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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1791《注大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1791 注大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1791_p0501a06(00)║注大乘入楞伽經卷第十
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T39n1791_p0501a08(00)║煩惱業與身及業所得果(至)修行者不食
T39n1791_p0501a09(01)║ 上云財穀與金銀。田宅及僮僕已下至此。
T39n1791_p0501a10(02)║凡一十四偈。佛誡弟子無故誤犯攝律儀戒。
T39n1791_p0501a11(02)║方能成就攝善法戒。及饒益有情戒。生定發慧。
T39n1791_p0501a12(01)║具一切佛法。是知戒為定慧之基。
T39n1791_p0501a13(05)║不可一日無此君也。古德以譬數層之閣。
T39n1791_p0501a14(06)║下固而上存者宜矣。
T39n1791_p0501a15(00)║行者觀世間能相與所相(至)豈能斷二執
T39n1791_p0501a16(01)║ 覺智者。謂二無我智也。二執者。謂我法二執也。
T39n1791_p0501a17(00)║二無我智。是對所治我法二執。起能治道。
T39n1791_p0501a18(01)║如前二無我章已說。然將施二智。
T39n1791_p0501a19(05)║妙藥應盡識二執。病源如成唯識論云。
T39n1791_p0501a20(12)║外道餘乘(即二乘也)所執我法各有二種一曰俱生。二曰分別
T39n1791_p0501a21(02)║ 俱生二執者。謂無始來虛妄熏習。內因力故。
T39n1791_p0501a22(02)║恒與身俱(與身俱生與心同事)不待邪教。及邪分別。任運而轉。
T39n1791_p0501a23(00)║故名俱生。此復二種。一常相續。在第七識。
T39n1791_p0501a24(01)║緣第八識。起自心相。執為實法。及實我故。
T39n1791_p0501a25(02)║二有間斷。在第六識。緣識(第八)所變。蘊界處相。
T39n1791_p0501a26(01)║或總或別。起自心相。執為實法。及實我故
T39n1791_p0501a27(01)║ 分別二執者。謂亦由現在外緣力故。非與身俱。
T39n1791_p0501a28(00)║要待邪教。及邪分別。然後方起。故名分別。
T39n1791_p0501a29(01)║唯在第六意識中有。此亦二種。一緣邪教。
T39n1791_p0501b01(02)║說蘊界處。種種相故。起自心相分別計度。
T39n1791_p0501b02(03)║執為實法。及實我故。二緣邪教。說於諸法自性等相。
T39n1791_p0501b03(00)║及我相故。起自心相。
T39n1791_p0501b04(09)║分別計度執為實法及實我故(此二執文。論中離說。今此合引)。如是二執。分別起者。
T39n1791_p0501b05(00)║即見所斷。若俱生者。即修所斷。
T39n1791_p0501b06(05)║皆由無明因緣生故。是如幻有。所執我。法妄計度故。
T39n1791_p0501b07(02)║決定非有。故世尊言。諸識所緣。唯心所現。
T39n1791_p0501b08(03)║依他起性。如幻事等。若了二空。二執隨斷。
T39n1791_p0501b09(03)║彼能了者。即二覺智也。故云若無覺智生。
T39n1791_p0501b10(04)║豈能斷二執。
T39n1791_p0501b11(00)║以覺自心故能斷二所執(至)皆是唯心作
T39n1791_p0501b12(01)║ 問三界初因。四生元始。莫窮本末。罔辨端由。
T39n1791_p0501b13(01)║莊老指之為自然。周孔詺之為渾混。佛於此說。
T39n1791_p0501b14(00)║從無色界乃至地獄。依正皆是唯心所作。
T39n1791_p0501b15(01)║最初起處。
T39n1791_p0501b16(14)║如何指南答欲知有情身土真實端由無先我心。如華嚴經云。應觀法界性。
T39n1791_p0501b17(02)║一切唯心造。又云心如工畫師。能畫諸世間。
T39n1791_p0501b18(02)║五陰悉從生。無法而不造。故云諸菩薩初住地時。
T39n1791_p0501b19(00)║應善觀察。隨其所身一切法門。
T39n1791_p0501b20(05)║隨其所有甚深智慧。隨所修因。隨所得果。隨其境界。
T39n1791_p0501b21(02)║隨其力用。隨其示現。隨其分別。隨其所得。
T39n1791_p0501b22(03)║悉善觀察。知一切法皆是自心。而無所著。楞嚴亦云。
T39n1791_p0501b23(00)║迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。
T39n1791_p0501b24(02)║知覺乃眾生。至於世界。眾生。業果。三種相續。
T39n1791_p0501b25(02)║皆是覺明明了知性。因了發相。
T39n1791_p0501b26(07)║從妄見生山河大地諸有為相。次第遷流。因此虛妄終而復始。
T39n1791_p0501b27(00)║是知光未發處。尚無其名。念欲生時。
T39n1791_p0501b28(03)║便分其影。若有知有覺。則眾生界起。若無想無慮。
T39n1791_p0501b29(01)║則國土緣生。因染法而六趣輪迴。
T39n1791_p0501c01(05)║隨淨心而四聖階降。可謂凡聖之本。身土之由。
T39n1791_p0501c02(04)║故指虛空世界也。悉我自心焉。非止言其太極生兩儀。
T39n1791_p0501c03(00)║玄牝為天地根而已矣。考善惡報應也。
T39n1791_p0501c04(02)║悉我自業焉。
T39n1791_p0501c05(14)║非止言其上帝無常天網恢恢而已矣。豈虛言哉。
T39n1791_p0501c06(00)║如幻諸三昧及以意生身(至)演三乘一乘
T39n1791_p0501c07(01)║ 問此經前後或云三乘一乘。或云五性一性。
T39n1791_p0501c08(01)║或云無乘及乘者。乃至種種異說。
T39n1791_p0501c09(05)║究其旨趣竟如何耶。答佛說種種道。其實為一乘。
T39n1791_p0501c10(03)║若隨權實各別所據。則似相違反。
T39n1791_p0501c11(07)║若會通者皆不相違。謂就機則三。約法則一。新熏有五。
T39n1791_p0501c12(03)║本有無二。若入理雙寂。則三一俱亡。若約佛化儀。
T39n1791_p0501c13(01)║則能三能一。餘諸異說。類此可知。是故論云。
T39n1791_p0501c14(01)║競執有是非。達者無違諍。
T39n1791_p0501c15(00)║佛有三十六復各有十種(至)阿賴耶命根
T39n1791_p0501c16(01)║ 根本識種名壽。以能持識故。
T39n1791_p0501c17(07)║此種能令色心不斷亦名命根。此識相分色法身根所得名煖。
T39n1791_p0501c18(00)║現行識名識。
T39n1791_p0501c19(00)║意及與意識皆分別異名(至)是眾聖所行
T39n1791_p0501c20(01)║ 此言眾聖皆悉修行真如實觀。及唯心識觀。
T39n1791_p0501c21(01)║如進趣大乘方便經云。
T39n1791_p0501c22(09)║若於一實境界修信解者。應當習學二種觀道。一唯心識觀。
T39n1791_p0501c23(03)║二真如實觀。學唯心識觀者。所謂於一切時一切處。
T39n1791_p0501c24(00)║隨身口意。所有作業。悉當觀察知唯是心。
T39n1791_p0501c25(01)║乃至一切境界若心往念。皆當察知。
T39n1791_p0501c26(04)║勿令使心無記攀緣不自覺知。於念念間悉應觀察。
T39n1791_p0501c27(01)║隨心所有緣念。當使心隨逐彼念。令心自知。
T39n1791_p0501c28(01)║知已內心自生想念。
T39n1791_p0501c29(10)║非一切境界有念有分別也。所謂內心自生長短好惡。是非得失。
T39n1791_p0502a01(02)║衰利有無等見。無量諸想。而一切境界未嘗有想。
T39n1791_p0502a02(00)║起於分別。當知一切境界自無分別想故。
T39n1791_p0502a03(01)║即自非長非短。非好非惡。乃至非有非無。
T39n1791_p0502a04(02)║離一切相。如是觀察一切法唯心想生。若使離心。
T39n1791_p0502a05(00)║則無一法一相而能自見有差別也
T39n1791_p0502a06(03)║ 真如實觀者思唯心性無生無滅不住見聞覺知。
T39n1791_p0502a07(01)║永離一切分別之想。故云真如及唯識。
T39n1791_p0502a08(03)║是眾聖所行。如上理行雙修。方名觀法。故永嘉云。
T39n1791_p0502a09(01)║渡海先須上船。非船無以能渡。修心必須入觀。
T39n1791_p0502a10(00)║非觀無以明心。心尚未明。相應何日。
T39n1791_p0502a11(03)║若不修習得菩提者貓兔等類亦應證得。
T39n1791_p0502a12(00)║此有言非有彼非解我法(至)滅道皆悉具
T39n1791_p0502a13(01)║ 此四諦義。天台約涅槃經聖行品。
T39n1791_p0502a14(05)║開成四種四諦。謂生滅。無生滅。無量。無作 生滅者。
T39n1791_p0502a15(01)║苦集是世間因果。滅道是出世因果。
T39n1791_p0502a16(04)║謂逼迫名苦。則三相遷移(集論云。諸有情生。及生所依處。俱名苦諦)增長名集。
T39n1791_p0502a17(00)║則四心流動(集論云一切煩惱。及煩惱增上所造諸業。俱名集諦)除患名道。
T39n1791_p0502a18(00)║則對治易奪。寂靜名滅。則滅有還無。
T39n1791_p0502a19(03)║即令眾生知苦斷集。欣滅修道。雖世出世。皆是變異。
T39n1791_p0502a20(00)║故名生滅四諦也(諦有二義。一謂諦實。
T39n1791_p0502a21(10)║二謂審諦)若達四諦從緣生故空。即超筌悟旨。而成智慧。
T39n1791_p0502a22(04)║謂解苦無苦。名苦聖諦。解集無和合。名集聖諦。解滅。
T39n1791_p0502a23(00)║無滅名滅聖諦。解道無道。名道聖諦。
T39n1791_p0502a24(03)║故名無生四諦也 大涅槃經云。苦有無量相。
T39n1791_p0502a25(02)║非諸聲聞緣覺所知。集滅道等亦復如是。
T39n1791_p0502a26(03)║即無量四諦也 若了陰入皆如。無苦可捨。
T39n1791_p0502a27(03)║無明煩惱即是菩提無集可斷。生死即涅槃。
T39n1791_p0502a28(03)║無滅可證。邊邪皆中正。無道可修。
T39n1791_p0502a29(07)║無苦無集故無世間。無滅無道故無出世間。
T39n1791_p0502b01(07)║一切諸法皆是實相。實相外更無別法。即無作四諦也。
T39n1791_p0502b02(03)║故玄義云。以迷理故。菩提成煩惱名集諦。
T39n1791_p0502b03(04)║涅槃成生死名苦諦。以能解故。煩惱即菩提名道諦。
T39n1791_p0502b04(01)║生死即涅槃名滅諦。即事而中。無思無念。
T39n1791_p0502b05(02)║無誰造作故名無作。亦名一實諦。
T39n1791_p0502b06(06)║所以八千聲聞法華會上。見如來性如秋收冬藏。更無所作。
T39n1791_p0502b07(00)║以達本故。法爾如斯。若未親證之人。
T39n1791_p0502b08(03)║不可安然拱手。傚無作無修。直須水到渠成。
T39n1791_p0502b09(03)║自然任運 以是四諦堅對諸土。有增有減。
T39n1791_p0502b10(03)║同居有四。方便則三。實報則二。寂光唯一。
T39n1791_p0502b11(04)║又總說名四諦。別說名十二因緣。苦是識。名色。六入。
T39n1791_p0502b12(00)║觸。受。生死等七支。集是無明。行。愛。取。
T39n1791_p0502b13(02)║有等五支。道是對治因緣方便。滅是無明滅。行滅。
T39n1791_p0502b14(00)║乃至老死滅。故涅槃經開四四諦。
T39n1791_p0502b15(04)║亦開四十二因緣。下智觀之得聲聞菩提。
T39n1791_p0502b16(05)║中智觀之得緣覺菩提。上智觀之得菩薩菩提。
T39n1791_p0502b17(04)║上上智觀之得諸佛菩提。故中論云。因緣所生法。
T39n1791_p0502b18(02)║即是生滅。我說即是空。是無生滅。亦名為假名。
T39n1791_p0502b19(01)║是無量。亦名中道義。是無作。又謂因緣即集。
T39n1791_p0502b20(01)║所生即苦。滅集方便是道。苦集盡是滅
T39n1791_p0502b21(02)║ 問法性尚非一法。
T39n1791_p0502b22(12)║云何以一二三四推之答法性是所迷。苦集是能迷。能迷有輕重。
T39n1791_p0502b23(04)║所迷有即離。約界內外分別。即有四種苦集。
T39n1791_p0502b24(04)║約根性證理。即有一二三四不同。若界內鈍人迷真重。
T39n1791_p0502b25(00)║苦集亦重。利人迷真輕。苦集亦輕。
T39n1791_p0502b26(04)║界外利鈍輕重亦爾。法性是所解。滅道是能解。
T39n1791_p0502b27(03)║所解有即離。能解有巧拙界內鈍人所解離。
T39n1791_p0502b28(03)║能解則拙。利人所解即能解亦巧。
T39n1791_p0502b29(07)║界外利鈍即離巧拙亦如是 問集既有四。苦果何二。
T39n1791_p0502c01(03)║答惑隨於解集則有四。解隨於惑。但感二死。
T39n1791_p0502c02(03)║例如小乘惑隨於解。則有見諦。思惟。若解隨於惑。
T39n1791_p0502c03(01)║但是一分段生死爾 問苦集可是因緣所生法。
T39n1791_p0502c04(00)║滅道何故爾。答苦集是所破滅道是能破。
T39n1791_p0502c05(01)║能破從所破得名。俱是因緣生法。
T39n1791_p0502c06(05)║故大涅槃云因滅。無明。即得熾然三菩提燈。亦是因緣也
T39n1791_p0502c07(00)║ 問法性是所迷。何故二。何故四。
T39n1791_p0502c08(04)║答法性隨權實是故二。法性隨根緣是故四。若達此旨。
T39n1791_p0502c09(00)║見相聞法等。例作四種料簡即無差濫。
T39n1791_p0502c10(02)║是知一心四諦。橫該豎徹。理無不窮。
T39n1791_p0502c11(04)║法無不備也。
T39n1791_p0502c12(00)║凡夫妄分別取三自性故(至)斷除悉清淨
T39n1791_p0502c13(01)║ 見修諸煩惱者。即見道所斷分別煩惱。
T39n1791_p0502c14(03)║及修道所斷俱生煩惱也。通三乘說者略有十種。
T39n1791_p0502c15(01)║一貪。二瞋。三癡(亦云無明)。四慢。五疑。六身見。
T39n1791_p0502c16(02)║七邊見。七邪見。九見取。十戒禁取。
T39n1791_p0502c17(06)║如是總別十使煩惱中。疑及邪見二取四種。唯分別起。
T39n1791_p0502c18(02)║即見所斷煩惱。餘貪等六。通分別俱生兼二所斷。
T39n1791_p0502c19(00)║謂見所斷。及修所斷也 八識之中。
T39n1791_p0502c20(03)║前五識得起初三。亦通分別及俱生。由用意識中。
T39n1791_p0502c21(01)║邪師。邪教。及邪思惟。三因引故。
T39n1791_p0502c22(05)║得有分別起也。第六意識總具十種四唯分別。
T39n1791_p0502c23(04)║六通分別俱生第七末那唯四俱生。謂我癡。我見。我慢。
T39n1791_p0502c24(00)║我愛。此識有覆無記性故。
T39n1791_p0502c25(07)║其第八識十總不起(唯含彼種)。唯此無覆無記性故
T39n1791_p0502c26(06)║ 分別俱生皆通三界。唯瞋一種只欲界有。
T39n1791_p0502c27(07)║上色無色二界煩惱。皆是有覆無記性攝。
T39n1791_p0502c28(08)║欲界四諦下各有十使。即為四十。上二界皆除瞋諦別各有九。
T39n1791_p0502c29(01)║即有七十二。并欲界合有一百一十二。
T39n1791_p0503a01(04)║其俱生者欲界具六。上二界除瞋。各唯有五。合成十六。
T39n1791_p0503a02(00)║通前分別。總有一百二十八煩惱
T39n1791_p0503a03(03)║ 若二乘機。以八忍八智斷三界四諦分別煩惱。
T39n1791_p0503a04(02)║得預流果。次修九無間道。九解脫道。
T39n1791_p0503a05(05)║斷三界俱生煩惱。得餘三果。
T39n1791_p0503a06(11)║其所知障諸趣寂者入無餘時斷。其餘一切有斷不斷。不同愚法。
T39n1791_p0503a07(03)║以彼唯斷煩惱障故(回心二乘得同回心菩薩。分斷所知障不同愚法二乘。唯斷煩惱障)
T39n1791_p0503a08(01)║ 直進菩薩二障俱斷。
T39n1791_p0503a09(10)║煩惱障中不同二乘約界分位(回心菩薩斷煩惱障。或類二乘)。但於二障分別起者。
T39n1791_p0503a10(02)║地前伏現行。初地真見道時。一剎那中頓斷彼種。
T39n1791_p0503a11(00)║其俱生中煩惱。初地已去自在能斷。
T39n1791_p0503a12(03)║留種故不斷。何以故潤生攝化故。不墮二乘故。
T39n1791_p0503a13(02)║為斷所知障故。為得大菩提故。彼第七識煩惱。
T39n1791_p0503a14(01)║性非潤生。故非所留。行相細故。
T39n1791_p0503a15(06)║七地已還有時暫現。以觀智有間故。是故當知煩惱障種。
T39n1791_p0503a16(01)║至金剛位。其所知障。行相細故。正障菩薩道。
T39n1791_p0503a17(01)║故於地地分斷。要至佛地方盡無餘。
T39n1791_p0503a18(04)║由此即說二障修惑。俱至佛地。故對法論云。
T39n1791_p0503a19(04)║又諸菩薩十地位中。唯修所知障對治道。非斷煩惱障。
T39n1791_p0503a20(00)║得菩提時頓斷煩惱。及所知障 若約實教。
T39n1791_p0503a21(00)║諸聲聞人。於煩惱障但能折伏。
T39n1791_p0503a22(05)║何況能斷所知障。其菩薩人於二障中。不分俱生及分別。
T39n1791_p0503a23(00)║但有正使及習氣。地前伏使現。初地斷使種。
T39n1791_p0503a24(00)║地上除習氣。佛地究竟淨。此中習氣。
T39n1791_p0503a25(03)║從斷正使種子無間。方有餘殘習氣
T39n1791_p0503a26(06)║ 若約六七八識與二障合辨者。有義八識中唯習氣。
T39n1791_p0503a27(03)║末那中唯種子。六識唯現行。或云六七八識。
T39n1791_p0503a28(03)║皆通習氣種子現行。然此二障俱能障智。通名無明。
T39n1791_p0503a29(00)║以是本末二無明故。如起信論。
T39n1791_p0503b01(06)║依本末相依門以明二障。以無明所起六染心。
T39n1791_p0503b02(07)║為煩惱礙(即四住地煩惱)。能起染心之無明(根本)。名為智礙(無名住地)。
T39n1791_p0503b03(02)║其煩惱礙亦名枝末無明(亦名所知障也)。何以故。
T39n1791_p0503b04(04)║以能染境義邊名為煩惱。以能障智義邊亦名無明。
T39n1791_p0503b05(01)║故瑜伽論云。無明有二。若貪等俱者。
T39n1791_p0503b06(04)║名相應無明(枝末)。非貪等俱者名獨行無明(根本)。以是主故。
T39n1791_p0503b07(00)║唯識又云。不共無明有二。一恒行不共。
T39n1791_p0503b08(02)║唯末那有(枝末)。二獨行不共。末那所無(根本)
T39n1791_p0503b09(03)║ 是故天台。以體真止從假入空觀。與空慧相應。
T39n1791_p0503b10(02)║即能破見思惑(四住煩惱)。成慧眼一切智。智能得體。
T39n1791_p0503b11(01)║得真體也。以方便隨緣止從空入假觀。
T39n1791_p0503b12(03)║分別藥病種種法門。即破無知惑(枝末無明)。
T39n1791_p0503b13(05)║成法眼道種智。智能得體。得俗體也。
T39n1791_p0503b14(08)║以離二邊分別止及上二觀為方便。得入中道觀。破根本無明。
T39n1791_p0503b15(01)║成佛眼一切種智。智能得體。
T39n1791_p0503b16(07)║得中道第一義體也。猶名巧度次第義爾。
T39n1791_p0503b17(08)║若約一心圓頓止觀者。謂法性寂然曰止。寂而常照名觀。
T39n1791_p0503b18(03)║以止緣於諦。則一諦而三諦。以諦繫於止。
T39n1791_p0503b19(04)║則一止而三止。譬如三相在一念心。
T39n1791_p0503b20(07)║雖一念心而有三相。止諦亦如是。所止之法雖一而三。
T39n1791_p0503b21(03)║能止之心雖三而一。以觀觀於境。則一境而三境。
T39n1791_p0503b22(01)║以境發於觀。則一觀而三觀。
T39n1791_p0503b23(07)║如摩醯首羅面上三目。雖有三目而是一面。觀境亦如是。
T39n1791_p0503b24(02)║觀三即一。發一即三。不可思議。非世出世。
T39n1791_p0503b25(03)║不權不實。不優不劣。不前不後。不並不別。不大不小。
T39n1791_p0503b26(00)║故中論云。因緣所生法。即空即假即中也。
T39n1791_p0503b27(00)║故知破一切惑莫若空。無假無中而不空。
T39n1791_p0503b28(01)║建立一切法莫若假。無空無中而不假。
T39n1791_p0503b29(03)║究竟一切性莫若中。無假無空而不中。
T39n1791_p0503c01(05)║是皆對治眾生心病無明煩惱。方便如此建立。
T39n1791_p0503c02(04)║於賢首宗猶屬終教義。如上所破無明煩惱。在圓覺經。
T39n1791_p0503c03(00)║亦名理事二障也 若約頓教。
T39n1791_p0503c04(05)║惑性智性皆本淨故。故不可說斷與不斷。設謂有惑可斷。
T39n1791_p0503c05(00)║亦不依地位漸斷。如起信云。
T39n1791_p0503c06(06)║若離妄念則無一切境界之相是也。圓教更不分使習種現。
T39n1791_p0503c07(00)║謂一切煩惱。不可說其體性。則全妄全真。
T39n1791_p0503c08(01)║唯是無盡重重法界。諸佛心中眾生。
T39n1791_p0503c09(04)║眾生心中諸佛。互相涉入。是故一障一切障。
T39n1791_p0503c10(04)║一斷一切斷 然修觀行者。須達能斷無性。所斷本空。
T39n1791_p0503c11(00)║無斷之斷。方為正斷。若執定有者。則墮於常。
T39n1791_p0503c12(00)║不可斷故。若執定無。即墮於斷。失聖智故。
T39n1791_p0503c13(01)║故先德云。佛本是而勤修。惑元無而須斷。
T39n1791_p0503c14(00)║本性清淨心眾生所迷惑(至)智者不應說
T39n1791_p0503c15(01)║ 謂依如來能詮聖教。所詮正理。如實修行。
T39n1791_p0503c16(02)║斷惑證真。則無有虛棄。捨此欲滅煩惱。皆為魔說
T39n1791_p0503c17(00)║ 故賢首師。以佛聖教正理。發明宗趣等。
T39n1791_p0503c18(01)║巧被機宜。各分為五(見華嚴教章及起信論疏)。且聖教五者。
T39n1791_p0503c19(01)║一小乘教。以隨機故。隨他語故。
T39n1791_p0503c20(06)║而說諸法一向差別。以其簡邪正。辨凡聖。分欣厭。明因果。
T39n1791_p0503c21(00)║然所說理。但顯人空。未明法空。
T39n1791_p0503c22(05)║唯依六識三毒。建立染淨根本。未盡法源。故多諍論。
T39n1791_p0503c23(02)║二大乘始教。亦名分教。謂定性二乘。無性闡提。
T39n1791_p0503c24(01)║俱不成佛。此既未盡大乘法理。故立為初。
T39n1791_p0503c25(02)║有不成佛故名為分。廣說法相。少說法性。
T39n1791_p0503c26(03)║所說法性即法相數。決擇分明。故少諍論。三終教。
T39n1791_p0503c27(01)║亦名實教。說如來藏隨緣成阿賴耶識。
T39n1791_p0503c28(03)║緣起無性。一切皆如。定性無性悉當成佛。
T39n1791_p0503c29(04)║方盡大乘至極之說。故立為終。以稱實理故名為實。
T39n1791_p0504a01(01)║少說法相。多說法性。所說法相亦會歸性。
T39n1791_p0504a02(02)║故無諍論。以上二教。並依地位漸次修成。
T39n1791_p0504a03(03)║總名為漸。然此一門。與前後別。
T39n1791_p0504a04(08)║但教有始終頓漸之殊。法非優劣淺深之異。四頓教。但一念不生。
T39n1791_p0504a05(00)║即名為佛。不依地位漸次而說。故名為頓。
T39n1791_p0504a06(01)║總不論事相。唯辨真性。一切所有唯是妄想。
T39n1791_p0504a07(02)║一切法界唯是絕言。五法三自性皆空。
T39n1791_p0504a08(04)║八識二無我俱遣。訶教勸離。毀相泯心。生心即妄。
T39n1791_p0504a09(02)║不生即佛。五一乘圓教。明一位即一切位。
T39n1791_p0504a10(03)║一切位即一位。是故十信滿心。即攝五位成正覺等。
T39n1791_p0504a11(00)║主伴具足故名圓教。所說唯是無盡法界。
T39n1791_p0504a12(01)║性海圓融緣起無礙。
T39n1791_p0504a13(15)║如帝網珠重重無盡(若於五中顯此經者。正唯頓教。亦兼於終) 然教章獨於圓教中。
T39n1791_p0504a14(04)║而云一乘有二。一同教一乘。同頓同實故。二別教一乘。
T39n1791_p0504a15(00)║唯圓融具德故。謂別教則迥異諸教。
T39n1791_p0504a16(03)║同教即普攝諸教。前後諸師所判教義。莫善於此。
T39n1791_p0504a17(01)║但未明諸乘五教。亦各有同別共不共故。
T39n1791_p0504a18(02)║故今續之以成其說。一小乘教者。
T39n1791_p0504a19(06)║以共人天乘為同教。以唯顯四諦四果為不共別教。
T39n1791_p0504a20(03)║故品足論六云。有共異生法。不共異生法。云何為共。
T39n1791_p0504a21(00)║謂有定及有生。此復云何。謂如是定。如是生。
T39n1791_p0504a22(00)║異生聖者皆容得有。云何不共。謂四通行。
T39n1791_p0504a23(01)║四無疑解。四沙門果等。二大乘始教者。
T39n1791_p0504a24(03)║以共二乘迴心教為同。以不共二乘直進教為別。
T39n1791_p0504a25(01)║
T39n1791_p0504a26(19)║此如智論有共不共般若教章明迴心直進二教是也。三大乘終教者。以共前三乘為同。
T39n1791_p0504a27(02)║法華經云。於一佛乘分別說三。
T39n1791_p0504a28(07)║汝等所行皆菩薩道。以不共三乘唯一乘為別。法華經云。
T39n1791_p0504a29(02)║十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。
T39n1791_p0504b01(04)║唯此一事實。餘二則非真。是知法華涅槃。
T39n1791_p0504b02(05)║皆對權小以顯一乘。四大乘頓教。以共始終小乘為同。
T39n1791_p0504b03(01)║以不共前三唯頓為別。如圓覺經云。
T39n1791_p0504b04(04)║此經名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。
T39n1791_p0504b05(05)║謂約別教直進機也。又云亦攝漸修一切群品。
T39n1791_p0504b06(04)║此約同教迴心機也。五一乘圓教者。
T39n1791_p0504b07(07)║如上所別教章文是也 此五教中。若以大小為對。
T39n1791_p0504b08(04)║則初一為小。後四為大。若約權實為對。前二為權。
T39n1791_p0504b09(02)║後三為實。若以頓漸為對。前三皆漸。後二為頓。
T39n1791_p0504b10(01)║若以偏圓為對。前四皆偏。後一為圓。
T39n1791_p0504b11(04)║而前前不攝後後。後後必收前前。此約同教說也
T39n1791_p0504b12(01)║ 若約別教。則後後皆破前前。故華嚴經云。
T39n1791_p0504b13(02)║法性真常離心念。二乘於此亦能得。
T39n1791_p0504b14(05)║不以此故為世尊。但以甚深無礙智(此圓教破頓義)。此經云。
T39n1791_p0504b15(03)║初地即為八。乃至無相有何次(頓破終漸)。法華經云。
T39n1791_p0504b16(01)║無二亦無三(終破始教)。梵網經呵二乘為邪見(權破愚法)。
T39n1791_p0504b17(01)║皆但除其病。不除其法 然同教中雖同前前。
T39n1791_p0504b18(00)║而中間三教亦得分同於後。
T39n1791_p0504b19(06)║如圓覺經有圓教法界三觀。攝論等有實教行相。
T39n1791_p0504b20(04)║然有其所同。無其所別。有其義而無其教。
T39n1791_p0504b21(05)║唯成當教中義。由諸經論。有如是同別共不共等法門。
T39n1791_p0504b22(01)║出沒相涉。故方便立五教不同
T39n1791_p0504b23(05)║ 問已知五教各有同別。貫於群詮。
T39n1791_p0504b24(09)║由是以明一代時教更無餘蘊。云何一心約就諸教。
T39n1791_p0504b25(06)║而有如是差別義耶。答此有二義故作是說。一約法通收。
T39n1791_p0504b26(01)║謂由此甚深緣起一心具五義門。
T39n1791_p0504b27(05)║是故聖人隨以一門攝化眾生。一攝義從名門。
T39n1791_p0504b28(04)║如小乘教說。二攝理從事門。如始教說。三理事無礙門。
T39n1791_p0504b29(00)║如終教說。四事盡理顯門。如頓教說。
T39n1791_p0504c01(03)║五性海具德門。如圓教說。是則不動本而常末。
T39n1791_p0504c02(02)║不壞末而常本。五義相融唯一心也。
T39n1791_p0504c03(05)║二約機得法分齊(機器不同)。謂或有得名而不得義。如小乘教。
T39n1791_p0504c04(00)║或有得名得一分義。如始教。
T39n1791_p0504c05(06)║或有得名得具分義。如終教。或有得義而不存名。如頓教。
T39n1791_p0504c06(01)║或有名義俱無盡。如圓教。是知聖教萬差。
T39n1791_p0504c07(02)║要唯此五。初則歷然不濫。後迺全體相收。
T39n1791_p0504c08(03)║一味融通。群疑屏息。
T39n1791_p0504c09(12)║總是如來一大善巧攝生方便也。餘諸義門。廣如彼說。
T39n1791_p0504c10(00)║先應決了我及分析諸取(至)第五不可說
T39n1791_p0504c11(01)║ 言三世及非世。第五不可說者。謂天竺犢子部。
T39n1791_p0504c12(00)║以我法俱有而為宗趣。立五法藏。
T39n1791_p0504c13(04)║謂三世為三。無為為四(即是非世)。第五不可說藏我在其中。
T39n1791_p0504c14(00)║以不可說為有為。及無為也。故此一部。
T39n1791_p0504c15(02)║諸部共推不受。呼為附佛法外道也。
T39n1791_p0504c16(00)║諸佛之所知諸行取所住(至)勿更餘分別
T39n1791_p0504c17(01)║ 此最後一頌。謂約義付屬流通。教跡也。
T39n1791_p0504c18(03)║即心能詮也。理本也。即心所詮也。非本無以垂跡。
T39n1791_p0504c19(01)║非跡無以顯本。若能尋跡得本。自然絕跡歸宗。
T39n1791_p0504c20(00)║故云教由理故成。理由教故顯也。
T39n1791_p0504c21(04)║此教者摩訶衍中真實了義教也。此理者。
T39n1791_p0504c22(05)║謂緣起一心甚深至理也。是故結勸四輩弟子。
T39n1791_p0504c23(04)║信解修行如實證入。不斷如來種性。故云當依此教理。
T39n1791_p0504c24(00)║勿更餘分別。
T39n1791_p0504c25(00)║注大乘入楞伽經卷第十(終)
T39n1791_p0504c26(00)║
T39n1791_p0504c27(00)║ 丐緣鏤板沙門 (迥瑋) 重校勘
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