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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1786《金光明經文句記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1786 金光明經文句記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1786_p0125b14(00)║金光明經文句記卷第四(上)
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T39n1786_p0125b16(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0125b17(00)║二依經釋義六。初讚七大相海。
T39n1786_p0125b18(04)║三十二為大。八十種好為小。一一相好皆是法界。
T39n1786_p0125b19(02)║無邊無底故稱為海。
T39n1786_p0125b20(11)║謂初句是讚第十四金光微妙。故云上色。次一句讚第十五身光。
T39n1786_p0125b21(03)║三一行讚二十八梵音深遠。
T39n1786_p0125b22(09)║四一行讚小相中第七十九髮色青珠。
T39n1786_p0125b23(11)║五一行讚二十二四十齒具足。六一行讚二十九眼。
T39n1786_p0125b24(08)║七一行讚二十七舌大薄覆面至髮際。
T39n1786_p0125b25(10)║八一行讚三十一眉間白毫相。此八段中一是小相七是大相。
T39n1786_p0125b26(03)║二眉細下讚兩小相海。初一行讚第三眉如月初。
T39n1786_p0125b27(01)║次一行讚第二鼻高好孔不現。脩揚者。脩長也。
T39n1786_p0125b28(00)║揚舉也。即是眉高而長也。面門口也。
T39n1786_p0125b29(02)║三兩句遍讚大相海者。既云次第最上。
T39n1786_p0125c01(04)║即遍讚三十二也。四得味下又讚四大相海。
T39n1786_p0125c02(04)║初二句讚二十六咽中津液。得味中上味。
T39n1786_p0125c03(05)║二四句讚十三毛向上青色柔軟右旋。
T39n1786_p0125c04(07)║三脩臂下四句讚第九立手摩膝相。
T39n1786_p0125c05(10)║四圓光一尋下四句讚第十五身光面各一丈。此言一尋是約佛說也。
T39n1786_p0125c06(00)║手既摩膝即當面各一丈也。
T39n1786_p0125c07(06)║此既常光驗知諸相皆是常相。云讚尊特者。
T39n1786_p0125c08(06)║故知不須身大相多。
T39n1786_p0125c09(15)║但是業識依中理見即名尊特學者應知。此丈六身若其量度即不得際。
T39n1786_p0125c10(04)║若不度之所見如故。如淨名室但是一丈。
T39n1786_p0125c11(05)║而能容受百千人天。又能容於三萬二千師子之座。
T39n1786_p0125c12(02)║皆高八萬四千由旬。其一丈量初無所改。
T39n1786_p0125c13(02)║良以三脫不思議力。使之然也。
T39n1786_p0125c14(06)║今即常身歎尊特相。義豈不然。微妙寂滅斯言得矣。
T39n1786_p0125c15(03)║經文除此四大相外。
T39n1786_p0125c16(12)║或歎放光拔苦與樂行業之因功德之果。悉如經文。但須皆作十番益解。
T39n1786_p0125c17(01)║其有二小相以文顯故。疏不指之即面貌如月。
T39n1786_p0125c18(00)║乃第四十一面淨如滿月也。身無垢穢。
T39n1786_p0125c19(01)║即十一身淨潔也。
T39n1786_p0125c20(11)║五臂傭下二句又讚一小相海。即第十四指長纖圓也。傭丑凶切。均也。
T39n1786_p0125c21(00)║直也。又音容。六手足下二句復讚一大相海。
T39n1786_p0125c22(00)║即第四手足柔軟勝餘身分。
T39n1786_p0125c23(06)║三十二相八十種好。具如法界次第。龍尊智巧雖略而周。
T39n1786_p0125c24(00)║三從去下遍類讚。三世塵數而言一者。
T39n1786_p0125c25(02)║過去不滅。未來不生。現在不住。
T39n1786_p0125c26(07)║法身平等報應無差。一不離多多即是一。
T39n1786_p0125c27(07)║生佛尚即佛佛豈殊。是故讚一類於一切。此文復是讚尊特身。
T39n1786_p0125c28(00)║何者。如前疏云。
T39n1786_p0125c29(11)║若見四佛同尊特身一身一智慧。即是常身。弟子眾一故。
T39n1786_p0126a01(05)║若四佛不同即是應化。弟子眾多故。
T39n1786_p0126a02(08)║知秖就一身一智及常住義。是尊特相。不必須論現起大身也。
T39n1786_p0126a03(01)║文殊問般若者。問字誤也。應作說字。
T39n1786_p0126a04(04)║今家依二經明常坐三昧。一文殊說般若。
T39n1786_p0126a05(05)║二文殊問菩提。今所引文是說般若文也。
T39n1786_p0126a06(06)║四從設下絕言讚二。初分文。二而有下隨釋二。
T39n1786_p0126a07(05)║初絕言令兼例絕心。三番者。仍就分別門。三身優劣。
T39n1786_p0126a08(01)║不離分別有融即義。學者應知。五從下迴向。
T39n1786_p0126a09(01)║一迴事向理即實際。二迴自向他即眾生際。
T39n1786_p0126a10(01)║三迴因向果即菩提際。今闕實際菩提兼之。
T39n1786_p0126a11(01)║謂無上道本性無上故也。
T39n1786_p0126a12(08)║二從如下發來世願二。初分文立意。來在不久者。即下授記品。
T39n1786_p0126a13(01)║十千天子從忉利天來者是也。二隨經釋義二。
T39n1786_p0126a14(00)║初佛述。二若我下龍尊發來願五。
T39n1786_p0126a15(04)║初夜夢晝說願。二我當下為他取淨土願。
T39n1786_p0126a16(05)║不修六度不拔眾生。土無由淨。當知四修及拔四相。
T39n1786_p0126a17(01)║令於當世見我三身。三奉貢下同求記[卄/別]願。
T39n1786_p0126a18(01)║以鼓必具圓空鳴義。今讚如來一體三身。
T39n1786_p0126a19(02)║名為金鼓讚佛因緣。以此因緣趣向果地。
T39n1786_p0126a20(03)║名為奉貢。不論事相金鼓形也。四若有下下化願。
T39n1786_p0126a21(00)║五我未下上求願。
T39n1786_p0126a22(10)║此之二願皆明滅惡生善二益。在文可見。三從信下結會二世事。
T39n1786_p0126a23(01)║釋空品二。初釋題二。初正釋題二。
T39n1786_p0126a24(04)║初約四教詮空示。所言空者。破相為義。
T39n1786_p0126a25(06)║故一代教四空不同。若不辨之迷名昧理。
T39n1786_p0126a26(07)║此自分二初約部列四二。初正判四空。滅色入空者。三藏教也。
T39n1786_p0126a27(00)║且寄色言諸法皆滅。謂析破見愛陰乃不生。
T39n1786_p0126a28(00)║既詮實有滅方入空也。即色是空者通教也。
T39n1786_p0126a29(00)║體乎因果非四性生。
T39n1786_p0126b01(09)║既詮幻有故即色是空也。滅邊入空者。別教也。中道為空。
T39n1786_p0126b02(04)║不唯空有亦乃空空。然不知中具於空有。
T39n1786_p0126b03(05)║是故次第滅二邊已。方入中空也。即邊是空者。圓教也。
T39n1786_p0126b04(01)║中道具德何邊不中。唯假唯空三皆絕待。
T39n1786_p0126b05(02)║頓破諸相名即邊空。二此經下約部須四。
T39n1786_p0126b06(03)║判教屬通三乘同懺。前攝三藏後通別圓。
T39n1786_p0126b07(04)║導成之空合論四種。故四空慧不得不明。
T39n1786_p0126b08(05)║二而今下定品唯圓二。初直示唯圓二。初就理示。
T39n1786_p0126b09(02)║攝機用四。此乃通塗。品在圓空斯為的旨。
T39n1786_p0126b10(03)║是故中空即邊而示二何故下引文示。
T39n1786_p0126b11(05)║諸部般若廣示衍中三教空慧。復以三藏為助道觀。
T39n1786_p0126b12(02)║斯為聞持利根之者。廣談空相。
T39n1786_p0126b13(07)║此空慧機義持雖利。聞持根鈍。故不廣談四種空相。
T39n1786_p0126b14(04)║唯說即邊一中空慧。二又空下略示圓相。
T39n1786_p0126b15(05)║中受空名意彰蕩相。凡夫執有塊然質礙。
T39n1786_p0126b16(06)║二乘證無灰滅歸寂。中觀絕念空。此兩邊令畢竟淨。
T39n1786_p0126b17(02)║約次不次分於別圓。今不次也。
T39n1786_p0126b18(07)║二直作下約六句對中簡二。初明用句意。
T39n1786_p0126b19(08)║若直說空是中道義能空二邊。其如邪小及以別教。
T39n1786_p0126b20(05)║皆說雙非空於有無。故迷名者謂與今同。
T39n1786_p0126b21(06)║何能超悟邊即中空。又復恐謂若是圓實合談中道。
T39n1786_p0126b22(03)║那但名空。空唯離有。豈此中道雙離二邊。
T39n1786_p0126b23(04)║為防此計故作相破相修相即三雙六句。而對辨之。
T39n1786_p0126b24(01)║若諸法相名相濫者。無此六句莫辨異同。
T39n1786_p0126b25(02)║二空破下正用句簡二。初列六句。
T39n1786_p0126b26(06)║雙非是中沒於中名存雙非者。以中道名邪小稀立。
T39n1786_p0126b27(03)║若雙非名處處皆有。故特用之。對今圓空辨於同異。
T39n1786_p0126b28(00)║又外道二乘別教空句及雙非句。
T39n1786_p0126b29(04)║體是思議可破壞法。圓教雙非及空若立諸義皆滅。
T39n1786_p0126c01(01)║是以圓二互破諸二。又復諸二互修圓。
T39n1786_p0126c02(03)║二則二酥中外道菩薩入圓者是。
T39n1786_p0126c03(07)║二乘初心亦有修義。此之兩雙諸二對圓優劣有異。
T39n1786_p0126c04(04)║第三一雙屬圓當教。名別體同。是故相即不言修破。
T39n1786_p0126c05(00)║二空破下釋句相三。初釋相破句二。
T39n1786_p0126c06(03)║初空破中二初略示。以理定詮不遭名惑。
T39n1786_p0126c07(04)║豈聞雙非便是實理。蓋能了知。凡邪雙非體是見惑。
T39n1786_p0126c08(01)║二乘雙非但證偏真。別教雙非既存教道。
T39n1786_p0126c09(02)║未與三融。圓空若立前諸雙非須皆銷殞。
T39n1786_p0126c10(03)║故云破也。二凡邪下廣釋三。初破凡邪雙非二。
T39n1786_p0126c11(01)║初泛示見相二。初正示。複四者。複由重也。
T39n1786_p0126c12(01)║謂於一句更計有無。即執有是有執有是無。
T39n1786_p0126c13(01)║乃至雙非是有。雙非是無。具足之見其計轉巧。
T39n1786_p0126c14(00)║故於句句皆生四計。二雖單下結過。
T39n1786_p0126c15(03)║三種四句雖轉巧細。
T39n1786_p0126c16(12)║以執一為實餘皆妄語見愛尤盛業苦無涯。浩然如海。
T39n1786_p0126c17(08)║二雖計下正破第四二。初示所破邪計。
T39n1786_p0126c18(10)║雙非是惑不入真中實是虛妄。二故為下明能破圓空。
T39n1786_p0126c19(06)║二破二乘雙非二。初泛明證相二。初明證相。
T39n1786_p0126c20(05)║二乘雙非雖非中實。而離斷常諦於真理。
T39n1786_p0126c21(06)║未至寶渚已到化城。寧不安隱。梵行等者。無學四智四中。
T39n1786_p0126c22(00)║但闕我生已盡。以滅度等當之乃足。
T39n1786_p0126c23(02)║由保此故不求遍知。二示四門。
T39n1786_p0126c24(07)║阿毘曇此云無比法。詮有門觀法。
T39n1786_p0126c25(11)║拘鄰五人千二百羅漢皆此門入。成實論詮空門觀法。須菩提此門入。
T39n1786_p0126c26(00)║昆勒此云篋藏。彼論詮於雙亦觀法。
T39n1786_p0126c27(03)║故大論云。若不得般若波羅蜜多。
T39n1786_p0126c28(07)║入阿毘曇則墮有中。若入空門則墮無中。
T39n1786_p0126c29(08)║若入昆勒則墮有無中。那陀等者。釋論明佛垂滅阿難問車匿。
T39n1786_p0127a01(00)║佛答云。惡性車匿吾涅槃後心漸調伏。
T39n1786_p0127a02(02)║當為說陀那迦旃延經。即雙非門也。
T39n1786_p0127a03(05)║四門觀法假人本無。四門不異而其實法四相不同。
T39n1786_p0127a04(02)║有門則念念生滅。空門則三假浮虛。
T39n1786_p0127a05(05)║雙亦門則有無從容。雙非門則有無俱遣。
T39n1786_p0127a06(06)║隨依一觀可以發真。三藏四門其意略爾。
T39n1786_p0127a07(07)║二離斷下正示破中二。初示所破假名中。中道之名大略有二。
T39n1786_p0127a08(00)║一離斷常稱為中道。有名無體屬前二教。
T39n1786_p0127a09(01)║二者佛性稱為中道。此有實體屬後二教。
T39n1786_p0127a10(02)║今論雙非斷常二見。得中道名。
T39n1786_p0127a11(07)║其實全非妙色妙心。故無中體。故情想不忘保偏取證。
T39n1786_p0127a12(03)║此以沙礫謂琉璃珠也。二故為下示能破畢竟空。
T39n1786_p0127a13(01)║斯乃今品即邊之空。若發此空假名中壞。
T39n1786_p0127a14(02)║是為空破非有非無。三破別教雙非門三。
T39n1786_p0127a15(03)║初示迷門起失二。初舉意明失二。初舉意。
T39n1786_p0127a16(03)║別人望圓其根名鈍。非四說四名為權巧。筏喻者。
T39n1786_p0127a17(01)║四門意在入理。箄筏意在度川。
T39n1786_p0127a18(06)║若執門起諍如檐筏馳道。故筏喻經云。法尚應捨何況非法。
T39n1786_p0127a19(00)║二不得下明失。失於融攝是一非三。
T39n1786_p0127a20(03)║二涅槃下示四門相。亦色非色雙亦門也。
T39n1786_p0127a21(04)║非色非非色雙非門也。二若各下明失故須破。
T39n1786_p0127a22(03)║此之執諍非即邊空無由可破。
T39n1786_p0127a23(08)║三新本下引證示失相。經談初地被於地前。悉有四門者。經云。
T39n1786_p0127a24(00)║
T39n1786_p0127a25(18)║初地菩薩欲行有相道即有門於無相法多用功力。即空門。一意欲入涅槃。一意欲入生死。
T39n1786_p0127a26(00)║即兩亦門。微妙祕密之藏修行未足。
T39n1786_p0127a27(03)║即雙非門。大經下明今之得。顯前之失。
T39n1786_p0127a28(05)║前屬別門執諍邪見。非是外道邪見也。
T39n1786_p0127a29(07)║二非有下明中破空。二明相修句二。初明諸空修圓中。
T39n1786_p0127b01(03)║凡邪空見。二乘空證。
T39n1786_p0127b02(12)║別教空門既隨二邊若聞圓中皆須即邊而觀中道。二諸雙非修圓空。
T39n1786_p0127b03(02)║若邪小及別教門雖曰雙非。皆成取相。
T39n1786_p0127b04(04)║皆須修於三諦俱空名畢竟空。由諸雙非及諸空句。
T39n1786_p0127b05(01)║非究竟道是九界法。
T39n1786_p0127b06(10)║是故皆須修於圓教空中妙觀。歸祕密藏。三釋相即句。
T39n1786_p0127b07(06)║雖諸經論說空說中。名相多少中。若即邊空蕩三諦。
T39n1786_p0127b08(02)║此則圓教一體異名是相即義。
T39n1786_p0127b09(07)║不須相破及互修也。二初明圓教空中不二二。初直示不二。
T39n1786_p0127b10(00)║二引般若結。實相觀照文字三種般若。
T39n1786_p0127b11(02)║即三而一故是一法。即一而三立名何極。
T39n1786_p0127b12(03)║得此意者。一切異名無不相即。
T39n1786_p0127b13(08)║二而不下明今品略說名空文約義豐空無不盡。
T39n1786_p0127b14(06)║以被義持根利之者。故以略名而標品目。
T39n1786_p0127b15(07)║二此品下明來意二。初導成上品二。初正示二。初導二用。
T39n1786_p0127b16(02)║若其不了即邊是空。懺非無生破惡不盡。
T39n1786_p0127b17(03)║讚非稱性生善不深。善不深故豈成智德。
T39n1786_p0127b18(04)║惡不盡故豈成斷德。鈍根之者於前未悟。
T39n1786_p0127b19(05)║故於今品圓談空慧。導前懺歎令成二用。
T39n1786_p0127b20(06)║二亦是下成三章。懺歎是用如向說之。導成宗者。
T39n1786_p0127b21(03)║萬行之因。以無所得方證三身。
T39n1786_p0127b22(07)║非究竟空豈無所得。是故圓空導於萬行成果德宗。
T39n1786_p0127b23(04)║導成體者深廣法性遍一切法。二種我故生死浩然。
T39n1786_p0127b24(01)║今以二空導一切法。顯成經體。二故釋下引證。
T39n1786_p0127b25(00)║論明一切以體宗用攝無不盡。
T39n1786_p0127b26(05)║二又常下開悟鈍根。圓空具德一切清淨。
T39n1786_p0127b27(06)║故談常宗及顯悟體。懺歎二用。皆是究竟清淨之法。
T39n1786_p0127b28(03)║豈有一句暫離圓空。如云一切眾生皆是般若。
T39n1786_p0127b29(02)║即此意也。利根聞上已解空義。
T39n1786_p0127c01(06)║今為鈍根未解之者。特論生法境觀皆空俾成上義。
T39n1786_p0127c02(01)║二釋文二。初分文。二隨釋二。
T39n1786_p0127c03(05)║初釋欲說空二。初釋八。初釋餘經廣說二。
T39n1786_p0127c04(05)║初總示相顯意二。若指下別明指前義二。
T39n1786_p0127c05(06)║初約部次相違問大經云。從生酥出熟酥。
T39n1786_p0127c06(07)║譬從方等出摩訶般若。故知般若在方等後。此經既屬方等。
T39n1786_p0127c07(00)║豈得指般若為已說耶。二約後分至終。答二。
T39n1786_p0127c08(00)║初正答通二。初引教答通二。初總立意。
T39n1786_p0127c09(01)║以此經是方等後分故。
T39n1786_p0127c10(09)║信相聞佛入滅唯三月在。所以懷疑。故指般若名為已說。
T39n1786_p0127c11(03)║二且舉下引三經三。初引阿含二。
T39n1786_p0127c12(07)║初正引前佛而去者。七日前入滅也。均頭沙彌是身子弟子。
T39n1786_p0127c13(01)║二此下結示二。引方等。即方等陀羅尼經。
T39n1786_p0127c14(01)║先於靈山唯法華授聲聞佛記。
T39n1786_p0127c15(06)║二豈非下結示三引。大品二。初正引二。當知下結示二。
T39n1786_p0127c16(02)║以此下詳定結斥二。
T39n1786_p0127c17(11)║此經下示非妨二釋略而解說二。初示教門名義廣略二。初示二門。
T39n1786_p0127c18(02)║二應作下明四句二。初直示三句。十八空等者。
T39n1786_p0127c19(00)║空體唯一遍蕩諸境隨境立名。
T39n1786_p0127c20(05)║如火是一隨所燒物乃有異名。名下之義不得不異。
T39n1786_p0127c21(02)║是故因亡內法乃名內空。因亡外法乃名外空。
T39n1786_p0127c22(01)║亡十八境名十八空。
T39n1786_p0127c23(10)║二十空二十四空亦復如是。故名義俱廣立一空名。
T39n1786_p0127c24(07)║唯詮泯蕩故名義俱略。若法性等立名眾多。但詮本性之義耳。
T39n1786_p0127c25(00)║二委示第四三。初標示。二迄從下證釋。
T39n1786_p0127c26(00)║秖立二空是名略也。此名召義遍乎十界。
T39n1786_p0127c27(01)║從凡至佛皆有眾生及五陰故。
T39n1786_p0127c28(06)║問位至聲聞生法已空因。何釋論至佛猶有眾生及法。
T39n1786_p0127c29(01)║豈獨不無。又稱無上其義何耶。
T39n1786_p0128a01(06)║答小乘談空終歸灰斷。故入無餘生法永絕。
T39n1786_p0128a02(06)║大乘談空其體常住。又非獨一覺性常住。
T39n1786_p0128a03(07)║須知生法一切皆常。故生法未空則凡鄙微劣生法。
T39n1786_p0128a04(04)║若空則高勝廣大。是以極果生法無上。
T39n1786_p0128a05(06)║斯乃空之究竟也。故荊谿云。三千果成咸稱常樂。
T39n1786_p0128a06(04)║三千闕何生法依報耶。二今言下明今品名略義廣三。
T39n1786_p0128a07(00)║釋眾生根鈍二。初定廣略利鈍二。
T39n1786_p0128a08(04)║初約聞持立。宜廣為利宜略為鈍。二此語下約義持翻。
T39n1786_p0128a09(00)║身子初遇阿鞞說偈詮三諦義。
T39n1786_p0128a10(05)║謂苦集滅令速證。故不言道諦。身子一聞即悟初果。
T39n1786_p0128a11(01)║及其轉為目連說之。再聞方悟。
T39n1786_p0128a12(06)║一說是略再說是廣。豈非義持略利廣鈍耶。
T39n1786_p0128a13(06)║二此經下示今機利鈍二。初明經意。
T39n1786_p0128a14(09)║自就不能廣持詮空名數。故曰鈍根二示今機。若論義持聞略能悟。
T39n1786_p0128a15(00)║乃稱根利。無見經云。
T39n1786_p0128a16(09)║眾生根鈍便謂今機不能悟。於無量空義尟於智慧。亦約聞持智也。
T39n1786_p0128a17(00)║此同起信論說尋於廣論文多為煩。
T39n1786_p0128a18(03)║但樂少文而攝多義者。故造此論。
T39n1786_p0128a19(07)║又末為諸佛甚深廣大義。我已隨順總持說此品。
T39n1786_p0128a20(05)║略說無量空義。同彼總持說深廣義也。四釋無量空義二。
T39n1786_p0128a21(00)║初約真中揀偏真斷滅不具色心。
T39n1786_p0128a22(04)║是有量空義。中道具足妙色妙心。出生不竭融攝無遺。
T39n1786_p0128a23(00)║是無量空義。二就此經示。
T39n1786_p0128a24(07)║既談法性性則不改。此乃常德實相者。中實之相。此品云。
T39n1786_p0128a25(01)║求於如來真實法身。新本云。法身是常是實。
T39n1786_p0128a26(00)║實是我德自在何窮。既具常我豈虧樂淨。
T39n1786_p0128a27(01)║四德彌彰無量空義也。五釋異妙方便。
T39n1786_p0128a28(03)║六釋起大悲心。七釋今我演說。
T39n1786_p0128a29(07)║八釋知眾生意皆可見耳。二正說空二。初分文立意二。
T39n1786_p0128b01(02)║初分文二。立意二。初直示無境等者。
T39n1786_p0128b02(05)║生法之境皆妙三諦故曰二空境生法之觀。
T39n1786_p0128b03(05)║皆妙三觀故曰二空觀。妙境發觀其觀方正。
T39n1786_p0128b04(05)║妙觀照境其境方顯。具明境觀令正令顯。
T39n1786_p0128b05(06)║二引證十番檢境智者境謂十境智。謂十乘。言十境者。
T39n1786_p0128b06(02)║一陰入境。二煩惱境。三病患境。四業相境。
T39n1786_p0128b07(03)║五魔事境。六禪定境。七諸見境。八增上慢境。
T39n1786_p0128b08(03)║九二乘境。十菩薩境。陰乃現前九則待發。若現若發。
T39n1786_p0128b09(00)║一一境界皆須修於十乘觀智。言十乘者。
T39n1786_p0128b10(01)║一觀不思議境。二依境發菩提心。三巧安止觀。
T39n1786_p0128b11(00)║四破法遍。五識通塞。六調道品。七對治助開。
T39n1786_p0128b12(00)║八知次位。九安忍。十無法愛。
T39n1786_p0128b13(06)║此十都為十種境絕於思議。是故五品得觀行絕。
T39n1786_p0128b14(04)║十信乃得相似論絕。四十一位分證論絕。
T39n1786_p0128b15(05)║妙覺乃能究論絕也。下文即是散脂自說名密之義。
T39n1786_p0128b16(02)║乃名境智俱不思議。新本言法即是境也。
T39n1786_p0128b17(03)║如者不異也。皆重言者。
T39n1786_p0128b18(11)║蓋以境智本來不異以情異故。今復不異故。東陽大士云。一是本性如。
T39n1786_p0128b19(01)║二是滅結如。智不異境故曰如如法。
T39n1786_p0128b20(04)║境不異智故曰如如智。斯皆明於不思議意也。
T39n1786_p0128b21(03)║二明空下隨文釋義二。初明空境二。
T39n1786_p0128b22(05)║初分文立意二。初分文。二立意五。初直示二相。
T39n1786_p0128b23(03)║言實法者。對下假想淨為不淨。乃是事觀。
T39n1786_p0128b24(04)║今於五陰及以假人。皆直觀理故名實法。
T39n1786_p0128b25(05)║身雖下出假想義。二亦名下示二異名。
T39n1786_p0128b26(07)║行行者慧行之上加修事行故。名行行。助道者。
T39n1786_p0128b27(05)║以不淨想破事中貪。資於正觀破障理惑故名助道。
T39n1786_p0128b28(02)║三小乘下明大小皆修二。初明小三種解脫。
T39n1786_p0128b29(02)║不言無疑解脫。以俱脫人達內外典籍得無疑名。
T39n1786_p0128c01(00)║今論正助故。且明二。二明大薩婆若。
T39n1786_p0128c02(03)║大論翻一切智遊戲神通。以於三界得自在故。
T39n1786_p0128c03(02)║名遊戲。以修得通多於九想背捨等起。
T39n1786_p0128c04(04)║故以假想為助道也。法華大車具度白牛名為正道。
T39n1786_p0128c05(01)║儐從為助。涅槃正慧遠離十相。
T39n1786_p0128c06(06)║即色聲香味觸生住壞。男相女相能離深故。所離非輕。
T39n1786_p0128c07(01)║又諦下明助道也。想白骨等觀等事禪。
T39n1786_p0128c08(03)║即用三觀於事禪境破三惑障。顯出我性成王三昧。
T39n1786_p0128c09(00)║正助合修名為達禪見禪法界也。
T39n1786_p0128c10(04)║四眾經下明經論有廣略。五明今品二義即俱略也。
T39n1786_p0128c11(01)║二實法下隨釋二。初明實法境二。初分文。
T39n1786_p0128c12(02)║二隨釋二。初明苦果境三。初生空境二。初釋。
T39n1786_p0128c13(01)║是身虛偽。二初體妄計故虛。
T39n1786_p0128c14(07)║二初計攬陰有身攬陰成身者。五陰和合假名為身。
T39n1786_p0128c15(04)║如攬五指故有拳名。凡夫不了執此假名而為我等。
T39n1786_p0128c16(01)║廣有十六。一我。二眾生。三壽者。四命者。
T39n1786_p0128c17(02)║五生者。六養者。七眾數。八人。九作者。十使作者。
T39n1786_p0128c18(00)║十一起者。十二使起者。十三受者。
T39n1786_p0128c19(04)║十四使受者。十五知者。十六見者。今略云五我者。
T39n1786_p0128c20(02)║於陰等法中若即若離計我我所之實人者。
T39n1786_p0128c21(02)║於陰中妄計我人。眾生者則於陰五眾妄計我生。
T39n1786_p0128c22(00)║壽者則陰等法中妄計我受一期報。
T39n1786_p0128c23(03)║壽命者則於陰等法中妄計我命根連持不斷。
T39n1786_p0128c24(02)║以執此故計有我身名身見得起。
T39n1786_p0128c25(06)║二若體下體本虛叵得。妄執有生生實不生。故生名虛偽。
T39n1786_p0128c26(00)║既本不生故見身寂滅。叵猶不可也。
T39n1786_p0128c27(03)║二又檢下檢原由了偽二。初正檢二。初檢假名。
T39n1786_p0128c28(01)║由一念妄想者。謂男託胎時見母為所取境。
T39n1786_p0128c29(01)║見父是所競境。於母起貪於父起瞋。
T39n1786_p0129a01(03)║父流謂是己有。乘茲妄念故得託胎。女人反是。
T39n1786_p0129a02(02)║委如大經。假名始者。
T39n1786_p0129a03(11)║男女之名由此妄想而為始也。二此赤下檢實法由二。
T39n1786_p0129a04(07)║初五陰赤白即遺體也。三性者。謂善惡無記也。
T39n1786_p0129a05(06)║二又精下六大五陰。六大是所依實法原由。
T39n1786_p0129a06(06)║若是二觀此下結示。身是幻質名是假名。
T39n1786_p0129a07(07)║既由妄想及從精血以驗所成身名虛偽。二釋猶如空聚。
T39n1786_p0129a08(02)║無明業力業即是行。乃無明緣行也。或初作業時。
T39n1786_p0129a09(00)║或託胎時。如向所明男女之識。
T39n1786_p0129a10(05)║於父母起貪瞋。以父母流謂是已有。乘茲妄念故得託胎。
T39n1786_p0129a11(00)║體即遺體謂赤白也。二從六下體法空境二。
T39n1786_p0129a12(00)║初立意分文。二初立意二。分文。二隨釋三。
T39n1786_p0129a13(00)║初釋六入四。初釋六入三。初釋二名。
T39n1786_p0129a14(02)║二檢其下檢三事。命煖識者。大集云。
T39n1786_p0129a15(05)║歌羅邏時即有三事。出入息者名為壽命。
T39n1786_p0129a16(06)║不臭不爛名之為煖。即是業持火大故。地水等色不臭爛也。
T39n1786_p0129a17(00)║此中心意名之為識。即是剎那覺知心也。
T39n1786_p0129a18(01)║三法和合從生至長無增無減。七日一變者。
T39n1786_p0129a19(01)║謂在胎也。一七名雜穢狀如凝酥。
T39n1786_p0129a20(05)║二七名皰狀如瘡皰。三七日名凝結狀如就血。
T39n1786_p0129a21(04)║四七名凝厚漸堅硬故。五七名形位四支差別故。
T39n1786_p0129a22(02)║六七名毛髮爪齒位。七七名具根位五根圓滿故。
T39n1786_p0129a23(00)║今云五皰即形位也。三結成下明六數五根。
T39n1786_p0129a24(00)║并前識是意根。則六根具足。
T39n1786_p0129a25(06)║二識依下釋村落。三塵從下釋。結賊所止由塵起結。
T39n1786_p0129a26(03)║能害慧命故云結賊。四眼見下釋不相知伺候也。
T39n1786_p0129a27(01)║二從眼下釋十二入四。初約開辨數。
T39n1786_p0129a28(02)║開色為十者。五根五塵也。少分者。法入攝二種法。
T39n1786_p0129a29(00)║一者心法除心王。但取相應諸心數也。
T39n1786_p0129b01(02)║二者非心法即過去未來色法。
T39n1786_p0129b02(07)║及心不相應諸行及三無為法也。今云少分。
T39n1786_p0129b03(07)║即非心法中過未色也。開心為二者。謂意入也。及法入也。
T39n1786_p0129b04(02)║然於法入亦秖少分。謂於法入二種中。
T39n1786_p0129b05(04)║但攝心法耳。今云二者。且舉全數。二塵入下明通別名。
T39n1786_p0129b06(00)║三當一下釋各各自緣。
T39n1786_p0129b07(08)║四他根下釋不行他緣。三從心下釋十八界二。初辨數釋名二。
T39n1786_p0129b08(00)║隨文釋義三。初明識遍諸根。
T39n1786_p0129b09(06)║追緣過去預念未來。馳騁猶奔走也。如人下舉例也。
T39n1786_p0129b10(02)║端坐一室而心思天下。愛染塵緣名曰坐馳。
T39n1786_p0129b11(02)║自非妙空莫息馳想。以愚下釋六賊所害也。
T39n1786_p0129b12(02)║如大經者。德王品云。
T39n1786_p0129b13(11)║譬如有王以四毒蛇盛之一篋。令人瞻養。若令一蛇生瞋恚。
T39n1786_p0129b14(05)║我當準法戮之。都市其人怖畏捨篋逃走。
T39n1786_p0129b15(06)║王時復遣五旃陀羅拔刀隨後。一人藏刀詐為親善。
T39n1786_p0129b16(02)║其人不信。投一聚落欲自隱匿。
T39n1786_p0129b17(07)║既入聚中不見人物。即便坐地聞空中聲云。
T39n1786_p0129b18(07)║今夜當有六大賊來。其人恐怖復捨而去。路值一河其水漂急。
T39n1786_p0129b19(00)║即取草木為筏截流而去。
T39n1786_p0129b20(07)║既達彼岸安隱無患。菩薩亦爾。聞涅槃經觀身如篋四大如蛇。
T39n1786_p0129b21(00)║五旃陀羅即是五陰。詐親即貪愛。
T39n1786_p0129b22(04)║空聚即六入。六賊即外六塵。河即煩惱。筏即道品。
T39n1786_p0129b23(00)║到於常樂涅槃彼岸。二心常下明識常在。
T39n1786_p0129b24(01)║根塵即對即覺者。對塵便覺也。
T39n1786_p0129b25(06)║引釋論證即覺義。既云心欲聞則知識在根。經隨行平聲。
T39n1786_p0129b26(00)║三心處下明識常去還。乍出乍入者。
T39n1786_p0129b27(03)║對塵故乍出不對即乍入。出入間關者。應法師云。
T39n1786_p0129b28(01)║謂出入也。亦設置之貌。莊子云。
T39n1786_p0129b29(05)║小智間間隔礙也。啄一捨一者。捨一網目復啄一網目。
T39n1786_p0129c01(00)║隔礙難出得論常在者。以塵對即覺故。
T39n1786_p0129c02(02)║三從身下結二境二。初標示。二身空下牒釋二。
T39n1786_p0129c03(01)║初釋初二句結生空境。
T39n1786_p0129c04(09)║長養即十六中養育見也。妄計我能養育於他。
T39n1786_p0129c05(08)║又是計我為父母養育。二亦無下釋後二句結法空境。
T39n1786_p0129c06(03)║二初超釋無主二。初別檢。心主必能制及得自在。
T39n1786_p0129c07(00)║既為他惱二義不成知心非主。
T39n1786_p0129c08(05)║二或時下互推主。四微色香味觸也。大論云。
T39n1786_p0129c09(04)║地有色香味觸重故自無所作。水少香故動作勝地。
T39n1786_p0129c10(01)║火少香味故勢勝於水。
T39n1786_p0129c11(09)║風少色香味故動作勝火。心無等者。心望四大以不藉微勝故為主。
T39n1786_p0129c12(00)║若論被惱復不成主。二追釋無諍。
T39n1786_p0129c13(04)║因緣和合雖成諸法。本無思念有何諍訟。皆由情計故。
T39n1786_p0129c14(00)║四大如蛇六塵如賊。若觀本空則諸法寂爾。
T39n1786_p0129c15(00)║有誰諍訟。故以無諍結法空境。
T39n1786_p0129c16(05)║二從諸下明集因境二。初分文。對辨二。初分文。
T39n1786_p0129c17(04)║二前三下對辨二。初對假想辨。前三者。
T39n1786_p0129c18(06)║即此集境自立三科。謂集起相等。是慧行正觀之境。
T39n1786_p0129c19(02)║後一即假想是行行助道觀境。
T39n1786_p0129c20(07)║此九行經文既相連。又俱言四大似難分別故。
T39n1786_p0129c21(06)║以前三對於後一。而論正助以區別之。又前一者。
T39n1786_p0129c22(04)║即以集境三中。初一對後假想而論生滅。
T39n1786_p0129c23(05)║以前一云從諸因緣和合而有。及云地水火風合集成立。
T39n1786_p0129c24(00)║後一乃云水火風種散滅壞時。
T39n1786_p0129c25(05)║豈非四大生滅相耶。而言生滅皆從種無明者。
T39n1786_p0129c26(04)║彰此生滅不離迷妄也。故前生云。
T39n1786_p0129c27(08)║妄想故起至後滅云散。滅壞時此乃死。支合云憂悲苦惱。
T39n1786_p0129c28(03)║斯是無明之果。復是無明之因。故論云。
T39n1786_p0129c29(05)║老死有果所謂無明。無明有因乃指老死。
T39n1786_p0130a01(05)║是故生滅皆從無明。二若直下對小乘辨。
T39n1786_p0130a02(06)║如上所論無明生滅。何教不然。若欲了知須論小衍。
T39n1786_p0130a03(03)║小明四大實從無明生實從無明滅。衍明四大而有。
T39n1786_p0130a04(00)║三教通教四大體本自空故。本不生滅。
T39n1786_p0130a05(02)║由無明故見有生滅。如幻之生如幻之滅。
T39n1786_p0130a06(03)║別教四大體是佛性。由無明故四大生滅。
T39n1786_p0130a07(04)║性無生滅相有生滅。圓教四大體亦佛性。
T39n1786_p0130a08(05)║而性本具九界四大故。九四大若生若滅皆是法界。
T39n1786_p0130a09(02)║是故性相俱不生滅。乃不思議論生滅也。
T39n1786_p0130a10(03)║故法華明世間相常其義既爾。
T39n1786_p0130a11(08)║則衍三教皆得明於本不生而生本不滅而滅。生滅不二而二。
T39n1786_p0130a12(01)║今非通別的就圓論。二從諸下隨文釋義三。
T39n1786_p0130a13(01)║初明集起相二。初通約生法釋三。初揀苦從集。
T39n1786_p0130a14(00)║苦是世間果集是世間因。
T39n1786_p0130a15(07)║此之因果皆因緣生。今之所辨雖然涉苦果。
T39n1786_p0130a16(07)║其意乃明集之因緣。二前三下分句對義。
T39n1786_p0130a17(08)║三小乘下破小因緣二。初敘小。俱舍云。
T39n1786_p0130a18(10)║極微微金木兔羊牛隙塵等。小乘有門謂極微。
T39n1786_p0130a19(09)║始有十方分故不破鄰虛。以此為因緣也。二今明下斥非。
T39n1786_p0130a20(03)║細塵亦盡者。鄰虛亦破二塵既破。因緣不成。
T39n1786_p0130a21(02)║二言因下別約生法釋二。初假名因緣三。初釋。
T39n1786_p0130a22(00)║從諸因緣此中宜用起信論說。
T39n1786_p0130a23(05)║無明為因生三細。境界為緣生六麤方盡。疏意言三細者。
T39n1786_p0130a24(00)║業相轉相現相。即根本不覺。
T39n1786_p0130a25(06)║熏習真如生三種相。故云無明內惑為因也。言六麤者。
T39n1786_p0130a26(01)║謂智相相續相。執取相計名字相。
T39n1786_p0130a27(05)║起業相業繫苦相。即枝末不。覺於外境界。
T39n1786_p0130a28(05)║起智相等生法二執。名為染愛。於外觸處染著。
T39n1786_p0130a29(04)║以二不覺熏二執心。成起業相。故云。
T39n1786_p0130b01(07)║無明潤愛集業得起。忽都不辨。迷一法界為無明。內惑等者。
T39n1786_p0130b02(01)║豈能顯今中道空慧耶。二以業下釋。
T39n1786_p0130b03(04)║和合而有以業起者。即起業相也。
T39n1786_p0130b04(08)║則有下即業繫苦相也。此云苦果即是攬陰成假名人也。
T39n1786_p0130b05(03)║三此一下釋。無有堅實由無明愛者。二不覺為因。
T39n1786_p0130b06(00)║即能生心也。一念託胎是不覺果。名所生心。
T39n1786_p0130b07(00)║計此因果名為本末。既皆不覺豈是真實。
T39n1786_p0130b08(01)║故云都虛無堅實也。
T39n1786_p0130b09(10)║二妄想下實法因緣亦是妄想。一念託胎與前不異。
T39n1786_p0130b10(07)║但前成於假人今則成於實法。假實和合成一報身。
T39n1786_p0130b11(04)║修二空故破於二執故分二境。機關主者。
T39n1786_p0130b12(05)║如機關木偶假人轉動。主即弄機關人也。
T39n1786_p0130b13(06)║故以業因喻所弄木偶。以陰果喻之色。
T39n1786_p0130b14(08)║陰如木偶形質故云機關具。三陰如木偶動作去來。
T39n1786_p0130b15(05)║識陰如看人故云以自娛樂也。二隨時下明集相吞噬二。
T39n1786_p0130b16(00)║初因果對釋四。初釋。增減殘害豎約十時者。
T39n1786_p0130b17(00)║大經云。一歌羅邏得異。二阿浮陀時異。
T39n1786_p0130b18(01)║三閉手時異。四皰時異。五初生時異。
T39n1786_p0130b19(04)║六嬰孩時異。七童子時異。八年少時異。九壯盛時異。
T39n1786_p0130b20(00)║十老死時異。又念念生滅雖在於心。
T39n1786_p0130b21(03)║須知四大亦隨增減。又新諸根謂生時故。
T39n1786_p0130b22(03)║諸根死時又飲食資益血肉為新目淚耳[目*寧]等為故。
T39n1786_p0130b23(00)║二譬如下釋四蛇同篋二。
T39n1786_p0130b24(07)║初明四蛇二初約蛇報明四相。蛇有力敵羸絕等報。
T39n1786_p0130b25(04)║可譬身有生老病死增減四相。
T39n1786_p0130b26(09)║二如此下約蛇因明四分。四分煩惱皆有毒害即是蛇。
T39n1786_p0130b27(05)║因此因能感四大四相二。初別示四分感報二。
T39n1786_p0130b28(04)║初明生四大。二瑞應下明致四相。經出三相。
T39n1786_p0130b29(03)║疏以等分例致生相。二總結集業致苦。
T39n1786_p0130c01(05)║上釋四蛇雖言苦報。意明集因緣故。總結云集業相噬。
T39n1786_p0130c02(00)║令大增損推功歸集。是經正意。二明同篋二。
T39n1786_p0130c03(00)║初約身為篋。螫知列切。又音釋音郝。
T39n1786_p0130c04(02)║謂行毒也。經舉四蛇以喻四大。
T39n1786_p0130c05(07)║意彰四分有毒害義。一分具足二萬一千。四分共具八萬四千。
T39n1786_p0130c06(00)║無量劫來法身慧命喪壞由此。
T39n1786_p0130c07(05)║大經所明身持四大大不起集蛇無毒義如鳥在籠者。
T39n1786_p0130c08(01)║次文再舉。疏粗釋之故注云云。
T39n1786_p0130c09(06)║二又用下約業為篋。宿業尚存故四大未散。
T39n1786_p0130c10(06)║重舉籠鳥以明業篋。須知今疏。舉業持大意顯集因。
T39n1786_p0130c11(02)║故云心鳥。鳥喻四分外馳六塵。
T39n1786_p0130c12(07)║常求生死非安法身。若人念念思破戒事。乃求地獄永滅五分。
T39n1786_p0130c13(00)║宿人業謝泥犁長往。三釋其性各異二。
T39n1786_p0130c14(02)║初約一身釋。性別等者。雖云四大和合成身。
T39n1786_p0130c15(02)║大性既異那可合成。此顯成中當處即壞。
T39n1786_p0130c16(03)║妄情不了於壞執成保著生集。四大對四方者。
T39n1786_p0130c17(02)║顯內四大有四方性。四方升降驗大相違。
T39n1786_p0130c18(03)║對時對維其意皆爾。良由內體與外時方其性本一。
T39n1786_p0130c19(00)║故依正色心感召義成。
T39n1786_p0130c20(08)║是故今經特以四大明乎集業也。二或言下約六根釋。
T39n1786_p0130c21(03)║以其六根俱是四大造色故也。四釋悉滅無餘。
T39n1786_p0130c22(01)║比至必利切。及也見人死滅四大分散。
T39n1786_p0130c23(01)║便謂息風煖氣已歸於上。骨肉血汗必歸於下。
T39n1786_p0130c24(00)║及至推尋都無去處。以本不來故。
T39n1786_p0130c25(04)║若有來去非今教境。二若果下結由集業。
T39n1786_p0130c26(05)║經舉四大升沈尤甚。正明集境善惡殊塗。
T39n1786_p0130c27(06)║以其四大不獨是惡亦通漏善也。三明集善惡境。
T39n1786_p0130c28(03)║三初釋心識。學斯宗者。要知境觀。
T39n1786_p0130c29(07)║若論觀者須明三識。謂第九菴摩羅是不動識。當正因佛性。
T39n1786_p0131a01(00)║可為中觀。第八阿刺耶是無記無明識。
T39n1786_p0131a02(02)║無明之性即了因佛性。可為空觀。
T39n1786_p0131a03(06)║第七阿陀那是分別識。是惑性故當緣因佛性。可為假觀。
T39n1786_p0131a04(01)║此之三識既與三德無二無別。是祕密藏。
T39n1786_p0131a05(02)║何法不收何處不遍。修圓觀者。
T39n1786_p0131a06(07)║必能了知一心一塵無非三識。即是所顯妙理復是能觀妙觀。
T39n1786_p0131a07(00)║若論境者唯尚近要。秖以第六見思之識。
T39n1786_p0131a08(01)║而為境界。知妙三識未始暫離一見一思。
T39n1786_p0131a09(02)║故即此心為妙三觀。顯妙三諦。
T39n1786_p0131a10(07)║雖唯一識未嘗不用三識為觀。未嘗不以三識為境。
T39n1786_p0131a11(04)║若謂今宗不明三識。但於第六顯三諦理。
T39n1786_p0131a12(05)║今之釋題及彼妙玄示其三識為妙三法。將何用耶。
T39n1786_p0131a13(02)║於一識心以何而為三諦三觀。
T39n1786_p0131a14(07)║故無通見難議圓宗。今明集境故引論文通小之說。
T39n1786_p0131a15(04)║但於第六辨心意識一法三能立三名字。對數名心者。
T39n1786_p0131a16(00)║對通大地等一切數故。名曰心王也。
T39n1786_p0131a17(03)║能生名意者。意是依義。依之能起一切因果。
T39n1786_p0131a18(02)║以具三性故也。分別名識者。以能了別所緣之境。
T39n1786_p0131a19(00)║故名識也。又言下雖秖一識。
T39n1786_p0131a20(06)║約三時異而立三名。
T39n1786_p0131a21(15)║不同前釋秖約一時有對數能生分別之義也。前是橫釋。此乃豎釋。初起極微。
T39n1786_p0131a22(02)║次起漸著。後起彌顯。豈非豎耶。二釋二性。
T39n1786_p0131a23(03)║夫性有二義。一真理不變名性。二隨緣染習名性。
T39n1786_p0131a24(01)║此言性異約染習性也。
T39n1786_p0131a25(09)║此之二性遍心意識一一皆二也。三釋躁動二。初正釋躁動二。
T39n1786_p0131a26(01)║初約王數釋。二又如下約業牽釋二。
T39n1786_p0131a27(04)║初明業牽二。明兩牽。二亦是下例釋隨業即當四句也。
T39n1786_p0131a28(00)║若了兩牽即知受報。二水火下明假想境二。
T39n1786_p0131a29(00)║初正釋相二。初釋散滅壞時。二釋大小不淨。
T39n1786_p0131b01(00)║能破欲情令正觀立。故名助道。
T39n1786_p0131b02(00)║金光明經文句記卷第四(上)
T39n1786_p0131b03(00)║
T39n1786_p0131b04(00)║
T39n1786_p0131b05(00)║金光明經文句記卷第四(下)
T39n1786_p0131b06(00)║
T39n1786_p0131b07(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0131b08(00)║二若正下明功能二。初明破欲助正二。
T39n1786_p0131b09(01)║初略示。二廣示三。初引釋論明助正。三解脫者。
T39n1786_p0131b10(00)║謂空無相無作。從三證果名解脫門。
T39n1786_p0131b11(03)║解脫涅槃二名一體。道品是開門法者。
T39n1786_p0131b12(05)║小乘則以十六行觀為三脫門。
T39n1786_p0131b13(10)║今品則以即空假中為三脫門。欲此門開。須以道品調試修之。
T39n1786_p0131b14(03)║如以念處四種修於即空假中正勤四種。
T39n1786_p0131b15(04)║乃至八正調試修之。亦復如是。
T39n1786_p0131b16(08)║小乘三脫七科調試其義亦然。俱以道品為開門法。九想者。
T39n1786_p0131b17(02)║一脹想。二壞想。三血塗漫。四膿爛。五青瘀。六噉。
T39n1786_p0131b18(00)║七散。八骨。九燒。若約小乘有二種人。
T39n1786_p0131b19(03)║一壞法人但求斷苦即至燒想。成慧解脫人。
T39n1786_p0131b20(03)║二不壞法人。來住骨想不進燒想。
T39n1786_p0131b21(07)║得有流光等功德具足。成俱解脫人。今明菩薩見禪實相。
T39n1786_p0131b22(01)║名修達禪永異於小。
T39n1786_p0131b23(10)║大小雖異俱以不淨助開三解脫。
T39n1786_p0131b24(14)║於助開中不淨九想破欲先鋒故名初門。二示進修明力大。
T39n1786_p0131b25(08)║初修不淨進入八背及大不淨。所言大者。
T39n1786_p0131b26(08)║但觀自他正報名小不淨。即九想觀。若兼觀依報名大不淨。
T39n1786_p0131b27(01)║所謂舍如丘墓。錢如死蛇。羹如屎汁。飯如白蟲。
T39n1786_p0131b28(00)║衣如臭皮。山如肉聚。池如膿河。園林如枯骨。
T39n1786_p0131b29(00)║江海如注穢。名大不淨。亦名大背捨。
T39n1786_p0131c01(03)║背謂背是淨潔五欲捨謂捨是著心。
T39n1786_p0131c02(06)║三引大經顯治欲得解觀對治力強速發無漏。
T39n1786_p0131c03(05)║二此不下明二空助正三。初據義總示。
T39n1786_p0131c04(07)║二引經別示八色流光者。謂地水火風青黃赤白八種色也。
T39n1786_p0131c05(01)║法界次第云見地色如黃白淨潔之地。
T39n1786_p0131c06(03)║見水色如深淵澄清之水。見火色如無煙清淨之火。
T39n1786_p0131c07(00)║見風色如無塵迥淨之風。見青色如金精山。
T39n1786_p0131c08(00)║見黃色如薝蔔花。見赤色如春朝霞。
T39n1786_p0131c09(02)║見白色如珂貝雪。三此就下結成助正為治欲故。
T39n1786_p0131c10(00)║修於事禪而以二空正觀了達不淨境。
T39n1786_p0131c11(02)║是法界故於骨於光不見假人及以實法。
T39n1786_p0131c12(03)║此正助合而修之。方是大乘助開之法。
T39n1786_p0131c13(05)║二明生法二空觀二。初分文立義二。初分文。二立義三。
T39n1786_p0131c14(00)║初明諦緣本大二。初明通大四。初約專小問。
T39n1786_p0131c15(00)║今說圓空。那得卻用聲聞四諦支佛因緣。
T39n1786_p0131c16(01)║二約通大答。佛說諦緣通被大小二乘菩薩。
T39n1786_p0131c17(01)║通四教故。如世大道群小同遊不定屬小。
T39n1786_p0131c18(01)║三重問即通意云何四字也。四涅槃下廣釋二。
T39n1786_p0131c19(00)║初明四諦通。我昔等者。佛與三乘昔在凡時。
T39n1786_p0131c20(00)║不見四種四諦真理。故又流轉分段生死。
T39n1786_p0131c21(01)║偈文未畢今具引之。故注云云。
T39n1786_p0131c22(05)║凡夫有苦無諦者。雖遭大苦不以為患。以不審諦知是苦。
T39n1786_p0131c23(00)║故聲聞有苦有苦諦。此當三藏不了無生。
T39n1786_p0131c24(01)║故云有苦。能審知故名有苦諦。菩薩等者。
T39n1786_p0131c25(02)║通等三教俱達如幻。俱能解苦當處無苦。
T39n1786_p0131c26(03)║而有真諦者。章安疏云。真是真實。
T39n1786_p0131c27(06)║故知即是次第不次第二種真實也。諸佛等者。
T39n1786_p0131c28(05)║佛果圓極究竟實也。是知四教智雖淺深皆依四諦。
T39n1786_p0131c29(01)║所以下更引勝鬘兩種四諦。釋成前意。
T39n1786_p0132a01(02)║二乘有量者。藏通不知如來藏故。
T39n1786_p0132a02(06)║所觀四諦終成有量。別圓菩薩了藏性故。
T39n1786_p0132a03(07)║所觀四諦皆無限量。而兼有量者。深必知淺故。
T39n1786_p0132a04(06)║別人次第觀量無量。圓人一念觀四四諦。
T39n1786_p0132a05(07)║二大經下明因緣通四智。皆觀十二因緣智淺深故。
T39n1786_p0132a06(03)║得菩提道四種高下。彼經四智意彰四教。
T39n1786_p0132a07(04)║故知因緣不局在小。二復有下明唯大二。
T39n1786_p0132a08(04)║初明獨菩薩法。二初引經。儒童者。儒仁也。
T39n1786_p0132a09(05)║謂仁賢童子也。習應者。謂修習與空相應也。
T39n1786_p0132a10(04)║四諦因緣各舉初後並略中間。故俱云乃至諦緣。
T39n1786_p0132a11(02)║既是法忍菩薩相應之法。
T39n1786_p0132a12(09)║驗知理深二乘不及彼通衍三。今取圓教諦緣相應。成今空慧。
T39n1786_p0132a13(02)║二當知下結示。二明二乘見淺三。初明聲聞。
T39n1786_p0132a14(02)║若望因緣乃以七支總為一苦。
T39n1786_p0132a15(07)║仍以五支總為一集。又復苦集不分過未。總是現在。
T39n1786_p0132a16(03)║以根鈍故法相總略。二明支佛。開聲聞總成別相。
T39n1786_p0132a17(01)║現在五者。謂識名色六入觸受。未來二者。
T39n1786_p0132a18(01)║謂生老。死別相苦也。過去二者。謂無明行。
T39n1786_p0132a19(02)║現在三者。謂愛取有別相集也。
T39n1786_p0132a20(07)║又開三世不唯現在。故云略果及略因由中可比三。
T39n1786_p0132a21(04)║是則三世皆有十二。以福資智故能別觀。
T39n1786_p0132a22(05)║三雖復下斥淺二。初正斥二乘。
T39n1786_p0132a23(10)║所修三學不為眾生不成佛法。是故名為自調自度。大論云。
T39n1786_p0132a24(04)║二乘戒名自調。定名自度。慧名自淨。
T39n1786_p0132a25(07)║緣覺雖有少分慈悲不能廣益。故同名自。
T39n1786_p0132a26(08)║二與菩薩下對彰菩薩未分權實。但是菩薩俱異二乘。
T39n1786_p0132a27(04)║二今舉下明析體有殊二。初約共三乘明析觀。
T39n1786_p0132a28(03)║二約不共菩薩明體觀。諸文所明實有滅空為析。
T39n1786_p0132a29(01)║幻有即空名體。今明幻有即中為體。
T39n1786_p0132b01(03)║乃以實滅及以幻空俱名為析。以其未達諸法實體。
T39n1786_p0132b02(00)║體義不成。由謂諸法終歸無常。秖是析義。
T39n1786_p0132b03(00)║今明諸法一一常住。既見法實名為妙體。
T39n1786_p0132b04(01)║初義分二。初別釋二。初約二乘明觀二。
T39n1786_p0132b05(02)║初生空觀二。初舉譬推。二我人下就法檢。
T39n1786_p0132b06(03)║各推無故合之亦無。以聚虛空不成色故。
T39n1786_p0132b07(04)║即陰下更於即離檢令叵得。二雖求下法空觀二。
T39n1786_p0132b08(02)║初明法存。牒前譬顯人亡法存。
T39n1786_p0132b09(07)║二更須下用觀析二。初正明推法空。正檢法空先析色陰。
T39n1786_p0132b10(02)║次前念下析四陰。無想受略於行識。
T39n1786_p0132b11(05)║二既不下雙結二空。智雖空境智須自亡。
T39n1786_p0132b12(06)║是故境智俱云不得。二通菩薩下以菩薩例結。
T39n1786_p0132b13(05)║前論析觀乃三藏法。以對今品體觀屬圓。
T39n1786_p0132b14(06)║故以通教鈍根菩薩不能體中。亦屬析觀。故云通菩薩亦然。
T39n1786_p0132b15(00)║二是為下總結。言自行為他異者。
T39n1786_p0132b16(04)║以通教菩薩對兩二乘分別二行也。
T39n1786_p0132b17(07)║二約不共菩薩明體觀三。初總示異前。言別菩薩者。非是別教。
T39n1786_p0132b18(00)║乃是圓人異偏小故稱為別也。故云永異。
T39n1786_p0132b19(01)║二如見下深明觀相四。初明妙空體法二。
T39n1786_p0132b20(02)║初立喻顯。然鏡像喻文乍濫通。須知圓意。
T39n1786_p0132b21(03)║通但六界而為鏡像。別圓十界而為鏡像。
T39n1786_p0132b22(04)║別雖十界九是修成。修成不實故如鏡像。
T39n1786_p0132b23(05)║圓知十界性德本具。以本具故奪修無功故如鏡像。
T39n1786_p0132b24(01)║不二門云。幻因既滿鏡像果圓。如此解之。
T39n1786_p0132b25(02)║故云懸體體秪是解。鏡內鏡外者。
T39n1786_p0132b26(06)║解因緣所成即鏡內拳指不實。亦解能成因緣。
T39n1786_p0132b27(05)║即鏡外拳指不實。二眾生下就法觀二。初生法雙空二。
T39n1786_p0132b28(01)║初明觀。若假若實皆本不生。空則俱空。
T39n1786_p0132b29(02)║二如大下引證。我是假人色是實法。
T39n1786_p0132c01(05)║二性俱空人法不異。是故名如。二今世下因果俱寂二。
T39n1786_p0132c02(01)║初明觀。五果既是因緣所生。
T39n1786_p0132c03(07)║可合鏡內拳指不實。二因既是能生因緣。可合鏡外拳指不實。
T39n1786_p0132c04(00)║二下文下引證。
T39n1786_p0132c05(11)║假實當體即空假中名本性空寂。無始強執謂假實生。名無明故有。
T39n1786_p0132c06(02)║既了因寂果那不寂。二雖不二下示妙三諦智。
T39n1786_p0132c07(01)║即空假中而為空觀。以即空故不得六界生法。
T39n1786_p0132c08(00)║以即假故不得二乘生法。
T39n1786_p0132c09(07)║以即中故不得菩薩佛生法。蕩十界惑是故境智俱名不得。
T39n1786_p0132c10(01)║而能審諦十界生法。
T39n1786_p0132c11(10)║故二境二智皆名了了通達。境是妙俗以無相故。故無所染智是妙空。
T39n1786_p0132c12(00)║以無緣故。故無所淨。非染非淨稱本離念。
T39n1786_p0132c13(01)║故雙亡二邊。正入中道任運雙照。
T39n1786_p0132c14(05)║三結三諦圓顯。三德三諦即念開明舉一即三。
T39n1786_p0132c15(04)║體非次第顯無前後。無覺而覺稱為大覺。
T39n1786_p0132c16(05)║四與此下與經體相應。佛示二空顯法性體。
T39n1786_p0132c17(05)║不照三諦豈稱法性無量甚深。故知今解與性相應。
T39n1786_p0132c18(02)║此性名為金剛寶藏。若偏照之德非具足。
T39n1786_p0132c19(03)║三是為下約人結示。故知今體非獨是體空。
T39n1786_p0132c20(03)║須體三諦方得名為別體。三諸小下斥諸師失意三。
T39n1786_p0132c21(00)║初正斥失二。初斥小乘師。
T39n1786_p0132c22(07)║毘曇有門說存鄰虛。成實空門說破鄰虛。
T39n1786_p0132c23(08)║若存若破皆為析滅見愛二惑。弘者失意冬生定計。
T39n1786_p0132c24(05)║起見起思故屬斷常。同彼外人全非正析。二斥大乘師。
T39n1786_p0132c25(00)║般若等經談一切法如幻即空。
T39n1786_p0132c26(05)║此空畢竟三諦宛然。諸師罔窮作但空解。
T39n1786_p0132c27(05)║不即假故不能遊戲神通。不即中故不能解釋佛之知見。
T39n1786_p0132c28(00)║非佛知故不得三智一心。
T39n1786_p0132c29(07)║非佛見故不能五眼具足。雖依大教理齊小乘。
T39n1786_p0133a01(06)║於小乘中同壞法人。進修燒想壞滅骨人。
T39n1786_p0133a02(07)║既其不修觀練熏修。無由成就三明六通。三明者。
T39n1786_p0133a03(05)║天眼宿命漏盡也。更加天耳他心身如意則成六通。
T39n1786_p0133a04(02)║願智頂禪。以超越禪最高上故。故名為頂。
T39n1786_p0133a05(03)║願欲知三世事隨願則知。故名願智頂也。二引經示。
T39n1786_p0133a06(00)║首即經初。軸即經末。
T39n1786_p0133a07(09)║如來法身謂果上法身智斷必具。令用二空當念求之。
T39n1786_p0133a08(04)║無上涅槃體具三德。皆與無量甚深法性無二無別。
T39n1786_p0133a09(01)║故首軸所詮窮深極廣。三豈可下結不用。
T39n1786_p0133a10(02)║世人邪見即是癡空外道斷見也。
T39n1786_p0133a11(06)║小乘之析雖是正教。以無般若方便故墮斷常中。
T39n1786_p0133a12(04)║大乘之體法雖圓備。諸師但作偏空之體。
T39n1786_p0133a13(05)║同彼小乘慧解脫觀。安能解此即邊之空耶。
T39n1786_p0133a14(05)║二善女下依義釋文二。初明修因二空觀二。
T39n1786_p0133a15(05)║初約苦集明二空觀二。初生空二。初分文。二釋義三。
T39n1786_p0133a16(02)║初對告勸發。二初釋善女二。初約四悉釋四。
T39n1786_p0133a17(00)║初世界。二又時下為人。三又男下對治。
T39n1786_p0133a18(02)║四又佛下第一義。二此是下結成因緣。二釋當觀。
T39n1786_p0133a19(00)║二諸法下指上境。二初釋諸法。
T39n1786_p0133a20(04)║名目雖略者。秖云諸法則能攝上所說諸境。無不遍也。
T39n1786_p0133a21(00)║二釋如是二。初標列三義。正明總觀者。
T39n1786_p0133a22(02)║下二空觀歷諦緣境。別別明修空假中觀。
T39n1786_p0133a23(03)║此之三觀盡稱諦境。今一如是總示三觀。
T39n1786_p0133a24(04)║如是三觀如三諦是。有三義者。列於三法。
T39n1786_p0133a25(04)║即當三觀所如之義也。二如事下指釋三義二。初指釋。
T39n1786_p0133a26(00)║謂指經文中上下釋三法相。
T39n1786_p0133a27(06)║假想指上餘二指下。上下皆是不思議境。
T39n1786_p0133a28(07)║故皆指為所如之法。二又事下融即。初乃俗即真中。
T39n1786_p0133a29(04)║次乃中即真俗後乃真即俗中。以妙三德為三諦故。
T39n1786_p0133b01(00)║所以此三不一不異。
T39n1786_p0133b02(09)║如是之言是故得名為正明總觀也。以亦一異為諸法。
T39n1786_p0133b03(05)║既以不一不異為能觀觀。乃以亦一亦異為所觀境。
T39n1786_p0133b04(02)║境觀不二卷舒無妨。三何處下正作觀。
T39n1786_p0133b05(03)║二初通釋四句三。初約初二句明空觀二。
T39n1786_p0133b06(04)║初釋初句二。初就五陰觀。言點出者。
T39n1786_p0133b07(07)║已用如是總示三觀。今以四句明示三觀。故皆言點出。
T39n1786_p0133b08(03)║今檢無人義當理觀。二又果下就因果觀。
T39n1786_p0133b09(04)║二人既下例次句。二本性下約第三句明中觀。
T39n1786_p0133b10(03)║不以本性為能觀者。非中觀也。
T39n1786_p0133b11(07)║即一切法非理非事名為本性。非別有也。故法華云。
T39n1786_p0133b12(04)║諸法從本來常自寂滅相。般若讚云。
T39n1786_p0133b13(07)║平等真法界佛不度眾生。以本無無明豈有眾生。
T39n1786_p0133b14(05)║本無空慧豈有於佛。既無生佛何度之有。
T39n1786_p0133b15(06)║非破非立雙非亦忘。名本空寂。
T39n1786_p0133b16(11)║三無明下約第四句明假觀二。初由迷俱立二。初正釋二。初直約事理釋。
T39n1786_p0133b17(00)║諸法雖即本性空寂。由具性染故起事染。
T39n1786_p0133b18(01)║由破事染故立空慧。欲忘染淨故立即中。
T39n1786_p0133b19(02)║此之藥病悉由無明。二以有下委就迷悟釋。
T39n1786_p0133b20(02)║生法是果成由惑業故。云以有無明等也。
T39n1786_p0133b21(03)║既有下欲空生法須論三觀。助事觀者。
T39n1786_p0133b22(05)║助道事想觀也。即不淨流溢等。
T39n1786_p0133b23(10)║是所助正道即二空契理之觀。正助二修為顯一性。
T39n1786_p0133b24(07)║故立非事非理之觀也。是事下以今知三。驗其無明是事不知。
T39n1786_p0133b25(00)║三皆事者。以在修故。不二門云。修雖具九也。
T39n1786_p0133b26(00)║二淨名下引證。以眾生實病生菩薩權病。
T39n1786_p0133b27(01)║示病意者。為明法藥也。二若知下由悟俱忘。
T39n1786_p0133b28(00)║若知無病用三藥為。此之泯忘空品意也。
T39n1786_p0133b29(01)║二但我下別釋初句二。初明所破人執二。
T39n1786_p0133c01(02)║初總示我相。五住之初三界之主。
T39n1786_p0133c02(06)║若破我者縱起結使不生四趣。故云深重。
T39n1786_p0133c03(06)║小乘大乘俱實無我。我不復斷。四教賢聖入之無路。
T39n1786_p0133c04(03)║故云大障。凡夫下明起我處。初遍六作。次遍六度。
T39n1786_p0133c05(00)║二若攬下別示利鈍二。初鈍。
T39n1786_p0133c06(06)║攬他遺體而起者。是俱生惑。與身俱生名俱生惑。
T39n1786_p0133c07(03)║如諸蠕動實不推理。而舉[虫*敖]張鬐怒目自大。
T39n1786_p0133c08(03)║底小凡劣何嘗執見。行住坐臥常起我心。
T39n1786_p0133c09(04)║常時自起故名疏鈍。二若執下利二。初明密利。
T39n1786_p0133c10(02)║執法塵起者。是分別惑。以對意根故曰法塵。
T39n1786_p0133c11(02)║因分別生迷理之惑。此名利使。藏之初果。
T39n1786_p0133c12(03)║通之見地。別之初住。圓之初信。皆斷此惑。
T39n1786_p0133c13(04)║二明相狀二。初略論十使二。初正明使相二。
T39n1786_p0133c14(04)║初明十為枝葉。執一法者。不問邪正大小偏圓。
T39n1786_p0133c15(02)║隨執一句即生十使。前五是利。
T39n1786_p0133c16(07)║後五是鈍乃利中鈍也。二十使下明我為根本。
T39n1786_p0133c17(06)║二縱令下兼示其人二。初明具邪禪慧。
T39n1786_p0133c18(08)║長爪即拘絺羅身子舅也。勤學不暇剪爪。時人呼為長爪梵志。
T39n1786_p0133c19(00)║根性最利。是外道中高著者故舉之。鍱腹者。
T39n1786_p0133c20(00)║金七十論云。優樓僧佉外道中有一眾首。
T39n1786_p0133c21(01)║至金地國。頭戴火盆鐵鍱其腹。與僧論義。
T39n1786_p0133c22(02)║難石等者。大論二十六云。薩遮尼乾子難人。
T39n1786_p0133c23(02)║乃至樹木瓦石流汗。至非想者。如鬱頭藍弗。
T39n1786_p0133c24(02)║已至有頂故云將出。卻墮飛狸故云復還。
T39n1786_p0133c25(03)║二如此下明不能破我。尚非小乘內凡。
T39n1786_p0133c26(05)║豈同初果破我。二重廣我見。謂即色是我。離色有我。
T39n1786_p0133c27(01)║我大色小色在我中。色大我小我在色中。
T39n1786_p0133c28(02)║受想行識亦復如是。五陰各四即有二十。
T39n1786_p0133c29(02)║二若一下明能破空慧二。初通明空慧二。
T39n1786_p0134a01(03)║初就境智明生空二。初別示二。初於陰境推。
T39n1786_p0134a02(03)║還就即陰離陰陰中有我我中有陰四句推之。
T39n1786_p0134a03(02)║是我不然者。能破之觀也。據義合須二十遍言。
T39n1786_p0134a04(01)║以破二十種身見也。約外境者。
T39n1786_p0134a05(06)║望能觀智是其內心。故所觀陰得名外境。非他身也。
T39n1786_p0134a06(02)║二而其下明觀智檢。所觀五陰既立於五。
T39n1786_p0134a07(03)║能觀之智任運成五。五陰一一皆有四智。悉應計我。
T39n1786_p0134a08(00)║故須亦破二十身見。二內外下總結。
T39n1786_p0134a09(03)║以數顯觀令智不漏。二毘曇下約大小觀人法三。
T39n1786_p0134a10(01)║初毘曇。我見是共等因者。即共業別業。
T39n1786_p0134a11(02)║合有四句略言共等。此有門論陰中求我。
T39n1786_p0134a12(03)║我空陰有我法兩分。故我見思惟前後而起。
T39n1786_p0134a13(03)║我即眾生。思是實法。故悟生空未得法空。二成實。
T39n1786_p0134a14(00)║此空門論攬陰成我。故我見思惟起不異時。
T39n1786_p0134a15(00)║是故生法二空同悟。三大乘。
T39n1786_p0134a16(06)║我見即具諸法者。俗即真中何法不具。
T39n1786_p0134a17(08)║我性如色性生空即法空。二破二下別明三觀。
T39n1786_p0134a18(07)║既云我見即具諸法。合於三諦而破我見。是故用上三句破之。
T39n1786_p0134a19(00)║二初正破人我三。初約理觀檢。
T39n1786_p0134a20(05)║二若作下約非事非理檢。我見即中豈存境智四十種執。
T39n1786_p0134a21(00)║三若作下約事觀檢。經文既云無明。
T39n1786_p0134a22(03)║故有愛取心強。須作不淨助道之觀。
T39n1786_p0134a23(06)║觀邪見惡心是穢惡陰。若善直心慚於義天。愧於聖人。
T39n1786_p0134a24(02)║入方便位真理未明。
T39n1786_p0134a25(11)║是隱沒陰善惡雖異皆未破見。豈有見心不依於色。色須敗壞。故云不淨。
T39n1786_p0134a26(00)║不淨之境何處有人。今方便位義當五品也。
T39n1786_p0134a27(00)║二若得下更推法我二。初明得悟推法破思。
T39n1786_p0134a28(00)║觀雖圓修而其麤惑有除不除。
T39n1786_p0134a29(05)║若以三觀檢我叵得。見惑斷者。得入初信。
T39n1786_p0134b01(05)║更於三師修二十觀者。乃破法執即思惑也。
T39n1786_p0134b02(05)║從二信位進至六信也。二若未下明未悟推法破見二。
T39n1786_p0134b03(01)║初轉計實法二。初正明度入。
T39n1786_p0134b04(07)║妙觀破見見惑未除。見雖未除觀己有力。能於假名柔伏愛惑。
T39n1786_p0134b05(00)║若其我執度入實法。二引經及事。屈步蟲者。
T39n1786_p0134b06(00)║要因前腳得移後足。方於假名伏惑。
T39n1786_p0134b07(03)║又於實法起見。如彼蟲也。二須實下勸更修觀。
T39n1786_p0134b08(02)║宜於五陰作二十觀。顯我本性。使空慧明。
T39n1786_p0134b09(02)║隨度入處以觀逐之。名處處作。二明法空二。
T39n1786_p0134b10(00)║初約經文釋成三觀二。初正釋二。
T39n1786_p0134b11(04)║初立意分文。我見即具一切諸法。豈觀生空不空實法。
T39n1786_p0134b12(00)║鈍根未了故今重說。二如是下隨文釋義三。
T39n1786_p0134b13(00)║初明即法而空。二初示境觀。
T39n1786_p0134b14(05)║二若四下明修觀二。初就法明空二。初正明空。
T39n1786_p0134b15(03)║逐一推檢。不應動等者。地動則成風性。
T39n1786_p0134b16(04)║煖則成火性。史記曰。陽伏而不能出。陰迫而不能蒸。
T39n1786_p0134b17(01)║於是有地震。注云蒸升也。冬則地中煖。故禮云。
T39n1786_p0134b18(00)║古者夏則橧巢冬則營窟。水堅故成地性。
T39n1786_p0134b19(01)║波動故成風性。貞堅也。炭火貞則成地性。
T39n1786_p0134b20(01)║火焰動則成風性。風能持物則成地性。
T39n1786_p0134b21(03)║觸壁止則成水性。二引經證。水性不住者。不守於濕。
T39n1786_p0134b22(00)║火從緣生者。既賴緣而生則不能守其熱性。
T39n1786_p0134b23(00)║風性無礙者。以無礙故不能守其動。
T39n1786_p0134b24(03)║一一下四大俱無性故。皆入如實之際。
T39n1786_p0134b25(05)║前之二教以空為如實。後之二教以中為如實。
T39n1786_p0134b26(04)║今取圓中實際為正。二上檢下對生辨觀。
T39n1786_p0134b27(05)║二本自下明即法而中。二初二句法本自中二。
T39n1786_p0134b28(03)║初明性非生滅。以元中未三節顯於性是中道。
T39n1786_p0134b29(02)║元無四大者。非謂獨一全無四大。
T39n1786_p0134c01(06)║以其大陰皆如來藏。性體常住本無生相。故曰元無。
T39n1786_p0134c02(02)║既無法生與誰相會而為和合無和合。
T39n1786_p0134c03(04)║故無可散滅。故不論空。如此談中之義顯矣。
T39n1786_p0134c04(04)║二本自下明非觀使爾。世間之相本來常住。
T39n1786_p0134c05(04)║豈以觀智息乎生滅。然後不生滅耶。
T39n1786_p0134c06(07)║此名即事而理亦曰即邊而中也。二三句顯由觀解二初正示。
T39n1786_p0134c07(00)║性雖本然遣迷由觀。言因緣性欲為因。
T39n1786_p0134c08(02)║師教為緣。因緣成觀達本三諦。諸大即是空假中。
T39n1786_p0134c09(00)║故從本不生。二引證。無明轉即變為明。
T39n1786_p0134c10(02)║名菩提燈。若非感應因緣之力。豈滅無明。
T39n1786_p0134c11(03)║故知成佛全假因緣。三和合下明即法而假。
T39n1786_p0134c12(03)║二初成違理之事。二此法下成照性之修。
T39n1786_p0134c13(04)║此法有故者。即迷惑因果也。體有下三諦也。
T39n1786_p0134c14(03)║即空下三觀也。境觀悉由迷惑因果和合。而有也。
T39n1786_p0134c15(00)║二三觀下結觀。三段經文與三觀合。
T39n1786_p0134c16(03)║知今宗旨契會佛心。豈可不信。
T39n1786_p0134c17(08)║二更為下為鈍根重破法執。前釋生空已明度入實法。
T39n1786_p0134c18(04)║或利根雖曉。恐鈍者猶迷。是故大師以無緣慈。
T39n1786_p0134c19(03)║更說其相。二初明法執二。初依報起見愛心四。
T39n1786_p0134c20(02)║初依大陰起四執。一切外道四教行人。
T39n1786_p0134c21(04)║若未伏斷見惑已來。皆有此執。
T39n1786_p0134c22(09)║二四執下因四執生我見。四中雖云無及雙非。
T39n1786_p0134c23(07)║既是執生四皆屬有。見既依色合當即離。色我我色。
T39n1786_p0134c24(04)║見依四陰即離亦然。三我生下依我見生十使。
T39n1786_p0134c25(03)║如生空中說四方招下因十使招生死。
T39n1786_p0134c26(05)║縱依圓教性具大陰。開於四門。隨執一門生我見者。
T39n1786_p0134c27(02)║起惑造業招致來苦。與彼外人生死不別。
T39n1786_p0134c28(03)║大師正為即時行人陳四執過。
T39n1786_p0134c29(08)║二惑此下指見心名污穢陰。此之五陰皆成執見。故悉污穢。
T39n1786_p0135a01(01)║[袖-由+聶][埶/衣]歸有豈名法空。二心不下明空觀三。
T39n1786_p0135a02(02)║初明不依是忘四執。心不依陰四教皆然。
T39n1786_p0135a03(03)║今明圓宗論不依者。即穢污陰為能觀智。何陰可依。
T39n1786_p0135a04(00)║何執可破。誰為能觀。亦無所顯。
T39n1786_p0135a05(05)║心不依陰今意略言。二寂然下明契理則備眾德。
T39n1786_p0135a06(03)║三種般若與金光明牟尼三身。無二無別。
T39n1786_p0135a07(04)║若不以此為三觀者。見之無由。
T39n1786_p0135a08(09)║三行人下明此觀速能復本。觀生觀法皆以三觀一念而觀。
T39n1786_p0135a09(03)║猶如懷璧。復金光明法性之理。如向本國。
T39n1786_p0135a10(03)║二三世中可登圓住可以保任。
T39n1786_p0135a11(08)║二明十二因緣生法二空觀二。初分文立意二。初分文。
T39n1786_p0135a12(04)║此十二支而分生法者。順此經文。初支既名曰無明。
T39n1786_p0135a13(01)║名即假名故屬生境。無明者。我執也。起信論云。
T39n1786_p0135a14(00)║計名字相也。向下諸文但言行識等。
T39n1786_p0135a15(03)║既不云名。乃是直指色心也。
T39n1786_p0135a16(09)║以行至老死不出五陰色心故。義雖炳然猶恐不信。
T39n1786_p0135a17(06)║故引釋論逐段證成。誰老死者。如問云誰。則答言我。
T39n1786_p0135a18(03)║故知誰我悉假名也。經云名曰與論冥符。
T39n1786_p0135a19(04)║論號生空經豈不爾。是老死者。則直指色心是老死法。
T39n1786_p0135a20(00)║經不云名與論亦合二然十下立意二。
T39n1786_p0135a21(02)║初通辨因緣相貌二。初標列。二三世下解釋三。
T39n1786_p0135a22(01)║初三世。過去破神常者過去已滅故非常也。
T39n1786_p0135a23(01)║現在破神我者。五果皆五陰和合故無我也。
T39n1786_p0135a24(01)║未來破神斷者。未來有果故非斷滅。皆言神者。
T39n1786_p0135a25(00)║外執身神有斷常等也。此三世義世共傳之。
T39n1786_p0135a26(00)║故云常塗所用。二果報。以前十因緣屬現在。
T39n1786_p0135a27(00)║後二因緣屬未來。二世合為十二。
T39n1786_p0135a28(04)║而文云一期始終。且據無明行在一期之始。
T39n1786_p0135a29(04)║相帶而言逐云始終。非謂秖在一世此果報因緣。
T39n1786_p0135b01(01)║出大集經。以在中陰於父母所。
T39n1786_p0135b02(06)║生貪愛心為無明。出入息風為行。自識支已去。義同三世。
T39n1786_p0135b03(01)║三一念二。初所憑教。二如眼下明行相二。
T39n1786_p0135b04(01)║初正釋相二。初對塵直釋。六處生貪者。
T39n1786_p0135b05(03)║眼識染故。潛牽諸識各有貪情。故普賢觀云。
T39n1786_p0135b06(03)║以貪香故分別諸識處處染著。一日等者。
T39n1786_p0135b07(04)║一根對塵即起十二。六根晝夜數數對塵。
T39n1786_p0135b08(05)║何念不起十二因緣。一一成因皆須感果。
T39n1786_p0135b09(05)║迴轉如輪纏縛如網。二今更下更推因起。
T39n1786_p0135b10(05)║因緣之觀通三世者。意推過去無明為因。生於現果。
T39n1786_p0135b11(02)║現果之上復起惑因。本欲即今無明不起。
T39n1786_p0135b12(03)║是故今推過現二處起無明相。文二。初逆推過因。
T39n1786_p0135b13(01)║從名色起者五果之初故。五陰已具故。
T39n1786_p0135b14(03)║識支未具五陰故不言也。過去之因極於無明。
T39n1786_p0135b15(02)║今觀無明意欲令觀成覺了智。
T39n1786_p0135b16(07)║而謂無明定是有等。則能破智翻為無明。藥乃成病。
T39n1786_p0135b17(04)║故云四句取者皆是無明。
T39n1786_p0135b18(11)║無明為緣豈不生行生識等耶。如前說者。六入至老死。
T39n1786_p0135b19(06)║皆如前文直示中明。二又觀下順推現果。於此受中等者。
T39n1786_p0135b20(01)║以受支是五果之終故觀至此。
T39n1786_p0135b21(06)║若生計著還成一念十二因緣。或有受等者。
T39n1786_p0135b22(06)║即是無明不了之心。行識等支一念成就。二如此下歎難知。
T39n1786_p0135b23(00)║逆順推檢雖在一念。其十二支宛然具足。
T39n1786_p0135b24(01)║所以枝條遍滿諸有。其猶大樹尚無能識。
T39n1786_p0135b25(02)║況能伐耶。言大樹者。婆沙云。過去二支為根。
T39n1786_p0135b26(02)║現在五支為質。現在三支為花。未來二支為果。
T39n1786_p0135b27(00)║布濩者。文選注云。布濩長多貌。
T39n1786_p0135b28(05)║從言從水並通漢書云。布濩猶布露。謂於闕露處皆布也。
T39n1786_p0135b29(00)║二今經下略示今經觀境二。初明經意。
T39n1786_p0135c01(02)║但舉生法為境者。以假名無明為生空境。
T39n1786_p0135c02(03)║以行識色心等。為法空境。此因緣二境通四教觀。
T39n1786_p0135c03(01)║今意在圓。二宜以下示境觀二。初示境二。
T39n1786_p0135c04(02)║初立喻。二法合。著於假名者。
T39n1786_p0135c05(08)║不達三諦而妄起我見。猶如舞燼成輪。故云不息。輪依火有。
T39n1786_p0135c06(02)║而假名因實法而有也。迷故不達色心即空假中。
T39n1786_p0135c07(00)║名迷陰入。言薪火者即燼也。
T39n1786_p0135c08(06)║二若知下示觀二。初立喻。二輪火下法合。
T39n1786_p0135c09(07)║觀生觀法皆即空假中。乃輪火雙無二空觀也。
T39n1786_p0135c10(06)║二生空下依義釋文二。初出境相二。初生空境二。初分文。
T39n1786_p0135c11(00)║二釋義四。以前生空三觀釋之。故疏無文。
T39n1786_p0135c12(00)║二行識下法空境。例應有三者。行即空假中。
T39n1786_p0135c13(00)║乃至老死即空假中。佛言巧略。比前可知故。
T39n1786_p0135c14(00)║二眾苦下出觀相二。初據經文示觀二。
T39n1786_p0135c15(02)║初正示二。初指文。二眾苦下釋義三。初明中觀。
T39n1786_p0135c16(01)║眾苦行業。指上生法。當體妙故。不可思議。
T39n1786_p0135c17(02)║若生若法皆非空有。如是體達名為中觀。
T39n1786_p0135c18(03)║此觀不見生死輪轉有際有息。即法界故無際。
T39n1786_p0135c19(02)║皆常住故不息。二本無下明空觀。
T39n1786_p0135c20(06)║三不善下明假觀。前不善思惟即過去二支。
T39n1786_p0135c21(06)║今不善思惟即現在三支。經心行者。即上思惟也。
T39n1786_p0135c22(03)║斯乃舉病必對於藥。假觀彰矣。
T39n1786_p0135c23(08)║二雖名下結勸名偏義圓。名但云空而義。乃是即空假中。
T39n1786_p0135c24(02)║義既必當。故明與經任運符契。
T39n1786_p0135c25(07)║生空法空名義皆爾。故勸修者息乎疑情。仍須了知。
T39n1786_p0135c26(04)║全祕密藏為生為法。是故生法無非三德。
T39n1786_p0135c27(05)║故觀生法能所皆三。境觀名別其體不殊。
T39n1786_p0135c28(06)║是故能所二即非二。此乃今經二空觀也。二為鈍人更說二。
T39n1786_p0135c29(00)║初特示空觀二。別指假中。
T39n1786_p0136a01(06)║良以初心於假名實法。起見愛增強障道事重。
T39n1786_p0136a02(05)║是故大師特陳空觀不說假中。此同釋題觀解三道。
T39n1786_p0136a03(02)║三道正觀舉名而已。但於假實三毒六作。
T39n1786_p0136a04(03)║委破四性頻示二空。蓋為始行我見彌隆。
T39n1786_p0136a05(04)║故示真空以為要術。初文二。初示二。初推人法二。
T39n1786_p0136a06(02)║初推人。若假名下對於實法推無四性。
T39n1786_p0136a07(04)║今之下四性被推執情稍薄。但謂有名。
T39n1786_p0136a08(06)║還須四性檢今叵得。所召之人既無生相。
T39n1786_p0136a09(07)║能召名字四性亦忘。略示人空其觀如是。二觀法二初橫推。
T39n1786_p0136a10(00)║以現名色對過去業。推無四性。羅漢有業者。
T39n1786_p0136a11(00)║無始所造諸有業因其數何限。
T39n1786_p0136a12(05)║無惑潤故不受後身。故曰不生。各有等者。
T39n1786_p0136a13(06)║如合兩空豈成一色。二既不下豎推。計法之執如屈步蟲。
T39n1786_p0136a14(00)║捨一取一。生被破故便計無生。還是性執。
T39n1786_p0136a15(01)║雙亦雙非計皆依生。既悉無理復計於滅。
T39n1786_p0136a16(02)║亦成四執。八句之上皆云不得。即是空觀。
T39n1786_p0136a17(03)║無滅無生者。檢滅檢生俱不可得。
T39n1786_p0136a18(07)║方乃得名實法無生。二無生故下明觀成二。初明二執忘。
T39n1786_p0136a19(01)║攬陰成人實無生故。假名則壞。
T39n1786_p0136a20(06)║於假無我諸見俱亡。實既無因安得不壞。
T39n1786_p0136a21(07)║二既不下舉二喻示。不然火喻不執法。無煙喻實法不生。
T39n1786_p0136a22(02)║日中舞喻燼空心秉法。是亦無輪喻不生我見。
T39n1786_p0136a23(00)║二是略下結二中觀。下別指中假。
T39n1786_p0136a24(04)║言別記云云者。具如止觀假中破法。行者應知。
T39n1786_p0136a25(03)║今明三觀圓修二空。但為鈍根見惑偏重。
T39n1786_p0136a26(04)║故別指空對治此惑。此惑若忘二諦自顯。
T39n1786_p0136a27(05)║故中假別指而已。二我斷下明果上二空用二。初分文。
T39n1786_p0136a28(00)║二一切下釋義二。初明自行成二。
T39n1786_p0136a29(04)║初明智德滿。二初明人法。二觀成二。
T39n1786_p0136b01(06)║初約人法銷文二。初明人空觀成。二以智下明法空觀成。
T39n1786_p0136b02(01)║別明十纏者。瞋覆睡眠戲掉無慚無愧慳嫉。
T39n1786_p0136b03(01)║忿恚曰瞋。隱藏自罪曰覆。意識昏熟曰睡。
T39n1786_p0136b04(01)║五情暗冥曰眠。嬉遊曰戲。三業躁動曰掉。
T39n1786_p0136b05(01)║屏處起過不自羞曰無慚。
T39n1786_p0136b06(08)║露處為非不羞他曰無愧。財法不能惠施曰慳。他榮心熱惱曰嫉。
T39n1786_p0136b07(00)║煩惱即思惑也。雖見思通名煩惱。
T39n1786_p0136b08(04)║今別以思惑當之。罥繫也。二二乘下約大小釋斷二。
T39n1786_p0136b09(00)║初論大小斷盡不盡二。初明二乘斷通餘別。
T39n1786_p0136b10(00)║界內一切煩惱名數皆通界外。
T39n1786_p0136b11(05)║但以所障空中分之。則知通別。
T39n1786_p0136b12(10)║淨名室中天女散華聲聞著身菩薩不著。故被訶云。
T39n1786_p0136b13(07)║結習未盡華則著身。斯乃斷通未能斷別也。
T39n1786_p0136b14(07)║二而言下明佛地通別都忘二。初正示。雖云菩薩能斷別見。
T39n1786_p0136b15(00)║而斷未盡究竟在佛。若至佛地不唯別盡。
T39n1786_p0136b16(01)║通亦窮邊。何者。
T39n1786_p0136b17(12)║蓋由見思遍十方界六道眾生差別種習之所成就。因地乃斷未盡邊涯。
T39n1786_p0136b18(01)║唯佛究竟故云。若通若別究竟在佛。二引證。
T39n1786_p0136b19(00)║性德生法體本無上。通別二執染故成卑。
T39n1786_p0136b20(01)║妙覺執盡二俱無上。故云無上假實。
T39n1786_p0136b21(04)║佛地所不惑也。二經論下明佛地有斷不斷二。
T39n1786_p0136b22(03)║初明經論異說二。初明有斷。智以悟極而惑上上。
T39n1786_p0136b23(00)║惑以迷極而為上上。今迷將盡唯餘微細。
T39n1786_p0136b24(01)║故名下下。故起信論云。覺心初起心無初相。
T39n1786_p0136b25(00)║遠離微細念故心即常住。
T39n1786_p0136b26(07)║惑微細故難別難除。故上上智方能斷盡下下之惑。
T39n1786_p0136b27(04)║無明力大者。惑雖微細能障妙覺。故華嚴明。
T39n1786_p0136b28(03)║灌頂菩薩所有功德如一塊土。
T39n1786_p0136b29(08)║妙覺功德如四天下土。最後無明所障若斯。力豈不大。
T39n1786_p0136c01(03)║非佛智發此惑不忘。一念相應慧者。究竟覺也。
T39n1786_p0136c02(02)║正習俱盡者。該於通別也。
T39n1786_p0136c03(09)║二或言下明無斷有上士者。等覺也。此位須修清淨淨禪斷微細念。
T39n1786_p0136c04(00)║故名之為斷。無上士者。是妙覺位。
T39n1786_p0136c05(04)║修證既忘更何所斷。二斯乃下用悉檀和會。
T39n1786_p0136c06(04)║此斷不斷各見教文。人師執之淨計莫止。
T39n1786_p0136c07(05)║今以四悉逗機之意而和會之。諍無由起。
T39n1786_p0136c08(06)║國是境域即當世界機所居處。隨處樂聞佛智有斷不斷。
T39n1786_p0136c09(01)║而歡喜者。時即對治隨時當有斷不斷義。
T39n1786_p0136c10(02)║而破惡者。人即為人。隨人宜以斷不斷。而生善者。
T39n1786_p0136c11(00)║悟即第一義。隨悟斷不斷。而入理者。
T39n1786_p0136c12(02)║為此四機說有二義。究論佛智不可言思。
T39n1786_p0136c13(03)║二證無下。明正助二道滿。
T39n1786_p0136c14(10)║無上生法證由二空名無上道。事助之行與正合修。
T39n1786_p0136c15(07)║故得稱為微妙功德。二開甘下。明斷德滿。二初略釋甘露。
T39n1786_p0136c16(00)║以命等四。如次對於常樂我淨。
T39n1786_p0136c17(05)║二然此下廣釋諸句四。初對華嚴四位二。初正對。
T39n1786_p0136c18(03)║彼雖兼別今取其圓。別三十位未得甘露故。
T39n1786_p0136c19(03)║二下地下釋疑。恐後人疑故釋也。
T39n1786_p0136c20(06)║化他令同我之所得。二又通下對般若四智。
T39n1786_p0136c21(06)║論雖多釋猶通三教。今四皆從甘露而說。故的在圓。
T39n1786_p0136c22(02)║以一心三智蕩一切相。名道慧開門。
T39n1786_p0136c23(05)║一心三智立一切法。名道種慧示器。一心三智雙遮蕩立。
T39n1786_p0136c24(00)║名一切智入城。一心三智雙照蕩立。
T39n1786_p0136c25(03)║名一切種智處室。由此四智住大涅槃。
T39n1786_p0136c26(05)║令諸眾生得此四智。名食味也。三對法華大事。
T39n1786_p0136c27(03)║彼佛知見是今甘露。彼之開等對今四句。
T39n1786_p0136c28(04)║唯有悟入與入處少殊。其義不別。四對涅槃四德。
T39n1786_p0136c29(01)║前以四德釋甘露義。今用四德對開等文。
T39n1786_p0137a01(02)║有此異也。二吹大下明化他成二。初分文立意二。
T39n1786_p0137a02(00)║初分文。二餘經下立意二。初明智定相成。
T39n1786_p0137a03(00)║前現通者令重法樂聞。
T39n1786_p0137a04(08)║後現通者令依法修證。故前云開後後云成前。
T39n1786_p0137a05(07)║二修因下明因果同類。二空正道為智德類。
T39n1786_p0137a06(07)║二空助道為斷德類。即緣了二因。非此二因安剋二果。
T39n1786_p0137a07(03)║二說法下依義釋文二。初明轉法輪化他二。
T39n1786_p0137a08(03)║初明說法二。初總示。二吹螺下別釋二。
T39n1786_p0137a09(04)║初別明螺等二。初約教位釋二。初釋四句四。初明吹螺。
T39n1786_p0137a10(00)║是故號者。大經云。吹貝知時是也。
T39n1786_p0137a11(03)║苦忍凡性者。即內兄上忍位中。
T39n1786_p0137a12(07)║於苦諦下留一行一緣。是凡性也。聖人正性謂初果也。
T39n1786_p0137a13(03)║說大乘法者。唯以圓教為大乘也。
T39n1786_p0137a14(07)║改凡聖偏性通教六地是聖。別教十向圓教十信是內凡。
T39n1786_p0137a15(02)║以中理未顯悉名偏性。
T39n1786_p0137a16(10)║通教七地者至此得知圓者。皆是改號之位者。三人俱破無明。
T39n1786_p0137a17(03)║見中道圓性也。二擊大下明擊鼓誡進者。
T39n1786_p0137a18(04)║軍陣之法也。兵權曰。聞鼓則進。聞金則止。
T39n1786_p0137a19(05)║鼓則嚴肅軍眾使前驅也。督率也。率導引也。位在修道者。
T39n1786_p0137a20(00)║令初果進二果也。通教位在八地者。
T39n1786_p0137a21(03)║前釋改號是七地破無明。今進入八地。是增道損生。
T39n1786_p0137a22(00)║別教應言二地。圓教應言二住。
T39n1786_p0137a23(05)║方名進入修道。今言十行初住者。恐誤也。或別有意。
T39n1786_p0137a24(01)║真修道者。即通八地。別二地圓二住故。云咸進。
T39n1786_p0137a25(00)║地論以初地為見道。二地至七地名修道。
T39n1786_p0137a26(01)║八九十地為無學道。彼雖別位例圓可知。
T39n1786_p0137a27(02)║三釋然炬。通教下皆取當教化他位也。
T39n1786_p0137a28(04)║此言八地不取受接。但約當教出假道觀雙流耳。
T39n1786_p0137a29(02)║別約十向其意亦爾。以內修中觀外亦出假故。
T39n1786_p0137b01(01)║圓在初住者。以百界作佛普門示現故。
T39n1786_p0137b02(03)║圓從勝說。乃取分真。止觀名真出假位也。
T39n1786_p0137b03(04)║皆是下結示三位。道謂外化。觀謂內行。
T39n1786_p0137b04(06)║此該三教不同餘文唯就通說。四釋雨雨。扶疏盛茂也。
T39n1786_p0137b05(02)║時澤時雨也。大恒者殑伽河也。
T39n1786_p0137b06(07)║二若得下例上四經。二此一下以橫豎結。豎擬諸經之位者。
T39n1786_p0137b07(00)║即向四經名字雖殊。但是住行向地圓位耳。
T39n1786_p0137b08(00)║故名為豎。橫論一切。諸位者。
T39n1786_p0137b09(06)║即攝四教凡聖諸位。如向消文是也。云云者。
T39n1786_p0137b10(05)║部在方等故此化他必兼四益。橫攝諸位旨在其中。
T39n1786_p0137b11(02)║二此中下通。釋大義。前三云大。後一云勝。
T39n1786_p0137b12(03)║勝亦大也。故云皆言大也。通塗下若取通名。
T39n1786_p0137b13(02)║唯在大法義並歸圓。對於四經其義彌順。
T39n1786_p0137b14(03)║二我今下明神通二。初明摧怨二。初明煩惱為怨。
T39n1786_p0137b15(00)║二魔為下明天魔是主。二明豎幢。
T39n1786_p0137b16(04)║高出眾行者。即法幢三昧也。
T39n1786_p0137b17(10)║萬行功德皆為眷屬莫不歸宗。此之三昧故為眾行之望。兵望麾者。
T39n1786_p0137b18(00)║手指曰麾。尚書云。左仗黃鉞右秉白
T39n1786_p0137b19(02)║ 而麾之。兵權曰。將軍乃秉 麾眾而誓之。又云。
T39n1786_p0137b20(01)║聞鼓則進。聞金乃止。隨其指麾五陣乃理。
T39n1786_p0137b21(01)║三德下出三昧體。其體若非不縱不橫。
T39n1786_p0137b22(03)║豈出眾行。豈摧五住。豈壞天魔。無記神通體用如是。
T39n1786_p0137b23(00)║二從度下明四弘誓化他二。初牒文示義。
T39n1786_p0137b24(00)║雖復等者。既依四諦而運四弘。
T39n1786_p0137b25(05)║四諦既常誓豈休息。因人求佛意在利生。
T39n1786_p0137b26(06)║今遂所求豈忘與拔。四弘是下示誓有依。誓即無緣慈悲。
T39n1786_p0137b27(00)║境乃無作四諦。無緣無作行相如何。
T39n1786_p0137b28(03)║眾生誓度。生死即涅槃故。煩惱誓斷。
T39n1786_p0137b29(05)║煩惱即菩提故。法門誓學。即惑成智故。佛道誓成。
T39n1786_p0137c01(03)║即生成滅故。不爾。豈能廣度永度。
T39n1786_p0137c02(07)║二度諸下隨義釋文四。初令度苦諦。經永斷三惡。即三惡道也。
T39n1786_p0137c03(00)║須約十番論度論斷。二令斷集諦。
T39n1786_p0137c04(04)║須明五住燒十界生。三令證滅諦。當分而論四種甘露。
T39n1786_p0137c05(00)║跨節而辨唯一圓常。四令安道諦四。
T39n1786_p0137c06(02)║初約檀明諦。不獨行檀具於四諦。五度皆然。
T39n1786_p0137c07(02)║五不依諦則不動不出。何度之有。
T39n1786_p0137c08(06)║復須知今依無作諦。二無量下略釋經文。
T39n1786_p0137c09(06)║三論云下檀攝六度。大論十二解檀度云。
T39n1786_p0137c10(06)║若菩薩行檀度能生六度。是時名檀度滿。云何布施生檀度。
T39n1786_p0137c11(00)║有下中上。若以飲食麤物軟心布施名下。
T39n1786_p0137c12(01)║能以衣服寶物布施名中檀。
T39n1786_p0137c13(07)║能以頭目血肉國財妻子布施名上。云何施生尸度。
T39n1786_p0137c14(04)║菩薩思惟眾生不知布施。後世貧窮故行惡。
T39n1786_p0137c15(04)║若行布施後世有福無所乏短。則能持戒。云何生忍度。
T39n1786_p0137c16(00)║菩薩施時受者惡罵。若大求索。若不時索。
T39n1786_p0137c17(01)║或不應索而索。是時菩薩思惟。
T39n1786_p0137c18(06)║我今布施欲求佛道。亦無有人使我布施。
T39n1786_p0137c19(07)║我自為故云何生瞋。如是思惟已而行忍辱。云何生進度。
T39n1786_p0137c20(01)║菩薩布施時常行精進欲行二施。
T39n1786_p0137c21(05)║勤求財法以求足之。云何生禪度。
T39n1786_p0137c22(09)║菩薩施時能除慳貪而行一心。漸除五蓋。是名禪度。
T39n1786_p0137c23(05)║又心依布施入於初禪乃至滅定。云何生智度。
T39n1786_p0137c24(04)║菩薩施時知有果報而不疑惑。能破邪見無明。
T39n1786_p0137c25(02)║又分別淨不淨施得報不同。是名生智。
T39n1786_p0137c26(04)║故云檀義攝六也。餘之五度亦互相攝。非今文意。
T39n1786_p0137c27(01)║故且論檀。六之首故攝生便故。
T39n1786_p0137c28(05)║四捨身下以彼岸結。生死為前際。涅槃為後際。
T39n1786_p0137c29(03)║身命及財此三屬事。以觀此三及能施心所施之境。
T39n1786_p0138a01(00)║三輪當處即空假中。是故能等三德涅槃。
T39n1786_p0138a02(01)║此以常因而剋常果。不然豈得不壞常住。
T39n1786_p0138a03(02)║如是行檀名波羅蜜。三德甚深故檀豎高。
T39n1786_p0138a04(03)║三德無量故檀橫廣。此機樂略。
T39n1786_p0138a05(08)║是以如來妙說一檀遵修諸行。仍須了知。既談果後行檀利物。
T39n1786_p0138a06(01)║行人豈不即聞而修耶。
T39n1786_p0138a07(00)║金光明經文句記卷第四(下)
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