【經錄部類】〔密教部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1796《大毘盧遮那成佛經疏》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.27 (Big5) 普及版，完成日期：2007/05/11
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1796 大毘盧遮那成佛經疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/05/11
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T39n1796_p0579a01(00)║
T39n1796_p0579a02(00)║ No. 1796 [cf. No. 848]
T39n1796_p0579a03(00)║大毘盧遮那成佛經疏卷第一
T39n1796_p0579a04(00)║
T39n1796_p0579a05(00)║ 沙門一行阿闍梨記
T39n1796_p0579a06(00)║ 入真言門住心品第一
T39n1796_p0579a07(00)║大毘盧遮那成佛神變加持者。
T39n1796_p0579a08(05)║梵音毘盧遮那者。是日之別名。即除暗遍明之義也。
T39n1796_p0579a09(02)║然世間日則有方分。若照其外不能及內。
T39n1796_p0579a10(03)║明在一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜。
T39n1796_p0579a11(04)║如來智慧日光則不如是。遍一切處作大照明矣。
T39n1796_p0579a12(02)║無有內外方所晝夜之別。復次日行閻浮提。
T39n1796_p0579a13(02)║一切卉木叢林。隨其性分各得增長。
T39n1796_p0579a14(05)║世間眾務因之得成。如來日光遍照法界。
T39n1796_p0579a15(06)║亦能平等開發無量眾生種種善根。
T39n1796_p0579a16(09)║乃至世間出世間殊勝事業。莫不由之而得成辦。
T39n1796_p0579a17(07)║又如重陰昏蔽日輪隱沒。亦非壞滅。猛風吹雲日光顯照。
T39n1796_p0579a18(02)║亦非始生。佛心之日亦復如是。
T39n1796_p0579a19(07)║雖為無明煩惱戲論重雲之所覆障。而無所減。
T39n1796_p0579a20(06)║究竟諸法實相三昧圓明無際。而無所增。
T39n1796_p0579a21(07)║以如是等種種因緣。世間之日不可為喻。但取其少分相似故。
T39n1796_p0579a22(00)║加以大名。曰摩訶毘盧遮那也。
T39n1796_p0579a23(05)║成佛者具足梵音。應云成三菩提。是正覺正知義。
T39n1796_p0579a24(03)║謂以如實智。知過去未來現在。眾生數非眾生數。
T39n1796_p0579a25(01)║有常無常等一切諸法。皆了了覺知故名為覺。
T39n1796_p0579a26(00)║而佛即是覺者。故就省文但云成佛也。
T39n1796_p0579a27(02)║神變加持者。舊譯或云神力所持。或云佛所護念。
T39n1796_p0579a28(00)║然此自證三菩提。出過一切心地。
T39n1796_p0579a29(04)║現覺諸法本初不生。是處言語盡竟心行亦寂。
T39n1796_p0579b01(03)║若離如來威神之力。則雖十地菩薩。尚非其境界。
T39n1796_p0579b02(01)║況餘生死中人。爾時世尊往昔大悲願故。
T39n1796_p0579b03(02)║而作是念。若我但住如是境界。
T39n1796_p0579b04(07)║則諸有情不能以是蒙益。是故住於自在神力加持三昧。
T39n1796_p0579b05(02)║普為一切眾生。示種種諸趣所喜見身。
T39n1796_p0579b06(04)║說種種性欲所宜聞法。隨種種心行開觀照門。
T39n1796_p0579b07(03)║然此應化。非從毘盧遮那身或語或意生。
T39n1796_p0579b08(04)║於一切時處。起滅邊際俱不可得。譬如幻師。
T39n1796_p0579b09(04)║以咒術力加持藥草。能現種種未曾有事。
T39n1796_p0579b10(05)║五情所對悅可眾心。若捨加持然後隱沒。
T39n1796_p0579b11(06)║如來金剛之幻亦復如是。緣謝則滅機興則生。
T39n1796_p0579b12(05)║即事而真無有終盡。故曰神力加持經。若據梵本。
T39n1796_p0579b13(03)║應具題云大廣博經因陀羅王。因陀羅王者帝釋也。
T39n1796_p0579b14(00)║言此經是一切如來祕要之藏。
T39n1796_p0579b15(05)║於大乘眾教威德特尊。猶如千目為釋天之主。
T39n1796_p0579b16(04)║今恐經題大廣故不具存。入真言門住心品者。
T39n1796_p0579b17(03)║梵本具有二題。初云脩真言行品。
T39n1796_p0579b18(07)║次云入真言門住心品。竊謂入住之義以兼修行語。
T39n1796_p0579b19(04)║故離煩文但著其一。真言梵曰漫怛[打-丁+羅]。
T39n1796_p0579b20(06)║即是真語如語不忘不異之音。龍樹釋論。謂之祕密號。
T39n1796_p0579b21(01)║舊譯云咒。非正翻也。此品統論經之大意。
T39n1796_p0579b22(02)║所謂眾生自心。即是一切智智。如實了知。
T39n1796_p0579b23(02)║名為一切智者。是故此教諸菩薩。真語為門。
T39n1796_p0579b24(02)║自心發菩提。即心具萬行。見心正等覺。
T39n1796_p0579b25(04)║證心大涅槃。發起心方便。嚴淨心佛國。從因至果。
T39n1796_p0579b26(02)║皆以無所住而住其心。故曰入真言門住心品也。
T39n1796_p0579b27(00)║入真言門略有三事。一者身密門。
T39n1796_p0579b28(04)║二者語密門。三者心密門。是事下當廣說。
T39n1796_p0579b29(05)║行者以此三方便。自淨三業。即為如來三密之所加持。
T39n1796_p0579c01(00)║乃至能於此生。滿足地波羅密。
T39n1796_p0579c02(05)║不復經歷劫數。備修諸對治行。故大品云。
T39n1796_p0579c03(06)║或有菩薩初發心時。即上菩薩位得不退轉。或有初發心時。
T39n1796_p0579c04(00)║即得無上菩提便轉法輪。
T39n1796_p0579c05(06)║龍樹以為如遠行。乘羊去者久久乃到。馬則差速。
T39n1796_p0579c06(03)║若乘神通人。於發意頃便至所詣。
T39n1796_p0579c07(07)║不得云發意間云何得到。神通相爾不應生疑。則此經深旨也。
T39n1796_p0579c08(00)║經云。如是我聞。一時薄伽梵。
T39n1796_p0579c09(06)║住如來加持法界宮者。經初五義。如智度中廣明。
T39n1796_p0579c10(03)║然此經梵本。闕無通序。阿闍梨云。毘盧遮那大本。
T39n1796_p0579c11(01)║有十萬偈。以浩廣難持故。傳法聖者。
T39n1796_p0579c12(04)║採其宗要凡三千餘頌。雖真言行法文義略周。
T39n1796_p0579c13(03)║以非大經正本故。不題通序。今以例加之。
T39n1796_p0579c14(04)║於義無傷也。薄伽梵者。論師所解具有六義。今此宗中。
T39n1796_p0579c15(00)║薄伽梵是能破義。如人執持利器多所摧伏。
T39n1796_p0579c16(00)║其本未有此名。世議觀其事跡。
T39n1796_p0579c17(05)║故號為能破者。世尊亦爾。以大智明。
T39n1796_p0579c18(08)║破一切識心無明煩惱。此等本自無生亦無相貌。然慧日出時。
T39n1796_p0579c19(01)║暗惑自除。是故義名為破。釋論亦云。
T39n1796_p0579c20(03)║婆伽名破婆名能破。能破婬怒癡。故名婆伽婆。
T39n1796_p0579c21(01)║二乘雖破三毒。亦不了了盡。
T39n1796_p0579c22(07)║如盛香器餘氣故在。又如草木薪火。以力薄故。灰炭不盡。
T39n1796_p0579c23(02)║如來如劫燒火。一切都盡無煙無炭。故名婆伽婆。
T39n1796_p0579c24(00)║復次帝釋聲論。謂女人為薄伽。是欲求因緣。
T39n1796_p0579c25(00)║能息煩惱義。又是所從生義。金剛頂宗。
T39n1796_p0579c26(01)║即翻此義。云女人者。即是般若佛母。
T39n1796_p0579c27(03)║無礙知見人。皆悉從是生。其有志求因緣得與相應。
T39n1796_p0579c28(00)║煩惱戲論皆悉永息。
T39n1796_p0579c29(09)║非如世間欲熱雖小止息。而實更增也。以密教不可直宣故。
T39n1796_p0580a01(03)║多有如是隱語。學者當觸類思之。又薄伽梵者。
T39n1796_p0580a02(01)║即帶有聲。如人多有資財。名持資財者。
T39n1796_p0580a03(02)║以有金故。名持金者。以如來具殊勝德故。
T39n1796_p0580a04(03)║名持眾德者。釋論亦云。婆伽言德。婆者言有。
T39n1796_p0580a05(03)║是名有德。婆伽名名聲。婆者言有。是名有名聲。
T39n1796_p0580a06(02)║一切世間。無有德名聲如佛者。則其義也。
T39n1796_p0580a07(03)║經中多譯為世尊。是歎德之總稱。西方語法。
T39n1796_p0580a08(02)║言及尊者。不敢直斥其名。必先歎其功德。
T39n1796_p0580a09(03)║如云大智舍利弗。神通目揵連。頭陀大迦葉。
T39n1796_p0580a10(03)║持律優婆離等。故此經中。例云薄伽梵毘盧遮那。
T39n1796_p0580a11(00)║今順此方文勢。或以世尊居下也。 經云。
T39n1796_p0580a12(02)║薄伽梵住如來加持者。
T39n1796_p0580a13(10)║薄伽梵即毘盧遮那本地法身。次云如來。是佛加持身。其所住處。
T39n1796_p0580a14(02)║名佛受用身。即以此身。為佛加持住處。如來心王。
T39n1796_p0580a15(00)║諸佛住而住其中。既從遍一切處加持力生。
T39n1796_p0580a16(00)║即與無相法身。無二無別。而以自在神力。
T39n1796_p0580a17(01)║令一切眾生。見身密之色。聞語密之聲。
T39n1796_p0580a18(02)║悟意密之法。隨其根性分種種不同。
T39n1796_p0580a19(05)║即此所住名加持處也。次又釋歎加持住處。
T39n1796_p0580a20(05)║故云廣大金剛法界宮。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。
T39n1796_p0580a21(00)║金剛喻實相智。過一切語言心行道。
T39n1796_p0580a22(03)║適無所依。不示諸法。無初中後。不盡不壞。
T39n1796_p0580a23(03)║離諸過罪。不可變易。不可破毀。故名金剛。
T39n1796_p0580a24(04)║如世間金剛寶。有三事最勝。一者不可壞故。
T39n1796_p0580a25(04)║二者寶中之上故。三者戰具中勝故。
T39n1796_p0580a26(07)║此與釋論三種金剛三昧中喻。意大同。法界者。
T39n1796_p0580a27(06)║廣大金剛智體也。此智體者。所謂如來實相智身。
T39n1796_p0580a28(03)║以加持故。即是真實功德所莊嚴處。
T39n1796_p0580a29(06)║妙住之境心王所都。故曰宮也。此宮是古佛成菩提處。
T39n1796_p0580b01(01)║所謂摩醯首羅天宮。釋論云。第四禪五種。
T39n1796_p0580b02(02)║那含住處。名淨居天。過是以往。有十住菩薩住處。
T39n1796_p0580b03(00)║亦名淨居。號曰大自在天王是也。
T39n1796_p0580b04(04)║今此宗明義。以自在加持神心所宅故。
T39n1796_p0580b05(06)║名曰自在天王宮也。謂隨如來有應之處。無非此宮。
T39n1796_p0580b06(03)║不獨在三界之表也。一切持金剛者皆悉集會。
T39n1796_p0580b07(02)║次明妙眷屬也。如來在此宮中。
T39n1796_p0580b08(07)║為獨處耶有眷屬乎。故云此中乃有無邊眷屬常所集會。
T39n1796_p0580b09(02)║所謂執金剛等也。梵云伐折羅陀羅。此伐折羅。
T39n1796_p0580b10(01)║即是金剛杵。陀羅是執持義。故舊譯云執金剛。
T39n1796_p0580b11(00)║今謂持金剛。兼得深淺二釋。於義為勝。
T39n1796_p0580b12(02)║故隨文便互為其辭。若世諦常途所表。
T39n1796_p0580b13(04)║則云生身佛。常有五百執金剛神。翌從侍衛。
T39n1796_p0580b14(04)║然此宗密意。伐折羅是如來金剛智印。
T39n1796_p0580b15(06)║如是智印其數無量。能持此者亦復無邊。所以然者。
T39n1796_p0580b16(03)║心王所住之處。必有塵沙心數。以為眷屬。
T39n1796_p0580b17(04)║今者心王毘盧遮那。成自然覺。爾時一切心數。
T39n1796_p0580b18(02)║無不即入金剛界中。成如來內證功德差別智印。
T39n1796_p0580b19(00)║如是智印。唯佛與佛乃能持之。約菩提義。
T39n1796_p0580b20(01)║即有無量無邊金剛印。約佛陀義。
T39n1796_p0580b21(05)║即有無量無邊持金剛者。由此眾德。
T39n1796_p0580b22(08)║悉皆一相一味到於實際。故名集會。若少分未等一法未滿。
T39n1796_p0580b23(02)║即不名一切集會也。然以自在神力所加持故。
T39n1796_p0580b24(01)║即從心王毘盧遮那。現加持尊特身。
T39n1796_p0580b25(04)║爾時無量法門眷屬。一一皆現執金剛身。
T39n1796_p0580b26(05)║顯發如來威猛大勢。譬如帝釋。手執金剛。破修羅軍。
T39n1796_p0580b27(02)║今此諸執金剛。亦復如是。各從一門。
T39n1796_p0580b28(05)║持大空之戰具。能壞眾生無相之煩惱。故以相況也。
T39n1796_p0580b29(02)║如來信解遊戲神變生。大樓閣寶王高無中邊。
T39n1796_p0580c01(01)║諸大妙寶王種種間飾。菩薩之身為師子座者。
T39n1796_p0580c02(00)║大眾已集。應有說法處。
T39n1796_p0580c03(08)║故次明所住樓閣及師子座也。信解者。始從真正發心乃至成佛。
T39n1796_p0580c04(00)║於是中間通名信解地。梵云微吃哩抳多。
T39n1796_p0580c05(01)║是踴躍義。遊戲義。神變義。謂從初發心以來。
T39n1796_p0580c06(00)║深種善根。起種種願行。莊嚴佛土。成就眾生。
T39n1796_p0580c07(00)║恒殊勝進。不休息故。即是超昇騰躍義。
T39n1796_p0580c08(02)║如人掉動鼓舞。能以善巧三業。普悅眾心。
T39n1796_p0580c09(03)║故此騰躍。即名遊戲。如是遊戲。即是菩薩自在神通。
T39n1796_p0580c10(00)║言毘盧遮那本行菩薩道時。
T39n1796_p0580c11(06)║以一體速疾力三昧。供養無量善知識。遍行無量諸度門。
T39n1796_p0580c12(01)║自利利他法皆具足。
T39n1796_p0580c13(10)║能得如是如來智寶之所集成。祕密莊嚴法界樓觀。
T39n1796_p0580c14(07)║於一切實報所生最為第一。猶如真陀摩尼為諸寶之王。
T39n1796_p0580c15(01)║故曰遊戲神變生大樓閣寶王也。其高無窮。
T39n1796_p0580c16(01)║當知廣亦無際。以邊不可得故。亦復無中。
T39n1796_p0580c17(02)║此是遍一切處身之所住處。當知如是樓觀。
T39n1796_p0580c18(02)║亦遍一切處也。次明樓觀莊嚴之相。
T39n1796_p0580c19(05)║猶如有人以種種雜色金剛。嚴飾金剛。
T39n1796_p0580c20(07)║然其體性無有差別。今亦如是。還以如來種種功德寶王。
T39n1796_p0580c21(02)║間飾樓閣寶王。何以故。更無有法出如是寶性故。
T39n1796_p0580c22(00)║然此第一寂滅之相。以如來加持神力。
T39n1796_p0580c23(02)║令應度者隨諸法門表像。若可見聞觸知。
T39n1796_p0580c24(03)║即以此為門而入法界。如善財童子。
T39n1796_p0580c25(06)║入彌勒宮殿因緣。此中應廣明菩薩之身為師子座者。
T39n1796_p0580c26(02)║上說金剛法界宮。即是如來身。次云大樓閣寶王。
T39n1796_p0580c27(00)║亦即是如來身。今云師子座。當知亦爾。
T39n1796_p0580c28(02)║所以云菩薩身者。謂本行菩薩道時。
T39n1796_p0580c29(05)║次第修行地波羅蜜。乃至第十一地。當知後地。
T39n1796_p0581a01(04)║即以前地為基。故云如來以菩薩身為師子座。釋論云。
T39n1796_p0581a02(00)║譬如師子於眾獸中。獨步以無畏。
T39n1796_p0581a03(03)║佛亦如是。於九十六種外道中。一切降伏無畏。
T39n1796_p0581a04(02)║故名人中師子。其所坐處。若床若地。皆名師子座。
T39n1796_p0581a05(00)║今此宗明義。言師子者。即是勇健菩提心。
T39n1796_p0581a06(01)║從初發意以來。得精進大勢。無有怯弱。
T39n1796_p0581a07(03)║猶如師子隨所執縛。必獲無遺。
T39n1796_p0581a08(08)║即是自在度人無空過義也。若淺略釋者。言諸菩薩深心敬法。
T39n1796_p0581a09(01)║乃至以身荷戴佛。師子座。
T39n1796_p0581a10(08)║故曰菩薩之身為師子座也。其金剛名曰虛空無垢執金剛。
T39n1796_p0581a11(02)║乃至金剛手祕密主。如是上首。
T39n1796_p0581a12(07)║十佛剎微塵數等持金剛眾俱。及普賢菩薩。慈氏菩薩。
T39n1796_p0581a13(03)║妙吉祥菩薩。除一切蓋障菩薩等。
T39n1796_p0581a14(07)║諸大菩薩前後圍繞。而演說法者。次明同聞眾也。問曰。
T39n1796_p0581a15(03)║佛所說經。何故先明住處眷屬耶。答曰。
T39n1796_p0581a16(05)║譬如國王若有政令。必先出居外朝制斷刑賞。
T39n1796_p0581a17(04)║時史署記云。某時王在某處。與某甲大臣等集議。
T39n1796_p0581a18(02)║有如是教命。欲令境內信伏行之不疑故。
T39n1796_p0581a19(03)║法王亦爾。將說大法。
T39n1796_p0581a20(12)║必於大眷屬菩薩眾中令作證明。以是因緣聞者生信。由信心故。
T39n1796_p0581a21(04)║能入如是法中。修行得證。倍復生信。故先列眾也。
T39n1796_p0581a22(02)║虛空無垢執金剛者。即是菩提心體。
T39n1796_p0581a23(05)║離一切執諍戲論。如淨虛空無有障翳。
T39n1796_p0581a24(07)║無垢無染亦無分別。如此之心。即是金剛智印。能持此印。
T39n1796_p0581a25(02)║名虛空無垢執金剛也。復次虛空遊步執金剛者。
T39n1796_p0581a26(00)║遊步是不住義。勝進義。神變義。以淨菩提心。
T39n1796_p0581a27(00)║於一切法都無所住。
T39n1796_p0581a28(09)║而常進修萬行起大神通。故曰虛空遊步。復次虛空無垢執金剛。
T39n1796_p0581a29(01)║即阿字門平等種子。修無住行。
T39n1796_p0581b01(06)║譬如種殖方便根牙漸生。故次明發行金剛印也。
T39n1796_p0581b02(04)║第三虛空生執金剛者。如[卄/朋]芽已生。四大時節為緣。
T39n1796_p0581b03(01)║虛空不礙念念滋長。菩提心亦復如是。
T39n1796_p0581b04(03)║以無所得為方便。萬行為緣。得真實生者。
T39n1796_p0581b05(03)║所謂大空生。故名虛空生。第四被雜色衣執金剛者。
T39n1796_p0581b06(00)║如萌芽增長。莖葉花。實漸次滋繁。
T39n1796_p0581b07(04)║菩提心樹王萬德開敷。亦復如是。故云具種種色。
T39n1796_p0581b08(02)║復次以種種法界色。染此無垢菩提心。
T39n1796_p0581b09(04)║成大悲漫荼羅。故名被雜色衣。第五善行步執金剛者。
T39n1796_p0581b10(00)║此善字。梵云毘質多羅。有端嚴義。種子義。
T39n1796_p0581b11(01)║譬如已得果實。復還為種子也。善行步者。
T39n1796_p0581b12(02)║即是諸佛威儀。
T39n1796_p0581b13(13)║謂善知時宜可度不可度等種種通塞。以身口意方便。俯應群機。曲中規矩。
T39n1796_p0581b14(01)║皆成佛事。故以為名也。
T39n1796_p0581b15(09)║第六住一切法平等執金剛者。謂住一切佛平等性也。
T39n1796_p0581b16(05)║謂因果自他有為無為等一切諸法。入此如實智中。
T39n1796_p0581b17(02)║究竟平等。同一實際。能持此智印。故以為名也。
T39n1796_p0581b18(01)║然上來五句。亦皆是如來真實功德。
T39n1796_p0581b19(04)║無深淺之殊。為欲分別令易解故。作次第說耳。
T39n1796_p0581b20(03)║第七哀愍無量眾生界執金剛者。此哀愍亦名救度。
T39n1796_p0581b21(00)║謂已住平等法性。自然於一切眾生。
T39n1796_p0581b22(03)║發同體悲愍之心。諸眾生界無量故。
T39n1796_p0581b23(06)║如是大悲亦無限量。此是如來一功德。故能持者。
T39n1796_p0581b24(03)║因以為名。第八那羅延力執金剛者。
T39n1796_p0581b25(05)║已發哀愍之心。若具大勢。則能救護。故次明也。
T39n1796_p0581b26(04)║經中挍量六十象力。不如一香象力。
T39n1796_p0581b27(07)║乃至末後那羅延力最勝。佛生身一一毛孔。皆等那羅延力。
T39n1796_p0581b28(01)║故以喻法界身那羅延力。
T39n1796_p0581b29(08)║第九大那羅延力執金剛者。謂持祕密神通力也。
T39n1796_p0581c01(06)║如一闡提必死之疾。二乘實際作證已死之人。
T39n1796_p0581c02(05)║諸佛醫王明見如來性故。則能必定師子吼。於救療因緣。
T39n1796_p0581c03(00)║心不怯弱。諸菩薩尚不能爾。
T39n1796_p0581c04(06)║故復明不共一切摩訶那羅延力。第十妙執金剛者。
T39n1796_p0581c05(03)║妙名更無等比。更無過上義。猶如醍醐融妙已極。
T39n1796_p0581c06(01)║不可復增。常不變易。無間無雜。如來亦爾。
T39n1796_p0581c07(02)║一切功德。悉皆無比無上。諸有所作。
T39n1796_p0581c08(05)║亦唯為此一事因緣。故名妙執金剛。
T39n1796_p0581c09(08)║第十一勝迅執金剛者。勝謂大空。大空即是遍一切處。
T39n1796_p0581c10(04)║故能起速疾神通也。住此乘者。初發心時即成正覺。
T39n1796_p0581c11(01)║不動生死而至涅槃。故名勝迅。
T39n1796_p0581c12(06)║第十二無垢執金剛者。即是離一切障菩提心也。
T39n1796_p0581c13(04)║譬如真金體性純淨。若種種練冶眾寶磨瑩倍復光明。
T39n1796_p0581c14(00)║則知初質。尚與微垢共住。
T39n1796_p0581c15(07)║能持此畢竟淨金剛印。因以為名。十三刃迅執金剛者。此刃字。
T39n1796_p0581c16(00)║梵文是忿中之忿利中之利。
T39n1796_p0581c17(06)║義翻猶如刀刃也。持此金剛利智。一切難斷處悉斷。
T39n1796_p0581c18(03)║難滅處悉滅。故以為名。十四如來甲執金剛者。
T39n1796_p0581c19(02)║如來甲所謂大慈。由此嚴身故。
T39n1796_p0581c20(07)║攝護眾生施作佛事。不為一切煩惱所傷無能降伏俎壞之者。
T39n1796_p0581c21(00)║故以為名。十五如來句生執金剛者。
T39n1796_p0581c22(03)║句名住處。即大空生也。諸佛自證功德。
T39n1796_p0581c23(04)║從如來性生。此加持身。從如來自證功德生。
T39n1796_p0581c24(04)║以不離阿字門故。名如來句生。
T39n1796_p0581c25(09)║十六住無戲論執金剛者。所謂住大空慧也。謂觀緣起實相。
T39n1796_p0581c26(03)║無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處諸戲論息。
T39n1796_p0581c27(00)║法如涅槃。持如是智印。故得以為名也。
T39n1796_p0581c28(02)║十七如來十力生執金剛者。謂佛方便智。
T39n1796_p0581c29(03)║如是妙權從何處生。謂從如來十智力生。持如是印。
T39n1796_p0582a01(00)║故得以為名也。十八無垢眼執金剛者。
T39n1796_p0582a02(02)║即如來五眼。以菩提心畢竟淨故。
T39n1796_p0582a03(06)║以一切種觀一切法。了了見聞覺知。無所罣礙。
T39n1796_p0582a04(05)║能持如是金剛印。故以為名。十九金剛手祕密主者。
T39n1796_p0582a05(02)║梵云播尼。即是手掌。掌持金剛與手執義同。
T39n1796_p0582a06(02)║故經中二名互出也。西方謂夜叉為祕密。
T39n1796_p0582a07(03)║以其身口意。速疾隱祕難可了知故。舊翻或云密跡。
T39n1796_p0582a08(00)║若淺略明義。祕密主。即是夜叉王也。
T39n1796_p0582a09(03)║執金剛杵常侍衛佛。故曰金剛手。然是中深義。
T39n1796_p0582a10(02)║言夜叉者。即是如來身語意密。
T39n1796_p0582a11(07)║唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等。猶於如是祕密神通。
T39n1796_p0582a12(01)║力所不及。祕中最祕。所謂心密之主。
T39n1796_p0582a13(03)║故曰祕密主。能持此印。故云執金剛也。
T39n1796_p0582a14(05)║如是上首十佛剎微塵數等持金剛眾俱者。若具存梵本。
T39n1796_p0582a15(00)║於列名下。一一皆有多聲。應云虛空無垢等。
T39n1796_p0582a16(00)║虛空遊步等。乃至祕密主等。所以然者。
T39n1796_p0582a17(02)║此等上首執金剛。一一皆有無量眷屬部類。
T39n1796_p0582a18(02)║大本當具存耳。然統其綱要。則枝末隨之。
T39n1796_p0582a19(03)║於宗通之用。不足為闕。所云十佛剎微塵數者。
T39n1796_p0582a20(02)║如來差別智印。其數無量。
T39n1796_p0582a21(08)║非算數譬喻之所能知。且以如來十種智力。各對一佛剎微塵。
T39n1796_p0582a22(01)║以表眾會之數。世界海世界性。及一佛剎義。
T39n1796_p0582a23(01)║如釋論中廣明。然此毘盧遮那內證之德。
T39n1796_p0582a24(02)║以加持故。從一一智印。各現執金剛身。形色性類。
T39n1796_p0582a25(00)║皆有表象。各隨本緣性欲。引攝眾生。
T39n1796_p0582a26(03)║若諸行人慇懃修習。能令三業同於本尊。
T39n1796_p0582a27(04)║從此一門得入法界。即是普入一切法界門也。
T39n1796_p0582a28(03)║次列菩薩眾。以四聖者而為上首。前明諸執金剛。
T39n1796_p0582a29(01)║一向是如來智印。今此菩薩。
T39n1796_p0582b01(07)║義兼定慧又兼慈悲。故別受名也。亦是毘盧遮那內證功德。
T39n1796_p0582b02(01)║如執金剛有十佛剎微塵數眾。當知諸菩薩。
T39n1796_p0582b03(01)║法門相對。亦有十佛剎微塵眾。以加持故。
T39n1796_p0582b04(02)║各得從法界一門。現為一善知識身也。
T39n1796_p0582b05(04)║又般若釋論。生身佛成道時。阿難密跡力士等。
T39n1796_p0582b06(03)║是名內眷屬。舍利弗目建連等諸聖人。
T39n1796_p0582b07(05)║及彌勒文殊諸阿毘跋致。一生補處菩薩等。是名大眷屬。
T39n1796_p0582b08(00)║今謂佛加持身亦復如是。
T39n1796_p0582b09(07)║諸執金剛各持如來密印。名內眷屬。諸菩薩大悲方便普門。
T39n1796_p0582b10(01)║攝受無量眾生。輔佐法王。行如來事。名大眷屬。
T39n1796_p0582b11(00)║故大品云。欲為諸佛內眷屬。
T39n1796_p0582b12(05)║欲得大眷屬者。當學般若波羅蜜也。普賢菩薩者。
T39n1796_p0582b13(02)║普是遍一切處義。賢是最妙善義。
T39n1796_p0582b14(06)║謂菩提心所起願行。及身口意。悉皆平等遍一切處。
T39n1796_p0582b15(03)║純一妙善備具眾德。故以為名。慈氏菩薩者。
T39n1796_p0582b16(03)║謂佛四無量心。今以慈為稱首。
T39n1796_p0582b17(08)║此慈從如來種姓中生。能令一切世間不斷佛家。故曰慈氏。
T39n1796_p0582b18(02)║上云普賢。是自證之德。本願已滿。
T39n1796_p0582b19(06)║欲化眾生令得此道。故次明之。妙吉祥菩薩者。
T39n1796_p0582b20(05)║妙謂佛無上慧。猶如醍醐純淨第一。室利翻為吉祥。
T39n1796_p0582b21(02)║即是具眾德義。或云妙德。亦云妙音也。
T39n1796_p0582b22(04)║言以大慈悲力故。演妙法音。令一切聞。故次彌勒明之。
T39n1796_p0582b23(00)║除一切蓋障菩薩者。謂障為眾生種種心垢。
T39n1796_p0582b24(00)║能翳如來淨眼。不能開明。若以無分別法。
T39n1796_p0582b25(01)║滅諸戲論。如雲霧消除日輪顯照。
T39n1796_p0582b26(04)║故曰除蓋障。如來諸有所作。悉皆為此一事因緣。
T39n1796_p0582b27(02)║故次妙音明之。復次行人。雖學般若波羅蜜。
T39n1796_p0582b28(02)║若無禪定。猶如盲者雖遇日光。無所能為。
T39n1796_p0582b29(03)║故次文殊妙慧。明除蓋障三昧也。此四菩薩。
T39n1796_p0582c01(03)║即是佛身四德。有所偏闕。則不能成無上菩提。
T39n1796_p0582c02(02)║是故列為上首。以統塵沙眾德。諸大菩薩者。
T39n1796_p0582c03(02)║具出梵文。應云摩訶菩提薩埵。釋論云。
T39n1796_p0582c04(03)║菩提名諸佛道。薩埵名眾生。或名勇心。
T39n1796_p0582c05(05)║是人盡欲得諸佛功德。其心不可斷不可破。如金剛山。
T39n1796_p0582c06(01)║是名薩埵。復次此人。心能為大事。不退不轉。
T39n1796_p0582c07(01)║大勇心故。多眾生中。起大慈悲成立大乘。
T39n1796_p0582c08(02)║能行大道得最大處。故必能說法。
T39n1796_p0582c09(06)║破一切眾生大邪見大愛大我心等諸煩惱。
T39n1796_p0582c10(06)║故名為摩訶薩埵。阿闍梨云。具據正義。當云菩提索哆。
T39n1796_p0582c11(02)║此索哆者。是忍樂修行堅持不捨義也。
T39n1796_p0582c12(04)║然聲明有如是法。若論文字。其義雖正。
T39n1796_p0582c13(06)║音韻或不流便者。得取便安之。故世論師謂為薩埵。
T39n1796_p0582c14(03)║傳習者隨順其辭。就踰伽宗。薩埵略有三種。
T39n1796_p0582c15(02)║一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不知實諦因果。
T39n1796_p0582c16(02)║心行邪道修習苦因。戀著三界堅執不捨。
T39n1796_p0582c17(03)║故以為名。二者有識薩埵。即二乘也。
T39n1796_p0582c18(06)║纔覺知生死過患。自求出離。得至涅槃。
T39n1796_p0582c19(07)║著保化城興滅度想。於如來功德。未生願樂心。故以為名。
T39n1796_p0582c20(00)║三者菩提薩埵。無上菩提。
T39n1796_p0582c21(07)║出過一切臆度戲論種種過失。
T39n1796_p0582c22(12)║是一向純善白淨微妙不可譬類之義。即是眾生本性不思議心也。
T39n1796_p0582c23(03)║能忍如是成道事。願樂修行堅固不動。
T39n1796_p0582c24(05)║故名菩提索哆。於如是人中功業最大。
T39n1796_p0582c25(07)║堪能轉授一切眾生。故名為摩訶薩埵。此等大眾。
T39n1796_p0582c26(05)║前後圍遶大日世尊。以無量身口意供養恭敬。為聽法故。
T39n1796_p0582c27(00)║次明群機嘉會之時所同聞法。
T39n1796_p0582c28(05)║即經所謂越三時如來之日加持故。
T39n1796_p0582c29(08)║身語意三平等句法門也。然此經流布閻浮提。略有十萬偈。
T39n1796_p0583a01(02)║若十物剎微塵大眾。各各廣演身口意差別法門。
T39n1796_p0583a02(00)║則無限量。此說法時分。復當云何。
T39n1796_p0583a03(04)║故結集者云。爾時住於佛日而演說法者也。
T39n1796_p0583a04(04)║如世間時分。則有過去未來現在。長短劫量種種不同。
T39n1796_p0583a05(00)║且約日行四天下。一周晝夜各有初中後分。
T39n1796_p0583a06(01)║乃至三十時等。剎那不住代謝相推。
T39n1796_p0583a07(04)║以淨眼觀之。三際之相了不可得。
T39n1796_p0583a08(08)║無終無始亦無去無來。即此實相之日。圓明常住湛若虛空。
T39n1796_p0583a09(02)║無有時分修短之異。然以佛神力故。
T39n1796_p0583a10(05)║令瑜伽行者於無量劫。謂如食頃。
T39n1796_p0583a11(08)║或演食頃以為無量劫。延促自在咸適眾機。無定相可得。
T39n1796_p0583a12(03)║故云如來日也。如此時中佛說何法。
T39n1796_p0583a13(06)║即是身語意三平等句法門。言如來種種三業。
T39n1796_p0583a14(05)║皆至第一實際妙極之境。身等於語。語等於心。
T39n1796_p0583a15(04)║猶如大海遍一切處同一鹹味。故云平等也。
T39n1796_p0583a16(04)║句者梵云缽曇。正翻為足。聲論是進行義住處義。
T39n1796_p0583a17(02)║如人進步舉足下足。其跡所住處謂之缽曇。
T39n1796_p0583a18(02)║言辭句逗義亦如是。故同一名耳。今就此宗。
T39n1796_p0583a19(02)║謂修如是道跡。次第進修。得住三平等處。
T39n1796_p0583a20(03)║故名為句。即以平等身口意祕密加持。為所入門。
T39n1796_p0583a21(01)║謂以身平等之密印。語平等之真言。
T39n1796_p0583a22(04)║心平等之妙觀。為方便故。逮見加持受用身。
T39n1796_p0583a23(04)║如是加持受用身。即是毘盧遮那遍一切身。
T39n1796_p0583a24(04)║遍一切身者。即是行者平等智身。是故住此乘者。
T39n1796_p0583a25(02)║以不行而行。以不到而到。而名為平等句。
T39n1796_p0583a26(03)║一切眾生皆入其中。而實無能入者無所入處。
T39n1796_p0583a27(02)║故名平等。平等法門。則此經之大意也。
T39n1796_p0583a28(04)║時彼菩薩普賢為上首。諸執金剛祕密主為上首。
T39n1796_p0583a29(02)║毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊嚴藏。
T39n1796_p0583b01(00)║乃至有情類業壽種除。復有牙種生起者。
T39n1796_p0583b02(01)║謂將說此平等法門。
T39n1796_p0583b03(10)║故先以自在加持感動大眾。悉現普門境界祕密莊嚴。
T39n1796_p0583b04(06)║不可思議未曾有事。因彼疑問而演說之。則聞者信樂倍增。
T39n1796_p0583b05(00)║深入語義。如法華序分。從地踊出品因緣。
T39n1796_p0583b06(00)║此中當廣說之。復次普賢祕密主等。
T39n1796_p0583b07(03)║上首諸仁者。即是毘盧遮那差別智身。於如是境界。
T39n1796_p0583b08(00)║久已通達。然此諸解脫門所現諸善知識。
T39n1796_p0583b09(01)║各引無量當機眾。同入法界漫荼羅。
T39n1796_p0583b10(04)║為饒益此初入法門實行諸菩薩故。如來加持。
T39n1796_p0583b11(03)║奮迅示現大神通力也。如師子王將欲震吼。
T39n1796_p0583b12(03)║必先奮迅其身。呈現材力然後發聲。如來亦爾。
T39n1796_p0583b13(02)║將欲必定師子吼。宣說一切智門。
T39n1796_p0583b14(06)║故先奮迅示現無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者。謂從一平等身。
T39n1796_p0583b15(01)║普現一切威儀。如是威儀。無非密印。
T39n1796_p0583b16(04)║從一平等語。普現一切音聲。如是音聲。無非真言。
T39n1796_p0583b17(02)║從一平等心。普現一切本尊。如是本尊。無非三昧。
T39n1796_p0583b18(00)║然此一一三業差別之相。
T39n1796_p0583b19(07)║皆無邊際不可度量。故名無盡莊嚴也。如來祕密慧經云。
T39n1796_p0583b20(02)║除蓋障菩薩於法會中。欲知佛身量故。
T39n1796_p0583b21(04)║令大目揵連尋之。目連上至梵宮。猶睹如來若對目前。
T39n1796_p0583b22(00)║佛身威儀說法音聲。與本無異。
T39n1796_p0583b23(05)║乃至盡其神力。往詣他方佛土。亦不異梵宮。
T39n1796_p0583b24(05)║爾時除蓋障菩薩及以目連。不能測故。自往觀察。
T39n1796_p0583b25(02)║過十方各如恒河沙世界。皆見如來。
T39n1796_p0583b26(05)║不起于座而演說法。乃至周極十方盡其神通勢力。
T39n1796_p0583b27(02)║亦復如是。然後還歸。方見除疑天女。
T39n1796_p0583b28(05)║去佛不遠見入於三昧。便作是念。我聞此天女。
T39n1796_p0583b29(04)║通達無量三昧門。我當觀之。今住何定也。
T39n1796_p0583c01(05)║又盡心力觀之。不測其心所行之處。聚集無量天鼓。
T39n1796_p0583c02(02)║一一皆如須彌山王。以神力同時發聲。
T39n1796_p0583c03(04)║欲令出定而不能得。乃至佛言。我未發菩提心時。
T39n1796_p0583c04(02)║是天女已能住此三昧。
T39n1796_p0583c05(10)║即是無邊際義也如是毘盧遮那。普於十方一切世界。
T39n1796_p0583c06(06)║一一皆現佛加持身。是一一身。各有十佛剎微塵數等。
T39n1796_p0583c07(02)║菩薩金剛大眾。此諸大眾諸根相好。
T39n1796_p0583c08(05)║亦復無邊如胡麻油。遍滿法界於中無空隙處。
T39n1796_p0583c09(04)║又如國王有大庫藏。若須示人。則自在開發而陳布之。
T39n1796_p0583c10(00)║故曰莊嚴藏也。復次此諸大眾。
T39n1796_p0583c11(05)║但以佛威神力故。得見如是不思議境界。如來若捨加持。
T39n1796_p0583c12(00)║即不現前。非其自心限量之所能及。
T39n1796_p0583c13(03)║如行者內修般舟三昧。外蒙神力護持。
T39n1796_p0583c14(05)║能以父母生身見十方佛。如晴夜光無雲仰睹眾星。
T39n1796_p0583c15(02)║聽聞法音了了無礙。然此境界。
T39n1796_p0583c16(07)║由行者心淨故生耶。由佛加護故生耶。若由內心。
T39n1796_p0583c17(04)║即是從自性生。若由佛力。即是從他性生。
T39n1796_p0583c18(05)║悉皆不異外道論義。以自他無故。和合亦無。
T39n1796_p0583c19(05)║又復非無因緣而得成就。何以故。內因外緣隨有所闕。
T39n1796_p0583c20(01)║即不現前故。當知如是莊嚴之相。
T39n1796_p0583c21(05)║顯時無所從來。隱時亦無所去。畢竟平等不出於如故。
T39n1796_p0583c22(01)║經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。
T39n1796_p0583c23(04)║一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業。
T39n1796_p0583c24(02)║一切語業。一切意業。一切處一切時。於有情界。
T39n1796_p0583c25(01)║宣說真言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。
T39n1796_p0583c26(04)║所以無盡無邊際者。
T39n1796_p0583c27(13)║以不異如來遍一切處常住不滅之身也。雖常無起滅。而能以一切三業。
T39n1796_p0583c28(02)║普於十方三世一切時處。說最實道教化群生。
T39n1796_p0583c29(01)║軌匠其心令至佛道。 經云。
T39n1796_p0584a01(08)║又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。普於十方。
T39n1796_p0584a02(06)║宣說真言道清淨句法。所謂初發心。
T39n1796_p0584a03(09)║乃至十地次第此生滿足。緣業生增長有情類業壽種除。
T39n1796_p0584a04(04)║復有牙種生起者。又廣前相。言非但示現佛身。
T39n1796_p0584a05(03)║充滿十方一切世界。所現金剛菩薩等身。
T39n1796_p0584a06(04)║亦復遍一切處也。且如十佛剎微塵數。
T39n1796_p0584a07(06)║諸執金剛菩薩等。身口心印差別不同。
T39n1796_p0584a08(08)║如是一一本尊像類眷屬。皆如毘盧遮那。充滿十方一切世界。
T39n1796_p0584a09(01)║如因陀羅網互不相妨。今略舉三聖者。
T39n1796_p0584a10(03)║以為稱首也。執金剛對金剛智慧門。降伏方便。
T39n1796_p0584a11(02)║普賢對如如法身門。寂災方便。
T39n1796_p0584a12(07)║觀音對蓮華三昧門。增益方便。舉此三點。則無量不思議妙用。
T39n1796_p0584a13(00)║皆已攝在其中。故特言之。所云等者。
T39n1796_p0584a14(03)║乃至諸天八部五通神仙。以外現漫荼羅之所表示。
T39n1796_p0584a15(00)║例可知也。如是等種種因緣無數方便。
T39n1796_p0584a16(02)║普門應現教化群生。雖深淺不同麤細有異。
T39n1796_p0584a17(02)║然究其實事。無非祕密加持。
T39n1796_p0584a18(08)║各能開示如來清淨知見。若離如是實相印。餘皆愛見所生。
T39n1796_p0584a19(01)║與天魔外道作諸營侶。豈得名為清淨句義耶。
T39n1796_p0584a20(00)║次又釋言所謂清淨句者。
T39n1796_p0584a21(07)║即是頓覺成佛神通乘也。若餘乘菩薩。志求無上菩提。
T39n1796_p0584a22(02)║種種勤苦不惜身命。經無數阿僧祇劫。
T39n1796_p0584a23(04)║或有成佛或不成佛者。今此真言門菩薩。
T39n1796_p0584a24(05)║若能不虧法則方便修行。
T39n1796_p0584a25(12)║乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境界。非但現前而已。
T39n1796_p0584a26(07)║若欲超昇佛地即同大日如來。亦可致也。復次行者。
T39n1796_p0584a27(04)║初發心時得入 a阿字門。即是從如來金剛性生牙。
T39n1796_p0584a28(01)║當知此牙一生。運運增進更無退義。
T39n1796_p0584a29(04)║乃至成菩提。無行可增。然後停息。故云次第此生滿足。
T39n1796_p0584b01(00)║此中次第者。梵音有不住義精進義遍行義。
T39n1796_p0584b02(00)║謂初發心。欲入菩薩位故。於此真言法要。
T39n1796_p0584b03(01)║方便修行。得至初地。爾時以無所住進心不息。
T39n1796_p0584b04(00)║為滿第二地故。復依真言法要方便修行。
T39n1796_p0584b05(01)║得至第三地。爾時以無所住進心不息。
T39n1796_p0584b06(03)║為滿第四地故。復依真言法要方便修行。得入五地。
T39n1796_p0584b07(00)║如是次第。乃至滿足十地。唯以一行一道。
T39n1796_p0584b08(01)║而成正覺。若於異方便門開顯密意。
T39n1796_p0584b09(04)║亦皆不離如是寶乘也。緣業生者。謂為有情癡愛因緣。
T39n1796_p0584b10(00)║造身口意種種虛妄不清淨業。
T39n1796_p0584b11(05)║乘如是業生六趣身。增長輪迴備受諸苦。
T39n1796_p0584b12(06)║今修平等三業清淨慧門。一切蘊阿賴耶業壽種子。
T39n1796_p0584b13(03)║皆悉焚滅。得至虛空無垢大菩提心。
T39n1796_p0584b14(06)║一切如來平等種子。從悲藏中生法性牙。
T39n1796_p0584b15(07)║乃至莖葉華果遍滿諸法界。成萬德開敷菩提樹王。
T39n1796_p0584b16(04)║然以四不生義觀之。都無所起亦無起處。當知此生。
T39n1796_p0584b17(01)║即是大空生也。
T39n1796_p0584b18(12)║故云有情類業壽種除復有牙種生起。復次如來所現。十佛剎微塵數等。
T39n1796_p0584b19(01)║諸善知識及法界門。假令次第觀聽。
T39n1796_p0584b20(04)║則無量無邊阿僧祇劫。不可周遍。以佛日加持故。
T39n1796_p0584b21(02)║於會坐之頃皆悉現前。即是將說此經。
T39n1796_p0584b22(04)║示不可思議神通瑞相也。如文殊師利。
T39n1796_p0584b23(06)║睹見白豪所照萬八千土。諸菩薩種種因緣。皆是行菩薩道。
T39n1796_p0584b24(00)║即知諸佛。將欲開權顯實說法華經。
T39n1796_p0584b25(03)║當知金剛手等。亦復如是普見加持世界。
T39n1796_p0584b26(04)║唯說平等法門。即知如來。
T39n1796_p0584b27(11)║將演遍一切乘自心成佛之教。故下文所問。乘此而生也。
T39n1796_p0584b28(06)║爾時執金剛祕密主。於彼眾會中。坐白佛言。
T39n1796_p0584b29(06)║世尊云何如來應供正遍知。得一切智智。乃至如是智慧。
T39n1796_p0584c01(01)║以何為因。云何為根。云何究竟者。
T39n1796_p0584c02(05)║如來自證之智。設以神力加持。亦不可示人。
T39n1796_p0584c03(05)║前云奮迅示現無盡莊嚴藏者。皆外用之跡耳。
T39n1796_p0584c04(04)║智者見其條末。則喻其宗本。如觀象跡超絕眾群。
T39n1796_p0584c05(02)║其所踴踐倍復深廣。雖不睹其形。當知此象。
T39n1796_p0584c06(02)║身力必大。又如迅雷澍雨。能令鳥獸震死。
T39n1796_p0584c07(03)║百川奔湧壞山襄陵。雖不測其本。
T39n1796_p0584c08(07)║當知此龍威勢必大。今諸大眾亦復如是。
T39n1796_p0584c09(08)║以觀如來無盡身口意。能一時普應法界眾生。
T39n1796_p0584c10(07)║妙合根宜曲成佛事。則知如來智力。必於一念。
T39n1796_p0584c11(06)║普鑒群機本末因緣究竟無礙。照俗之權尚爾。
T39n1796_p0584c12(05)║其契實之境界。當復云何。若法不然。則有微跡可尋。
T39n1796_p0584c13(02)║我已盡睹然。不知是法從何得之。
T39n1796_p0584c14(06)║故執金剛手因眾會疑心。而問佛言。云何如來應供正遍知。
T39n1796_p0584c15(00)║得此一切智智也。梵本云怛他揭多者。
T39n1796_p0584c16(02)║怛他是如義。揭多是來義。知解義說義去義。
T39n1796_p0584c17(02)║如諸佛乘如實道。來成正覺。今佛亦如是來。
T39n1796_p0584c18(02)║故名如來。一切諸佛。如法實相知解。知已。
T39n1796_p0584c19(03)║亦如諸法實相。為眾生說。今佛亦如是。
T39n1796_p0584c20(05)║故名如實知者。亦名如實說者。一切諸佛。得如是安樂性。
T39n1796_p0584c21(00)║直至涅槃中。今佛亦如是去。故名如去。
T39n1796_p0584c22(02)║釋論具含四義。然古譯多云如來。
T39n1796_p0584c23(06)║有部戒本云如去。阿闍梨意存如去如說。今且順古題也。
T39n1796_p0584c24(01)║梵本云阿羅訶者。阿羅是煩惱。訶是害義除義。
T39n1796_p0584c25(00)║釋論謂之殺賊。佛以忍進鎧甲。乘持戒之馬。
T39n1796_p0584c26(00)║定弓慧箭。外破魔王軍。內滅煩惱賊。
T39n1796_p0584c27(03)║故以為名。又阿名為不。羅訶名生。謂佛心種子。
T39n1796_p0584c28(02)║後世田中不生矣。無明殼皮脫故。復次阿羅訶。
T39n1796_p0584c29(01)║是應受供養義。以有如是功德故。
T39n1796_p0585a01(05)║應受天人最上供養。故以為名也。梵本云三藐三佛陀者。
T39n1796_p0585a02(00)║三藐名正。三名遍。佛陀名知。故曰正遍知也。
T39n1796_p0585a03(00)║釋論云。若有人言何以故。
T39n1796_p0585a04(07)║但佛如實說如來如去故。應受最上供養耶。
T39n1796_p0585a05(07)║以佛得正遍智慧故。正名諸法不動不壞相。
T39n1796_p0585a06(07)║遍名不為一法二法。故以悉知一切法無餘。是名三藐三佛陀。
T39n1796_p0585a07(00)║然此宗中。佛陀名覺。是開敷義。
T39n1796_p0585a08(05)║謂由自然智慧。遍覺一切法。如盛開敷蓮華無有點污。
T39n1796_p0585a09(01)║亦能開敷一切眾生。故名佛也。梵云薩婆若那。
T39n1796_p0585a10(00)║即是一切智智。釋論云。薩婆若多者。
T39n1796_p0585a11(03)║即一切智。一切謂名色等無量法門。各攝一切法。
T39n1796_p0585a12(01)║如是無量三四五六等。
T39n1796_p0585a13(09)║乃至阿僧祇法門攝一切法。是一切法中。一相異相漏相非漏相。
T39n1796_p0585a14(01)║作相非作相等一切法。各各相各各力。
T39n1796_p0585a15(03)║各各因緣各各果報。各各性各各得各各失。
T39n1796_p0585a16(03)║一切智慧力故。一切世一切種盡遍知解。
T39n1796_p0585a17(04)║是名薩婆若。今謂一切智智。即是智中之智也。
T39n1796_p0585a18(03)║非但以一切種遍知一切法。
T39n1796_p0585a19(09)║亦知是法究竟實際常不壞相。不增不減猶如金剛。如是自證之境。
T39n1796_p0585a20(00)║說者無言觀者無見。不同手中菴摩勒果。
T39n1796_p0585a21(01)║可轉授他人也。若可以言語授人者。
T39n1796_p0585a22(04)║釋迦菩薩蒙定光授決之時。即應成佛。何故具修方便。
T39n1796_p0585a23(00)║要待無師自覺。方名佛耶。又如目睹世人。
T39n1796_p0585a24(01)║為刀杖所傷。雖復信其受苦無可疑惑。
T39n1796_p0585a25(03)║然種種令說終不證知。若自身觸受乃得明了耳。
T39n1796_p0585a26(01)║問意言。云何令我等。逮得如是自覺之慧。
T39n1796_p0585a27(02)║云何得此慧已。能為無量眾生。廣演分布。
T39n1796_p0585a28(03)║隨種種趣種種性欲。種種方便道。宣說一切智智。
T39n1796_p0585a29(01)║所謂安立無量乘。示現無量身。各各同彼言音。
T39n1796_p0585b01(00)║住彼威儀。而此一切智道。猶同一味。
T39n1796_p0585b02(03)║所謂如來解脫味。此妙方便。復云何而得也。
T39n1796_p0585b03(03)║此中種種趣者。梵云娜衍亦名為行亦名為道。
T39n1796_p0585b04(02)║下云大乘道等義同也。毘婆沙說有五道。
T39n1796_p0585b05(03)║摩訶衍人多說六道。如是廣衍。乃至此世界中。
T39n1796_p0585b06(01)║已有卅六俱胝眾生趣。何況十方一切世界耶。
T39n1796_p0585b07(00)║性欲者。欲名信喜好樂。
T39n1796_p0585b08(08)║如孫陀羅難陀好五欲。提婆達多好名聞等。乃至諸得道人。
T39n1796_p0585b09(02)║亦各有所好。大迦葉好頭陀。舍利弗好智慧。
T39n1796_p0585b10(02)║離波多好坐禪。優婆離好知毘尼。阿難好多聞等。
T39n1796_p0585b11(00)║當廣說之。性名積習。相從性生。欲隨性作行。
T39n1796_p0585b12(00)║或時從欲為性。習欲成性。性名染心。
T39n1796_p0585b13(03)║染心為事欲名隨緣起。是事釋論中具明。
T39n1796_p0585b14(04)║種種方便道者。龍樹云。般若與方便本體是一。
T39n1796_p0585b15(03)║而所用有異。譬如金師以巧方便故。
T39n1796_p0585b16(06)║以金作種種異物。雖皆是金。而各異名。
T39n1796_p0585b17(08)║今毘盧遮那亦復如是。能以遍一切處真金智體。造種種乘。
T39n1796_p0585b18(02)║復次此中問意。即是發起大悲胎藏漫荼羅也。
T39n1796_p0585b19(01)║於薩婆若平等心地。畫作諸佛菩薩。
T39n1796_p0585b20(04)║乃至二乘八部等。四種法界圓壇。
T39n1796_p0585b21(08)║此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也。
T39n1796_p0585b22(08)║且如有人志求五通智道。即從大悲胎藏。現韋陀梵志形。
T39n1796_p0585b23(02)║為說瞿曇仙等真言行法。行者精勤不久。
T39n1796_p0585b24(03)║成此仙身。更轉方便。即成毘盧遮那身也。
T39n1796_p0585b25(04)║如是或現佛身說種種乘。乃至現非人身說種種乘。
T39n1796_p0585b26(01)║隨類形聲。悉是真言密印。或久或近。
T39n1796_p0585b27(04)║無非毒鼓因緣。故經云。皆同一味所謂如來解脫味也。
T39n1796_p0585b28(00)║所以然者。一切眾生色心實相。從本際已來。
T39n1796_p0585b29(00)║常是毘盧遮那平等智身。非是得菩提時。
T39n1796_p0585c01(01)║強空諸法便成法界也。佛從平等心地。
T39n1796_p0585c02(03)║開發無盡莊嚴藏大漫荼羅已。
T39n1796_p0585c03(08)║還用開發眾生平等心地。無盡莊嚴藏大漫荼羅。妙感妙應。
T39n1796_p0585c04(02)║皆不出阿字門。當知感應因緣所生方便。
T39n1796_p0585c05(03)║亦復不出阿字門。譬如大海中。波濤相激迭為能所。
T39n1796_p0585c06(00)║然亦皆同一味。所謂鹹味也。
T39n1796_p0585c07(06)║復次執金剛承佛神力。為欲發起大悲胎藏祕密方便故。
T39n1796_p0585c08(01)║復說五種譬喻。所謂虛空地水火風也。
T39n1796_p0585c09(03)║初句云譬如虛空界離一切分別。無分別無無分別。
T39n1796_p0585c10(00)║如是一切智智。離一切分別。
T39n1796_p0585c11(06)║無分別無無分別者。如此即是毘婆沙義。虛空無過無德。
T39n1796_p0585c12(01)║今如來智身。離一切過萬德成就。
T39n1796_p0585c13(05)║云何得相喻耶。但取其少分相似。以況大空耳。
T39n1796_p0585c14(04)║此中相況有三義。一者虛空畢竟淨故。二者無邊際故。
T39n1796_p0585c15(00)║三者無分別故。一切智心性亦如是。
T39n1796_p0585c16(03)║故以世間易解空。譬難解空也。初云離一切分別。
T39n1796_p0585c17(01)║梵云劫跛。次云無分別者。梵云劫跛夜帝。
T39n1796_p0585c18(02)║所以重言。是分別之上更生分別義。例如尋伺。
T39n1796_p0585c19(01)║略觀時名尋。諦察名伺。
T39n1796_p0585c20(09)║又如眼識生時有麤分別。次意識生是細分別。舊譯或云。
T39n1796_p0585c21(04)║以劫跛為妄執。喻意云。猶如虛空以無妄執分別故。
T39n1796_p0585c22(01)║無分別亦無無分別也。
T39n1796_p0585c23(09)║又如虛空離種種顯形色相。無所造作。而能含容萬像。
T39n1796_p0585c24(05)║一切草木因之生長。有情事業依之得成。
T39n1796_p0585c25(06)║佛智虛空亦復如是。雖離一切相常無分別起作。
T39n1796_p0585c26(04)║而無量度門種種妙業。皆得成辨。故以為喻也。
T39n1796_p0585c27(03)║第二句云譬如大地一切眾生依。如是一切智智。
T39n1796_p0585c28(01)║天人阿修羅依者。如世間百穀眾藥卉木叢林。
T39n1796_p0585c29(00)║隨其性分無量差別。皆從大地而生根牙。
T39n1796_p0586a01(01)║乃至莖葉花果次第成就。
T39n1796_p0586a02(08)║為一切眾生作依止處。而養育之。亦不作是念。
T39n1796_p0586a03(07)║我今荷負一切世間。不念恩德無有勞倦。增之不喜減之不憂。
T39n1796_p0586a04(00)║深廣難測不可傾動。一切智地亦復如是。
T39n1796_p0586a05(01)║大悲漫荼羅一切種子之所出生。
T39n1796_p0586a06(05)║即此諸乘無量事業所依止處。於生死涅槃其心平等。
T39n1796_p0586a07(01)║世間八風不能動搖。以如是等少分相似故。
T39n1796_p0586a08(01)║以為喻也。
T39n1796_p0586a09(14)║第三句云譬如火界燒一切薪無有厭足。如是一切智智。
T39n1796_p0586a10(09)║燒一切無智薪無厭足者。譬如火種。假使積薪充滿世界。
T39n1796_p0586a11(04)║皆如須彌山王。次第焚之無有怯弱。不作是念。
T39n1796_p0586a12(03)║我當燒爾所薪。不燒爾所薪。熾然不息勝進無厭。
T39n1796_p0586a13(01)║要所焚盡已。然後隨滅。如來智火亦復如是。
T39n1796_p0586a14(01)║燒一切戲論煩惱薪盡。乃至緣待皆盡。
T39n1796_p0586a15(03)║即此慧光亦無所依。復次如世間之火。貴賤所同用。
T39n1796_p0586a16(00)║能於暗夜而作照明。迷惑顛墜者咸得正路。
T39n1796_p0586a17(00)║又悉能成就一切諸物。如是一切智火。
T39n1796_p0586a18(02)║聖者異生平等有之。於無始大夜之中。
T39n1796_p0586a19(04)║令諸行人見如實道。次第成就一切佛法。
T39n1796_p0586a20(04)║故以為喻也。第四句云譬如風界除一切塵。
T39n1796_p0586a21(04)║如是一切智智。除去一切諸煩惱塵者。如大風起時。
T39n1796_p0586a22(01)║煙雲塵霧一切消除。大虛澄廓三辰炳現。
T39n1796_p0586a23(02)║蔚蒸熱惱眾生皆得清涼。
T39n1796_p0586a24(09)║能使卉木叢林開榮增長。亦能摧壞一切物類。又如風性遍無所依。
T39n1796_p0586a25(00)║自在旋轉無能罣礙。如來慧風亦復如是。
T39n1796_p0586a26(01)║滌除一切障蓋煩惱遊塵。令證涅槃清涼法性。
T39n1796_p0586a27(00)║又復能令一切世出世間善法增長。
T39n1796_p0586a28(03)║摧壞無明大樹。拔其根本。而此無障礙力。都無所依。
T39n1796_p0586a29(00)║故以為喻也。第五句云譬如水界。
T39n1796_p0586b01(04)║一切眾生依之歡樂。如是一切智智。
T39n1796_p0586b02(07)║為諸天世人利樂者。如水大從高赴下多所饒益。
T39n1796_p0586b03(05)║能潤草木而生華果。又復本性清潔無垢無濁。
T39n1796_p0586b04(04)║悉能滿足飢渴眾生。洗諸滓穢蠲除熱惱。
T39n1796_p0586b05(05)║澄深難入不可測量。於坑[土*舀]之處性皆平等。
T39n1796_p0586b06(05)║如來智水亦復如是。從真法界流趣世間。
T39n1796_p0586b07(06)║潤諸等持生助道法。成大果實利益群生。體無煩惱故清潔。
T39n1796_p0586b08(00)║能離諸惑故無垢。一相非異故無濁。
T39n1796_p0586b09(03)║諸有得之思願盡息。獲清涼定洗除塵勞。湛寂難思。
T39n1796_p0586b10(00)║證平等性。故以為喻也。
T39n1796_p0586b11(08)║復次金剛手說此五喻。即是發起下文五字義也。a阿字門為地。
T39n1796_p0586b12(00)║va[口*縛]字門為水。ra囉字門為火。
T39n1796_p0586b13(06)║ha訶字門為風。kha佉字門為空。又如世間種子。
T39n1796_p0586b14(04)║地水火風為緣。虛空不礙。然後得生。
T39n1796_p0586b15(07)║隨闕一緣終不增長。一切智性如來種子。亦復如是。
T39n1796_p0586b16(04)║即用一切智門五義。自為眾緣。能至菩提常住妙果。
T39n1796_p0586b17(01)║所謂不可思議不生不滅之因緣也。
T39n1796_p0586b18(04)║金剛手觀知如來獨一法界加持之相。心所惟忖。
T39n1796_p0586b19(02)║必知將說如是法門故。先喻其功德。
T39n1796_p0586b20(05)║發起大會生解之機。然後問佛。如是智慧。以何為因。
T39n1796_p0586b21(02)║云何為根。云何為究竟耶。從此已後。
T39n1796_p0586b22(05)║如來智印即定其心。廣分別說。例如彌勒菩薩。
T39n1796_p0586b23(04)║睹佛神通之瑞。即時憤憤悱悱心有所存。
T39n1796_p0586b24(05)║為說是道場所得法。為授菩提記。文殊發揮名體。
T39n1796_p0586b25(03)║指云妙法蓮華。然後如來印以實相。乘機演說。
T39n1796_p0586b26(02)║令動執之徒得離疑網。譬如春陽之始萌種甲坼。
T39n1796_p0586b27(00)║雷風鼓動時雨潤灑。得離莩殼苗能出生。
T39n1796_p0586b28(01)║若無機之人。雖則遇際會。不能發起深益也。
T39n1796_p0586b29(01)║毘盧遮那佛。即告持金剛祕密主言。
T39n1796_p0586c01(04)║善哉善哉執金剛。善哉金剛手。汝問吾如是義。
T39n1796_p0586c02(03)║汝當諦聽極善作意。吾今說之。乃至諸法無相。
T39n1796_p0586c03(02)║謂虛空相者。以執金剛手祕密主。
T39n1796_p0586c04(06)║預測如來加持深意。又能發起時眾。作生解因緣。仰測聖心。
T39n1796_p0586c05(00)║不失機會。故重言善哉善哉。
T39n1796_p0586c06(06)║我觀一切天人沙門婆羅門。乃至淺行諸菩薩。
T39n1796_p0586c07(05)║無能於世尊前。發如是問者。所以者何。以此三句義中。
T39n1796_p0586c08(01)║悉攝一切佛法。祕密神力甚深之事故。
T39n1796_p0586c09(03)║復歎言善哉金剛手。汝能問吾如是義也。
T39n1796_p0586c10(04)║以如來善哉言音所加持故。爾時金剛手。
T39n1796_p0586c11(05)║無量功德倍增。復明於所受法終無漏失。
T39n1796_p0586c12(06)║次即誡言汝當諦聽極善作意吾今說之。亦為未來弟子。
T39n1796_p0586c13(01)║明此囑耳。深心受法之儀式也。故釋論云。
T39n1796_p0586c14(02)║若人心善直信。是人可聽法。若無是相。則不能解。
T39n1796_p0586c15(00)║如說。偈云。聽者端身如渴飲。
T39n1796_p0586c16(06)║一心入於語義中。踊躍聞法心悲喜。如是之人應為說。
T39n1796_p0586c17(02)║及無盡意經。用心聽法有二十三句功德。廣說之。
T39n1796_p0586c18(00)║經云。佛告金剛手。菩提心為因。悲為根。
T39n1796_p0586c19(01)║方便為究竟者。猶如世間種子。籍四大眾緣。
T39n1796_p0586c20(01)║故得生根如是次第。乃至果實成熟名為究竟。
T39n1796_p0586c21(00)║然以中智觀之。畢竟不生不滅。
T39n1796_p0586c22(05)║是故因果義成。若法不然。有生滅斷常之相。則墮於戲論。
T39n1796_p0586c23(00)║皆悉可破。因果義不成也。今行者觀心實相。
T39n1796_p0586c24(00)║亦復如是。出過一切戲論如淨虛空。
T39n1796_p0586c25(03)║於內證所行得深信力。薩婆若心堅固不動。
T39n1796_p0586c26(03)║離業受生成就真性生。萬行功德從此增長。
T39n1796_p0586c27(03)║故曰菩提心為因也。此菩提心。為後二句因。
T39n1796_p0586c28(03)║若望生死中所殖善根。則名為果。以睹佛法前相故。
T39n1796_p0586c29(00)║譬如有人聞善知識言。
T39n1796_p0587a01(08)║汝今宅中自有無盡寶藏。應自勤修方便而開發之。
T39n1796_p0587a02(05)║可使周給一國常無匱乏。彼人聞已即生諦信。如說而行。
T39n1796_p0587a03(00)║乃至施功不已漸見前相。爾時於寶藏功德。
T39n1796_p0587a04(00)║離疑惑心。堪能發起殊勝加行。故菩提心。
T39n1796_p0587a05(01)║即是白淨信心義也。釋論亦云。
T39n1796_p0587a06(06)║佛法大海信為能入。如梵天王請轉法輪時。佛說偈言。
T39n1796_p0587a07(02)║我今開甘露味門。若有生信者得歡喜此偈中。
T39n1796_p0587a08(01)║不言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜。
T39n1796_p0587a09(03)║獨說信人。佛意如是。我第一甚深法微妙。
T39n1796_p0587a10(04)║無量無數不可思議。不動不倚不著無所得法。
T39n1796_p0587a11(03)║非一切智人則不能解。故以信力為初。
T39n1796_p0587a12(05)║非由慧等而能初入佛法。
T39n1796_p0587a13(12)║為令如是淨信心堅牢增長經中次說大悲為根。根是能執持義。
T39n1796_p0587a14(04)║猶如樹根執持莖葉花果。使不傾拔也。
T39n1796_p0587a15(06)║梵音謂悲為迦盧拏。迦是苦義。盧拏是剪除義。
T39n1796_p0587a16(05)║慈如廣植嘉苗。悲如芸除草穢。故此中云悲。
T39n1796_p0587a17(05)║即兼明大慈也。且如行者修供養時。若奉一花或塗香等。
T39n1796_p0587a18(00)║即以遍一切處淨菩提心。
T39n1796_p0587a19(07)║興供養雲普作佛事。發起悲願迴向群生。拔一切苦施無量樂。
T39n1796_p0587a20(00)║由自善根。及與如來加持法界力故。
T39n1796_p0587a21(03)║所為妙業皆得成就。即是普於一切智地。
T39n1796_p0587a22(04)║乃至無餘有情界。皆悉生根也。
T39n1796_p0587a23(09)║隨行者以無住心所修萬行。即由大悲地界所執持故。
T39n1796_p0587a24(05)║大悲火界所溫育故。大悲水界所滋潤故。
T39n1796_p0587a25(06)║大悲風界所開發生故。大悲虛空不障礙故。
T39n1796_p0587a26(06)║爾時無量度門任運開發。由如牙根枝葉次第莊嚴。
T39n1796_p0587a27(03)║即是於一切心法。具足因緣之義也。
T39n1796_p0587a28(05)║方便為究竟者。謂萬行圓極無可復增。
T39n1796_p0587a29(07)║應物之權究盡能事。即醍醐妙果三密之源也。
T39n1796_p0587b01(05)║又淨菩提心者。猶如真金。本性明潔離諸過患。
T39n1796_p0587b02(03)║大悲如習學工巧。以諸藥物種種練冶。
T39n1796_p0587b03(04)║乃至鏡徹柔軟屈申自在。方便如巧藝成就。
T39n1796_p0587b04(04)║有所造作隨意皆成。規製中權出過眾伎故。
T39n1796_p0587b05(04)║其得意之妙難以授人也。如摩訶般若所明。
T39n1796_p0587b06(04)║六度十八空三昧道品總持門等。皆入大悲句中。
T39n1796_p0587b07(02)║即彼萬行所成一切智智之果。說名方便。
T39n1796_p0587b08(03)║由內具方便故。方便之業即是利他。
T39n1796_p0587b09(06)║是以梵音鄔波娜。亦名發起。如從種子生果果還成種。
T39n1796_p0587b10(02)║故以為名也。 經云。祕密主云何菩提。
T39n1796_p0587b11(05)║謂如實知自心。即是開示如來功德寶所也。
T39n1796_p0587b12(05)║如人雖聞寶藏發意勤求。若不知其所在無由進趣。
T39n1796_p0587b13(02)║故復指言如上所明。第一甚深微妙之法。
T39n1796_p0587b14(03)║乃至非一切智人則不能解者。此法從何處得耶。
T39n1796_p0587b15(01)║即是行者自心耳。若能如實觀察了了證知。
T39n1796_p0587b16(01)║是名成菩提。其實不由他悟。不從他得。問曰。
T39n1796_p0587b17(01)║若即心是道者。何故眾生輪迴生死。不得成佛。
T39n1796_p0587b18(00)║答曰以不如實知故。所謂愚童凡夫。
T39n1796_p0587b19(02)║若聞是法少有能信。識性二乘。
T39n1796_p0587b20(07)║雖自觀察未如實知。若如實自知。即是初發心時便成正覺。
T39n1796_p0587b21(01)║譬如長者家窮子。若自識父時。
T39n1796_p0587b22(06)║豈復是客作賤人耶。爾時行者。正知心實相故。
T39n1796_p0587b23(05)║見一切法悉皆甚深微妙。無量無數不可思議。
T39n1796_p0587b24(04)║不動不倚不著都無所得。畢竟如菩提相。
T39n1796_p0587b25(05)║故經復云祕密主是阿耨多羅三藐三菩提。
T39n1796_p0587b26(05)║乃至彼法小分無有可得。無上正遍知義。前已說之。
T39n1796_p0587b27(02)║此中言小分者。梵云阿耨。即是七微合成。
T39n1796_p0587b28(03)║於從緣生色最為微小。故以為喻。言彼法者。
T39n1796_p0587b29(03)║離此無相菩提心。外更無一法也。經中次說因緣云。
T39n1796_p0587c01(00)║何以故。虛空相是菩提無知解者亦無開曉。
T39n1796_p0587c02(00)║何以故。菩提無相故者。
T39n1796_p0587c03(08)║譬如虛空遍一切處畢竟淨故。離一切相無動無分別。
T39n1796_p0587c04(04)║不可變易不可破壞。以如是等小分相似故。
T39n1796_p0587c05(04)║以喻無相菩提心。然是中。
T39n1796_p0587c06(11)║復有無量無邊祕密甚深之事。實非世間虛空所能遍喻。冀諸學者。
T39n1796_p0587c07(02)║得意忘筌耳。又如虛空遠離戲論分別。
T39n1796_p0587c08(04)║故無知解相無開曉相。諸佛自證三菩提。當知亦爾。
T39n1796_p0587c09(01)║唯是心自證心心自覺心。
T39n1796_p0587c10(08)║是中無知解法無知解者。非始開曉亦無開曉之者。
T39n1796_p0587c11(05)║若分別少分能所猶如微塵。即取法非法相。
T39n1796_p0587c12(05)║不離我人眾生壽命。豈得名為金剛慧耶。
T39n1796_p0587c13(06)║復次經中自轉釋。言何以故菩提無相故。如釋論云。
T39n1796_p0587c14(03)║佛智慧清淨故。出諸觀上。不觀諸法常相無常相。
T39n1796_p0587c15(01)║有邊相無邊相有去相無去相。有相無相。
T39n1796_p0587c16(02)║有漏相無漏相。有為相無為相。生滅相不生滅相。
T39n1796_p0587c17(00)║空相不空相。常清淨無量如虛空。
T39n1796_p0587c18(04)║是故佛智無礙。若觀生滅者。不得觀不生滅。
T39n1796_p0587c19(04)║觀不生滅者。不得觀生滅。若生滅實。不生滅不實。
T39n1796_p0587c20(02)║若不生滅實。生滅不實。如是等諸觀皆爾。
T39n1796_p0587c21(03)║以如是淨菩提心。出過諸觀離眾相故。
T39n1796_p0587c22(05)║於一切法得無罣礙。譬如虛空之相亦無相故。
T39n1796_p0587c23(04)║萬像皆悉依空。空無所依。如是萬法皆依淨心。
T39n1796_p0587c24(03)║淨心適無所依。即此諸法。亦復如菩提相。
T39n1796_p0587c25(04)║所謂淨虛空相。故經復云。
T39n1796_p0587c26(11)║祕密主諸法無相謂虛空相也。爾時金剛手復白佛言。
T39n1796_p0587c27(07)║世尊誰尋求一切智。誰為菩提成正覺者。誰發起彼一切智智。
T39n1796_p0587c28(00)║佛言。祕密主自心尋求菩提及一切智。
T39n1796_p0587c29(02)║何以故。本性清淨故。乃至無量功德皆悉成就。
T39n1796_p0588a01(01)║時執金剛聞佛所說義。薩婆若慧唯是自心。
T39n1796_p0588a02(01)║乃至無有少法出此心者。
T39n1796_p0588a03(08)║為未來眾生斷疑惑故。而問佛言。
T39n1796_p0588a04(12)║菩提心名為一向志求一切智智。若一切智智。即是菩提心者。
T39n1796_p0588a05(05)║此中誰為能求誰為所求。誰為可覺誰為覺者。
T39n1796_p0588a06(04)║又復離心之外都無一法。誰能發起此心。令至妙果者。
T39n1796_p0588a07(00)║若法無有因緣。而得成者。一切眾生。
T39n1796_p0588a08(03)║亦應不假方便自然成佛。
T39n1796_p0588a09(10)║故佛答言祕密主自心尋求菩提及一切智。何以故。本性清淨故。
T39n1796_p0588a10(02)║雖眾生自心實相。即是菩提。有佛無佛常自嚴淨。
T39n1796_p0588a11(00)║然不如實自知。故即是無明。
T39n1796_p0588a12(06)║無明所顛倒取相故。生愛等諸煩惱。因煩惱故。
T39n1796_p0588a13(05)║起種種業入種種道。獲種種身受種種苦樂。
T39n1796_p0588a14(05)║如蠶出絲無所因。自從已出而自纏裹。受燒煮苦。
T39n1796_p0588a15(03)║譬如人間淨水。隨天鬼之心。或以為寶或以為火。
T39n1796_p0588a16(01)║自心自見苦樂。由之當知離心之外。
T39n1796_p0588a17(03)║無有法也。若瑜伽行人。正觀三法實相。
T39n1796_p0588a18(05)║即是見心實相。心實相者。即是無相菩提。
T39n1796_p0588a19(05)║亦名一切智智。雖復離諸因緣。亦非無因而得成就也。
T39n1796_p0588a20(01)║復次世尊欲令眾生如實知自心故。
T39n1796_p0588a21(04)║更以方便分別演說。所以然者。若但言自心不生不滅。
T39n1796_p0588a22(00)║以無所因故義則難解。故先示其著處。
T39n1796_p0588a23(02)║經言心不在內不在外。及兩中間心不可得。
T39n1796_p0588a24(02)║如摩訶般若。以無量門入諸法實相。
T39n1796_p0588a25(05)║今欲舉其宗要。但觀內外十二處。即攝一切法也。
T39n1796_p0588a26(03)║行者心無始來。多於內法取著心相故。先於內六處。
T39n1796_p0588a27(00)║以即離相等方便。
T39n1796_p0588a28(10)║一一諦觀心不可得無生無相無有處所。而作是念。此心或在外耶。
T39n1796_p0588a29(01)║復於外六處如實觀之。心亦無生相無有處所。
T39n1796_p0588b01(00)║猶恐錯誤更合觀之。於兩中間亦不可得。
T39n1796_p0588b02(01)║即悟此心實性。本自無生無滅。
T39n1796_p0588b03(06)║畢竟常淨戲論雲披。譬如珠力故水清。水清故珠現。
T39n1796_p0588b04(03)║定不從餘處來也。 經云。祕密主。如來應正等覺。
T39n1796_p0588b05(02)║非青非黃。非赤非白。非紅紫非水精色。
T39n1796_p0588b06(04)║非長非短非圓非方。非明非暗。非男非女非不男女者。
T39n1796_p0588b07(00)║前約一切法明心實相已。
T39n1796_p0588b08(07)║今復約真我明心實相。此宗辨義。即以心為如來應正等覺。
T39n1796_p0588b09(00)║所謂內心之大我也。如有一類外道。
T39n1796_p0588b10(03)║不了自心故而作是言。我觀真我其色正青。
T39n1796_p0588b11(03)║餘人所不能見。或言正黃正赤。或言鮮白。
T39n1796_p0588b12(04)║或言如燕脂色。今義云紅紫也。或言我見真我。
T39n1796_p0588b13(03)║其相極長極短。乃至如男子相等。
T39n1796_p0588b14(07)║唯此是實餘皆妄語。然此等眾相。悉從緣生無有自性。
T39n1796_p0588b15(03)║云何得名真實我耶。對如是種種執故。
T39n1796_p0588b16(05)║佛說如來應正等覺非青色等。所以者何。
T39n1796_p0588b17(06)║是青相畢竟不生故。則為非青。青實相不壞故。而亦非非青。
T39n1796_p0588b18(00)║當知如來應正等覺。無一定相可說。
T39n1796_p0588b19(03)║亦不離如是諸相也。如有外道阿闍梨。
T39n1796_p0588b20(05)║於黑月夜引諸弟子至大象前而告之言。
T39n1796_p0588b21(06)║我於今者示汝真我。時彼眾人。或以目睹或以身觸。
T39n1796_p0588b22(03)║其視形者則言。我今已識。真我其色甚白杭然高大。
T39n1796_p0588b23(00)║其觸牙者則言。真我如戈。觸耳者則言如箕。
T39n1796_p0588b24(00)║觸足者則言如柱。觸尾者則言如索。
T39n1796_p0588b25(03)║各隨所遇情計不同。雖復更相是非。
T39n1796_p0588b26(06)║終不能識其真體。若瑜伽行者。開發心明道時。
T39n1796_p0588b27(05)║照見心王如來。如大明中目睹眾色。則不生如是諍論也。
T39n1796_p0588b28(00)║次云祕密主。心非欲界同性。非色界同性。
T39n1796_p0588b29(01)║非無色界同性。非天龍夜叉。
T39n1796_p0588c01(07)║乃至人非人趣同性者。亦是對諸妄執。顯示自心無變易。
T39n1796_p0588c02(02)║故說言此心不與三界同性也。有諸外道計。
T39n1796_p0588c03(02)║我性即同欲界。或同色無色界。
T39n1796_p0588c04(07)║乃至謂非想處即是涅槃。或言梵王毘紐天等生一切法。
T39n1796_p0588c05(02)║然此三界。皆悉從眾緣生。求其自性。都不可得。
T39n1796_p0588c06(01)║況令心性同於彼性耶。
T39n1796_p0588c07(09)║次廣分別無量諸眾生趣。一一言之。皆不與彼同性。
T39n1796_p0588c08(06)║譬如虛空中雨八功德水。一味淳淨。
T39n1796_p0588c09(09)║隨所受之器種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。
T39n1796_p0588c10(08)║然八功德性不與彼同。溫解濁息時。清涼如故未曾變異。
T39n1796_p0588c11(03)║又如真陀摩尼自無定相。遇物即同其色。
T39n1796_p0588c12(04)║然其寶性不與彼同。若與彼同性者。是色隨緣生滅時。
T39n1796_p0588c13(00)║寶性亦應生滅也。
T39n1796_p0588c14(10)║復次世尊將欲開示大悲胎藏生漫荼羅故。先正開示心實相門。
T39n1796_p0588c15(02)║何以故。如行者本尊三昧中。
T39n1796_p0588c16(07)║說有顯形男女等相。及普門示現六趣之身。恐諸行人。
T39n1796_p0588c17(03)║不了心因緣生故。於寶王真性而生戲論。
T39n1796_p0588c18(04)║故佛說言如來非青非黃。
T39n1796_p0588c19(11)║乃至此心不與三界六趣同性。若能如是觀察。則不障菩提心也。
T39n1796_p0588c20(02)║又經云祕密主。心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。
T39n1796_p0588c21(00)║非見非顯現者。前說不在三處。已攝一切法。
T39n1796_p0588c22(00)║為未悟者。復一一歷法分別。
T39n1796_p0588c23(06)║若心不與諸趣同性。為住眼界等耶。乃至住意界耶。
T39n1796_p0588c24(03)║若心住眼界者。眼從眾緣生故。性相自空無有住處。
T39n1796_p0588c25(00)║況復心之實相住在眼中。如眼界者。
T39n1796_p0588c26(03)║乃至陰入諸法皆應廣說。復次前已破種種外道。
T39n1796_p0588c27(01)║今說不住諸法。為破邊見聲聞故。
T39n1796_p0588c28(05)║如犢子阿毘曇中說。譬如四大和合有眼法。
T39n1796_p0588c29(05)║如是五象和合有人法。是人法在不可說藏中。
T39n1796_p0589a01(04)║說一切有道人言。神人一切法門中。求不可得。
T39n1796_p0589a02(03)║如兔角龜毛常無。而陰界入實有自性。
T39n1796_p0589a03(05)║以如是戲論法故。不識其心。若能觀心不住諸法。
T39n1796_p0589a04(03)║則心無行處。戲論皆盡也。非見非顯現者。如有人言。
T39n1796_p0589a05(00)║一切眾生本有佛知見性。但無明翳膜除時。
T39n1796_p0589a06(00)║自能見理。或有人言。如是常理非可造作。
T39n1796_p0589a07(01)║但除纏蓋雲霧除時。日輪自現。
T39n1796_p0589a08(06)║皆以世諦言之耳。若淨菩提心。是可見可現之法。
T39n1796_p0589a09(03)║即為有相。凡有相者。皆是虛妄。云何能見無上菩提。
T39n1796_p0589a10(00)║又經中自說因緣。何以故。
T39n1796_p0589a11(07)║虛空相心離諸妄執亦無分別。猶如虛空畢竟淨法。
T39n1796_p0589a12(05)║一切色像無能染污之者。心性亦爾。
T39n1796_p0589a13(08)║一切分別無能染污之者。若無分別。即是離一切相也。 經云。
T39n1796_p0589a14(02)║所以者何。性同虛空即同於心。
T39n1796_p0589a15(07)║性同於心即同菩提。如是祕密主。心虛空界菩提三種無二。
T39n1796_p0589a16(01)║此等悲為根本。方便波羅密滿足者。
T39n1796_p0589a17(04)║如上種種入清淨門。皆為發明自心求菩提義。
T39n1796_p0589a18(03)║今復結言虛空無垢即是心。心即是菩提。
T39n1796_p0589a19(04)║相本同一相。而有三名耳。即此一法界心。
T39n1796_p0589a20(05)║雖因緣畢竟不生。而不壞因緣實相。以不生故。
T39n1796_p0589a21(04)║則無能所之異。以不壞故。亦得悲為根本。
T39n1796_p0589a22(05)║方便波羅密滿足。即是究竟不思議中道義也。 經云。
T39n1796_p0589a23(02)║祕密主。我說諸法如是。令彼諸菩薩眾。
T39n1796_p0589a24(04)║菩提心清淨知識其心者。佛已開示淨菩提。
T39n1796_p0589a25(04)║略明三句大宗竟。即統論一部始終。無量方便。
T39n1796_p0589a26(03)║皆為令諸菩薩。菩提心清淨知識其心。如此經者。
T39n1796_p0589a27(01)║當知一切脩多羅意。皆同在此。
T39n1796_p0589a28(06)║如釋迦如來所說法者。當知十方三世一切如來。
T39n1796_p0589a29(04)║種種因緣隨宜演說法。無非為此三句法門。
T39n1796_p0589b01(04)║究竟同歸本無異轍。故云我說諸法如是。
T39n1796_p0589b02(05)║乃至知識其心也。 經云。祕密主。云何知自心。
T39n1796_p0589b03(05)║謂若分段或顯色。或形色或境界。若色若受想行識。
T39n1796_p0589b04(02)║若我若我所。若能執若所執。若清淨若界若處。
T39n1796_p0589b05(01)║乃至一切分段中。求不可得者。
T39n1796_p0589b06(06)║世尊前已廣說淨菩提心如實相。以眾生未能得意懸悟。
T39n1796_p0589b07(01)║復作方便。說此頓覺成佛入心實相門。
T39n1796_p0589b08(03)║亦為決了十方三世一切佛法故。如一切經中。
T39n1796_p0589b09(02)║或說諸蘊和合中我不可得。
T39n1796_p0589b10(08)║或說諸法從緣生都無自性。皆是漸次開實相門。
T39n1796_p0589b11(06)║彼言諸法實相者。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
T39n1796_p0589b12(00)║更無別理也。但為薄福眾生。
T39n1796_p0589b13(06)║而不能自信作佛。自信作佛者甚為難得。
T39n1796_p0589b14(07)║故世尊且令淨諸垢障。將護其心。要令時義契合。
T39n1796_p0589b15(05)║然後為說即心之印。今經則不如是。直約諸法令識其心。
T39n1796_p0589b16(00)║所以為祕要之藏也。初句云謂若分段者。
T39n1796_p0589b17(01)║是總舉從緣生法。以法待因緣成。
T39n1796_p0589b18(05)║必有差別相故。行者當知如是觀察。
T39n1796_p0589b19(08)║今此分段中何者是心。乃至分析推求都不可得。即知此心。
T39n1796_p0589b20(02)║出過眾相離諸因緣。以知心性常如是故。
T39n1796_p0589b21(03)║爾時一切諸法。自然不異於心也。顯色謂青黃等。
T39n1796_p0589b22(01)║形色謂方圓等。境界謂六情所對。即六塵也。
T39n1796_p0589b23(01)║為令人易解故。復歷法觀察。今此顯形眾色中。
T39n1796_p0589b24(00)║何者是心。色本非情無覺知相。
T39n1796_p0589b25(05)║況於是中有心可得。如顯形者。當知一切色塵亦如是。
T39n1796_p0589b26(01)║如色塵者。乃至聲香味觸法亦如是。
T39n1796_p0589b27(04)║行者於外塵中心不可得。復觀內身五蘊。
T39n1796_p0589b28(05)║亦如聚沫泡炎芭蕉幻化。自求性實尚無所有。
T39n1796_p0589b29(04)║況於其中而得有心。如是從麤至細去廣就略。
T39n1796_p0589c01(03)║乃至現在一念識。亦無住時。又復從眾緣生故。
T39n1796_p0589c02(02)║即空即假即中。遠離一切戲論。至於本不生際。
T39n1796_p0589c03(01)║本不生際者。即是自性清淨心。自性清淨心。
T39n1796_p0589c04(01)║即是阿字門。以心入阿字門故。當知一切法。
T39n1796_p0589c05(01)║悉入阿字門也。已說觀諸法實相。
T39n1796_p0589c06(05)║次明觀於我相。故云若我若我所。若能執若所執。若清淨。
T39n1796_p0589c07(00)║如上於諸陰中。種種方便觀心。而不可得。
T39n1796_p0589c08(01)║何況我人壽者等法。從本以來但有假名。
T39n1796_p0589c09(02)║而於其中有心可得。清淨者即外道所計。
T39n1796_p0589c10(03)║最極清淨處。以為涅槃也。如長爪梵志。
T39n1796_p0589c11(05)║不受一切法而受是見。今亦如是。取著觀空智慧。
T39n1796_p0589c12(03)║而生是清淨想。即於如是想中。正觀自心無有生處。
T39n1796_p0589c13(00)║得入真淨菩提心也。以上廣對五陰。
T39n1796_p0589c14(03)║次復說十八界十二處。乃至一切分段中求不可得。
T39n1796_p0589c15(00)║陰界入義。阿毘曇中廣明。
T39n1796_p0589c16(07)║此三法已攝一切法。復云乃至一切分段中求不可得者。
T39n1796_p0589c17(02)║即是摩訶般若等中。歷法廣明者是也。
T39n1796_p0589c18(04)║如於陰界入分析求心。心不可得。當知六度萬行。
T39n1796_p0589c19(02)║乃至一切總持三昧門中。種種求心亦不可得。
T39n1796_p0589c20(01)║以心不可得故。
T39n1796_p0589c21(12)║是心常樂我淨非常樂我淨等相。亦復如是不可得也。復次如聲聞人。
T39n1796_p0589c22(02)║初觀陰界入時。即陰求我離陰求我。皆不可得。
T39n1796_p0589c23(01)║相在亦不可得。爾時於八直道中。
T39n1796_p0589c24(05)║遠塵離垢正法眼生。真言門菩薩亦如是。初觀陰界入時。
T39n1796_p0589c25(00)║即陰求心離陰求心。皆不可得。
T39n1796_p0589c26(05)║相在亦不可得。故即時懸悟自心本不生際。
T39n1796_p0589c27(05)║於如來知見大菩提道中。遠塵離垢得法眼淨。
T39n1796_p0589c28(04)║若不作如是方便先從著處觀之。
T39n1796_p0589c29(08)║而但言是心遍一切處畢竟無相。則一切眾生無由悟入。
T39n1796_p0590a01(03)║當知此觀。最為祕要法門也。如餘遠離方便諸菩薩。
T39n1796_p0590a02(00)║漸次修習戒定智慧。於無量劫。
T39n1796_p0590a03(05)║以種種門觀人法二空。猶未能遠離心之影像。
T39n1796_p0590a04(04)║今真言行者。於初發心時。直觀自心實相。
T39n1796_p0590a05(05)║了知本不生故。即時人法戲論淨若虛空。
T39n1796_p0590a06(06)║成自然覺不由他悟。當知此觀。復名法明道頓悟法門也。
T39n1796_p0590a07(00)║經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門。
T39n1796_p0590a08(04)║名初法明道。菩薩住此修學。不久勤苦。
T39n1796_p0590a09(06)║便得除一切蓋障三昧者。入佛智慧。有無量方便門。今此宗。
T39n1796_p0590a10(00)║直以淨菩提心為門。若入此門。
T39n1796_p0590a11(05)║即是初入一切如來境界。譬如彌勒。
T39n1796_p0590a12(08)║開樓閣門內善財童子。是中具見無量不思議事。難以言宣。
T39n1796_p0590a13(02)║但入者自知耳。法明者。以覺心本不生際。
T39n1796_p0590a14(03)║其心淨住生大慧光明。普照無量法性。
T39n1796_p0590a15(05)║見諸佛所行之道。故云法明道也。菩薩住此道時。
T39n1796_p0590a16(03)║從妄想因緣所有煩惱業苦。皆悉清淨除滅。
T39n1796_p0590a17(03)║譬如有人。暗中為利寶所傷。謂為蛇毒。
T39n1796_p0590a18(05)║以作毒想故其心執著。便成毒氣遍入支體。
T39n1796_p0590a19(04)║垂欲命終時。有良醫診之。曉其本末。即時引至傷處。
T39n1796_p0590a20(01)║以明燈照之。猶見所傷之寶。有血塗相。
T39n1796_p0590a21(03)║其人了知非毒。毒氣亦除。分別玩好之具而生喜樂。
T39n1796_p0590a22(00)║行人亦復如是。因淨菩提心照明諸法故。
T39n1796_p0590a23(01)║少用功力。便得除蓋障三昧。
T39n1796_p0590a24(07)║見八萬四千煩惱實相。成八萬四千寶聚門。
T39n1796_p0590a25(07)║故經次云菩薩住此修學。不久勤苦。便得除一切蓋障三昧。
T39n1796_p0590a26(01)║若得此者。則與諸佛菩薩同等住。
T39n1796_p0590a27(05)║是中障有五種。一者煩惱障。謂根本煩惱。
T39n1796_p0590a28(06)║乃至八萬四千上中下品障。蓋淨心及由宿世偏習故。
T39n1796_p0590a29(02)║妨礙道機不入佛法。二者業障。
T39n1796_p0590b01(07)║謂過去及現在世造諸重罪。乃至謗方等經。是人雖有。
T39n1796_p0590b02(03)║得道因緣。以先業障未除故。種種留難不入佛法。
T39n1796_p0590b03(01)║三者生障。謂是人若得勝上無難生處。
T39n1796_p0590b04(03)║必當悟道。然乘先業更受無暇之身。
T39n1796_p0590b05(05)║以報生即為障不入佛法。四者法障。
T39n1796_p0590b06(08)║謂此人已得無障生處。又有悟道之機。以先世曾有障法等緣故。
T39n1796_p0590b07(00)║不逢善友不聞正法。五者所知障。
T39n1796_p0590b08(04)║謂此人乃至遇善知識得聞正法。
T39n1796_p0590b09(08)║然有種種因緣兩不和合。妨修般若波羅密。
T39n1796_p0590b10(07)║如大品魔事中廣明。亦是先世。
T39n1796_p0590b11(11)║或曾差化道機故喜生此障也。行者已得淨除五障三昧。爾時於自心中。
T39n1796_p0590b12(00)║常見十方一切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。
T39n1796_p0590b13(01)║乃至於諸威儀去來睡寤。
T39n1796_p0590b14(08)║皆不離如是佛會因緣。時諸聖者。常以勝妙方便啟悟其心。
T39n1796_p0590b15(02)║梵音慰喻為決疑網。行者隨聞隨喜悟已。
T39n1796_p0590b16(03)║網障隨除。不久成就一切佛法。故云若得此三昧者。
T39n1796_p0590b17(00)║即與諸佛菩薩同等住。當知行人。
T39n1796_p0590b18(03)║則是位同大覺也。以其自覺心故。便得佛名。
T39n1796_p0590b19(03)║然非究竟妙覺大牟尼位。猶如淨月雖體無增減。
T39n1796_p0590b20(01)║然亦明漸漸增。乃至第十五日。
T39n1796_p0590b21(06)║方能動大海潮也。又行者猶與如來共同等住。
T39n1796_p0590b22(05)║即能以方便力起五神通。不動本心遊諸佛剎。
T39n1796_p0590b23(04)║現種種身語意。興種種供養雲。以無盡大願廣修諸度。
T39n1796_p0590b24(00)║復由意根淨故。
T39n1796_p0590b25(10)║次得解無量語言音聲陀羅尼。如一世間中三十六俱胝趣。
T39n1796_p0590b26(04)║隨彼上中下性種類。若干方俗言辭。各各差別。
T39n1796_p0590b27(03)║皆曉其旨趣。應以隨類之音。如一世界者。
T39n1796_p0590b28(04)║一切世界亦如是也。梵本嚕多是大聲。羅尾多是小聲。
T39n1796_p0590b29(00)║涅瞿衫者是長聲。又兼多聲。所以具足言之。
T39n1796_p0590c01(00)║欲顯總持境界無所不了。
T39n1796_p0590c02(07)║對此方文字難以具翻也。以得陀羅尼。故能知一切眾生心行。
T39n1796_p0590c03(00)║謂如是眾生。瞋行偏多而貪性薄。
T39n1796_p0590c04(04)║或如是眾生。貪行偏多而瞋性薄。
T39n1796_p0590c05(08)║乃至通塞之相無量差別如釋論道種智中廣明。是菩薩。
T39n1796_p0590c06(03)║非但意根得知。乃至視聽臭觸。亦皆互用無礙。
T39n1796_p0590c07(01)║又能觀彼根緣為除蓋障。
T39n1796_p0590c08(08)║以種種方便成熟眾生。莊嚴佛土行如來事。當知真言門行者。
T39n1796_p0590c09(00)║乃至一生可得成辨也。
T39n1796_p0590c10(08)║復次如上所說諸功德。一切眾生皆悉如其本性。等共有之。
T39n1796_p0590c11(02)║但以無明障蓋不自了知。
T39n1796_p0590c12(09)║未能起發如是祕密神通之力。今此真言門修行諸菩薩。
T39n1796_p0590c13(04)║以見法明道故。即生獲除一切蓋障三昧。得此三昧故。
T39n1796_p0590c14(00)║即能與諸佛菩薩同住。發五神通。
T39n1796_p0590c15(04)║以五神通故。獲一切眾生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。
T39n1796_p0590c16(00)║能知一切眾生心行而作佛事。
T39n1796_p0590c17(05)║以能廣作佛事。不斷如來種故。則於一切時一切處。
T39n1796_p0590c18(02)║常為十方諸佛之所護持。猶如嬰童始生。
T39n1796_p0590c19(03)║父母愛心偏重常不捨離。當知如是諸句。
T39n1796_p0590c20(04)║皆悉次第相釋也。復次行者。以內具如上功德。
T39n1796_p0590c21(03)║外為諸佛護持。是故處於生死而無染著。
T39n1796_p0590c22(04)║猶如蓮花出水。不為淤泥之所染污。
T39n1796_p0590c23(07)║常以四攝方便拔苦眾生。乃至無量無邊阿僧祗劫。
T39n1796_p0590c24(04)║常在無間獄中。身心精進熾然不息。
T39n1796_p0590c25(07)║無有退沒不辭勞倦。何以故。淨菩提心。其性法爾如金剛故。
T39n1796_p0590c26(01)║如是極堅固性。即是不從師得。住無為戒。
T39n1796_p0590c27(02)║無垢無濁不可破傷。戒者梵云尸羅。是清冷義也。
T39n1796_p0590c28(00)║譬如水性常冷。雖遇薪火因緣。
T39n1796_p0590c29(05)║則能灼爛諸物。然其自性終不可遷。若除薪息火。
T39n1796_p0591a01(03)║自然清冷如本。真言行者亦如是。獲除蓋障三昧時。
T39n1796_p0591a02(00)║心之本性即是尸羅。非造作法不由他得。
T39n1796_p0591a03(01)║故言住無為戒也。如聲聞淨戒。
T39n1796_p0591a04(06)║要由白四羯磨眾緣具足。方始得生。又須方便守護。
T39n1796_p0591a05(03)║如防利刺。一期壽盡。戒亦隨亡之。此戒則不如是。
T39n1796_p0591a06(01)║世世生處恒與俱生。不假受持常無失犯。
T39n1796_p0591a07(02)║又由住斯戒故。實智增明。
T39n1796_p0591a08(09)║逮見不思議中道甚深緣起。制止八顛遠離二邊。
T39n1796_p0591a09(07)║故經次云遠離邪見通達正見。迦葉亦云自此以前。
T39n1796_p0591a10(04)║我等皆名邪見人也。是中慧不正故說名邪見。
T39n1796_p0591a11(03)║由凡夫二乘。不能決擇正知自心實相。於諦實之理。
T39n1796_p0591a12(00)║乃至空謂不空不空謂空。
T39n1796_p0591a13(07)║不見古佛所行大菩提路。今此菩薩。
T39n1796_p0591a14(10)║以照見心明道故即時無礙智生。於一切法。皆悉現前通達無有錯謬。
T39n1796_p0591a15(00)║猶如明目者。於日光中睹見種種諸色。
T39n1796_p0591a16(02)║雖無量天魔。皆悉化作佛身。各說相似波羅密。
T39n1796_p0591a17(01)║終不能動其少分疑網之心。故經次云。
T39n1796_p0591a18(03)║復次祕密主。住此除一切蓋障菩薩。信解力。
T39n1796_p0591a19(03)║故不久勤修。滿足一切佛法。以如是正見猶若金剛。
T39n1796_p0591a20(00)║即是最上堅信解力。依此進修如實巧度故。
T39n1796_p0591a21(00)║得諸佛力無所畏解脫三昧。及餘無量佛法。
T39n1796_p0591a22(00)║皆悉成就也。龍樹以為如冶人。
T39n1796_p0591a23(05)║以種種方便消融礦石。然後成金。若神通者。
T39n1796_p0591a24(05)║能使土木之類即成金體。故云不久勤修便得滿足。
T39n1796_p0591a25(02)║一切佛法以是菩薩初發心時即名佛故。
T39n1796_p0591a26(03)║真實功德不可度量。假使如來。
T39n1796_p0591a27(08)║於無量無邊阿僧祇劫。分別演說猶不能盡。故佛言。取要言之。
T39n1796_p0591a28(01)║是善男子善女人。無量功德皆成就也。
T39n1796_p0591a29(03)║爾時執金剛祕密主。復以偈問佛。乃至不知諸空。
T39n1796_p0591b01(01)║非彼能知涅槃。是故應了知空。離於斷常者。
T39n1796_p0591b02(01)║如上佛說經之大旨。心實相門略已周備。
T39n1796_p0591b03(02)║時金剛手。為令未來眾生。具足方便無復餘疑故。
T39n1796_p0591b04(00)║以偈問佛。請世尊廣演其義。是中略有九句。
T39n1796_p0591b05(00)║云何世尊說此心菩提生者。
T39n1796_p0591b06(06)║即是菩提心生也。如花嚴諸經。廣歎發菩提心功德。今此中。
T39n1796_p0591b07(00)║直問心之密印。
T39n1796_p0591b08(11)║云何了知此心菩提種子發生。若已發生其性云何。第二句云。
T39n1796_p0591b09(04)║復以云何相知發菩提心者。相謂性成於內。
T39n1796_p0591b10(04)║必有相彰於外。如般若中廣明阿毘拔致相貌。
T39n1796_p0591b11(03)║今此中亦問菩提心生時有何相貌也。 經云。
T39n1796_p0591b12(03)║願識心心勝自然智生說者。是如實歎佛功德。
T39n1796_p0591b13(02)║請敷演前二句義。初云識心。是心自覺之智。
T39n1796_p0591b14(02)║次又言心。即是心之實相。
T39n1796_p0591b15(09)║意明境智俱妙無二無別。故重言之。自然智。即是如來常智。
T39n1796_p0591b16(02)║唯是心自證心。不從他悟。言佛既於識心人中。
T39n1796_p0591b17(01)║最為第一。必能知此菩提發生及其微相。
T39n1796_p0591b18(02)║唯願說之也。第三句云。
T39n1796_p0591b19(10)║大動勇幾何次第心續生者。大勤勇。即是佛之異名也。歎德而復發問。
T39n1796_p0591b20(00)║有幾心次第而得是心也。第四第五句云。
T39n1796_p0591b21(01)║心諸相與時願佛廣開演者。
T39n1796_p0591b22(07)║問此諸心差別之相。及相續勝進。凡經幾時。
T39n1796_p0591b23(07)║而得究竟淨菩提心也。第六句云。功德聚亦然者。
T39n1796_p0591b24(05)║言是心微妙功德。亦願世尊廣開演之。故云亦然也。
T39n1796_p0591b25(02)║第七句云。及彼行修行者。次問當以何行。
T39n1796_p0591b26(03)║云何修行。而能獲得無上悉地。亦可分為二句也。
T39n1796_p0591b27(01)║第八第九句云。心心有殊異唯大牟尼說者。
T39n1796_p0591b28(01)║謂眾生異熟識心。與瑜伽行者殊異之心。
T39n1796_p0591b29(02)║亦願世尊分別廣說。牟尼者是寂默義。
T39n1796_p0591c01(04)║言佛身語心。皆究竟寂滅過語言地。
T39n1796_p0591c02(07)║以對二乘小寂不可為譬故。云大牟尼也。阿闍梨言。如是九句。
T39n1796_p0591c03(00)║或可分為十句從此以後迄至經終。
T39n1796_p0591c04(03)║皆是如來酬九問之意。廣分別說。然佛觀當時眾會。
T39n1796_p0591c05(00)║務令得意求宗。或後問先答文無定准。
T39n1796_p0591c06(02)║次或轉生疑問以盡支流。
T39n1796_p0591c07(09)║如下文入大悲藏漫荼羅等。即是答修行句。百字果等。
T39n1796_p0591c08(05)║即是答殊異心及功德句。其餘隨有相應處。皆以類觀之。
T39n1796_p0591c09(00)║義可知也。次如來答金剛手偈中。
T39n1796_p0591c10(04)║善哉佛真子廣大心利益者。以從如來種性生。
T39n1796_p0591c11(03)║從佛身語心生故曰真子。如前大日世尊。
T39n1796_p0591c12(04)║現廣大加持境界。今祕密主。
T39n1796_p0591c13(10)║亦欲普為如是無量應度眾生。使速成大行裂大疑網。
T39n1796_p0591c14(06)║同獲三平等句無盡莊嚴故。佛歎言善哉佛子。
T39n1796_p0591c15(05)║汝今能以廣大心。為利益無量眾生故發如是問也。
T39n1796_p0591c16(02)║次云勝上大乘句。心續生之相。諸佛大祕密。
T39n1796_p0591c17(02)║外道不能識者。略有七義故名大乘。
T39n1796_p0591c18(05)║一者以法大故。謂諸佛廣大甚深祕密之藏。
T39n1796_p0591c19(05)║毘盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心大故。
T39n1796_p0591c20(04)║謂一向志求平等大慧。起無盡悲願。
T39n1796_p0591c21(07)║誓當普授法界眾生。三者信解大故。謂初見心明道時。
T39n1796_p0591c22(03)║具足無量功德。能遍至恒沙佛剎。
T39n1796_p0591c23(07)║以大事因緣成就眾生。四者以性大故。
T39n1796_p0591c24(09)║謂自性清淨心金剛寶藏。無有缺減一切眾生等共有之。
T39n1796_p0591c25(04)║五者依止大故。謂如是妙乘。即法界眾生大依止處。
T39n1796_p0591c26(01)║猶如百川趣海。卉木依地而生。六者以時大故。
T39n1796_p0591c27(00)║謂壽量長遠出過三時。
T39n1796_p0591c28(08)║師子奮迅祕密神通之用。未曾休息。七者以智大故。
T39n1796_p0591c29(05)║謂諸法無邊故。等虛空心自然妙慧。亦復無邊。
T39n1796_p0592a01(04)║窮實相原底。譬如函蓋相稱。以如是七因緣故。
T39n1796_p0592a02(03)║於諸大乘法門猶如醍醐淳味第一。
T39n1796_p0592a03(06)║故云最勝大乘也。乘名進趣。句名止息之處。故云大乘句也。
T39n1796_p0592a04(00)║心續生之相者。雖此心畢竟常淨。
T39n1796_p0592a05(04)║猶如虛空離一切相。而亦從因緣起。有心相生。
T39n1796_p0592a06(03)║猶如大海波浪。非是常有亦非常無。若常有者。
T39n1796_p0592a07(02)║不應風飆止息則澄然而靜。若常無者。
T39n1796_p0592a08(03)║不應風飆纔起鼓怒相續。當知是心從緣起故。
T39n1796_p0592a09(02)║即是不生而生生而不生。無相之相相常無相。
T39n1796_p0592a10(01)║甚深微妙難可了知。諸佛祕密之印。不妄宣示。
T39n1796_p0592a11(00)║是故凡夫二乘兩種外道。
T39n1796_p0592a12(07)║非但不識無生滅心。亦復不識生滅心。
T39n1796_p0592a13(09)║故云諸佛大祕密外道不能識。我今悉開示一心應諦聽也。
T39n1796_p0592a14(03)║次偈云越百六十心生廣大功德。
T39n1796_p0592a15(07)║其性常堅固知彼菩提生者。是略答初問。云何即知菩提心生。
T39n1796_p0592a16(00)║今佛告言越百六十相續心。即是淨菩提心。
T39n1796_p0592a17(00)║如有人問云何知此乳中醍醐生。
T39n1796_p0592a18(04)║答言若乳酪生熟蘇。麤濁變異之相。
T39n1796_p0592a19(07)║悉已融妙無復滓穢。當知即是醍醐生也。
T39n1796_p0592a20(08)║行者最初開發金剛寶藏時。見是心性如淨虛空超諸數量。
T39n1796_p0592a21(02)║爾時離因業生。佛樹牙生。此牙生時。已遍法界。
T39n1796_p0592a22(01)║何況枝葉花果。故云生廣大功德。
T39n1796_p0592a23(05)║以過心行戲論故。不可破不可轉。猶若閻浮檀金。
T39n1796_p0592a24(03)║無能說其過惡。故云其性常堅固。
T39n1796_p0592a25(07)║若知自心有如是印。當知是菩提生也。次有一偈半。
T39n1796_p0592a26(04)║略答菩提心相貌。以世間更無有法。
T39n1796_p0592a27(07)║可以表示淨菩提心相者。唯除大虛空喻少分相似。
T39n1796_p0592a28(04)║故云無量如虛空。譬如虛空。不為煙雲塵霧之所染污。
T39n1796_p0592a29(00)║其性常住離諸因緣。
T39n1796_p0592b01(09)║假使八方大風吹盡世界。亦不能令其動。
T39n1796_p0592b02(10)║自本初以來常自寂滅無相。非適今也。心相亦爾。
T39n1796_p0592b03(07)║從無始以來本自不生。以本不生故。無有一法能令染污動搖。
T39n1796_p0592b04(00)║常住不變永寂無相。故云不染污常住。
T39n1796_p0592b05(02)║諸法不能動。本來寂無相。爾時行人。
T39n1796_p0592b06(05)║為此寂光所照。無量知見自然開發。如蓮花敷。
T39n1796_p0592b07(04)║故云無量智成就。此智成就。即是毘盧遮那心佛現前。
T39n1796_p0592b08(00)║故云正等覺顯現。
T39n1796_p0592b09(10)║梵本云三藐三佛陀菩提現也。佛已略說如是心實相印。
T39n1796_p0592b10(05)║若行者與此相應。當知已具堅固信力。然此信力。
T39n1796_p0592b11(02)║本從真言門供養儀軌行法。
T39n1796_p0592b12(08)║如說修行得至淨菩提心。故云供養行修行。從是初發心也。
T39n1796_p0592b13(02)║此中供養有二種。一者外供養。二者內供養。
T39n1796_p0592b14(02)║下文當應說耳。或有說言。但觀心性無相無為。
T39n1796_p0592b15(00)║不應種種紛動行菩薩道。此說非也。
T39n1796_p0592b16(03)║如以四種不生觀礦中金性。雖復在因在果。
T39n1796_p0592b17(03)║常自無減無增。若不以方便消融滓穢。
T39n1796_p0592b18(05)║則此不生之金無由可得。行人亦復如是。
T39n1796_p0592b19(06)║若不以三種祕密方便供養行門。消融百六十心礦石之垢。
T39n1796_p0592b20(00)║何以得此淨菩提心。龍樹阿闍梨中道正觀。
T39n1796_p0592b21(00)║正以從緣起故。無生義成。
T39n1796_p0592b22(07)║而汝謂龜毛兔角為無生。是故墮在失處。
T39n1796_p0592b23(08)║又如世人睹真金百練不移。以為妙性窮極。若五通仙人。
T39n1796_p0592b24(02)║以諸藥物種種練冶。能化土石之類盡為金寶。
T39n1796_p0592b25(01)║其有服食之者。住壽長遠神變無方。
T39n1796_p0592b26(04)║當知真金性中。自有如是力用但世人無祕密方便故。
T39n1796_p0592b27(00)║不能得耳。淨菩提心亦復如是。
T39n1796_p0592b28(05)║若以大悲萬行。種種練冶。得成神變加持不思議業。
T39n1796_p0592b29(01)║故不應未得謂得。保初心為極果也。 經云。
T39n1796_p0592c01(02)║祕密主無始生死愚童凡夫。執著我名我有。
T39n1796_p0592c02(02)║分別無量我分。祕密主。若彼不觀我之自性。
T39n1796_p0592c03(02)║則我我所生者。以下答心相續義也。
T39n1796_p0592c04(05)║欲明淨心最初生起之由故。先說愚童凡夫違理之心。
T39n1796_p0592c05(01)║無始生死者。智度云。世間若眾生若法。
T39n1796_p0592c06(03)║皆無有始。經中佛言。無明覆愛所繫。
T39n1796_p0592c07(06)║往來生死始不可得。乃至菩薩。觀無始亦空。
T39n1796_p0592c08(06)║而不墮有始見中。愚童義如前說。凡夫者正譯應云異生。
T39n1796_p0592c09(01)║謂由無明故。隨業受報不得自在。
T39n1796_p0592c10(05)║墮於種種趣中。色心像類各各差別。故曰異生也。
T39n1796_p0592c11(03)║其所計我。但有語言而無實事。故云執著我名。
T39n1796_p0592c12(02)║言我有者。即是我所。如是我我所執。
T39n1796_p0592c13(05)║如十六知見等。隨事差別無量不同。故名為分。
T39n1796_p0592c14(04)║次釋虛妄分別所由。故云祕密主。若彼不觀我之自性。
T39n1796_p0592c15(00)║則我我所生也。若彼觀察諸蘊。
T39n1796_p0592c16(05)║皆悉從眾緣生。是中何者是我。我住何所。
T39n1796_p0592c17(06)║為即蘊異蘊相在耶。若能如是諦求。當得正眼。
T39n1796_p0592c18(05)║然彼不自觀察。但展轉相承。自久遠以來祖習此見。
T39n1796_p0592c19(01)║謂我在身中。能有所作及長養。成就諸根。
T39n1796_p0592c20(02)║唯此是究竟道。餘皆妄語。以是故名為愚童也。
T39n1796_p0592c21(01)║經云復計有時者。謂計一切天地好醜。
T39n1796_p0592c22(03)║皆以時為因。如彼偈言。時來眾生熟。時至則催捉。
T39n1796_p0592c23(00)║時能覺悟於人。是故時為因。更有人言。
T39n1796_p0592c24(02)║雖一切人物非時所作。然時是不變因。是實有法。
T39n1796_p0592c25(00)║細故不可見。以花實等果故。可知有時。
T39n1796_p0592c26(02)║何以故。見果知有因故。此時法不壞故常。
T39n1796_p0592c27(03)║亦以不觀時自性故。而生如是妄計也。 經云。
T39n1796_p0592c28(03)║地等變化者。謂地水火風虛空。各各有執為真實者。
T39n1796_p0592c29(00)║或言地為万物之因。以一切眾生萬物。
T39n1796_p0593a01(02)║依地得生故。以不觀地之自性。
T39n1796_p0593a02(07)║但從眾緣和合有故。而生是見。以為供養地者。
T39n1796_p0593a03(06)║當得解脫次有計。水能生萬物。火風亦爾。
T39n1796_p0593a04(07)║或計萬物從空而生。謂空是真解脫因。宜應供養承事。
T39n1796_p0593a05(03)║皆應廣說。 經云。瑜伽我者。謂學定者。
T39n1796_p0593a06(06)║計此內心相應之理。以為真我。常住不動真性湛然。
T39n1796_p0593a07(03)║唯此是究竟道離於因果。不觀心自性故。
T39n1796_p0593a08(04)║如是見生以為真我。但住此理即名解脫也。 經云。
T39n1796_p0593a09(02)║建立淨不建立無淨者。是中有二種計。
T39n1796_p0593a10(04)║前句謂有建立一切法者。依此修行謂之為淨。
T39n1796_p0593a11(03)║次句謂此建立非究竟法。若無建立所謂無為。
T39n1796_p0593a12(02)║乃名真我。亦離前句所修之淨。故云無淨也。
T39n1796_p0593a13(01)║由不觀我之自性。有如是見生。廣說如上。 經云。
T39n1796_p0593a14(00)║若自在天。若流出及時者。謂一類外道計。
T39n1796_p0593a15(01)║自在天是常。是自在者能生萬物。
T39n1796_p0593a16(05)║如十二門中難云。若眾生是自在子者。唯應以樂遮苦。
T39n1796_p0593a17(01)║不應與苦亦應但供養自在。則滅苦得樂。
T39n1796_p0593a18(02)║而實不爾。但自行苦樂因緣。而自受報。
T39n1796_p0593a19(04)║非自在天作。又若自在作眾生者。誰復作此自在。
T39n1796_p0593a20(02)║若自在自作。則不然。如物不自作。若更有作者。
T39n1796_p0593a21(01)║則不名自在。如彼論廣說也。計流出者。
T39n1796_p0593a22(03)║與建立大同。建立如從心出一切法。此中流出。
T39n1796_p0593a23(02)║如從手功出一切法。譬如陶師子埏填無間。
T39n1796_p0593a24(02)║生種種差別形相。次云時者。
T39n1796_p0593a25(08)║與前時外道宗計少異。皆自在天種類也。
T39n1796_p0593a26(00)║大毘盧遮那成佛經疏卷第一
大藏經目錄