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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1785《金光明經文句》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1785 金光明經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T39n1785_p0053a02(00)║金光明經文句卷第二
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T39n1785_p0053a04(00)║ 隋天台智者大師說
T39n1785_p0053a05(00)║ 門人灌頂錄
T39n1785_p0053a06(00)║報障如上可解。煩惱與業云何。數人云。
T39n1785_p0053a07(01)║數起而輕名煩惱。數起而重名為業。天台師云。
T39n1785_p0053a08(00)║任運常有是煩惱。卒起決定心發動身口。
T39n1785_p0053a09(01)║必牽來報者是業。若爾惡星災異都不關心。
T39n1785_p0053a10(02)║云何是業障。此乃外相表業將起。
T39n1785_p0053a11(06)║是業責報之相即得是業障也。若煩惱業轉報未必轉。
T39n1785_p0053a12(02)║若報轉業煩惱必轉。通論。
T39n1785_p0053a13(09)║見思煩惱皆有愁憂恐怖。別論。愁憂屬見煩惱。恐怖屬愛煩惱。
T39n1785_p0053a14(02)║今不具記(云云)。三破業障者。從惡星災異下是也。
T39n1785_p0053a15(00)║業將感報故其相前現。相名表發意在此也。
T39n1785_p0053a16(00)║惡星者。別有客星也。亦是五星二十八宿。
T39n1785_p0053a17(00)║一方有七。四七二十八也。
T39n1785_p0053a18(07)║違其度數失其分野。若熒惑亂行麻彗暴出。是客星也。
T39n1785_p0053a19(02)║災異者。風雨雪霜乖候等是也。眾邪者有三。
T39n1785_p0053a20(02)║人邪鬼邪法邪是也。蟲道者毒鬼也。
T39n1785_p0053a21(05)║又言三毒是蟲也。變怪者詭怪也。
T39n1785_p0053a22(09)║謂禽獸醜惡形聲等是也。惡夢者。心靈潛密業現其中。
T39n1785_p0053a23(05)║夢見不適意事是也。夫諸業表報不出五罪。
T39n1785_p0053a24(05)║若惡星表亡身失命者。殺生業相也。惡星表神棄困窮者。
T39n1785_p0053a25(00)║竊盜業相也。惡星表親離幽厄者。
T39n1785_p0053a26(04)║淫罪業相也。惡星表誣枉讒謗者。妄語業相也。
T39n1785_p0053a27(02)║惡星表喪失財產者。飲酒業相也。
T39n1785_p0053a28(06)║其餘災異怪禽惡夢等。隨其時節各有所表。
T39n1785_p0053a29(06)║細心推詳不出五罪之報。行者知解推之。
T39n1785_p0053b01(07)║何須折篾鑽龜問管公明邪。
T39n1785_p0053b02(13)║從當淨洗浴下二舉方法能空於惡也。前業相外彰報對不久。
T39n1785_p0053b03(06)║內無方法何以禳之。約其三業作三德之方。以事表理也。
T39n1785_p0053b04(00)║洗浴臭體擬作法身。緘脣攝耳擬聽般若。
T39n1785_p0053b05(01)║至心清淨擬作解脫。前令洗浴內身。
T39n1785_p0053b06(04)║後更勸淨外服。內外相成爾。前但令聽後誡令專聽。
T39n1785_p0053b07(00)║鄭重緘口爾。前令至心後示至心之境。
T39n1785_p0053b08(02)║成其方法爾。夫人身本於不淨。蓮華本於淤泥。
T39n1785_p0053b09(00)║譬如栴檀生于伊蘭。世間現見也。
T39n1785_p0053b10(04)║今近因三業規矩。遠成三德妙義。可不信哉。
T39n1785_p0053b11(04)║洗浴法身能禳報障。攝耳緘口能禳煩惱障。
T39n1785_p0053b12(04)║至心能禳業障(云云)。從是經威德下四結成也。
T39n1785_p0053b13(03)║能悉消除者明三障轉也。今其寂滅者三德成也。
T39n1785_p0053b14(01)║寂滅秖是涅槃。涅槃秖是三德。
T39n1785_p0053b15(06)║前三業方法既成。三障理數應轉。三障既其已轉。
T39n1785_p0053b16(04)║理數成於三德。報障轉成法身德。煩惱障轉成般若德。
T39n1785_p0053b17(00)║業障轉成解脫德。前寄事相將淺以表深。
T39n1785_p0053b18(01)║後明寂滅將深以結淺。經文繡密見之者寡(云云)。
T39n1785_p0053b19(00)║護世四王下敘流通中品。皆如上說。
T39n1785_p0053b20(00)║ 釋壽量品
T39n1785_p0053b21(00)║佛本無身無壽。亦無於量。
T39n1785_p0053b22(07)║隨順世間而論三身。亦隨順世間而論三壽量。法身者。
T39n1785_p0053b23(03)║師軌法性。還以法性為身。此身非色質亦非心智。
T39n1785_p0053b24(01)║非陰界入之所攝持。彊指法性為法身爾。
T39n1785_p0053b25(02)║法性壽者非報得命根亦無連持。
T39n1785_p0053b26(06)║彊指不遷不變名之為壽。此壽非長量亦非短量。無延無促。
T39n1785_p0053b27(00)║彊指法界同虛空量。
T39n1785_p0053b28(09)║此即非身之身無壽之壽不量之量也。報身者修行之所感也。
T39n1785_p0053b29(02)║法華云。久修業所得。涅槃云。大般涅槃修道得故。
T39n1785_p0053c01(00)║如如智照如如境。
T39n1785_p0053c02(10)║菩提智慧與法性相應相冥。相應者如函蓋相應也。
T39n1785_p0053c03(07)║相冥者如水乳相冥也。法身非身非不身。
T39n1785_p0053c04(08)║智既應冥亦非身非不身。彊名此智為報身也。法壽非常非無常。
T39n1785_p0053c05(00)║智既應冥亦非常非無常。彊名常為壽也。
T39n1785_p0053c06(01)║法既非量非無量。智既應冥亦非量非無量。
T39n1785_p0053c07(01)║彊名無量為量也。應身者應同物身為身也。
T39n1785_p0053c08(01)║應同連持為壽也。應同長短為量也。
T39n1785_p0053c09(04)║智與體冥能起大用。如水銀和真金能塗諸色像。
T39n1785_p0053c10(02)║功德和法身處處應現往。能為身為非身。
T39n1785_p0053c11(03)║能為常壽為無常壽。能為無量能為有量。
T39n1785_p0053c12(04)║有量有二義。一為無量之量。二為有量。
T39n1785_p0053c13(06)║之量如七百阿僧祇及八十等。是有量之量。如山斤海滴。
T39n1785_p0053c14(01)║實有齊限。凡夫所不知。阿彌陀實有期限。
T39n1785_p0053c15(02)║人天莫數。此是有量之無量。應佛皆為兩量。
T39n1785_p0053c16(01)║逐物隨緣參差長短。
T39n1785_p0053c17(10)║然此三身三壽三量不可並別一異。則乖法體。即一而三即三而一。
T39n1785_p0053c18(00)║乃會玄文。故下文云。如深法性。
T39n1785_p0053c19(05)║即於此典金光明中而得見我釋迦牟尼。即其義也。
T39n1785_p0053c20(02)║但信相偏疑應身之有量。四佛偏舉應佛之無量。
T39n1785_p0053c21(00)║斷其有量跡疑既除。深達報法。
T39n1785_p0053c22(05)║若從信相所疑。應言壽有量。若從四佛釋疑。
T39n1785_p0053c23(04)║應言壽無量。而今不道壽有量。不道壽無量。
T39n1785_p0053c24(04)║直言壽量者。意欲圓論三佛之壽量。故不偏題。
T39n1785_p0053c25(03)║取意為釋。若從義便。正是報身之壽量。何故取此。
T39n1785_p0053c26(01)║報身上冥下應。上冥法性即非量非無量。
T39n1785_p0053c27(02)║下應機緣能量能無量。
T39n1785_p0053c28(10)║量疑牽無量之答即達於圓。經家從其生圓解而題品。舉一而蔽諸。
T39n1785_p0053c29(00)║從此義故題為壽量品。又一時重解。
T39n1785_p0054a01(02)║壽量品亦作三重。一玄義。二引證。三還源。
T39n1785_p0054a02(02)║玄義者。壽者命也。謂報得命根連持不斷。
T39n1785_p0054a03(03)║名之為壽。延促期數名之為量。故言壽量也。
T39n1785_p0054a04(03)║此釋應佛因緣之壽量也。又壽者受也。
T39n1785_p0054a05(05)║境智和合共相盛受。謂無分別智盛受無分別境。
T39n1785_p0054a06(03)║無分別境盛受無分別智。如函大蓋大。
T39n1785_p0054a07(05)║故壽是受義也。量者相應也。境智相應故言量。
T39n1785_p0054a08(04)║此釋報佛之壽量也。又壽者久也。常不變易稱之為久。
T39n1785_p0054a09(00)║量者銓量也。常久之壽非多數非少數。
T39n1785_p0054a10(02)║非相應盡知。非相應不盡知。非可說非不可說。
T39n1785_p0054a11(00)║無以名之。彊以銓量說其長久。
T39n1785_p0054a12(05)║此釋法身之壽量也。初番為二。一有量量。
T39n1785_p0054a13(05)║如釋迦之壽方八十是也。二量無量。如彌陀之壽。
T39n1785_p0054a14(03)║實是有量。人天所不能測。故言量無量也。
T39n1785_p0054a15(03)║此量無量皆應佛所為也。第二番亦二義。
T39n1785_p0054a16(04)║佛以如如智稱如如境。境無分別智亦無分別。
T39n1785_p0054a17(03)║若境稱於智智有分別。境亦有分別。
T39n1785_p0054a18(05)║此知與不知皆報佛所明也。第三番亦二義。
T39n1785_p0054a19(04)║一者深寂不可說。二以慈悲方便亦可得說。
T39n1785_p0054a20(04)║此可說不可說皆法佛之法也。二引證者。
T39n1785_p0054a21(05)║方八十年證有量也。
T39n1785_p0054a22(14)║諸天世人八部之眾無能思算山斤海滴不可數知。此證量無量也。
T39n1785_p0054a23(05)║虛空分界不可齊限。證境無分別也。又唯除如來。
T39n1785_p0054a24(03)║證智可分別也。又下文去。智淵無邊法水具足。
T39n1785_p0054a25(01)║亦是證智也。壽不可計。此證不可說也。
T39n1785_p0054a26(02)║將欲宣暢釋迦如來所得壽命。此證慈悲可說也。
T39n1785_p0054a27(00)║又聞是四佛宣說如來壽命無量。
T39n1785_p0054a28(04)║證大悲可說也。新本明。
T39n1785_p0054a29(11)║婆羅門求佛舍利如粟大求六天報。即證有量也。王子說。
T39n1785_p0054b01(05)║金光明難思難解福報無邊。福報無邊是證量無量。
T39n1785_p0054b02(01)║難思難解即總證智境不可說等(云云)。三還源者。
T39n1785_p0054b03(00)║亦云復宗。釋此壽量。雖作三身六義。
T39n1785_p0054b04(03)║勿作異解。秖是經題金光明義爾。初番量無量者。
T39n1785_p0054b05(01)║秖是明義。
T39n1785_p0054b06(14)║以其明故大小長短延促數量悉現明中。還是明義爾。
T39n1785_p0054b07(10)║第二番智境函蓋體解相應。色大故般若亦大。以法常故諸佛亦常。
T39n1785_p0054b08(00)║還是光義也。第三番可說不可說。
T39n1785_p0054b09(04)║常樂我淨說滿法界。法性無所益。都無一言。
T39n1785_p0054b10(04)║法性無所損。還是金義。夫解一則千從。迷一則萬惑。
T39n1785_p0054b11(00)║即此義也。既是兩時之聞兼而錄之(云云)。
T39n1785_p0054b12(01)║此品正說而序文未盡。分別如上。
T39n1785_p0054b13(05)║從王舍城下是第三疑念序。文為二。一出人。二明疑。
T39n1785_p0054b14(02)║出人為四。一出處。二明位。三出名。四歎德。
T39n1785_p0054b15(02)║處如文。菩薩者。菩名道。薩名心。
T39n1785_p0054b16(07)║自行此道復能化人。故言摩訶薩。依勝行立勝位也。信相者。
T39n1785_p0054b17(00)║信家之相在似道中。別判三十心。
T39n1785_p0054b18(04)║圓判鐵輪位。下文云。見有一人似婆羅門。以枹擊鼓。
T39n1785_p0054b19(01)║鼓是法身擊是機動。似位機興知非真擊。
T39n1785_p0054b20(02)║又真似之位地地相隨無位不有。
T39n1785_p0054b21(06)║如普賢修普賢行滿位鄰尊極。此似則高。信相稱似道者。
T39n1785_p0054b22(00)║未敢判其高下也。難者言。若同普賢言似者。
T39n1785_p0054b23(00)║何故有疑。此亦非妨。
T39n1785_p0054b24(09)║菩薩為疑者作發起人爾。又佛地未了。疑無所嫌。
T39n1785_p0054b25(07)║法華中補處彌勒亦復懷疑。大集中有生疑菩薩。於菩提未了。
T39n1785_p0054b26(00)║菩提為我作名名為生疑。難者言。
T39n1785_p0054b27(04)║見諦已斷疑。十地云何疑。答言。見諦斷通疑。
T39n1785_p0054b28(03)║十地有別疑也。觀解者。心王名王五陰名舍。
T39n1785_p0054b29(03)║觀此五陰空寂。空寂即涅槃。
T39n1785_p0054c01(09)║涅槃能防非禦敵呼之為城。初心後心常觀涅槃行道。故是住處也。
T39n1785_p0054c02(00)║歎德文為二。外供養佛內種善根。
T39n1785_p0054c03(04)║此菩薩植善既深。多值諸佛。
T39n1785_p0054c04(09)║作高位解釋亦應無媿色(云云)。供養有二義。一財供養可解。
T39n1785_p0054c05(03)║二法供養。佛說百千法門。隨而修學名法供養。
T39n1785_p0054c06(01)║觀心解者。一念覺了心名為佛。
T39n1785_p0054c07(06)║無量功德心資此覺心令轉明淨。名供養佛。如膏資火。
T39n1785_p0054c08(02)║如食益身。如禪發慧。皆供養義也。種善根者。
T39n1785_p0054c09(02)║法性名地。觀法性智名種子。常以觀觀名下種。
T39n1785_p0054c10(00)║久習不退名種久。五善根生名增長。
T39n1785_p0054c11(03)║增長由風動日照雨潤。漸增茂好。風譬佛身輪。
T39n1785_p0054c12(02)║日譬佛意輪。雨譬佛口輪。值佛三事能大利益。
T39n1785_p0054c13(01)║楞嚴般若若增法性轉顯。法性若顯定慧倍明。
T39n1785_p0054c14(00)║植種值佛二義相成。舉此一雙歎菩薩德也。
T39n1785_p0054c15(00)║從是信相下正明疑念序。又為二。初疑之由。
T39n1785_p0054c16(00)║次正生疑。由有遠近。遠由三月唱入涅槃。
T39n1785_p0054c17(00)║近由敘述。若有聞者則能思惟無上之義。
T39n1785_p0054c18(01)║又云。由乎本誓擊動生疑。何因何緣者。
T39n1785_p0054c19(02)║通論三種皆名因。而此文既略。
T39n1785_p0054c20(07)║緣了相資共能顯正。正當於因。緣了當緣。
T39n1785_p0054c21(07)║正因常恒壽命無量。緣能顯理境常智亦常。
T39n1785_p0054c22(07)║此因此緣皆非八十之因緣。今方八十是何因何緣。
T39n1785_p0054c23(04)║是故生疑也。方八十者。世壽有三品。下方四十。
T39n1785_p0054c24(02)║中方八十。上方百二十。下方少天上方太老。
T39n1785_p0054c25(01)║中方不少不老表常。又十二因緣第八名愛支。
T39n1785_p0054c26(00)║八十滅者。表愛已盡。入有餘無餘涅槃。
T39n1785_p0054c27(02)║愛盡無縛表我涅槃表樂。又中方表中道。
T39n1785_p0054c28(03)║佛樂中道中道表淨。為此義故方八十年也。
T39n1785_p0054c29(03)║信相不作此解。是故生疑何因何緣也。
T39n1785_p0055a01(05)║從復更念言下。是正生疑。如佛所說者。此執教疑理。
T39n1785_p0055a02(02)║教詮止行二善。感壽則長。佛昔行因甚多。
T39n1785_p0055a03(03)║而今果壽極少。理教相違。不能不惑。
T39n1785_p0055a04(06)║若無此理教為虛設。若其必然長壽安在。
T39n1785_p0055a05(07)║是為執理而惑教也。有二因緣者。與前為異。
T39n1785_p0055a06(07)║前合止行同是緣了。今就止行自作因緣。
T39n1785_p0055a07(08)║十善中一一善皆具止行。不殺是止善。放生是行善。不盜是止善。
T39n1785_p0055a08(00)║施食是行善。
T39n1785_p0055a09(12)║今經舉不殺家之止善不盜家之行善。互舉一邊共明止行。若備論者。
T39n1785_p0055a10(01)║一一皆有止行。止之與行須明也。
T39n1785_p0055a11(05)║今就一一各有因緣。夫命是眾生之所共惜。
T39n1785_p0055a12(05)║奪而害之居然大苦。宥而放之則為快樂。
T39n1785_p0055a13(06)║慈心是因不畜殺具是緣。此是止善因緣也。夫食是依報。
T39n1785_p0055a14(00)║得之則命存。失之則壽殞。施心是因。
T39n1785_p0055a15(03)║施具是緣。此行善因緣也。不殺一條既爾。
T39n1785_p0055a16(03)║乃至不邪見亦復如是。總有止行二十善四十因緣。
T39n1785_p0055a17(00)║此等因緣俱感長壽。
T39n1785_p0055a18(09)║佛之止行二善累高於山。積厚於地。云何今日八十而終。
T39n1785_p0055a19(04)║此約因果一途論止行二善。但作此解。於義未允。
T39n1785_p0055a20(02)║今當更說。人天之因以五戒十善名之為命。
T39n1785_p0055a21(02)║三乘行人以智慧為命。魔名殺者。若遮奪此事。
T39n1785_p0055a22(00)║即是斷人天命。若不遮奪名為止善。
T39n1785_p0055a23(03)║方便勸修名為行善。若破壞三藏法。名殺二乘人命。
T39n1785_p0055a24(00)║若不毀傷名為止善。方便勸修名為行善。
T39n1785_p0055a25(01)║若毀訾事檀乃至毀訾世智。名斷六度菩薩命。
T39n1785_p0055a26(00)║若不障礙名為止善。方便勸修名為行善。
T39n1785_p0055a27(01)║若修體法斷貪恚癡是二乘命。
T39n1785_p0055a28(06)║若障不令修名斷二乘命。若不障者名為止善。
T39n1785_p0055a29(04)║方便勸修名為行善。非撥體空則斷通教菩薩命。
T39n1785_p0055b01(02)║若不障者即是止善。方便勸修即是行善。
T39n1785_p0055b02(03)║若毀訾漸次是斷別教菩薩命。不作障礙即是止善。
T39n1785_p0055b03(00)║方便勸修即是行善。
T39n1785_p0055b04(09)║若誹謗圓融即斷圓教菩薩命亦斷佛命。若不留難即是止善。
T39n1785_p0055b05(02)║方便勸修即是行善。
T39n1785_p0055b06(11)║圓人非但不壞諸法而隨一相。即殺諸法而隨一相。
T39n1785_p0055b07(08)║如仙豫大王害五百之短命施十劫之長齡。
T39n1785_p0055b08(08)║如佛斷一切煩惱及習一切無有餘。此皆言逆而理順。
T39n1785_p0055b09(03)║非小行者所行。如上所論。一一法皆有止行二善。
T39n1785_p0055b10(01)║一一善皆有因緣。
T39n1785_p0055b11(11)║若得此意歷諸法門浩然若海。故大經云。行檀波羅蜜得壽命長。
T39n1785_p0055b12(03)║菩薩行檀則施眾生無量壽命。
T39n1785_p0055b13(08)║乃至行般若得壽命長。菩薩行般若。則施眾生無量壽命。
T39n1785_p0055b14(03)║即其義也。而我世尊行無不圓果無不滿。
T39n1785_p0055b15(04)║云何今日方八十年。次明施食者。
T39n1785_p0055b16(07)║百味甘漿等依報食也。身肉骨髓者正報食也。
T39n1785_p0055b17(06)║此皆事中施食爾。經言法食。法食者世間法味。
T39n1785_p0055b18(04)║出世間法味。出世間上上法味。
T39n1785_p0055b19(09)║菩薩能為一切眾生作大施主。令未發心者迴邪入正。
T39n1785_p0055b20(05)║已入正者增長萌芽。如陰陽養卉。
T39n1785_p0055b21(09)║如父母鞠子多積繒綿令墮地不痛。授以五戒十善。已持五戒者。
T39n1785_p0055b22(01)║說三界火猛多所燒害。讚歎三乘無繫解脫。
T39n1785_p0055b23(01)║已入證者。毀訾小乘敗種焦穀。
T39n1785_p0055b24(06)║讚歎菩薩所行之道。設飢國人大王之膳。
T39n1785_p0055b25(07)║煩惱為薪智慧為火。以是因緣成涅槃食。令諸弟子皆悉甘嗜。
T39n1785_p0055b26(00)║如是等一切法門悉名法食。
T39n1785_p0055b27(06)║一一法皆具止行二善。一一善具因具緣。
T39n1785_p0055b28(07)║此諸因緣感長壽果。而我世尊行無不圓果無不滿。
T39n1785_p0055b29(04)║云何今日方八十年。觀心不殺者。無明為父貪愛為母。
T39n1785_p0055c01(00)║若斷此者即成逆害。
T39n1785_p0055c02(09)║但觀無明即是明愛即是淨。體達能所皆如虛空。是為止善。
T39n1785_p0055c03(03)║觀諸心數亦復如是。是名行善。
T39n1785_p0055c04(08)║能如是觀獲得金剛常住之壽也。己身骨髓血肉者。
T39n1785_p0055c05(05)║此彼相望此為己身。智慧推之非己身也。
T39n1785_p0055c06(06)║如王子飼虎尸毘貿鴿。皆捨父母遺體非捨己身。
T39n1785_p0055c07(04)║己身者法性實相是也。釋論云。持戒為皮。禪定為血。
T39n1785_p0055c08(00)║智慧為骨。微妙善心為髓。為他說戒。
T39n1785_p0055c09(03)║戒能遮罪修福無相最上。非持非犯尸波羅蜜者。
T39n1785_p0055c10(01)║是施己皮也。說諸禪定神通變化。
T39n1785_p0055c11(04)║不起滅定現諸威儀者。是施己血也。說無著妙慧。
T39n1785_p0055c12(02)║非智非愚亡泯清淨。終日說終日無說。
T39n1785_p0055c13(04)║其所說法皆悉到於一切智地者。是施己骨也。
T39n1785_p0055c14(03)║檀忍等應是肉也。說甚深法性諸佛行處不一不二。
T39n1785_p0055c15(00)║言語道斷心行處滅微妙中道者。
T39n1785_p0055c16(04)║是施己髓也。將此充足飢餓眾生。況餘飲食。
T39n1785_p0055c17(03)║
T39n1785_p0055c18(20)║餘飲食者即是人天二乘戒皮定血慧骨真諦之髓爾。法華云。於餘深法中示教利喜者。
T39n1785_p0055c19(02)║即其義也。如來往昔隨他意說無量無邊。
T39n1785_p0055c20(03)║隨自意說亦無量無邊。皆是長壽因緣。
T39n1785_p0055c21(05)║云何今日方八十歲也。從大士如是至心念佛思是義時。
T39n1785_p0055c22(00)║此一句結前開後。
T39n1785_p0055c23(10)║至心者徹到心源盡心實際。故言至心。觀心既然觀佛亦爾。
T39n1785_p0055c24(03)║故言念佛。念佛不殺施食與法性虛空等。
T39n1785_p0055c25(04)║如此之壽不應短也。是為結前開後者。
T39n1785_p0055c26(06)║由作此觀機動瑞興故言開後也。
T39n1785_p0055c27(10)║從其室自然下是第四現瑞序。瑞者密報。相者表發。
T39n1785_p0055c28(07)║密報四佛當臨此室為爾斷疑。表發增進常因感得常果也。
T39n1785_p0055c29(01)║問佛作此瑞信相福作。答信相無機佛亦不應。
T39n1785_p0056a01(00)║若無諸佛機無所扣。機應相須瑞以之興。
T39n1785_p0056a02(01)║問眾緣感瑞信相獨感。答通由眾緣。別在信相。
T39n1785_p0056a03(00)║若瑞在靈山可非其力。室中所見豈不由之。
T39n1785_p0056a04(00)║譬張家降瑞。寧得王家受福。
T39n1785_p0056a05(06)║雖然信相是發起之人無容獨善。法華云。
T39n1785_p0056a06(07)║如為一人眾多亦然。就文為二。一現相由。二正現相。
T39n1785_p0056a07(03)║取結前開後之文為現瑞之由。
T39n1785_p0056a08(08)║從其室自然下為正現相也。正現相又二。一別現相。二總現相。
T39n1785_p0056a09(01)║從其室自然下是別現相。
T39n1785_p0056a10(08)║從舉要言之下是總現相。別相為十。表十地因成也。總相為一。
T39n1785_p0056a11(01)║表因成一果也。又別相表地地各各增益。
T39n1785_p0056a12(02)║總相表一地具諸地功德也。問此經常果為宗。
T39n1785_p0056a13(01)║何得作相表因。答此因是果家之因。
T39n1785_p0056a14(04)║因必成果不乖宗也。問前判信相是似位。
T39n1785_p0056a15(05)║後相則非其徵。若似同普賢前相亦非其兆。
T39n1785_p0056a16(05)║答一往云十地。一地之中皆有諸地功德表報利益。
T39n1785_p0056a17(02)║前後皆霑也。經家不定判位。
T39n1785_p0056a18(08)║秖可從容不得剋斷也。別相有十者。一其室廣博。二其地寶嚴。
T39n1785_p0056a19(01)║三妙香氛氳。四高座涌出。五佛座華座。
T39n1785_p0056a20(03)║六放大光明。七雨諸天華。八作天妓樂。九皆受天樂。
T39n1785_p0056a21(00)║十根缺者具。此之十相表報十地功德。
T39n1785_p0056a22(01)║止可斐斖擬議。不得責其備悉。
T39n1785_p0056a23(06)║其室自然廣博表初歡喜者。此地初開過於凡聖。
T39n1785_p0056a24(04)║故以廣博表之。嚴淨琉璃間錯表離垢地者。
T39n1785_p0056a25(03)║此地對戒。戒是諸行基檀。諸行莊嚴於戒。
T39n1785_p0056a26(03)║故以間錯表之。香氣表明地者。
T39n1785_p0056a27(08)║其地對忍唯辱而忍增。如煙多則香盛。故以香表之。
T39n1785_p0056a28(04)║高座表炎地者。其地對精進。精進督出眾行。
T39n1785_p0056a29(03)║故以高座表之。佛坐其上表難勝者。其地對禪。
T39n1785_p0056b01(02)║禪有神通轉變大力。故以佛表之。光明表現前者。
T39n1785_p0056b02(00)║其地對般若。般若洞照故以光明表之。
T39n1785_p0056b03(02)║天華表遠行者。其地對方便。方便善巧觸處嚴淨。
T39n1785_p0056b04(00)║故以天華表之。作樂表不動者。其地對力。
T39n1785_p0056b05(00)║力能利安一切如妓悅物。故以作妓表之。
T39n1785_p0056b06(01)║受樂表善慧者。其地對願。願滿則心喜。
T39n1785_p0056b07(02)║故以受樂表之。根具表法雲者。其地對智。
T39n1785_p0056b08(03)║因中眾行故智慧為首。智導諸行隨階而圓。
T39n1785_p0056b09(03)║故以根具表之(云云)。復次十相表一一地中具諸功德。
T39n1785_p0056b10(00)║且約初地釋之。其室自然廣博嚴事者。
T39n1785_p0056b11(02)║此相表初地智也。室者以五陰為室。
T39n1785_p0056b12(05)║此陰非陰亦非非陰。不為陰非陰所作。亦不作陰非陰。
T39n1785_p0056b13(01)║故言自然。不得陰不得非陰。二邊虛豁。
T39n1785_p0056b14(02)║故言廣博。非直空無二十五有二種涅槃。
T39n1785_p0056b15(03)║亦有因中十力無畏種種功德而莊飾之。故言嚴事。
T39n1785_p0056b16(00)║嚴事即假智。廣博即空智。自然即中智。
T39n1785_p0056b17(01)║三智一心中具足。是故歡喜。
T39n1785_p0056b18(07)║天紺琉璃雜廁間錯以成其地者。此相表初地所照境。
T39n1785_p0056b19(03)║天紺琉璃瑩淨明徹。表真諦境。雜廁間錯種種莊嚴。
T39n1785_p0056b20(00)║表俗諦境。猶如如來所居淨土。
T39n1785_p0056b21(05)║至聖所居極尊之地。表中道第一義諦境。
T39n1785_p0056b22(06)║一地而三相三相而一地。表一諦而三諦三諦而一諦。
T39n1785_p0056b23(02)║有妙香氣過諸天香者。此相表初地慈悲功德。
T39n1785_p0056b24(01)║慈能與樂如香氛氳。悲能拔苦如香離臭。
T39n1785_p0056b25(02)║此慈悲豎高故言過諸天香。
T39n1785_p0056b26(08)║此慈悲橫闊故言遍滿。遍滿一切陰界入中。無不溥覆也。
T39n1785_p0056b27(02)║其室四面有四高座者。此相表初地四德。
T39n1785_p0056b28(03)║四德是祕密之藏。佛住其中。如高座可坐。
T39n1785_p0056b29(03)║為坐諸佛也。有四如來者。此相表初地覺四德智。
T39n1785_p0056c01(01)║智與德冥如佛坐座也。放大光明者。
T39n1785_p0056c02(04)║此相表初地自行化他。照此土表自行。
T39n1785_p0056c03(06)║照他土表化他也。雨諸天華者。此相表初地四辯。
T39n1785_p0056c04(03)║華雨於空。如辯詮於理也。作天妓樂者。
T39n1785_p0056c05(04)║此相表初地四攝。四攝攝物如樂樂他也。受天快樂者。
T39n1785_p0056c06(00)║此相表初地法喜。法喜澄神如受天樂。
T39n1785_p0056c07(02)║根缺具足者。此相表初地諸根互用。耳見眼聞。
T39n1785_p0056c08(00)║一根之中具足諸根之用也。
T39n1785_p0056c09(06)║初地功德佛辯所不能宣。略舉十相表其梗概爾。初地既然。
T39n1785_p0056c10(00)║一一地亦復如是。
T39n1785_p0056c11(10)║復次十相表初地自行化他功德。前五相表自行功德。
T39n1785_p0056c12(06)║後五相表化他功德。其室廣博表自行之般若。
T39n1785_p0056c13(05)║天紺琉璃表自行之法身。有妙香氣表自行之解脫。
T39n1785_p0056c14(02)║高座華衣表自行之因成。
T39n1785_p0056c15(09)║佛坐座上表獲記成佛也。後五相表化他功德者。
T39n1785_p0056c16(07)║放光表意輪益物也。雨華表口輪益物也。作樂表身輪益物也。
T39n1785_p0056c17(00)║又表能令眾生轉煩惱障而受法喜之樂。
T39n1785_p0056c18(01)║根具表能令眾生轉報障也。初地既然。
T39n1785_p0056c19(03)║後一一地亦復如是。從一切世間下是總現相也。
T39n1785_p0056c20(01)║別相文廣意略。總相文略意廣。
T39n1785_p0056c21(06)║此表十地因成一果究竟具足也。一切者該十法界也。
T39n1785_p0056c22(02)║世間者包三世間也。未曾有者因中所無也。
T39n1785_p0056c23(02)║悉具現者因圓理顯也。
T39n1785_p0056c24(10)║國土世間未曾有則實相滿。眾生世間未曾有則般若滿。
T39n1785_p0056c25(05)║五陰世間未曾有則解脫滿。舉要者。實相是要。
T39n1785_p0056c26(03)║實相既圓。何法不滿邪。
T39n1785_p0056c27(09)║從信相歡喜下是第五默念騰疑序。文為二。初見相歡喜。
T39n1785_p0056c28(04)║二默念陳疑。歡喜者。既因心疑睹瑞見佛。必知聞法。
T39n1785_p0056c29(01)║是故歡喜。從至心念佛下是默念求決也。
T39n1785_p0057a01(02)║夫疑情不可久處。是故騰疑。
T39n1785_p0057a02(08)║念釋迦如來無量功德相好光明神力說法。皆不生疑。
T39n1785_p0057a03(04)║唯壽命中心生疑惑。云何佛壽中八十年。
T39n1785_p0057a04(05)║念此覆心故默騰求決也。而不發言者。四佛適現。
T39n1785_p0057a05(02)║威尊敬重不敢發言。疑既覆心不得不念。
T39n1785_p0057a06(02)║又前默念而感瑞。今承前默念以求決爾。
T39n1785_p0057a07(03)║從爾時四佛以正遍知下是第六止疑序。文為二。
T39n1785_p0057a08(01)║一正止疑。二釋止疑。疑蓋覆心聞法不解。
T39n1785_p0057a09(02)║故先止之。例如見諦先斷疑方進修道也。
T39n1785_p0057a10(03)║若信相實疑。宜須折止。若是起教因其訓人。
T39n1785_p0057a11(03)║從汝今不應下正止疑也。云何不應。有三不應。
T39n1785_p0057a12(01)║一大用不應。八十者是佛大用。是故不應。
T39n1785_p0057a13(01)║二法性海深非言思所測。
T39n1785_p0057a14(08)║三以信能入以智能度。汝信智未具。豈度量所思。釋論云。
T39n1785_p0057a15(03)║無量法欲量。是人為覆溺。故將不應而止之也。
T39n1785_p0057a16(01)║何以故下釋三不應之意。舉八眾皆不能量者。
T39n1785_p0057a17(00)║釋法性不應也。
T39n1785_p0057a18(11)║法身菩薩法性淨土故不在言。生身菩薩若在家。為天龍等所攝。
T39n1785_p0057a19(02)║若出家為四眾所攝。若法性身施權。
T39n1785_p0057a20(05)║亦為八眾所攝。若凡若聖悉不能思算也。唯除如來者。
T39n1785_p0057a21(00)║釋智度不應也。若如如來是則能知。
T39n1785_p0057a22(03)║既未如如來。那忽能知。舊用此語為智所知。
T39n1785_p0057a23(03)║知是無常可量之法。天台師云。不爾。
T39n1785_p0057a24(06)║如來有無量常智。能知無量常法。
T39n1785_p0057a25(10)║豈可以常智所知判為無常邪。智性既冥大用可解。是釋三不應也。
T39n1785_p0057a26(00)║從時四如來下是第七集眾序。
T39n1785_p0057a27(05)║餘經或先集眾後現瑞。此經先現瑞後集眾。前後互出。
T39n1785_p0057a28(01)║爾時者將欲宣暢之時也。眾者欲色界諸天也。
T39n1785_p0057a29(00)║信相一人利益者少。有緣若集所益處多。
T39n1785_p0057b01(01)║是故集眾。眾有四種。一發起眾。
T39n1785_p0057b02(05)║信相樹神等是也。二當機眾。聞即得道者是也。三影響眾。
T39n1785_p0057b03(00)║從十方遠來者是也。四結緣眾。
T39n1785_p0057b04(05)║當座雖未得道。作後世因緣者是也。如流水為魚說法。
T39n1785_p0057b05(00)║遠作今日得悟因緣。即其事也。
T39n1785_p0057b06(05)║此經集天龍眾。與華嚴意同。亦集人眾而文略。
T39n1785_p0057b07(04)║新本中有無量百千婆羅門眾。
T39n1785_p0057b08(09)║懺悔品初信相及眷屬諸耆闍崛山。即是人眾也。相承云。
T39n1785_p0057b09(03)║此經與冥道相關。正集天龍略不說人爾。總瑞中云。
T39n1785_p0057b10(00)║一切世間未曾有事悉具出現。
T39n1785_p0057b11(05)║不見與二乘記。但明帝辨性。與般若方等意同。
T39n1785_p0057b12(03)║故判屬方等教攝。此中應論乘戒緩急四句。
T39n1785_p0057b13(03)║判出天龍生處。得道不得道。權實等事。如別記(云云)。
T39n1785_p0057b14(00)║齊此判屬序段者文云。將欲宣暢大眾雲集。
T39n1785_p0057b15(00)║豈非序之明證邪。序分竟。
T39n1785_p0057b16(07)║從爾時四佛下三品半文是第二正說段。凡三說不同。一云。
T39n1785_p0057b17(01)║壽量明常果為宗。常果契性性即是體。
T39n1785_p0057b18(03)║二義宛然不須多惑。下懺悔品滅惡。讚歎品生善。
T39n1785_p0057b19(00)║空品導成。即是經用也。二云。壽量明宗。
T39n1785_p0057b20(02)║懺歎明用。空品明體。
T39n1785_p0057b21(11)║此乃以因中所用之性為果上所顯之體。於義不便。故不用之。
T39n1785_p0057b22(03)║三三藏云。正說有兩段。壽量是果段。三身是因段。
T39n1785_p0057b23(01)║二文各有序。虛空藏問為因段序。
T39n1785_p0057b24(05)║直是發問於序義弱。師云。三身成果上義非因義也。
T39n1785_p0057b25(01)║是故不用。初家所說好與今意同。
T39n1785_p0057b26(05)║新舊兩文凡三處明宗。初是四佛拂疑。
T39n1785_p0057b27(06)║明應化之壽非思算所知。跡既長遠本難窮極。
T39n1785_p0057b28(05)║上根人聞跡悟本也。若未悟者。王子明。
T39n1785_p0057b29(06)║蚊蚋腳可以作城樓。鼠登兔角梯食月除脩羅。
T39n1785_p0057c01(05)║明法身無舍利。如來真實身舍利無是處。
T39n1785_p0057c02(05)║中根人直無理本而悟跡也。若未悟者。
T39n1785_p0057c03(07)║釋迦論三身共說廣分別之。本跡俱解。是為三番明宗顯體。
T39n1785_p0057c04(00)║懺品別論滅惡通亦生善。
T39n1785_p0057c05(07)║歎品別論生善通亦滅惡。空品導成。俱是經用也。
T39n1785_p0057c06(05)║今之四卷止有一番明宗。文為四。初四佛說偈。
T39n1785_p0057c07(04)║二信相歡喜。三當機得道。四四佛還本。說偈又二。
T39n1785_p0057c08(01)║一經家敘。二四佛喻說。問四佛說偈為各為共。
T39n1785_p0057c09(00)║答經既無文不可定判。
T39n1785_p0057c10(08)║或宜聞共說異口同音。或宜聞別說。各引一喻。見亦如是。
T39n1785_p0057c11(03)║若見四佛同尊特身。一身一智慧者即是常身。
T39n1785_p0057c12(02)║弟子眾一故。若見四佛佛身不同。即是應化。
T39n1785_p0057c13(01)║弟子眾多故。分八偈為二意。初云。前四偈立譬。
T39n1785_p0057c14(00)║次一偈合譬。次二偈斷疑。次一偈結釋。
T39n1785_p0057c15(01)║次云。前四偈為譬本。後四偈合釋。兩途俱可用。
T39n1785_p0057c16(00)║舊云。四偈止譬其壽長。更無別意。是義不然。
T39n1785_p0057c17(00)║諸佛之教上中下善。其言巧妙其義深遠。
T39n1785_p0057c18(01)║此中正是常宗斷疑。一經之要處何容無義。
T39n1785_p0057c19(01)║且作三意消文。一對四諦。二對四念處。
T39n1785_p0057c20(03)║三對四德。四諦理通因果。四念論因。四德論果。
T39n1785_p0057c21(01)║若論果壽宜對四德。果不孤起故念處明因。
T39n1785_p0057c22(01)║因果有本故對四諦也。上以四佛對四諦智。
T39n1785_p0057c23(01)║今以四佛所說對四諦理。舊讀四諦文云。
T39n1785_p0057c24(02)║知苦如苦相。知集如集相。相是其事。齊事而知。
T39n1785_p0057c25(00)║於理不顯。今明。知苦如苦相。
T39n1785_p0057c26(06)║如是其理相是其事。即事而真事理雙達。餘三諦亦如是。
T39n1785_p0057c27(00)║如是釋者於四諦理義便也。又一解。
T39n1785_p0057c28(03)║知苦是知俗。如是知真。相是知中。中是實相。
T39n1785_p0057c29(03)║故今以相為中也。此則三諦具在一文。
T39n1785_p0058a01(04)║知苦既然下集道滅亦如是(云云)。明識四諦是脩長壽境。
T39n1785_p0058a02(00)║故約四諦對偈也。一切諸水者此對集諦。
T39n1785_p0058a03(01)║大經云。有河洄澓沒眾生。即其義也。
T39n1785_p0058a04(04)║水體潤生如集能資長。鼓怒浩澣無處不有。集亦如是。
T39n1785_p0058a05(00)║沒溺凡聖[一/旦]界內外也。
T39n1785_p0058a06(08)║諸須彌山者此對苦諦。小般若以身為須彌。即其義也。
T39n1785_p0058a07(04)║山體結構磐峙水上。
T39n1785_p0058a08(13)║如苦報積聚為集作果繫縛界內外色心也。大地微塵者此對道諦。法華云。
T39n1785_p0058a09(00)║其所說法皆悉到於一切智地。即其義也。
T39n1785_p0058a10(01)║地體能容載水陸兩途。如通別道到此彼岸。
T39n1785_p0058a11(01)║虛空分界者此對滅諦。法華云。
T39n1785_p0058a12(06)║常寂滅相終歸於空。即其義也。空體盡淨。五翳所不能染。
T39n1785_p0058a13(01)║三光所不能淨。
T39n1785_p0058a14(12)║如滅諦滅無二十五有及滅化城涅槃也。四諦理遍一切處即法身。
T39n1785_p0058a15(03)║四諦智稱境而知即報身。
T39n1785_p0058a16(10)║從體起用同其長短即應身。信相但見應短不見應長。應尚不達。
T39n1785_p0058a17(02)║寧知報法。四佛舉四喻喻其應長。
T39n1785_p0058a18(06)║水滴山斤地塵空界尚無能思算得其邊表。況復智冥於法。
T39n1785_p0058a19(00)║淵哉玄哉。信無底際。曠矣大矣。豈有垠涯。
T39n1785_p0058a20(00)║舉應跡以釋報法。豁然明悟。
T39n1785_p0058a21(06)║斷疑之巧為若此也。釋此偈妙為若此也。行者思之思之。
T39n1785_p0058a22(00)║四偈對四念處者。念處之觀本在苦諦。
T39n1785_p0058a23(02)║唯應約須彌山偈而論。今則通對也。
T39n1785_p0058a24(05)║一切諸水對受念處。受能含納如海多容故也。
T39n1785_p0058a25(04)║須彌山對身念處。色相與質礙相類故也。
T39n1785_p0058a26(05)║大地對於想行念處。想取行行如地容載故也。
T39n1785_p0058a27(04)║空界對心念處。心但有名如空無相故也。
T39n1785_p0058a28(05)║若觀四念處是脩長壽因。若念處得道即是長壽果。
T39n1785_p0058a29(02)║故用念處對四偈也。若觀四枯念處。
T39n1785_p0058b01(05)║破凡夫之四倒。若觀四榮念處。破二乘之四倒。
T39n1785_p0058b02(04)║若觀中道念處則非榮非枯。於其中間而般涅槃。
T39n1785_p0058b03(02)║成五種解脫。謂色解脫乃至識解脫。
T39n1785_p0058b04(05)║脫五陰縛名五解脫。洞達五陰空無所有名五般若。
T39n1785_p0058b05(02)║冥五陰現名五法身。雖三分別。
T39n1785_p0058b06(07)║不一不異不縱不橫名祕密藏。號大涅槃。
T39n1785_p0058b07(08)║仁王呼為法性色法性受想行識。陰之法性即是法身。
T39n1785_p0058b08(04)║智冥法性即是報身。法報皆非常非無常。
T39n1785_p0058b09(05)║而能起用為常為無常。常用則長無常用則短。
T39n1785_p0058b10(04)║信相但見無常不能見常。於用未達。況解其本。
T39n1785_p0058b11(03)║四佛舉喻明其用常。跡常無邊非思算所得。
T39n1785_p0058b12(03)║況復體理寧可心知。信相迷除豁如雲卷。
T39n1785_p0058b13(04)║斷疑之巧為若此也。四偈對四德者。水潤生榮對常德。
T39n1785_p0058b14(00)║山能高出對我德。碎地為塵對淨德。
T39n1785_p0058b15(03)║空無苦受對樂德。四德成就是果上所剋。果與理冥。
T39n1785_p0058b16(00)║冥於非常非無常。能起常無常用。
T39n1785_p0058b17(04)║冥於非我非無我。起我無我用。冥於非淨非不淨。
T39n1785_p0058b18(02)║起淨不淨用。冥於非樂非不樂。起於樂無樂用。
T39n1785_p0058b19(01)║信相但見無常無樂不見常樂。於應尚迷。
T39n1785_p0058b20(01)║何能識本。四佛舉四德之用非思算所知。
T39n1785_p0058b21(01)║體本報法杳然慮外。信相聞說非但疑除惑斷。
T39n1785_p0058b22(00)║增信生解。故歡喜踊躍得之於懷(云云)。
T39n1785_p0058b23(02)║億百千萬下合譬偈也。舊解有二失。一僻取文。
T39n1785_p0058b24(01)║二偏執義。舊云。四譬皆有齊畔可盡之物。
T39n1785_p0058b25(02)║百千是數法。數必有窮。據此為無常。今釋不爾。
T39n1785_p0058b26(00)║四佛引四譬者。乃是舉量以況無量。
T39n1785_p0058b27(03)║量物尚非思算所知。無量之法寧可圖度。
T39n1785_p0058b28(04)║億百千萬此舉數法以明無數法。既不能數數。
T39n1785_p0058b29(02)║那能知無數。縱令知數知無數。知量知無量者。
T39n1785_p0058c01(01)║秖是化用都不關體本。僻取之失非但自毀。
T39n1785_p0058c02(01)║又亦誣經。偏執義者。三身品云。化身亦常。
T39n1785_p0058c03(02)║處處說法。是故為常。當知化身備有常無常義。
T39n1785_p0058c04(01)║舊人那忽一向無常(云云)。
T39n1785_p0058c05(09)║以是因緣下兩行斷疑偈也。若作因緣者。因親緣疏。命是正報。
T39n1785_p0058c06(01)║不殺為因。食是依報。施之為緣。
T39n1785_p0058c07(06)║以此因緣得壽命長。若作二緣者。不殺是不殺戒家止善。
T39n1785_p0058c08(01)║施食是不盜戒家行善。互舉止行俱是二緣。
T39n1785_p0058c09(01)║法性菩提心名之為因。止行福慧等併皆是緣。
T39n1785_p0058c10(00)║緣能顯性。會非常非無常。能常能無常。
T39n1785_p0058c11(01)║法食不殺等皆如上說。修因既長得果又長。
T39n1785_p0058c12(01)║顯體又長起用又長。破其短疑也。
T39n1785_p0058c13(05)║是故汝今下一偈結成也。爾時信相下聞偈斷疑生信也。
T39n1785_p0058c14(00)║聞壽命無量者。解跡中之能常其壽無量也。
T39n1785_p0058c15(00)║疑去者。解跡中之能短。其壽八十也。
T39n1785_p0058c16(02)║深心信解者。悟其本識非量非無量也。
T39n1785_p0058c17(04)║踊躍者登位也。歡喜者信生也。別教釋者。
T39n1785_p0058c18(05)║信相似位中疑惑去登歡喜地中信生也。圓教釋者。
T39n1785_p0058c19(02)║信相鐵輪位中疑惑去入住銅輪位中歡喜也。
T39n1785_p0058c20(01)║若作普賢似位釋者。下地中疑惑去。
T39n1785_p0058c21(04)║十地頂深信堅固。猶若金剛。鄰真接極而生歡喜也。
T39n1785_p0058c22(01)║從說是如來下是第三當機上根初悟之。
T39n1785_p0058c23(02)║從時四如來下第四息化也。佛本為緣興。
T39n1785_p0058c24(03)║緣已利益則攝化還本。故言忽然不現也。觀解者。
T39n1785_p0058c25(01)║諦境發智覺慧相應。深觀此慧亦不得慧。
T39n1785_p0058c26(02)║亦不見境。境智俱寂即是不境義也(云云)。
T39n1785_p0058c27(00)║金光明經文句卷第二
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