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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1793《溫室經義記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1793 溫室經義記
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T39n1793_p0512c05(00)║
T39n1793_p0512c06(00)║ No. 1793 [cf. No. 701]
T39n1793_p0512c07(00)║溫室經義記
T39n1793_p0512c08(00)║
T39n1793_p0512c09(00)║ 沙門釋慧遠撰
T39n1793_p0512c10(00)║此經開首。須知六要。一知教大小。教有二藏。
T39n1793_p0512c11(00)║備如常辨。此經大乘菩薩藏收。
T39n1793_p0512c12(05)║二須知教局漸及頓。小教名局。
T39n1793_p0512c13(10)║大乘法中從小入者名之為漸。不藉小入名之為頓。此經是漸。
T39n1793_p0512c14(03)║三知教有三藏之別。此經是其修多羅藏。
T39n1793_p0512c15(04)║四知經宗趣。此經福德檀行為宗。五知經名字。
T39n1793_p0512c16(03)║經名不同。備如常釋。今此經者人法為名。佛是人也。
T39n1793_p0512c17(00)║說洗僧經是其法也。六知說人。說有五種。
T39n1793_p0512c18(01)║一者佛說。二聖弟子說。三諸天說。四神仙等說。
T39n1793_p0512c19(00)║五變化說。此經是其佛所說也。
T39n1793_p0512c20(00)║佛說溫室洗浴眾僧經
T39n1793_p0512c21(00)║ 後漢安息三藏安世高譯
T39n1793_p0512c22(00)║次釋其名。初言佛者標別說人。佛外國語。
T39n1793_p0512c23(01)║此翻名覺。覺有兩義。一者覺察。如人覺賊。
T39n1793_p0512c24(02)║二者覺悟。如人睦[穴/(爿*吾)]。
T39n1793_p0512c25(11)║自覺覺他覺行窮滿故稱為佛。陳唱名說。溫室洗浴是所說也。和曘名溫。
T39n1793_p0512c26(00)║蔭障名室。此明洗處。備具七物。
T39n1793_p0512c27(05)║沐湯形垢故曰洗浴。但言洗浴即攝七物。此是說具。
T39n1793_p0512c28(01)║眾僧所洗。外國正音名曰僧伽。此云和眾。
T39n1793_p0512c29(02)║行德無乖名之為和。和者非一目之為眾。
T39n1793_p0513a01(03)║眾是漢名。僧是胡稱。胡漢并舉故曰眾僧。問曰。
T39n1793_p0513a02(02)║耆域請佛及僧溫室洗浴。
T39n1793_p0513a03(09)║今此何故偏言洗僧不論佛也。釋有三義。一義釋云。僧有二種。
T39n1793_p0513a04(02)║一三歸僧。簡因異果。二應供僧。佛亦在中。
T39n1793_p0513a05(03)║今此所謂是應供僧。通攝如來。故不別說。第二義者。
T39n1793_p0513a06(00)║所集之經流通末代。未來無佛故不說之。
T39n1793_p0513a07(01)║第三義者。據施主心。佛僧通洗。論其受者。
T39n1793_p0513a08(02)║僧有所須。佛則無假。今就受者故云洗僧。
T39n1793_p0513a09(03)║經者外國名修多羅。此翻名綖。綖義似經。
T39n1793_p0513a10(03)║故存經稱。
T39n1793_p0513a11(00)║此經三分。初明由序。一心聽下是其正宗。
T39n1793_p0513a12(01)║阿難白佛當何名下是其流通。序有二種。
T39n1793_p0513a13(02)║一發起序。佛將說經。先託時處。集眾起說。
T39n1793_p0513a14(02)║二證信序。阿難將傳。先對眾生。
T39n1793_p0513a15(07)║言如是法我從佛聞。證成可信。初阿難曰吾聞如是。是證信序。
T39n1793_p0513a16(00)║一時已下義有兩兼。當時起說名發起序。
T39n1793_p0513a17(01)║阿難引來證成信。名證信序。
T39n1793_p0513a18(00)║阿難曰。吾從佛聞如是。一時。佛。
T39n1793_p0513a19(05)║在摩竭提國因沙崛山中。王舍城內。有大長者。奈女之子。
T39n1793_p0513a20(00)║名曰耆域。為大醫王。療治眾病。少小好學。
T39n1793_p0513a21(01)║才藝過通。智達五經。天文地理。其所治者。
T39n1793_p0513a22(02)║莫不除愈。死者更生。喪車得還。其德甚多。
T39n1793_p0513a23(03)║不可具陳。八國宗仰。見者歡喜。於是耆域夜欻生念。
T39n1793_p0513a24(00)║明至佛所。當問我疑。晨且敕家大小眷屬。
T39n1793_p0513a25(01)║嚴至佛所。到精舍門。見佛炳然光照天地。
T39n1793_p0513a26(02)║眾生四輩數千萬人。佛為說法。一心靜聽。
T39n1793_p0513a27(03)║耆域眷屬下車直進。為佛作禮。各坐一面。佛慰勞曰。
T39n1793_p0513a28(00)║善來醫王。欲有所問。莫得疑難。
T39n1793_p0513a29(05)║耆域長跪白佛言。雖得生世。為人疏野。隨俗眾流。
T39n1793_p0513b01(03)║未曾為福。今欲請佛及僧菩薩大士人溫室澡浴。
T39n1793_p0513b02(01)║願令眾生長夜清淨。穢垢消除。不遭眾患。
T39n1793_p0513b03(02)║惟佛聖旨不忽所願。佛告醫王。善哉妙意。
T39n1793_p0513b04(03)║治眾人病。皆蒙除愈。遠近慶賴。莫不復歡喜。
T39n1793_p0513b05(03)║今請佛及諸眾僧。人室洗浴。
T39n1793_p0513b06(09)║願及十方眾藥療疾洗浴除垢。其福無量 就初段中。
T39n1793_p0513b07(05)║言阿難者標人別序。此名歡喜。曰猶辭也。
T39n1793_p0513b08(06)║吾聞如是是證信辭。吾猶我也。阿難彰已是能聞人。
T39n1793_p0513b09(03)║言從佛者出得聞處。如是者是所聞法。餐教曰聞。
T39n1793_p0513b10(01)║佛語如法名之為如。如法之言是當道理。
T39n1793_p0513b11(02)║故稱如是。一時已下雖有兩兼。對前證信。
T39n1793_p0513b12(03)║自下偏就發超以釋。捨中人二。文別有六。
T39n1793_p0513b13(03)║言人二者。一是化主。二耆域請主。文別六者。
T39n1793_p0513b14(02)║一明化主。二王舍城下明耆域請主。
T39n1793_p0513b15(05)║三夜欻念下明其耆域啟請方便。
T39n1793_p0513b16(09)║四佛慰勞下明佛化主安慰聽問。五耆域白下耆域正請。
T39n1793_p0513b17(04)║六佛告醫下如來述讚。六中初二以為一對。次二一對。
T39n1793_p0513b18(00)║後二一對。就初段中。言一時者為化時也。
T39n1793_p0513b19(01)║化時寬濫。簡別餘時。是故言一。
T39n1793_p0513b20(06)║所言佛者為化人也。佛如前釋。在摩竭下為化處也。
T39n1793_p0513b21(03)║摩竭提國就寬通舉。此云不害。因沙崛山隨別以指。
T39n1793_p0513b22(00)║此猶經中祇闍崛山。傳之音異。
T39n1793_p0513b23(05)║此方名為靈鷲山也。第二段中。先標其人。後嘆其德。
T39n1793_p0513b24(02)║前標人中。王舍城內出其住處。
T39n1793_p0513b25(07)║此城古昔多有王住。名王舍城。有大長者彰其人。
T39n1793_p0513b26(05)║德標時望故號長者。奈女之子片其休。
T39n1793_p0513b27(07)║此事如彼奈女經說。名曰耆域辨其諱。此名長命。
T39n1793_p0513b28(05)║長命因緣亦如經說。下嘆其德。初先正嘆。
T39n1793_p0513b29(06)║八國宗下舉世驚喜顯德高勝。前正嘆中。文別有四。
T39n1793_p0513c01(03)║一嘆醫能。二少學下嘆其餘德。
T39n1793_p0513c02(08)║三其所治下顯前第一。曰其德多下顯前第二。初嘆醫中。
T39n1793_p0513c03(03)║為大醫王醫自在也。治眾人病醫療廣也。嘆餘德中。
T39n1793_p0513c04(00)║先嘆學心。後嘆所成。少小好學嘆學心也。
T39n1793_p0513c05(01)║幼而翫道名少小學。才藝過等嘆所成也。
T39n1793_p0513c06(02)║於中有二。初才藝過通嘆其能。
T39n1793_p0513c07(07)║外國具有六十四能。今略舉之。匡時之德名歲。
T39n1793_p0513c08(05)║隨身之伎曰藝。才謂三才。行上應天。下狹於地。
T39n1793_p0513c09(03)║中和人情。藝是六藝。謂書數等。
T39n1793_p0513c10(07)║於此才藝博練有餘。故曰過通。二智達下嘆其智。
T39n1793_p0513c11(05)║智達五經善其文。五明論法名為五經。非書詩等。
T39n1793_p0513c12(03)║天文地理識其事。下重顯前第一段中。
T39n1793_p0513c13(05)║其所治者莫不除愈明醫善也。廣如律經。
T39n1793_p0513c14(06)║死者更生喪車得還略顯一相。如律中。呴睒彌國有長者子。
T39n1793_p0513c15(00)║輪上遊戲。腳跌倒地。腹結而死。
T39n1793_p0513c16(05)║家命耆域為之救療。耆域未至。童子已死。其家親屬。
T39n1793_p0513c17(02)║車載哭隨。送至殯所。耆域善聲論。
T39n1793_p0513c18(06)║遙聞哭音即知不死。呼之令還。破腹解脹。繚合藥拊。
T39n1793_p0513c19(03)║少時還活。故今舉之以醫善。下重顯前第二段中。
T39n1793_p0513c20(01)║其德甚多不可陳者。
T39n1793_p0513c21(10)║彼才藝等隨別廣論不可盡也。上來正嘆。
T39n1793_p0513c22(11)║下舉八國同共驚喜顯德高勝。八國宗仰顯前文中其德多也。
T39n1793_p0513c23(04)║見者歡喜顯前所治莫不愈也。有患皆類。誰見不喜。
T39n1793_p0513c24(01)║自下第三明其耆域啟請方便。
T39n1793_p0513c25(06)║於中初意次口後身。夜欻生念明問我疑意方便也。
T39n1793_p0513c26(03)║盡昏靜託彼靜時以興福心。故夜生念。福心先無。
T39n1793_p0513c27(01)║今時迅起。故云欻生。
T39n1793_p0513c28(10)║遲曉請決故自念言明至佛所當問我疑。晨旦敕家口方便也。
T39n1793_p0513c29(03)║耆域善巧。欲以道法齊潤家親。故演敕家。
T39n1793_p0514a01(04)║大小眷屬嚴至已下身方便也。於中三句。一嚴駕詣佛。
T39n1793_p0514a02(00)║佛僧住處精靜之室通名精舍。
T39n1793_p0514a03(05)║二到已得見佛。佛炳然光照天地正見佛身。
T39n1793_p0514a04(05)║身相顯著故曰炳然。神暉洞朗名照天地。
T39n1793_p0514a05(06)║眾坐四輩數千萬人兼睹其眾。佛為說法見佛所為。
T39n1793_p0514a06(03)║一心靜聽睹眾所作。
T39n1793_p0514a07(12)║三見已設敬下車直進趣佛心專。到已作禮申已受敬。
T39n1793_p0514a08(08)║各坐一面自然安而聽。自下第四明其如來安慰聽問。
T39n1793_p0514a09(04)║佛慰勞曰善來醫王安其心也。慰是安慰。勞是勞睞。
T39n1793_p0514a10(01)║嘆其來好故曰善來。欲問莫疑聽其問也。
T39n1793_p0514a11(02)║自下第五耆域正請。於中四句。一展情疏。
T39n1793_p0514a12(03)║二請洗事。三因事興願。四請佛述成。
T39n1793_p0514a13(06)║從初乃至未曾為福是第一句。
T39n1793_p0514a14(11)║言雖得者得生人中而無福善。辨得兼失故曰雖矣。
T39n1793_p0514a15(07)║情禾親道目之為疏。常流俗裏說之為野。隨俗眾流顯前野。
T39n1793_p0514a16(01)║未曾為福彰前疏。
T39n1793_p0514a17(11)║今欲請佛及僧洗浴是第二句。願令已下是第三句。
T39n1793_p0514a18(08)║願令眾生長夜清淨離煩惱也。穢垢消除離惡業也。
T39n1793_p0514a19(05)║不遭眾患離苦報也。唯佛聖下是第四句。
T39n1793_p0514a20(06)║唯者是其專獨之辭。旨謂意旨。忽謂忽輕。
T39n1793_p0514a21(07)║耆域啟請專願佛意不輕已願。自下第六如來述讚。
T39n1793_p0514a22(03)║善載總嘆。耆域前作唯好名善。載是助辭。
T39n1793_p0514a23(03)║妙意下別。別中三句。一者妙意嘆前願心。
T39n1793_p0514a24(04)║此乃菩薩廣大之意。超出餘願故曰妙意。
T39n1793_p0514a25(05)║二治病皆愈嘆前醫療。前諸德中。醫救物苦。濟世之要。
T39n1793_p0514a26(01)║故偏嘆之。
T39n1793_p0514a27(14)║三復請佛及僧洗浴嘆前所請洗浴之事。下牒結嘆。願及十方牒前妙意。
T39n1793_p0514a28(03)║眾藥療疾牒上治病。洗浴除垢牒前洗僧。
T39n1793_p0514a29(04)║其福無量總結嘆也。上來序說。下次正宗。
T39n1793_p0514b01(00)║一心聽法。
T39n1793_p0514b02(13)║吾當為汝先說澡浴眾僧及報之福。佛告耆域。澡浴之法。當用七物。
T39n1793_p0514b03(03)║除去七病。得七福報。何謂七物。一者然火。
T39n1793_p0514b04(03)║二者淨水。三者澡豆。四者酥膏。五者淳灰。
T39n1793_p0514b05(03)║六者楊枝。七者內衣。此是澡浴之法。何謂除七病。
T39n1793_p0514b06(00)║一者四大安隱。二者除風病。三者除濕痺。
T39n1793_p0514b07(01)║四者除寒冰。五者除熱氣。六者除垢穢。
T39n1793_p0514b08(03)║七者身體輕便眼目精明。是為除眾僧七病。
T39n1793_p0514b09(03)║如是供養。便得七福。何謂七福。一者四大無病。
T39n1793_p0514b10(02)║所生常安。勇武丁健。眾所敬仰。二者所生清淨。
T39n1793_p0514b11(01)║面貌端正。塵水不著。為人所敬。三者身體常香。
T39n1793_p0514b12(00)║衣服潔淨。見者歡喜。莫不欽敬。
T39n1793_p0514b13(05)║四者肌體潤澤。威光德大。莫不敬歎。獨步無雙。
T39n1793_p0514b14(04)║五者多饒人從。拂拭塵垢。自然受福。常識宿命。
T39n1793_p0514b15(03)║六者口齒好香。方白齊平。所說教令莫不肅用。
T39n1793_p0514b16(02)║七者所生之處自然衣裳光飾珍寶。見者悚息。
T39n1793_p0514b17(01)║佛告耆域。作此洗浴眾僧開士七福如是。
T39n1793_p0514b18(02)║從此因緣。或為人臣。或為帝王。
T39n1793_p0514b19(07)║或為日月四天神王。或為帝釋。或為轉輪聖王。或為梵天。
T39n1793_p0514b20(02)║受福難量。或為菩薩。發意治地。功成志就。
T39n1793_p0514b21(03)║遂致作佛。斯之因供養眾僧。無量福田旱澇不傷
T39n1793_p0514b22(00)║ 於中初先敕聽許說。一心聽法是敕聽也。
T39n1793_p0514b23(01)║當為汝說是許說也。先說洗僧及報福者。
T39n1793_p0514b24(02)║前說發願治病洗僧福皆無量。三種福中。
T39n1793_p0514b25(03)║今此先說洗僧之福。故曰先說。施功於僧。福還歸已。
T39n1793_p0514b26(00)║故曰反報。下正為說。先開三門。
T39n1793_p0514b27(05)║洗浴之法當用七物。是第一門洗僧之具。
T39n1793_p0514b28(06)║除去七病是第二門七物之能。
T39n1793_p0514b29(11)║得七福報是第三門洗僧之益。下廣辨之。廣初門中。先門起發。次列。
T39n1793_p0514c01(01)║後結。廣第二中。亦先牒問。次辨其相。
T39n1793_p0514c02(03)║四大安穩是內衣能。衣蔽形醜故得安隱。
T39n1793_p0514c03(04)║除風病者是淳灰能。除濕痺者是蘇膏能。
T39n1793_p0514c04(05)║除寒水者是燃火能。能除熱氣者是楊枝能。
T39n1793_p0514c05(05)║除穢者是澡豆能。身體輕者是淨水能。是為下結。
T39n1793_p0514c06(03)║廣第三中。初先直說。次以偈頌。後重釋疑。
T39n1793_p0514c07(03)║前直說中。初先廣辨洗僧福報斯之因由。
T39n1793_p0514c08(04)║供養已下結嘆僧田。前中先明七種福報。
T39n1793_p0514c09(05)║從此因緣或為人已下明前七報受之處所。
T39n1793_p0514c10(05)║又復前段明七物果。後段明其洗心之果。就初段中。
T39n1793_p0514c11(02)║如是供養得七福報總以標舉。
T39n1793_p0514c12(07)║何謂已下別明七報。七中皆初正辨報體。後舉人敬顯報殊勝。
T39n1793_p0514c13(00)║初一是其燃火之報。第二是其淨水報。
T39n1793_p0514c14(02)║第三是其澡豆之報。第四是其蘇[葶-丁+呆]果報。
T39n1793_p0514c15(03)║第五是其淳灰果報。第六是其楊枝果報。
T39n1793_p0514c16(04)║第七是其內衣果報。下總結之。開者名大。士謂士夫。
T39n1793_p0514c17(01)║人之別稱。故舊翻經名菩薩以為開士。
T39n1793_p0514c18(03)║佛告耆域。仰作此七物。洗浴眾僧大士。
T39n1793_p0514c19(05)║所得七福如是。上明報體。下明七報受之處所。
T39n1793_p0514c20(04)║所謂在人天乃至佛身。又復上來明七物果。
T39n1793_p0514c21(04)║下次明其洗心之果。洗心有四。得報各異。
T39n1793_p0514c22(05)║一為世間五欲果報。二為世間離欲果報。
T39n1793_p0514c23(06)║三為出世小乘果報。四為出世大乘果報。
T39n1793_p0514c24(07)║初至輪王是求欲心所得果也。求欲之心有下中上。所得各異。
T39n1793_p0514c25(00)║下為人臣及粟散王。中為輪王。上生欲天。
T39n1793_p0514c26(01)║就下品中。專好自為不欲共他正得為人。
T39n1793_p0514c27(02)║見他喜助得為大臣。為首近率得為帝王。
T39n1793_p0514c28(03)║中為輪王。無多階異。迴在後說。上心作中。
T39n1793_p0514c29(03)║隨心昇降。有其五階。始從地天乃至他化。
T39n1793_p0515a01(04)║於中獨為不欲共他。直為散天日月星等。
T39n1793_p0515a02(05)║見他喜助得為天臣四天王等。為首近率為諸天王。
T39n1793_p0515a03(02)║謂帝釋等。或生梵下是離欲心所得之果。
T39n1793_p0515a04(03)║初禪之果名為梵天。就始言之。亦可上界通名梵天。
T39n1793_p0515a05(00)║彼是禪果。由洗發禪故得生彼。非洗親生。
T39n1793_p0515a06(01)║第三分中。小乘之果略而不辨。
T39n1793_p0515a07(06)║為菩薩下是其第四大乘之果。或為菩薩種性解行。
T39n1793_p0515a08(03)║發意初地。治地在於二地已上。
T39n1793_p0515a09(07)║彼超修道故曰治地。功成在於八地九地。行報純熟故曰功成。
T39n1793_p0515a10(00)║志就十地。學滿名就。作佛在果。
T39n1793_p0515a11(05)║上來正明洗僧福報。自下第二結嘆僧田。
T39n1793_p0515a12(06)║斯由供僧結果屬因。無量福田卑澇不傷就田嘆勝。
T39n1793_p0515a13(03)║生多福故名眾僧為無量福田。於中值福餘殃不及。
T39n1793_p0515a14(00)║故是不為卑澇所傷。
T39n1793_p0515a15(08)║此正道其世間卑澇不能傷敗。不須異解。下次偈頌。
T39n1793_p0515a16(00)║於是世尊重為耆域而作頌曰。
T39n1793_p0515a17(00)║ 觀諸三界中 天人受景福
T39n1793_p0515a18(00)║ 道德無限量 諦聽次說之
T39n1793_p0515a19(00)║ 夫人生處世 端正人所敬
T39n1793_p0515a20(00)║ 體性常清淨 斯由洗眾僧
T39n1793_p0515a21(00)║ 若為大臣子 財富常吉安
T39n1793_p0515a22(00)║ 勇健中賢良 出入無罣礙
T39n1793_p0515a23(00)║ 所說人奉用 身體常香潔
T39n1793_p0515a24(00)║ 端正色從容 斯由洗眾僧
T39n1793_p0515a25(00)║ 若生天王家 生即常潔淨
T39n1793_p0515a26(00)║ 洗浴以香湯 苾芬以薰身
T39n1793_p0515a27(00)║ 形體與眾異 見者莫不欣
T39n1793_p0515a28(00)║ 斯造溫室浴 洗僧之福報
T39n1793_p0515a29(00)║ 第一四天王 典領四域方
T39n1793_p0515b01(00)║ 光明身端正 威德護四鎮
T39n1793_p0515b02(00)║ 日月及星宿 晃照除陰冥
T39n1793_p0515b03(00)║ 斯由洗眾僧 福報如影響
T39n1793_p0515b04(00)║ 第二忉利天 帝釋名曰因
T39n1793_p0515b05(00)║ 六重之寶城 七寶為宮殿
T39n1793_p0515b06(00)║ 勇猛天中尊 端正壽延長
T39n1793_p0515b07(00)║ 斯由洗眾僧 其報無等倫
T39n1793_p0515b08(00)║ 世間轉輪王 七寶導在前
T39n1793_p0515b09(00)║ 周行四海外 兵馬八萬四
T39n1793_p0515b10(00)║ 明寶照晝夜 玉女隨時供
T39n1793_p0515b11(00)║ 端正身香潔 斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b12(00)║ 第六化應天 欲界中獨尊
T39n1793_p0515b13(00)║ 天相光影足 威靈震六天
T39n1793_p0515b14(00)║ 自然食甘露 妓女常在邊
T39n1793_p0515b15(00)║ 眾德難稱喻 斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b16(00)║ 梵魔三缽天 淨居修自然
T39n1793_p0515b17(00)║ 行淨無垢穢 又無女人形
T39n1793_p0515b18(00)║ 梵行修潔已 志淳在泥洹
T39n1793_p0515b19(00)║ 得生彼天中 斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b20(00)║ 佛為三界尊 修道甚苦勤
T39n1793_p0515b21(00)║ 積行無數劫 今乃得道真
T39n1793_p0515b22(00)║ 金體玉為瓔 塵垢不著身
T39n1793_p0515b23(00)║ 圓光相具足 斯由洗眾僧
T39n1793_p0515b24(00)║ 諸佛從行得 種種不勞勤
T39n1793_p0515b25(00)║ 所施三界人 無處不周遍
T39n1793_p0515b26(00)║ 眾僧之聖尊 四道良福田
T39n1793_p0515b27(00)║ 道德從中出 是行最妙真
T39n1793_p0515b28(00)║以義入偈。要略易解。故下頌之。有何易解。
T39n1793_p0515b29(01)║向前文中。七福之外別說人等。人謂定別。
T39n1793_p0515c01(02)║故今就彼人身等上頌七福報。令知無別。
T39n1793_p0515c02(03)║是以須頌。偈有二十。前十九偈就人天等頌上七福。
T39n1793_p0515c03(00)║末後一偈頌頌前文中結嘆僧田。前十九中。
T39n1793_p0515c04(00)║初偈總舉敕聽許說。觀者如來自言觀也。
T39n1793_p0515c05(01)║諸三界中。天人顯福舉其所觀。世間福報。
T39n1793_p0515c06(02)║修善如形。福似影故曰影福。
T39n1793_p0515c07(08)║道德無限量舉出世果。此等諦聽。次為汝說。下十八偈正為說之。
T39n1793_p0515c08(00)║初有一偈。就人身上頌七福報。
T39n1793_p0515c09(05)║於中單頌淨水之果。餘略不論。斯由洗僧結果屬因。
T39n1793_p0515c10(02)║次有兩偈。就彼大臣頌七福報。於中有五。
T39n1793_p0515c11(03)║財富吉安是內衣果。勇猛賢良出入無礙是火燃報。
T39n1793_p0515c12(00)║所說人用是楊枝果。身體香潔是澡豆報。
T39n1793_p0515c13(01)║端正從容是淨水果。略無餘二。次有兩偈。
T39n1793_p0515c14(02)║就帝王身頌七福報。
T39n1793_p0515c15(11)║生即潔淨洗浴香湯苾芬薰身是澡豆果。形與眾異見莫不忻是淨水果。
T39n1793_p0515c16(00)║餘略不論。次有一偈。就四天王頌七福報。
T39n1793_p0515c17(01)║次有一偈。就日月等頌七福報。次有兩偈。
T39n1793_p0515c18(01)║頌其帝釋頌七福報。次有兩偈。就輪王頌七福。
T39n1793_p0515c19(00)║次有兩偈。就他化天頌七福報。
T39n1793_p0515c20(05)║餘欲界天略而不辨。次有兩偈。頌色界天。
T39n1793_p0515c21(06)║於中但明所受梵身。不明七報。初言梵魔三缽天者。
T39n1793_p0515c22(03)║除五淨居是餘色天。
T39n1793_p0515c23(12)║此乃胡語名彼梵天為梵摩羅三缽利天。不須漢語。擿字別配。
T39n1793_p0515c24(05)║淨居已下是五那含。下有三偈。就佛以頌七種福報。
T39n1793_p0515c25(02)║於中前二明佛自德由行而成勸物同習。
T39n1793_p0515c26(03)║後偈明佛利他之德由行而成勸人同修。此諸偈中。
T39n1793_p0515c27(00)║就人天等前頌七報皆不具足。隱顯故爾。
T39n1793_p0515c28(01)║欲識玄相。准上七報次第求之。
T39n1793_p0515c29(06)║下次頌上結嘆僧田。眾僧聖尊大乘僧也。
T39n1793_p0516a01(07)║四道良田小乘僧也。須陀斯陀那含羅漢是其四道。
T39n1793_p0516a02(04)║道德從出是行真者。如上所說人天等因是其道德。
T39n1793_p0516a03(01)║從僧田出。是洗僧行最為妙真。
T39n1793_p0516a04(06)║以從真實福田出故。下次釋疑。
T39n1793_p0516a05(00)║佛說偈已。重告耆域。觀彼三界。人天品類。
T39n1793_p0516a06(01)║高下長短。福德多少。皆由先世用心不等。
T39n1793_p0516a07(02)║是以所受各異不同。如此受諸福報。
T39n1793_p0516a08(05)║皆由洗浴聖眾得之耳 疑有二種。
T39n1793_p0516a09(08)║一以洗僧福行不殊疑報差別。二聞由心所受不同疑不假僧。
T39n1793_p0516a10(01)║今并釋之。
T39n1793_p0516a11(14)║從初乃至用心不等所受各異釋遣初疑。二受諸福報皆從洗僧釋去後疑。
T39n1793_p0516a12(02)║上來正說。下次流通。
T39n1793_p0516a13(00)║佛說經已。阿難白佛言。當何名此經。
T39n1793_p0516a14(03)║以何勸誨之。佛言阿難。此經名溫室洗浴眾僧經。
T39n1793_p0516a15(01)║諸佛所說。非我獨造。行者得度。非神授與。
T39n1793_p0516a16(02)║求清淨福。自當奉行。佛說經竟。耆域眷屬。
T39n1793_p0516a17(03)║聞經歡喜。得須陀洹道。禮佛求退。嚴辦洗具。
T39n1793_p0516a18(03)║眾坐大小各得道跡。皆共稽首禮佛而去。
T39n1793_p0516a19(04)║佛說溫室洗浴眾僧經
T39n1793_p0516a20(11)║ 初阿難問當何名經問經名字。以何勸誨問傳化儀。次如來答。
T39n1793_p0516a21(04)║名洗僧經答其初問。諸佛記下答第二問。
T39n1793_p0516a22(05)║於中初明諸佛共說彰法要勝勸人信樂。
T39n1793_p0516a23(06)║後明行者方始得度勸人修學。行者得度明非無因。
T39n1793_p0516a24(03)║非神授與明非異因。求清淨福自當奉行結勸修學。
T39n1793_p0516a25(00)║當以此等而勸誨之。下明諸人聞法獲益。
T39n1793_p0516a26(01)║於中初明耆域眷屬悟道求退嚴辦說具。
T39n1793_p0516a27(02)║以聞果報皆由洗得。知法無性故得初果。
T39n1793_p0516a28(03)║後明食眾得益辭去。
T39n1793_p0516a29(00)║溫室經義記畢
T39n1793_p0516b01(00)║ 往昔淨影大師嘗製溫室經義記。
T39n1793_p0516b02(04)║ 宣暢其幽旨。千歲之久。相傳至今。可謂法門大幸也。
T39n1793_p0516b03(00)║ 予前年得之珍祕。比日逐節隨科分會本經。
T39n1793_p0516b04(00)║ 以便看讀。更命梓工謀作活字。
T39n1793_p0516b05(05)║ 以公海內同好云。
T39n1793_p0516b06(00)║ 于時寬保三癸亥冬十月
T39n1793_p0516b07(00)║ 三緣山袋谷沙門心應謹書
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