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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1795《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1795 大方廣圓覺修多羅了義經略疏
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T39n1795_p0523b04(00)║ No. 1795 [cf. No. 842]
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T39n1795_p0523b06(13)║ 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序
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T39n1795_p0523b09(14)║ 金紫光祿大夫守中書侍郎尚書門下平章事充集賢殿大學士裴休撰
T39n1795_p0523b10(00)║夫血氣之屬必有知。凡有知者必同體。
T39n1795_p0523b11(02)║所謂真淨明妙虛徹靈通。卓然而獨存者也。
T39n1795_p0523b12(02)║是眾生之本源。故曰心地。是諸佛之所得。
T39n1795_p0523b13(03)║故曰菩提。交徹融攝。故曰法界。寂靜常樂。
T39n1795_p0523b14(03)║故曰涅槃。不濁不漏。故曰清淨。不妄不變。
T39n1795_p0523b15(03)║故曰真如。離過絕非。故曰佛性。護善遮惡。
T39n1795_p0523b16(03)║故曰總持。隱覆含攝。故曰如來藏。超越玄閟。
T39n1795_p0523b17(03)║故曰密嚴國。統眾德而大備。爍群昏而獨照。
T39n1795_p0523b18(03)║故曰圓覺。其實皆一心也。背之則凡。順之則聖。
T39n1795_p0523b19(01)║迷之則生死始。悟之則輪迴息。親而求之。
T39n1795_p0523b20(02)║則止觀定慧。推而廣之。則六度萬行。引而為智。
T39n1795_p0523b21(01)║然後為正智。依而為因。然後為正因。
T39n1795_p0523b22(04)║其實皆一法也。終日圓覺。而未嘗圓覺者凡夫也。
T39n1795_p0523b23(02)║欲證圓而未極圓覺者菩薩也。具足圓覺。
T39n1795_p0523b24(03)║而住持圓覺者如來也。離圓覺無六道。
T39n1795_p0523b25(05)║捨圓覺無三乘。非圓覺無如來。泯圓覺無真法。
T39n1795_p0523b26(04)║其實皆一道也。三世諸佛之所證。蓋證此也。
T39n1795_p0523b27(04)║如來為一大事出現。蓋為此也。
T39n1795_p0523b28(09)║三藏十二部一切脩多羅。蓋詮此也。然如來垂教。指法有顯密。
T39n1795_p0523b29(01)║立義有廣略乘時有先後。當機有深淺。
T39n1795_p0523c01(03)║非上根圓智。其孰能大通之。故如來於光明藏。
T39n1795_p0523c02(02)║與十二大士。密說而顯演。潛通而廣被。
T39n1795_p0523c03(04)║以印定其法。為一切經之宗也。圭峰禪師。
T39n1795_p0523c04(05)║得法於荷澤嫡孫南印上足道圓和尚。一日隨眾僧。
T39n1795_p0523c05(02)║齋于州民任灌家。居下位以次受經。遇圓覺了義。
T39n1795_p0523c06(00)║卷未終軸。感悟流涕。歸以所悟告其師。
T39n1795_p0523c07(02)║師撫之曰。汝當大弘圓頓之教。此經諸佛授汝耳。
T39n1795_p0523c08(00)║禪師既佩南宗密印。受圓覺懸記。
T39n1795_p0523c09(04)║於是閱大藏經律。通唯識起信等論。
T39n1795_p0523c10(07)║然後頓轡於華嚴法界。宴坐於圓覺妙場。究一雨之所霑。
T39n1795_p0523c11(02)║窮五教之殊致。乃為之疏解。凡大疏三卷。
T39n1795_p0523c12(03)║大鈔十三卷。略疏兩卷。小鈔六卷。
T39n1795_p0523c13(07)║道場脩證儀一十八卷。並行於世。其敘教也圓。其見法也徹。
T39n1795_p0523c14(01)║其釋義也端如析薪。其入觀也明若秉燭。
T39n1795_p0523c15(02)║其辭也極於理而已。不虛騁。其文也扶於教而已。
T39n1795_p0523c16(00)║不苟飾。不以其所長病人。故無排斥之說。
T39n1795_p0523c17(01)║不以其未至蓋人。故無胸臆之論。
T39n1795_p0523c18(05)║蕩蕩然實十二部經之眼目。三十五祖之骨髓。
T39n1795_p0523c19(04)║生靈之大本。三世之達道。後世雖有作者。不能過矣。
T39n1795_p0523c20(01)║其四依之一乎。或淨土之親聞乎。
T39n1795_p0523c21(06)║何盡其義味如此也。或曰。道無形。視者莫能睹。道無方。
T39n1795_p0523c22(01)║行者莫能至。況文字乎。在性之而已。
T39n1795_p0523c23(04)║豈區區數萬言而可詮之哉。對曰。噫是不足以語道也。
T39n1795_p0523c24(00)║前不云乎。統眾德而大備。爍群昏而獨照者。
T39n1795_p0523c25(00)║圓覺也。蓋圓覺能出一切法。
T39n1795_p0523c26(06)║一切法未嘗離圓覺。今夫經律論三藏之文。
T39n1795_p0523c27(06)║傳于中國者五千餘卷。其所詮者何也。戒定慧而已。
T39n1795_p0523c28(03)║修戒定慧而求者何也。圓覺而已。圓覺一法也。
T39n1795_p0523c29(02)║張萬行而求之者何。眾生之根器異也。
T39n1795_p0524a01(04)║然則大藏皆圓覺之經。此疏乃大藏之疏也。
T39n1795_p0524a02(04)║羅五千軸之文。而以數卷之疏通之。豈不至簡哉。
T39n1795_p0524a03(02)║何言其繁也。及其斷言語之道。息思想之心。
T39n1795_p0524a04(02)║忘能所滅影像。然後為得也。固不在詮表耳。嗚呼。
T39n1795_p0524a05(00)║生靈之所以往來者。六道也。
T39n1795_p0524a06(06)║鬼神沈幽愁之苦。鳥獸懷獝狘之悲。脩多方瞋。諸天正樂。
T39n1795_p0524a07(00)║可以整心慮趣菩提。唯人道為能耳。
T39n1795_p0524a08(03)║人而不為。吾末如之何也已矣。休常遊禪師之閫域。
T39n1795_p0524a09(00)║受禪師之顯訣。無以自效。輒直讚其法。
T39n1795_p0524a10(02)║而普告大眾耳。其他備乎本序云。
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T39n1795_p0524a12(00)║
T39n1795_p0524a13(00)║ 大方廣圓覺修多羅了義經序
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T39n1795_p0524a15(00)║ 唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0524a16(00)║元亨利貞乾之德也。始於一氣。
T39n1795_p0524a17(05)║常樂我淨佛之德也。本乎一心。專一氣而致柔。
T39n1795_p0524a18(04)║修一心而成道。心也者。沖虛妙粹炳煥靈明。無去無來。
T39n1795_p0524a19(00)║冥通三際。非中非外。洞徹十方。不滅不生。
T39n1795_p0524a20(01)║豈四山之可害。離性離相。奚五色之能盲。
T39n1795_p0524a21(02)║處生死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸。
T39n1795_p0524a22(04)║桂輪孤朗於碧天。大矣哉。萬法資始也。萬法虛偽。
T39n1795_p0524a23(02)║緣會而生。生法本無。一切唯識。識如幻夢。
T39n1795_p0524a24(03)║但是一心。心寂而知。目之圓覺。彌滿清淨中不容他。
T39n1795_p0524a25(00)║故德用無邊。皆同一性。性起為相。
T39n1795_p0524a26(03)║境智歷然。相得性融。身心廓爾。方之海印。
T39n1795_p0524a27(03)║越彼太虛。恢恢焉晃晃焉。迥出思議之表也。
T39n1795_p0524a28(03)║我佛證此。愍物迷之。再嘆奇哉。三思大事。
T39n1795_p0524a29(03)║既全十力。能摧樹下魔軍。爰起四心。欲示宅中寶藏。
T39n1795_p0524b01(00)║然迷頭捨父。悟有易難故。仙苑覺場。
T39n1795_p0524b02(03)║教興頓漸。漸設五時之異。空有迭彰。
T39n1795_p0524b03(05)║頓無二諦之殊。幽靈絕待。今此經者。頓之類歟。
T39n1795_p0524b04(03)║故如來入寂光土。凡聖一源現受用身。主伴同會。
T39n1795_p0524b05(01)║曼殊大士創問本起之因。薄伽至尊。
T39n1795_p0524b06(04)║首提究竟之果。照斯真體滅彼夢形。知無我人。
T39n1795_p0524b07(03)║誰受輪轉。種種幻化生於覺心。幻盡覺圓。
T39n1795_p0524b08(04)║心通法遍心本是佛。由念起而漂沈。岸實不移。
T39n1795_p0524b09(03)║因舟行而鶩驟。頓除妄宰。空不生華。漸竭愛源。
T39n1795_p0524b10(02)║金無重礦。理絕修證。智似階差。覺前前非。
T39n1795_p0524b11(02)║名後後位。況妄忘起滅。德等圓明者焉。
T39n1795_p0524b12(04)║然出廄良駒。已搖鞭影。埋塵大寶。須設治方。
T39n1795_p0524b13(03)║故三觀澄明。真假俱入。諸輪綺互。單複圓脩。
T39n1795_p0524b14(03)║四相潛神。非覺違拒。四病出體。心華發明。
T39n1795_p0524b15(04)║復令長中下期克念攝念而加行。別遍互習業障惑。
T39n1795_p0524b16(01)║障而消亡。成就慧身。靜極覺遍。
T39n1795_p0524b17(06)║百千世界佛境現前。是以聞五種名。超剎寶施福。說半偈義。
T39n1795_p0524b18(00)║勝河沙小乘。實由無法不持無機不被者也。
T39n1795_p0524b19(00)║噫巴歌和眾。似量騰於猿心。雪曲應稀。
T39n1795_p0524b20(02)║了義匿於龍藏。宗密[髟/石]專魯誥。冠討竺墳。
T39n1795_p0524b21(03)║俱溺筌?。唯味糠粕。幸於涪上。針芥相投。
T39n1795_p0524b22(03)║禪遇南宗。教逢斯典。一言之下。心地開通。
T39n1795_p0524b23(03)║一軸之中。義天朗耀。頃以道非常道。諸行無常。
T39n1795_p0524b24(01)║今知心是佛心。定當作佛。然佛稱種智。
T39n1795_p0524b25(03)║修假多聞。故復行詣百城。坐探群籍。講雖濫泰。
T39n1795_p0524b26(02)║學且師安。叨沐猶吾之納。謬當真子之印。
T39n1795_p0524b27(03)║再逢親友。彌感佛恩。久慨孤貧。將陳法施。
T39n1795_p0524b28(03)║採集般若。綸貫華嚴。提挈毘尼。發明唯識。
T39n1795_p0524b29(03)║然醫方萬品。宜選對治。海寶千般。先求如意。
T39n1795_p0524c01(03)║觀夫文富義博。誠讓雜華。指體投機。無偕圓覺。
T39n1795_p0524c02(02)║故參詳諸論。反復百家。以利其器。方為疏解。
T39n1795_p0524c03(02)║冥心聖旨。極思研精。義備性相。禪兼頓漸。
T39n1795_p0524c04(03)║勒成三卷。以傳強學。然上中下品。根欲性殊。
T39n1795_p0524c05(03)║今將法彼曲成。從其易簡。更搜精要。直註本經。
T39n1795_p0524c06(02)║庶即事即心。日益日損者矣。
T39n1795_p0524c07(00)║大方廣圓覺修多羅了義經序
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T39n1795_p0524c11(13)║大方廣圓覺修多羅了義經略疏註卷上之一
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T39n1795_p0524c13(00)║ 唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0524c14(00)║將解此經。十門分別。一教起因緣。
T39n1795_p0524c15(04)║二藏乘分攝。三權實對辯。四分齊幽深。五所被機宜。
T39n1795_p0524c16(00)║六能詮體性。七宗趣通別。八修證階差。
T39n1795_p0524c17(02)║九通釋名題十別解文義。
T39n1795_p0524c18(09)║初有通別通謂酬因酬請顯理度生。一代教興皆由是矣。
T39n1795_p0524c19(04)║若原佛本意。則唯為一大事因緣故。別者。
T39n1795_p0524c20(05)║有十所為故說此經。 一顯示因行有本故
T39n1795_p0524c21(05)║ 圓照淨覺了無明空。發清淨心方修萬行。
T39n1795_p0524c22(00)║二泯絕果相成圓故 本無菩提涅槃。
T39n1795_p0524c23(02)║唯是清淨覺性。故無始終增減。方為究竟之果。
T39n1795_p0524c24(00)║三決擇悟理應修故 普賢問意云。
T39n1795_p0524c25(03)║覺性本圓一切如幻。幻空無體。誰曰修行。
T39n1795_p0524c26(04)║如其不修何因證覺。佛說因起幻智以除諸幻。
T39n1795_p0524c27(03)║幻盡智泯覺心圓明。然今唯說空幻者。溺在無修。
T39n1795_p0524c28(01)║修習之徒縛於有得。良由悟修之意似反而符。
T39n1795_p0524c29(00)║故最難明。理須決擇。
T39n1795_p0525a01(00)║四窮盡甚深疑念故 菩薩難意云。
T39n1795_p0525a02(03)║眾生本佛。今既無明。十方如來後應煩惱。佛答意云。
T39n1795_p0525a03(00)║即此分別便是無明。故見圓覺亦同流轉。
T39n1795_p0525a04(01)║如雲駛月運等。但一念不生。則前後際斷。
T39n1795_p0525a05(01)║如醫差華亡等。眾生即佛。人罕能知。
T39n1795_p0525a06(03)║知而寡信。信而鮮解。解亦難臻此境。
T39n1795_p0525a07(05)║今經決了實謂窮源。苟能精通群疑自釋。
T39n1795_p0525a08(00)║五除斷輪迴根本故 發業成種。無明為根。
T39n1795_p0525a09(00)║潤業受生。貪愛為本。若不識其相賊即能為。
T39n1795_p0525a10(00)║若不達其空。永不可斷。故答文殊彌勒。
T39n1795_p0525a11(02)║究了盡其根源。
T39n1795_p0525a12(00)║六搜索菩提隱障故 謂我人眾生壽命。
T39n1795_p0525a13(01)║雖名同諸教。而行相深密。
T39n1795_p0525a14(08)║從麤至細展轉難除故淨業一章重重搜索。
T39n1795_p0525a15(00)║七少文能攝多門故 文唯二十八紙。
T39n1795_p0525a16(02)║義具頓漸空有悟修性相。
T39n1795_p0525a17(00)║八一法 一一文中。無不標依圓覺結入圓覺。
T39n1795_p0525a18(00)║巧被三根故 普眼觀門被上根。
T39n1795_p0525a19(04)║三觀諸輪被中根。道場加行被下根。
T39n1795_p0525a20(00)║九令修稱性深禪故
T39n1795_p0525a21(09)║ 三觀皆以悟淨圓覺為本。
T39n1795_p0525a22(00)║十勸事離相明師故 佛本是而勤修。
T39n1795_p0525a23(02)║惑元無而須斷。無軌可則。無跡可依。
T39n1795_p0525a24(05)║必須離相明師觸向曉喻。故令親近盡命亡軀等。
T39n1795_p0525a25(00)║二藏乘分攝者。謂三藏之中修多羅攝。
T39n1795_p0525a26(02)║二藏之中菩薩藏攝。諸乘之中一乘所攝。
T39n1795_p0525a27(03)║十二分中 一契經。二應頌三授記。四諷頌。五因緣。
T39n1795_p0525a28(00)║六自說。七本事。八本生。九方廣。十未曾有。
T39n1795_p0525a29(00)║十一譬喻。十二論義。
T39n1795_p0525b01(00)║契經方廣二分所攝。三權實對辨者。
T39n1795_p0525b02(03)║然西域此方古今諸德立宗判教離合有殊。
T39n1795_p0525b03(03)║或一味不分或開宗料簡。今將略敘。且啟二門。
T39n1795_p0525b04(02)║初則不分。後明分教。不分之意其有五焉。
T39n1795_p0525b05(03)║一理本一味殊途同歸故。二一音普應一雨普滋故。
T39n1795_p0525b06(00)║三原佛本意為一事故。
T39n1795_p0525b07(08)║四隨一一文眾解不同故。五多種說法成枝流故。故不可分。
T39n1795_p0525b08(02)║即後魏流支。姚秦羅什。立一音教。是此意也。
T39n1795_p0525b09(01)║其分教者。有其八意 初五翻前後三別說。
T39n1795_p0525b10(00)║一理雖一味詮有淺深故。
T39n1795_p0525b11(07)║二佛雖一音教隨機異故。三本意未申隨他意語故。
T39n1795_p0525b12(04)║四言有通別就顯說故。五由辨權實不住枝流故。
T39n1795_p0525b13(02)║六王之密語語同事別故。七不識佛意。
T39n1795_p0525b14(04)║以深為淺失於大利。以淺為深虛其功故。
T39n1795_p0525b15(05)║八諸佛菩薩亦自分故。以斯等意。開則得多失少。
T39n1795_p0525b16(03)║合則得少失多。但能虛己求宗分。亦何乖大旨。
T39n1795_p0525b17(02)║故今分之。然就分教。又諸德不同。今依賢首大師。
T39n1795_p0525b18(00)║統收為五。一小乘教。二大乘始教。三終教。
T39n1795_p0525b19(01)║四一乘頓教。五圓教。初者以隨機故。隨他語故。
T39n1795_p0525b20(00)║說諸法數一向差別。
T39n1795_p0525b21(09)║以其簡邪正辯凡聖分欣厭明因果。
T39n1795_p0525b22(12)║然其所說法數有七十五但說人空不明法空。唯依六識三毒。
T39n1795_p0525b23(05)║建立染淨根本未盡法源。故多諍論。二始教者。亦名分教。
T39n1795_p0525b24(00)║
T39n1795_p0525b25(18)║以深密第二第三時教同許定性無性俱不成佛故。今合之總為一教此既未盡大乘法理。
T39n1795_p0525b26(00)║故立為初。有不成佛。故名為分。廣說法相。
T39n1795_p0525b27(01)║削繁錄數猶有一百。少說法性。
T39n1795_p0525b28(06)║所說法性即法相數。決擇分明故少諍論。三終教者。
T39n1795_p0525b29(03)║亦名實教。定性二乘無性闡提。悉當成佛。
T39n1795_p0525c01(04)║方盡大乘至極之說。故立為終。以稱實理故名為實。
T39n1795_p0525c02(01)║少說法相多說法性。所說法相亦會歸性。
T39n1795_p0525c03(02)║故無諍論。上二教並依地位漸次修成。總名為漸。
T39n1795_p0525c04(00)║然大乘教總有三宗。謂法相破相
T39n1795_p0525c05(03)║ 二皆漸教之始。即戒賢智光二論師。
T39n1795_p0525c06(06)║各依一經立三時教。互相破斥。而傳習者。皆認法性之經。
T39n1795_p0525c07(01)║成立自宗之義。
T39n1795_p0525c08(00)║法性 通於頓漸。漸即終教。終於始故。
T39n1795_p0525c09(02)║頓如後說。
T39n1795_p0525c10(00)║今將法性對二宗料簡。即為二門。一對法相。
T39n1795_p0525c11(00)║二對破相。初中性相二宗有多差別。
T39n1795_p0525c12(03)║今隨類束略敘十條。一三乘 性五故也。
T39n1795_p0525c13(04)║初小次一不了。後具三乘為了。深密云云。
T39n1795_p0525c14(00)║一乘 生一故也。初小次二不了。
T39n1795_p0525c15(03)║後唯一乘為了。法華等云云。
T39n1795_p0525c16(00)║三五性 楞伽等中皆說五種性故。
T39n1795_p0525c17(00)║一性 法華楞伽涅槃皆唯一性。
T39n1795_p0525c18(04)║趣寂聲聞餘國佛度故。菩薩與記當作佛故。
T39n1795_p0525c19(04)║闡提有佛性故。
T39n1795_p0525c20(15)║攝論立法一居三後故法華破三多嫉怨故。
T39n1795_p0525c21(00)║三唯心妄 八識從惑業生。
T39n1795_p0525c22(00)║真 八識通如來藏。
T39n1795_p0525c23(00)║四真如凝然 八識生滅故非隨緣。
T39n1795_p0525c24(00)║隨緣 八識依藏性故但是真如隨緣成立。
T39n1795_p0525c25(00)║五三性空有離 遍計空依圓有。
T39n1795_p0525c26(00)║即 無性即圓。
T39n1795_p0525c27(00)║六生佛不增不減 定性無性決不成佛故。
T39n1795_p0525c28(00)║生界不滅。一理齊平故。無增無減。
T39n1795_p0525c29(00)║七二諦空有離 真俗條然。
T39n1795_p0526a01(00)║即 第一義空該通真妄。
T39n1795_p0526a02(00)║八四相前後 滅表後無。
T39n1795_p0526a03(00)║同時 體性即滅。
T39n1795_p0526a04(00)║九能所斷證離 根後緣境斷惑。
T39n1795_p0526a05(04)║以有為智證無為理。
T39n1795_p0526a06(00)║即 惑即菩提。見即真如。
T39n1795_p0526a07(00)║十佛身有為 四智依生滅識種故。
T39n1795_p0526a08(03)║報身有為。
T39n1795_p0526a09(00)║無為 智依如來藏故。
T39n1795_p0526a10(08)║佛化身即常即法不墮諸數。況報體耶。
T39n1795_p0526a11(00)║若知二教權實。二宗亦不相違。謂就機則三。
T39n1795_p0526a12(00)║約法則一。新熏則五。本有無二等。
T39n1795_p0526a13(04)║二對破相者。略有五別。一無性 以諸法無性為真如。
T39n1795_p0526a14(00)║本性 以常住真心為真如。
T39n1795_p0526a15(00)║二真智 能了無性者。
T39n1795_p0526a16(00)║真知 一心真實本自能知。通於理智。
T39n1795_p0526a17(02)║徹於染淨。如華嚴問明品說。
T39n1795_p0526a18(00)║二二諦 色等俗也空即真也。
T39n1795_p0526a19(00)║三諦 加第一義諦。謂一真心性非空非色。
T39n1795_p0526a20(00)║能空能色如鏡之明。
T39n1795_p0526a21(00)║四三性空有 空宗有謂依計。
T39n1795_p0526a22(05)║空謂圓成性宗。即遍計情有理無。依他相有性無。
T39n1795_p0526a23(03)║圓成情無理有。相無性有。
T39n1795_p0526a24(00)║五佛德空 雖說佛身五求不得。得則虛忘。
T39n1795_p0526a25(00)║無得乃真。離一切相名佛功德。
T39n1795_p0526a26(00)║有 諸佛皆具常樂我淨真實功德。
T39n1795_p0526a27(03)║身智通光一一無盡。性自本有。不待機緣。
T39n1795_p0526a28(00)║略辨此五。餘可例知。然得意者亦不相違。
T39n1795_p0526a29(01)║謂一切法既皆是真心緣起。
T39n1795_p0526b01(07)║緣起無性還即真心。始不異本。知外無智。餘諦性等例之可明。
T39n1795_p0526b02(00)║然此門與前後別。
T39n1795_p0526b03(10)║但教有始終漸頓之殊法非深淺之異。四頓教者。
T39n1795_p0526b04(08)║但一念不生即名為佛。不依地位漸次而。說故立為頓 思益經。
T39n1795_p0526b05(00)║云得諸法正性。者。不從一地至於一地。
T39n1795_p0526b06(02)║楞伽經云。初地即為八。乃至無所有何次。
T39n1795_p0526b07(00)║總不說法性。唯辯真性。
T39n1795_p0526b08(07)║一切所有唯是忘想。一切法界唯是絕言。五法三自性皆空。
T39n1795_p0526b09(01)║八識二無我都遣。訶教勸離毀相泯心。
T39n1795_p0526b10(03)║生心即妄不生即佛 泯之跡絕方顯真性故。
T39n1795_p0526b11(00)║五圓教者。明一位即一切位。一切位即一位。
T39n1795_p0526b12(00)║是故十信滿心。即攝五位成正覺等。
T39n1795_p0526b13(03)║主伴具足故名圓教。即華嚴經也。
T39n1795_p0526b14(07)║所說唯是無盡法界。性海圓融緣起無礙。如帝網珠重重無盡。
T39n1795_p0526b15(00)║已知五教貫於群詮。未審此經與彼何攝。
T39n1795_p0526b16(02)║今顯此義分作三門。一彼全攝此。此分攝彼。
T39n1795_p0526b17(02)║謂圓教也。二此分攝彼彼不攝此。謂初二也。
T39n1795_p0526b18(02)║三彼此克體全相攝屬。即終頓也 權實對辨訖。
T39n1795_p0526b19(00)║四分齊幽深者。
T39n1795_p0526b20(11)║約起信論明諸染法本末五重。以顯諸宗所詮分齊深淺。
T39n1795_p0526b21(06)║論中初唯一心為本源。二依一心開二門。一者心真如門。
T39n1795_p0526b22(01)║謂心性不生不滅。二者心生滅門。
T39n1795_p0526b23(05)║謂依如來藏與生滅合。名阿黎耶識。三依此識明二義。
T39n1795_p0526b24(01)║一覺義(始本)。謂心體離念等。二不覺義。
T39n1795_p0526b25(03)║謂不如實知真如法一。不覺心起等。
T39n1795_p0526b26(06)║四依後義生三細。一依不覺故心動名業相。
T39n1795_p0526b27(06)║二依動故能見名轉相。三依見故境界妄現名現相。
T39n1795_p0526b28(03)║五依最後生六麤。一智相 依境分別也。
T39n1795_p0526b29(04)║即法執俱生。
T39n1795_p0526c01(00)║二相續相 依智起念不斷。即法執分別。
T39n1795_p0526c02(00)║三執取相 心起著故。即我執俱生。
T39n1795_p0526c03(00)║四計名字相 我見分別。上四皆惑。
T39n1795_p0526c04(00)║五起業相(業也)。六業繫苦相(報也)
T39n1795_p0526c05(07)║ 言諸宗所詮分齊者。謂人天乘唯齊業報。小乘唯後四麤。
T39n1795_p0526c06(02)║法相極於三細。終頓通詮本末方窮初一心源。
T39n1795_p0526c07(01)║初一心源即此經圓覺妙心也。
T39n1795_p0526c08(06)║經標圓覺為宗本故。說染淨法皆從覺心所現起故
T39n1795_p0526c09(02)║ 第一重。
T39n1795_p0526c10(00)║文殊章末即真如門。經名如來藏差別。
T39n1795_p0526c11(02)║即生滅門 第二重。
T39n1795_p0526c12(00)║普眼一章即始本覺。徵釋無明即是不覺
T39n1795_p0526c13(00)║ 第三重。
T39n1795_p0526c14(00)║淨業一章即三細二麤 第四重。
T39n1795_p0526c15(00)║彌勒章初輪迴因果。即後四麤 第五重。
T39n1795_p0526c16(00)║是知圓覺極盡五重。標云。幽深良在斯矣。
T39n1795_p0526c17(01)║五所被機宜者。略有二種。初料簡。後普收。
T39n1795_p0526c18(02)║初謂樂著名相以文為解者。
T39n1795_p0526c19(08)║繫滯行位高推聖境者。情尚於空觸言賓無者。
T39n1795_p0526c20(07)║自恃天真輕厭進習者。固執先聞擔麻棄金者。如上皆非其器。
T39n1795_p0526c21(00)║反上即皆是器。後普收者。
T39n1795_p0526c22(07)║一切眾生皆本有佛性。但得聞之無不獲益。謂宿機深者悟入。
T39n1795_p0526c23(00)║淺者信解。都無宿種者。亦皆熏成圓頓種性。
T39n1795_p0526c24(00)║如華嚴經食金剛喻。六能詮體性者。
T39n1795_p0526c25(03)║略作四門。一隨相門。復有二種。一聲名句文體。
T39n1795_p0526c26(02)║體用假實相資故。
T39n1795_p0526c27(18)║故十地經有空中風(喻聲)畫(名等)之喻。二通攝所詮體。若不詮義文非教故。
T39n1795_p0526c28(02)║二唯識門。前二不離識故。然有本影之異。
T39n1795_p0526c29(03)║三歸性門。此識無體唯是真如故。四無礙門。
T39n1795_p0527a01(03)║心境理事交徹相攝故。以一心法有二門故。七宗
T39n1795_p0527a02(00)║ 當部所崇。
T39n1795_p0527a03(00)║趣 宗之所歸。
T39n1795_p0527a04(00)║通別者通論佛教因緣為宗
T39n1795_p0527a05(06)║ 於中有小乘空宗法相法性圓融等異。今即法性。
T39n1795_p0527a06(00)║別明此經又有總別。總以心(寂也)境(空也)空
T39n1795_p0527a07(02)║ 遍計如蛇鬼等。下云。非作故無等。
T39n1795_p0527a08(00)║寂 依他如影像等。下云。四大不動等。
T39n1795_p0527a09(00)║覺性圓滿 由空寂故圓滿成實。
T39n1795_p0527a10(00)║凡聖平等為宗 下云。覺圓明故。
T39n1795_p0527a11(04)║乃至根塵遍法界等。
T39n1795_p0527a12(00)║令修行者忘情
T39n1795_p0527a13(10)║ 由悟宗故即下縛脫八不等佛 由情忘故。
T39n1795_p0527a14(00)║觀行速成為趣。又以前趣為宗。
T39n1795_p0527a15(05)║令惑業消滅永絕輪迴起大神用安樂自在為趣。
T39n1795_p0527a16(03)║別者有五對。一教義對。教說為宗義意為趣。
T39n1795_p0527a17(03)║二理事對。舉事為宗顯理為趣。三境行對。
T39n1795_p0527a18(04)║理境為宗觀行為趣。四行寂對。觀行為宗絕觀為趣。
T39n1795_p0527a19(01)║五寂用對。絕觀心寂為宗起大神用為趣。
T39n1795_p0527a20(02)║此五亦是從前起後漸漸相由矣。
T39n1795_p0527a21(06)║八修證階差者謂若但。約教文唯生義解。
T39n1795_p0527a22(07)║忘詮修證復有其門。故以心傳心歷代不絕。
T39n1795_p0527a23(07)║自佛屬迦葉展轉于今。燈燈相承明明無盡。
T39n1795_p0527a24(07)║然所傳法不出定慧悟修頓漸。無定無慧是狂是愚。
T39n1795_p0527a25(04)║偏修一門無明邪見。此二雙運成兩足尊。
T39n1795_p0527a26(05)║故天台修行宗於止觀。其頓漸悟修者。頓悟 日出孩生
T39n1795_p0527a27(00)║ 漸修 霜消孩長。
T39n1795_p0527a28(00)║為解悟漸修頓悟 伐木入都。
T39n1795_p0527a29(00)║頓修漸悟 磨鏡學射。
T39n1795_p0527b01(00)║漸修漸悟 如登九層臺。
T39n1795_p0527b02(07)║足履漸高所鑑漸遠。
T39n1795_p0527b03(00)║並為證悟。若頓悟頓修 斬染綟絲。
T39n1795_p0527b04(00)║則通三義謂先悟 廓然頓了。
T39n1795_p0527b05(00)║後修 不著不證曠然合道。
T39n1795_p0527b06(00)║為解悟先修(服藥)後悟(病除)為證悟修
T39n1795_p0527b07(04)║ 無心忘照悟 任運寂知。
T39n1795_p0527b08(00)║一時即通解證。若云本具一切佛德為悟
T39n1795_p0527b09(00)║ 如飲大海。
T39n1795_p0527b10(00)║一念萬行為修 得百川味。
T39n1795_p0527b11(00)║亦通解證。此圓覺經備前諸說。為文殊一章。
T39n1795_p0527b12(00)║是頓解悟。普眼觀成是頓證悟。
T39n1795_p0527b13(05)║三觀諸輪是漸證悟。又三觀一一首標悟淨圓覺。
T39n1795_p0527b14(03)║次明行相。後顯功成。初中為對是頓悟漸修。
T39n1795_p0527b15(03)║中後為對是漸修頓悟。此等頓漸皆語用心。
T39n1795_p0527b16(03)║不同前門但是判教。苟得其意皆成定慧。
T39n1795_p0527b17(04)║如其失旨妄想無記。冀諸學者審而修之。
T39n1795_p0527b18(05)║其第九第十兩門。便隨本文注解。故不牒其科段。
T39n1795_p0527b19(00)║大方廣圓覺修多羅了義經 上五字所詮。
T39n1795_p0527b20(00)║謂圓覺是法。大方廣是義。故文中標結指陳。
T39n1795_p0527b21(00)║一一只言圓覺不言大等。下六字屬能詮。
T39n1795_p0527b22(01)║謂經是教法。修多羅了義。歎教勝能。經有五名。
T39n1795_p0527b23(00)║首題唯二。良以宗本體用是法義之宏綱。
T39n1795_p0527b24(01)║詮旨功能是言象之皎鏡。事周義盡。須建五名。
T39n1795_p0527b25(00)║簡要標題且存兩號。大等三字是體相用。
T39n1795_p0527b26(01)║各有二義。大者當體得名。常遍為義。當體者。
T39n1795_p0527b27(01)║不同法相宗揀小之大。大外有小可揀。
T39n1795_p0527b28(03)║猶是分限。豈為至大。今以圓覺體無邊涯絕諸分量。
T39n1795_p0527b29(00)║強名大也。常遍者。常則豎通三世。
T39n1795_p0527c01(04)║遍則橫該十方。豎者過去無始未來無終。
T39n1795_p0527c02(05)║無有一法先之。唯此先於諸法。故名大也。故涅槃經云。
T39n1795_p0527c03(01)║所言大者。名之為常。橫者十方窮之無有涯畔。
T39n1795_p0527c04(00)║涅槃又云。所言大者。其性廣博。猶如虛空。
T39n1795_p0527c05(01)║方者就法得名。軌持為義。軌生物解。任持自性。
T39n1795_p0527c06(00)║持自性者。一切眾生皆有本覺。
T39n1795_p0527c07(05)║雖流浪六道受種種身。而此覺性不曾失滅。生解者。
T39n1795_p0527c08(02)║眾生悟入知見。雖因善友開示。
T39n1795_p0527c09(07)║然其智解從覺性生。如水土之潤生穀等牙。
T39n1795_p0527c10(07)║牙從種生不從水土。故文云。圓覺流出菩提涅槃及波羅蜜。
T39n1795_p0527c11(01)║教授菩薩。廣者從用得名。廣多廣博為義。
T39n1795_p0527c12(02)║廣多者。此圓覺性。本有過塵沙之妙用。
T39n1795_p0527c13(04)║潛興密應無有休息。無有窮盡。廣博者。
T39n1795_p0527c14(06)║此無盡之用一一同於覺性。無有邊際無有分限。故文云。
T39n1795_p0527c15(01)║覺性遍滿圓無際故。當知六根遍滿法界。
T39n1795_p0527c16(02)║如是乃至八萬四千陀羅尼門遍滿法界。
T39n1795_p0527c17(03)║圓覺者直指法體。若不克體標指。
T39n1795_p0527c18(07)║則不知向來說何法大說何法廣。圓者。滿足周備。
T39n1795_p0527c19(05)║此外更無一法。覺者。虛明靈照無諸分別念想。故論云。
T39n1795_p0527c20(01)║所言覺義者。謂心體離念。離念相者等虛空界。
T39n1795_p0527c21(00)║即是如來平等法身。依此法身說名本覺。
T39n1795_p0527c22(01)║釋曰。此是釋如來藏心生滅門中本覺之文也。
T39n1795_p0527c23(00)║故知此覺非離凡局聖。非離境局心。
T39n1795_p0527c24(03)║心境凡聖本空唯是靈覺。故言圓也下文說。
T39n1795_p0527c25(03)║涅槃昨夢世界空華。眾生本成佛道。又云。一切覺故。
T39n1795_p0527c26(00)║又云。幻滅覺圓滿。或唯覺之一字是法。
T39n1795_p0527c27(02)║餘四皆義。意言。此覺有廣大義。有方圓義。
T39n1795_p0527c28(03)║謂體大而用廣。理方而義圓。方是正直不偏不邪。
T39n1795_p0527c29(01)║圓是滿足無虧無缺亦可大。方是體廣圓是用。
T39n1795_p0528a01(00)║謂體大而方正不偏。用廣而圓滿無缺。
T39n1795_p0528a02(02)║故復以方連大。以圓連廣。又上三字是別。
T39n1795_p0528a03(03)║圓字是總意明。此覺具足三大之德。故名圓也。
T39n1795_p0528a04(02)║是則總別之德具彰。法義之門雙指。
T39n1795_p0528a05(05)║故名大方廣圓覺。後能詮修多羅三字總指諸經。
T39n1795_p0528a06(03)║了義二字歎此一部是諸經決了之義也。故下文云。
T39n1795_p0528a07(00)║是十二部經清淨眼目。經之一字正是此典。
T39n1795_p0528a08(00)║修多羅者。此云契經。契謂契理契機。
T39n1795_p0528a09(03)║經謂貫穿攝化。謂貫穿所應知義。攝持所化生故。
T39n1795_p0528a10(01)║了義者。決擇究竟顯了之說。
T39n1795_p0528a11(07)║非覆相密意含隱之譚。然諸經中何者了義。何者不了。
T39n1795_p0528a12(03)║清涼大師答順宗皇帝所問諸經了義云。佛一代教。
T39n1795_p0528a13(00)║若約本為一事。則八萬度門莫非了義。
T39n1795_p0528a14(02)║若圓器受法無法不圓。得之由人亦皆為了義。
T39n1795_p0528a15(01)║此二不足簡別。今約開方便門示真實相。
T39n1795_p0528a16(02)║則有了不了。故淨名涅槃寶積等經皆云。
T39n1795_p0528a17(03)║依了義經。不依不了義經。不了義經。謂小乘教。
T39n1795_p0528a18(01)║了義經者。謂大乘教。大乘復有了不了。
T39n1795_p0528a19(03)║謂有大乘。雖六度悲智兼修。而定說三乘不一。
T39n1795_p0528a20(02)║亦非了義。若有會歸一極。以玄鑪陶於群像。
T39n1795_p0528a21(01)║智海總乎萬流。無二無三無不成佛。
T39n1795_p0528a22(04)║中道理觀不共二乘。方為了義。又大寶積經云。舍利弗。
T39n1795_p0528a23(00)║何等經中名為了義。何等經中名不了義。
T39n1795_p0528a24(01)║舍利弗。若諸經中宣說世俗名不了義。
T39n1795_p0528a25(03)║宣說勝義名為了義。宣說作業煩惱名不了義。
T39n1795_p0528a26(02)║宣說煩惱業盡名為了義。
T39n1795_p0528a27(09)║宣說厭離生死趣求涅槃名不了義。
T39n1795_p0528a28(12)║宣說生死涅槃無二無別名為了義。宣說種種文句差別名不了義。
T39n1795_p0528a29(03)║宣說甚深難見難覺名為了義。釋曰。
T39n1795_p0528b01(06)║據上說了義行相。皆與圓覺相。當佛自料簡固應無惑。
T39n1795_p0528b02(02)║經者契經。亦如上釋。逐便從簡。又略契字。
T39n1795_p0528b03(03)║問修多羅與經但唐梵之文異。今雙置題目。
T39n1795_p0528b04(03)║豈非繁重。答上則總指諸部。此則唯目當經。
T39n1795_p0528b05(03)║對總歎別。故非重也。亦如大方等修多羅王經。
T39n1795_p0528b06(02)║豈不亦修多羅王四字是總指諸部以歎其經耶。
T39n1795_p0528b07(00)║罽賓沙門佛陀多羅譯 開元釋教目錄云。
T39n1795_p0528b08(00)║沙門佛陀多羅唐言覺救。北印度罽賓人也。
T39n1795_p0528b09(00)║於東都白馬寺。譯圓覺經一部。不載年月。
T39n1795_p0528b10(01)║續古今譯經圖紀。及貞元目錄亦同。
T39n1795_p0528b11(04)║北都藏海寺道詮法師疏。又云。
T39n1795_p0528b12(09)║羯濕彌羅三藏法師佛陀多羅。以長壽二年龍集癸已。
T39n1795_p0528b13(05)║持於梵本方至神都。於白馬寺傳譯兩卷。總二十八紙。
T39n1795_p0528b14(01)║其度語筆授證義潤文諸德具如別錄。
T39n1795_p0528b15(03)║此下正釋經文。總分三分。謂序正流通。
T39n1795_p0528b16(05)║序中證信便是發起。謂佛入大光明藏。
T39n1795_p0528b17(07)║與一切佛同住眾生清淨覺地。現諸淨土。菩薩主伴皆入三昧。
T39n1795_p0528b18(00)║同一佛境。以表因果無異凡聖同源。
T39n1795_p0528b19(03)║顯發此經旨趣如是。然證信序諸經皆同。
T39n1795_p0528b20(04)║是阿難請問佛令置之。亦為斷疑息諍及異邪故。
T39n1795_p0528b21(02)║然雖具六成就。今隨文便均於廣略。總分為三。
T39n1795_p0528b22(01)║一信聞時主。二說處依真。三同體法眾。
T39n1795_p0528b23(03)║今初信聞時主。
T39n1795_p0528b24(00)║如是 且兼我聞合釋。即指法之辭也。
T39n1795_p0528b25(02)║如是之法我從佛聞。佛地論云。
T39n1795_p0528b26(07)║謂結集時諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當如是說。
T39n1795_p0528b27(04)║傳法菩薩便許可彼言。如是當說。如我所聞。釋曰。
T39n1795_p0528b28(01)║以佛地經在淨土說故。論釋結集者云是菩薩。
T39n1795_p0528b29(00)║又纂靈記云。摩訶衍藏。
T39n1795_p0528c01(08)║是文殊師利與阿難海。於鐵圍山間結集故。離釋如是者。
T39n1795_p0528c02(03)║信成就也。智論云。佛法大海。信為能入智為能度。
T39n1795_p0528c03(01)║信者言是事如是。不信者言是事不如是。
T39n1795_p0528c04(02)║故肇公云。信順之辭也。信則所言之理順。
T39n1795_p0528c05(03)║順則師資之道成。又聖人說法但為顯如。唯如為是。
T39n1795_p0528c06(00)║故稱如是。又真不違俗名如。俗順於真為是。
T39n1795_p0528c07(00)║又如者當理之言。是者無非之稱。
T39n1795_p0528c08(04)║又有無不二為如。如非有無為是。若唯就當經說者。
T39n1795_p0528c09(01)║凡聖因果不異圓覺名如。
T39n1795_p0528c10(08)║唯此因果方離過非為是。
T39n1795_p0528c11(00)║我聞 聞成就也。我即文殊及阿難海。
T39n1795_p0528c12(02)║五蘊假者。云何稱我。我有四種。一凡夫遍計。
T39n1795_p0528c13(02)║二外道宗計。三諸聖隨世假分賓主。四法身真我。
T39n1795_p0528c14(00)║今是後二。故無過也。聞謂耳根發識。
T39n1795_p0528c15(03)║雖因耳處。廢別從總故稱我聞。非邪慢心而有所說。
T39n1795_p0528c16(00)║若無相宗。我既無我聞亦無聞。從緣空故。
T39n1795_p0528c17(01)║不壞假名即不聞聞爾。若約法性。
T39n1795_p0528c18(05)║此經旨趣傳法菩薩。
T39n1795_p0528c19(14)║以我無我不二之真我根境非一異之妙。耳聞真俗無礙之法門也。
T39n1795_p0528c20(00)║一時 時成就也。師資合會說聽究竟。
T39n1795_p0528c21(02)║總言一時。一時者。簡異餘時。時者隨世假立。
T39n1795_p0528c22(02)║如來說經時有無量。不能別舉。
T39n1795_p0528c23(07)║一言略周故但云一時。如涅槃云。一時佛在恒河岸等。
T39n1795_p0528c24(03)║又諸方時分延促不同。故但言一時。若約當宗。
T39n1795_p0528c25(01)║即說聽之時。心境泯理。智融凡聖。如本始會。
T39n1795_p0528c26(01)║此諸二法皆一之時。
T39n1795_p0528c27(00)║婆伽婆 主成就也。涅槃云。
T39n1795_p0528c28(06)║能破煩惱名娑伽婆。即當斷德。以顯法身。
T39n1795_p0528c29(07)║淨土說經法報不分非應化矣。故佛地經云。
T39n1795_p0529a01(07)║是薄伽梵最淨淨覺。極於法界。盡於虛空。窮未來際。
T39n1795_p0529a02(03)║若約諸經。多是佛字翻云覺者。謂心體離念。
T39n1795_p0529a03(03)║覺了真妄性相故。覺具三義。謂自覺覺他覺滿。
T39n1795_p0529a04(02)║若約佛地論。則具十義。謂具二智離二障。
T39n1795_p0529a05(03)║於一切性相能自開覺。亦能開覺一切有情。
T39n1795_p0529a06(03)║如睡夢覺。如蓮華開。故名為佛。若依華嚴則說十佛。
T39n1795_p0529a07(00)║謂成正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。
T39n1795_p0529a08(00)║法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。
T39n1795_p0529a09(02)║若出其體即圓覺也。如題中釋二說處。依真者。
T39n1795_p0529a10(01)║處成就也。謂佛入法性源。現無邊無礙剎土。
T39n1795_p0529a11(01)║亦不定分自他受用。故曰依真。
T39n1795_p0529a12(06)║然諸大乘經在淨土中說者。今略舉十以為其例。
T39n1795_p0529a13(04)║謂深密經法集經。稱讚大乘經。密嚴經。心印經。
T39n1795_p0529a14(02)║興顯經。大毘盧經。入印法門經。虛空藏經。
T39n1795_p0529a15(02)║佛地經云。如是我聞。一時薄伽梵。住最勝光曜。
T39n1795_p0529a16(01)║放大光明普照無邊世界。
T39n1795_p0529a17(08)║周圓無際超過三界所行之處。彼論釋云。此土受用土攝。
T39n1795_p0529a18(03)║說此經佛是受用身。此淨土量無邊際故若爾。
T39n1795_p0529a19(02)║此地上菩薩所應見聞。
T39n1795_p0529a20(10)║何故於此化土中結集流布。論自答云。佛為地上諸菩薩說。
T39n1795_p0529a21(04)║令傳法者結集流通又云。說此經時地前大眾。
T39n1795_p0529a22(03)║見變化身居此穢土為其說法。地上大眾。
T39n1795_p0529a23(04)║見受用身居佛淨土為其說法。所聞雖同所見各別。
T39n1795_p0529a24(01)║而傳法者。為令眾生聞勝希願證佛功德。
T39n1795_p0529a25(02)║故就勝者所見結集。言婆伽梵住最勝等。文中二。
T39n1795_p0529a26(00)║初攝相歸真。後稱真現土。初中三。
T39n1795_p0529a27(04)║一標入智用之源。二明與凡聖同體。三總彰稱體圓遍。
T39n1795_p0529a28(00)║今初標入智用之源。
T39n1795_p0529a29(00)║入於神通大光明藏 藏即寶性法界藏。
T39n1795_p0529b01(01)║起信心真如。是諸佛眾生之本源。
T39n1795_p0529b02(05)║神通光明之性體。塵沙德用並蘊其中。
T39n1795_p0529b03(07)║百千通光皆從斯起。故云藏也。亦名法性。土亦名常寂光土。
T39n1795_p0529b04(01)║息諸分別。智與理冥名為入矣。
T39n1795_p0529b05(06)║然諸佛有常光放光。若約常光光即是藏。謂心性本明。
T39n1795_p0529b06(02)║迷之似闇。妄想既盡顯煥無涯。故論云。
T39n1795_p0529b07(04)║心性不起即是大智慧光明遍照法界。
T39n1795_p0529b08(06)║若約所放光及所起通。即神通光明之藏。
T39n1795_p0529b09(00)║三昧正受 唐梵雙彰也。
T39n1795_p0529b10(07)║安住藏中不受諸受名為正受。又三昧此云正思。謂在定時。
T39n1795_p0529b11(01)║於所緣境審正思察故。二明與凡聖同體者。
T39n1795_p0529b12(01)║既入其源即同其體。故論云。
T39n1795_p0529b13(07)║無漏無明種種業幻。皆同真如性相。華嚴亦云。心佛及眾生。
T39n1795_p0529b14(01)║是三無差別。文中二。初明聖同。
T39n1795_p0529b15(00)║一切 十方三世。
T39n1795_p0529b16(00)║如來 本覺名如始覺名來。
T39n1795_p0529b17(06)║始本不二名曰如來。是則眾生有本無始。是如不來。
T39n1795_p0529b18(00)║光嚴 重重交光照曜炳著。
T39n1795_p0529b19(00)║住 安住永絕攀緣。
T39n1795_p0529b20(00)║持 任持不失不壞後明凡同。
T39n1795_p0529b21(00)║是諸眾生清淨覺地 迷真起妄妄見眾生。
T39n1795_p0529b22(00)║妄體元空。全是本覺。
T39n1795_p0529b23(09)║心地妄不能染故云清淨。故論云。一切眾生本來常住入於涅槃。
T39n1795_p0529b24(01)║然聖證此境。直曰住持。凡不知同但指覺地。
T39n1795_p0529b25(01)║三總彰稱體圓遍。
T39n1795_p0529b26(00)║身心寂滅平等本際 凡聖身心取相似異。
T39n1795_p0529b27(00)║相皆虛妄當體寂滅。寂滅故平等皆同一際。
T39n1795_p0529b28(00)║即圓覺本際。
T39n1795_p0529b29(00)║圓滿十方 既與覺體無異故。
T39n1795_p0529c01(05)║隨體圓滿周遍法界。
T39n1795_p0529c02(00)║不二隨順 隨順不二也。西域語倒。
T39n1795_p0529c03(03)║譯者迴文不盡故也。生死涅槃為二。凡夫順生死。
T39n1795_p0529c04(01)║二乘趣涅槃今皆不住故云隨順。
T39n1795_p0529c05(05)║又依報則淨穢不二。正報則生佛不二。克體則身心不二。
T39n1795_p0529c06(00)║通該則自他不二。與此相應是隨順矣。
T39n1795_p0529c07(02)║二稱真現土。
T39n1795_p0529c08(00)║於不二境 佛無現土之念。如明鏡無心。
T39n1795_p0529c09(00)║現諸淨土 無念而應緣。
T39n1795_p0529c10(07)║如明鏡無心而現像。故肇公云。淨土穢土益隨眾生之所宜。
T39n1795_p0529c11(00)║淨者示之以寶玉。穢者示之以瓦礫。
T39n1795_p0529c12(03)║美惡自彼於我無定。無定之土乃名淨土。隨類普應。
T39n1795_p0529c13(00)║故云諸也。然土雖多種不出其三。一法性。
T39n1795_p0529c14(01)║二受用。三變化。若開受用自他即成四土。
T39n1795_p0529c15(02)║統唯二種。謂淨及穢。或性及相。然此二種。
T39n1795_p0529c16(03)║一質不成淨穢虧盈。異質不成一理齊平。
T39n1795_p0529c17(04)║有質不成搜原則冥。無質不成緣起萬形故。
T39n1795_p0529c18(04)║形奪圓融無有障礙。前凡聖一體者。
T39n1795_p0529c19(07)║從自受用入法性土。此應諸菩薩即從法性現他受用。故次云。
T39n1795_p0529c20(00)║與大菩薩乃至同住如來平等法會。
T39n1795_p0529c21(03)║三同體法眾文三。二總標。
T39n1795_p0529c22(00)║與(并及)大 登地已上。
T39n1795_p0529c23(00)║菩 菩提此云覺。即所求佛果。
T39n1795_p0529c24(00)║薩 薩埵此云有情。即所化眾生。
T39n1795_p0529c25(04)║又此人有了悟之覺。餘緣慮之情。
T39n1795_p0529c26(08)║又此是求菩提之有情也。
T39n1795_p0529c27(00)║摩訶薩 摩訶大也。
T39n1795_p0529c28(09)║謂此有情信大法解大義發大心趣大果修大行證大道故。
T39n1795_p0529c29(03)║故華嚴中地前云摩訶薩。然今例者唯是地上。
T39n1795_p0530a01(00)║十萬人(標數)俱 一時一處一別列。
T39n1795_p0530a02(00)║其名曰 夫聖人無名為物立稱。多依行德。
T39n1795_p0530a03(00)║隨宜別標。標立千差皆有所表。
T39n1795_p0530a04(05)║今各以所論法義對釋其名。文理昭然。非強穿鑿。
T39n1795_p0530a05(00)║文殊師利菩薩 此云妙首。亦云妙吉祥。
T39n1795_p0530a06(01)║表信解之智故。亦云妙德。表證智故。
T39n1795_p0530a07(04)║文中說本起因地。究真妄以成正解。成就信根故。
T39n1795_p0530a08(02)║請問人當此菩薩。
T39n1795_p0530a09(00)║普賢菩薩 略有三釋。一約自體。
T39n1795_p0530a10(04)║體性周遍曰普。隨緣成德曰賢。二約諸位。
T39n1795_p0530a11(05)║曲濟無遺曰普。鄰極亞聖曰賢。三約當位德無不周曰普。
T39n1795_p0530a12(00)║調柔善順曰賢。表於理行。
T39n1795_p0530a13(07)║今此門中依圓覺妙心徵幻法。而明正行。故當其問行解不二。
T39n1795_p0530a14(00)║即是毘盧遮那。是為三聖。故次文殊。
T39n1795_p0530a15(00)║普眼菩薩 由此法門令觀身心無體。
T39n1795_p0530a16(02)║根識塵境。世及出世。自身他身。
T39n1795_p0530a17(07)║一切清淨遍滿法界。普同諸佛。觀行成就頓見如此境界。
T39n1795_p0530a18(02)║是真普眼也。此含悲智。謂普見諸法清淨。
T39n1795_p0530a19(03)║是大智普眼。普見眾生成佛。是大悲普眼。
T39n1795_p0530a20(00)║金剛藏菩薩 從喻為名。金剛堅而復利。
T39n1795_p0530a21(01)║堅則無物可壞。利則能壞一切。此菩薩智亦爾。
T39n1795_p0530a22(00)║煩惱不能侵。外魔不能。動堅也。
T39n1795_p0530a23(05)║能破諸障斷人疑惑。利也。故起三重甚深之難。
T39n1795_p0530a24(04)║以消末世之疑。疑心既無。即具無盡功德。故復云藏。
T39n1795_p0530a25(00)║彌勒菩薩 此云慈氏。慈是其姓氏也。
T39n1795_p0530a26(02)║名阿逸多。此云無勝。勝德過人故。
T39n1795_p0530a27(06)║今以姓而呼但云彌勒。由此門深究愛根蕩除細惑。
T39n1795_p0530a28(03)║所以五代修證皆屬輪迴。
T39n1795_p0530a29(10)║彌勒是等覺菩薩一生補處。表除微細惑習即得正覺圓明。
T39n1795_p0530b01(00)║清淨慧菩薩
T39n1795_p0530b02(11)║ 表在此門修證地位因果相中。而智慧不住不著。虛心忘相。
T39n1795_p0530b03(05)║不為行位差別之相所染。
T39n1795_p0530b04(00)║威德自在菩薩 三觀成就功用猛利。
T39n1795_p0530b05(02)║邪魔不能嬈。妄惑不侵故。
T39n1795_p0530b06(00)║辯音菩薩 佛以一音逗於萬類。
T39n1795_p0530b07(04)║雖此門統明三觀。而隨機單復不同。
T39n1795_p0530b08(07)║故二十五輪各皆證入。此菩薩善能辯別隨類圓音。
T39n1795_p0530b09(03)║故當其問。
T39n1795_p0530b10(00)║淨諸業障菩薩 一切業障盡依四相而生。
T39n1795_p0530b11(00)║此門問答。除之諸業自然清淨。
T39n1795_p0530b12(00)║普覺菩薩
T39n1795_p0530b13(13)║ 從前諸過已離四相又除然於用意行心仍餘作止任滅之病。覺猶未普。
T39n1795_p0530b14(02)║至此決擇四病覺性無瑕。普覺諸病故當此矣。
T39n1795_p0530b15(01)║若具指者。普覺本末。普覺麤細。普覺淺深。
T39n1795_p0530b16(00)║圓覺菩薩 然此正宗中諸菩薩等。
T39n1795_p0530b17(03)║與佛問答。發揚本意。欲顯圓覺。但緣節節過患未盡。
T39n1795_p0530b18(00)║義意未圓。收機未普。
T39n1795_p0530b19(09)║故表法菩薩未標圓覺之名。今有三意得名圓覺。一前雖病盡理圓。
T39n1795_p0530b20(00)║仍恐下根難入。此又曲開方便三期道場。
T39n1795_p0530b21(01)║即上中下機普歸圓覺。二由前節級行解已圓。
T39n1795_p0530b22(00)║至此名為證極。證極之境更無別體。
T39n1795_p0530b23(03)║唯是圓覺。三最初標指圓覺為陀羅尼門者。
T39n1795_p0530b24(03)║從本起末。今顯義已周還至圓覺者。攝末歸本。
T39n1795_p0530b25(02)║表此三意故當此門。
T39n1795_p0530b26(00)║賢善首菩薩 調柔善順曰賢。
T39n1795_p0530b27(05)║賢之與善義意無別。賢則亞聖。善則順理。首是頭首。
T39n1795_p0530b28(01)║欲使萬善齊興。俱順真理成正因位。
T39n1795_p0530b29(04)║亞次聖果者必藉經教流通。經教流通是賢善之首故。
T39n1795_p0530c01(00)║流通分中當此菩薩。
T39n1795_p0530c02(00)║等 等有二意。一等所列。二等所餘。
T39n1795_p0530c03(00)║而為上首 為十萬之標領也。三總歎。
T39n1795_p0530c04(00)║與諸眷屬 稱性之眾必具主伴。如華嚴說。
T39n1795_p0530c05(00)║此約自他融攝。若但約自心。即智度為母等。
T39n1795_p0530c06(00)║皆入三昧 由入定故得住佛境。
T39n1795_p0530c07(00)║同住如來平等法會
T39n1795_p0530c08(08)║ 當爾之時凡聖體同因果一相故。言法會者。法性之會無我無人。
T39n1795_p0530c09(00)║自下正宗分中十一重問答。束之為二。
T39n1795_p0530c10(02)║初一問答。令信解真正成本起因。後十問答。
T39n1795_p0530c11(02)║令依解修行隨根證入。初者頓悟本有圓覺妙心。
T39n1795_p0530c12(00)║本無無明生死。方名真證信解。
T39n1795_p0530c13(05)║不認妄念不執異見故也。成本起因者。最初發起之因。
T39n1795_p0530c14(01)║然頓教因地總有三重。
T39n1795_p0530c15(09)║初了悟覺性次發菩提心。後修菩薩行。謂若不了。自心何知正道。
T39n1795_p0530c16(01)║故多劫修行非真菩薩。次不發大心無由起行。
T39n1795_p0530c17(00)║故善財先陳已發方問行門。
T39n1795_p0530c18(06)║論中亦先問示二覺。次令發三心。後方修五行。
T39n1795_p0530c19(05)║今本起因即初二也。至文當示。文中四。一申請。二讚許。
T39n1795_p0530c20(00)║三佇聽。四正說。此四段下十皆同。初中三。
T39n1795_p0530c21(01)║初進問威儀。次正陳辭句。後三展虔誠。
T39n1795_p0530c22(03)║下十初段皆有此三。今初進問威儀。
T39n1795_p0530c23(00)║於是 指住之辭。
T39n1795_p0530c24(00)║文殊師利菩薩 名義已如上釋。
T39n1795_p0530c25(04)║次下皆諮求法要恭敬之儀。
T39n1795_p0530c26(00)║在大眾中即從座起
T39n1795_p0530c27(09)║ 與一切凡聖同住平等法會。從法空之體起悲濟之用。
T39n1795_p0530c28(00)║頂禮佛足 以己最尊之頂。
T39n1795_p0530c29(06)║禮佛最卑之足敬之至也。敬是意業。意業無狀故。
T39n1795_p0531a01(04)║以身口表之。經標白言及下歎大悲。即口業矣。
T39n1795_p0531a02(00)║右繞 隨順義也。表順覺性。
T39n1795_p0531a03(00)║三匝 顯佛一體三寶三身三德。
T39n1795_p0531a04(04)║表自願滅三道等。諸有三數表義例知。
T39n1795_p0531a05(00)║長跪 安危不易。
T39n1795_p0531a06(00)║叉手 信解合體心境交參。
T39n1795_p0531a07(00)║而白佛言 上皆經家綴緝。
T39n1795_p0531a08(06)║次下即菩薩正陳辭句。文三。一問本起之心。
T39n1795_p0531a09(00)║大悲 諮求法要本為眾生。
T39n1795_p0531a10(06)║故偏舉大悲之德。六波羅蜜經云。
T39n1795_p0531a11(10)║云何大悲能除重擔示勝義故。成就有情住法性故。
T39n1795_p0531a12(00)║世尊 第十號也。具上九號為世所尊。
T39n1795_p0531a13(00)║願為此會 平等法會。
T39n1795_p0531a14(00)║諸來法眾 皆稱法性故。
T39n1795_p0531a15(00)║說於 指下所請宣說之法。
T39n1795_p0531a16(00)║如來本起 佛昔根本所起最初之法。
T39n1795_p0531a17(00)║清淨 圓照本體元無煩惱。
T39n1795_p0531a18(00)║因地 因行所依之心地也。上文云。
T39n1795_p0531a19(03)║是諸眾生清淨覺地。
T39n1795_p0531a20(00)║法行 稱真法之行。大集經說。
T39n1795_p0531a21(05)║若有比丘讀誦如來十二部經。
T39n1795_p0531a22(10)║樂為四眾敷揚廣說思惟其義。是名樂讀乃至是名思惟。
T39n1795_p0531a23(05)║不名法行若有比丘能觀身心。乃至境界都息。
T39n1795_p0531a24(04)║永離煩惱其心寂靜我則說之名為法行。
T39n1795_p0531a25(05)║然菩薩所請說者。意云。夫求果者必觀於因。
T39n1795_p0531a26(05)║因若非真果還是妄。如造真金佛像。先須辯得真金。
T39n1795_p0531a27(01)║成像之時體無增減故。請說本起因地。
T39n1795_p0531a28(03)║為萬行所依也。下文佛答。照圓淨覺本無無明等。
T39n1795_p0531a29(01)║為因體也。即前第一重了悟覺性。
T39n1795_p0531b01(05)║二問發心離病。
T39n1795_p0531b02(00)║及說 及有二義。一簡前義。顯是二問。
T39n1795_p0531b03(02)║二合集義非但請說因地。亦及請說發心。
T39n1795_p0531b04(00)║菩薩於大乘中 大乘之體是本始覺。
T39n1795_p0531b05(02)║今請於覺悟心中說發心。
T39n1795_p0531b06(00)║發清淨心 即前第二發菩提心也。
T39n1795_p0531b07(03)║直心正念真如故清淨矣。故偈中直云。菩提心也。
T39n1795_p0531b08(01)║華嚴云。忘失菩提心而修諸善根。魔所攝持。
T39n1795_p0531b09(01)║既為所攝。即過患眾多。
T39n1795_p0531b10(09)║故請發心因緣令得永離。且中間忘失善根。
T39n1795_p0531b11(09)║猶彼攝持況都未發心諸行。豈離彼業。
T39n1795_p0531b12(00)║遠離諸病 一發之後永無忘失。
T39n1795_p0531b13(05)║無忘失故魔惑不嬈。下佛答。有無俱離覺照亦泯。
T39n1795_p0531b14(03)║能所絕等即離諸病。此乃不發一切心。
T39n1795_p0531b15(05)║名真發清淨心也。三明遠被當來。
T39n1795_p0531b16(00)║能使未來末世眾生
T39n1795_p0531b17(09)║ 佛滅度後正法像法各一千年。末法萬年。末法即為末世。
T39n1795_p0531b18(04)║去聖遙遠深可懸憂。故顯益中偏垂結指。又初標此會。
T39n1795_p0531b19(00)║後結當來。影略而言。現未俱益。
T39n1795_p0531b20(05)║金剛三昧經中解脫菩薩。亦為末劫五濁眾生。
T39n1795_p0531b21(04)║請宣一味決定真實令等同解脫。
T39n1795_p0531b22(00)║求大乘者。不墮邪見 謂末法中正解難得。
T39n1795_p0531b23(00)║其有或恣心五欲。或宗習異道。
T39n1795_p0531b24(05)║或執滯二乘者。置之言外。總有發意唯求大乘。
T39n1795_p0531b25(03)║若不聞此法門亦墮邪見。離本心外別有所求。
T39n1795_p0531b26(02)║見妄見真並為邪見。後三展虔誠。
T39n1795_p0531b27(00)║作是語已 正語而禮非儀也。
T39n1795_p0531b28(00)║五體 四支及頭。
T39n1795_p0531b29(00)║投地 不唯拜手而已。
T39n1795_p0531c01(00)║如是三請終而復始 若唯一度未展虔誠。
T39n1795_p0531c02(01)║若過於三禮煩則亂。故三周終始。顯示真心。
T39n1795_p0531c03(01)║佛雖已知垂範應爾。二讚許。
T39n1795_p0531c04(00)║爾時 文殊禮畢之時。
T39n1795_p0531c05(00)║世尊告文殊師利菩薩言 先讚後許。
T39n1795_p0531c06(00)║善哉善哉 智論釋云。再言之者善之至也。
T39n1795_p0531c07(00)║大乘了義理合宣揚。針芥未投且默斯要。
T39n1795_p0531c08(01)║既當嘉會根熟咸臻。將演妙門必資發問。
T39n1795_p0531c09(02)║今之所請實謂起予。利樂寔多。再言歎善。
T39n1795_p0531c10(00)║善(順理)男子(剛斷)汝等
T39n1795_p0531c11(10)║ 等諸菩薩雖一人之言言眾人之意也。
T39n1795_p0531c12(00)║乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。
T39n1795_p0531c13(03)║及為末世一切眾生求大乘者 此下乃至不墮邪見。
T39n1795_p0531c14(00)║牒所問辭正述善之所以。
T39n1795_p0531c15(00)║得正 非住於法。
T39n1795_p0531c16(00)║住 安心覺海永息攀緣。
T39n1795_p0531c17(00)║持 任持萬行無漏無失。
T39n1795_p0531c18(00)║不墮邪見 釋成正字。
T39n1795_p0531c19(00)║汝今諦聽當為汝說 許也。
T39n1795_p0531c20(06)║誡令審諦勿雜餘緣。無以生滅心行聽實相法。智論偈云。
T39n1795_p0531c21(01)║聽者端視如渴飲。一心入於語義中。
T39n1795_p0531c22(04)║踊躍聞法心悲喜。如是之人可為說。三佇聽。
T39n1795_p0531c23(00)║時 佛讚許時。
T39n1795_p0531c24(00)║文殊師利菩薩奉教歡喜。
T39n1795_p0531c25(07)║及諸大眾默然而聽 既蒙許說願樂欲聞。
T39n1795_p0531c26(07)║潔已虛心收視反聽而寂默也。讚許佇聽之文。
T39n1795_p0531c27(06)║下十一段皆同此釋四正說下十段文皆有其二。
T39n1795_p0531c28(04)║初長行後偈諷。今初分四。一標示真宗。二推窮妄宰。
T39n1795_p0531c29(01)║三釋成因地。四結牒問辭。
T39n1795_p0532a01(08)║一中又二初明本有覺心。後明悟則成佛。初中又二。一示本體。
T39n1795_p0532a02(00)║善男子。無上法王 佛也。
T39n1795_p0532a03(07)║於法自在更無有上。然雖無一眾生而不具有圓覺。
T39n1795_p0532a04(04)║且塵經未出寶藏猶薶。既不自知宛受貧苦。
T39n1795_p0532a05(04)║唯佛全得其用故。但標大覺有之。
T39n1795_p0532a06(00)║有大 當體無邊。
T39n1795_p0532a07(00)║陀羅尼 此云總持。
T39n1795_p0532a08(09)║謂圓覺體中有塵沙德用。從本已來持之不失故。然總持有三。
T39n1795_p0532a09(02)║謂多字一字無字。今即無字也。
T39n1795_p0532a10(07)║故大寶積經陀羅尼品云。如來之智攝諸善巧。
T39n1795_p0532a11(06)║所有宣說無不清淨。無有少法所得。皆歸於空。
T39n1795_p0532a12(05)║乃至此是諸菩薩等入陀羅尼門。若據智論即云。
T39n1795_p0532a13(03)║陀鄰尼梵音小異爾論自翻為能持。亦云能遮。
T39n1795_p0532a14(02)║謂種種善法持令不失。惡不善心遮令不生。
T39n1795_p0532a15(02)║既言持善遮惡即是萬行之本故。此標之矣。
T39n1795_p0532a16(00)║門 出入義也。
T39n1795_p0532a17(11)║出者一切染淨諸法皆從中出故。次文云。流出一切等。
T39n1795_p0532a18(07)║下說生幻化無明等。入者若了悟圓覺體用。
T39n1795_p0532a19(07)║則百千萬法悉皆悟入。故下文云覺圓明故顯心清淨。
T39n1795_p0532a20(03)║乃至遍滿等。是知欲了萬法。須從圓覺中入。
T39n1795_p0532a21(03)║又從本起末為出。攝末歸本為入。又迷之則出。
T39n1795_p0532a22(02)║悟之則入。有出入義故名為門。
T39n1795_p0532a23(07)║此中門者是根本義。不同世法門淺室深故。寶積經連前次云。
T39n1795_p0532a24(00)║由是門故出生廣大差別覺慧。
T39n1795_p0532a25(05)║此則無門之門。門清淨故。形相門者。則為非門。
T39n1795_p0532a26(03)║所言門者。猶如虛空。一切諸法依於虛空而有生滅。
T39n1795_p0532a27(00)║又荷澤云。知之一字眾妙之門。皆說根本矣。
T39n1795_p0532a28(00)║名為圓覺 上但述義相。今則正指法體也。
T39n1795_p0532a29(00)║已如題中所釋。二彰德用。
T39n1795_p0532b01(00)║流出 非別有。法從中流出於外。
T39n1795_p0532b02(04)║但依覺性顯示諸門。功德無有窮盡。應用無有疲厭。
T39n1795_p0532b03(01)║名為流出。故論云。
T39n1795_p0532b04(11)║若心有動則有過恒沙等妄染之義。對此義故。
T39n1795_p0532b05(10)║心性無動則有過恒沙等諸淨功德相義示現爾。
T39n1795_p0532b06(00)║一切(總標)清淨
T39n1795_p0532b07(11)║ 簡諸有漏有漏之法皆真理故。性本無故。
T39n1795_p0532b08(00)║真如 圓覺自性本無偽妄變異。即是真如。
T39n1795_p0532b09(00)║真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。
T39n1795_p0532b10(01)║謂此真實於一切位常如其性故。
T39n1795_p0532b11(05)║又真者體非偽妄。如者性無改異。偽是詐偽。鋀如真金。
T39n1795_p0532b12(01)║妄是虛妄。影如本質。異就橫說。
T39n1795_p0532b13(06)║多物同時而各殊改。約豎論一體先後而變易。
T39n1795_p0532b14(05)║今皆離此故曰真如。謂此實體於未來常如過去。
T39n1795_p0532b15(03)║於色中常如受中。真實相如非為妄似。論云。
T39n1795_p0532b16(03)║心真如者。即是一法界大總相法門體。
T39n1795_p0532b17(05)║所謂心性不生不滅。乃至竟無變壞。唯是一心故名真如。
T39n1795_p0532b18(00)║又云。真如用者。
T39n1795_p0532b19(11)║諸佛因地攝化眾生不取相者。以如實知眾生及與己身。
T39n1795_p0532b20(06)║真如平等無別盡故。以有如是大方便智。
T39n1795_p0532b21(07)║除滅無明見本法身。自然而有不思議業種種之用。
T39n1795_p0532b22(00)║菩提 此翻云覺。義見題中。
T39n1795_p0532b23(06)║始本不二無法不知。本無無明故云覺也。
T39n1795_p0532b24(07)║二三四智及發心伏心明心。出到無上五種菩提。皆此攝也。
T39n1795_p0532b25(01)║因圓果滿無不由之。業用無邊不可具載。
T39n1795_p0532b26(00)║涅槃 此方正名寂滅。取其義類乃有多名。
T39n1795_p0532b27(00)║總以義翻稱為圓寂。謂覺性既圓無法不寂。
T39n1795_p0532b28(00)║本無生死。具足三德。翻三雜染等。
T39n1795_p0532b29(04)║故二三四種亦皆此攝。故彼經云。能建大義。又華嚴云。
T39n1795_p0532c01(00)║不為菩薩示現涅槃。欲令常見佛圓滿故。
T39n1795_p0532c02(01)║但為令眾生生欣樂戀慕故。現出現沒。
T39n1795_p0532c03(03)║佛日常現淨心器中。心濁器破則不得見。
T39n1795_p0532c04(00)║及 簡因果義別也。
T39n1795_p0532c05(09)║又非但流出理果亦及因也。
T39n1795_p0532c06(00)║波羅 此云彼岸。
T39n1795_p0532c07(00)║密 具云蜜多。此翻云到。若迴文順此方俗。
T39n1795_p0532c08(00)║應云到彼岸也。謂離生死此岸度煩惱中流。
T39n1795_p0532c09(00)║到涅槃彼岸。
T39n1795_p0532c10(12)║然一切眾生即寂滅相不復更滅。但以迷倒妄見生死名為此岸。
T39n1795_p0532c11(04)║若悟生死本來空寂名到彼岸。
T39n1795_p0532c12(09)║且約對翻六蔽略有六種。謂性無慳貪。毀禁。瞋恚。懈怠。動亂愚癡。
T39n1795_p0532c13(00)║順本性故。修行施戒忍進定慧。既稱性而修。
T39n1795_p0532c14(00)║即皆到彼岸菩提資糧論中慧為初者。
T39n1795_p0532c15(02)║由慧成五。五助慧故。故彼論云。既為菩薩母。
T39n1795_p0532c16(02)║亦為諸佛母。般若波羅蜜。是覺初資糧。
T39n1795_p0532c17(04)║施戒忍進定。及此五之餘。皆由智度故。波羅蜜所攝。
T39n1795_p0532c18(00)║起信攝為五者。止觀相由定慧相。即故唯識。
T39n1795_p0532c19(00)║開為十者。助治十障證十真如故。
T39n1795_p0532c20(04)║若總翻諸染即八萬四千。義如下釋。
T39n1795_p0532c21(00)║教授菩薩 顯上所流真如等法之業用也。
T39n1795_p0532c22(01)║菩薩是所。教真如等是能。
T39n1795_p0532c23(07)║教故謂真如是理次二是。果波羅蜜是因理實因果是可軌故。
T39n1795_p0532c24(00)║謂約其情執即似都無情。既本空此非新得。
T39n1795_p0532c25(00)║頓悟理者。依之修行能生物解。名為教授故。
T39n1795_p0532c26(00)║論云。順本性故修行檀等。
T39n1795_p0532c27(07)║涅槃亦說諸佛師法。後明悟則成佛。上且標宗未為酬問。
T39n1795_p0532c28(02)║今顯悟之成佛方名本起之因。
T39n1795_p0532c29(00)║一切如來本起因地 牒其所問。
T39n1795_p0533a01(00)║皆依 無佛不爾。
T39n1795_p0533a02(00)║圓照 即能照也。離於偏局。
T39n1795_p0533a03(00)║清淨覺相 即所照也。
T39n1795_p0533a04(08)║寂寥虛廓了無情塵亦可照。體清淨是覺之相。非關能所。
T39n1795_p0533a05(03)║但以初悟能所未忘故云相也。
T39n1795_p0533a06(08)║此正同善財初遇文殊。表信智見其身相。後見文殊。
T39n1795_p0533a07(05)║表證智不見身相。
T39n1795_p0533a08(00)║永斷無明 本覺既顯無明本無。
T39n1795_p0533a09(04)║畢竟不生名為永斷。
T39n1795_p0533a10(00)║方成佛道 塵沙諸佛以此為因。
T39n1795_p0533a11(04)║第二推窮妄宰文二。先示其相。後顯本空智。論云。
T39n1795_p0533a12(02)║佛有二種說法。先分別諸法。後說畢竟空。
T39n1795_p0533a13(03)║正是此也。初中三。謂徵釋結。今初徵。
T39n1795_p0533a14(00)║云何無明 徵釋此者。有其二意。
T39n1795_p0533a15(04)║一由前云永斷無明。
T39n1795_p0533a16(13)║恐謂定有可斷欲待斷盡方成佛道故。今徵釋顯其本空。
T39n1795_p0533a17(08)║二謂此無明是八萬塵勞之根。十二因緣以首。
T39n1795_p0533a18(07)║河沙煩惱由此而生。塵劫輪迴以之不絕。非想定後還作狸身。
T39n1795_p0533a19(00)║無為坑中猶名病行。今欲明清淨覺性。
T39n1795_p0533a20(02)║欲示圓頓妙門。不先推破無明。所作盡扶顛倒。
T39n1795_p0533a21(01)║故決真心本有。便推妄性元無依此。
T39n1795_p0533a22(04)║了悟分明始得名為因地。二釋言無明者。無他智明故。
T39n1795_p0533a23(00)║謂雖有本覺之明。而無始覺照了。
T39n1795_p0533a24(04)║始覺從緣始顯。對本故名為他。論名不覺。但文異爾。
T39n1795_p0533a25(01)║亦名為迷。亦名顛倒。論云。
T39n1795_p0533a26(08)║不如實知真如法一故不覺心起等者。明迷自也。
T39n1795_p0533a27(06)║此云妄認四大等者。明認他也。然迷自必認他。認他必迷自。
T39n1795_p0533a28(00)║二文互舉。其業用者。論說能生三細。此云。
T39n1795_p0533a29(01)║由此故有輪轉生死。然一切有漏之法。
T39n1795_p0533b01(03)║無不是此任持。無不是此發起。故論又云。
T39n1795_p0533b02(04)║當知世間一切境界皆依無明而得住持。此下文云。
T39n1795_p0533b03(01)║身心等相皆是無明。文中三。一案定其非。
T39n1795_p0533b04(02)║二正釋其相。三出其過患。今財案定其非。
T39n1795_p0533b05(02)║但云顛倒未顯其相。
T39n1795_p0533b06(00)║善男子。一切眾生 除了圓覺性者。
T39n1795_p0533b07(03)║其餘悉該。
T39n1795_p0533b08(00)║從無始來 未曾悟故。
T39n1795_p0533b09(00)║種種 如下所明。
T39n1795_p0533b10(00)║顛 心識狂亂。
T39n1795_p0533b11(00)║倒 背覺合塵倒有所執。
T39n1795_p0533b12(07)║顛但荒狂由顛故倒。如由迷自故認他也。
T39n1795_p0533b13(00)║猶如迷人四方易處 如人乍至川原。
T39n1795_p0533b14(02)║或入聚落。忽然心惑以東為西。
T39n1795_p0533b15(07)║既一方迷餘三俱轉。故云易處。然正迷之時方亦不轉。
T39n1795_p0533b16(02)║勿然醒悟還是舊方。反推此迷了無蹤跡。
T39n1795_p0533b17(03)║無本來處。無今去處。二正釋其相者。
T39n1795_p0533b18(06)║即迷自法身真智。認他四大緣念是無明之相也。故肇公云。
T39n1795_p0533b19(00)║法身隱於形殼之中。
T39n1795_p0533b20(09)║真智隱於緣慮之內文二。一法。
T39n1795_p0533b21(00)║妄認四大為自身相 認為我也。
T39n1795_p0533b22(04)║然四大從緣假和合有。無我無主。畢竟是空離我我所。
T39n1795_p0533b23(00)║又如下文。皮肉筋骨皆歸於地等。
T39n1795_p0533b24(04)║
T39n1795_p0533b25(21)║然凡夫種種造業長劫輪迴只由迷自法身執此四大為我。
T39n1795_p0533b26(00)║六塵緣影為自心相 此有二釋。
T39n1795_p0533b27(04)║一者六塵是境識體是心。心對根塵有緣慮相。
T39n1795_p0533b28(03)║慮相如影舉體全無。自心靈明本非緣慮。
T39n1795_p0533b29(04)║今認緣慮謂是自心。念念隨之漂沈苦海。
T39n1795_p0533c01(05)║如珠明徹本非青黃。對青等時即有影像。
T39n1795_p0533c02(06)║愚執其色謂是其珠。如迷自心認緣影也。故唯識云。
T39n1795_p0533c03(03)║諸心心所依他起故。亦如幻事。非真實有。
T39n1795_p0533c04(04)║為遣執心心所外實有境故。說唯有識。
T39n1795_p0533c05(06)║若執唯識真實有者。亦是法執。佛頂經云。
T39n1795_p0533c06(07)║此是前塵分別影事等。故知緣影決定是空。
T39n1795_p0533c07(07)║若清淨真心本無緣慮。靈知不昧無住無根。
T39n1795_p0533c08(07)║今認緣心誠為妄矣。二者此一句。經譯者迴文不盡。
T39n1795_p0533c09(04)║應云緣六塵影。六塵影是所緣。妄識是能緣。
T39n1795_p0533c10(04)║六塵無實猶如影像。從識所變。舉體即空。
T39n1795_p0533c11(05)║故此緣心亦無體也。餘同前解。前標顛倒云種種者。
T39n1795_p0533c12(02)║通論則我法二執。
T39n1795_p0533c13(12)║於中各有種種相轉及凡夫二乘。各有四倒。若剋就此文。即上迷身迷心。
T39n1795_p0533c14(01)║總有四對顛倒。謂四大非我認為我。
T39n1795_p0533c15(04)║法身真我而不認。是第一對。四大如幻。本無而見有。
T39n1795_p0533c16(01)║法身真實。本有而見無。是第二對。
T39n1795_p0533c17(05)║緣念生滅認為真心。真心了然而不自認。是第三對。
T39n1795_p0533c18(02)║緣念如珠中黑色。全空而執有。真心如珠中明相。
T39n1795_p0533c19(00)║實有而見無。是第四對。一三我執。二四法執。
T39n1795_p0533c20(00)║如斯等見不因師宗。但是凡愚任運如此。
T39n1795_p0533c21(01)║既四對八隻不同故云種種。二喻文二。
T39n1795_p0533c22(03)║初直喻前文。
T39n1795_p0533c23(00)║譬彼病目見空中華及第二月。善男子。
T39n1795_p0533c24(02)║空實無華。病者妄執 翳眼觀空裏。無華妄。見華。
T39n1795_p0533c25(00)║捏目望月輪。月邊別見月。
T39n1795_p0533c26(07)║空華幻月皆喻妄見。眾生一念迷心。翳自圓明覺性。
T39n1795_p0533c27(04)║而於圓明體上妄見生滅身心。
T39n1795_p0533c28(09)║故曰空實無華病者妄執。妄執之言。正對前妄認之語。
T39n1795_p0533c29(05)║若悟真如無相。但是一心。如空本無華。天唯一月故。
T39n1795_p0534a01(02)║首楞云。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。
T39n1795_p0534a02(01)║塵消覺圓淨。又云。汝身汝心。
T39n1795_p0534a03(07)║外洎山河虛空大地。咸是真精妙心中所現物。亦可別配二喻。
T39n1795_p0534a04(00)║謂華喻認身。月喻認心。
T39n1795_p0534a05(08)║身則但因心迷當體妄認。如空華但因眼翳外無別依。
T39n1795_p0534a06(04)║心則內根外塵相依而起。
T39n1795_p0534a07(11)║如幻月下因捏目上因本月相依而生。故配身心昭然義現。
T39n1795_p0534a08(05)║然月喻例華亦應云。月實無二捏者妄執。
T39n1795_p0534a09(06)║經文影略故不具之。又為一解。翳捏皆喻見分。
T39n1795_p0534a10(05)║空華二月皆喻相分。眼喻智慧。空及本月喻真理。
T39n1795_p0534a11(03)║世親般若論以翳喻相分者。據釋處之意。
T39n1795_p0534a12(04)║取所見之華也。後展轉到見。
T39n1795_p0534a13(00)║由妄執故 牒前生起轉計所以。
T39n1795_p0534a14(00)║非唯惑此虛空自性 虛空之性清淨無物。
T39n1795_p0534a15(00)║今執華生空處。即似空變成華。妄見空華。
T39n1795_p0534a16(01)║無生而生。無物成物。是迷惑虛空之性也。
T39n1795_p0534a17(00)║亦復迷彼實華生處 既執華從空生。
T39n1795_p0534a18(02)║即不知從翳而起。翳則實是華之生處。
T39n1795_p0534a19(04)║非謂真實之華。若具法合。應云。非唯惑此真空自性。
T39n1795_p0534a20(01)║亦復迷彼身心生處。此乃但怪空裏有華。
T39n1795_p0534a21(02)║不覺眼中有翳。外嫌身心苦惱。不知內畜迷情。
T39n1795_p0534a22(01)║三出其過患。
T39n1795_p0534a23(00)║由此 因前妄認身心相也。
T39n1795_p0534a24(00)║妄有 生死不實。
T39n1795_p0534a25(00)║輪轉生死 妄執身心。若無過患任其長執。
T39n1795_p0534a26(00)║不必化之。既由此執塵沙劫中輪迴不絕。
T39n1795_p0534a27(01)║地獄鬼畜八苦五衰為害之深。故須開示。三結。
T39n1795_p0534a28(00)║故名無明 明即令人解脫。
T39n1795_p0534a29(06)║故知令人輪轉即名無明。二顯本空。文三。初標定。
T39n1795_p0534b01(00)║善男子。此無明者。非實有體 言無體者。
T39n1795_p0534b02(01)║但是假名。內外求之了不可得。
T39n1795_p0534b03(06)║推其本際元是妙明。故論云。念無自相不離本覺。又云。
T39n1795_p0534b04(02)║依覺故迷。若離覺性則無不覺。
T39n1795_p0534b05(07)║了斯無體諸行不生。不生故無滅。生滅滅已寂滅為樂。
T39n1795_p0534b06(03)║是知十一支法皆有所因。唯此無明橫從空起。
T39n1795_p0534b07(02)║今悟無明滅則行滅。行滅則識滅。乃至老死滅也。
T39n1795_p0534b08(00)║次喻釋。
T39n1795_p0534b09(00)║如夢中人夢時非無。及至於醒了無所得
T39n1795_p0534b10(00)║ 前說種種過患皆歸無明。今又云無體。
T39n1795_p0534b11(02)║道理難見言語路絕。故約喻釋。
T39n1795_p0534b12(07)║謂睡時夢物且見是有。故前種種說其行相。
T39n1795_p0534b13(07)║寤欲求之終不可得。故此顯示云無體也。
T39n1795_p0534b14(08)║問求不得者何處滅去。故次答云。
T39n1795_p0534b15(00)║如眾空華滅於虛空。不可說言有定滅處。
T39n1795_p0534b16(01)║何以故 徵意云。若無滅處即應還在。
T39n1795_p0534b17(03)║以何義故。言空無也。
T39n1795_p0534b18(00)║無生處故 意云。見幻華時若實是有。
T39n1795_p0534b19(02)║今不見時即說滅處。見時本無生處。
T39n1795_p0534b20(05)║不見何尋滅處。問前云實華生處。此復何通。
T39n1795_p0534b21(05)║答約前妄執之時而言有也。悟了始知有時元無。
T39n1795_p0534b22(03)║以法合之昭然可見。故楞嚴經云。
T39n1795_p0534b23(07)║此迷無本性畢竟空。昔本無迷似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
T39n1795_p0534b24(00)║此正是無生之理。若決定忍可於心。
T39n1795_p0534b25(03)║名無生忍。華嚴云。一切法無生。一切法無滅。
T39n1795_p0534b26(03)║若能如是解。諸佛常現前。後斷疑疑云。前說生死。
T39n1795_p0534b27(00)║由於無明。無明既無。何有生死。故釋云。
T39n1795_p0534b28(00)║一切眾生於無生中妄見生滅
T39n1795_p0534b29(05)║ 無明及與生死本末一切俱無。
T39n1795_p0534c01(10)║眾生於此無中迷情橫見生死。前就橫見故說有。此就實論故說無。
T39n1795_p0534c02(00)║是故說名輪轉生死 指前文也。
T39n1795_p0534c03(04)║由是橫見之故。故前文說名生死。第三釋成因地。
T39n1795_p0534c04(02)║上來所說妄空真有者。有佛無佛性相本然。
T39n1795_p0534c05(02)║今明依此通達心意冥符方成本起因地。
T39n1795_p0534c06(03)║釋成正答所問。文中三。初依真悟妄頓出生死。
T39n1795_p0534c07(00)║善男子。如來因地修圓覺者 牒前所標。
T39n1795_p0534c08(01)║即依真也。
T39n1795_p0534c09(00)║知是空華 悟妄也。下皆頓出生死。
T39n1795_p0534c10(00)║即無輪轉 無生死之法也。
T39n1795_p0534c11(06)║既知萬法如空華。豈更見有輪轉。還丹一粒點鐵成金。
T39n1795_p0534c12(02)║真理一言點凡成聖。亦釋因不異果。
T39n1795_p0534c13(05)║如斯因地方謂真修。
T39n1795_p0534c14(00)║亦無身心受彼生死 無生死之人也。
T39n1795_p0534c15(02)║謂若計有我是免輪迴之者。即是未免我執。
T39n1795_p0534c16(02)║我我所忘方為解脫。即是照五蘊空。度一切厄。
T39n1795_p0534c17(00)║外遺世界內脫身心。不計身身同虛空。
T39n1795_p0534c18(02)║不計心心同法界。
T39n1795_p0534c19(00)║非作故無。本性無故
T39n1795_p0534c20(08)║ 非由我作觀行方得身心空無。本性空寂元來無故。
T39n1795_p0534c21(05)║故金剛三昧經云。若化眾生無生於化。
T39n1795_p0534c22(07)║不生無化其化大焉。次展轉拂跡釋成正因。拂有四重。
T39n1795_p0534c23(00)║彼知覺者猶如虛空 一拂覺妄之智。
T39n1795_p0534c24(02)║謂能覺身心性本無者。亦如太虛都無所有。
T39n1795_p0534c25(00)║知虛空者即空華相 二又泯其拂心。
T39n1795_p0534c26(02)║知能覺無者。即同空華體即無也。
T39n1795_p0534c27(00)║亦不可說無知覺性 三遮其斷滅。
T39n1795_p0534c28(03)║但不起念分別空有。不是無心。
T39n1795_p0534c29(00)║有無俱遣 四總結離過。
T39n1795_p0535a01(00)║是則名為淨覺隨順 釋成因也。
T39n1795_p0535a02(04)║有無既不當情。斯即心言路絕。清淨覺體從此顯彰。
T39n1795_p0535a03(01)║但不背之合塵。即名隨順。亦非別有能順。
T39n1795_p0535a04(02)║故羅什云。無心於合合者合焉。隨順淨覺。
T39n1795_p0535a05(03)║故言淨覺隨順。如是執盡病除。然後興心運行。
T39n1795_p0535a06(02)║則聚沙畫地合掌低頭皆成佛道。
T39n1795_p0535a07(06)║如斯修習可謂正因。後徵拂所由。釋歸圓實。
T39n1795_p0535a08(00)║何以故 身心幻妄可說全空。
T39n1795_p0535a09(05)║知覺稱理因何又拂。有無俱絕約何修行。次釋意云。
T39n1795_p0535a10(02)║相因對待皆是從緣。從緣之法豈實有體。
T39n1795_p0535a11(03)║生心動念即乖本性。失正念故。
T39n1795_p0535a12(08)║圓實性體俱無如是等故。
T39n1795_p0535a13(00)║虛空性故 一切法空不生滅也。
T39n1795_p0535a14(04)║謂如上相因諸相。猶若虛空。本自不生今無可滅。
T39n1795_p0535a15(02)║非謂拂之方令空也。
T39n1795_p0535a16(11)║故佛藏經云一切法空無毫末相等。
T39n1795_p0535a17(00)║常不動故 一切法寂不來去也。
T39n1795_p0535a18(04)║非已去非未來非現起故。故法句云。
T39n1795_p0535a19(07)║諸法從本來寂滅無所動。法華亦云。常自寂滅相。
T39n1795_p0535a20(00)║如來藏中 上二句明諸法。
T39n1795_p0535a21(06)║此下皆是顯一心也。論指一心云如來藏故。楞伽亦云。
T39n1795_p0535a22(02)║寂滅者。名為一心。一心者。名如來藏。此經下云。
T39n1795_p0535a23(00)║圓覺妙心涅槃即名佛性。今此一句總標。
T39n1795_p0535a24(01)║次二句空藏。後三句不空藏。通云如來藏者。
T39n1795_p0535a25(01)║由三義故。一隱覆義。謂覆藏如來故云藏也。
T39n1795_p0535a26(01)║故理趣般若經云。一切眾生皆如來藏勝鬘云。
T39n1795_p0535a27(00)║生死二法名如來藏。如來法身不離煩惱藏。
T39n1795_p0535a28(00)║名如來藏如來經藏云。
T39n1795_p0535a29(08)║一切眾生貪瞋癡諸煩惱中有如來身。乃至常無染污。
T39n1795_p0535b01(04)║德相備足如我無異。便以九喻喻之。一萎華佛身。
T39n1795_p0535b02(02)║二巖蜂淳密。三糠[米*會]粳米。四墮穢真金。
T39n1795_p0535b03(03)║五貧家寶藏。六菴羅內實。七弊物金像。八貧女輪王。
T39n1795_p0535b04(00)║九焦模鑄像。二含攝義。
T39n1795_p0535b05(08)║謂如來法身含攝身相國土神通大用無量功德故。
T39n1795_p0535b06(05)║又亦含攝一切眾生。皆在如來藏內故。三出生義。
T39n1795_p0535b07(03)║謂此法身既含眾德。了達證入即能出生故。
T39n1795_p0535b08(03)║十地論云。地智能生無漏因果。亦能生起人天道行。
T39n1795_p0535b09(00)║此三義者。初約迷時。後約悟時。
T39n1795_p0535b10(05)║中間克體然約真妄和合。總有二種行相。謂此經下云。
T39n1795_p0535b11(01)║如來藏自性差別。論云。真如生滅。
T39n1795_p0535b12(05)║然真妄各有二義。真謂不變隨緣。妄謂體空成事。
T39n1795_p0535b13(03)║真中不變妄中體空。即真如自性也。
T39n1795_p0535b14(06)║真中隨緣妄中成事。即生滅差別也。初真如性中。復有二相。
T39n1795_p0535b15(00)║勝鬘云。有二種如來藏空智。
T39n1795_p0535b16(06)║所謂空如來藏脫離一切煩惱藏。不空如來藏。
T39n1795_p0535b17(05)║具過恒沙不思議佛法。論中亦說如實空如實不空。
T39n1795_p0535b18(02)║義全同此。後生滅中亦有二相。謂漏無漏。
T39n1795_p0535b19(03)║無漏復二。有為無為。有漏亦二。謂善不善。
T39n1795_p0535b20(04)║此等行相皆有業用。初真性者。有其二業。
T39n1795_p0535b21(05)║一能持自體恒沙功德。從本已來不失不壞。
T39n1795_p0535b22(05)║二能禦客塵恒沙煩惱。無始時來不染不污。
T39n1795_p0535b23(05)║後生滅亦有二業。一能起惑治業。曠劫長受六趣生死。
T39n1795_p0535b24(00)║故楞伽云。如來藏者。是善不善因。
T39n1795_p0535b25(04)║能遍興造一切趣生乃至若生若滅。
T39n1795_p0535b26(07)║二能知真達妄發心修行證三乘果。如前所引十地論等。
T39n1795_p0535b27(02)║由是二業故。寶性論引經偈云。無始世來性。
T39n1795_p0535b28(02)║作諸法依止。法性有諸道。及證涅槃果。
T39n1795_p0535b29(04)║長行引勝鬘釋云。性者。如來藏。依止者。如來藏。
T39n1795_p0535c01(02)║是依是持是建立。諸道者。有如來藏故說生死。
T39n1795_p0535c02(01)║是名善說。證涅槃者。若無如來藏者。
T39n1795_p0535c03(04)║不得厭苦樂求涅槃。既諸佛因果始終依之。
T39n1795_p0535c04(04)║故入道行人先須信解。離此別信信則墮邪。
T39n1795_p0535c05(04)║故密嚴經訶為惡慧。華嚴亦云。不能了自心。
T39n1795_p0535c06(04)║云何知正道。彼由顛倒慧。增長一切惡。
T39n1795_p0535c07(06)║據此則了之方知正道。故勝鬘云。
T39n1795_p0535c08(10)║若於無量煩惱所纏如來藏不疑惑者。
T39n1795_p0535c09(12)║於出纏無量煩惱藏法身亦無疑惑。華嚴初會普賢即入如來藏身三昧。
T39n1795_p0535c10(01)║意在此也。然雖此心凡聖等有。
T39n1795_p0535c11(06)║但果顯易信因隱難明。故淺識之。流輕因重果。
T39n1795_p0535c12(05)║願諸道者深信自心。
T39n1795_p0535c13(00)║無起滅故 釋上所知生死等。
T39n1795_p0535c14(00)║無知見故 釋上彼知覺者等。
T39n1795_p0535c15(05)║此上二句釋空藏矣。謂見生死起者。即云執情。
T39n1795_p0535c16(04)║見生死滅者。即云知覺。今以如來藏中既無可起可滅。
T39n1795_p0535c17(00)║何有能執能知。又迷時生死非起淨心非滅。
T39n1795_p0535c18(00)║故無迷也。悟時淨心非起生死非滅。
T39n1795_p0535c19(03)║故無悟也。無悟故無知見矣。此乃非唯不可識識。
T39n1795_p0535c20(01)║抑亦不可智知。識智俱如。方為自體真實識知。
T39n1795_p0535c21(00)║大智慧光明遍照。為下三句不空藏矣。
T39n1795_p0535c22(00)║如法界性 法界性與如來藏體同義別。
T39n1795_p0535c23(01)║別有其二。一者在有情數中名如來藏。
T39n1795_p0535c24(03)║在非情數中名法界性。如智論明佛性法性之異。
T39n1795_p0535c25(01)║二者謂法界則情器交徹心境不分。
T39n1795_p0535c26(04)║如來藏則但語諸佛眾生清淨本源心體。
T39n1795_p0535c27(05)║如云能造善惡能起厭求。就法界言。即無斯義。
T39n1795_p0535c28(04)║據此則藏心克就根源。界性混其本末。
T39n1795_p0535c29(06)║混則普駭之義易信。克則周遍之理難明。
T39n1795_p0536a01(07)║故指藏心如法界性。亦乃攝其二義之別。歸於一體之同。
T39n1795_p0536a02(02)║方顯覺妄因依。誠非究竟圓實。
T39n1795_p0536a03(00)║究竟 豎窮三際始終常然。
T39n1795_p0536a04(00)║圓 遍周虛空。
T39n1795_p0536a05(00)║滿 眾德具足。
T39n1795_p0536a06(00)║遍十方故 無邊際故。
T39n1795_p0536a07(08)║良由如來藏性本自如斯。豈須減舊添新滅惑生智。
T39n1795_p0536a08(05)║是以三重泯絕冥合覺心。
T39n1795_p0536a09(12)║將此為本修行始得正名因地第四結牒問辭。
T39n1795_p0536a10(00)║是則名為因地法行。菩薩因此。
T39n1795_p0536a11(05)║於大乘中發清淨心。末世眾生依此修行。不墮邪見
T39n1795_p0536a12(01)║ 但結前文更無別義。此下偈諷文二。一標舉。
T39n1795_p0536a13(00)║爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
T39n1795_p0536a14(03)║ 然偈有二種。一伽陀。此云諷頌。謂孤起偈。
T39n1795_p0536a15(04)║今非此也二祇夜。此云應頌。頌長行也。
T39n1795_p0536a16(06)║或為鈍根重說或為後來之徒。或為增明前說故。
T39n1795_p0536a17(04)║今此經偈皆祇夜也。然凡言長行偈諷相望。
T39n1795_p0536a18(04)║有五對之例。謂有無廣略離合先後隱顯。
T39n1795_p0536a19(05)║今經問目皆長有偈無。答皆長廣偈略。
T39n1795_p0536a20(07)║餘隨相當對文當指。二正陳。然此段中五偈。但重諷長行。
T39n1795_p0536a21(02)║更無別義。故如次依前四段科之。
T39n1795_p0536a22(06)║但經文增減故科段名亦小殊。四者。一諷了悟本覺。
T39n1795_p0536a23(00)║ 文殊汝當知 一切諸如來 從於本因地
T39n1795_p0536a24(00)║ 皆以智慧覺
T39n1795_p0536a25(00)║義不異前。二諷推破無明。
T39n1795_p0536a26(00)║ 了達於無明 知彼如空華 即能免流轉
T39n1795_p0536a27(00)║ 又如夢中人 醒時不可得
T39n1795_p0536a28(00)║上二段皆長離偈合。三諷拂跡成因。
T39n1795_p0536a29(00)║ 覺者如虛空 平等不動轉 覺遍十方界
T39n1795_p0536a30(00)║ 即得成佛道 眾幻滅無處
T39n1795_p0536b01(00)║上二句長先偈後。
T39n1795_p0536b02(00)║ 成道亦無得 長無偈有
T39n1795_p0536b03(00)║ 本性圓滿故 四諷結牒問曰
T39n1795_p0536b04(00)║ 菩薩於此中 能發菩提心 長隱偈顯
T39n1795_p0536b05(00)║ 末世諸眾生 修此免邪見
T39n1795_p0536b06(00)║大方廣圓覺修多羅了義經略疏註卷上(之一)
T39n1795_p0536b07(00)║
T39n1795_p0536b08(00)║
T39n1795_p0536b09(00)║
T39n1795_p0536b10(00)║
T39n1795_p0536b11(13)║大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷上二
T39n1795_p0536b12(00)║
T39n1795_p0536b13(00)║ 唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0536b14(00)║自下大段。第二令依解修行隨根證入。
T39n1795_p0536b15(02)║謂創因法鏡照心。頓能信解。至於長久修證。
T39n1795_p0536b16(02)║則節級不同。良以障有淺深根有利鈍。
T39n1795_p0536b17(04)║習氣厚薄心行依違故須處處隨根引令得出。
T39n1795_p0536b18(03)║然其修證階降雖殊。必籍本因。故云依解。
T39n1795_p0536b19(03)║前則信解。此則行證故華嚴一部亦唯此四矣。
T39n1795_p0536b20(02)║文中二。初徵釋用心。後廣明行相。所以然者。
T39n1795_p0536b21(02)║以悟修之理一異難明意實相符言而似反。
T39n1795_p0536b22(02)║故須徵釋令解用心。然後隨性隨緣。
T39n1795_p0536b23(05)║廣為明其行相。今初徵釋文中大科四段不異初門。
T39n1795_p0536b24(02)║申請中三亦同前列。今初進問威儀。
T39n1795_p0536b25(00)║於是普賢菩薩在大眾中。即從座起。
T39n1795_p0536b26(03)║頂禮佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言
T39n1795_p0536b27(03)║ 普賢是行中之體故。
T39n1795_p0536b28(12)║標首為下所依總別觀門不離此故。二聖表法已具前文。次正陳中文四。
T39n1795_p0536b29(01)║一就當根徵起。
T39n1795_p0536c01(00)║大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。
T39n1795_p0536c02(05)║及為末世一切眾生修大乘者。聞此圓覺清淨境界。
T39n1795_p0536c03(02)║云何修行 信解圓覺即是當根。
T39n1795_p0536c04(06)║雖達天真未明緣起。大士悲憫接下垂方。
T39n1795_p0536c05(07)║反覆徵問用心解行如何契合。二問解行相違。於中復二。
T39n1795_p0536c06(02)║一幻幻何修問。
T39n1795_p0536c07(00)║世尊。若彼眾生 指前當根。
T39n1795_p0536c08(00)║知如幻者身心亦幻(解也)云何以幻還修於幻
T39n1795_p0536c09(00)║ 行也。謂一切如幻正解方成。
T39n1795_p0536c10(06)║幻法非真復何修習。故解與行進退相違。
T39n1795_p0536c11(07)║徵釋用心實由斯矣。此問從前知是空華即無輪轉等文而來。
T39n1795_p0536c12(00)║意云。身心既如幻。能知亦是幻。將幻還除幻。
T39n1795_p0536c13(00)║幻幻何窮盡幻者謂世有幻法。
T39n1795_p0536c14(05)║依草木等幻作人畜。宛似往來動作之相。
T39n1795_p0536c15(06)║須臾法謝還成草木。然諸經教幻喻偏多。
T39n1795_p0536c16(07)║良以五天此術頗眾。見聞既審法理易明。及傳此方翻成難曉。
T39n1795_p0536c17(00)║今依古師解華嚴如幻之文。法喻各開五法。
T39n1795_p0536c18(00)║喻中五者。如結一巾幻作。一馬。一所依巾。
T39n1795_p0536c19(01)║二幻師術法。三所幻馬。四馬有即無。
T39n1795_p0536c20(04)║五癡執為馬。法中五者。一真性。二心識。三依他起。
T39n1795_p0536c21(01)║四我法即空。五迷執我法。下諸幻喻皆倣此知。
T39n1795_p0536c22(00)║二斷滅誰修問。
T39n1795_p0536c23(00)║若諸幻性一切盡滅則無有心。誰為修行。
T39n1795_p0536c24(01)║云何復說修行如幻 此問亦從前拂跡中來。
T39n1795_p0536c25(00)║謂若以幻故一切皆空。能所總無。遣誰修習。
T39n1795_p0536c26(00)║云何復說修行如幻。金剛三昧亦云。
T39n1795_p0536c27(03)║眾生之心性本空寂。空寂之心體無色相。
T39n1795_p0536c28(04)║云何修習得本空心。三遮不修之失。
T39n1795_p0536c29(00)║若諸眾生本不修行。於生死中常居幻化。
T39n1795_p0536c30(01)║曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脫
T39n1795_p0537a01(01)║ 意恐惑者又云。一切如幻無不是空。
T39n1795_p0537a02(04)║覺性無生本來清淨。知之即已何有修行。故此遮云。
T39n1795_p0537a03(01)║本空本不修。多生生死苦。今空今不修。
T39n1795_p0537a04(03)║云何則脫苦。不了如幻境界者。未達緣起事相也。
T39n1795_p0537a05(01)║從來不達事妄想不解脫。今還不了知。
T39n1795_p0537a06(03)║如何得解脫。溺斯意者近代尤多。
T39n1795_p0537a07(07)║但恃天真不觀力用。四請修之方便。
T39n1795_p0537a08(00)║願為末世一切眾生。作何方便漸次修習。
T39n1795_p0537a09(01)║令諸眾生永離諸幻
T39n1795_p0537a10(00)║ 上。遮不修之失。已知決定應修故。
T39n1795_p0537a11(04)║問對治之門。如何永離諸幻。論云。若人唯。念真如。
T39n1795_p0537a12(01)║不以方便種種熏修。終無得淨。
T39n1795_p0537a13(06)║對於暫離故言永離。謂初觀一體雖覺全真。
T39n1795_p0537a14(06)║後遇八風紛然起妄。行如窮子。解似電光。何法修治。
T39n1795_p0537a15(03)║永除病本。然經云。一切眾生作何方便。
T39n1795_p0537a16(05)║兩句之間文意斷絕。譯之太略。應添分別演說等言。
T39n1795_p0537a17(02)║意則連續。達者詳焉。後亦頻爾。此下三唱經文。
T39n1795_p0537a18(01)║倣前科段。
T39n1795_p0537a19(00)║作是語已。五體投地。如是三請終而復始。
T39n1795_p0537a20(01)║爾時世尊告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。
T39n1795_p0537a21(01)║汝等乃能為諸菩薩及末世眾生。
T39n1795_p0537a22(05)║修習菩薩如幻三昧 此云正受。由達身心如幻。
T39n1795_p0537a23(03)║則冥本覺真如。如鏡受影非受非拒。故名正受。
T39n1795_p0537a24(00)║方便漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。
T39n1795_p0537a25(01)║當為汝說。時普賢菩薩奉教歡喜。
T39n1795_p0537a26(05)║及諸大眾默然而聽 正說長行中四。
T39n1795_p0537a27(07)║一標幻從覺生以為義本。二明幻盡覺滿。以釋前疑。
T39n1795_p0537a28(04)║三令離幻顯覺。正示用心。四辨幻覺不俱。結酬其請。
T39n1795_p0537a29(01)║今初第一云義本者。以普賢但徵修幻。
T39n1795_p0537b01(03)║不問幻之所生。佛說生於覺心。未為正答所問。
T39n1795_p0537b02(02)║且要標之為本。憑之顯幻盡覺圓。故得修幻義成。
T39n1795_p0537b03(00)║幻盡元非斷滅。故論云。
T39n1795_p0537b04(08)║自性清淨心因無明風動。乃至無明滅智性不壞。
T39n1795_p0537b05(06)║如風止動滅濕性不壞等。
T39n1795_p0537b06(00)║善男子。一切眾生種種幻化
T39n1795_p0537b07(05)║ 有漏五蘊十二處十八界等。偈云。幻無明故。
T39n1795_p0537b08(00)║皆生 諸有漏法皆從性淨真心而生也。
T39n1795_p0537b09(01)║依真起妄故。
T39n1795_p0537b10(00)║如來 此心雖凡聖同依。唯佛圓證故。
T39n1795_p0537b11(02)║約佛標之。
T39n1795_p0537b12(00)║圓 離相故。
T39n1795_p0537b13(00)║覺 非空故。
T39n1795_p0537b14(00)║妙 染而不染故。
T39n1795_p0537b15(00)║心 中實神解故。梵云乾栗馱。
T39n1795_p0537b16(05)║是堅實之心也。不同緣慮集起之義。言皆生者。
T39n1795_p0537b17(04)║本覺心體為因。
T39n1795_p0537b18(15)║根本不覺為緣生三細業識為因境界為緣生六麤。故楞伽云。大慧。
T39n1795_p0537b19(06)║不思議熏不思議變是現識因。取種種塵。及無始妄想熏。
T39n1795_p0537b20(01)║是分別事識因。是知諸法皆無自體。無自體故。
T39n1795_p0537b21(00)║必假所依。依圓覺心而生起也。
T39n1795_p0537b22(05)║如幻馬無體必依於巾。巾喻真心。馬即蘊界。
T39n1795_p0537b23(05)║配前五法本末應知。問既真能生妄。真是妄源。
T39n1795_p0537b24(04)║何故前云無明無體。答妄託真起說真為源。
T39n1795_p0537b25(04)║現且迷真真本無妄。如二月託本月而起。
T39n1795_p0537b26(05)║說本月為起二之依。本月實無二輪。即是二無其體。
T39n1795_p0537b27(02)║故經說種種生於覺心。不是心生種種。
T39n1795_p0537b28(04)║然諸經論俱說萬法一心三界唯識。宗途有異。
T39n1795_p0537b29(03)║學者罕知。今約五教略彰其別。一愚法聲聞教。
T39n1795_p0537c01(02)║假說一心。謂實有外境。但由心造業之所感故。
T39n1795_p0537c02(01)║二大乘權教。明異熟賴耶名為一心。遮無境故。
T39n1795_p0537c03(00)║三大乘實教。說如來藏以為一心。理無二故。
T39n1795_p0537c04(00)║四一乘頓教。泯絕染淨但是一心。破諸數故。
T39n1795_p0537c05(00)║五一乘圓教。總該萬有即是一心。
T39n1795_p0537c06(04)║理事本末無別異故。此上五教後後轉深。後必收前。
T39n1795_p0537c07(01)║前不攝後。然皆說一心。有斯異者。
T39n1795_p0537c08(05)║蓋以經隨機說論逐經通。人隨論執。致令末代固守淺權。
T39n1795_p0537c09(00)║今本末會通。令五門皆顯詮旨。
T39n1795_p0537c10(05)║相對復為三門。初約所詮。逆次順法從四至一展轉起末。
T39n1795_p0537c11(00)║謂本唯非染非淨。一法界心。由不覺之名。
T39n1795_p0537c12(01)║如來藏與生滅合成阿梨耶識。
T39n1795_p0537c13(06)║復由執此為我法故。轉起餘七成八種識。
T39n1795_p0537c14(07)║各由識體起能見分。由能見故似外境現。執取此現為定實故。
T39n1795_p0537c15(00)║造種種別業共業。故內感自身。
T39n1795_p0537c16(05)║外感器界一切諸法。二約能詮。
T39n1795_p0537c17(10)║順文逆法從一至四展轉窮本。
T39n1795_p0537c18(15)║謂佛對下劣根性未能頓達萬法所起根本者。且言從業所感。此則初聲聞教。
T39n1795_p0537c19(02)║次為機稍勝者。說能所感。
T39n1795_p0537c20(09)║一切唯識展轉乃至唯一真心名頓教等。皆由根有勝劣故。
T39n1795_p0537c21(03)║令說有淺深。若執前前即迷後後。
T39n1795_p0537c22(07)║始終通會方盡其源。三能詮所詮逆順本末皆無障礙。
T39n1795_p0537c23(03)║由稱法性直譚不逐機宜異說故。即圓教也。
T39n1795_p0537c24(03)║唯心之義經論所宗。迷之則觸向面牆。
T39n1795_p0537c25(05)║解之則萬法臨鏡。況此標為義本。如何不盡源流。
T39n1795_p0537c26(03)║達者審之。勿嫌具列。此下第二明幻盡覺滿。
T39n1795_p0537c27(03)║以釋前疑。然上說幻從覺生。染緣起也。
T39n1795_p0537c28(05)║此明幻盡覺滿。淨緣起也。故論云。有四種法薰習義故。
T39n1795_p0537c29(00)║染法淨法起不斷絕。染法者。
T39n1795_p0538a01(06)║以依真如法故有於無明。無明熏習真如故則有妄心。
T39n1795_p0538a02(02)║妄心熏習無明。不了真如法故。
T39n1795_p0538a03(07)║不覺念起現妄境界。妄境界染法緣故。即熏習妄心。
T39n1795_p0538a04(04)║令其念著造種種業。受於一切身心等苦。故勝鬘云。
T39n1795_p0538a05(01)║不染而染。法身不增不減經云。法身流轉五道。
T39n1795_p0538a06(00)║名曰眾生。華嚴云。心如工畫師等。淨緣起者。
T39n1795_p0538a07(00)║論云。以有真如法故。熏習無明。
T39n1795_p0538a08(05)║則令妄心厭生死苦樂求涅槃。以厭求故。即熏習真如。
T39n1795_p0538a09(01)║自信已信知心妄動無前境界。修遠離法。
T39n1795_p0538a10(02)║種種方便起隨順行。不取不念。
T39n1795_p0538a11(07)║乃至久遠熏習力故。無明則滅。無明滅故心無有起。境界隨滅。
T39n1795_p0538a12(00)║心相皆盡。名得涅槃成自然業。
T39n1795_p0538a13(05)║然淨緣起翻前染緣。緣無自性。染淨俱融合法界性。
T39n1795_p0538a14(02)║起唯性起故無斷盡。如華嚴說。
T39n1795_p0538a15(07)║依此方名幻盡覺滿。文中分三。一舉喻該釋前文。
T39n1795_p0538a16(05)║二法合唯譚本義。三兼拂同幻之覺。今初。
T39n1795_p0538a17(00)║猶如。空華從空而有 喻前義本。
T39n1795_p0538a18(04)║謂空中畢竟實無起滅。但以眼翳空裏見華。
T39n1795_p0538a19(04)║既翳時華依空現故。言從空而有。
T39n1795_p0538a20(08)║如圓覺妙性畢境無生但以心迷性中見妄。既迷時妄依覺現故。
T39n1795_p0538a21(00)║言生於覺也。
T39n1795_p0538a22(00)║幻華雖滅空性不壞 正喻此段釋疑之文。
T39n1795_p0538a23(00)║謂翳差則見華滅於空中。華雖滅而空常在。
T39n1795_p0538a24(00)║然華生時不生。滅時不滅。
T39n1795_p0538a25(07)║有翳有差見生見滅。二法合唯譚本義。
T39n1795_p0538a26(00)║眾生幻心還依幻滅
T39n1795_p0538a27(09)║ 謂此幻心由智了達方得除滅。所了是幻能了亦幻。
T39n1795_p0538a28(06)║則前疑云幻幻何修。今答意云。不妨以幻除幻。又前云。
T39n1795_p0538a29(02)║幻盡斷滅。次下答云。
T39n1795_p0538b01(00)║諸幻盡滅覺心不動
T39n1795_p0538b02(08)║ 此乃能所雙亡即契圓覺。其猶波因水起波滅水存。
T39n1795_p0538b03(05)║幻從覺生幻滅覺滿。三兼拂同幻之覺。拂有三重。
T39n1795_p0538b04(00)║依幻。說覺亦名為幻 拂覺妄之覺也。
T39n1795_p0538b05(02)║對緣而起故亦是幻。
T39n1795_p0538b06(00)║若說有覺猶未離幻 恐修習者作是念言。
T39n1795_p0538b07(00)║對妄之覺則名為幻。
T39n1795_p0538b08(09)║不對妄者本有之覺則非虛幻。若起此心起則如幻。
T39n1795_p0538b09(00)║說無覺者。亦復如是
T39n1795_p0538b10(08)║ 若謂二覺俱無即名真者。此意居然如幻。舉要而言。
T39n1795_p0538b11(05)║起心動念言妄言真無非幻也。相躡起念。勢極三重。
T39n1795_p0538b12(00)║是故幻滅名為不動 若泯絕無寄。
T39n1795_p0538b13(03)║分別不生。圓覺真心自然顯現。元無幻化。故言不動。
T39n1795_p0538b14(00)║三令離幻顯覺。正示用心。
T39n1795_p0538b15(07)║即答前請問修習之意也。前不疑合修不修。
T39n1795_p0538b16(07)║但於修中疑用心違妨一向但請如何修行離幻。
T39n1795_p0538b17(05)║兼已自遮不修之失。故前段釋疑了。此段正示用心。
T39n1795_p0538b18(02)║後段即會通。方便漸次之語。既令離幻修行。
T39n1795_p0538b19(02)║便已通得不修之失疑也。故無別答之文。文中三。
T39n1795_p0538b20(00)║謂法喻合。法中二。初展轉離幻。
T39n1795_p0538b21(00)║善男子。一切菩薩及末世眾生 標指當機。
T39n1795_p0538b22(00)║應當 誡勸之辭也。展轉四重。
T39n1795_p0538b23(00)║遠離一切幻化虛妄境界 一離諸幻境。
T39n1795_p0538b24(00)║由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離
T39n1795_p0538b25(00)║ 二離離幻之心。言如幻者。簡非幻心。
T39n1795_p0538b26(00)║遠離為幻亦復遠離 三遣離幻之離。
T39n1795_p0538b27(00)║離遠離幻亦復遠離 四遣離離之離。
T39n1795_p0538b28(02)║亦可一離妄二離覺三遣離四遣遣。
T39n1795_p0538b29(05)║皆言遠離者有二。一止二觀。止離者。
T39n1795_p0538c01(07)║休心息意水不追攀。如人遇怨不應共處。觀離者。
T39n1795_p0538c02(05)║虛妄之法體性皆空。如夢枷鎖寤則已離。
T39n1795_p0538c03(06)║故下文云知幻即離。後密顯真覺。
T39n1795_p0538c04(00)║得無所離即除諸幻 夢中見夢。
T39n1795_p0538c05(04)║轉轉覺於前非。直到寤時所見方實。故云爾也。
T39n1795_p0538c06(03)║無所離者。有其二意。一則冥於真覺。
T39n1795_p0538c07(05)║真覺則不可離。二則到真覺之中。
T39n1795_p0538c08(09)║自然無如上節節之幻可離故。荷澤云。妄起即覺。妄滅覺滅。
T39n1795_p0538c09(03)║覺妄俱滅即是真如。二喻。
T39n1795_p0538c10(00)║譬如鑽火兩木相因火出。木盡灰飛煙滅
T39n1795_p0538c11(00)║ 如有一段乾木。以一木燧鑽之火出。
T39n1795_p0538c12(03)║還將卻燒二木。木火既盡煙自然滅。
T39n1795_p0538c13(06)║既成灰燼任運飛散。不同二木形質為礙。
T39n1795_p0538c14(07)║如次四節以配於法。木段喻所修幻妄。木燧喻能修幻智。
T39n1795_p0538c15(02)║煙喻離。灰喻遣。經文先云灰飛。譯之倒也。
T39n1795_p0538c16(03)║定合是煙先滅餘灰飛散。喻中闕於顯覺。蓋文略爾。
T39n1795_p0538c17(00)║前法後合悉。皆具有。若欲具之。
T39n1795_p0538c18(04)║應以地唯圓覺。由前木等本從地出。
T39n1795_p0538c19(07)║燒滅總盡唯有地存。如種種幻化生於圓覺妙心。
T39n1795_p0538c20(05)║幻化數重遣盡圓覺元來不動。二合。
T39n1795_p0538c21(00)║以幻修幻亦復如是。諸幻雖盡不入斷滅
T39n1795_p0538c22(00)║ 上三句正合喻之現文。
T39n1795_p0538c23(08)║下一句兼前密顯真覺。四辨幻覺不俱結酬其請。
T39n1795_p0538c24(00)║善男子。知幻即離不作方便。
T39n1795_p0538c25(06)║離幻即覺亦無漸次 前云作何方便漸次修習。
T39n1795_p0538c26(04)║令諸眾生永離諸幻。故佛示用心竟。
T39n1795_p0538c27(07)║結答不作方便亦無漸次。如是乃能永離諸幻。
T39n1795_p0538c28(06)║會通問中之文也。但能知之是幻己名為離。
T39n1795_p0538c29(06)║但得離幻即元是覺。更無階級漸變為覺。
T39n1795_p0539a01(07)║如人夢見身瘡問醫求藥。寤來既知是夢。更欲作何方便。
T39n1795_p0539a02(02)║若待方便修之漸離。即是實法。何幻名化。
T39n1795_p0539a03(02)║若執實有還是妄計。何名修行。故云爾。
T39n1795_p0539a04(00)║一切菩薩及末世眾生。依此修行。
T39n1795_p0539a05(04)║如是乃能永離諸幻 結成真離。
T39n1795_p0539a06(08)║亦是通結前用心之文。第二偈諷中四段。依次重諷長行。
T39n1795_p0539a07(03)║科文全同。不煩重寫。
T39n1795_p0539a08(00)║爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
T39n1795_p0539a09(03)║ 且標舉也。下文倣此。
T39n1795_p0539a10(00)║ 普賢汝當知 一切諸眾生 無始幻無明
T39n1795_p0539a11(00)║ 皆從諸如來 圓覺心建立
T39n1795_p0539a12(00)║標指生。無明之言長無偈有。
T39n1795_p0539a13(00)║ 猶如虛空華 依空而有相 空華若復滅
T39n1795_p0539a14(00)║ 虛空本不動 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿
T39n1795_p0539a15(00)║ 覺心不動故
T39n1795_p0539a16(00)║展轉拂跡長有偈無。
T39n1795_p0539a17(00)║ 若彼諸菩薩 及末世眾生 常應遠離幻
T39n1795_p0539a18(00)║ 諸幻悉皆離 如木中生火 木盡火還滅
T39n1795_p0539a19(00)║長離偈合。又法合及密顯真覺。長有偈無。
T39n1795_p0539a20(00)║ 覺則無漸次 方便亦如是
T39n1795_p0539a21(00)║其結酬之文長有偈無。徵釋用心竟。
T39n1795_p0539a22(00)║自下大文。第二廣明行相。有九問答。
T39n1795_p0539a23(02)║類束為三。初四問答通明觀行。上根修證。
T39n1795_p0539a24(02)║次四問答別明觀行。中根修證。
T39n1795_p0539a25(07)║後一問答道場加行。下根修證。然此三門前前不假後後。
T39n1795_p0539a26(01)║後後必躡前前。初中四。一開示觀門同佛。
T39n1795_p0539a27(02)║二徵釋迷悟始終。三深究輪迴之根。
T39n1795_p0539a28(05)║四略分修證之位。就初門中文四文三皆同前也。
T39n1795_p0539a29(03)║今初進問威儀。
T39n1795_p0539a30(00)║於是普眼菩薩在大眾中。即從座起。
T39n1795_p0539b01(03)║頂禮佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言
T39n1795_p0539b02(03)║ 義亦同上。次陳詞句中三。一舉法請。
T39n1795_p0539b03(00)║大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。
T39n1795_p0539b04(05)║及為末世一切眾生。演說菩薩修行漸次
T39n1795_p0539b05(05)║ 標請修行漸次者。由普賢所問幽深。如來稱理而答。
T39n1795_p0539b06(02)║先欲消除心病。然後萬行俱修。
T39n1795_p0539b07(07)║或有聞前說云知幻即離不作方便亦無漸次。
T39n1795_p0539b08(06)║謂言知之即已都不假修。普眼欲使教法圓足。
T39n1795_p0539b09(05)║請問起行之門。故佛令持戒宴坐恒作是念等。
T39n1795_p0539b10(04)║展轉乃至觀行成就也。
T39n1795_p0539b11(00)║云何 此下皆別列也。
T39n1795_p0539b12(00)║思惟 觀察真妄即思慧也。
T39n1795_p0539b13(00)║云何住持 悟得妙境安住其中持之不失。
T39n1795_p0539b14(00)║即修慧也。下佇聽佛說。生聞慧也。
T39n1795_p0539b15(04)║從凡入聖必假三慧。故普眼為眾咨求。上皆問智也。
T39n1795_p0539b16(01)║此下問悲云。
T39n1795_p0539b17(00)║眾生未悟。作何方便。普令開悟 此同法華。
T39n1795_p0539b18(00)║欲令眾生開示悟入。以開攝示。以悟攝入。
T39n1795_p0539b19(01)║以開示約能化悟入約所化故。約今經者。
T39n1795_p0539b20(02)║此後佛答全用先所顯示如來淨圓覺心為本。
T39n1795_p0539b21(01)║以觀人法二空。及滅影像。無邊虛空覺所顯發。
T39n1795_p0539b22(00)║覺圓明故顯心清淨。乃至等同諸佛。
T39n1795_p0539b23(03)║即是普令開悟也。二反顯請。
T39n1795_p0539b24(00)║世尊。若彼眾生無正方便及正思惟。
T39n1795_p0539b25(03)║聞佛如來說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入
T39n1795_p0539b26(00)║ 反明得聞佛說方便思惟即開悟也。
T39n1795_p0539b27(02)║言聞此三昧者。是前離幻法門也。故佛前云。
T39n1795_p0539b28(02)║汝能修習如幻三昧。三結牒請。
T39n1795_p0539b29(00)║願興慈悲。為我等輩及末世眾生。假說方便
T39n1795_p0539c01(00)║ 言假說者。
T39n1795_p0539c02(12)║以覺性本圓妄法本寂實無所修。但以初悟之人迷習難為頓息。
T39n1795_p0539c03(04)║是以請於無修之中假說修習方便。下三唱倣前。
T39n1795_p0539c04(00)║作是語已。五體投地。如是三請終而復始。
T39n1795_p0539c05(01)║爾時世尊告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。
T39n1795_p0539c06(01)║汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。
T39n1795_p0539c07(05)║問於如來修行漸次思惟住持。乃至假說種種方便。
T39n1795_p0539c08(02)║汝今諦聽。當為汝說。時普眼菩薩奉教歡喜。
T39n1795_p0539c09(02)║及諸大眾默然而聽 第四正說。長行中四。
T39n1795_p0539c10(02)║一起行方便。二觀行成就。三頓同佛境。
T39n1795_p0539c11(04)║四結牒問詞。今初。
T39n1795_p0539c12(00)║善男子。彼新學菩薩及末世眾生。
T39n1795_p0539c13(04)║欲求如來淨圓覺心 標指當機。
T39n1795_p0539c14(00)║應當正念遠離諸幻 指前徵釋離幻。
T39n1795_p0539c15(02)║以為起行之本。若執法定實。即觀行不成。
T39n1795_p0539c16(03)║故須躡前為方便矣正念者。則無念也。故智論云。
T39n1795_p0539c17(01)║有念是魔業。無念是法印。論云。
T39n1795_p0539c18(06)║離念相者等虛空界。又云。一切眾生不名為覺。
T39n1795_p0539c19(05)║以從本已來念念相續未曾離念。故知無念是正念也。
T39n1795_p0539c20(01)║然正念與離幻反覆相成。由離幻故正念。
T39n1795_p0539c21(02)║正念故離幻。何以故。外存有法則內起緣念。
T39n1795_p0539c22(02)║內有緣念則外見有法。由此雙指在諸行初。
T39n1795_p0539c23(02)║第二觀行成就文二。初戒定。
T39n1795_p0539c24(00)║先依如來奢摩他行 奢摩他此云止。
T39n1795_p0539c25(02)║止是定義。下文釋云。至靜為行。定有淺深。
T39n1795_p0539c26(03)║故標如來簡非麤淺邪小之定。若亂心持戒。
T39n1795_p0539c27(03)║不堪入此觀門。故先定後戒。
T39n1795_p0539c28(09)║亦可文雖先後修無先後。
T39n1795_p0539c29(00)║堅持禁戒 一向絕緣的不擬犯。名曰堅持。
T39n1795_p0540a01(00)║防禁根門誡約身口。故名禁戒。
T39n1795_p0540a02(05)║戒品雖多統為三聚。一攝律儀。二攝善法。三攝眾生。
T39n1795_p0540a03(02)║今意說律儀。義通餘二。律儀戒者。謂十無盡。
T39n1795_p0540a04(01)║取要而言。即唯四重。
T39n1795_p0540a05(10)║此四清淨則一切枝葉不生。
T39n1795_p0540a06(00)║安處徒眾 即同行同見人也。行業既同。
T39n1795_p0540a07(01)║互相彫琢迭共商量。為長道緣。故須安處。
T39n1795_p0540a08(02)║故寶積經七十二云。得人身者。
T39n1795_p0540a09(07)║彼應依善知識聽三世佛平等法。聞已應發勤精進。
T39n1795_p0540a10(04)║依城邑聚落。與大眾共居具四部處。
T39n1795_p0540a11(07)║更互相疑論量佛法。學問難答。三世佛法平等得現在前。
T39n1795_p0540a12(02)║解一切法無有自性。修此解故煩惱漸除。
T39n1795_p0540a13(00)║宴坐靜室 宴默也。坐為攝身。身住則心安。
T39n1795_p0540a14(00)║心閑則境寂。欲住身心故須靜室。
T39n1795_p0540a15(04)║靜室處眾豈不相違。此有二釋。一根性不同。
T39n1795_p0540a16(04)║故或多昏沈籍眾策。發或多掉舉宜自息。
T39n1795_p0540a17(05)║緣非為一人而行二事。二定慧等學故。謂圓通觀行。
T39n1795_p0540a18(02)║要止觀相資。須依善友。
T39n1795_p0540a19(10)║或同見同行終日議論法門。無令用心差錯。差之毫釐失之千里。
T39n1795_p0540a20(02)║故淨名云。不必是坐為宴坐也。雖同眾住。
T39n1795_p0540a21(03)║不妨在自房室。初中後夜或除論法轉讀。
T39n1795_p0540a22(04)║便須靜坐思惟聞思修慧圓明。
T39n1795_p0540a23(09)║豈但申申夭夭故無違也。此依定持戒處眾靜坐答住持問。
T39n1795_p0540a24(03)║二觀慧文二。初明二空觀。後明法界觀。初二空者。
T39n1795_p0540a25(01)║眾生曠劫漂沈。或墮邪小不成種智者。
T39n1795_p0540a26(03)║良由二障。一障不斷由於二執。
T39n1795_p0540a27(07)║欲除二執必假二空。故於法界文前。先作二空觀智。
T39n1795_p0540a28(03)║執亡障盡。即聖性現前應用塵沙。名之為佛。文中二。
T39n1795_p0540a29(00)║一破執。二顯理。初中二。一我空。二法空。
T39n1795_p0540b01(01)║我空又二。一觀身無我。二觀心無我。
T39n1795_p0540b02(03)║夫計我者。既皆因五蘊。五蘊自相唯身與心。
T39n1795_p0540b03(03)║今且大段開之。然始別別分析。如此馳逐妄計何逃。
T39n1795_p0540b04(00)║若約身為總。則色心為別。今約我為總。
T39n1795_p0540b05(02)║故身心為別也。今初觀身。身為諸愛根本。
T39n1795_p0540b06(03)║了之虛妄。則一切煩惱自除。如其耽著。
T39n1795_p0540b07(05)║則起無量過患。故淨名因疾廣說無常苦空無我。
T39n1795_p0540b08(03)║勸令患厭。涅槃喻以四蛇亦令捨離。
T39n1795_p0540b09(06)║金光明經智度論皆云背恩。文中二。初尋伺觀。後如實觀。
T39n1795_p0540b10(01)║先因尋求伺察。方見如實之理故。今初。
T39n1795_p0540b11(00)║恒作是念 行住坐臥一切時中。
T39n1795_p0540b12(04)║當如是觀也。
T39n1795_p0540b13(00)║我今此身 執受既堅故遍觀也。
T39n1795_p0540b14(00)║四大和合 堅濕煖動假和合也。
T39n1795_p0540b15(04)║故寶積經云。此身生時。與其父母四大種性。
T39n1795_p0540b16(04)║一類歌羅邏身。若唯地大無水界者。
T39n1795_p0540b17(07)║譬如有人握乾糗灰終不和合。若唯水界無地界者。
T39n1795_p0540b18(04)║譬如油水無有堅實即便流散。若唯地水無火界者。
T39n1795_p0540b19(01)║譬如夏月陰處肉團無日光照即便爛壞。
T39n1795_p0540b20(02)║若唯地水火無風界者。則不增長。淨名亦云。
T39n1795_p0540b21(02)║四大合故假名為身。四大無主身亦無我。
T39n1795_p0540b22(03)║故此經文還分四大各歸來處。
T39n1795_p0540b23(00)║所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。
T39n1795_p0540b24(03)║皆歸於地 堅礙為地。
T39n1795_p0540b25(00)║唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便利。
T39n1795_p0540b26(01)║皆歸於水 潤濕為水。
T39n1795_p0540b27(00)║煖氣歸火 可知。然氣是四大之本。
T39n1795_p0540b28(03)║不唯是風。故水火大中亦云氣也。
T39n1795_p0540b29(00)║動轉歸風 淨名云。是身無作風力所轉。
T39n1795_p0540c01(01)║謂迷性起心。心運風力轉餘三大。而有動作。
T39n1795_p0540c02(01)║作無自性。故云無也。四大皆云歸者。
T39n1795_p0540c03(04)║此身既合四大所成。今推身無主故還歸四大。
T39n1795_p0540c04(00)║四大各離 正觀之時各有所歸。即名為離。
T39n1795_p0540c05(00)║不說命終方名為離。
T39n1795_p0540c06(09)║故庵提遮女了義經說生死義云。
T39n1795_p0540c07(13)║若能明知地水火風四緣畢竟未曾自得有所和合以為生義。
T39n1795_p0540c08(06)║若知地水火風畢竟不自得有所散是為死義。
T39n1795_p0540c09(05)║此意正明即合而散即散而合。故合散之文。皆為不自得。
T39n1795_p0540c10(00)║今者妄身當在何處 且地有形礙而沈滯。
T39n1795_p0540c11(00)║風無形礙而輕舉。敵體相違。
T39n1795_p0540c12(06)║水火亦互相陵奪。故知四大相違各各差別。
T39n1795_p0540c13(06)║未審我身屬於何大。若總相屬。即是四我。若總不屬。
T39n1795_p0540c14(02)║即應離四別有我身。故云爾也。後如實觀。
T39n1795_p0540c15(00)║即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化
T39n1795_p0540c16(00)║ 謂因前尋伺。見如實之理。定知四大非我。
T39n1795_p0540c17(01)║但約和合假名為身。亦無實體。智論十四問云。
T39n1795_p0540c18(00)║若自身無我而計我者。他身無我亦應計我。
T39n1795_p0540c19(00)║答亦有人。於他物中計我。
T39n1795_p0540c20(07)║如外道坐禪入地觀時見地即是我。水火風空識亦如是。
T39n1795_p0540c21(02)║又如有人遠行獨宿空舍。夜見一鬼擎一死屍來。
T39n1795_p0540c22(00)║復有一鬼來爭等。又秖緣計我而為自身。
T39n1795_p0540c23(01)║即以餘身為他故生難也。後觀心無我。
T39n1795_p0540c24(03)║夫心無自相。託境方生。境性本空。由心故現。
T39n1795_p0540c25(03)║根塵和合。似有緣心。內外推之。何是其體。
T39n1795_p0540c26(03)║長輪生死。由不了心。苟能了之圓覺自現。故首楞云。
T39n1795_p0540c27(00)║狂性自歇。歇即菩提。勝淨妙明。不從人得。
T39n1795_p0540c28(01)║文中二。一尋伺觀。
T39n1795_p0540c29(00)║四緣(四大)假合妄。有六根
T39n1795_p0541a01(07)║ 四大和合成於一色。於此色上方有六根。離此色身根元無體。
T39n1795_p0541a02(00)║各分四大。色尚不存。竅穴六根更何依附。
T39n1795_p0541a03(00)║六根四大中外合成 四大為中。六根為外。
T39n1795_p0541a04(00)║內外和合假成此身。
T39n1795_p0541a05(00)║妄有緣氣於中積聚。似有緣相假名為心
T39n1795_p0541a06(01)║ 由依四大六根和合成身。即有六塵妄現。
T39n1795_p0541a07(02)║由此內外根塵。引起妄心緣慮不絕。
T39n1795_p0541a08(05)║念念生滅剎那不停。緣合即有。緣散即無。
T39n1795_p0541a09(06)║推其自體了不可得。故曰假名為心。此虛妄心雖假緣生。
T39n1795_p0541a10(01)║不離真心氣分。故曰緣氣。言似者。明非實有。
T39n1795_p0541a11(01)║緣相者。緣慮之相。後如實觀。
T39n1795_p0541a12(00)║善男子。此虛妄心。若無六塵。則不能有。
T39n1795_p0541a13(02)║四大分解。無塵可得。於中緣(四緣)塵(六塵)各歸散滅
T39n1795_p0541a14(00)║ 心託六塵。塵依四大。四大無體六塵即空。
T39n1795_p0541a15(01)║故云散滅。
T39n1795_p0541a16(00)║畢竟無有緣心可見 緣塵既滅心體即空。
T39n1795_p0541a17(00)║故決判云。畢竟無有。言緣心者。
T39n1795_p0541a18(05)║則前緣氣之心也。問無塵可得。下三句亦說法空。
T39n1795_p0541a19(03)║何得一向判屬人空。答此指緣塵各散正顯心空。
T39n1795_p0541a20(01)║故結云無心可見。身之與心總屬我執。
T39n1795_p0541a21(03)║第二法空。
T39n1795_p0541a22(00)║善男子。彼之眾生幻身滅故。幻心亦滅。
T39n1795_p0541a23(02)║幻心滅故。幻塵亦滅 前於身心之中推求無我。
T39n1795_p0541a24(00)║故名我空。此則身心及境一一自空。
T39n1795_p0541a25(03)║故名法空。然身等本空非今始滅。故經云。
T39n1795_p0541a26(04)║色即是空非色滅空。但以迷時執有。今執盡始無。
T39n1795_p0541a27(02)║義言滅也。
T39n1795_p0541a28(00)║幻塵滅故。幻滅亦滅
T39n1795_p0541a29(08)║ 有遍計之情即見幻生。有觀察之智即見幻滅。
T39n1795_p0541b01(07)║對幻生故則言幻滅。對情執故則言智慧。對待之法皆屬緣生。
T39n1795_p0541b02(00)║緣生則無相。故皆云滅。般若心經云。
T39n1795_p0541b03(03)║無眼界乃至無智亦無得。楞伽云。
T39n1795_p0541b04(07)║一切法如幻遠離於心識。智不得有無而興大悲心。
T39n1795_p0541b05(04)║大文第二顯理。
T39n1795_p0541b06(15)║即二空所顯真如理也由前執盡故此理現。如雲散月出塵盡鏡明。
T39n1795_p0541b07(06)║非謂無雲便名為月。但於無雲之處而見月矣。
T39n1795_p0541b08(05)║非謂無幻便是真如。但於無幻之處見真理矣。文中二。
T39n1795_p0541b09(01)║初法。
T39n1795_p0541b10(00)║幻滅滅故(躡前)非幻不滅 正顯也。
T39n1795_p0541b11(04)║顯圓覺性本淨圓明獨體全真不因修得。
T39n1795_p0541b12(05)║眾幻雖滅自性常存不假緣生。故云非幻。
T39n1795_p0541b13(06)║金剛三昧經云若得空心心不幻化。然對前妄盡釋云真如。
T39n1795_p0541b14(00)║若以本宗但名圓覺。後喻。
T39n1795_p0541b15(00)║譬如磨鏡垢盡明現 雖云磨鏡。卻是磨塵。
T39n1795_p0541b16(00)║所言修道秖是遣妄。夫鏡性本明非從外得。
T39n1795_p0541b17(00)║塵復則隱。磨之則顯。隱顯雖殊明性不異。
T39n1795_p0541b18(00)║今謂。人執法執是垢。尋伺如實是磨。
T39n1795_p0541b19(03)║真心本覺是明人法二空是現。
T39n1795_p0541b20(08)║自下大文第二明法界觀也。文二。初印前顯後。二拂跡入玄。
T39n1795_p0541b21(01)║二圓彰法界。初中謂印前二空顯後圓通法界。
T39n1795_p0541b22(00)║文中又二。初標。
T39n1795_p0541b23(00)║善男子當知。身心皆為幻垢 此印前也。
T39n1795_p0541b24(01)║幻謂虛幻無有實體垢謂塵垢坌污為名。
T39n1795_p0541b25(02)║由迷幻相執取繫著。坌污淨心故云幻垢。
T39n1795_p0541b26(03)║諸佛菩薩雖有身心。由了如幻不取於相。
T39n1795_p0541b27(04)║無坌污義故非垢。由了幻空故非幻。
T39n1795_p0541b28(00)║垢相永滅十方清淨 此顯後也。
T39n1795_p0541b29(04)║根塵諸法十方法界普清淨也。
T39n1795_p0541c01(09)║此由身心垢翳妄執自他故成局礙。今既我空法寂。何所不通。
T39n1795_p0541c02(02)║後釋文二。初喻。
T39n1795_p0541c03(00)║善男子 由珠鏡二事所喻不同。故復標告。
T39n1795_p0541c04(00)║譬如清淨摩尼寶珠映於五色。隨方各現。
T39n1795_p0541c05(01)║諸愚癡者見彼摩尼實有五色
T39n1795_p0541c06(06)║ 謂摩尼體性瑩淨絕瑕都無色相。由性淨故。
T39n1795_p0541c07(06)║一切色相對則現中。青黃赤白黑五色各各隨方而現。
T39n1795_p0541c08(02)║然此一喻亦喻印前亦喻顯後。言印前者。
T39n1795_p0541c09(03)║五色喻五道。隨方喻隨業。愚人不了珠體。
T39n1795_p0541c10(04)║但見全是青黃。既是青黃則不見珠體。故華嚴云。
T39n1795_p0541c11(02)║凡夫見諸法。但隨諸相轉。不了法無性。
T39n1795_p0541c12(04)║以是不見佛。若以三性配者。摩尼喻圓成實性。
T39n1795_p0541c13(03)║即前所顯之理也。現色喻依他起性。即前幻也。
T39n1795_p0541c14(02)║愚人定見青黃。喻遍計所執性。即前塵垢也。
T39n1795_p0541c15(02)║若遠即前身心等相。以此文印定前文之義。
T39n1795_p0541c16(02)║故指前也。
T39n1795_p0541c17(15)║言顯後者然此圓珠由彼愚人執其定色。所以破色因配三性以印前文。
T39n1795_p0541c18(04)║然但無計執之人。
T39n1795_p0541c19(14)║即此珠種種之色一一清淨一一同體。悉是圓珠妙用應現。無體可破。
T39n1795_p0541c20(04)║以喻後文十方法界一切清淨圓滿不動交參無礙。
T39n1795_p0541c21(01)║故言顯後。然前之境喻但一面明。
T39n1795_p0541c22(05)║又云因磨而現。表二空之理破執方顯。對執得名。
T39n1795_p0541c23(03)║今摩尼珠本淨本明十方俱照。以顯後法界之宗也。
T39n1795_p0541c24(00)║後法。
T39n1795_p0541c25(00)║善男子。圓覺淨性現於身心。隨類各應
T39n1795_p0541c26(01)║ 即前種種幻化生於覺心也。義如彼釋。
T39n1795_p0541c27(00)║彼愚癡者說淨圓覺。實有如是身心自相
T39n1795_p0541c28(00)║ 顯圓覺雖現非其定實。故云愚說。論云。
T39n1795_p0541c29(02)║一切染法所不能染。智體不動。
T39n1795_p0542a01(07)║具足無漏熏眾生故。
T39n1795_p0542a02(00)║亦復如是 合前喻也。餘義喻中以具對釋。
T39n1795_p0542a03(00)║詳之可知。第二拂跡入玄。
T39n1795_p0542a04(00)║由此不能遠於幻化。
T39n1795_p0542a05(09)║是故我說身心幻垢對離幻垢。說名菩薩 此上先說跡之所以然。
T39n1795_p0542a06(00)║其跡也相躡而起。亦相躡而拂本。
T39n1795_p0542a07(04)║以眾生妄執幻化故。佛說云幻垢。眾生依教離垢故。
T39n1795_p0542a08(01)║復說名菩薩。此下正拂其跡云。
T39n1795_p0542a09(00)║垢盡 幻垢如珠中之色。
T39n1795_p0542a10(07)║達之本無故云盡也。
T39n1795_p0542a11(00)║對除 所離之垢既無。對離之智何立。
T39n1795_p0542a12(00)║即無對垢及說名者 者字貫通兩句。
T39n1795_p0542a13(02)║謂對垢者菩薩也。說名者佛也。既無對治之智。
T39n1795_p0542a14(01)║何有起智之人。深淺之執本無。何有說教之者。
T39n1795_p0542a15(00)║故俱無也。對機之佛亦不可得方見法身。
T39n1795_p0542a16(01)║法身說經義在斯矣。然上人法各三。
T39n1795_p0542a17(04)║三對六隻盡是所拂之跡也。
T39n1795_p0542a18(10)║謂法有執垢離垢及與名數。人有眾生菩薩及佛。問曰。
T39n1795_p0542a19(06)║人自有差法本無異。何說三名。答克體雖無。義說即有。
T39n1795_p0542a20(02)║為對人法各分能所故也。第三圓彰法界。文二。
T39n1795_p0542a21(01)║初一真法界。後三重法界。言一真者。
T39n1795_p0542a22(04)║未明理事不說有空。直指本覺靈源也。
T39n1795_p0542a23(06)║下對諸法圓泯圓收。方說三重等別。今初。
T39n1795_p0542a24(00)║善男子。此菩薩及末世眾生
T39n1795_p0542a25(05)║ 標告及指當根所證者。為欲進顯不思議境界。
T39n1795_p0542a26(04)║境界殊前故。卻躡前功用明其得入。
T39n1795_p0542a27(07)║所以發起後之文勢。
T39n1795_p0542a28(00)║證得諸幻 觀行成就。
T39n1795_p0542a29(00)║滅影像故 依他亦泯。
T39n1795_p0542b01(00)║爾時便得無方清淨 約身為主外見東西。
T39n1795_p0542b02(01)║我相既無更何方所。
T39n1795_p0542b03(00)║無邊虛空覺所顯發 然虛空離識亦非實有。
T39n1795_p0542b04(00)║故首楞云。若有一人發真歸源。
T39n1795_p0542b05(05)║十方虛空一時銷殞。謂迷情所覆覺處見空。
T39n1795_p0542b06(05)║塵影既銷空元是覺。顯謂空銷覺現。發謂妄盡心開。
T39n1795_p0542b07(02)║翻覆觀之俱無邊際。首楞又云。聞復醫根除。
T39n1795_p0542b08(01)║塵銷覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。
T39n1795_p0542b09(03)║卻來觀世間。猶如夢中事。是知空有雙絕。但是覺心。
T39n1795_p0542b10(00)║獨鑑明明靈知不昧。後三重法界者。
T39n1795_p0542b11(03)║一真空絕相觀。二理事無礙觀。三周遍含容觀。
T39n1795_p0542b12(02)║此中義意全同華嚴法界觀門三重行相。
T39n1795_p0542b13(03)║故依彼科之。今初第一真空觀者。彼觀門中有四句。
T39n1795_p0542b14(00)║謂會色歸空觀。明空即色觀。
T39n1795_p0542b15(06)║上二皆簡情顯解三空色無礙觀。解終趣行。四泯絕無寄觀。
T39n1795_p0542b16(00)║行起解絕。今經文二。一色相空淨。
T39n1795_p0542b17(04)║二空色同如。今初經文皆云清淨者。
T39n1795_p0542b18(07)║謂由前二空觀門簡情顯解。次拂跡滅影。同於行起解絕。
T39n1795_p0542b19(02)║故皆清淨為真空矣。故智論云。
T39n1795_p0542b20(07)║畢竟空即是畢竟清淨。清淨與空皆絕相義。若就心說。
T39n1795_p0542b21(03)║即如淨名經。妄想是垢。無妄想是淨等。故云清淨。
T39n1795_p0542b22(01)║文中七。一內身根識。
T39n1795_p0542b23(00)║覺圓明故 躡前顯清淨之因也。
T39n1795_p0542b24(04)║由拂泯等故得圓明。
T39n1795_p0542b25(00)║顯心清淨 比迷覺心心中執法。
T39n1795_p0542b26(04)║今見法性法即皆空。故云清淨。
T39n1795_p0542b27(09)║如人不識珠體但執青黃。若見摩尼即色清淨。七段之中皆同此也。
T39n1795_p0542b28(00)║然展轉躡前以顯清淨者。義如後釋。
T39n1795_p0542b29(03)║今且銷釋法數名體。心者總相明其我心。即賴耶體。
T39n1795_p0542c01(00)║成唯識論說第八識種種別名。
T39n1795_p0542c02(05)║於中有四種名。通一切位。心即一也。
T39n1795_p0542c03(08)║迷時由執藏及能所藏。故名賴耶。今觀智成就覺性圓明。
T39n1795_p0542c04(03)║故但云心。沒賴耶名矣。心既清淨同無垢識。
T39n1795_p0542c05(03)║故此下文頓同佛境。
T39n1795_p0542c06(00)║心清淨故 牒前也。下皆準前。
T39n1795_p0542c07(00)║見塵清淨 下聞覺等例此皆云塵也。
T39n1795_p0542c08(02)║謂由我心計執故。見一切色相。
T39n1795_p0542c09(07)║由執相故即見等是塵。不單說外色等名塵。
T39n1795_p0542c10(07)║亦不獨說根識名塵。根塵識三自有文故。尋此見塵等體。
T39n1795_p0542c11(02)║還是我執之心。但以就取相生過之處。而別立名。
T39n1795_p0542c12(00)║又亦不離根境識三而別有體。
T39n1795_p0542c13(05)║知五蘊之法與蘊中之我非別非同。
T39n1795_p0542c14(00)║見清淨故 但牒見字不言塵者。
T39n1795_p0542c15(04)║足顯即見是塵非外塵也。聞等亦然。
T39n1795_p0542c16(00)║眼根清淨 下餘五亦例此也。六皆名根者。
T39n1795_p0542c17(00)║識所依故。能發識故。
T39n1795_p0542c18(09)║前五各從自種生自現行。四大所造淨色為體。意根即第七識。
T39n1795_p0542c19(02)║由此攀外起意識故。
T39n1795_p0542c20(00)║根清淨故。眼識清淨 下餘五亦例此也。
T39n1795_p0542c21(01)║皆云識者。隨六根境種類異故。
T39n1795_p0542c22(06)║由具五義隨根立名。一依根之識。非由境色識定生故。
T39n1795_p0542c23(02)║如盲不見等二根所發。識由根變異識必變。
T39n1795_p0542c24(02)║異如眼根損見青為黃。非色壞時而識壞也。
T39n1795_p0542c25(02)║三屬根之識。由識種子隨逐於根而得生故。
T39n1795_p0542c26(02)║非色種子識種隨也。四助根之識。由根合識。
T39n1795_p0542c27(02)║識所領受令根損益。非境界也。五如根之識。
T39n1795_p0542c28(02)║根識二法俱有情數。非彼色法定是有情。
T39n1795_p0542c29(03)║根五勝義故說依根。若依起信皆名意識。
T39n1795_p0543a01(04)║此六皆依意所起故。意之識故。故彼釋生滅因緣云。
T39n1795_p0543a02(01)║所謂眾生依心意意識轉故。心即梨耶自體。
T39n1795_p0543a03(01)║意即五意。以梨耶二義中有不覺義故。
T39n1795_p0543a04(03)║不覺而起。能見能現能取境界起念相續。意識者。
T39n1795_p0543a05(01)║即此相續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。
T39n1795_p0543a06(01)║種種妄執隨事攀緣。分別六塵名為意識。
T39n1795_p0543a07(02)║亦名分離識。又復說云名分別事識。
T39n1795_p0543a08(00)║識清淨故。聞塵清淨。聞清淨故。耳根清淨。
T39n1795_p0543a09(01)║根清淨故。耳識清淨。識清淨故。覺塵清淨。
T39n1795_p0543a10(01)║如是乃至鼻舌身意亦復如是 上皆釋竟。
T39n1795_p0543a11(01)║然八識中不言第七者。義當見聞等塵也。
T39n1795_p0543a12(02)║以七合第八。名見等塵。故瑜伽云。
T39n1795_p0543a13(06)║賴耶識起必二識相應。又七合第六。名見等塵。
T39n1795_p0543a14(05)║以意識緣外境時。必內依末那為染污根方得生起故。
T39n1795_p0543a15(01)║故上引論云。即依此相續識。乃至名為意識故。
T39n1795_p0543a16(00)║論及此經所列無別末那。楞伽亦爾。
T39n1795_p0543a17(03)║皆由第七計內為我合於轉相。計外我所合於事識。
T39n1795_p0543a18(00)║若不連前帶後。則顯示心數相躡生起。
T39n1795_p0543a19(02)║義不便故。二外境六塵。
T39n1795_p0543a20(00)║善男子。根清淨故。色塵清淨。色清淨故。
T39n1795_p0543a21(01)║聲塵清淨。香味觸法亦復如是 六皆名塵者。
T39n1795_p0543a22(00)║坌污心識故。約凡夫說也。亦云六境。
T39n1795_p0543a23(03)║此通凡聖。言色等者。眼等所取故。色有通別。
T39n1795_p0543a24(02)║今即別也。謂唯眼所取。有見有對變礙之相。
T39n1795_p0543a25(02)║最麤顯故。聲等可知。
T39n1795_p0543a26(11)║唯意所取法塵一境通於一切。三內外四大。
T39n1795_p0543a27(00)║善男子。六塵清淨故。地大清淨。地清淨故。
T39n1795_p0543a28(01)║水大清淨。火大風大亦復如是
T39n1795_p0543a29(06)║ 即於根塵不取發識牽心之義。直取四大之體也。
T39n1795_p0543b01(04)║寶積經說四大各二。謂內及外。地界二者。
T39n1795_p0543b02(05)║內謂自他身內所有堅者。謂髮毛等。外謂身外所有堅者。
T39n1795_p0543b03(00)║謂土木等。水界二者。身內潤性淚汗等。
T39n1795_p0543b04(02)║身外潤性雨露等。火界二者。
T39n1795_p0543b05(08)║身內熱體熱相能消飲食等。身外熱體熱相能成熟等。
T39n1795_p0543b06(03)║風界二者。身內風體風名速疾住四支等。
T39n1795_p0543b07(04)║身外風體動轉等。四世間諸法。
T39n1795_p0543b08(00)║善男子。四大清淨故(牒前)十二處
T39n1795_p0543b09(05)║ 六根六塵是生識處。處是生門義故。亦名為人。
T39n1795_p0543b10(04)║意識常昏根塵相入故。
T39n1795_p0543b11(00)║十八界 六根門中根識塵三各有分界故。
T39n1795_p0543b12(00)║亦是因義。種族義故。前為六二。
T39n1795_p0543b13(05)║解者息於業因。此是六三。觀之治於我執。
T39n1795_p0543b14(06)║兼之五蘊即具三科。大小乘宗無不約此以明諸義。
T39n1795_p0543b15(03)║前說妄認四大身心。及云中外合成等。即五蘊義。
T39n1795_p0543b16(01)║故此略之。
T39n1795_p0543b17(00)║二十五有清淨
T39n1795_p0543b18(11)║ 四洲四趣四禪四空無想淨居梵王六欲為二十五有。此皆是有。
T39n1795_p0543b19(03)║各約實報非正智攝故。然梵王在初禪。
T39n1795_p0543b20(05)║無想淨居在第四禪。四禪位中別舉此者。梵王有見。
T39n1795_p0543b21(02)║外道無想。淨居唯聖。異餘天故。五出世諸法。
T39n1795_p0543b22(00)║彼清淨故 想牒前世間諸法也。
T39n1795_p0543b23(00)║十力 然如來唯一諸法實相智力。
T39n1795_p0543b24(03)║此力有十種用故說為十。總名力者。能摧怨敵故。
T39n1795_p0543b25(01)║不可屈伏故。一知是處非處。
T39n1795_p0543b26(07)║謂總知一切諸法因緣果報。則降伏無因惡因。知人可度不可。
T39n1795_p0543b27(00)║二知過現未來善等三種業及順現等三報。
T39n1795_p0543b28(00)║知所度有障無障。三知諸禪解脫三昧垢淨。
T39n1795_p0543b29(00)║及知依此所得諸果。四知信等五根上中下。
T39n1795_p0543c01(00)║五知種種欲樂。令捨不淨增淨。
T39n1795_p0543c02(05)║六知一三五乘貪瞋癡等種種性欲。
T39n1795_p0543c03(08)║知即時異時誰可度不可等。七知一切道至處。八知宿住。
T39n1795_p0543c04(03)║九知死此生彼。即天眼智也。獨此從所依得名。
T39n1795_p0543c05(02)║十知自解脫無疑。亦知眾生漏盡涅槃。
T39n1795_p0543c06(04)║然佛力無量。度人因緣故但說十足辨其事。
T39n1795_p0543c07(00)║四無所畏 一正知一切法。
T39n1795_p0543c08(06)║謂佛誠言我是一切正智人等。二盡諸漏及習。言我漏盡等。
T39n1795_p0543c09(00)║三說一切障道法。四說出苦道。
T39n1795_p0543c10(05)║佛作誠言說此四法。決定無畏。
T39n1795_p0543c11(00)║四無礙智 智緣四境無拘礙故。一法。
T39n1795_p0543c12(02)║如說地水火風等。二義。如堅濕煖動等。
T39n1795_p0543c13(04)║三辭謂得彼方言以說地等。四於三種智中樂說。
T39n1795_p0543c14(02)║上依智論。若約華嚴則初二異此。謂一知自相。
T39n1795_p0543c15(01)║二知別相。又一知自性。二知生滅。又一法智。
T39n1795_p0543c16(01)║二比智。又一知一相。二知蘊界等。
T39n1795_p0543c17(05)║又一知一乘平等性。二知諸乘差別性。後二則同。
T39n1795_p0543c18(03)║謂辭則說於法義。樂說乃辭中別義。
T39n1795_p0543c19(00)║佛十八不共法 力等二乘有分。此無分故。
T39n1795_p0543c20(00)║一二三如次配身口念無失。四無異想。
T39n1795_p0543c21(02)║五無不定心。六無不知已捨。七欲。八精進。九念。
T39n1795_p0543c22(00)║十慧。十一解脫。十二解脫知見。
T39n1795_p0543c23(05)║上六皆云無減。十三四五一切身口意業隨智慧行。
T39n1795_p0543c24(02)║十六七八以智慧知過未現在通達無礙。
T39n1795_p0543c25(03)║問無見頂相等亦無與共。云何不說。
T39n1795_p0543c26(06)║答此十八中但說智慧功德。不說自然果報法。上從力等。
T39n1795_p0543c27(01)║至此四科全依智論。
T39n1795_p0543c28(00)║三十七助道品 助謂資助。助正道故。
T39n1795_p0543c29(02)║道即是因。所謂止觀。品即是類。正因類故。
T39n1795_p0544a01(03)║亦云菩提分。分亦因義。三十七者。
T39n1795_p0544a02(07)║謂四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八正道分。
T39n1795_p0544a03(02)║然但以十法為體。謂精進定慧各八。念四。戒三。
T39n1795_p0544a04(01)║信二。輕安喜捨思惟各一。初四念者。
T39n1795_p0544a05(04)║一觀身五種不淨。謂種子住處自相自性究竟。
T39n1795_p0544a06(03)║二觀三受皆苦。謂苦樂捨。三觀心念念無常。
T39n1795_p0544a07(02)║四觀諸法無我。此對治凡夫四倒也。
T39n1795_p0544a08(05)║又觀身畢竟空。觀受內外空。觀心無所有。觀法但有名。
T39n1795_p0544a09(01)║此對治二乘四倒也。四正勤者。四念處火。
T39n1795_p0544a10(02)║若得勤風則無所不燒。故次辦之。
T39n1795_p0544a11(06)║精進為體故總名勤。異外道勤故名為正。雖是一勤。
T39n1795_p0544a12(03)║隨義分四。一未生之惡遏令不生。
T39n1795_p0544a13(07)║二已生之惡斷令不續。三未生善令生。四已生善令廣。
T39n1795_p0544a14(03)║四神足者。欲勤心觀。欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。
T39n1795_p0544a15(00)║專一境性。觀謂慧也內自揀擇。
T39n1795_p0544a16(05)║以勤過散亂智火微弱故須定制。即所欲自在。神即神通。
T39n1795_p0544a17(00)║足即是定。由出世法最勝自在。
T39n1795_p0544a18(05)║欲等四定能證此故。名為神足。亦名如意足。所欲如心故。
T39n1795_p0544a19(00)║五根者。信進念定慧。此五通生出世間法。
T39n1795_p0544a20(01)║由前三科此不可拔故。前三至此總得名根。
T39n1795_p0544a21(01)║五力者。即前五根增長。魔梵等不能屈伏。
T39n1795_p0544a22(02)║又能損滅不信等障。故名為力。七覺者。
T39n1795_p0544a23(04)║謂念是所依支。由繫念故。令諸善法皆不忘失。
T39n1795_p0544a24(03)║擇法是自體支。覺自相故。精進是出離支。
T39n1795_p0544a25(04)║由此勢力能到所到故。喜是利益支。
T39n1795_p0544a26(07)║由心勇悅身調適故。輕安定捨皆不染污支。能除麤重故。
T39n1795_p0544a27(02)║依定轉依故。行捨平等永捨貪憂。
T39n1795_p0544a28(06)║故七皆云覺支也。雖一剎那七法俱起。而隨行相各說功能。
T39n1795_p0544a29(00)║八正道者。謂正見是分別支。
T39n1795_p0544b01(06)║依前所證真實簡擇故。下七亦一一云正。思惟是誨示他支。
T39n1795_p0544b02(00)║如其所證方便安立。思惟名義發語言故。
T39n1795_p0544b03(01)║下三皆是令他信支。謂語者。
T39n1795_p0544b04(07)║善依所證問答決擇。令他信有見清淨故。業是身業。
T39n1795_p0544b05(04)║進止正行具足。令他信有戒清淨故。命者。
T39n1795_p0544b06(05)║如法乞求依聖種住離五邪命。精進是淨煩惱障支。
T39n1795_p0544b07(02)║由此永離一切結故。念是淨隨煩惱障支。
T39n1795_p0544b08(03)║由不忘失。正止舉相。永不容受沈掉等故。
T39n1795_p0544b09(04)║定是能淨最勝功德障支。
T39n1795_p0544b10(11)║由此引發神通等無量勝功德故。上之七類次第者。謂聞法已先當念持。
T39n1795_p0544b11(00)║次即勤修。勤故攝心調柔。柔故信等成根。
T39n1795_p0544b12(01)║根增為力。七覺分別。八正正行。總已喻顯。
T39n1795_p0544b13(01)║法性如地。念處如種子。正勤為種植。
T39n1795_p0544b14(04)║神足如抽芽。五根如生根。五力如莖葉增長。
T39n1795_p0544b15(03)║開七覺華。結八正果。
T39n1795_p0544b16(00)║清淨 通言力等皆清淨也。
T39n1795_p0544b17(00)║如是乃至 超越多法。
T39n1795_p0544b18(08)║謂三身四智五眼六通地度果向緣諦處定等。
T39n1795_p0544b19(00)║八萬四千 然法門廣說無量無邊。
T39n1795_p0544b20(03)║今齊此結數者。對治塵勞故。塵勞即有八萬四千。
T39n1795_p0544b21(00)║一一對翻即皆淨法故。染與淨數無增減故。
T39n1795_p0544b22(00)║論云不覺念起見諸境界。
T39n1795_p0544b23(07)║故說無明乃至具有過恒沙等妄染之義。對此義故心性無動。
T39n1795_p0544b24(00)║即有過恒沙等諸淨功德相義示現。
T39n1795_p0544b25(00)║陀羅尼 得總持菩薩。於一一法中。
T39n1795_p0544b26(03)║持一切法故。
T39n1795_p0544b27(00)║門 從一一法中。入一切法故。
T39n1795_p0544b28(00)║一切清淨 總結也。問世出世法二相有殊。
T39n1795_p0544b29(00)║如何此經皆云清淨。答前已說之。今復更釋。
T39n1795_p0544c01(00)║謂若凡聖對治。即勝劣全殊。
T39n1795_p0544c02(06)║若稱法界而觀一種。總是幻化。皆從緣起無自體故。
T39n1795_p0544c03(03)║如有一鏡現種種雜穢瓦礫。
T39n1795_p0544c04(09)║復有一鏡現種種勝妙珍寶。癡孩不了貴賤懸殊。
T39n1795_p0544c05(07)║智者達之一無差異。觀智圓明心識淨者。亦復如是。
T39n1795_p0544c06(04)║見世出世若聖若凡。一切皆空。空是覺體。故下文云。
T39n1795_p0544c07(01)║見佛世界猶如空華。生死涅槃猶如昨夢。
T39n1795_p0544c08(02)║秖緣稱理平等。
T39n1795_p0544c09(13)║所以名曰聖人如其重聖輕凡欣真厭妄。縱令修習。豈證真源。
T39n1795_p0544c10(06)║然上從覺圓明故。展轉躡前相由。以顯世出世間諸法清淨。
T39n1795_p0544c11(00)║至此五段歷法備周。餘六七兩段。
T39n1795_p0544c12(04)║但是結通他身他界。更無別義。五段相由者。
T39n1795_p0544c13(04)║謂心本清淨。由不覺故名賴耶識。相應於意復曰見塵。
T39n1795_p0544c14(00)║起於現行有根識境。中有能造故說四大。
T39n1795_p0544c15(01)║由是具足處界諸有有漏之法。
T39n1795_p0544c16(06)║對治此等有修有證。復成無漏因行果德。今既覺了圓明故。
T39n1795_p0544c17(00)║心意識及所變等展轉清淨。
T39n1795_p0544c18(06)║皮之不存毛無所附。然無漏法若約人修證。則先因後果。
T39n1795_p0544c19(01)║今據法本末。故先果後因。
T39n1795_p0544c20(08)║亦如論中根本滅故麤染隨滅。六自他正報。
T39n1795_p0544c21(00)║善男子。一切實相 然凡所有相皆是虛妄。
T39n1795_p0544c22(00)║從緣生故。會緣入實即為實相。故智論云。
T39n1795_p0544c23(01)║照色等空即名為實相。
T39n1795_p0544c24(09)║
T39n1795_p0544c25(27)║性空實理離於顛倒非虛偽故於空見空亦名顛倒於空無著乃是實法。是實相者即是非相。是故如來說名實相。
T39n1795_p0544c26(00)║無遷無變究竟常住。無量義經云。
T39n1795_p0544c27(04)║如是無相不相不相無相是名實相。
T39n1795_p0544c28(00)║性清淨故 此實相從本已來自性清淨。
T39n1795_p0544c29(01)║一切妄法所不能染。比迷似染。
T39n1795_p0545a01(06)║今悟本淨名性清淨。
T39n1795_p0545a02(00)║一身清淨
T39n1795_p0545a03(13)║ 由前悟得根識塵大世出世間諸法皆歸實相清淨。方始成就此人。
T39n1795_p0545a04(04)║一身清淨故諸段清淨。皆牒前文。唯此獨指實相。
T39n1795_p0545a05(02)║以為淨之所以。
T39n1795_p0545a06(00)║一身清淨故。多身清淨
T39n1795_p0545a07(07)║ 既於自身證實相理。亦見一切眾生同一清淨實相。
T39n1795_p0545a08(04)║以觀一切眾生不取於相同圓覺性故。志公云。
T39n1795_p0545a09(03)║以我身空諸法空。千品萬類悉皆同。又下文云。
T39n1795_p0545a10(01)║圓覺普照寂滅無二。始知眾生本來成佛。
T39n1795_p0545a11(00)║多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清淨
T39n1795_p0545a12(00)║ 以般若正智遍觀眾生。
T39n1795_p0545a13(07)║菩提涅槃無漏智性本來具足也。此乃一人悟性。
T39n1795_p0545a14(05)║知一切眾生本性清淨。非謂一人修道多人成佛。
T39n1795_p0545a15(03)║七一多依報。
T39n1795_p0545a16(00)║善男子。一世界清淨故。多世界清淨。
T39n1795_p0545a17(03)║多世界清淨故。如是乃至盡於虛空圓裹三世
T39n1795_p0545a18(01)║ 國土淨穢皆由自心。眾生劫燒我土安隱。
T39n1795_p0545a19(02)║羸髻鶖子二相不同。案地寶嚴坐蓮無異。
T39n1795_p0545a20(03)║況乃心冥覺性。識智無生。身土依真。染淨俱泯。
T39n1795_p0545a21(02)║廓通法界。清淨湛然。圓謂圓遍虛空。
T39n1795_p0545a22(05)║裹謂含裹三世。三世者豎極。虛空者橫周也。
T39n1795_p0545a23(00)║一切 橫豎總該。
T39n1795_p0545a24(00)║平等 本末味同。
T39n1795_p0545a25(00)║清淨 都結七段。
T39n1795_p0545a26(00)║不動 冥於一如。
T39n1795_p0545a27(10)║然上七段悟時既相躡清淨。迷時亦相躡垢染。應云。
T39n1795_p0545a28(07)║覺不明故令心不淨。心不淨故見塵不淨。
T39n1795_p0545a29(08)║見塵不淨故眼根不淨。如是乃至一多世界不淨。
T39n1795_p0545b01(06)║文勢及義意對經可知。第二空色同如前之七段。
T39n1795_p0545b02(04)║即空色無礙。此當泯絕無寄。彼觀云。動念即乖法體。
T39n1795_p0545b03(01)║反顯法體本不動也。
T39n1795_p0545b04(00)║善男子。虛空如是平等不動 躡前起後也。
T39n1795_p0545b05(00)║由前云盡於虛空平等清淨。即知相盡同空。
T39n1795_p0545b06(00)║空既本無生滅動搖。
T39n1795_p0545b07(09)║當知諸法亦本不生亦不待滅。一一當體如如不動。
T39n1795_p0545b08(00)║當知覺性平等不動
T39n1795_p0545b09(09)║ 然一切法唯依覺性生滅動轉。諸法既盡虛空皆不動故。
T39n1795_p0545b10(04)║則覺性不動也。如波不起水則湛然不動。
T39n1795_p0545b11(05)║理齊故言平等。故法華云。是法住法位。世間相常住。
T39n1795_p0545b12(02)║法句經云。諸法從本來無是亦無非。是非相寂滅。
T39n1795_p0545b13(00)║本來無所動。然諸法與覺性平等。
T39n1795_p0545b14(04)║未名理事無礙法界者。夫理事無礙。
T39n1795_p0545b15(07)║要須多事全同一理而寂然。一理全成多事而遷變。
T39n1795_p0545b16(04)║即動即靜即靜即動。生滅廣陜一切皆爾。翻覆無礙。
T39n1795_p0545b17(01)║今但一向不動。但是攝色等事同真空理。
T39n1795_p0545b18(02)║故唯名真空觀。
T39n1795_p0545b19(00)║四大不動故。當知覺性平等不動。
T39n1795_p0545b20(04)║如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動。
T39n1795_p0545b21(05)║當知覺性平等不動 還如前七段歷諸法門。
T39n1795_p0545b22(04)║經恐文繁略標首末。義兼中間故云乃至。
T39n1795_p0545b23(05)║後段乃至之言亦例此知。第二理事無礙法界。
T39n1795_p0545b24(00)║善男子。覺性遍滿清淨不動。圓無際故。
T39n1795_p0545b25(02)║當知六根遍滿法界。根遍滿故。
T39n1795_p0545b26(07)║當知六塵遍滿法界。塵遍滿故。當知四大遍滿法界。
T39n1795_p0545b27(04)║如是乃至陀羅尼門遍滿法界 據法界觀此有十門。
T39n1795_p0545b28(01)║一理遍於事。二事遍於理。三依理成事。
T39n1795_p0545b29(03)║四事能顯理。五以理奪事。六事能隱理。
T39n1795_p0545c01(04)║七真理即事。八事法即理。九真理非事。十事法非理。
T39n1795_p0545c02(00)║今言遍滿法界者。正是第二門行相。
T39n1795_p0545c03(03)║兼於餘門義理。謂此即理之諸法與理不異故。
T39n1795_p0545c04(02)║一一自遍法界。不同前門沒體攝歸理中。
T39n1795_p0545c05(04)║故此名理事無礙也。既遍法界。
T39n1795_p0545c06(09)║即知動靜無礙一一周遍。言覺性圓無際故當知六根遍滿者。
T39n1795_p0545c07(02)║由前門已顯六根等與覺性平等。平等者。
T39n1795_p0545c08(03)║即無分毫之異也。即與覺性不異。覺性圓無際故。
T39n1795_p0545c09(01)║當知六根亦圓無際。故遍滿法界。
T39n1795_p0545c10(05)║若言不遍滿即是有際。有際即與覺性成異。
T39n1795_p0545c11(05)║異則乖於前門。故躡前云。圓無際故。故首楞云。
T39n1795_p0545c12(04)║性見覺明覺精明見。清淨本然周遍法界。
T39n1795_p0545c13(05)║六塵已下皆例前知。第三周遍含容觀。即事事無礙也。
T39n1795_p0545c14(01)║謂隨舉一塵即遍一切法中。
T39n1795_p0545c15(07)║又含一切法在自塵中。一塵既爾。一切法皆然。故云周遍含容。
T39n1795_p0545c16(00)║善男子。由彼妙覺性遍滿故 舉所依性。
T39n1795_p0545c17(01)║為事事遍滿無礙之所由也。
T39n1795_p0545c18(00)║根性塵性 此是各指根塵自性。
T39n1795_p0545c19(04)║非謂泯根攝塵歸於一性。
T39n1795_p0545c20(00)║無壞無雜。根塵無壞故。如是乃至陀羅尼門
T39n1795_p0545c21(00)║ 謂根之與塵皆是事法。例前七段。
T39n1795_p0545c22(03)║事事皆然。故云乃至等也。
T39n1795_p0545c23(00)║無壞無雜 便就喻釋。
T39n1795_p0545c24(00)║如百千燈光照一室。其光遍滿無壞無雜
T39n1795_p0545c25(00)║ 如一燈光已滿一室。更有一燈。光亦全滿。
T39n1795_p0545c26(01)║百千燈光一一如是。各不相壞。亦不渾雜。
T39n1795_p0545c27(02)║室中之空喻於法界。燈之光相喻以根塵。
T39n1795_p0545c28(03)║謂一燈光容多光相。即一光相遍多光中。
T39n1795_p0545c29(04)║一一皆然重重無盡。前七段事法一一例此可見。
T39n1795_p0546a01(02)║含容周遍斯之謂歟。所以然者。唯是真心所現。
T39n1795_p0546a02(01)║皆如幻夢影像故。與所依性非一非異故。
T39n1795_p0546a03(02)║故得遍多入一攝一容多等也。
T39n1795_p0546a04(07)║大文第三頓同佛境。於中三。一用心同。二見境同。三稱實同。
T39n1795_p0546a05(00)║初中二。一法。
T39n1795_p0546a06(00)║善男子。覺成就故
T39n1795_p0546a07(09)║ 總指圓彰法界已下之文。由斯故得同佛境界。
T39n1795_p0546a08(00)║當知菩薩不與法縛。不求法脫。
T39n1795_p0546a09(05)║不厭生死不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習。
T39n1795_p0546a10(02)║不輕初學。何以故。一切覺故
T39n1795_p0546a11(07)║ 於四對法無勝劣心。如佛於三念之境。故言同也。同之所由。
T39n1795_p0546a12(01)║經自徵釋云。由一切覺故。故論云。所言覺義者。
T39n1795_p0546a13(00)║謂心體離念。
T39n1795_p0546a14(12)║今則離前與求厭愛敬憎重輕等八念也。舉八境者。顯於心也。
T39n1795_p0546a15(05)║喻云光無憎愛。後云修習此心故。二喻。
T39n1795_p0546a16(00)║譬如眼光曉了前境。其光圓滿得無憎愛。
T39n1795_p0546a17(01)║何以故。光體無二無憎愛故
T39n1795_p0546a18(06)║ 光即眼識現量所得。故無憎愛。首楞云。其目周視。
T39n1795_p0546a19(04)║但如鏡中無別分析。汝識於中次第標指。云其目者。
T39n1795_p0546a20(00)║意取眼識。云汝識者。即是意識。
T39n1795_p0546a21(05)║亦可但隨凡俗情見以目瞳為光。如法華云。
T39n1795_p0546a22(05)║梵王是眾生父。二見境同。
T39n1795_p0546a23(00)║善男子。此菩薩及末世眾生。
T39n1795_p0546a24(06)║修習此心得成就者 近結八境安心。遠結觀行成就。
T39n1795_p0546a25(00)║於此無修亦無成就 泯前心跡起後依正。
T39n1795_p0546a26(00)║凡聖平等之文。若不泯之。則雖無憎敬。
T39n1795_p0546a27(02)║尚見持毀等。故須泯之。方同佛見。
T39n1795_p0546a28(06)║自此已下正顯其同。
T39n1795_p0546a29(00)║圓覺普照寂滅無二
T39n1795_p0546b01(08)║ 由自心已空但是覺照。寧有凡聖差別之二焉。冥一如之無心。
T39n1795_p0546b02(01)║即萬物之恒寂故。普照是用。寂滅是體。
T39n1795_p0546b03(03)║佛之所極極於寂照。
T39n1795_p0546b04(12)║故纓絡經說等覺照寂妙覺寂照。今云同佛。是等覺義。故云普照寂滅。
T39n1795_p0546b05(02)║金光明經攝大乘論皆說佛果無別色聲功德。
T39n1795_p0546b06(01)║唯如如及如如智獨存。三種世間融無礙故。
T39n1795_p0546b07(01)║世界即器世間。眾生即有情世間。
T39n1795_p0546b08(05)║成佛即智正覺世間也。
T39n1795_p0546b09(00)║於中 即於寂照中也。圓無際故。
T39n1795_p0546b10(00)║百千萬億 此方下數。
T39n1795_p0546b11(00)║阿僧祇 此云無數。是華嚴十大數中之首。
T39n1795_p0546b12(00)║經論多用故此舉之。十者。謂阿僧祇。無量。
T39n1795_p0546b13(01)║無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。
T39n1795_p0546b14(01)║不可說。不可說不可說也。
T39n1795_p0546b15(00)║不可說 大數第九。
T39n1795_p0546b16(00)║恒河沙 謂恒河中所有沙也。
T39n1795_p0546b17(05)║此河從阿耨池東面流出。初出象口周四十里。金沙混流。
T39n1795_p0546b18(00)║沙細如麵。細故數多也。
T39n1795_p0546b19(00)║諸佛世界 上僧祇等算此世界之數也。
T39n1795_p0546b20(01)║謂有百千萬億僧祇等數之河。
T39n1795_p0546b21(06)║一一河中一沙為一界。以顯世界如是多矣。然此中意者。
T39n1795_p0546b22(01)║直至盡虛空遍法界所有世界。不是算其數量。
T39n1795_p0546b23(00)║為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。
T39n1795_p0546b24(02)║然淨穢等土皆佛統之。故云佛界。
T39n1795_p0546b25(00)║猶如空華 緣無自性全體即真。
T39n1795_p0546b26(04)║真性奪之無餘。故得相皆虛幻。如前理奪事門中說。
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