執。
T39n1799_p0949a08(06)║質礙便成為色之體。故云堅固。問色陰麤顯。
T39n1799_p0949a09(06)║觀中先破劫濁最細。何得卻超。答以起時無前後。
T39n1799_p0949a10(04)║故破時兼麤細。文不累書。故見生起有次第耳。
T39n1799_p0949a11(03)║又色陰屬現相。現相是本識。今色陰破即現相破。
T39n1799_p0949a12(01)║現相破即動本識。本識豈非劫濁。故得超也。
T39n1799_p0949a13(01)║信哉初心便有破無明分耳 二正明現境十。
T39n1799_p0949a14(00)║一身能出礙。
T39n1799_p0949a15(00)║阿難。當在此中精研妙明。四大不織。
T39n1799_p0949a16(03)║少選之間身能出礙。此名精明流溢前境。
T39n1799_p0949a17(04)║斯但功用暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
T39n1799_p0949a18(01)║若作聖解即受群邪 於三昧中。
T39n1799_p0949a19(05)║精究研窮妙明元體。無色陰相。由斯研究。深觀此理。
T39n1799_p0949a20(02)║故得四大不相交織。須臾之際身能出障。
T39n1799_p0949a21(03)║猶行虛空。斯則心不主形。四大亡質。
T39n1799_p0949a22(06)║觀心無礙流溢前塵。功用暫然。非是聖證。
T39n1799_p0949a23(07)║苟知此是禪者功力。則無有失。故云善境。若總撥為魔。
T39n1799_p0949a24(03)║則抑善功用。若言即聖。又未斷惑。
T39n1799_p0949a25(07)║故令善識而無取捨。下皆倣此 二體拾蟯蛔。
T39n1799_p0949a26(00)║阿難。復以此心精研妙明。其身內徹。
T39n1799_p0949a27(03)║是人忽然於其身內拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。
T39n1799_p0949a28(00)║此名精明流溢形體。
T39n1799_p0949a29(09)║斯但精行暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
T39n1799_p0949b01(06)║若作聖解即受群邪 蟯蛔腹中虫也。觀心精明。內融身體。
T39n1799_p0949b02(00)║內之四大因觀而變。
T39n1799_p0949b03(09)║遂能體內拾出蟯蛔故無傷毀。此境現前。不生取捨即為善境。
T39n1799_p0949b04(02)║不爾受邪 三密義聞空。
T39n1799_p0949b05(00)║又以此心內外精研。其時魂魄意志精神。
T39n1799_p0949b06(01)║除執受身。餘皆涉入互為賓主。
T39n1799_p0949b07(06)║忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。
T39n1799_p0949b08(07)║此名精魄遞相離合。成就善種暫得如是非為聖證。
T39n1799_p0949b09(04)║不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪
T39n1799_p0949b10(04)║ 初至賓主者。明境發所由也。主肝曰魂。主肺曰魄。
T39n1799_p0949b11(01)║主脾為意。主腎為志。主心為精神。
T39n1799_p0949b12(05)║根身種子皆為第八所執受故。定心精究。內外唯空。
T39n1799_p0949b13(02)║遂令五內主神無所依附。流出于外迭互相依。
T39n1799_p0949b14(01)║故云互為賓主。忽於下四句正明發相。
T39n1799_p0949b15(03)║此則先所修習聞慧種子。定力所激。禪中發生。
T39n1799_p0949b16(02)║遂寄神魂現於說法也。此名下結判邪正。
T39n1799_p0949b17(03)║離合即賓主也。或離心主而賓於肝等。餘如文
T39n1799_p0949b18(01)║ 四華臺踞佛。
T39n1799_p0949b19(00)║又以此心澄露皎徹內光發明。
T39n1799_p0949b20(05)║十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。
T39n1799_p0949b21(06)║于時忽見毘盧遮那踞天光臺千佛圍遶。
T39n1799_p0949b22(07)║百億國土及與蓮花俱時出現。
T39n1799_p0949b23(12)║此名心魂靈悟所染心光研明照諸世界。暫得如是非為聖證。
T39n1799_p0949b24(05)║不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪
T39n1799_p0949b25(05)║ 初三句內由觀慧也。定心澄靜顯露皎明。內光既發。
T39n1799_p0949b26(02)║外相則變。十方下外現其相也。
T39n1799_p0949b27(07)║以先熏習名言善種。染影而來。故見十方如金種類皆佛。
T39n1799_p0949b28(02)║心念不動。斯須自滅。或起取著。正定難存。
T39n1799_p0949b29(03)║如修念佛三昧。此境現前與修多羅合者。名為親證。
T39n1799_p0949c01(00)║若修樹觀。設見佛形亦不為正。
T39n1799_p0949c02(05)║以心境不相應故。何況修真如三昧法界一相。有所取著。
T39n1799_p0949c03(00)║豈非魔耶。此名下結判邪正。靈悟所染者。
T39n1799_p0949c04(01)║靈善也。先所熏染圓頓覺慧。
T39n1799_p0949c05(07)║悟知眾生本來是佛。此之種子因定激發。故現其相也。餘如文
T39n1799_p0949c06(00)║ 五空呈寶色。
T39n1799_p0949c07(00)║又以此心精研妙明。觀察不停。抑按降伏。
T39n1799_p0949c08(01)║
T39n1799_p0949c09(19)║制止超越於時忽然十方虛空成七寶色或百寶色。同時遍滿。不相留礙。青黃赤白各各純現。
T39n1799_p0949c10(00)║此名抑按功力逾分。暫得如是非為聖證。
T39n1799_p0949c11(01)║不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪
T39n1799_p0949c12(01)║ 定功研妙。觀察逾深。制止既過。寶色分現。
T39n1799_p0949c13(02)║本為制止分別。今由過分異境卻生。與心相違。
T39n1799_p0949c14(01)║豈非魔事。不起取心。自然消歇。如前文云。
T39n1799_p0949c15(02)║不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立
T39n1799_p0949c16(03)║ 六物見暗中。
T39n1799_p0949c17(00)║又以此心研究澄徹精光不亂。忽於夜合。
T39n1799_p0949c18(01)║在暗室內。見種種物不殊白晝。
T39n1799_p0949c19(06)║而暗室物亦不除滅。此名心細密澄其見所視洞幽。
T39n1799_p0949c20(03)║暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
T39n1799_p0949c21(04)║若作聖解即受群邪 定中研究心光澄靜。由澄靜故。
T39n1799_p0949c22(00)║忽然發見。暗中見物物是實境。
T39n1799_p0949c23(05)║故不隨定出入有無。故云亦不除滅心細密澄者。
T39n1799_p0949c24(03)║觀心微細密爾澄靜。精光既定暗境不隱。故夜見物。
T39n1799_p0949c25(00)║悟則無咎 七傷體無知。
T39n1799_p0949c26(00)║又以此心圓入虛融。四體忽然同於草木。
T39n1799_p0949c27(01)║火燒刀斫曾無所覺。又則火光不能燒爇。
T39n1799_p0949c28(02)║縱割其肉猶如削木。
T39n1799_p0949c29(11)║此名塵併排四大性一向入純。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
T39n1799_p0950a01(00)║若作聖解即受群邪 圓遍也。入觀達也。
T39n1799_p0950a02(01)║以此定心。遍了一切。己身他物無不虛寂。
T39n1799_p0950a03(02)║此即心融思寂執受不行。四大五塵忽然排併。
T39n1799_p0950a04(01)║既無能執。割截如空。
T39n1799_p0950a05(10)║念想一純暫得如是八遍觀諸界。
T39n1799_p0950a06(00)║又以此心成就清淨淨心功極。
T39n1799_p0950a07(05)║忽見大地十方山河皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。
T39n1799_p0950a08(02)║又見恒沙諸佛如來遍滿空界樓殿華麗。
T39n1799_p0950a09(03)║下見地獄。上觀天宮。得無障礙。
T39n1799_p0950a10(08)║此名欣厭凝想日深想久化成。非為聖證。不作聖心名善境界。
T39n1799_p0950a11(01)║若作聖解即受群邪 厭穢忻淨積想所凝。
T39n1799_p0950a12(01)║圓定功深感斯妙境耳 九他方夜睹。
T39n1799_p0950a13(00)║又以此心研究深遠。忽於中夜。
T39n1799_p0950a14(05)║遙見遠方市井街巷親族眷屬。或聞其語。
T39n1799_p0950a15(06)║此名迫心逼極飛出故多隔見。非為聖證。
T39n1799_p0950a16(07)║不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪
T39n1799_p0950a17(07)║ 識心通靈因定功發。飛出隔見。遠近皆然。逼極之功。非因妙證
T39n1799_p0950a18(00)║ 十師體變移。
T39n1799_p0950a19(00)║又以此心研究精極。見善知識。形體變移。
T39n1799_p0950a20(01)║少選無端種種遷改。
T39n1799_p0950a21(10)║此名邪心含受魑魅或遭天魔入其心腹無端說法通達妙義。
T39n1799_p0950a22(03)║非為聖證。不作聖心魔事消歇。若作聖解即受群邪
T39n1799_p0950a23(00)║ 此人曾有邪心種子。合外魔境相因而來。
T39n1799_p0950a24(00)║然此一章非善境界。純是魔嬈。
T39n1799_p0950a25(05)║不同前文皆稱善種起心作證方始成魔 三結勸弘宣。
T39n1799_p0950a26(00)║阿難。如是十種禪那現境。
T39n1799_p0950a27(07)║皆是色陰用心交互。故現斯事。眾生頑迷不自忖量。
T39n1799_p0950a28(04)║逢此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。
T39n1799_p0950a29(01)║汝等當依如來滅後於末法中宣示斯義。
T39n1799_p0950b01(02)║無令天魔得其方便。保持覆護成無上道
T39n1799_p0950b02(02)║ 此是於觀行中。色陰將盡未盡。用心差異。
T39n1799_p0950b03(03)║有此十境。若不識知皆認聖證。即為魔惑。
T39n1799_p0950b04(04)║故佛勸令開示後世也。問此不作五陰次第觀門。
T39n1799_p0950b05(02)║何得陰次第盡明其境耶。答觀雖總相五陰同觀。
T39n1799_p0950b06(00)║陰有麤細。麤者先盡。譬如浣衣麤垢先去。
T39n1799_p0950b07(01)║此陰既積妄所成。妄盡自然陰滅。從麤至細。
T39n1799_p0950b08(01)║理必然也。
T39n1799_p0950b09(00)║首楞嚴義疏注經卷第九(之一)
T39n1799_p0950b10(00)║
T39n1799_p0950b11(00)║
T39n1799_p0950b12(00)║首楞嚴義疏注經卷第九(之二)
T39n1799_p0950b13(00)║
T39n1799_p0950b14(00)║ 長水沙門子璿集
T39n1799_p0950b15(00)║二受陰三。一盡未盡相二。一明區宇。
T39n1799_p0950b16(00)║阿難。彼善男子。
T39n1799_p0950b17(11)║修三摩提奢摩他中色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中顯現其像。若有所得。
T39n1799_p0950b18(00)║而未能用。
T39n1799_p0950b19(13)║猶如魘人手足宛然見聞不惑心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇
T39n1799_p0950b20(01)║ 色陰盡者。
T39n1799_p0950b21(14)║以止觀中觀其五陰觀心純熟不為色礙。故云陰盡。見諸佛心者。
T39n1799_p0950b22(06)║妙覺明心觀中明露。即色相盡而色性現也。觀中暫見。
T39n1799_p0950b23(02)║非真實見。故如鏡像。有所得者即前見諸佛心也。
T39n1799_p0950b24(00)║既是觀心變影而緣。非是觀證。故未能用。
T39n1799_p0950b25(01)║以用受陰為領納故。親證必能有妙用故。
T39n1799_p0950b26(02)║未破受陰如魘人。色陰盡故能見佛心。
T39n1799_p0950b27(04)║如見聞不惑。受陰客邪既在。妙用之動未能。為受所覆。
T39n1799_p0950b28(00)║故云區宇 二明盡相。
T39n1799_p0950b29(00)║若魘咎歇。其心離身返觀其面。
T39n1799_p0950c01(05)║去住自由無復留礙。名受陰盡。是人則能超越見濁。
T39n1799_p0950c02(02)║觀其所由。虛明妄想以為其本 其心離身者。
T39n1799_p0950c03(01)║以客邪不觸心。於根門得自在也。
T39n1799_p0950c04(05)║不為魘咎之所留礙。故能返照自面。此顯見聞有用也。
T39n1799_p0950c05(01)║去住下二句明手足得用也。此上皆約喻顯。
T39n1799_p0950c06(01)║若約法者。受陰盡故心亡領納。既無能領之受。
T39n1799_p0950c07(00)║即無所領之法。心法既亡。自在宜矣。
T39n1799_p0950c08(03)║超見濁者。以根身正是見濁之體。
T39n1799_p0950c09(07)║見聞覺知擁令留礙。水火風土旋令覺知。
T39n1799_p0950c10(08)║斯則執受相仍便成根質。受妄領納執以為己。
T39n1799_p0950c11(07)║以見是推求執取為義。由受領前境。取著隨生。
T39n1799_p0950c12(05)║受陰既亡即超見濁。覺明之心虛通領納。故云虛明妄想
T39n1799_p0950c13(00)║ 二正明現境十。一見物生悲。
T39n1799_p0950c14(00)║阿難。彼善男子。當在此中得大光耀。
T39n1799_p0950c15(03)║其心發明。內抑過分。忽於其處發無窮悲。
T39n1799_p0950c16(04)║如是乃至觀見蚊虻猶如赤子。心生憐愍。不覺流淚
T39n1799_p0950c17(00)║ 此正顯也。奢摩他中。定光發現。狂慧既起。
T39n1799_p0950c18(01)║內抑太過。憂悲種子在藏識者忽焉現起。
T39n1799_p0950c19(02)║凡見生類。皆如自己所生赤子。赤子嬰兒也。
T39n1799_p0950c20(00)║此名功用抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。
T39n1799_p0950c21(01)║覺了不迷久自銷歇。若作聖解。
T39n1799_p0950c22(06)║則有悲魔入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。
T39n1799_p0950c23(03)║當從淪墜 此結判也。
T39n1799_p0950c24(11)║心光忽現內抑太過憂悲種發。非為聖證。取即引魔。他皆倣此
T39n1799_p0950c25(03)║ 二勇志齊聖。
T39n1799_p0950c26(00)║阿難。又彼定中諸善男子。
T39n1799_p0950c27(07)║見色陰銷受陰明白勝相現前。感激過分。忽於其中生無限勇。
T39n1799_p0950c28(00)║其心猛利。志齊諸佛。謂三僧祇一念能越
T39n1799_p0950c29(00)║ 色盡受現。定之勝相也。
T39n1799_p0951a01(08)║先未曾得今既獲得遂生感激。感激太過勇志便發。
T39n1799_p0951a02(05)║謂言三祇一念能越我齊諸佛更無如者。
T39n1799_p0951a03(00)║此名功用陵率過越悟則無咎。非為聖證。
T39n1799_p0951a04(01)║覺了不迷久自銷歇。若作聖解。則有狂魔。
T39n1799_p0951a05(02)║入其心腑。見人則誇。我慢無比。其心乃至。
T39n1799_p0951a06(03)║上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜
T39n1799_p0951a07(02)║ 凌謂篾他。率謂自強。由見勝相。
T39n1799_p0951a08(07)║因茲感激遂有此生。斯則無始我慢種子被激而生。悟則無咎
T39n1799_p0951a09(00)║ 三渴心沈憶。
T39n1799_p0951a10(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。
T39n1799_p0951a11(01)║前無新證。歸失故居。智力衰微。入中墮地。
T39n1799_p0951a12(02)║迥無所見。心中忽然生大枯渴。
T39n1799_p0951a13(07)║於一切時沈憶不散。將此以為勤精進相 受陰未空。
T39n1799_p0951a14(03)║前無新證。色陰已盡。歸失故居。前後失准。
T39n1799_p0951a15(04)║墮在兩楹無所依倚。名中墮地。既於此處心無所措。
T39n1799_p0951a16(01)║遂生沈憶。以此名攸。認為精進。
T39n1799_p0951a17(00)║此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。
T39n1799_p0951a18(01)║若作聖解。則有憶魔入其心腑。
T39n1799_p0951a19(06)║旦夕撮心懸在一處。失於正受。當從淪墜
T39n1799_p0951a20(06)║ 若於色受盡未盡中。用無相慧觀察陰體。本自不生。
T39n1799_p0951a21(03)║今則無滅。唯一實相。
T39n1799_p0951a22(12)║如此則何有無新證失故居之慮哉。今既不然。故成自失 四疑自果成。
T39n1799_p0951a23(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0951a24(01)║慧力過定。失於猛利。以諸勝性。懷於心中。
T39n1799_p0951a25(02)║自心已疑是盧舍那。得少為足 失於猛利者。
T39n1799_p0951a26(01)║過在慧之猛利也。心懷勝性。疑是舍那。
T39n1799_p0951a27(03)║更不求進。得少為足。
T39n1799_p0951a28(00)║此名用心忘失恒審溺於知見。悟則無咎。
T39n1799_p0951a29(01)║非為聖證。若作聖解。
T39n1799_p0951b01(10)║則有下劣易知足魔入其心腑。見人自言。我得無上第一義諦。
T39n1799_p0951b02(03)║失於正受。當從淪墜 定力微故忘失恒審。
T39n1799_p0951b03(03)║慧力過故溺於知見。定慧若均。寂照無二。慧力既過。
T39n1799_p0951b04(00)║故溺知見。即前失於猛利也。
T39n1799_p0951b05(06)║此則勝解忽生引起見取種子執劣為勝。故此現也
T39n1799_p0951b06(02)║ 五逼意憂愁。
T39n1799_p0951b07(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0951b08(01)║新證未獲。故心已亡。歷覽二際。自生艱險。
T39n1799_p0951b09(02)║於心忽然生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥。
T39n1799_p0951b10(03)║心不欲活。常求於人令害其命早取解脫
T39n1799_p0951b11(03)║ 二際者未證已亡之二也。定無方便安忍其心。
T39n1799_p0951b12(02)║遂成憂惱不耐活命也。
T39n1799_p0951b13(00)║此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。
T39n1799_p0951b14(01)║若作聖解。則有一分常憂愁魔入其心腑。
T39n1799_p0951b15(02)║手執刀劍自割其肉欣其捨壽。
T39n1799_p0951b16(07)║或常憂愁走入山林不耐見人。失於正受。當從淪墜
T39n1799_p0951b17(03)║ 悔惱種子被激而生。修無方便。故引魔鬼也。
T39n1799_p0951b18(03)║如四分律婆求河邊諸比丘等修不淨觀。
T39n1799_p0951b19(04)║厭游過分求刀自害。魔使之然。悟則無咎
T39n1799_p0951b20(04)║ 六生心喜樂。
T39n1799_p0951b21(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0951b22(01)║處清淨中。心安隱後。忽然自有無限喜生。
T39n1799_p0951b23(02)║心中歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁。
T39n1799_p0951b24(03)║悟則無咎。非為聖證。若作聖解。
T39n1799_p0951b25(08)║則有一分好喜樂魔入其心腑。見人則笑。於衢路傍自歌自舞。
T39n1799_p0951b26(01)║自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜
T39n1799_p0951b27(01)║ 輕安是禪支。雖因定生。須慧覺察。
T39n1799_p0951b28(05)║忽然過分掉舉種生。好喜樂魔因茲得便 七無端我慢。
T39n1799_p0951b29(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0951c01(01)║自謂已足。忽有無端大我慢起。
T39n1799_p0951c02(06)║如是乃至慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣慢。
T39n1799_p0951c03(02)║一時俱發。心中尚輕十方如來。
T39n1799_p0951c04(07)║何況下位聲聞緣覺 此有七慢。恃己凌他高舉為性。
T39n1799_p0951c05(02)║名我慢。稱量自他比校同德。但稱為慢。
T39n1799_p0951c06(04)║於他等謂己勝。名為過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。
T39n1799_p0951c07(01)║未得謂得。名增上慢。雖知下劣返顧自矜。
T39n1799_p0951c08(02)║名卑劣慢。非毀經像。即是邪慢。此之七慢。
T39n1799_p0951c09(02)║由禪定中忽生勝見無正慧覺。是故起也。
T39n1799_p0951c10(00)║此名見勝無慧自救。悟則無咎。非為聖證。
T39n1799_p0951c11(01)║若作聖解。則有一分大我慢魔入其心腑。
T39n1799_p0951c12(02)║不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。
T39n1799_p0951c13(03)║或是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。
T39n1799_p0951c14(00)║卻崇土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎。
T39n1799_p0951c15(01)║埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。先於正受。
T39n1799_p0951c16(02)║當從淪墜 愚者修禪皆墮此見。並是魔種。
T39n1799_p0951c17(02)║不識如來像教之意。且末世住持依因像教。
T39n1799_p0951c18(02)║出家學道藉此而修。魔壞信因。令毀經像。
T39n1799_p0951c19(03)║故楞伽云。佛若不說。教則滅壞。教若滅壞。
T39n1799_p0951c20(04)║誰有修行及得道者。愚者不見此文。一向謗佛無說。
T39n1799_p0951c21(01)║故知。若不說法。十二部經於茲滅矣。須知。
T39n1799_p0951c22(02)║毀經像人魔鬼入心。是大邪見。
T39n1799_p0951c23(07)║當須善察勿同此謗 八頓獲輕安。
T39n1799_p0951c24(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0951c25(01)║於精明中。圓悟精理得大隨順。
T39n1799_p0951c26(05)║其心忽生無量輕安已言成聖得大自在
T39n1799_p0951c27(06)║ 精明中者即圓定寂照中也。定中發慧與理暫契。
T39n1799_p0951c28(04)║名圓悟精理。理智相冥得無違拒。故云隨順。
T39n1799_p0951c29(04)║由隨順故身心調暢。便謂成聖。
T39n1799_p0952a01(00)║此名因慧獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。
T39n1799_p0952a02(01)║若作聖解。則有一分好輕清魔入其心腑。
T39n1799_p0952a03(02)║自謂滿足。更不求進。此等多作無聞比丘。
T39n1799_p0952a04(03)║疑誤眾生墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜
T39n1799_p0952a05(03)║ 自謂滿足更不求進者。
T39n1799_p0952a06(11)║良以不學修禪次第不善通達禪支行相。暫得輕安。便謂成聖也。
T39n1799_p0952a07(03)║無聞比丘觸處皆有。世世輪轉。熏識成因。以類相從。
T39n1799_p0952a08(00)║卒難曉悟 九誤入空心。
T39n1799_p0952a09(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0952a10(01)║於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。
T39n1799_p0952a11(02)║撥無因果一向入空。空心現前。
T39n1799_p0952a12(07)║乃至心生長斷滅解 得虛明性者。即依圓定。發於空慧。
T39n1799_p0952a13(02)║悟性空理。依此起見成惡取空。
T39n1799_p0952a14(07)║故撥無因果生斷滅解。此即由無方便邪見忽發也。
T39n1799_p0952a15(00)║悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔。
T39n1799_p0952a16(01)║入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。
T39n1799_p0952a17(02)║有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。
T39n1799_p0952a18(03)║廣行婬穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。
T39n1799_p0952a19(00)║或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。
T39n1799_p0952a20(00)║誤人入罪。失於正受。當從淪墜
T39n1799_p0952a21(04)║ 此內由邪見外引空魔也。大般若云。
T39n1799_p0952a22(07)║魔能入一切眾生心。令歸依魔黨如膠如漆。
T39n1799_p0952a23(07)║斷手截臂不以為難。魔力之故人皆信伏。法華所謂。
T39n1799_p0952a24(04)║深著虛妄法。堅受不可捨。乃謗持戒等者。
T39n1799_p0952a25(05)║此之魔種代代有之。南山云。戒是小乘。勸令捨之。
T39n1799_p0952a26(03)║又不肯捨勸令持之又不肯持。
T39n1799_p0952a27(08)║豈非與煩惱相應卒難諫曉。魔力所惑誰能奈何 十狂成貪欲。
T39n1799_p0952a28(00)║又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。
T39n1799_p0952a29(01)║味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。
T39n1799_p0952b01(02)║愛極發狂。便為貪欲 味其虛明者。
T39n1799_p0952b02(05)║愛著禪中色陰盡處以為勝境。由此起愛。無慧覺察。
T39n1799_p0952b03(02)║引其貪欲種子而發。遂成狂欲也。
T39n1799_p0952b04(00)║此名定境安順入心無慧自持誤入諸欲。
T39n1799_p0952b05(01)║悟則無咎。非為聖證。若作聖解。
T39n1799_p0952b06(06)║則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道。
T39n1799_p0952b07(07)║化諸白衣平等行欲。其行婬者名持法子。神鬼力故。
T39n1799_p0952b08(04)║於末世中攝其凡愚其數至百。
T39n1799_p0952b09(09)║如是乃至一百二百或五六百。多滿千萬。魔心生厭離其身體。
T39n1799_p0952b10(02)║威德既無。陷於王難。疑誤眾生入無間獄。
T39n1799_p0952b11(03)║失於正受。當從淪墜 此貪欲種。如火遇薪。
T39n1799_p0952b12(03)║忽然而發。欲魔得便因此入心。
T39n1799_p0952b13(08)║如林中比丘忽然禪發不避死馬。因定引魔。此之類也。
T39n1799_p0952b14(04)║攝諸凡愚至千萬者。欲本順貪。因魔熾盛。
T39n1799_p0952b15(05)║凡愚惑著何事不從。又魔因妄起。本性不常。勢盡厭生。
T39n1799_p0952b16(01)║去身留難 三結勸弘宣。
T39n1799_p0952b17(00)║阿難。如是十種禪那現境。
T39n1799_p0952b18(07)║皆是受陰用心交互。故現斯事。眾生頑迷不自忖量。
T39n1799_p0952b19(04)║逢此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。
T39n1799_p0952b20(01)║
T39n1799_p0952b21(18)║汝等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。
T39n1799_p0952b22(03)║保持覆護成無上道 受陰交互者。
T39n1799_p0952b23(06)║不能定慧均平善巧安忍。既失方便。異念即生。
T39n1799_p0952b24(05)║由此故有十種境界。皆是內心交互外引諸魔。苟能識之。
T39n1799_p0952b25(00)║不落邪見 三破想陰三。初盡未盡相二。
T39n1799_p0952b26(01)║一明區宇。
T39n1799_p0952b27(00)║阿難。彼善男子。修三摩提受陰盡者。
T39n1799_p0952b28(03)║雖未漏盡。心離其形如鳥出籠。已能成就。從是凡身。
T39n1799_p0952b29(00)║上歷菩薩六十聖位。得意生身。隨往無礙
T39n1799_p0952c01(00)║ 觀中伏惑全未斷故。名漏未盡。心離形者。
T39n1799_p0952c02(01)║受陰既破無執受故。觀心自在。
T39n1799_p0952c03(06)║如鳥出籠無有障礙。已能成就上歷聖位者。
T39n1799_p0952c04(06)║此是圓頓利根者得受陰破諸陰隨破。於此凡身即能入位。
T39n1799_p0952c05(00)║得意生身。更無魔惑令其退也。若鈍根者。
T39n1799_p0952c06(01)║更須破下諸陰。隨未盡處猶有魔事。不得無礙。
T39n1799_p0952c07(00)║今約利者說耳。若最鈍者。至識陰破。
T39n1799_p0952c08(03)║得根互用。方入乾慧。若以前後比望中間。
T39n1799_p0952c09(04)║合於想行盡處亦說入位。是中根者。今經不言。
T39n1799_p0952c10(03)║文略故耳。
T39n1799_p0952c11(00)║譬如有人熟寐寱言。是人雖則無別所知。
T39n1799_p0952c12(01)║其言已成音韻倫次。令不寐者咸悟其語。
T39n1799_p0952c13(02)║此則名為想陰區宇 此喻鈍根觀力微弱。
T39n1799_p0952c14(02)║雖受陰盡有成就聖位之分。然不破想陰。
T39n1799_p0952c15(03)║故如熟寐寱言也。音韻倫次者如有成就聖位分也。
T39n1799_p0952c16(00)║無別所知想陰蓋故。不寐人者如證聖人。
T39n1799_p0952c17(01)║則知此人已有昇進聖位之分。般若云。
T39n1799_p0952c18(03)║如來悉知悉見是人皆得成就阿耨菩提也。
T39n1799_p0952c19(03)║問破色陰時已是成就觀行。何故不說上歷聖位耶。
T39n1799_p0952c20(00)║答色陰雖破。未能破心。故未成就上歷聖位。
T39n1799_p0952c21(00)║以最麤故。受陰既是四心初首。故破受陰。
T39n1799_p0952c22(01)║得說上歷六十聖位。
T39n1799_p0952c23(10)║問若言破色是麤故不說者。今破受陰。望於想行亦即是麤。
T39n1799_p0952c24(04)║何故得說上歷聖位耶。答雖望餘陰亦即是麤。
T39n1799_p0952c25(03)║然受等四陰同是心法。
T39n1799_p0952c26(11)║故利根人若破受陰三蘊隨破。不同破色鈍根之者。未能破想。
T39n1799_p0952c27(03)║觀力弱故。故在區宇。又解。此中不分利鈍二別。
T39n1799_p0952c28(02)║但都明此位得受盡者即能已具歷位昇進之分。
T39n1799_p0952c29(00)║如人取仕。既得及第。即能具有官位之分。
T39n1799_p0953a01(01)║然待為政。功德勝劣方序用耳 二明盡相。
T39n1799_p0953a02(00)║若動念盡浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。
T39n1799_p0953a03(01)║一倫生死首尾圓照。名想陰盡 想者取像。
T39n1799_p0953a04(01)║謂要先安立境分劑相。方能隨起種種名言。
T39n1799_p0953a05(01)║念緣不息即名浮動。念即想也。浮想既除。
T39n1799_p0953a06(02)║觀心轉淨。故云如去塵垢。
T39n1799_p0953a07(09)║一倫生死謂行陰倫類也。首尾本末也。以行是遷流遷流即生滅。
T39n1799_p0953a08(01)║今無想隔。故本末皆現。即生滅體露。觀心明見。
T39n1799_p0953a09(00)║故云圓照。
T39n1799_p0953a10(00)║是人則能超煩惱濁。觀其所由。
T39n1799_p0953a11(05)║融通妄想以為其本 一切煩惱以想為本。擾惱身心。
T39n1799_p0953a12(01)║汩亂真性。故名為濁。如前文云。
T39n1799_p0953a13(06)║又汝今者憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無體。
T39n1799_p0953a14(02)║離覺無性。相織妄成名煩惱濁。
T39n1799_p0953a15(07)║今想陰盡此濁亦超也。融通妄想者。想能融變。身隨於心。
T39n1799_p0953a16(02)║心想酢梅口中流水。融通質礙。故名融通
T39n1799_p0953a17(02)║ 二正明現境十。一貪求善巧二。
T39n1799_p0953a18(07)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0953a19(00)║阿難。彼善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0953a20(03)║圓定發明三摩地中。心愛圓明。銳其精思貪求善巧
T39n1799_p0953a21(00)║ 心愛生也。虛妙空寂也。
T39n1799_p0953a22(07)║邪慮即前十種心念也。謂發悲生勇等。愛圓明者著定境也。
T39n1799_p0953a23(01)║銳利也。淬利愛心令其精妙。故貪善巧。
T39n1799_p0953a24(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0953a25(01)║其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。
T39n1799_p0953a26(02)║來彼求巧男子處善。敷座說法。其形斯須。
T39n1799_p0953a27(03)║或作比丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。
T39n1799_p0953a28(03)║或比丘尼。或寢闇室身有光明。是人愚迷。惑為菩薩。
T39n1799_p0953a29(00)║信其教化。搖蕩其心。破佛律儀潛行貪欲
T39n1799_p0953b01(00)║ 魔得便也。既貪善巧異想紛然。魔附他人。
T39n1799_p0953b02(01)║來應求巧。師資相誘。憒亂其心。破佛律儀。
T39n1799_p0953b03(02)║故成魔業 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0953b04(00)║口中好言災祥變異。或言如來某處出世。
T39n1799_p0953b05(01)║或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。
T39n1799_p0953b06(06)║令其家資無故耗散 說異端也。
T39n1799_p0953b07(00)║此名怪鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。
T39n1799_p0953b08(01)║去彼人體。弟子與師俱陷王難 致留難也。
T39n1799_p0953b09(00)║汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0953b10(00)║ 勸先覺也下諸境倣此 二欲經歷二。
T39n1799_p0953b11(02)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0953b12(00)║阿難。又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0953b13(03)║圓定發明三摩地中。心愛遊蕩。飛其精思貪求經歷
T39n1799_p0953b14(00)║ 心愛生也。經歷遊行也。
T39n1799_p0953b15(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0953b16(01)║其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0953b17(02)║來彼求遊善男子處。敷座說法。自形無變。
T39n1799_p0953b18(03)║其聽法者忽自見身。坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。
T39n1799_p0953b19(00)║一眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷。
T39n1799_p0953b20(01)║惑為菩薩。婬逸其心。破佛律儀潛行貪欲
T39n1799_p0953b21(01)║ 若行住在定。遊禮何妨。若蕩逸周流。隨情喪志。
T39n1799_p0953b22(00)║魔得其便。恣欲其心。破佛律儀。
T39n1799_p0953b23(04)║廣行魔業二口說異端去身留難。
T39n1799_p0953b24(00)║口中好言諸佛應世。
T39n1799_p0953b25(09)║某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間。
T39n1799_p0953b26(02)║其人見故。心生傾渴。邪見密興。種智銷滅。
T39n1799_p0953b27(03)║此名魃鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。
T39n1799_p0953b28(00)║弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。
T39n1799_p0953b29(01)║迷惑不知墮無間獄 文段可知
T39n1799_p0953c01(04)║ 三願契合二。一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0953c02(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0953c03(05)║圓定發明三摩地中。心愛綿淴。澄其精思貪求契合
T39n1799_p0953c04(01)║ 綿密也。淴合也。澄凝寂也。精思即前愛心也。
T39n1799_p0953c05(01)║夫亡機寂照相念不生。理自冥會。若希求淴合。
T39n1799_p0953c06(00)║愛念潛增。疑心即差。遂招魔惑。
T39n1799_p0953c07(00)║爾時天魔侯得其便。飛精附人口說經法。
T39n1799_p0953c08(01)║其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0953c09(02)║來彼求合善男子處。敷座說法。
T39n1799_p0953c10(07)║其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者。未聞法前心自開悟。
T39n1799_p0953c11(00)║念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。
T39n1799_p0953c12(01)║或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。
T39n1799_p0953c13(02)║各各歡娛得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。
T39n1799_p0953c14(03)║綿愛其心。破佛律儀潛行貪欲 心希契合。
T39n1799_p0953c15(03)║令未聞法便自開悟乃至得通自誦經等。頗合其心。
T39n1799_p0953c16(00)║故多綿愛 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0953c17(00)║口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。
T39n1799_p0953c18(01)║其中亦有真佛假佛男佛女佛。菩薩亦然。
T39n1799_p0953c19(02)║其人見故。洗滌本心。易入邪悟。
T39n1799_p0953c20(07)║此名魅鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。
T39n1799_p0953c21(04)║弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。
T39n1799_p0953c22(05)║迷惑不知墮無間獄 男女佛者。
T39n1799_p0953c23(09)║貴引行人行貪欲事無妨成佛。洗滌本心者。本心修行俾離貪欲。
T39n1799_p0953c24(01)║今反行之。本心遂去。故云洗滌 四樂辨析二。
T39n1799_p0953c25(00)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0953c26(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0953c27(05)║圓定發明三摩地中。心愛根本。窮覽物化性之終始。
T39n1799_p0953c28(02)║精爽其心貪求辨析
T39n1799_p0953c29(10)║ 根本者求根尋本究物之元底也。物化萬境也。爽明也。
T39n1799_p0954a01(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0954a02(01)║其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0954a03(02)║來彼求元善男子處。敷座說法。身有威神。
T39n1799_p0954a04(03)║摧伏求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是諸人等。
T39n1799_p0954a05(00)║將佛涅槃菩提法身即是現前我肉身上。
T39n1799_p0954a06(01)║父父子子遞代相生。即是法身常住不絕。
T39n1799_p0954a07(02)║都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。
T39n1799_p0954a08(03)║其人信受亡失先心。身命歸依得未曾有。是等愚迷。
T39n1799_p0954a09(00)║惑為菩薩。推究其心。破佛律儀潛行貪欲
T39n1799_p0954a10(00)║ 心欲求元。魔精附物。說肉身為三德之本。
T39n1799_p0954a11(01)║指相生為常住之因。清淨之方只此穢境。
T39n1799_p0954a12(02)║相好之體全是我身。妄本既宣。邪信便發。
T39n1799_p0954a13(03)║魔力所制更不推移。盡命歸心。從邪敗正
T39n1799_p0954a14(03)║ 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0954a15(00)║口中好言。眼耳鼻舌皆為淨土。
T39n1799_p0954a16(05)║男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者。信是穢言。
T39n1799_p0954a17(02)║此名蟲毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人。
T39n1799_p0954a18(03)║厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。
T39n1799_p0954a19(04)║汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0954a20(04)║ 世有金剛禪二會子。頗是此類。斯皆魔著。卒受王難
T39n1799_p0954a21(00)║ 五希冥感二。一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0954a22(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0954a23(05)║圓定發明三摩地中。心愛。懸應。周流精研貪求冥感
T39n1799_p0954a24(01)║ 夫功深行著。感應自冥。起念妄求。魔精暗入。
T39n1799_p0954a25(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0954a26(01)║其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0954a27(02)║來彼求應善男子處。敷座說法。
T39n1799_p0954a28(07)║能令聽眾暫見其身如百千歲。心生愛染不能捨離。身為奴僕。
T39n1799_p0954a29(00)║四事供養不覺疲勞。
T39n1799_p0954b01(09)║各各令其座下人心知是先師本善知識。
T39n1799_p0954b02(10)║別生法愛粘如膠漆得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。
T39n1799_p0954b03(03)║破佛律儀潛行貪欲 希求既起。魔伺便來。
T39n1799_p0954b04(03)║影附他人。為善知識。感心激切。認是先師。
T39n1799_p0954b05(03)║法愛倍生。膠漆何異 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0954b06(00)║口中好言。我於前世。於某生中先度某人。
T39n1799_p0954b07(01)║當時是我妻妾兄弟。今來相度。
T39n1799_p0954b08(06)║與汝相隨歸某世界供養某佛。或言別有大光明天。
T39n1799_p0954b09(03)║佛於中住。一切如來所休居地。彼無知者。信是虛誑。
T39n1799_p0954b10(00)║遺失本心。此名厲鬼年老成魔惱亂是人。
T39n1799_p0954b11(01)║厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。
T39n1799_p0954b12(02)║汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0954b13(02)║ 休居地者涅槃處也。真實涅槃豈有處耶。
T39n1799_p0954b14(03)║今指天為圓寂之地。非魔是何。信則墮魔師弟俱墜
T39n1799_p0954b15(00)║ 六冀靜謐二。一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0954b16(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0954b17(05)║圓定發明三摩地中。心愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂。
T39n1799_p0954b18(02)║貪求靜謐 愛深寂境為真修處。故云深入。
T39n1799_p0954b19(02)║夫心亡則境寂。豈間塵喧。念動則緣繁。
T39n1799_p0954b20(03)║任居谷隱。靜欲纔舉魔精即來。束約身心。故曰剋己。
T39n1799_p0954b21(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0954b22(01)║其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0954b23(02)║來彼求陰善男子處。敷座說法。
T39n1799_p0954b24(07)║令其聽人各知本業。或於其處語一人言。汝今未死已作畜生。
T39n1799_p0954b25(00)║敕使一人於後蹋尾。頓令其人起不能得。
T39n1799_p0954b26(01)║於是一眾傾心欽伏。有人起心。已知其肇。
T39n1799_p0954b27(01)║佛律儀外重加精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。
T39n1799_p0954b28(02)║訐露人事不避譏嫌 令知本業者宿命事也。
T39n1799_p0954b29(02)║令蹋尾者現後報也。起心知肇即他心也。
T39n1799_p0954c01(03)║訐露人事天眼天耳也。魔得邪定。故有此通。
T39n1799_p0954c02(03)║作此異端。誰不信伏。攻發私事曰訐
T39n1799_p0954c03(05)║ 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0954c04(00)║口中好言未然禍福。及至其時毫髮無失。
T39n1799_p0954c05(01)║此大力鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。
T39n1799_p0954c06(02)║去彼人體。弟子與師俱陷王難。
T39n1799_p0954c07(07)║汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄 未然者。然生也。
T39n1799_p0954c08(01)║預說凶吉。應無毫差 七祈宿命二。
T39n1799_p0954c09(04)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0954c10(00)║又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。
T39n1799_p0954c11(01)║三摩地中。心愛知見。勤苦研尋貪求宿命
T39n1799_p0954c12(01)║ 夫宿命等通。禪者自有離欲靜慮。任運現前。
T39n1799_p0954c13(01)║若起念先求無功強取。非唯喪本。亦乃成魔。
T39n1799_p0954c14(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0954c15(01)║其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0954c16(02)║來彼求知善男子處。敷座說法。是人無端。
T39n1799_p0954c17(03)║於說法處得大寶珠。其魔或時化為畜生。
T39n1799_p0954c18(04)║口銜其珠及雜珍寶簡策符牘諸奇異物。先授彼人。
T39n1799_p0954c19(01)║後著其體。或誘聽人。
T39n1799_p0954c20(10)║藏於地下有明月珠照曜其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草。
T39n1799_p0954c21(03)║不餐嘉饌。故或時日餐一麻一麥其形肥充。
T39n1799_p0954c22(03)║魔力持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌
T39n1799_p0954c23(03)║ 簡策符牘皆國家奇要之物。書大少之事。
T39n1799_p0954c24(04)║合君臣之信。故用之耳。授此異物令心信伏。後乃著之
T39n1799_p0954c25(00)║ 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0954c26(00)║口中好言他方寶藏十方聖賢潛匿之處。
T39n1799_p0954c27(01)║隨其後者。往往見有奇異之人。
T39n1799_p0954c28(06)║此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔。
T39n1799_p0954c29(07)║或有宣婬破佛戒律與承事者潛行五欲。
T39n1799_p0955a01(08)║或有精進純食草木無定行事惱亂是人。厭足心生。去彼人體。
T39n1799_p0955a02(01)║弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。
T39n1799_p0955a03(02)║迷惑不知墮無間獄 如文可見 八求神力二。
T39n1799_p0955a04(00)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0955a05(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0955a06(05)║圓定發明三摩地中。心愛神通種種變化。
T39n1799_p0955a07(06)║研究化元貪取神力 化元謂神變之本也。此貪如意通耳。
T39n1799_p0955a08(00)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0955a09(01)║其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0955a10(02)║來彼求通善男子處。敷座說法。
T39n1799_p0955a11(07)║是人或復手執火光。手撮其光分於所聽四眾頭上。
T39n1799_p0955a12(04)║是諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。
T39n1799_p0955a13(01)║或水上行如履平地。或於空中安坐不動。
T39n1799_p0955a14(02)║或入瓶內。或處囊中。越牖透垣曾無障礙。
T39n1799_p0955a15(03)║唯於刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣受比丘禮。
T39n1799_p0955a16(00)║誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人事不避譏嫌
T39n1799_p0955a17(00)║ 神境之通離欲方得。貪心強取即陷魔羅。
T39n1799_p0955a18(01)║必若真通。刀豈能沮。以斯取驗。邪正可分。
T39n1799_p0955a19(02)║身著白衣受比丘禮者。准仁王經。
T39n1799_p0955a20(06)║白衣高座比丘地立佛法滅相。菩薩戒中亦同此說
T39n1799_p0955a21(02)║ 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0955a22(00)║口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。
T39n1799_p0955a23(01)║鬼力惑人。非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。
T39n1799_p0955a24(02)║將諸猥媟以為傳法。
T39n1799_p0955a25(11)║此名天地大力山精海精風精河精土精。一切草木積劫精魅。或復龍魅。
T39n1799_p0955a26(00)║或壽終仙再活為魅。
T39n1799_p0955a27(09)║或仙期終計年應死其形不化他怪所附年老成魔惱亂是人。
T39n1799_p0955a28(02)║厭足心生。去彼人體。弟子與師多陷王難。
T39n1799_p0955a29(03)║汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0955b01(03)║ 猥媟麤穢事也。餘如文 九愛深空二。
T39n1799_p0955b02(05)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0955b03(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0955b04(05)║圓定發明三摩地中。心愛入滅。研究化性貪求深空。
T39n1799_p0955b05(02)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0955b06(03)║其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
T39n1799_p0955b07(04)║來彼求空善男子處。敷座說法。於大眾內。其形忽空。
T39n1799_p0955b08(01)║眾無所見。還從虛空突然而出。存沒自在。
T39n1799_p0955b09(02)║或現其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。
T39n1799_p0955b10(03)║或大小便如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤出家
T39n1799_p0955b11(03)║ 夫真空不妨妙有。有而性常自空。
T39n1799_p0955b12(07)║所以具修萬行了無所著。若欲杜絕眾行。以為深空。
T39n1799_p0955b13(04)║即同外道斷見撥無因果。魔得其便。從空出沒。
T39n1799_p0955b14(03)║幻惑其心 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0955b15(00)║口中常說。無因無果。一死永滅。
T39n1799_p0955b16(05)║無復後身及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪欲。
T39n1799_p0955b17(06)║受其欲者亦得空心撥無因果。
T39n1799_p0955b18(11)║此名日月薄蝕精氣金玉芝草麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈。
T39n1799_p0955b19(04)║出生國土年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。
T39n1799_p0955b20(01)║弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。
T39n1799_p0955b21(02)║迷惑不知。墮無間獄 口說空理。無因無果。
T39n1799_p0955b22(02)║蓋由心祈致招魔惑。薄蝕精氣者。
T39n1799_p0955b23(06)║此即惡星精耀能為蝕神。亦為魔怪 十好永歲二。
T39n1799_p0955b24(03)║一心愛忽生魔得其便。
T39n1799_p0955b25(00)║又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。
T39n1799_p0955b26(05)║圓定發明三摩地中。心愛長壽。辛苦研幾貪求永歲。
T39n1799_p0955b27(02)║棄分段生。頓希變易細想常住。
T39n1799_p0955b28(07)║爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。
T39n1799_p0955b29(07)║其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處。
T39n1799_p0955c01(00)║敷座說法。好言他方往還無滯。
T39n1799_p0955c02(05)║或經萬里瞬息再來。皆於彼方取得其物。或於一處。
T39n1799_p0955c03(02)║在一宅中數步之間。令其從東詣至西壁。
T39n1799_p0955c04(03)║是人急行。累年不到。因此心信。疑佛現前
T39n1799_p0955c05(03)║ 夫分段生死。三界惑盡。方始得離。
T39n1799_p0955c06(07)║二乘無學登地菩薩皆得變易。今未離染。
T39n1799_p0955c07(08)║頓欲於此分段身上變麤身為細質易短命為長年。過分希求。
T39n1799_p0955c08(01)║故為魔著細相常住者。微細存想求久住世也
T39n1799_p0955c09(00)║ 二口說異端去身留難。
T39n1799_p0955c10(00)║口中常說。十方眾生皆是吾子。我生諸佛。
T39n1799_p0955c11(01)║我出世界。我是元佛。出世自然不因修得。
T39n1799_p0955c12(02)║此名住世自在天魔。
T39n1799_p0955c13(11)║使其眷屬如遮文茶及四天王毘舍童子未發心者利其虛明食彼精氣。
T39n1799_p0955c14(00)║或不因師。其修行人親自觀見。
T39n1799_p0955c15(05)║稱執金剛與汝長命。現美女身盛行貪欲。未逾三歲。
T39n1799_p0955c16(01)║肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。前人未詳。
T39n1799_p0955c17(02)║多陷王難。未及遇刑先已乾死。
T39n1799_p0955c18(07)║惱亂彼人以至殂殞。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0955c19(00)║ 遮文茶未詳。毘舍童子即毘舍遮鬼也。
T39n1799_p0955c20(01)║此云食精氣。頻那夜伽亦此類也。
T39n1799_p0955c21(05)║世人所事為善知識。皆六欲天魔以為其主。
T39n1799_p0955c22(05)║口獨言者即前美女也 三結勸弘宣四。初總結諸境。
T39n1799_p0955c23(00)║阿難當知。是十種魔。於末世時。
T39n1799_p0955c24(05)║在我法中出家修道。或附人體。或自現形。
T39n1799_p0955c25(06)║皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲。破佛律儀。
T39n1799_p0955c26(07)║先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。
T39n1799_p0955c27(00)║多踰百世。令真修行總為魔眷。
T39n1799_p0955c28(05)║命終之後必為魔民。失正遍知。墮無間獄
T39n1799_p0955c29(05)║ 此文即同涅槃經云。未來世中。是魔波旬。
T39n1799_p0956a01(06)║漸當壞亂我之正法。乃至現比丘比丘尼及阿羅漢像。
T39n1799_p0956a02(02)║非法說法。非毀戒律。自言得聖。惑亂世間。
T39n1799_p0956a03(03)║以此二經。鑒于世間。稱聖毀戒者非魔而誰
T39n1799_p0956a04(02)║ 二敕勸弘宣。
T39n1799_p0956a05(00)║汝今未須先取寂滅。縱得無學。
T39n1799_p0956a06(05)║留願入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信眾生。
T39n1799_p0956a07(02)║令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。
T39n1799_p0956a08(03)║汝遵佛語。名報佛恩 大聖深慈。勸不取滅。
T39n1799_p0956a09(03)║慇懃付囑。正為今時。若以今文望前發願。
T39n1799_p0956a10(04)║如一眾生未成佛終不於此取泥洹。斯則師資相成。
T39n1799_p0956a11(01)║悲救一揆。四派入滅一何現權 三重示迷因。
T39n1799_p0956a12(00)║阿難。如是十種禪那現境。
T39n1799_p0956a13(07)║皆是想陰用心交互。故現斯事。眾生頑迷不自忖量。
T39n1799_p0956a14(04)║逢此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄
T39n1799_p0956a15(00)║ 如文 四再勗流布。
T39n1799_p0956a16(00)║汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。
T39n1799_p0956a17(01)║遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。
T39n1799_p0956a18(02)║保持覆護成無上道 據弘此經。合魔宮震動。
T39n1799_p0956a19(01)║凡夫不覺故也。如說四安樂行。正同此意。
T39n1799_p0956a20(02)║故文殊問云。於後惡世云何能說此經。
T39n1799_p0956a21(04)║佛令住四安樂行。廣說離譏毀等緣。豈非同此魔事耶。
T39n1799_p0956a22(00)║首楞嚴義疏注經卷第九(之二)
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