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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1799《首楞嚴義疏注經》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1799 首楞嚴義疏注經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version
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T39n1799_p0860a23(00)║
T39n1799_p0860a24(00)║首楞嚴義疏注經卷第三(之一)
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T39n1799_p0860a26(00)║ 長水沙門子璿集
T39n1799_p0860a27(00)║第二破六入。梵語缽羅吠奢。此云入。亦云處。
T39n1799_p0860a28(00)║境入之處也。亦是識生處故。
T39n1799_p0860a29(06)║然根境二法俱識生處。今分六根別破故。獨以根為入也。
T39n1799_p0860b01(01)║文二。一總徵。
T39n1799_p0860b02(00)║復次阿難。云何六入本如來藏妙真如性
T39n1799_p0860b03(00)║ 如五蘊初解 二別破六。一眼入三。
T39n1799_p0860b04(03)║一標其無體二。一舉喻顯妄。
T39n1799_p0860b05(00)║阿難。即彼目睛瞪發勞者。
T39n1799_p0860b06(07)║兼目與勞同是菩提。瞪發勞相 借前色陰中見華瞪目。
T39n1799_p0860b07(02)║以為喻也。目睛喻覺性。瞪發勞喻妄念忽生。
T39n1799_p0860b08(02)║兼目與勞等。即此眼根能結所結。起不離真。
T39n1799_p0860b09(02)║故云同是菩提。經文語略。若細論之。
T39n1799_p0860b10(05)║即淨目喻覺性。因瞪發勞。喻無明不了故成念動。
T39n1799_p0860b11(03)║由發勞故見空中華。
T39n1799_p0860b12(12)║喻由念動故現妄境界及根身等。兼目與勞下約喻指法也。目即無明動。
T39n1799_p0860b13(01)║心勞即所現根境及能見心。
T39n1799_p0860b14(07)║此之心境及與動念。俱是菩薩性中無明勞相。無體可得。
T39n1799_p0860b15(01)║虛妄發生。猶如瞪目見空中華俱為勞也
T39n1799_p0860b16(01)║ 二約塵辨無。
T39n1799_p0860b17(00)║因于明暗二種妄塵。發見居中吸此塵像。
T39n1799_p0860b18(00)║名為見性。此見離彼明暗二塵。畢竟無體
T39n1799_p0860b19(00)║ 既因動心現妄境界。於此妄境派成根塵。
T39n1799_p0860b20(01)║互為對待相形而立。本無自性。體不可得。
T39n1799_p0860b21(02)║下文云。由塵發知。因根有相。
T39n1799_p0860b22(07)║相見無性猶如交蘆。故云因于明暗發見居中。塵既發根。
T39n1799_p0860b23(01)║根還取境。根境既備方成見性。
T39n1799_p0860b24(06)║故云吸此名見性等。既因取境而得名見。
T39n1799_p0860b25(07)║故知此見從影像生。像喻塵也。起信云。猶如明鏡現於色像。
T39n1799_p0860b26(00)║現識亦爾。隨其五塵對至即現。
T39n1799_p0860b27(05)║明暗尚如影象無體可得。況所發見而有體耶。
T39n1799_p0860b28(04)║故云離彼無體 二破成無相二。一標無生。
T39n1799_p0860b29(00)║如是阿難。當知是見非明暗來。非於根出。
T39n1799_p0860c01(01)║不於空生 前文雖云因于明暗。
T39n1799_p0860c02(05)║為顯根性本無假他而有。就妄分別而似有因。
T39n1799_p0860c03(04)║今以四處推窮。體無生處。故此標也 二破生處。
T39n1799_p0860c04(00)║何以故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。
T39n1799_p0860c05(02)║若從暗來。明即隨滅。應無見明。若從根生。
T39n1799_p0860c06(03)║必無明暗。如是見精本無自性。若於空出。
T39n1799_p0860c07(03)║前矚塵像。歸當見根。又空自觀。何關汝入
T39n1799_p0860c08(02)║ 初破境生。境中自有明暗相背。因明即不見暗。
T39n1799_p0860c09(01)║以暗時無明見隨明滅故。因暗反此。次破根生。
T39n1799_p0860c10(00)║根生即不假明暗。明暗不來。根無自性。
T39n1799_p0860c11(02)║此中言根生者。以自望自。非謂破識。
T39n1799_p0860c12(05)║亦可勝義望世俗根故云根生。次破空生。
T39n1799_p0860c13(06)║若言虛空能生勝義在浮塵內。進既觀像。退應觀根。
T39n1799_p0860c14(01)║又空中自能有見。何關汝之眼入
T39n1799_p0860c15(04)║ 三結成虛妄。
T39n1799_p0860c16(00)║是故當知。眼入虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0860c17(00)║ 如前解 二耳入三。一標其無體二。
T39n1799_p0860c18(03)║一舉喻顯妄。
T39n1799_p0860c19(00)║阿難。譬如有人以兩手指急塞其耳。
T39n1799_p0860c20(03)║耳根勞故頭中作聲。兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相
T39n1799_p0860c21(00)║ 耳喻真性。手喻無明。真妄和合名塞。
T39n1799_p0860c22(02)║動念初起名勞。由念動故境現。如頭作聲。
T39n1799_p0860c23(03)║兼耳與勞下。此之動念與妄境界。
T39n1799_p0860c24(07)║能結之心所現之境。
T39n1799_p0860c25(16)║皆是菩提性中無明勞相此中塞耳同彼直視。故亦言瞪 二約塵辨無。
T39n1799_p0860c26(00)║因于動靜二種妄塵。發聞居中吸此塵像。
T39n1799_p0860c27(00)║名聽聞性。此聞離彼動靜二塵。畢竟無體
T39n1799_p0860c28(00)║ 塵既發根。根還取境。根境相待聞始得成。
T39n1799_p0860c29(01)║故此耳根離塵無體。二破成無相二。
T39n1799_p0861a01(04)║一標無生如是阿難。當知是聞非動靜來。非於根出。
T39n1799_p0861a02(01)║不於空生 二破生處。
T39n1799_p0861a03(00)║何以故。若從靜來。動即隨滅。應非聞動。
T39n1799_p0861a04(02)║若從動來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。
T39n1799_p0861a05(03)║必無動靜。如是聞體本無自性。若於空出。有聞成性。
T39n1799_p0861a06(00)║即非虛空。又空自聞。何關汝入 先破境生。
T39n1799_p0861a07(00)║境有動靜。聞一則不聞一。
T39n1799_p0861a08(07)║以隨能生有生滅故。次破根生。不假動靜聞亦無故。後破空生。
T39n1799_p0861a09(00)║空若有聞自成於根。又空自聞。豈干于耳
T39n1799_p0861a10(00)║ 三結成虛妄。
T39n1799_p0861a11(00)║是故當知。耳入虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861a12(00)║ 三鼻入三。一標其無體二。一舉喻顯妄。
T39n1799_p0861a13(00)║阿難。譬如有人急畜其鼻。畜久成勞。
T39n1799_p0861a14(03)║則於鼻中聞有冷觸。
T39n1799_p0861a15(12)║因觸分別通塞虛實如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。瞪發勞相
T39n1799_p0861a16(00)║ 鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。
T39n1799_p0861a17(04)║喻真妄和合。勞喻心動。冷觸香臭喻妄境。餘文如前
T39n1799_p0861a18(00)║ 二終塵辨無。
T39n1799_p0861a19(00)║因于通塞二種妄塵。發聞居中吸此塵像。
T39n1799_p0861a20(00)║名嗅聞性。此聞離彼通塞二塵。畢竟無體
T39n1799_p0861a21(00)║ 釋如前文 二破成無相二。一標無生。
T39n1799_p0861a22(00)║當知是聞非通塞來。非於根出。
T39n1799_p0861a23(04)║不於空生通塞根空俱無生處 二破生處。
T39n1799_p0861a24(00)║何以故。若從通來。塞則聞滅。云何知塞。
T39n1799_p0861a25(02)║如因塞有。通則無聞。云何發明香臭等觸。
T39n1799_p0861a26(03)║若從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。
T39n1799_p0861a27(00)║是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞。何關汝入
T39n1799_p0861a28(00)║ 先破境生。通塞互破可知。發明顯了也。
T39n1799_p0861a29(02)║次破根生。根生則無境。無境則無根。由塵發知故。
T39n1799_p0861b01(00)║機亦根也。次破空生。前則聞境。歸則嗅根。
T39n1799_p0861b02(01)║空自聞香。汝鼻何用 三結成虛妄。
T39n1799_p0861b03(00)║是故當知。鼻入虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861b04(00)║ 四舌入三。一標其無體二。一舉喻顯妄。
T39n1799_p0861b05(00)║阿難。譬如有人以舌舐吻。熟舐令勞。
T39n1799_p0861b06(03)║其人若病則有苦味。無病之人微有甜觸。由甜與苦。
T39n1799_p0861b07(00)║顯此舌根不動之時淡性常在。
T39n1799_p0861b08(06)║兼舌與勞同是菩提。瞪發勞相 舌根不動喻真。吻喻無明。
T39n1799_p0861b09(00)║舐喻真與妄合。勞即念動。念動故境生。
T39n1799_p0861b10(02)║如甜苦淡。問甜苦由勞故生。可喻妄境。
T39n1799_p0861b11(04)║淡是舌根不動。合喻於真。為何喻境。
T39n1799_p0861b12(07)║答元來不動可以喻真。今以由動故顯不動。既是形待。
T39n1799_p0861b13(03)║故成妄矣。如下云。言妄顯諸真。妄真同二妄。餘如文
T39n1799_p0861b14(00)║ 二約塵顯無。
T39n1799_p0861b15(00)║因甜苦淡二種妄塵。發知居中吸此塵像。
T39n1799_p0861b16(01)║名知味性。此知味性。離彼甜苦及淡二塵。
T39n1799_p0861b17(02)║畢竟無體 二破成無相二。一標無生。
T39n1799_p0861b18(00)║如是阿難。當知如是嘗苦淡知。非甜苦來。
T39n1799_p0861b19(01)║非因淡有。又非根出。不於空生 二破生處。
T39n1799_p0861b20(00)║何以故。若甜苦來。淡則知滅。云何知淡。
T39n1799_p0861b21(02)║若從淡出。甜即知亡。復云何知甜苦二相。
T39n1799_p0861b22(03)║若從舌生。必無甜淡及與苦塵。斯知味根本無自性。
T39n1799_p0861b23(00)║若於空出。虛空自味。非汝口知。又空自知。
T39n1799_p0861b24(01)║何關汝入 從境從根從空亦如前釋。
T39n1799_p0861b25(03)║虛空自味者。味猶嘗也 三結成虛妄。
T39n1799_p0861b26(00)║是故當知。舌入虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861b27(00)║ 五身入三。一標其無體二。一舉喻顯妄。
T39n1799_p0861b28(00)║阿難。譬如有人以一冷手觸於熱手。
T39n1799_p0861b29(03)║若冷勢多。熱者從冷。若熱功勝。冷者成熱。
T39n1799_p0861c01(04)║如是以此合覺之觸。顯於離知。涉勢若成。因于勞觸。
T39n1799_p0861c02(00)║兼身與勞同是菩提。瞪發勞相
T39n1799_p0861c03(04)║ 二手喻真妄。合喻真妄和合。
T39n1799_p0861c04(10)║真有不守自性隨緣成根境等。如隨冷熱緣成冷熱手。
T39n1799_p0861c05(06)║問二手之中何手喻真。答以勢劣者喻真。思之。餘如文
T39n1799_p0861c06(01)║ 二約塵辨無。
T39n1799_p0861c07(00)║因于離合二種妄塵。發覺居中吸此塵像。
T39n1799_p0861c08(00)║名知覺性。此知覺體。離彼離合違順二塵。
T39n1799_p0861c09(01)║畢竟無體 二破成無相二。一標無生。
T39n1799_p0861c10(00)║如是阿難。當知是覺非離合來。非違順有。
T39n1799_p0861c11(01)║不於根出。又非空生 二破生處。
T39n1799_p0861c12(00)║何以故。若合時來。離當已滅。云何覺離。
T39n1799_p0861c13(02)║違順二相亦復如是。若從根出。必無離合。
T39n1799_p0861c14(03)║違順四相則汝身知。元無自性。必於空出。空自知覺。
T39n1799_p0861c15(00)║何關汝入 破境生。更約違順二相。
T39n1799_p0861c16(03)║廣其道理。例前離合。次根生空生皆如文
T39n1799_p0861c17(03)║ 三結成虛妄。
T39n1799_p0861c18(00)║是故當知。身入虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861c19(00)║ 六意入三。一標其無體二。一舉喻顯妄。
T39n1799_p0861c20(00)║阿難。譬如有人勞倦則眠。睡熟便寤。
T39n1799_p0861c21(03)║覽塵斯憶。失憶為忘 人喻真性。本自覺故。
T39n1799_p0861c22(03)║勞倦則眠喻無。明迷真。性不了故。睡熟喻動念現境。
T39n1799_p0861c23(00)║謂睡故成夢。夢具心境。心喻業轉。境喻現相。
T39n1799_p0861c24(00)║寤喻事識。事識取所現境。分別染淨。
T39n1799_p0861c25(03)║不了自心所現。見從外來。如憶夢中之事不得明了。
T39n1799_p0861c26(00)║故云覽塵斯憶失憶為忘也。
T39n1799_p0861c27(00)║是其顛倒生住異滅。吸習中歸不相踰越。
T39n1799_p0861c28(01)║稱意知根。兼意與勞同是菩提。瞪發勞相
T39n1799_p0861c29(01)║ 已上總指生滅。結成意根。夢中現境因睡故有。
T39n1799_p0862a01(00)║脫禮是假。既睡寤已。不了假有。覽而憶想。
T39n1799_p0862a02(01)║謂是其實。名為顛倒生住異滅。
T39n1799_p0862a03(06)║寤寐憶忘皆生滅也。法中亦爾。動心現境已是虛妄。
T39n1799_p0862a04(03)║事識不了見境實有。名為顛倒。境與分別。
T39n1799_p0862a05(04)║前後訛替念念移易。名生住異滅。覽此生滅全歸意根。
T39n1799_p0862a06(00)║熏習不斷。念念分別。名意根耳。能分別意。
T39n1799_p0862a07(01)║所分別境。皆是覺性之中無明勞相
T39n1799_p0862a08(03)║ 二約塵辨無。
T39n1799_p0862a09(00)║因于生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內塵
T39n1799_p0862a10(00)║ 集聚也。中猶內也。吸撮皆取也。由生滅境。
T39n1799_p0862a11(01)║引發集聚內覺知性。此之覺知。常取生滅。
T39n1799_p0862a12(02)║於內分別。非同前五照外境界。故名內塵。
T39n1799_p0862a13(03)║以意根內緣不緣外故。即前文中聚緣內搖也。
T39n1799_p0862a14(00)║見聞逆流流不及地。名覺知性。此覺知性。
T39n1799_p0862a15(01)║離彼寤寐生滅二塵。畢竟無體 揀異前五也。
T39n1799_p0862a16(00)║逆流猶返緣也。地處也。前五但順取外境。
T39n1799_p0862a17(01)║不能返緣內塵。名此內塵為緣不及處。
T39n1799_p0862a18(03)║此不及處。唯意根合。即此合處。為意知根
T39n1799_p0862a19(03)║ 二破成無相二。一標無生。
T39n1799_p0862a20(00)║如是阿難。當知如是覺知之根非寤寐來。
T39n1799_p0862a21(01)║非生滅有。不於根出。亦非空生 二破生處。
T39n1799_p0862a22(00)║何以故。若從寤來。寐即隨滅。將何為寐。
T39n1799_p0862a23(02)║必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。
T39n1799_p0862a24(03)║生即滅無。誰知生者。若從根出。寤寐二相隨身開合。
T39n1799_p0862a25(00)║離斯二體。此覺知者同於空花。畢竟無性。
T39n1799_p0862a26(01)║若從空生。自是空知。何關汝入
T39n1799_p0862a27(05)║ 先約寤寐次約生。滅法喻雖二俱破境生。皆互有互亡也。
T39n1799_p0862a28(00)║次破根生。意根無相。約寤寐顯寤能思察。
T39n1799_p0862a29(01)║寐則成夢。知是意根。
T39n1799_p0862b01(10)║今破寤寐自是身之開合非于意根。列子云。其寤也形開。其寐也形交。
T39n1799_p0862b02(00)║交即合也。
T39n1799_p0862b03(13)║莊子亦云其寐也畜交其覺也形開意云。寤寐無體。自隨於身。非是意根。
T39n1799_p0862b04(02)║應知意根畢竟叵得。若從空生。故為不可
T39n1799_p0862b05(02)║ 三結成虛妄。
T39n1799_p0862b06(00)║是故當知。意入處妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0862b07(00)║ 三破十二處。此則正破境也。文二。一總徵。
T39n1799_p0862b08(00)║復次阿難。云何十二處本如來藏妙真如性
T39n1799_p0862b09(00)║ 前已總標。今別徵起以顯藏性
T39n1799_p0862b10(03)║ 二別破六。一眼色處三。一舉事以徵。
T39n1799_p0862b11(00)║阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。
T39n1799_p0862b12(03)║於意云何。此等為是色生眼見。眼生色相
T39n1799_p0862b13(03)║ 處以生門為義。六根六境是識生處。根已前破。
T39n1799_p0862b14(02)║今正破境。然亦以根相對而破。
T39n1799_p0862b15(07)║故雙問色生眼生等也 二隨計牒破。
T39n1799_p0862b16(00)║阿難。若復眼根生色相者。見空非色。
T39n1799_p0862b17(03)║色性應銷。銷則顯發一切都無。色相既無。誰明空質。
T39n1799_p0862b18(00)║空亦如是 破根生境也。初二句牒。
T39n1799_p0862b19(03)║見空非色下破境有色空。今以色空相對而破。
T39n1799_p0862b20(02)║此破色也。若見空時則無有色。根既生色。
T39n1799_p0862b21(03)║名為色性。應合銷亡。能生既亡。所生何有。
T39n1799_p0862b22(04)║故云顯發一切都無。此則空現色銷也。色相下有二義。
T39n1799_p0862b23(00)║一空不自顯。由色所顯。今既無色。從誰顯空。
T39n1799_p0862b24(00)║又能生根同是色法。色相既亡。根亦隨滅。
T39n1799_p0862b25(01)║根既已滅復欲將何以了空質。
T39n1799_p0862b26(06)║此則空無色顯也。空亦如是者。例破生空也。行相如色。
T39n1799_p0862b27(00)║若復色塵生眼見者。觀空非色。
T39n1799_p0862b28(05)║見即銷亡亡則都無。誰明空色 破境生根也。初二句牒。
T39n1799_p0862b29(00)║觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。
T39n1799_p0862c01(01)║色既生根。觀空之時色已銷滅。
T39n1799_p0862c02(06)║從誰生根而了於空。又色能顯空。見空之時色已銷滅。
T39n1799_p0862c03(02)║從誰顯空。下色之一字。義含空能生見。例色應知。
T39n1799_p0862c04(00)║單破雙結。妙盡譯旨 三結示虛妄。
T39n1799_p0862c05(00)║是故當知。見與見空俱無處所。
T39n1799_p0862c06(05)║即色與見二處虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0862c07(05)║ 無處所者無生處也。餘文可見 二耳聲處三。
T39n1799_p0862c08(04)║一舉事以徵。
T39n1799_p0862c09(00)║阿難。
T39n1799_p0862c10(15)║汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘鐘鼓音聲前後相續。於意云何。
T39n1799_p0862c11(04)║此等為是聲來耳邊。耳往聲處 此約耳聽鐘鼓二音。
T39n1799_p0862c12(00)║以破根境往來之相也。若知二俱虛妄。
T39n1799_p0862c13(02)║何往何來 二隨計牒破。
T39n1799_p0862c14(00)║阿難。若復此聲來於耳邊。
T39n1799_p0862c15(07)║如我乞食室羅筏城。在祇陀林則無有我。此聲必來阿難耳處。
T39n1799_p0862c16(00)║目連迦葉應不俱聞。
T39n1799_p0862c17(09)║何況其中一千二百五十沙門。一聞鐘聲同來食處
T39n1799_p0862c18(05)║ 破聲來耳處也。初二句牒。如我下破。初舉喻。佛音聲也。
T39n1799_p0862c19(00)║城耳根也。林鐘鼓也。此聲下例破。
T39n1799_p0862c20(04)║聲既來汝耳邊。此聲已離鐘鼓。只合汝自獨聞。
T39n1799_p0862c21(03)║不合他人亦聽。今且不爾。一切皆聞。應知聲無來往。
T39n1799_p0862c22(00)║若復汝耳往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。
T39n1799_p0862c23(01)║在室羅城則無有我。汝聞鼓聲。
T39n1799_p0862c24(06)║其耳已往擊鼓之處。鐘聲齊出。應不俱聞。
T39n1799_p0862c25(07)║何況其中象馬牛羊種種音響 破耳往聲處也。初二句牒。
T39n1799_p0862c26(01)║如我下破。初舉喻。佛喻耳根。祇園喻鼓。
T39n1799_p0862c27(03)║城喻阿難。汝聞下例破。耳根既往鼓處。
T39n1799_p0862c28(05)║阿難應闕耳根。鐘聲與鼓齊鳴。不合更聞鐘響。
T39n1799_p0862c29(03)║況餘聲耶。
T39n1799_p0863a01(00)║若無來往。亦復無聞 雙結不成聞義也
T39n1799_p0863a02(00)║ 三結示虛妄。
T39n1799_p0863a03(00)║是故當知。聽與音聲俱無處所。
T39n1799_p0863a04(05)║即聽與聲二處虛妄。本非因緣非自然性 三鼻香處三。
T39n1799_p0863a05(00)║一舉事以徵。
T39n1799_p0863a06(00)║阿難。汝又嗅此爐中旃檀。
T39n1799_p0863a07(07)║此香若復然於一銖。室羅筏城四十里內。同時聞氣。於意云何。
T39n1799_p0863a08(00)║此香為復生旃檀木。生於汝鼻。為生於空
T39n1799_p0863a09(00)║ 此中但問境之生處。不同前文根境對破
T39n1799_p0863a10(00)║ 二隨計牒破。
T39n1799_p0863a11(00)║阿難。若復此香生於汝鼻。
T39n1799_p0863a12(07)║稱鼻所生當從鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有旃檀氣。
T39n1799_p0863a13(04)║稱汝聞香當於鼻入。鼻中出香。說聞非義 破根生也。
T39n1799_p0863a14(00)║初牒。稱鼻下正破。稱汝下縱破。
T39n1799_p0863a15(05)║設許汝鼻能生於香。生義雖成聞義不立。以但能出香。
T39n1799_p0863a16(01)║不從外入與鼻合故。
T39n1799_p0863a17(00)║若生於空。空性常恒香應常在。
T39n1799_p0863a18(05)║何藉爐中爇此枯木 破空生也。空性常住應常有香。
T39n1799_p0863a19(01)║若常有香。何須燒木方聞香氣。
T39n1799_p0863a20(00)║若生於木。則此香質因爇成煙。若鼻得聞。
T39n1799_p0863a21(01)║合蒙煙氣。其煙騰空未及遙遠。
T39n1799_p0863a22(06)║四十里內云何已聞 破木生也。此約所見煙相麤顯而破。
T39n1799_p0863a23(00)║不論其氣。若以煙表。實謂未通。
T39n1799_p0863a24(05)║故云其煙騰空未及遙遠也。煙猶在近。聞已遠通。
T39n1799_p0863a25(03)║故知其香不從木發 三結示虛妄。
T39n1799_p0863a26(00)║是故當知。香鼻與聞俱無處所。
T39n1799_p0863a27(05)║即嗅與香二處虛妄。本非因緣非自然性 四舌味處三。
T39n1799_p0863a28(00)║一舉事以徵。
T39n1799_p0863a29(00)║阿難。汝常二時眾中持缽。
T39n1799_p0863b01(07)║其間或遇酥酪醍醐名為上味。於意云何。此味為復生於空中。
T39n1799_p0863b02(00)║生於舌中。為生食中 二隨計牒破。
T39n1799_p0863b03(00)║阿難。若復此味生於汝舌。
T39n1799_p0863b04(07)║在汝口中秖有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。
T39n1799_p0863b05(00)║若不變移不名知味。若變移者舌非多體。
T39n1799_p0863b06(01)║云何多味一舌之知 破根生也。初標。
T39n1799_p0863b07(04)║在汝下五破。一舌不知多味也。若以味從舌。
T39n1799_p0863b08(04)║味應無別也。若不下縱破。設若汝許味不別者。
T39n1799_p0863b09(03)║味既不分。何成知味。若變下破味變舌應多體也。
T39n1799_p0863b10(01)║初二句反破。後二句結破。此則以舌從味。
T39n1799_p0863b11(02)║舌便成多。今汝不然。故云云何多味一舌之知。
T39n1799_p0863b12(00)║若生於食。食非有識。
T39n1799_p0863b13(09)║云何自知又食自知即同他食。何預於汝名味之知 破境生也。
T39n1799_p0863b14(01)║初三句正破。味若生食應不假根。
T39n1799_p0863b15(05)║無根別食焉能成味。若成味者食須有識。
T39n1799_p0863b16(06)║若無識者云何自知。又食下縱破。設許食自能知。
T39n1799_p0863b17(04)║即同他人嘗味。何關汝舌之知。
T39n1799_p0863b18(00)║若生於空。汝噉虛空當作何味。
T39n1799_p0863b19(05)║必其虛空若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面。
T39n1799_p0863b20(06)║則此界人同於海魚。既常受鹹。了不知淡。
T39n1799_p0863b21(07)║若不識淡亦不覺鹹。必無所知云何名味 破空生也。
T39n1799_p0863b22(03)║初三句牒計審味。必其下正破。初四句身面俱鹹。
T39n1799_p0863b23(01)║後二句鹹同海旋。若俱鹹者海魚無異。
T39n1799_p0863b24(03)║既常下縱破。初四句互奪兩亡。縱汝常受於鹹。
T39n1799_p0863b25(02)║畢竟不能如淡。若無淡味。何顯於鹹。
T39n1799_p0863b26(05)║淡之與鹹俱不安立。必無下二句結非知味。
T39n1799_p0863b27(05)║鹹淡既不能分。不可說名知味 三結示虛妄。
T39n1799_p0863b28(00)║是故當知。味舌與嘗俱無處所。
T39n1799_p0863b29(05)║即嘗與味二俱虛妄。本非因緣非自然性 五身觸處三。
T39n1799_p0863c01(00)║一舉事以徵。
T39n1799_p0863c02(00)║阿難。汝常晨朝以手摩頭。於意云何。
T39n1799_p0863c03(03)║此摩所知誰為能觸。能為在手。為復在頭
T39n1799_p0863c04(03)║ 按摩之法常式皆然。故摩頭也。此徵能觸在頭在手。
T39n1799_p0863c05(00)║二俱有過。如下破之 二隨計牒破。
T39n1799_p0863c06(00)║若在於手。頭則無知。云何成觸。若在於頭。
T39n1799_p0863c07(01)║手則無用。云何名觸 互有互亡破也。
T39n1799_p0863c08(03)║根境相顯觸乃得成。一有一無。故不名觸。
T39n1799_p0863c09(00)║若各各有。則汝阿難應有二身
T39n1799_p0863c10(04)║ 各存兩質破也。頭手各有。則有二知。
T39n1799_p0863c11(07)║二知便成二阿難體。何體為汝。
T39n1799_p0863c12(00)║若頭與手一觸所生。則手與頭當為一體。
T39n1799_p0863c13(01)║若一體者觸則無成 共成一體破也。
T39n1799_p0863c14(03)║初四句正破。若頭與手共生一觸。
T39n1799_p0863c15(07)║遂令二種合為一體。設許一體。觸自不成。此結破也。
T39n1799_p0863c16(00)║若二體者觸誰為在。在能非所。在所非能。
T39n1799_p0863c17(01)║不應虛空與汝成觸 破轉救也。
T39n1799_p0863c18(05)║初二句牒救總徵。若汝救云。所生雖一。能生自二。
T39n1799_p0863c19(03)║云何令我頭手不異者。此則一體之觸為在何處。
T39n1799_p0863c20(01)║故云觸誰為在。在能下二句推同前破。
T39n1799_p0863c21(03)║前云若在於手頭則無用等。不應下破空生也。
T39n1799_p0863c22(02)║有形之法尚不能生。豈況空無而能成觸
T39n1799_p0863c23(02)║ 三結示虛妄。
T39n1799_p0863c24(00)║是故當知。覺觸與身俱無處所。
T39n1799_p0863c25(05)║即身與觸二俱虛妄。本非因緣非自然性 六意法處三。
T39n1799_p0863c26(00)║一舉事以徵。
T39n1799_p0863c27(00)║阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。
T39n1799_p0863c28(03)║生成法則。此法為復即心所生。為當離心別有方所
T39n1799_p0863c29(00)║ 意中所緣。三性之法。攝一切盡。
T39n1799_p0864a01(04)║自然而然故云生成。此所緣法。即心離心二俱有過。
T39n1799_p0864a02(01)║下文即破 二隨計牒破。
T39n1799_p0864a03(00)║阿難。若即心者法則非塵。非心所緣。
T39n1799_p0864a04(03)║云何成處 破即心也。初一句牒。次一句定。
T39n1799_p0864a05(03)║非心下破。既即是心。定非是塵。若非是塵。
T39n1799_p0864a06(04)║則不是心家所緣之境。何名法處。下破離心。
T39n1799_p0864a07(00)║若離於心別有方所。則法自性。為知非知
T39n1799_p0864a08(00)║ 牒計雙徵也。初二句牒。則法下徵。
T39n1799_p0864a09(04)║此法既離於心。更以知不知徵而破之。
T39n1799_p0864a10(00)║知則名心。異汝非塵同他心量。即汝即心。
T39n1799_p0864a11(01)║云何汝心更二於汝 破有知也。
T39n1799_p0864a12(05)║初句奪成心量。離心之法若有知者。應名為心。
T39n1799_p0864a13(04)║異汝下更分即異以破。初二句破異。
T39n1799_p0864a14(07)║有知之法若異汝心。即同他人。異於汝心又有知故。
T39n1799_p0864a15(04)║即汝下三句破即心。初句半牒半定。後二句破。
T39n1799_p0864a16(03)║有知之法既即汝心。即應汝心之外更有汝心也。
T39n1799_p0864a17(01)║故云更二於汝。
T39n1799_p0864a18(00)║若非知者。
T39n1799_p0864a19(13)║此塵既非色聲香味離合冷煖及虛空相。當於何在。今於色空都無表示。
T39n1799_p0864a20(01)║不應人間更有空外。心非所緣。處從誰立
T39n1799_p0864a21(01)║ 破無知也。初五句定非色空。
T39n1799_p0864a22(06)║次一句審問何在。色空二事攝諸法盡。既非色空。今何所在。
T39n1799_p0864a23(00)║今於下二句。推無所表也。
T39n1799_p0864a24(07)║若此法塵亦色空攝。以何表示知是法塵。
T39n1799_p0864a25(08)║不應下二句破空外無成也。色空之內既無表示。
T39n1799_p0864a26(06)║不成此塵處有空外。以空無外故。心非下二句結無處義。
T39n1799_p0864a27(01)║如上推檢。法塵不有。則心無所緣之境。
T39n1799_p0864a28(03)║從何以立處耶 三結示虛妄。
T39n1799_p0864a29(00)║是故當知。法則與心俱無處所。
T39n1799_p0864b01(05)║則意與法二俱虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0864b02(05)║ 四破十八界二。一總徵。
T39n1799_p0864b03(00)║復次阿難。云何十八界本如來藏妙真如性
T39n1799_p0864b04(00)║ 梵云馱都。此云界。界是因義。
T39n1799_p0864b05(06)║根境識三互為因故。又種族義。根境識三各一種族。
T39n1799_p0864b06(02)║又眼等六種族別故 二別破六。一眼識界三。
T39n1799_p0864b07(01)║一牒計雙徵。
T39n1799_p0864b08(00)║阿難。如汝所明。眼色為緣生於眼識。
T39n1799_p0864b09(02)║此識為復因眼所生以眼為界。
T39n1799_p0864b10(07)║因色所生以色為界 佛於小乘方便教。說諸因緣法。
T39n1799_p0864b11(03)║今明第一義諦。因緣自然皆為戲論。故此牒而徵之
T39n1799_p0864b12(00)║ 二隨計牒破。
T39n1799_p0864b13(00)║阿難。若因眼生。既無色空。無可分別。
T39n1799_p0864b14(03)║縱有汝識。欲將何用。汝見又非青黃赤白。無所表示。
T39n1799_p0864b15(00)║從何立界 破根生也。初句牒。既無下四句。
T39n1799_p0864b16(00)║無境有識何用破也。既從根生即不須境。
T39n1799_p0864b17(01)║若無其境何所分別。所緣既無。能緣何用。
T39n1799_p0864b18(02)║汝見下四句。即能生識根無體破也。若謂根生。
T39n1799_p0864b19(01)║根非青等。是不可見。復無表示。根尚不立。
T39n1799_p0864b20(02)║識從何有。下破境生。
T39n1799_p0864b21(00)║若因色生。空無色時汝識應滅。
T39n1799_p0864b22(05)║云何識知是虛空性。若色變時。汝亦識其色相遷變。
T39n1799_p0864b23(02)║汝識不遷。界從何立 此色空相傾無識破也。
T39n1799_p0864b24(01)║初一句牒。空無下四句立理正破。既從色生。
T39n1799_p0864b25(01)║空現色亡。識應隨滅。誰了虛空。
T39n1799_p0864b26(06)║若色下五句據理質破也。色若遷變。汝能了變。識元不遷。
T39n1799_p0864b27(01)║既無色相。從何界立。
T39n1799_p0864b28(00)║從變則變。界相自無。不變則恒。既從色生。
T39n1799_p0864b29(01)║應不識知虛空所在 此隨變不變非界破。
T39n1799_p0864c01(01)║初二句隨變無識破。色若變時識亦隨變。
T39n1799_p0864c02(02)║名誰為識。不變下四句不變無知破。
T39n1799_p0864c03(05)║若不隨變識則常在。元從色生。不合知空。
T39n1799_p0864c04(00)║若兼二種眼色共生。合則中離。離則兩合。
T39n1799_p0864c05(01)║體性雜亂。云何成界 破共生也。
T39n1799_p0864c06(05)║若根境合生中界者。此識中界知不知別。故云中離。
T39n1799_p0864c07(02)║若成別者。此識中界一半合根一半合境。
T39n1799_p0864c08(03)║故云兩合。兩合若成。有雜亂過。知與不知同一界故。
T39n1799_p0864c09(00)║界義應非。或離者開義。或猶無也
T39n1799_p0864c10(03)║ 三結示虛妄。
T39n1799_p0864c11(00)║是故當知。眼色為緣生眼識界。三處都無。
T39n1799_p0864c12(01)║則眼與色及色界三。本非因緣非自然性
T39n1799_p0864c13(01)║ 二耳聲界三。一牒計雙徵。
T39n1799_p0864c14(00)║阿難。又汝所明耳聲為緣生於耳識。
T39n1799_p0864c15(03)║此識為復因耳所生以耳為界。因聲所生以聲為界
T39n1799_p0864c16(00)║ 二隨計牒破。
T39n1799_p0864c17(00)║阿難。若因耳生。動靜二相既不現前。
T39n1799_p0864c18(03)║根不成知。必無所知。知尚無成。識何形貌
T39n1799_p0864c19(03)║ 先破根生。此勝義也。初一句牒。
T39n1799_p0864c20(08)║動靜下三句正破能生。若無前境。根自不成。由塵發知故。
T39n1799_p0864c21(03)║必無下況破所生。若實無知。根尚不立。更何有識。
T39n1799_p0864c22(00)║若取耳聞。無動靜故聞無所成。
T39n1799_p0864c23(05)║云何耳形雜色觸塵名為識界。則耳識界。復從誰立
T39n1799_p0864c24(01)║ 破浮塵也。初三句縱破。
T39n1799_p0864c25(09)║設取浮塵之耳容有聞者。若無動靜亦不成聞。
T39n1799_p0864c26(08)║云何下三句正責破也。如何將此可見浮塵雜色觸法為識之界。
T39n1799_p0864c27(00)║則耳下二句雙質二根。從何為界生耳識耶。
T39n1799_p0864c28(00)║若生於聲。識因聲有。則不關聞。
T39n1799_p0864c29(05)║無聞則亡聲相所在 已下破境生。初句牒。
T39n1799_p0865a01(06)║識因下根境俱亡破。聲能生識。何假於聞。此亡根也。
T39n1799_p0865a02(03)║若無於根。聲亦不有。此亡境也。根境俱亡。識從誰生。
T39n1799_p0865a03(00)║識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識
T39n1799_p0865a04(00)║ 聞聲同識破。初三句雙牒。汝謂識因聲生。
T39n1799_p0865a05(00)║又許因根有相。今聞聲時即是聞識。
T39n1799_p0865a06(00)║不聞非界。聞則同聲 初句不聞無界破。
T39n1799_p0865a07(01)║若不聞識亦不聞聲。能聞所聞俱無界義。
T39n1799_p0865a08(02)║後一句聞識同聲破。可知。
T39n1799_p0865a09(00)║識已被聞。誰知聞識 成所無能破也。
T39n1799_p0865a10(02)║能了之識已作句聞之境。誰為能知知此聞識。
T39n1799_p0865a11(00)║若無知者。終如草木 無知草木破也。
T39n1799_p0865a12(02)║了別既無。草木何異。
T39n1799_p0865a13(00)║不應聲聞雜成中界。界無中位。
T39n1799_p0865a14(05)║則內外相復從何成 破共生也。初二句正破中界。
T39n1799_p0865a15(02)║根境各生尚非。共生豈有此理。後三句顯無根塵。
T39n1799_p0865a16(00)║對邊立中。中既不成。邊亦不立也
T39n1799_p0865a17(03)║ 三結示虛妄。
T39n1799_p0865a18(00)║是故當知。耳聲為緣生耳識界。三處都無。
T39n1799_p0865a19(01)║則耳與聲及聲界三。本非因緣非自然性
T39n1799_p0865a20(01)║ 三鼻識界三。一牒計雙徵。
T39n1799_p0865a21(00)║阿難。又汝所明鼻香為緣生於鼻識。
T39n1799_p0865a22(03)║此識為復因鼻所生以鼻為界。因香所生以香為界
T39n1799_p0865a23(00)║ 隨計牒破。
T39n1799_p0865a24(00)║阿難。若因鼻生。則汝心中以何為鼻。
T39n1799_p0865a25(03)║為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性
T39n1799_p0865a26(03)║ 先破根生。此以浮塵勝義二根雙問。二俱有過。
T39n1799_p0865a27(00)║若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。
T39n1799_p0865a28(01)║名觸。即塵鼻尚無名。云何立界 破浮塵也。
T39n1799_p0865a29(01)║初句牒。次二句破。若取雙爪。
T39n1799_p0865b01(07)║此乃身攝非屬鼻根。設有所知。但名知觸不名知香。
T39n1799_p0865b02(04)║名身下二句結非香鼻。鼻尚下指無界義。
T39n1799_p0865b03(05)║此下破勝義根。
T39n1799_p0865b04(00)║若取嗅知。又汝心中以何為知。以肉為知。
T39n1799_p0865b05(01)║則肉之知元觸非鼻 初三句牒計總問。
T39n1799_p0865b06(02)║以肉下破。浮塵是知。身自知觸。非是鼻根也。
T39n1799_p0865b07(00)║以空為知。空則身知肉應非覺。
T39n1799_p0865b08(05)║如是則應虛空是汝。汝身非知。今日阿難應無所在
T39n1799_p0865b09(01)║ 破空是知。初三句根無知覺破。
T39n1799_p0865b10(06)║如是下二句空即是身破。汝身下三句結無本體。
T39n1799_p0865b11(00)║以香為知。知自屬香。何預於汝 破香是知。
T39n1799_p0865b12(00)║此正破也。香自有知。何關汝鼻。
T39n1799_p0865b13(00)║若香臭氣必生汝鼻。則彼香臭二種流氣。
T39n1799_p0865b14(01)║不生伊蘭及栴檀木 破轉計也。初二句牒計。
T39n1799_p0865b15(00)║
T39n1799_p0865b16(18)║設汝若言非不相干由有我鼻香臭方立猶如鼻根由香故有。則彼下破。
T39n1799_p0865b17(06)║今四句質不生香破也。
T39n1799_p0865b18(00)║二物不來。汝自嗅鼻為香為臭
T39n1799_p0865b19(04)║ 嗅根何氣破。
T39n1799_p0865b20(00)║臭則非香。香應非臭 香臭相傾破也。
T39n1799_p0865b21(02)║非無也。無不聞也。
T39n1799_p0865b22(00)║若香臭二俱能聞者。則汝一人應有兩鼻。
T39n1799_p0865b23(01)║對我問道有二阿難。誰為汝體
T39n1799_p0865b24(05)║ 俱聞二體破也。鼻若生香。必不聞臭。必若生臭應不聞香。
T39n1799_p0865b25(00)║今既俱聞鼻須有二。二鼻若立兩體還成。
T39n1799_p0865b26(01)║正為何體。
T39n1799_p0865b27(00)║若鼻是一。香臭無二。臭既為香。香復成臭。
T39n1799_p0865b28(01)║二性不有。界從誰立 互即雙亡破也。
T39n1799_p0865b29(03)║若汝不許鼻有二者。則香臭混然都無有別。
T39n1799_p0865c01(03)║以從一鼻之所流故。若無香臭。說何為知名生識界。
T39n1799_p0865c02(00)║若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。
T39n1799_p0865c03(01)║因香有故應不知香 此下破境生也。初句牒。
T39n1799_p0865c04(00)║識因下五句舉例奪破。眼能有見。見不觀眼。
T39n1799_p0865c05(00)║香能生識。識不知香。
T39n1799_p0865c06(00)║知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。
T39n1799_p0865c07(01)║識不知香。因界則非從香建立 反覆縱破也。
T39n1799_p0865c08(00)║縱許汝識能知香者。此則不合言從香生。
T39n1799_p0865c09(01)║故云知則非生。設若不能知此香臭。
T39n1799_p0865c10(04)║又何名識稱了別耶。故云不知非識。香不因根。
T39n1799_p0865c11(03)║無有香界。故云香非知有香界不成。識不了香。
T39n1799_p0865c12(02)║非可說言因香有識。
T39n1799_p0865c13(00)║既無中間。不成內外。彼諸聞性畢竟虛妄
T39n1799_p0865c14(00)║ 總結破也。識既無生。根境不立。
T39n1799_p0865c15(05)║設有聞性皆虛妄耳 三結示虛妄。
T39n1799_p0865c16(00)║是故當知。鼻香為緣生鼻識界。三處都無。
T39n1799_p0865c17(01)║則鼻與香及香界三。本非因緣非自然性
T39n1799_p0865c18(01)║ 四舌識界三。一牒計雙徵。
T39n1799_p0865c19(00)║阿難。又汝所明舌味為緣生於舌識。
T39n1799_p0865c20(03)║此識為復因舌所生以舌為界。因味所生以味為界
T39n1799_p0865c21(00)║ 二隨計牒破。
T39n1799_p0865c22(00)║阿難。若因舌生。
T39n1799_p0865c23(11)║則諸世間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味。汝自嘗舌。為甜為苦
T39n1799_p0865c24(00)║ 破根生也。初句牒。
T39n1799_p0865c25(09)║則諸下舉無五味以問舌根。即無味自嘗問也。
T39n1799_p0865c26(00)║若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。孰為知覺。
T39n1799_p0865c27(01)║舌性非苦。味自不生。云何立界
T39n1799_p0865c28(05)║ 有無隨計破也。舌若有味。根已成境。孰知根者。
T39n1799_p0865c29(04)║無味之時味必境生。獨有汝根焉能生識。下破境生。
T39n1799_p0866a01(00)║若因味生。識自為味。同於舌根應不自嘗。
T39n1799_p0866a02(01)║云何識知是味非味 引例無知破也。
T39n1799_p0866a03(03)║從味所生豈合名識。故云識自為味。設許名識。
T39n1799_p0866a04(02)║亦不自嘗。引例可見。
T39n1799_p0866a05(00)║又一切味非一物生。味既多生。識應多體
T39n1799_p0866a06(00)║ 如前五味各生一物。識必境生亦應多體。
T39n1799_p0866a07(01)║即識從於味。識即成多也。
T39n1799_p0866a08(00)║識體若一體必味生。
T39n1799_p0866a09(09)║鹹淡甘辛和合俱生諸變異相。同為一味應無分別。
T39n1799_p0866a10(06)║分別既無則不名識。云何復名舌味識界
T39n1799_p0866a11(06)║ 若一體識必從境生。能生之境亦應一體。何分五別。
T39n1799_p0866a12(03)║分別下縱破。五味不分。何名了別說為識耶。
T39n1799_p0866a13(03)║此則味從於識。味應無別。
T39n1799_p0866a14(10)║云何下一一句總責識體從二得名。根生境生二俱失故。
T39n1799_p0866a15(00)║不應虛空生汝心識 破空生也。
T39n1799_p0866a16(00)║舌味和合。即於是中元無自性。云何界生
T39n1799_p0866a17(00)║ 破共生也。既從合生。
T39n1799_p0866a18(08)║自性屬誰而名界耶三結示虛妄。
T39n1799_p0866a19(00)║是故當知。舌味為緣生舌識界。三處都無。
T39n1799_p0866a20(01)║則舌與味及舌界三。本非因緣非自然性
T39n1799_p0866a21(01)║ 五身觸界三。一牒計雙徵。
T39n1799_p0866a22(00)║阿難。又汝所明身觸為緣生於身識。
T39n1799_p0866a23(03)║此識為復因身所生以身為界。因觸所生以觸為界
T39n1799_p0866a24(00)║ 二隨計牒破。
T39n1799_p0866a25(00)║阿難。若因身生。必無合離二覺觀緣。
T39n1799_p0866a26(03)║身何所識 破根生也。觀對待也。
T39n1799_p0866a27(07)║無二所覺為相待緣。獨此身根無生識理。下破境生。
T39n1799_p0866a28(00)║若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者
T39n1799_p0866a29(00)║ 無身非覺破也。有身無觸尚不成知。
T39n1799_p0866b01(03)║有觸無身故非能覺。非身無身也。下根境互亡破也。
T39n1799_p0866b02(00)║阿難。物不觸知。身知有觸 此指現道理也。
T39n1799_p0866b03(00)║物無覺觸之知。身則能覺於觸。斯理昭然。
T39n1799_p0866b04(01)║明白可見。
T39n1799_p0866b05(00)║知身即觸。知觸即身 此下依理推破。
T39n1799_p0866b06(02)║此二句根境相即也。今汝若許觸能生識。
T39n1799_p0866b07(03)║觸則有知與身何異。應可身亦名觸觸亦名身。
T39n1799_p0866b08(02)║俱有知故。應立量云。汝之身根定觸所攝。
T39n1799_p0866b09(03)║以有知故。如所執觸。汝所執觸定身根攝。以有知故。
T39n1799_p0866b10(00)║如汝身根。斯則觸既生識。遂令相即也。
T39n1799_p0866b11(00)║即觸非身。即身非觸。身觸二相元無處所
T39n1799_p0866b12(00)║ 身觸俱非也。以相即故遂令俱非。
T39n1799_p0866b13(04)║則觸不成觸。身不成身也。應立量云。
T39n1799_p0866b14(07)║汝之身根定非身根。以有知故。如所執觸。汝所執觸定非是觸。
T39n1799_p0866b15(00)║以有知故。如汝身根。將汝一因成我四量。
T39n1799_p0866b16(01)║令汝相即。亦令俱亡。身觸下二句結無二位。
T39n1799_p0866b17(01)║下破離合。
T39n1799_p0866b18(00)║合身即為身自體性。離身即是虛空等相
T39n1799_p0866b19(00)║ 初二句合即唯身破。觸既合身。合應無二。
T39n1799_p0866b20(01)║唯一身根更無觸位。後二句離應無觸破。
T39n1799_p0866b21(02)║觸若離身復何成觸。如虛空相亦無觸位。
T39n1799_p0866b22(00)║內外不成。中云何立 例破識體也。
T39n1799_p0866b23(03)║觸立則根立。內無則外無。根境不存。識何為相耶。
T39n1799_p0866b24(00)║中不復立。內外性空。則汝識生從誰立界
T39n1799_p0866b25(00)║ 雙牒反質也。三位俱空。識從何立
T39n1799_p0866b26(03)║ 三結示虛妄。
T39n1799_p0866b27(00)║是故當知。身觸為緣生身識界。三處都無。
T39n1799_p0866b28(01)║則身與觸及身界三。本非因緣非自然性
T39n1799_p0866b29(01)║ 六意識界三。一牒計雙徵。
T39n1799_p0866c01(00)║阿難。又汝所明意法為緣生於意識。
T39n1799_p0866c02(03)║此識為復因意所生以意為界。因法所生以法為界
T39n1799_p0866c03(00)║ 二隨計牒破。
T39n1799_p0866c04(00)║阿難。若因意生。於汝意中必有所思。
T39n1799_p0866c05(03)║發明汝意。若無前法。意無所生。離緣無形。識將何用
T39n1799_p0866c06(00)║ 先破根生。此離塵無體破也。初一句牒。
T39n1799_p0866c07(01)║於汝下五句正破能生。由法生故種種心生。
T39n1799_p0866c08(01)║若無法塵意根不起。離緣下二句例破所生。
T39n1799_p0866c09(01)║離前法緣。尚無根之形貌。況所生識。
T39n1799_p0866c10(03)║將何起用。
T39n1799_p0866c11(00)║又汝識心。與諸思量兼了別性。為同為異
T39n1799_p0866c12(00)║ 此下同異俱非破也。此總問同異。
T39n1799_p0866c13(04)║識心第八也。思量第七也。了別第六也。
T39n1799_p0866c14(06)║七八二識俱第六根。亦同名意。故此雙問二俱有過。
T39n1799_p0866c15(00)║同意即意。云何所生 破同也。
T39n1799_p0866c16(05)║若識與意其體同者。識即是意。云何更分能生所生。
T39n1799_p0866c17(02)║此下破異。
T39n1799_p0866c18(00)║異意不同。應無所識。若無所識云何意生
T39n1799_p0866c19(00)║ 無識非生破。初句半牒半定。應無下破。
T39n1799_p0866c20(01)║既識與意異。應一有所識一無了知。
T39n1799_p0866c21(04)║苟無了知何言意生。以意有知故。
T39n1799_p0866c22(00)║若有所識。云何識意
T39n1799_p0866c23(08)║ 設使此識有了別者如何辨異識之與意。此有識無異破也。
T39n1799_p0866c24(00)║唯同與異二性無成。界云何立
T39n1799_p0866c25(04)║ 雙結不成也。同義無憑。異又非理。二性不立。
T39n1799_p0866c26(04)║云何識生從汝根出。下破境生。
T39n1799_p0866c27(00)║若因法生。世間諸法不離五塵。
T39n1799_p0866c28(05)║汝觀色法及諸聲法香法味法及與觸法。
T39n1799_p0866c29(07)║相狀分明以對五根。非意所攝 此明五塵不即意攝也。
T39n1799_p0867a01(02)║以各有所對故。
T39n1799_p0867a02(00)║汝識決定。依於法生。今汝諦觀。法法何狀
T39n1799_p0867a03(00)║ 總問法塵也。法塵之法故云法法。
T39n1799_p0867a04(04)║以別揀通也。
T39n1799_p0867a05(00)║若離色空動靜通塞合離生滅。越此諸相。
T39n1799_p0867a06(01)║終無所得。生則色空諸法等生。
T39n1799_p0867a07(06)║滅則色空諸法等滅 前五句。正顯無體。
T39n1799_p0867a08(06)║法塵即前五之影。故離五無體。生則下四句牒破轉救也。
T39n1799_p0867a09(01)║設汝救言。色及餘法雖非意境。
T39n1799_p0867a10(06)║生滅二種正是法塵者。若爾生滅無體。全是色等。若起若止。
T39n1799_p0867a11(00)║無別生滅在色等外。
T39n1799_p0867a12(00)║所因既無。因生有識。作何形相。
T39n1799_p0867a13(05)║相狀不有界云何生 正破識界無體也。所因即法塵。
T39n1799_p0867a14(01)║法塵尚不可得。豈生汝識。
T39n1799_p0867a15(08)║能所俱無立何為界三結示虛妄。
T39n1799_p0867a16(00)║是故當知。意法為緣生意識界。三處都無。
T39n1799_p0867a17(01)║則意與法及意界三。本非因緣非自然性。
T39n1799_p0867a18(00)║首楞嚴義疏注經卷第三(之一)
T39n1799_p0867a19(00)║
T39n1799_p0867a20(00)║首楞嚴義疏注經卷第三(之二)
T39n1799_p0867a21(00)║
T39n1799_p0867a22(00)║ 長水沙門子璿集
T39n1799_p0867a23(00)║二重約七大會相。然大之為名。本乎世諦。
T39n1799_p0867a24(01)║小乘法相。說諸色法四大和合之所成就。
T39n1799_p0867a25(02)║復分內外。說此名為諸法自相。寂而不圓。
T39n1799_p0867a26(03)║猶為諸法共相所揀。麤而且淺。是佛如來隨他意語。
T39n1799_p0867a27(00)║世間安立。有名無實。雖名為大大義不成。
T39n1799_p0867a28(01)║勝義諦中所說不爾。謂周遍含攝。體無不在。
T39n1799_p0867a29(01)║物無不是。非因待小。當體受稱。故名為大。
T39n1799_p0867b01(02)║今此經中所說七義俱名大者。
T39n1799_p0867b02(07)║七義之中攝一切法。謂空有根塵色心性相。
T39n1799_p0867b03(07)║塵塵法法無不周遍。無不含容。破彼權見令知實義。如下文云。
T39n1799_p0867b04(00)║均名七大。性真圓融皆如來藏。世間無知。
T39n1799_p0867b05(01)║惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。
T39n1799_p0867b06(02)║但有言說都無實義。斯則會相即性。性遍相遍。
T39n1799_p0867b07(01)║方稱勝義至極之大。豈同權教說名自相。文三。
T39n1799_p0867b08(00)║一伸難。
T39n1799_p0867b09(00)║阿難白佛言。世尊。如來常說。和合因緣。
T39n1799_p0867b10(02)║一切世間種種變化。皆因四大和合發明
T39n1799_p0867b11(02)║ 敘昔聞也。
T39n1799_p0867b12(00)║云何如來。因緣自然二俱排擯。
T39n1799_p0867b13(05)║我今不知斯義所屬 難今說也。排推擯棄也。
T39n1799_p0867b14(00)║唯垂哀愍。開示眾生中道了義無戲論法
T39n1799_p0867b15(00)║ 求開示也。方便安立。
T39n1799_p0867b16(09)║說有四大因緣和合成諸變化。第一義中。諸法不生。今則無滅。
T39n1799_p0867b17(02)║生滅去來本如來藏。今以世諦疑第一義。
T39n1799_p0867b18(03)║故有斯難 二許宣三。一指意標示。
T39n1799_p0867b19(00)║爾時世尊告阿難言。
T39n1799_p0867b20(09)║汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤求無上菩提。
T39n1799_p0867b21(06)║故我今時為汝開示第一義諦 因緣和合四大發明。
T39n1799_p0867b22(02)║皆小乘法。諸法不生唯如來藏。即第一義
T39n1799_p0867b23(02)║ 二牒疑舉阿。
T39n1799_p0867b24(00)║如何復將世間戲論妄想因緣而自纏繞。
T39n1799_p0867b25(01)║汝雖多聞。如說藥人真藥現前不能分別。
T39n1799_p0867b26(02)║如來說為真可憐愍 纏繞疑惑也。
T39n1799_p0867b27(05)║諸佛祕密靡不皆知。故云說藥。今聞諸法皆如來藏。
T39n1799_p0867b28(02)║名真藥現前。舉昔方便疑今真實。名不能分別
T39n1799_p0867b29(00)║ 三敕許佇聽。
T39n1799_p0867c01(00)║汝今諦聽。吾當為汝分別開示。
T39n1799_p0867c02(05)║亦令當來修大乘者通達實相。阿難默然承佛聖旨
T39n1799_p0867c03(01)║ 敕聽許宣。現未俱益二正說二。一立理總非。
T39n1799_p0867c04(00)║阿難。如汝所言。
T39n1799_p0867c05(11)║四大和合發明世間種種變化。阿難若彼大性體非和合。
T39n1799_p0867c06(06)║則不能與諸大雜和。猶如虛空不和諸色。
T39n1799_p0867c07(07)║若和合者同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。
T39n1799_p0867c08(04)║生生死死如旋火輪。未有休息。阿難。
T39n1799_p0867c09(07)║如水成冰冰還成水 初四句牒所計。次六句略破非和。
T39n1799_p0867c10(02)║若四大性自體非和。則不和諸大。
T39n1799_p0867c11(06)║如空與色礙無礙異。若和下破和合。若大性體自是和合。
T39n1799_p0867c12(01)║即成生滅。始終即生滅也。生死下釋相。
T39n1799_p0867c13(03)║初句釋相成。次句釋相續。謂生能成死等。
T39n1799_p0867c14(03)║死能續生等。謂現在生續過去生也。如旋下二喻。
T39n1799_p0867c15(01)║初喻相續。次喻相成。如文 二舉性別破七。
T39n1799_p0867c16(01)║一地性四。一舉事以標。
T39n1799_p0867c17(00)║汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虛塵。
T39n1799_p0867c18(01)║析彼極微色邊際相。七分所成。
T39n1799_p0867c19(06)║更析鄰虛即實空性 鄰虛無方分微也。即是極微。
T39n1799_p0867c20(03)║色邊際相。微塵有方分微也。今經指有方分微。
T39n1799_p0867c21(02)║名色邊際相。隨經所出。不須和會 二立理廣破。
T39n1799_p0867c22(00)║阿難。若此鄰虛析成虛空。
T39n1799_p0867c23(07)║當知虛空出生色相 依標立理也。既能析色成空。
T39n1799_p0867c24(04)║亦可合空成色。方曰相成相續耳。
T39n1799_p0867c25(00)║汝今問言。由和合故出生世間諸變化相
T39n1799_p0867c26(00)║ 牒起所疑也。欲破先牒。
T39n1799_p0867c27(00)║汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空和合而有。
T39n1799_p0867c28(01)║不應鄰虛合成鄰虛 此下依理廣破。
T39n1799_p0867c29(03)║此合空成色非理也。汝許析色為空。應許合空成色。
T39n1799_p0868a01(00)║鄰虛極小成用幾空。若合鄰虛。自成方分。
T39n1799_p0868a02(01)║不成鄰虛。
T39n1799_p0868a03(00)║又鄰虛塵析入空者。用幾色相合成虛空
T39n1799_p0868a04(00)║ 合色為空義乖也。虛空至大。鄰虛至小。
T39n1799_p0868a05(02)║析小成大。為用幾塵。
T39n1799_p0868a06(00)║若色合時。合色非空。若空合時。合空非色
T39n1799_p0868a07(00)║ 雙非色空互成也。色合成色。空合成空。
T39n1799_p0868a08(02)║以類自合非互相作也。
T39n1799_p0868a09(00)║色猶可析。空云何合 重責合空義失也。
T39n1799_p0868a10(01)║析色明空教觀俱有。合空成色內外無憑。
T39n1799_p0868a11(02)║前文云。猶如虛空不知諸色。
T39n1799_p0868a12(07)║若言和合相成相續。皆為虛妄 三會通實理。
T39n1799_p0868a13(00)║汝元不知。如來藏中性色真空性空真色。
T39n1799_p0868a14(01)║清淨本然周遍法界。
T39n1799_p0868a15(10)║隨眾生心應所知量循業發現 此明真色。初一句指本迷。
T39n1799_p0868a16(04)║如來下三句顯法體。
T39n1799_p0868a17(13)║如來藏即一法界心中道第一義諦也。性色真空即俗之真。
T39n1799_p0868a18(07)║性空真色即真之俗。皆言性者。顯即中之真俗也。
T39n1799_p0868a19(05)║斯則舉一即具三。言三體即一。非縱橫並別名祕密藏。
T39n1799_p0868a20(01)║此真地大也。清淨下二句敘德量。
T39n1799_p0868a21(05)║無妄相應具無漏法故名清淨。非是有為故云本然。
T39n1799_p0868a22(02)║無所不在故云周遍。
T39n1799_p0868a23(11)║此則種性體德體量悉具足耳。若識此法。成三妙觀。
T39n1799_p0868a24(08)║方知一塵具一切佛法一切心法一切眾生法。
T39n1799_p0868a25(07)║靡不皆在一微塵中即見盧舍那。即見自己。即見一切法。
T39n1799_p0868a26(02)║如一微塵。一切法亦爾。下皆准此。
T39n1799_p0868a27(06)║隨眾生下顯隨緣也。眾生十界漏無漏異。業亦不同。
T39n1799_p0868a28(03)║所感色法淨穢殊等也 四結責迷情。
T39n1799_p0868a29(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0868b01(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義
T39n1799_p0868b02(05)║ 凡外小乘稟權教者。皆名無知。不了實義故名為感。
T39n1799_p0868b03(01)║執成名相故稱曰為。皆是下總斥虛妄。
T39n1799_p0868b04(03)║識心虛妄。顛倒從生。因迷積迷。何實之有
T39n1799_p0868b05(03)║ 二火性四。一總標無性。
T39n1799_p0868b06(00)║阿難。火性無我。寄於諸緣
T39n1799_p0868b07(06)║ 緣生之火本無主宰。無主即無性也。因緣和合虛妄有耳
T39n1799_p0868b08(00)║ 二舉事廣破二。一舉事標徵。
T39n1799_p0868b09(00)║汝觀城中未食之家欲炊爨時。手執陽燧。
T39n1799_p0868b10(01)║日前求火 舉事也。陽燧出火鏡也。
T39n1799_p0868b11(00)║阿難。名和合者。
T39n1799_p0868b12(11)║如我與汝一千二百五十比丘今為一眾。眾雖為一。詰其根本各各有身。
T39n1799_p0868b13(00)║皆有所生民族名字。如舍利弗婆羅門種。
T39n1799_p0868b14(01)║優盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓
T39n1799_p0868b15(01)║ 引例也。舉眾以明和合也。因別成總。總必有別。
T39n1799_p0868b16(00)║故引三人。顯其異也。瞿曇此云地最勝。
T39n1799_p0868b17(02)║亦云日種。優樓頻螺此云木[卄/瓜]林。
T39n1799_p0868b18(00)║阿難。若此火性因和合有。
T39n1799_p0868b19(07)║彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出。為從艾出。為於日來
T39n1799_p0868b20(00)║ 牒徵可知 二依理推破。
T39n1799_p0868b21(00)║阿難。若日來者。自能燒汝手中之艾。
T39n1799_p0868b22(03)║來處林木皆應受焚 破日生也。從日至手。
T39n1799_p0868b23(03)║四萬由旬。凡所照處何不遭熱。而獨燒汝手中艾耶。
T39n1799_p0868b24(00)║若鏡中出。自能於鏡出然于艾。鏡何不鎔。
T39n1799_p0868b25(00)║紆汝手執。尚無熱相。云何融泮 破鏡生也。
T39n1799_p0868b26(00)║前四句正破。後三句縱破。火能克金。
T39n1799_p0868b27(03)║遇必融泮。外能燒艾。內合鎔鏡。今汝不然。
T39n1799_p0868b28(03)║應非鏡出。
T39n1799_p0868b29(00)║若生於艾。何藉日鏡光明相接然後火生
T39n1799_p0868c01(00)║ 破艾生也。艾若出火。日鏡不合何無火出。
T39n1799_p0868c02(01)║若必待合然後火生。顯非艾出。
T39n1799_p0868c03(00)║汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。
T39n1799_p0868c04(01)║火從何方遊歷於此 總結無從也。三處不出。
T39n1799_p0868c05(00)║火從何生。應知必無。
T39n1799_p0868c06(00)║日鏡相遠。非和非合。不應火光無從自有
T39n1799_p0868c07(00)║ 破和合無因也。日鏡非近。無和合義。
T39n1799_p0868c08(03)║緣中既無。非緣有火必無此理 三會通實理。
T39n1799_p0868c09(00)║汝猶不知。如來藏中性火真空性空真火。
T39n1799_p0868c10(01)║清淨本然周遍法界 明真火也。初句指本迷。
T39n1799_p0868c11(00)║如來下三句顯法體。清淨下二句明德量。
T39n1799_p0868c12(01)║並如前解。
T39n1799_p0868c13(00)║隨眾生心應所知量。阿難當知。
T39n1799_p0868c14(05)║世人一處執鏡。一處火生。遍法界執。滿世間起。
T39n1799_p0868c15(03)║起遍世間。寧有方所。循業發現 顯隨緣亦如前解
T39n1799_p0868c16(00)║ 四結責迷情。
T39n1799_p0868c17(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0868c18(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義 如文可知
T39n1799_p0868c19(00)║ 三水性四。一總標無性。
T39n1799_p0868c20(00)║阿難。水性不定。流息無恒
T39n1799_p0868c21(06)║ 緣水無常故云不定。隨物流止即不定相 二舉事廣破二。
T39n1799_p0868c22(00)║一舉事標徵。
T39n1799_p0868c23(00)║
T39n1799_p0868c24(18)║如室羅城迦毘羅仙斫迦羅仙及缽頭摩訶薩多等諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。
T39n1799_p0868c25(03)║是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。
T39n1799_p0868c26(04)║此水為復從珠中出。空中自有。為從月來
T39n1799_p0868c27(04)║ 迦毘羅云黃赤色。斫迦羅云輪。缽頭摩云赤蓮華。
T39n1799_p0868c28(02)║訶薩多未詳。此皆外道也。太陰精月也。
T39n1799_p0868c29(04)║方諸出水珠也。太陰當中。以珠向之而求水也。
T39n1799_p0869a01(03)║月珠虛空三處。徵訖二依理推破。
T39n1799_p0869a02(00)║阿難。若從月來。尚能遠方令珠出水。
T39n1799_p0869a03(03)║所經林木皆應吐流。流則何待方諸所出。
T39n1799_p0869a04(04)║不流明水非從月降 破月生也。前五句正牒破。
T39n1799_p0869a05(02)║月去人間如日之量。故云遠方。
T39n1799_p0869a06(07)║月光照處皆合成流。何獨珠出。流則下四句雙結非也。
T39n1799_p0869a07(03)║照處皆流。何用珠出。設無流者。顯此水性不從月來。
T39n1799_p0869a08(00)║若從珠出。則此珠中常應流水。
T39n1799_p0869a09(05)║何待中宵承白月晝 破珠生也。珠若生水。合常有流。
T39n1799_p0869a10(01)║不待照月何無水生。
T39n1799_p0869a11(00)║若從空生。空性無邊。水當無際。
T39n1799_p0869a12(05)║從人洎天皆同滔溺。云何復有水陸空行 破空生也。
T39n1799_p0869a13(01)║空若生水。有空皆水。誰不受溺。
T39n1799_p0869a14(06)║以空遍故水亦周遍。人天水陸應不各存。滔水沒也。
T39n1799_p0869a15(00)║汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。
T39n1799_p0869a16(05)║承珠水盤本人敷設。水從何方流注於此 總結無從也。
T39n1799_p0869a17(00)║月從天升。珠持手內。盤由人置。水自何來。
T39n1799_p0869a18(00)║月珠相遠。非和非合。不應月精無從自有
T39n1799_p0869a19(00)║ 破和合無因也。言水精者。
T39n1799_p0869a20(07)║是太陰精之所流故。緣中尚無。非緣豈有 三會通實理。
T39n1799_p0869a21(00)║汝尚不知如來藏中性水真空性空真水。
T39n1799_p0869a22(01)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T39n1799_p0869a23(02)║一處執珠一處水出。遍法界執滿法界生。
T39n1799_p0869a24(03)║生滿世間寧有方所。循業發現 節釋如前
T39n1799_p0869a25(02)║ 四結責迷情。
T39n1799_p0869a26(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0869a27(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義 四風性四。
T39n1799_p0869a28(01)║一總標無生。
T39n1799_p0869a29(00)║阿難。風性無體。動靜不常 風性無狀。
T39n1799_p0869b01(02)║動靜以表 二舉事廣破二。一舉事標徵。
T39n1799_p0869b02(00)║汝常整衣。入於大眾。僧伽梨角動及傍人。
T39n1799_p0869b03(01)║則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角。
T39n1799_p0869b04(02)║發於虛空。生彼人面 僧伽梨大衣也。
T39n1799_p0869b05(04)║袈裟云壞色。衣動於此。風拂於彼。二處及空三皆不生。
T39n1799_p0869b06(00)║應知虛妄 二依理推破。
T39n1799_p0869b07(00)║阿難。此風若復出袈裟角。汝乃披風。
T39n1799_p0869b08(03)║其衣飛搖應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣。
T39n1799_p0869b09(00)║風何所在。不應衣中有藏風地 破衣生也。
T39n1799_p0869b10(00)║前五句披衣離體破。風性不靜。
T39n1799_p0869b11(05)║若生衣中應見飛動。今何不然。我今下六句舉例無風破。
T39n1799_p0869b12(00)║佛今垂衣不見飛搖。獨汝袈裟云何風出。
T39n1799_p0869b13(01)║衣中未必有潛風處令衣不動。
T39n1799_p0869b14(00)║若生虛空。汝衣不動。何因無拂
T39n1799_p0869b15(04)║ 此下破空生也。此正牒破。空若生風。
T39n1799_p0869b16(07)║何須假汝動衣方有。
T39n1799_p0869b17(00)║空性常住風應常生 此下展轉難也。
T39n1799_p0869b18(02)║今二句隨空常在難。空性無滅。風合常有。
T39n1799_p0869b19(03)║不動衣時何無風出。
T39n1799_p0869b20(00)║若無風時。虛空當滅 無風空滅難也。
T39n1799_p0869b21(01)║若空生風。風不起時應是無空。
T39n1799_p0869b22(00)║滅風可見。滅空何狀 滅空無辦難。
T39n1799_p0869b23(03)║物不動時應知風滅。空若滅時以何表辦。
T39n1799_p0869b24(00)║若有生滅。不名虛空 生滅非空難。
T39n1799_p0869b25(03)║虛空無為。為無生滅。今有生滅。不名無為。
T39n1799_p0869b26(00)║名為虛空。云何風出 反結空不生風也。
T39n1799_p0869b27(01)║風性搖動。虛空寂然。豈有寂然而生搖動。
T39n1799_p0869b28(00)║若風自生被拂之面。
T39n1799_p0869b29(09)║從彼面生當應拂汝自汝。整衣。云何倒拂 破面生也。初二句牒。
T39n1799_p0869c01(01)║從彼下四句破。被拂之人面若生風。
T39n1799_p0869c02(04)║應合順吹汝當受拂。汝自整衣。不干風出。
T39n1799_p0869c03(05)║云何其風反吹彼面。
T39n1799_p0869c04(00)║汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。
T39n1799_p0869c05(05)║虛空寂然不參流動。風自誰方鼓動來此 重審也。
T39n1799_p0869c06(02)║衣面空異。動寂體殊。風從何來吹拂其面。
T39n1799_p0869c07(00)║風空性隔。非和非合。不應風心無從自有
T39n1799_p0869c08(00)║ 破和合無因也。動寂不同故云性隔。
T39n1799_p0869c09(03)║心即是性。文變故爾 三會通實理。
T39n1799_p0869c10(00)║汝宛不知。如來藏中性風真空性空真風。
T39n1799_p0869c11(01)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T39n1799_p0869c12(02)║阿難如汝一人微動服衣。有微風出。遍法界拂。
T39n1799_p0869c13(01)║滿國土生。周遍世間。寧有方所。循業發現
T39n1799_p0869c14(01)║ 四結責迷情。
T39n1799_p0869c15(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0869c16(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義 五空性四。
T39n1799_p0869c17(01)║一總標無性。
T39n1799_p0869c18(00)║阿難。空性無形。因色顯發 空無有質。
T39n1799_p0869c19(02)║離色之處即顯是空。以對待故。故無性也
T39n1799_p0869c20(02)║ 二舉事廣破二。一舉事標徵。
T39n1799_p0869c21(00)║如室羅城去河遙處。
T39n1799_p0869c22(09)║諸剎利種及婆羅門毘舍首陀兼頗羅墮旋陀羅等。新立安居。
T39n1799_p0869c23(02)║鑿井求水 舉事也。剎帝利云田王。
T39n1799_p0869c24(05)║婆羅門云淨志。毘舍云坐估。首陀云農者。頗羅墮云利根。
T39n1799_p0869c25(00)║亦捷疾。旃陀羅云殺者。
T39n1799_p0869c26(00)║出土一尺。於中則有一尺虛空。
T39n1799_p0869c27(05)║如是乃至出土一丈。中間還得一丈虛空。
T39n1799_p0869c28(06)║虛空淺深隨出多少。此空為當因土所出。因鑿所有。
T39n1799_p0869c29(03)║無因自生 標徵也。隨出土之多少。
T39n1799_p0870a01(06)║則見空之淺深也。虛空與色二俱是假。互相因有。體不離色。
T39n1799_p0870a02(00)║今此推徵令知虛妄 二依理推破。
T39n1799_p0870a03(00)║阿難。若復此空無因自生。
T39n1799_p0870a04(07)║未鑿土前何不無礙。唯見大地。迥無通達 破無因生也。
T39n1799_p0870a05(01)║空若無因。鑿前何無。鑿後何有。無因不成。
T39n1799_p0870a06(00)║若因土出。則土出時應見空入。
T39n1799_p0870a07(05)║若土先出無空入者。云何虛空因土而出 破土生。
T39n1799_p0870a08(02)║此正破也。前三句牒破。土若生空。土出井時。
T39n1799_p0870a09(02)║應見虛空出土入井。若土下四句結非。
T39n1799_p0870a10(04)║若見土出不見空入。云何言空從土而有。
T39n1799_p0870a11(00)║若無出入。則應空土元無異因。無異則同。
T39n1799_p0870a12(01)║則土出時空何不出 此轉破也。
T39n1799_p0870a13(05)║若不見空出土入井。則土因空果二無有異。土即是空。
T39n1799_p0870a14(01)║空即是土。土出井時。何不見空從井而出。
T39n1799_p0870a15(00)║若因鑿出。則鑿出空應非出土。不因鑿出。
T39n1799_p0870a16(01)║鑿自出土云何見空 破鑿生也。
T39n1799_p0870a17(06)║前三句正破鑿出。若鑿出空。鑿自出空。云何見土從井而出。
T39n1799_p0870a18(00)║不因下三句反破不因。土因鑿出。空因何有。
T39n1799_p0870a19(00)║汝更審諦諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。
T39n1799_p0870a20(01)║土因地移。如是虛空因何所出 再審二處也。
T39n1799_p0870a21(00)║土從地中運鑿移出。故云地移。
T39n1799_p0870a22(00)║鑿空虛實不相為用。非和非合。
T39n1799_p0870a23(05)║不應虛空無從自出 此破和合。重結無因也。
T39n1799_p0870a24(04)║鑿空二體也。虛實二義也。豈相符順而稱和合。
T39n1799_p0870a25(03)║餘文可知 三會通實義三。一類通前義。
T39n1799_p0870a26(00)║若此虛空性圓周遍本不動搖。
T39n1799_p0870a27(05)║當知現前地水火風。均名五大。性真圓融。
T39n1799_p0870a28(06)║皆如來藏本無生滅 前三句。顯虛空之大義也。
T39n1799_p0870a29(04)║虛空若從因緣所生。體非周遍。復是動搖。豈名為大。
T39n1799_p0870b01(01)║夫言大者常遍為義。常故無生滅動搖。
T39n1799_p0870b02(03)║遍故時處悉有。若因緣生。此有彼無。現有未無。
T39n1799_p0870b03(02)║緣會則生。緣離則滅。今此不爾。本如來藏。
T39n1799_p0870b04(03)║本自周遍。本不動搖。故名為大。當知下六句。
T39n1799_p0870b05(03)║類前四性同受大名。咸稱大者。皆周遍故。無動搖故。
T39n1799_p0870b06(00)║是藏性中真功德故。
T39n1799_p0870b07(09)║無方大用遍一切處作利益故。豈同方便有名無實而稱大耶
T39n1799_p0870b08(01)║ 二斥勸研詳。
T39n1799_p0870b09(00)║阿難。汝心昏迷。不悟四大元如來藏。
T39n1799_p0870b10(03)║當觀虛生為出為入為非出入 無圓實智故名昏。
T39n1799_p0870b11(00)║不了常遍故稱迷。若虛空性有出入等。
T39n1799_p0870b12(02)║則體非常。亦無遍義。豈名為大。故勸詳審也
T39n1799_p0870b13(01)║ 三正會今理。
T39n1799_p0870b14(00)║汝全不知。如來藏中性覺真空性空真覺。
T39n1799_p0870b15(01)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難。
T39n1799_p0870b16(00)║如一井空。空生一井。十方虛空亦復如是。
T39n1799_p0870b17(01)║圓滿十方。寧有方所。循業發現 例前可解
T39n1799_p0870b18(00)║ 四結責迷情。
T39n1799_p0870b19(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0870b20(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義 六根性。
T39n1799_p0870b21(02)║然小乘多出四大。大教始有空名。
T39n1799_p0870b22(06)║根之與識同名大者未見經出。諸圓實教。
T39n1799_p0870b23(07)║圓觀諸法根境識三周遍不動。雖有其義。不立大名。今此特出。
T39n1799_p0870b24(00)║真為最後究竟垂範也。文四。一總標無性。
T39n1799_p0870b25(00)║阿難。見覺無知。因色空有 二舉事廣破二。
T39n1799_p0870b26(00)║一舉事標徵。
T39n1799_p0870b27(00)║如汝今者在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。
T39n1799_p0870b28(01)║白月則光黑月便暗。則明暗等因見分析。
T39n1799_p0870b29(02)║此見為復與明暗相并太虛空。為同一體。
T39n1799_p0870c01(03)║為非一體。或同非同。或異非異 此約四句以徵。
T39n1799_p0870c02(01)║謂一也。異也。亦一亦異也。非一非異也
T39n1799_p0870c03(02)║ 二依理推破。
T39n1799_p0870c04(00)║阿難。
T39n1799_p0870c05(15)║此見若復與明與暗及與虛空元一體者。則明與暗二體相亡。暗時無明。明時無暗。
T39n1799_p0870c06(00)║若與暗一。明則見亡。必一於明。暗時當滅。
T39n1799_p0870c07(01)║滅則云何見明見暗。若明暗殊。見無生滅。
T39n1799_p0870c08(02)║一云何成 此破一也。前四句牒計。
T39n1799_p0870c09(05)║則明下四句立理。若與下六句推破。見與境一。境滅見亡。
T39n1799_p0870c10(00)║如何分辦明之與暗。若明下三句結非。
T39n1799_p0870c11(02)║明暗自殊。見不隨滅。應知此見不與境一。
T39n1799_p0870c12(00)║若此見精與暗與明非一體者。
T39n1799_p0870c13(05)║汝離明暗及與虛空。分析見元。作何形相。
T39n1799_p0870c14(06)║離明離暗及離虛空。是見元同龜毛兔角。
T39n1799_p0870c15(07)║明暗虛空三事俱異。從何立見 破異也。初三句牒計。
T39n1799_p0870c16(03)║汝離下四句正難離境何相。
T39n1799_p0870c17(09)║離明下四句結成畢竟無體。上皆正破。明暗下三句結破。並可知。
T39n1799_p0870c18(00)║明暗相背。云何或同。離三元無。云何或異
T39n1799_p0870c19(00)║ 破兩亦也。同即一也。明暗互滅故云相背。
T39n1799_p0870c20(01)║若與一同見即隨滅。如前所破。
T39n1799_p0870c21(06)║明暗虛空離此無見。亦異不可。
T39n1799_p0870c22(00)║分空分見本無邊畔。云何非同。
T39n1799_p0870c23(05)║見暗見明性非遷改。云何非異 破雙非也。空見無辨。
T39n1799_p0870c24(00)║故非不一。明暗自遷見無生滅。故非不異。
T39n1799_p0870c25(00)║汝更細審微細審詳審諦審觀。明從太陽。
T39n1799_p0870c26(01)║暗隨黑月。通屬虛空。壅歸大地。
T39n1799_p0870c27(06)║如是見精因何所出 重審也。勸細審詳。
T39n1799_p0870c28(07)║四境之中從何有見。
T39n1799_p0870c29(00)║見覺空頑。非和非合。不應見精無從自出
T39n1799_p0871a01(00)║ 破和合無因也 三會通實義三。
T39n1799_p0871a02(04)║一類通前義。
T39n1799_p0871a03(00)║若見聞知性圓周遍本不動搖。
T39n1799_p0871a04(05)║當知無邊不動虛空并其動搖地水火風。均名六大。
T39n1799_p0871a05(02)║性真圓融。皆如來藏本無生滅
T39n1799_p0871a06(06)║ 見聞覺知同名大者。蓋常遍故。如前文釋 二斥勸研詳。
T39n1799_p0871a07(00)║阿難。汝性沈淪。
T39n1799_p0871a08(11)║不悟汝之見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞覺知。為生為滅。為同為異。
T39n1799_p0871a09(00)║為非生滅。為非同異 生滅同也。
T39n1799_p0871a10(04)║非生滅異也。為同為異兩亦也。見聞既真。四句叵得。
T39n1799_p0871a11(00)║不動周遍。其大者歟 三正會今理。
T39n1799_p0871a12(00)║汝曾不知。如來藏中性見覺明覺精明見。
T39n1799_p0871a13(01)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T39n1799_p0871a14(02)║如一見根見周法界。聽嗅嘗觸見觸覺知。
T39n1799_p0871a15(03)║妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業發現
T39n1799_p0871a16(00)║ 曾則也。聽嗅嘗觸者。鼻舌二根境合始覺。
T39n1799_p0871a17(00)║故名嘗觸。覺觸身也。覺知意也
T39n1799_p0871a18(04)║ 四結責迷情。
T39n1799_p0871a19(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0871a20(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義 七識性四。
T39n1799_p0871a21(01)║一總標無性。
T39n1799_p0871a22(00)║阿難。識性無源。因於六種根塵妄出
T39n1799_p0871a23(02)║ 二舉事廣破二。一舉事標徵。
T39n1799_p0871a24(00)║汝今遍觀此會聖眾。用目循歷。其目周視。
T39n1799_p0871a25(01)║但如鏡中無別分析。汝識於中。次第標指。
T39n1799_p0871a26(01)║此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須菩提。
T39n1799_p0871a27(02)║此舍利弗。此識了知。為生於見。為生於相。
T39n1799_p0871a28(02)║為生虛空。為無所因突然而出
T39n1799_p0871a29(06)║ 根能照境如鏡照物。識能了境分別自他。
T39n1799_p0871b01(07)║此識分別為從何生 二依理推破。
T39n1799_p0871b02(00)║阿難。若汝識性生於見中。
T39n1799_p0871b03(07)║如無明暗及與色空。四種必無。元無汝見。見性尚無。從何發識
T39n1799_p0871b04(00)║ 破根生也。有相有見。相無見無。根尚無形。
T39n1799_p0871b05(00)║識從何發。
T39n1799_p0871b06(00)║若汝識性生於相中不從見生。既不見明。
T39n1799_p0871b07(01)║亦不見暗。明暗不矚即無色空。彼相尚無。
T39n1799_p0871b08(02)║識從何發 破境界也。相見相待。無見無相。
T39n1799_p0871b09(02)║相猶不立。從何有識。
T39n1799_p0871b10(00)║若生於空。非相非見。非見無辨。
T39n1799_p0871b11(04)║自不能知明暗色空。非相滅緣。見聞覺知無處安立
T39n1799_p0871b12(00)║ 此下破空生。初二句審定不由根境也。
T39n1799_p0871b13(02)║非見下正破。前三句非見不辨四境破。
T39n1799_p0871b14(04)║非相下三句。非相不立五根破。相即是緣。
T39n1799_p0871b15(05)║四境既無即所緣境滅。所緣既無五根何有。
T39n1799_p0871b16(05)║上皆牒破不假根境也。
T39n1799_p0871b17(00)║處此二非。空則同無。有非同物。縱發汝識。
T39n1799_p0871b18(00)║欲何分別 正破識從空生也。非相非見。
T39n1799_p0871b19(01)║故云二非。即正指空也。
T39n1799_p0871b20(09)║同無者如龜毛兔角畢竟無故。若言其空是有體者。
T39n1799_p0871b21(06)║豈同物像可形可狀。又此虛空昏純無辨。
T39n1799_p0871b22(06)║無辨之空若有所生亦應無辨。故云欲何分別。
T39n1799_p0871b23(00)║若無所因突然而出。何不日中別識明月
T39n1799_p0871b24(00)║ 破無因也。日中無月。既無見月之識。
T39n1799_p0871b25(03)║應知非是無因而有。
T39n1799_p0871b26(00)║汝更細詳微細詳審。見託汝睛。相推前境。
T39n1799_p0871b27(01)║可狀成有。不相成無。如是識緣因何所出。
T39n1799_p0871b28(02)║識動見澄。非和非合 重審生處也。晴即浮塵。
T39n1799_p0871b29(00)║境即明暗。成有成無即虛空也。
T39n1799_p0871c01(05)║識動下二句結非和合。動謂能了別也。澄謂但照境也。
T39n1799_p0871c02(00)║聞聽覺知亦復如是。不應識緣無從自出
T39n1799_p0871c03(00)║ 前二句例破餘識。聞聽即耳鼻。
T39n1799_p0871c04(05)║覺知即舌身意識。不應下二句結無生處。識起緣由。
T39n1799_p0871c05(02)║故云識緣 三會通實義三。一類通前義。
T39n1799_p0871c06(00)║若此識心本無所從。
T39n1799_p0871c07(09)║當知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所。兼彼虛空地水火風。
T39n1799_p0871c08(02)║均名七大。性真圓融。皆如來藏本無生滅
T39n1799_p0871c09(02)║ 初二句能類。當知下所類。了別謂識。見聞謂根也。
T39n1799_p0871c10(00)║是生識之根。故云了別見聞等 二斥勸研詳。
T39n1799_p0871c11(00)║阿難。汝心麤浮。
T39n1799_p0871c12(11)║不悟見聞發明了知本如來藏。汝應觀此六處識心。為同為異。為空為有。
T39n1799_p0871c13(00)║為非同異。為非空有 同異如根中破。
T39n1799_p0871c14(02)║空謂空生。有謂根境。非空有謂無因也
T39n1799_p0871c15(03)║ 三正會今理。
T39n1799_p0871c16(00)║
T39n1799_p0871c17(18)║汝元不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然遍周法界含吐十虛。寧有方所。
T39n1799_p0871c18(03)║循業發現 四結責迷情。
T39n1799_p0871c19(00)║世間無知。惑為因緣及自然性。
T39n1799_p0871c20(05)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義
T39n1799_p0871c21(05)║ 三承前開示獲悟二。一具敘大眾領悟二。一略敘除疑。
T39n1799_p0871c22(00)║爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。
T39n1799_p0871c23(01)║身心蕩然得無罣礙 三科七大即相即性。
T39n1799_p0871c24(01)║本自不生。今則無滅。
T39n1799_p0871c25(10)║生滅去來皆如來藏圓遍不動清淨本然。
T39n1799_p0871c26(11)║此是如來宣勝義中真勝義性。故云微妙開示。身心圓明。故云蕩然。
T39n1799_p0871c27(02)║更無諸法可為所疑。故無罣礙 二廣述得益四。
T39n1799_p0871c28(00)║一悟心廣大益。
T39n1799_p0871c29(00)║是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。
T39n1799_p0872a01(01)║如觀手中所持葉物 向執心在身中。
T39n1799_p0872a02(03)║謂言是我真性。今知空在心內。如片物持於掌間。
T39n1799_p0872a03(01)║下文亦云。空生大覺中。如海一漚發
T39n1799_p0872a04(03)║ 二了物咸真益。
T39n1799_p0872a05(00)║一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。
T39n1799_p0872a06(01)║心精遍圓。含裹十方 向執心外有法。
T39n1799_p0872a07(03)║今悟法法唯心。離實相外無法可得。
T39n1799_p0872a08(06)║故世間物皆菩提也。菩提云覺。覺即是佛。
T39n1799_p0872a09(07)║若執無情無佛性者。請看此文。縱信無情有性。
T39n1799_p0872a10(05)║仍說不具諸法。遂令佛性派成其二。一具法佛性。
T39n1799_p0872a11(03)║謂有情性。二不具法佛性。謂無情性。若此派分。
T39n1799_p0872a12(02)║何異他說無情草木無佛性耶。今立量示云。
T39n1799_p0872a13(02)║一切草木是有法。定具諸法故為宗。
T39n1799_p0872a14(05)║因云有佛性故。同喻如有情。正教量云。
T39n1799_p0872a15(07)║地水火風均名七大性真圓融皆如來藏。
T39n1799_p0872a16(08)║妙覺湛然周遍法界含吐十方寧有方所。稟彼說者。宜悉詳之
T39n1799_p0872a17(00)║ 三反顧遺身益。
T39n1799_p0872a18(00)║反觀父母所生之身。
T39n1799_p0872a19(09)║猶彼十方虛空之中吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流一浮漚。
T39n1799_p0872a20(02)║起滅無從 太虛處我心中。尚如片物在掌。
T39n1799_p0872a21(02)║更觀所生微質。於心大小若何。故舉空中一塵。
T39n1799_p0872a22(01)║存亡豈辨。喻至小也。
T39n1799_p0872a23(10)║如湛下再舉漚喻了身無生也。前喻猶存小相。今喻相本無生。
T39n1799_p0872a24(03)║故此二喻各顯一意 四妙獲元心益。
T39n1799_p0872a25(00)║了然自知。獲妙本心常住不滅 了謂顯了。
T39n1799_p0872a26(00)║猶分明也。然語辭也。明解在心故云自知。
T39n1799_p0872a27(01)║獲得也。迷妄名失。了悟名得。既言常住不滅。
T39n1799_p0872a28(01)║故非新得。但顯現耳 二阿難說偈讚述二。
T39n1799_p0872a29(01)║一標舉。
T39n1799_p0872b01(00)║禮佛合掌。得未曾有。於如來前說偈讚佛
T39n1799_p0872b02(00)║ 得益在懷。蓋承開示。
T39n1799_p0872b03(09)║故展禮伸讚述益發心也 二正說四。一嘆佛法希有二。一正歎
T39n1799_p0872b04(00)║ 妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有
T39n1799_p0872b05(02)║ 初句讚佛。佛有三身。謂法報應。今皆具歎。
T39n1799_p0872b06(03)║妙湛法身也。法身無相湛然常寂。
T39n1799_p0872b07(07)║無作無為遍一切處不生滅故。總持報身也。
T39n1799_p0872b08(07)║謂無量劫修行諸度之所顯發。總攝一切無漏功德。
T39n1799_p0872b09(04)║盡未來際任持不失。無有壞滅。詶彼因故。
T39n1799_p0872b10(05)║不動尊者應身也。謂隨機感厭求勝劣。
T39n1799_p0872b11(07)║眾生心中之所顯現真如用相。名之為應。佛體不動。無有作意。
T39n1799_p0872b12(00)║如月不降百水不升。慈善根力法爾如此。
T39n1799_p0872b13(01)║亦如鏡像隨形所現鏡且不動。
T39n1799_p0872b14(06)║故以不動為應身也。又妙及尊字通上通下。
T39n1799_p0872b15(06)║謂三身一體不三而三。體相用法具一切義。故名為妙。
T39n1799_p0872b16(02)║是最究竟。極證所顯。故名為尊。下句嘆法。
T39n1799_p0872b17(03)║即行法也。一經所顯。唯此三昧。最尊最勝於法自在。
T39n1799_p0872b18(00)║故稱為王。上句理果。下句是行。
T39n1799_p0872b19(05)║理果行三是所詮義。必因能詮所詮方顯。
T39n1799_p0872b20(06)║是故四法皆具嘆也 二述益。
T39n1799_p0872b21(00)║銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身
T39n1799_p0872b22(02)║ 初句斷障。即前身心蕩然得無罣礙也。下經云。
T39n1799_p0872b23(01)║從無始來顛倒淪替。今言億者。舉大數耳。
T39n1799_p0872b24(02)║妄認四大六塵緣影為身心相。迷己為物。
T39n1799_p0872b25(03)║觀大觀小。皆為顛倒虛妄亂想。今聞開示。
T39n1799_p0872b26(04)║不執不認故名為銷。下句悟道。
T39n1799_p0872b27(09)║即獲妙本心常住不滅也。阿僧祇云無數。劫波云時分。
T39n1799_p0872b28(05)║方便教說一切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜然後成佛。
T39n1799_p0872b29(00)║今於此會言下頓悟。獲妙本心常住不滅。
T39n1799_p0872c01(01)║何歷僧祇之有乎。故下文云。歇即菩提。
T39n1799_p0872c02(03)║不從人得。何藉劬勞肯綮修證。又云。彈指超無學。
T39n1799_p0872c03(01)║又圓覺云。知幻即離不作方便。
T39n1799_p0872c04(06)║離幻即覺亦無漸次。皆此義也。然據今文。且敘解悟。
T39n1799_p0872c05(03)║如文云各各自知心遍十方。知即解也。敘雖論解。
T39n1799_p0872c06(01)║不無證悟。以隨人入位淺深不同。
T39n1799_p0872c07(05)║且如兩教二乘稟權菩薩圓教根性未發信者悟此境界。
T39n1799_p0872c08(00)║即是解悟。若曾已入信解行位聞法開悟。
T39n1799_p0872c09(01)║即是證悟。更有已入地住。即增道損生。
T39n1799_p0872c10(03)║乃至妙覺。破惑證理。發真妙用。
T39n1799_p0872c11(08)║皆隨位淺深而論廣狹。此則一會之眾皆得妙益耳
T39n1799_p0872c12(04)║ 二願得果度生二。一正陳所願二。一陳願。
T39n1799_p0872c13(00)║願今得果成寶王。還度如是恒沙眾
T39n1799_p0872c14(02)║ 初句敘智。即佛道無上誓願成也。
T39n1799_p0872c15(06)║即於此身期獲證故。故云願今。次句敘悲。
T39n1799_p0872c16(07)║即眾生無邊誓願度也。下云除惑。即煩惱無盡誓願斷。
T39n1799_p0872c17(03)║悲智二法即菩提心。正是道體。復以要誓總而持之。
T39n1799_p0872c18(00)║即三法周備四願具足。發菩提心畢於此矣。
T39n1799_p0872c19(00)║依圓覺疏。頓教因地總有三重。初了悟覺性。
T39n1799_p0872c20(00)║即前獲妙本心得法身也。二發菩提心。
T39n1799_p0872c21(02)║即今悲智二願也。後修菩薩行。
T39n1799_p0872c22(07)║即向下問修行方便也。謂若不了自心。云何知正道。
T39n1799_p0872c23(04)║故多劫修行非真菩薩。次不發大心無由起行。
T39n1799_p0872c24(03)║故善財先陳已發方問修行。圓頓修證莫過此矣
T39n1799_p0872c25(00)║ 二述意。
T39n1799_p0872c26(00)║將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩
T39n1799_p0872c27(02)║ 上句同佛化。上求下化悲智二心。
T39n1799_p0872c28(06)║一一先悟妙覺明性。從深理生。故名深心。以此二心。
T39n1799_p0872c29(03)║承順塵剎諸佛化行。無二無別。故名為奉。
T39n1799_p0873a01(04)║下句結報恩。大論云。假使頂戴經塵劫。
T39n1799_p0873a02(06)║身為床座遍三千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者
T39n1799_p0873a03(01)║ 二重請證明。
T39n1799_p0873a04(00)║伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。
T39n1799_p0873a05(03)║如一眾生未成佛。終不於此取泥洹
T39n1799_p0873a06(05)║ 我願成道本為度生。度生之心非暫時爾。
T39n1799_p0873a07(06)║盡未來際眾生界盡我方入滅。斯願至重。故請證明
T39n1799_p0873a08(02)║ 二乞除惑速成。
T39n1799_p0873a09(00)║大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。
T39n1799_p0873a10(03)║令我早登無上覺。於十方界坐道場 初句嘆德。
T39n1799_p0873a11(01)║威德猛盛如獅子王。故名雄。
T39n1799_p0873a12(07)║十義具足不可屈伏。故云力。慈悲謂拔苦與樂。無緣普救。
T39n1799_p0873a13(01)║皆言大者。顯無上也。次句乞除惑。
T39n1799_p0873a14(05)║自乘修惑大乘所知。俱名微細。下二句乞速成。
T39n1799_p0873a15(04)║前文已願得果。今再言者。以度生心切願早得也。
T39n1799_p0873a16(02)║上句真身。下句垂應。登成也。道場現八相也。
T39n1799_p0873a17(01)║前云未成不滅。約時豎論。今云於十方界。
T39n1799_p0873a18(02)║約處橫說。即釋成上求下化也 四喻道心無動。
T39n1799_p0873a19(00)║舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉
T39n1799_p0873a20(02)║ 舜若多云空也。虛空之性不可銷滅。今尚可滅。
T39n1799_p0873a21(01)║上求下化菩提之心終無移動。故不動轉。
T39n1799_p0873a22(02)║爍迦羅云豎固不壞也。又翻為輪。輪有摧碾。
T39n1799_p0873a23(01)║謂悲智之心自利利他。皆能摧碾惑業苦故。
T39n1799_p0873a24(00)║首楞嚴義疏注經卷第三(之二)
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