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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1791《注大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1791 注大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1791_p0464b17(00)║注大乘入楞伽經卷第五
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T39n1791_p0464b20(20)║復次句身者如足跡(至)此名句文身相汝應修學 世間諸法不出五陰。
T39n1791_p0464b21(07)║此又約五陰以明名句文身也。句身如足跡者。
T39n1791_p0464b22(06)║謂如世人失象馬者。尋跡以得之。故昧實相者亦因言而悟。
T39n1791_p0464b23(00)║是名句身。色陰相顯故以跡言。
T39n1791_p0464b24(05)║四蘊者受想行。識也。非有形兆故以名說。
T39n1791_p0464b25(06)║若照見本寂是皆實相也。二由文顯勸應修學。
T39n1791_p0464b26(05)║古聖因是悟入者。故捨全身。以求半偈。
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T39n1791_p0464b28(18)║爾時世尊重說頌言名身與句身及字身差別凡愚所計著如象溺深泥
T39n1791_p0464b29(07)║ 如來為除眾生心病故。以名句文身方便說法。如以毒攻毒也。
T39n1791_p0464c01(00)║若諸愚夫猶著名句。不悟實義無解脫期。
T39n1791_p0464c02(01)║譬如香象溺淤泥耳。
T39n1791_p0464c03(00)║復次大慧未來世中(至)彼即答言此非正問
T39n1791_p0464c04(00)║ 因上說名句文身相。令諸菩薩了如實義。
T39n1791_p0464c05(01)║疾得菩提。開示眾生。恐未來世惡覺觀者。
T39n1791_p0464c06(02)║以邪見一異俱不俱等四句相問諸智者。
T39n1791_p0464c07(03)║彼當答言。我所通達義。是離四句真實法。汝今此問。
T39n1791_p0464c08(00)║是名非問。
T39n1791_p0464c09(00)║謂色與無常為異為不異(至)不為記說
T39n1791_p0464c10(02)║ 此敘邪智惡思覺者。虛妄推度非理問難詞也。
T39n1791_p0464c11(01)║謂色與無常。乃至智與智者為異不異。
T39n1791_p0464c12(03)║智者應告言。如是等問不可記事。
T39n1791_p0464c13(07)║而佛名為無記置答。以彼愚人無聞慧故。不知有無是邪是正。
T39n1791_p0464c14(00)║欲令彼離斷常邪見諸怖畏故。不為記說。
T39n1791_p0464c15(01)║俱舍第十九云。諸契經說十四無記。即其義也。
T39n1791_p0464c16(00)║亦名置答。所以不答者。謂此乃無義語也。
T39n1791_p0464c17(01)║知之不免生死。不知不障涅槃。
T39n1791_p0464c18(00)║大慧不記說者(至)如是等說名無記論
T39n1791_p0464c19(02)║ 言不為記說者。欲令外道反思而自解。
T39n1791_p0464c20(04)║得出離作者妄見故。以外道即陰離陰而計我故。
T39n1791_p0464c21(02)║故說身命為一為異等。皆無記邪論耳。
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T39n1791_p0464c23(20)║大慧外道癡惑說無記論(至)以根未熟且止說故 此明如來應正等覺。
T39n1791_p0464c24(07)║常以四種記論說法度生。止記論者意在別時。
T39n1791_p0464c25(06)║以根未熟眾生且置答故。不為根熟者說止記論。
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T39n1791_p0464c27(20)║復次大慧何故一切法不生(至)是故我說一切法常 言如來為根熟眾生。
T39n1791_p0464c28(06)║開方便門示真實相。隨其種類或說不生不滅常無常等也。
T39n1791_p0464c29(00)║謂離能所作無作者。故說一切法不生。
T39n1791_p0465a01(02)║以證智觀察自共相法不可得故。
T39n1791_p0465a02(06)║說一切法無自性。諸法本無所從來。去亦無所至。
T39n1791_p0465a03(04)║故說一切法無來去。諸法體空無自性相不可得。
T39n1791_p0465a04(02)║故說一切法不滅。一切諸法相起即滅無常性。
T39n1791_p0465a05(01)║故說一切法無常。
T39n1791_p0465a06(11)║諸法相起即是不起本無生滅。無常性常。故說一切法常。
T39n1791_p0465a07(06)║是謂如來離能所取不起分別。善巧說法。
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T39n1791_p0465a09(18)║爾時世尊重說頌言一向及反問分別與置答(至)一切皆無記 言如來四種言說者。
T39n1791_p0465a10(03)║一謂隨問而答名為一向。如問一切眾生悉生死也。
T39n1791_p0465a11(00)║應一向答悉皆生死。二謂如有問者。
T39n1791_p0465a12(03)║反問令答。名為反詰。三謂根熟問者廣為分別。
T39n1791_p0465a13(02)║如問一切眾生死復生也。應當分別。
T39n1791_p0465a14(05)║有煩惱者死而復生。無煩惱者死已不生。
T39n1791_p0465a15(06)║四謂折伏外道故須置答。如問身與煩惱。
T39n1791_p0465a16(07)║雞子雞母孰為先後。故止而不答也。如數論計有。勝論計非有。
T39n1791_p0465a17(00)║言諸外道有無等見。皆不可記。
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T39n1791_p0465a19(18)║以智觀察時體性不可得以彼無可說故說無自性 明正智觀察自性非有。
T39n1791_p0465a20(05)║通頌前一切法不生等六門也。
T39n1791_p0465a21(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)須陀洹行差別相
T39n1791_p0465a22(00)║ 大慧因上愚夫分別妄法。生聲聞乘種性。
T39n1791_p0465a23(01)║然聲聞法中有四果差別。
T39n1791_p0465a24(08)║故舉四果差別以請問。行謂因行。須陀洹人所修因行。
T39n1791_p0465a25(04)║正欲趣向阿羅漢果。根有利鈍。故有差別之異。
T39n1791_p0465a26(00)║我及諸菩薩摩訶薩(至)普令眾生悉得饒益
T39n1791_p0465a27(00)║ 言方便相者。四果修行方便相也。須陀洹。
T39n1791_p0465a28(01)║此云預流。謂從凡夫地修七方便。起八忍八智。
T39n1791_p0465a29(00)║斷三界四諦下八十八使分別惑。
T39n1791_p0465b01(04)║斷至八十七品名初果向。八十八品盡名初果。
T39n1791_p0465b02(03)║創入聖人流類。故名預流也。斯陀含。此云一往來。
T39n1791_p0465b03(01)║謂初果見道已。起九無間道九解脫道。
T39n1791_p0465b04(03)║斷三界九地共九九八十一品修惑也。
T39n1791_p0465b05(05)║且欲界一地九品修惑。共潤七生。在初果身中。
T39n1791_p0465b06(04)║斷欲界前五品盡。名二果向。六品盡名二果。從此命終。
T39n1791_p0465b07(00)║更須一往天上一來人間。斷餘三品惑。
T39n1791_p0465b08(02)║故云一往來也。阿那含。此云不來。
T39n1791_p0465b09(06)║謂已在二果身中。斷欲界九品修惑。至八品盡。名三果向。
T39n1791_p0465b10(01)║至九品盡名三果。一往色界天上。
T39n1791_p0465b11(05)║不還來欲界受生。故云不來。已上三果人名有學也。
T39n1791_p0465b12(02)║阿羅漢此有三翻。一云殺賊。二云無生。三云應供。
T39n1791_p0465b13(00)║謂在三果身中。
T39n1791_p0465b14(11)║斷上二界八地八九七十二品修所斷惑。斷至七十一品。名第四果向。
T39n1791_p0465b15(01)║斷七十二品盡。名第四阿羅漢果無學位。
T39n1791_p0465b16(02)║是以但盡凡情。別無聖解。菩薩得是善巧。
T39n1791_p0465b17(03)║為眾生說如是聲聞法。如是菩薩法。
T39n1791_p0465b18(06)║令其證得人法無我。淨惑智障。於諸地相究竟通達。
T39n1791_p0465b19(03)║至如來所證境界。得佛法身法財。益物無盡。
T39n1791_p0465b20(03)║以有此利故。請如來說四果差別。
T39n1791_p0465b21(00)║佛言諦聽當為汝說(至)差別有三謂下中上
T39n1791_p0465b22(00)║ 上問諸須陀洹。須陀洹行。
T39n1791_p0465b23(07)║今答云諸須陀洹果。言互顯故。利鈍不同。故有三耳。
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T39n1791_p0465b25(20)║大慧下者於諸有中(至)上者即於此生而入涅槃 七反生者。謂欲界一地。九品俱生煩惱。
T39n1791_p0465b26(01)║共潤七生也。初品潤二生。次三品各潤一生。
T39n1791_p0465b27(01)║次二品共潤一生。後三品共潤一生。
T39n1791_p0465b28(04)║明須陀洹極鈍者。未斷欲界惑故人天七反得阿羅漢。
T39n1791_p0465b29(00)║喻如毒蛇噬人。七步即死。何以不四六。
T39n1791_p0465c01(02)║為大力故。何以不八。為毒力故。
T39n1791_p0465c02(07)║以譬須陀洹何以不六生。煩惱力強故。何以不八生。
T39n1791_p0465c03(04)║無漏業成熟故。中機者或三生五生得阿羅漢涅槃果。
T39n1791_p0465c04(00)║上機者即此一生得阿羅漢果。
T39n1791_p0465c05(05)║名現滅須陀洹。不說中間經於二果。
T39n1791_p0465c06(00)║大慧此三種人斷三種結(至)得阿羅漢果
T39n1791_p0465c07(01)║ 言須陀洹雖利鈍三種不同。通斷三種結也。
T39n1791_p0465c08(01)║謂於五取蘊。執我我所名身見。是一結。
T39n1791_p0465c09(03)║於諸諦理。猶豫不決。疑佛與外道。不知何者為正。
T39n1791_p0465c10(00)║是二結。謂於妄見。隨順外道非理戒禁。
T39n1791_p0465c11(02)║執為最勝。能得清淨。是三結。
T39n1791_p0465c12(08)║問能已永斷見道所斷一切煩惱。得須陀洹果。
T39n1791_p0465c13(07)║何故但言此三種人。即斷三結耶。答最勝所攝故。謂此三種結。
T39n1791_p0465c14(00)║障解脫得。最為殊勝。所以者何。由薩迦耶見。
T39n1791_p0465c15(00)║執取五蘊。為我我所。深生愛樂。
T39n1791_p0465c16(05)║故於大苦聚不生厭離。於勝解脫無發趣心。或有有情。
T39n1791_p0465c17(01)║雖已發趣解脫。然由戒禁取及疑。僻執邪道。
T39n1791_p0465c18(01)║疑正道故。便邪出離。及不正出離。又此三結。
T39n1791_p0465c19(01)║是迷所知境因故。迷見因故。迷對治因故。
T39n1791_p0465c20(02)║如大般若經說斷三結。名預流果。
T39n1791_p0465c21(06)║薄貪瞋癡名一來果。斷順下分五結永盡名不還果。
T39n1791_p0465c22(03)║斷順上分五結永盡名阿羅漢果。
T39n1791_p0465c23(07)║令所有集法皆成滅法。名獨覺菩提。永斷一切習氣相續。
T39n1791_p0465c24(02)║名為無上正等菩提。此皆約通教獨舉其要也。
T39n1791_p0465c25(01)║言上上勝進得阿羅漢者。
T39n1791_p0465c26(08)║謂須陀洹所斷諸結分為九品。能斷諸結者智。亦分為九品。
T39n1791_p0465c27(02)║若初學人智慧微弱。名下下之智。能斷上上之結。
T39n1791_p0465c28(00)║久學智慧名了。名上上之智。能斷下下結。
T39n1791_p0465c29(01)║得阿羅漢涅槃果。
T39n1791_p0466a01(00)║大慧身見有二種(至)見人無我即時捨離
T39n1791_p0466a02(01)║ 唯識論言。貪瞋癡慢疑。
T39n1791_p0466a03(09)║身見邊見邪見見取戒禁取。如是總別十使煩惱中。
T39n1791_p0466a04(06)║六通俱生及分別起。任運思察俱得生故。
T39n1791_p0466a05(07)║疑及邪見二取四種。唯分別起。要由惡友及邪教力。
T39n1791_p0466a06(04)║自審思察方得生故。經言身見有二種。
T39n1791_p0466a07(06)║謂俱生及分別譬依緣起自性。種種妄計執著性生。
T39n1791_p0466a08(03)║如依俱生有分別起。謂依五陰起妄想身見。
T39n1791_p0466a09(03)║以彼妄想不實故。非有無法。愚夫橫執。
T39n1791_p0466a10(05)║如陽焰中無水。鹿渴所逼故。妄作水想。此分別身見。
T39n1791_p0466a11(02)║由無智慧故。執我我所久遠相應。
T39n1791_p0466a12(06)║須陀洹觀雖有五陰合成此人。中無有我也。
T39n1791_p0466a13(06)║令審觀故見人無我。即時捨離斷分別身見。
T39n1791_p0466a14(00)║大慧俱生身見(至)貪則不生是名身見相
T39n1791_p0466a15(01)║ 言能普觀自身與他身齊等。
T39n1791_p0466a16(07)║受想行識諸陰與色陰俱。有名無體。無自性相。
T39n1791_p0466a17(05)║觀色陰從四大種所造。展轉相因而生。四大中既無主宰。
T39n1791_p0466a18(00)║誰能合集以成色乎。色陰有質尚空。
T39n1791_p0466a19(03)║況受等四陰無色相故。豈非空耶。
T39n1791_p0466a20(07)║如是觀察明見有無俱妄不實。五陰無體。身見即斷。
T39n1791_p0466a21(04)║凡貪愛者為有身見。捨身見故貪從何生。
T39n1791_p0466a22(05)║故法華云諸苦所因貪欲為本。貪不生故。
T39n1791_p0466a23(05)║是名斷身見相。
T39n1791_p0466a24(00)║大慧疑相者於所證法善見相故(至)是名疑相
T39n1791_p0466a25(00)║ 謂於所證四真諦法善見彼相故。
T39n1791_p0466a26(03)║決定能斷二種妄想身見故。疑無從起。
T39n1791_p0466a27(05)║亦不於天魔外道凡夫處生大師想。起於淨見。
T39n1791_p0466a28(04)║是名斷疑相。
T39n1791_p0466a29(00)║
T39n1791_p0466b01(19)║大慧何故須陀洹不取戒禁(至)是名戒禁取相 言須陀洹不取未來受生戒。
T39n1791_p0466b02(04)║觀有生處即有諸苦。不求受生處樂。夫其取者。
T39n1791_p0466b03(03)║謂諸愚夫於三有中。求五欲樂。苦行修習精進持戒。
T39n1791_p0466b04(00)║願生彼處。如難陀為求女色持戒。即其類也。
T39n1791_p0466b05(00)║須陀洹人。不取未來受生處五欲樂。
T39n1791_p0466b06(03)║唯求所證最勝無漏四真諦理無分別法。
T39n1791_p0466b07(04)║方便受持修行正戒。是名斷戒禁取相。
T39n1791_p0466b08(00)║
T39n1791_p0466b09(20)║大慧須陀洹人捨三結故(至)是故捨彼非涅槃貪 凡夫不能捨三結。不達人無我。
T39n1791_p0466b10(03)║由於身見。保此我故。貪名利以榮我。
T39n1791_p0466b11(06)║瞋違情境恐侵害。我愚癡錯解非理計校。
T39n1791_p0466b12(07)║不知五蘊都無我主。但是形骸之色。妄想之心。從無始來。
T39n1791_p0466b13(02)║因緣力故念念生滅。相續不窮。如水涓涓。
T39n1791_p0466b14(03)║如燈焰焰。身心假合似一似常。凡愚不覺執之為我。
T39n1791_p0466b15(00)║故起諸結。須陀洹人如上所觀五蘊無主。
T39n1791_p0466b16(01)║捨三結故。離貪瞋癡。凡夫貪五欲。
T39n1791_p0466b17(05)║聲聞貪出世涅槃。故言貪有多種。女色為甚。
T39n1791_p0466b18(05)║故獨言捨纏綿欲。及得三昧正受樂故。未能斷涅槃貪。
T39n1791_p0466b19(01)║菩薩乘者。於此二種貪。悉能捨故。
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T39n1791_p0466b21(19)║大慧云何斯陀含果(至)而般涅槃是名斯陀含 不了色相者。起色分別。
T39n1791_p0466b22(06)║斯陀含觀照種種色相。從妄想生。故於人天一往來已。
T39n1791_p0466b23(02)║善修禪定智慧我見不生。盡苦邊際而得涅槃。
T39n1791_p0466b24(01)║是故名斯陀含。
T39n1791_p0466b25(00)║大慧云何阿含果(至)更不還來是名阿那含
T39n1791_p0466b26(00)║ 阿那含又云出欲淤泥。
T39n1791_p0466b27(08)║以欲界煩惱猶如淤泥。阿那含者已出欲界。皆生色界。
T39n1791_p0466b28(04)║觀三世色性無實。見凡有生處即有諸苦過惡。
T39n1791_p0466b29(03)║煩惱習不起。捨離諸結。更不還欲界受生。
T39n1791_p0466c01(04)║即於色天而盡諸漏。是故名阿那含。
T39n1791_p0466c02(00)║大慧阿羅漢者(至)分別永盡是名阿羅漢
T39n1791_p0466c03(01)║ 言阿羅漢修行四禪。及三三昧。了八解脫。
T39n1791_p0466c04(02)║分證十力。三明六通皆已成就。
T39n1791_p0466c05(07)║煩惱發業所招諸苦妄想永滅。是故名阿羅漢。
T39n1791_p0466c06(00)║大慧言世尊阿羅漢有三種(至)於彼示生
T39n1791_p0466c07(01)║ 瑜伽論及法華論。說聲聞有四種。一決定種性。
T39n1791_p0466c08(00)║亦名趣寂。二增上慢。此是凡夫得第四禪。
T39n1791_p0466c09(01)║謂阿羅漢。三退已還發大菩提心。
T39n1791_p0466c10(05)║亦名不定種性。如法華會舍利弗等得記聲聞。是其類也。
T39n1791_p0466c11(00)║四者應化非真。謂佛及菩薩變化示現。
T39n1791_p0466c12(02)║引實聲聞向大乘故。此經所問除增上慢。
T39n1791_p0466c13(03)║止有三種。謂說何者。佛告大慧。所說趣寂定性羅漢。
T39n1791_p0466c14(00)║斷四住煩惱。出生死苦。得涅槃者。
T39n1791_p0466c15(04)║非是其餘退已還發大菩提心者。
T39n1791_p0466c16(08)║已曾發善巧廣大行願成熟有情佛所化者。
T39n1791_p0466c17(08)║為莊嚴諸佛國土及眾會眷屬。於彼示生作阿羅漢。
T39n1791_p0466c18(00)║
T39n1791_p0466c19(20)║大慧於虛妄處說種種法(至)自心所見得果相故 言為妄想眾生處說種種法。
T39n1791_p0466c20(04)║斷諸煩惱所證四果。如實所知行禪者及諸禪三昧。
T39n1791_p0466c21(01)║皆性離故。唯自心量虛妄所見得果相耳。
T39n1791_p0466c22(00)║大慧若須陀洹作如是念(至)及諸結不斷
T39n1791_p0466c23(01)║ 此明初果斷結。終不起念我能斷結。
T39n1791_p0466c24(04)║若起念者應有二過。則墮身見及三結等悉不斷故。
T39n1791_p0466c25(01)║例餘三果亦復如是。故金剛經佛問須菩提。
T39n1791_p0466c26(01)║須陀洹等至阿羅漢。
T39n1791_p0466c27(10)║能作是念我得須陀洹等四果否。須菩提皆言不也世尊。若作是念。
T39n1791_p0466c28(01)║即為著我人眾生壽者。雖曰權乘昧劣。
T39n1791_p0466c29(03)║苟非離麤妄念。亦不能斷分段生死。
T39n1791_p0467a01(00)║復次大慧若欲超過諸禪無量(至)不離心故
T39n1791_p0467a02(00)║ 言欲超過聲聞諸禪。四無量心。
T39n1791_p0467a03(05)║及無色界四空定等。得如來三昧者。
T39n1791_p0467a04(08)║當離三界自心妄想相。大慧。聲聞極果即以想受滅定而為究竟。
T39n1791_p0467a05(00)║若謂超心量者不然。何以故。妄想心未滅故。
T39n1791_p0467a06(00)║
T39n1791_p0467a07(18)║爾時世尊重說頌言諸禪與無量無色三摩提及以想受滅唯心不可得 諸禪謂四禪也。
T39n1791_p0467a08(00)║無量即慈悲喜捨度眾生四無量心也。
T39n1791_p0467a09(02)║無色三摩提。四無色定也。想受滅。
T39n1791_p0467a10(06)║謂四禪四無色定受想悉寂滅也。皆唯心量。彼悉無有。
T39n1791_p0467a11(02)║故云唯心不可得。
T39n1791_p0467a12(00)║
T39n1791_p0467a13(18)║預流一來果不還阿羅漢如是諸聖人悉依心妄有 次明四果亦不離妄想心量。
T39n1791_p0467a14(03)║故言如是諸聖人悉依心妄有。圓覺經曰。
T39n1791_p0467a15(04)║有妄業故妄見流轉。厭流轉者妄見涅槃。
T39n1791_p0467a16(00)║
T39n1791_p0467a17(18)║禪者禪所緣斷惑見真諦此皆是妄想了如即解脫 初頌明所修行法。次頌明能證之人。
T39n1791_p0467a18(00)║此第三偈能所合明。並不離妄想心量。
T39n1791_p0467a19(02)║若如實覺。為妄計生死故說涅槃。所治生死既無。
T39n1791_p0467a20(00)║能治涅槃亦遣。故得菩薩一切解脫。
T39n1791_p0467a21(00)║
T39n1791_p0467a22(20)║復次大慧有二種覺智(至)及取相分別執著建立智 因上偈言了知即解脫。
T39n1791_p0467a23(05)║然知覺有不解脫者。故舉二種覺智以簡優劣。
T39n1791_p0467a24(04)║謂觀察知人法二無我。是正覺智。不知人法二種我空。
T39n1791_p0467a25(00)║取相執著建立有我。如是了知是邪覺智。
T39n1791_p0467a26(01)║不得解脫。
T39n1791_p0467a27(00)║
T39n1791_p0467a28(20)║
T39n1791_p0467a29(40)║觀察智者謂觀一切法(至)如是觀法汝應修學云何取相分別執著建立智(至)是名二種覺智相 凡夫計執有大種性相。妄想分別。
T39n1791_p0467b01(02)║以宗因喻五分論法。成於不實而妄建立。
T39n1791_p0467b02(03)║是名邪正二種覺智相。如來以榍出榍。
T39n1791_p0467b03(05)║如前破外道計。亦說三支比量五分論也。
T39n1791_p0467b04(00)║菩薩摩訶薩知此智相(至)光明照耀百佛世界
T39n1791_p0467b05(00)║ 若菩薩摩訶薩。達妄即真。
T39n1791_p0467b06(06)║知此二種覺智相。了人法空。我不可得。以離念無相智。
T39n1791_p0467b07(02)║而於地前勝解行位。善巧觀察。即入初地。
T39n1791_p0467b08(03)║得大乘光明等百三昧門。以彼勝力見百佛。
T39n1791_p0467b09(03)║乃至光明照燭百佛世界。故攝論云。菩薩入初地時。
T39n1791_p0467b10(00)║證十百明門。一於一剎那頃證百三摩地。
T39n1791_p0467b11(01)║二以淨天眼見百佛國。
T39n1791_p0467b12(09)║三以神通力能動百佛世界。四能往百佛世界教化眾生。
T39n1791_p0467b13(04)║五能以一身化百類身形。令有情見。
T39n1791_p0467b14(07)║六能成就百類所化有情。七若為利益能留身住世百劫。
T39n1791_p0467b15(02)║八能知前後際百劫事。
T39n1791_p0467b16(10)║九能以智慧入百法明門洞達曉了。十能以身觀百類眷屬。
T39n1791_p0467b17(04)║餘地倍倍增勝。
T39n1791_p0467b18(00)║善能了知上上地相(至)自覺境界三昧勝樂
T39n1791_p0467b19(00)║ 言第二離垢地。乃至如來地。
T39n1791_p0467b20(06)║皆是成就初地之中十無盡願。事見華嚴等經。
T39n1791_p0467b21(05)║餘義經文自顯。
T39n1791_p0467b22(00)║復次大慧菩薩摩訶薩當善了知大種造色
T39n1791_p0467b23(00)║ 因上外道計有四大種性。造出四大色相故。
T39n1791_p0467b24(00)║次勸菩薩當善了知大種造色。令知無實。
T39n1791_p0467b25(00)║云何了知大慧(至)住如實處成無生相
T39n1791_p0467b26(02)║ 言無生者。通說有二。一理無生。
T39n1791_p0467b27(07)║圓成實性本不生故。二事無生。緣生之相即無生故。
T39n1791_p0467b28(04)║言住如實處成無生相者。謂觀三界唯心所現。
T39n1791_p0467b29(03)║離我我所。能證理事俱無生也。
T39n1791_p0467c01(00)║大慧彼諸大種云何造色(至)大種造色生
T39n1791_p0467c02(01)║ 此出外道妄計有四大種生造色也。
T39n1791_p0467c03(04)║謂彼妄想計有津潤之性為水大種。生內外水界。
T39n1791_p0467c04(02)║內即血汗流液。外則河海泉源。
T39n1791_p0467c05(07)║有炎熾成熟之性為火大種。生內外火界。內則體含煖氣。
T39n1791_p0467c06(02)║外則焚燎萬物。有飄動之性為風大種。
T39n1791_p0467c07(04)║生內外風界。內則氣息運動。外則萬籟俱吟。
T39n1791_p0467c08(04)║有色質分齊之性為地大種。生內外地界。
T39n1791_p0467c09(05)║內即皮肉筋骨。外則原濕丘陵。
T39n1791_p0467c10(10)║妄想計有堅濕煖動離於虛空。由執邪諦。不了五陰虛假積聚。
T39n1791_p0467c11(03)║本無自性。言由大種造色生。
T39n1791_p0467c12(09)║故上佛告菩薩應善了知。
T39n1791_p0467c13(00)║大慧識者以執著種種(至)於餘趣中相續受生
T39n1791_p0467c14(00)║ 言識者。即上五陰中妄識也。
T39n1791_p0467c15(05)║由迷真心而成以執著種種言說境界為親起因故。
T39n1791_p0467c16(02)║作業受生。於諸趣中相續不斷。當知內身外境。
T39n1791_p0467c17(01)║四大五陰。但是分別心量所現。
T39n1791_p0467c18(00)║大慧地等造色大種因(至)外道分別非是我說
T39n1791_p0467c19(00)║ 非四大種為大種因。謂皆由心現也。
T39n1791_p0467c20(02)║故結云此大種造色相。是外道妄想分別。
T39n1791_p0467c21(00)║復次大慧我今當說五蘊體相(至)非諸聖者
T39n1791_p0467c22(00)║ 自下復破五蘊皆空。無自性相。
T39n1791_p0467c23(05)║非獨色陰四大不實。
T39n1791_p0467c24(00)║諸聖但說如幻所作(至)是名諸蘊自性相
T39n1791_p0467c25(01)║ 言聖人雖見五蘊。了知不實唯假施設。
T39n1791_p0467c26(03)║離異不異。如幻如夢。故大般若云。若菩薩摩訶薩。
T39n1791_p0467c27(01)║修行般若波羅蜜多時。如實知色猶如聚沫。
T39n1791_p0467c28(01)║性不堅固。如實知受猶如浮泡。
T39n1791_p0467c29(06)║虛偽不住速起速滅。如實知想猶如陽焰。水不可得。
T39n1791_p0468a01(03)║虛妄渴愛而起是想。如實知行猶如芭蕉。
T39n1791_p0468a02(04)║葉葉析除實不可得。如實知識猶如幻事。
T39n1791_p0468a03(05)║眾緣和合假施設有。相雖似有而無其實。
T39n1791_p0468a04(06)║是故五蘊無別所有。不了如來所證境界。見有蘊法。
T39n1791_p0468a05(03)║執著分別常現在前。是名妄想諸蘊自性相。
T39n1791_p0468a06(00)║
T39n1791_p0468a07(20)║大慧如是分別汝應捨離(至)猶如大地普益群生 寂靜法者。謂諸法實相。
T39n1791_p0468a08(06)║從本已來無有起相也。餘義如文。
T39n1791_p0468a09(00)║復次大慧涅槃有四種 上明覺智。
T39n1791_p0468a10(03)║以顯生德優劣。此明涅槃。辨其顯德邪正。
T39n1791_p0468a11(04)║是謂菩提涅槃二轉依果德也。
T39n1791_p0468a12(00)║何等為四謂諸法自性無性涅槃(至)非我所說
T39n1791_p0468a13(00)║ 外道計諸法體性是有名自性。
T39n1791_p0468a14(05)║後除為無名無性。以冥諦為涅槃。
T39n1791_p0468a15(09)║又計有諸法相名種種相性。後觀為無名無性。以神我為涅槃。
T39n1791_p0468a16(02)║又通計性相是有名自相性。亦後觀為無名無性。
T39n1791_p0468a17(00)║以妄覺為涅槃。上三種正出外道計。
T39n1791_p0468a18(03)║又斷五陰六道中流注。以人無我為涅槃。
T39n1791_p0468a19(04)║是二乘涅槃。以見有五陰。亦同外道。
T39n1791_p0468a20(07)║故楞嚴經聲聞緣覺墮定性者。皆云違遠圓通背涅槃城。
T39n1791_p0468a21(00)║大慧我所說者分別爾炎識滅名為涅槃
T39n1791_p0468a22(01)║ 前謂證自智境界。轉所依藏識為大涅槃。
T39n1791_p0468a23(02)║復云一切識自性習氣。藏識意識見習轉已。
T39n1791_p0468a24(02)║我及諸佛說名涅槃。
T39n1791_p0468a25(11)║此又獨言分別所知境界識滅。名為涅槃。離通別稱異。
T39n1791_p0468a26(07)║皆欲諸識習種現行俱滅也。次文問答可見。
T39n1791_p0468a27(00)║大慧言世尊豈不建立八種識耶(至)七識得生
T39n1791_p0468a28(00)║ 如來言分別識滅名涅槃。
T39n1791_p0468a29(07)║大慧疑之與前說異。故問豈不建立八種識耶。
T39n1791_p0468b01(06)║而獨言爾炎識滅。非餘七識皆滅。佛語大慧。
T39n1791_p0468b02(06)║以彼意識通三性故。起惑造業與諸識為因。及緣境界故。
T39n1791_p0468b03(01)║餘七種識依之而起。意識若滅。則餘識不生。
T39n1791_p0468b04(00)║大慧意識分別境界(至)思量隨轉無別體相
T39n1791_p0468b05(00)║ 言六識了境起計著時。生三習氣。
T39n1791_p0468b06(04)║熏習增長阿賴耶識。由是末那第七意俱。執我我所。
T39n1791_p0468b07(01)║恒審思量相續隨轉。無別體相。
T39n1791_p0468b08(00)║藏識為因為所緣故(至)心聚生起展轉為因
T39n1791_p0468b09(00)║ 又根本識為因。
T39n1791_p0468b10(11)║變起根身種子器界為所緣故。故云執著自心所現境界諸心聚生。
T39n1791_p0468b11(02)║是謂從種起現。由現生種。現種無性猶如茭蘆。
T39n1791_p0468b12(01)║遞相為因。故云展轉為因。
T39n1791_p0468b13(00)║大慧譬如海浪(至)是故意識滅時七識亦滅
T39n1791_p0468b14(00)║ 如海中波浪互相排引。亦展轉相生。
T39n1791_p0468b15(03)║色聲香味觸。是自心現境界風。吹動諸識念念起滅。
T39n1791_p0468b16(00)║亦復如是。故言意識滅時。餘七識亦滅。
T39n1791_p0468b17(00)║爾時世尊重說頌曰我不以自性及以於相作
T39n1791_p0468b18(00)║ 頌上外道四種涅槃。
T39n1791_p0468b19(08)║謂我不以自性作相滅。以冥諦等為涅槃。
T39n1791_p0468b20(00)║分別境識滅如是說涅槃
T39n1791_p0468b21(07)║ 頌上妄見境界識滅。是如來涅槃。
T39n1791_p0468b22(00)║
T39n1791_p0468b23(18)║意識為心因心為意境界因及所緣故諸識依止生 頌上八識展轉互為因。
T39n1791_p0468b24(00)║
T39n1791_p0468b25(18)║如大瀑流盡波浪則不起如是意識滅種種識不生 如流盡則無波。以譬意識滅。
T39n1791_p0468b26(03)║餘七識亦不生。頌上喻并法合也。問前云諸外道說。
T39n1791_p0468b27(00)║取境界相續識滅。即無始相續識滅。
T39n1791_p0468b28(03)║又云聲聞妄計未來根境滅。以為涅槃。根境既滅。
T39n1791_p0468b29(01)║識亦不生。今言如是意識滅。種種識不生。
T39n1791_p0468c01(02)║與彼外道二乘何以異也。
T39n1791_p0468c02(09)║答外道見身壞命終六識不取境。不知但是妄緣離故。
T39n1791_p0468c03(05)║計謂相續六識滅。即無始相續識滅。墮落斷見。
T39n1791_p0468c04(03)║二乘雖未來根境滅。相續六識但現行滅。
T39n1791_p0468c05(04)║而習種實未滅也。
T39n1791_p0468c06(14)║此謂賴耶識中意識習種種相續永滅。則餘七識亦隨滅。故不同耳。
T39n1791_p0468c07(00)║復次大慧我今當說(至)不更取著妄所計相
T39n1791_p0468c08(00)║ 因上言妄想分別爾炎識滅。名為涅槃。
T39n1791_p0468c09(02)║今正明滅妄想識差別通相。令諸菩薩了知不實。
T39n1791_p0468c10(00)║超諸妄想到如來境界。知外道法諸見不生。
T39n1791_p0468c11(00)║離能所分別。於緣起中不復妄計也。
T39n1791_p0468c12(00)║
T39n1791_p0468c13(20)║大慧云何妄計自性差別相(至)妄計自性差別相 徵列十二種妄分別名。義如下釋。
T39n1791_p0468c14(00)║云何言說分別(至)是名言說分別
T39n1791_p0468c15(04)║ 計著種種音聲章句。以為有性。名言說分別也。
T39n1791_p0468c16(00)║云何所說分別(至)是名所說分別
T39n1791_p0468c17(04)║ 計有五法三自性。名所說分別。
T39n1791_p0468c18(00)║云何相分別(至)是名相分別 言計有四大相。
T39n1791_p0468c19(00)║是名相分別。
T39n1791_p0468c20(00)║云何財分別(至)是名財分別
T39n1791_p0468c21(06)║ 計有財利慳貪取著。名財分別。
T39n1791_p0468c22(00)║云何自性分別(至)是名自性分別
T39n1791_p0468c23(04)║ 如計有四大性。言地性堅。水性濕。火性熱。風性動。
T39n1791_p0468c24(01)║乃至真俗。各有自性不同。名自性分別。
T39n1791_p0468c25(00)║云何因分別(至)是名因分別 言若因若緣。
T39n1791_p0468c26(01)║有無分別因相生。是名因分別。
T39n1791_p0468c27(00)║云何見分別(至)是名見分別
T39n1791_p0468c28(06)║ 依此有無起四句見。是名見分別。
T39n1791_p0468c29(00)║云何理分別(至)是名理分別
T39n1791_p0469a01(06)║ 於五蘊中計我我所。說虛妄法。是名理分別。
T39n1791_p0469a02(00)║云何生分別(至)是名生分別
T39n1791_p0469a03(06)║ 計有無法定從緣生。是名生分別。
T39n1791_p0469a04(00)║云何不生分別(至)是名不生分別
T39n1791_p0469a05(04)║ 計諸法本不生。無有體性。不假緣起。
T39n1791_p0469a06(07)║從因緣生者無因無果。是名不生分別。
T39n1791_p0469a07(00)║云何相屬分別(至)是名相屬分別 計。
T39n1791_p0469a08(03)║有為諸法。俱有因果遞相繫屬。如以金為縷。
T39n1791_p0469a09(03)║金即在縷。縷即在金。是名相屬分別。
T39n1791_p0469a10(00)║云何縛解分別(至)是名縛解分別
T39n1791_p0469a11(04)║ 計有煩惱能縛眾生。後時修道能解眾生。
T39n1791_p0469a12(05)║如人先以繩縛。縛已復解亦復如是。名縛解分別。
T39n1791_p0469a13(00)║大慧此是妄計性差別相(至)若有若無
T39n1791_p0469a14(02)║ 言愚夫妄計有無。生此分別。
T39n1791_p0469a15(00)║大慧於緣起中(至)凡愚分別見異於幻
T39n1791_p0469a16(02)║ 於依他緣起中生種種妄想自性。
T39n1791_p0469a17(06)║如依咒術見諸幻事。愚夫妄想見異於幻。計有種種實物。
T39n1791_p0469a18(00)║大慧幻與種種(至)於幻有無不應生著
T39n1791_p0469a19(02)║ 言咒術與種種物離一異也。若種種物異咒術者。
T39n1791_p0469a20(00)║咒術不應與種種物為因。
T39n1791_p0469a21(07)║若言種種物與咒術一者。咒術與種種物應無差別。
T39n1791_p0469a22(04)║然見咒術與種種物差別。是故離異不異。
T39n1791_p0469a23(05)║故告大慧及諸菩薩。如依幻術生種種物。離一異有無。
T39n1791_p0469a24(01)║莫計著也。
T39n1791_p0469a25(00)║爾時世尊重說頌言心為境所縛覺想智隨轉
T39n1791_p0469a26(00)║ 言愚夫妄心為生死境界所縛。
T39n1791_p0469a27(04)║妄想智隨境界轉也。覺謂妄覺也。
T39n1791_p0469a28(00)║無相最勝處平等智慧生 無相處八地也。
T39n1791_p0469a29(00)║最勝處佛地也。言上二地得生死涅槃平等。
T39n1791_p0469b01(00)║在妄計是有於緣起則無 如依藤計蛇。
T39n1791_p0469b02(01)║妄情謂有。於藤緣起。蛇相實無。
T39n1791_p0469b03(00)║妄計迷惑取緣起離分別
T39n1791_p0469b04(07)║ 言妄計惑心取藤為蛇。緣起藤體實非蛇相。
T39n1791_p0469b05(07)║此一行舉緣起破妄計也。
T39n1791_p0469b06(00)║
T39n1791_p0469b07(18)║種種支分生如幻不成就雖現種種相妄分別則無 謂有種種名相支分生。
T39n1791_p0469b08(05)║如幻所起則不成種種。雖現諸相。了妄分別則皆無實。
T39n1791_p0469b09(01)║唯識論云。依他起自性分別緣所生。
T39n1791_p0469b10(04)║此一行破緣起也。
T39n1791_p0469b11(00)║
T39n1791_p0469b12(18)║彼相即是過皆從心縛生妄計者不了分別緣起法 彼緣起相即是過者。
T39n1791_p0469b13(06)║謂從心縛煩惱而生。愚人不了故分別為實有無。
T39n1791_p0469b14(00)║此諸妄計性皆即是緣起
T39n1791_p0469b15(07)║ 上言緣起從妄計心縛生。此又謂妄計性從緣起生。
T39n1791_p0469b16(03)║即是緣起也。
T39n1791_p0469b17(00)║妄計有種種緣起中分別 此妄計性種種。
T39n1791_p0469b18(00)║於緣起中生計度分別。故唯識云。
T39n1791_p0469b19(04)║由彼彼遍計。遍計種種物。此遍計所執。自性無所有。
T39n1791_p0469b20(00)║世俗第一義第三無因生 明有世俗諦。
T39n1791_p0469b21(01)║第一義諦。無有第三。若說第三諦。
T39n1791_p0469b22(05)║即同外道無因生也。
T39n1791_p0469b23(00)║妄計是世俗斷則聖境界
T39n1791_p0469b24(07)║ 由妄計緣而生三界生死有無一切諸法。即是世諦。
T39n1791_p0469b25(04)║若了緣無性妄想滅。即是聖人所行境界第一義也。
T39n1791_p0469b26(01)║故唯識論謂諸法性略有二種。一者虛妄。
T39n1791_p0469b27(02)║謂妄計所執。二者真實。謂圓成實。復有二種。
T39n1791_p0469b28(02)║一者世俗謂依他起。二者勝義。謂圓成實。
T39n1791_p0469b29(03)║故云圓成實於彼。常遠離前性。謂於依他。
T39n1791_p0469c01(04)║若離妄計即圓成實。故云斷則聖境界。
T39n1791_p0469c02(00)║
T39n1791_p0469c03(18)║如修觀行者於一種種現於彼無種種妄計相如是 如二乘外道修觀行者。若作青想觀時。
T39n1791_p0469c04(00)║天地萬物莫不皆青。赤黃白等亦復如是。
T39n1791_p0469c05(01)║元無青處。正作青想。即是青也。
T39n1791_p0469c06(06)║即是無青處見青。以譬凡夫外道。妄見有無生死諸法。
T39n1791_p0469c07(02)║亦是無生死諸法處。妄見有也。故言妄計相如是。
T39n1791_p0469c08(00)║
T39n1791_p0469c09(18)║如目種種翳妄想見眾生彼無色非色不了緣起然 不覺緣起唯假施設者。
T39n1791_p0469c10(05)║亦如不覺垂髮火輪不實耳。
T39n1791_p0469c11(00)║
T39n1791_p0469c12(18)║如金離塵垢如水離泥濁如虛空無雲妄想淨如是 此言離妄計垢濁。了緣起雲翳。
T39n1791_p0469c13(02)║即是圓成清淨實性。故以上三為喻。
T39n1791_p0469c14(00)║
T39n1791_p0469c15(18)║無有妄計性而有於緣起建立及誹謗由斯分別壞 計緣起為有名建立。
T39n1791_p0469c16(06)║計妄想為無名誹謗。言作此有無見者。由妄分別。自破正見。
T39n1791_p0469c17(00)║若無妄計性而有緣起者(至)而得有緣起
T39n1791_p0469c18(01)║ 上二句牒計。次一偈明因妄想生緣起。
T39n1791_p0469c19(03)║即正破也。
T39n1791_p0469c20(00)║
T39n1791_p0469c21(18)║相名常相隨而生於妄計以緣起依妄究竟不成就 此上二句明因緣起又生妄想。
T39n1791_p0469c22(02)║次二句又破緣起依妄。亦同妄計無有自性。
T39n1791_p0469c23(02)║了茲緣妄竟無所成。
T39n1791_p0469c24(00)║是時現清淨名為第一義
T39n1791_p0469c25(07)║ 若度妄想即名聖人第一義諦圓成實性。
T39n1791_p0469c26(00)║妄計有十二緣起有六種
T39n1791_p0469c27(06)║ 頌上十二種分別。由六塵境界風飄動而有。
T39n1791_p0469c28(00)║自證真如境彼無有差別
T39n1791_p0469c29(07)║ 自覺聖智所證境界。了彼緣妄故無差別。
T39n1791_p0470a01(00)║
T39n1791_p0470a02(18)║五法為真實三自性亦爾修行者觀此不越於真如 言修行者。觀五法三自性體無二相。
T39n1791_p0470a03(00)║即是如如。
T39n1791_p0470a04(00)║
T39n1791_p0470a05(18)║依於緣起相妄計種種名彼諸妄計相皆因緣起有 言緣起妄計。更互相生。俱無有力。
T39n1791_p0470a06(01)║不能自立。
T39n1791_p0470a07(00)║
T39n1791_p0470a08(18)║智慧善觀察無緣無妄計真實中無物云何起分別 言聖人自覺智慧觀察時。
T39n1791_p0470a09(04)║無有緣起性。亦無妄計自性。即是正智如如圓成自性。
T39n1791_p0470a10(00)║云何愚夫為作妄想覺知。何所求也。
T39n1791_p0470a11(00)║
T39n1791_p0470a12(18)║圓成若是有此則離有無既已離有無云何有二性 圓成實性是真實有。
T39n1791_p0470a13(06)║圓常淨妙離妄有無。本無二性。
T39n1791_p0470a14(00)║
T39n1791_p0470a15(18)║妄計有二性二性是安立分別見種種清淨聖所行 為妄計故有妄計緣起二自性。
T39n1791_p0470a16(02)║聖人方便隨情說法。亦權安立。
T39n1791_p0470a17(07)║令知妄想種種清淨。是聖人所行處故。
T39n1791_p0470a18(00)║
T39n1791_p0470a19(18)║妄計種種相緣起中分別若異此分別則墮外道論
T39n1791_p0470a20(15)║ 此明佛法知生死緣起法從自妄想心中生。若計生死有無諸法異於妄想。
T39n1791_p0470a21(03)║從微塵冥諦自在等生者。即外道論也。
T39n1791_p0470a22(00)║
T39n1791_p0470a23(18)║以諸妄見故妄計於妄計離此二計者則為真實法 諸見者五惡見也。
T39n1791_p0470a24(07)║因見外境與妄識俱。故生妄想。故言妄計於妄計。
T39n1791_p0470a25(05)║能離緣起妄計二種妄想見者。
T39n1791_p0470a26(10)║即是正智所證如如真實法也。
T39n1791_p0470a27(00)║大慧菩薩摩訶薩(至)於佛法中不由他悟
T39n1791_p0470a28(01)║ 大慧因上言自證真如境。了彼緣妄無有差別。
T39n1791_p0470a29(00)║故舉能證自覺聖智。
T39n1791_p0470b01(09)║及所證一乘行相以請問。欲得是善巧。不隨他教而自悟入。
T39n1791_p0470b02(00)║佛言諦聽當為汝說(至)名自證聖智行相
T39n1791_p0470b03(01)║ 言此自覺聖智非言說所及。前聖所知。
T39n1791_p0470b04(03)║悲誨有情。轉相傳授。說諸法無性。
T39n1791_p0470b05(07)║但妄想分別為患耳。依諸聖教無妄分別。即自證入。
T39n1791_p0470b06(04)║然此妄想雖本無體。由無始來習以成性。
T39n1791_p0470b07(05)║要假靜緣觀照自覺。非由他悟。離妄想見。
T39n1791_p0470b08(06)║即能漸次進入佛位。如是修行。是故名為自覺聖智相。
T39n1791_p0470b09(00)║云何名為一乘行相(至)梵天王等之所能得
T39n1791_p0470b10(00)║ 言一乘者即一心也。以包含運載為義。
T39n1791_p0470b11(02)║若攀緣取境。則運入六趣之門。若妄想不生。
T39n1791_p0470b12(02)║則運至一實之地。故佛語大慧。
T39n1791_p0470b13(07)║離能所取如實而住。是則了生死妄。即涅槃真。
T39n1791_p0470b14(06)║頓悟一心更無所趣。故非凡夫二乘邪劣心行所能知爾。
T39n1791_p0470b15(00)║大慧白言世尊(至)而得解脫非自所得
T39n1791_p0470b16(02)║ 上言一乘非餘外道二乘梵天王等之所能得。
T39n1791_p0470b17(01)║即知如來方便說三乘。故問何故說有三乘。
T39n1791_p0470b18(01)║而不說一乘。佛語大慧。
T39n1791_p0470b19(09)║一乘人知生死自性是涅槃故。聲聞緣覺無自涅槃法故。我說一乘。
T39n1791_p0470b20(00)║以彼但依厭離世間調伏修行而得解脫。
T39n1791_p0470b21(01)║非自已力得涅槃法。是故不為說一乘耳。
T39n1791_p0470b22(00)║又彼未能除滅智障(至)是故我說以為三乘
T39n1791_p0470b23(00)║ 如上過未滅。不堪受大法。故如來說三乘。
T39n1791_p0470b24(00)║若彼能除一切過習(至)獲不思議自在法身
T39n1791_p0470b25(00)║ 言二乘味著三昧樂。作涅槃想。
T39n1791_p0470b26(05)║若能滅彼智障。及業習氣。覺法無我。度不思議變易死。
T39n1791_p0470b27(01)║爾時方離三昧所醉。於劣無漏三昧中覺悟。
T39n1791_p0470b28(01)║既覺悟已。自知住有餘地。起上上昇進。
T39n1791_p0470b29(03)║如實修行。諸功德滿足。亦得如來自在法身。
T39n1791_p0470c01(00)║
T39n1791_p0470c02(18)║爾時世尊重說頌言天乘及梵乘聲聞緣覺乘諸佛如來乘諸乘我所說
T39n1791_p0470c03(07)║ 此一行頌上諸乘名也。
T39n1791_p0470c04(00)║乃至有心起諸乘未究竟(至)我說為一乘
T39n1791_p0470c05(01)║ 言有心動計有諸乘。即非究竟。若妄想心滅。
T39n1791_p0470c06(01)║即無諸乘。亦無能乘諸乘之人。以無人故。
T39n1791_p0470c07(02)║亦不建立諸乘。是名一乘。
T39n1791_p0470c08(00)║為攝愚夫故說諸乘差別(至)平等智解脫
T39n1791_p0470c09(01)║ 引導眾生故說三乘解脫。
T39n1791_p0470c10(08)║離諸煩惱是二乘解脫。謂但盡分段生死名為解脫。
T39n1791_p0470c11(05)║其實未得一切解脫。達法無我平等大智。
T39n1791_p0470c12(06)║即是如來真解脫。
T39n1791_p0470c13(00)║譬如海中木常隨波浪轉(至)猶被習氣縛
T39n1791_p0470c14(01)║ 言聲聞雖斷現行煩惱。未斷所知及根本無明。
T39n1791_p0470c15(00)║猶被習氣自共相風飄激其心。
T39n1791_p0470c16(05)║
T39n1791_p0470c17(25)║譬海中木常隨浪轉三昧酒所醉住於無漏界(至)乃至劫不覺 味著滅定住於人空無漏界中。
T39n1791_p0470c18(03)║以為涅槃。未至佛究竟地。然亦不退更作凡夫。
T39n1791_p0470c19(01)║以得三昧身。自謂是佛。乃至劫數不覺。
T39n1791_p0470c20(02)║未至佛果。
T39n1791_p0470c21(00)║
T39n1791_p0470c22(18)║譬如昏醉人酒消然後悟聲聞亦如是覺後當作佛 言若於無漏界覺。自知住化城。
T39n1791_p0470c23(02)║未達寶所。更起勝行集諸功德。
T39n1791_p0470c24(07)║後亦當得佛無上身。
T39n1791_p0470c25(00)║ 佛心品第四
T39n1791_p0470c26(00)║將釋此品義有三門。初敘來意。二釋品名。
T39n1791_p0470c27(01)║三釋經文 初來意者。
T39n1791_p0470c28(10)║上品通明心生滅門覺與不覺二義。攝一切法。生一切法。
T39n1791_p0470c29(05)║故但總名集一切法品。自下凡十三品。
T39n1791_p0471a01(07)║別明心生滅門覺與不覺二義。生攝一切法。此品居首。
T39n1791_p0471a02(03)║故次來也 二釋品名者。梵音佛陀。此云覺者。
T39n1791_p0471a03(02)║梵乾栗陀耶。此名真實心。
T39n1791_p0471a04(09)║即一切佛自性離垢妙淨明心也。故名佛心品
T39n1791_p0471a05(07)║ 次經文下正釋經文。餘品文前亦各有三門。應准思之。
T39n1791_p0471a06(03)║更不開釋。
T39n1791_p0471a07(00)║爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言(至)大慧言唯
T39n1791_p0471a08(00)║ 因上言自覺聖智證一乘道以成法身故。
T39n1791_p0471a09(01)║即明法身大悲起用作種類身以化眾生。
T39n1791_p0471a10(02)║故次明三種意成身也。
T39n1791_p0471a11(00)║
T39n1791_p0471a12(20)║佛言大慧意成身有三種(至)入初地已漸次證得 言三種意成身。是諸修如實行者。
T39n1791_p0471a13(02)║從初地以上至佛地以來。麤細優劣有此三類耳。
T39n1791_p0471a14(00)║
T39n1791_p0471a15(20)║大慧云何入三昧樂意成身(至)入三昧樂意成身 明從初地至七地以還菩薩。
T39n1791_p0471a16(04)║要須入禪定正受。始能現作種種身。
T39n1791_p0471a17(07)║如意遍至而無障礙。言入三昧樂正受時。離諸妄心。寂然不動。
T39n1791_p0471a18(00)║心海常安不起識浪。知一切境界。唯自心現。
T39n1791_p0471a19(00)║本無所有。是故名為三昧樂正受意成身。
T39n1791_p0471a20(01)║經家好略。舉中三地意該前後。以明七地也。
T39n1791_p0471a21(00)║
T39n1791_p0471a22(20)║云何覺法自性意成身(至)是名覺法自性意成身 言八地菩薩。覺了諸法猶如幻夢。
T39n1791_p0471a23(02)║不須入定。能現種種身猶如意生也。
T39n1791_p0471a24(05)║知幻故心轉所依。住如幻等十三昧王。及餘無量三昧。
T39n1791_p0471a25(01)║能現自在神通。速疾如意等。非是四大所造。
T39n1791_p0471a26(01)║形容如似四大造也。一切色相。
T39n1791_p0471a27(06)║種種支分具足莊嚴。普入佛剎以化眾生。
T39n1791_p0471a28(07)║達諸法性如幻夢不實。是故名為覺法自性意成身。
T39n1791_p0471a29(00)║
T39n1791_p0471b01(20)║云何種類俱生無作行意成身(至)三種身當勤觀察 明十地至如來地。
T39n1791_p0471b02(07)║了達諸佛自證聖智境界。無量種類異機同感。
T39n1791_p0471b03(06)║應無前後一時俱生。猶如意生而無障礙。
T39n1791_p0471b04(07)║現此種類不須作意。故言無作行。
T39n1791_p0471b05(11)║是故法身大悲起用三意成身。當勤修學。
T39n1791_p0471b06(00)║爾時世尊重說頌言
T39n1791_p0471b07(09)║ 我大乘非乘非聲亦非字非諦非解脫亦非無相境
T39n1791_p0471b08(06)║ 佛言我不對小乘說大乘。明佛乘非聲說文字。非實非虛。
T39n1791_p0471b09(01)║非解非縛。亦非有無境界。
T39n1791_p0471b10(00)║
T39n1791_p0471b11(18)║然乘摩訶衍三摩提自在種種意成身自在花莊嚴 然此如來所得大乘。
T39n1791_p0471b12(06)║因上自覺聖智證一乘道。法身起用現意成身也。
T39n1791_p0471b13(04)║三摩提自在者。頌上入三昧樂意成身也。
T39n1791_p0471b14(05)║種種意成身者。頌種類俱生無作行意成身也。
T39n1791_p0471b15(04)║自在花莊嚴。頌覺法自性意成身也。
T39n1791_p0471b16(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)當為汝說大慧言唯
T39n1791_p0471b17(00)║ 因上言三種意生身。欲明三種意生身。
T39n1791_p0471b18(01)║要因無漏無間知故。得明五種內無間業。
T39n1791_p0471b19(02)║是無漏之因。
T39n1791_p0471b20(00)║佛告大慧五無間者(至)懷惡逆心出佛身血
T39n1791_p0471b21(00)║ 此徵數列名。義有內外。如下釋。
T39n1791_p0471b22(00)║
T39n1791_p0471b23(18)║大慧何者為眾生母謂引生愛與貪喜俱如母養育 愛為根本。能引生死輪迴。
T39n1791_p0471b24(04)║還有貪愛與身俱起。況如嬰兒緣於母故。養育成立。
T39n1791_p0471b25(00)║何者為父所謂無明(至)斷二根本名殺父母
T39n1791_p0471b26(00)║ 以無知故愛因此生。受識名色六入之身。
T39n1791_p0471b27(01)║故名無明為眾生父也。六處聚落者。
T39n1791_p0471b28(04)║即六入身是也。以無間智永斷癡愛根本。名殺父母。
T39n1791_p0471b29(01)║故淨名云從癡有愛即我病生。
T39n1791_p0471c01(06)║謂一切惑使皆由是生也。
T39n1791_p0471c02(00)║云何殺阿羅漢(至)是故說名殺阿羅漢
T39n1791_p0471c03(02)║ 諸惑習種隨諸有情眠伏藏識故。謂隨眠為怨。
T39n1791_p0471c04(01)║明羅漢。習使微細不現。如鼠噬人。雖復瘡愈。
T39n1791_p0471c05(01)║遇雷微發。以譬羅漢習使雖復不現。遇緣微發。
T39n1791_p0471c06(00)║究竟斷此微細習使。名殺阿羅漢。
T39n1791_p0471c07(00)║云何破和合僧(至)究竟斷彼名為破僧
T39n1791_p0471c08(02)║ 觀察五蘊如夢幻不實。
T39n1791_p0471c09(10)║無有色受想行識異相和合以成身。名為破僧也。凡和合名僧。
T39n1791_p0471c10(03)║今五蘊亦名為僧。了五蘊無體。因名破僧。故般若云。
T39n1791_p0471c11(00)║照見五蘊皆空。度一切苦厄。
T39n1791_p0471c12(00)║云何惡心出佛身血(至)名為惡心出佛身血
T39n1791_p0471c13(00)║
T39n1791_p0471c14(17)║ 明不覺五陰諸法自共相是自心妄現不實故。妄計有八識身。即有妄想覺知種種境界。
T39n1791_p0471c15(00)║覺境界者名為佛也。依之起染故復名血。
T39n1791_p0471c16(01)║以空無相願三無漏智。斷彼八識妄覺染污。
T39n1791_p0471c17(01)║名為惡心出佛身血也。
T39n1791_p0471c18(00)║
T39n1791_p0471c19(18)║大慧是為內五無間若有作者無間即得現證實法 內五無間是無漏因。此逆即順。
T39n1791_p0471c20(02)║若有作者。無間即得自覺聖智。
T39n1791_p0471c21(07)║現證實法一乘道也。
T39n1791_p0471c22(00)║復次大慧今為汝說外五無間(至)不生疑惑
T39n1791_p0471c23(00)║ 上說行內五無間不入地獄。得現證實法。
T39n1791_p0471c24(01)║恐人聞此謂行外五無間亦不入地獄。
T39n1791_p0471c25(03)║故次明行外五無間得地獄苦。
T39n1791_p0471c26(08)║令聞是義不生疑惑也。
T39n1791_p0471c27(00)║云何外五無間(至)於三解脫不能現證
T39n1791_p0471c28(02)║ 言若行此外無間者。不得三解脫無間樂。
T39n1791_p0471c29(03)║唯得地獄無間苦也。
T39n1791_p0472a01(00)║唯除如來諸大菩薩(至)尋即悔除證於解脫
T39n1791_p0472a02(00)║ 明唯除佛菩薩及大聲聞。見餘作無間業者。
T39n1791_p0472a03(00)║為勸發故。令除疑悔過。
T39n1791_p0472a04(08)║以神力變化示同其事。譬如闍王弒父。身生惡疾懺悔。
T39n1791_p0472a05(04)║佛教作實相觀。觀已惡疾即除。此闍王或是聖人化作。
T39n1791_p0472a06(00)║化作此者有何利益。
T39n1791_p0472a07(09)║欲勸實作外無間者發心懺悔也。
T39n1791_p0472a08(00)║此皆化現非是實造(至)終無現身而得解脫
T39n1791_p0472a09(00)║ 無有實造無間業者。不得無間若也。
T39n1791_p0472a10(03)║言必得無間苦。終無現身得解脫。
T39n1791_p0472a11(00)║唯除覺了自心所現(至)離分別過方證解脫
T39n1791_p0472a12(00)║ 又如闍王受佛化已。覺知自心妄現不實。
T39n1791_p0472a13(01)║離我我所妄想執見。或未來世於異道身。
T39n1791_p0472a14(02)║遇善知識。離於自心妄想見過。方得解脫。
T39n1791_p0472a15(00)║
T39n1791_p0472a16(18)║爾時世尊重說頌言貪愛名為母無明則是父(至)是名無間業 此二頌。頌內五無間業。
T39n1791_p0472a17(01)║如經自明。
T39n1791_p0472a18(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)願為我說諸佛體性
T39n1791_p0472a19(00)║ 因上識了境界則名為佛。非真佛故。
T39n1791_p0472a20(02)║須以三解脫無漏智斷之。上佛不真須斷。
T39n1791_p0472a21(03)║更說何等而為真佛。故有佛之體性以請問也。
T39n1791_p0472a22(00)║佛言大慧覺二無我(至)斷二煩惱是佛體性
T39n1791_p0472a23(00)║ 諸佛體性即法身也。常為報化之所依故。
T39n1791_p0472a24(01)║一切眾生曠劫漂沈。或墮邪小。而不能證者。
T39n1791_p0472a25(01)║良由二障。二障不斷。由於二執。欲除二執。
T39n1791_p0472a26(02)║必假二空。執障既亡。二死永斷。即聖性現前。
T39n1791_p0472a27(02)║應用塵沙。名之為佛。故云覺人法二無我。
T39n1791_p0472a28(03)║除惑智二障。離分段變易二死。斷現行習氣二煩惱。
T39n1791_p0472a29(00)║是故名為諸佛體性。然諸障中煩惱尤甚。
T39n1791_p0472b01(01)║又別示其相。欲學者痛治之。
T39n1791_p0472b02(00)║
T39n1791_p0472b03(20)║大慧聲聞緣覺得此法已(至)爾時世尊重說頌言
T39n1791_p0472b04(16)║ 若知二無我除二障二惱及不思議死是故名如來 頌上可知。
T39n1791_p0472b05(00)║注大乘入楞伽經卷第五
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