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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1784《金光明經玄義拾遺記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1784 金光明經玄義拾遺記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T39n1784_p0041b18(00)║金光明經玄義拾遺記卷第六
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T39n1784_p0041b20(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0041b21(00)║二明十法攝位。謂下攝於上上攝於下。
T39n1784_p0041b22(01)║中攝上下。故一一三法皆攝六位。
T39n1784_p0041b23(05)║三障覆六位者。斯由三障從迷說。六即從解說耳。
T39n1784_p0041b24(03)║若即三障之非道。通達三障之佛道。
T39n1784_p0041b25(06)║即此佛道須論六位。此之六位攝一切位。理即攝博地位。
T39n1784_p0041b26(00)║名字攝一切學習位。觀行攝五品位。
T39n1784_p0041b27(03)║相似攝十信位。分真攝四十一位。究竟攝妙覺位。
T39n1784_p0041b28(01)║乃至三德等者。解於三障有六即位。
T39n1784_p0041b29(04)║解九三法各論六即。然性德中十種三法。
T39n1784_p0041c01(05)║皆須即障照之令顯。但約所顯而明十番六即之位。
T39n1784_p0041c02(02)║言三德既備攝等者。合例三道論於類攝。
T39n1784_p0041c03(03)║謂法身有三身及一切妙境。
T39n1784_p0041c04(09)║般若有三智及一切辯慧。解脫有三脫及一切神變。
T39n1784_p0041c05(06)║既就三德論於六位。須論六位皆即三德所攝之法。
T39n1784_p0041c06(03)║故云六位寧不備收。其間八三各各備攝。
T39n1784_p0041c07(04)║及八六位位位備收。準例可解。二明攝三意。
T39n1784_p0041c08(03)║以三番攝法。合帝慧王者。
T39n1784_p0041c09(10)║前之三番即三十重論帝慧王。今乃攝褻法門十重。佛所師故。
T39n1784_p0041c10(03)║結歸於帝合貴極義。攝教十重鑑機說故。
T39n1784_p0041c11(04)║結歸於慧合雄略義。攝位十重皆趣果故。
T39n1784_p0041c12(05)║結歸於王合朝會義。又十種法門。一一高廣不論優劣。
T39n1784_p0041c13(00)║乃是橫攝。六位皆即自下升高。故當豎攝。
T39n1784_p0041c14(01)║教詮法門復論六位故。當橫豎雙攝之義。
T39n1784_p0041c15(02)║如斯統攝。題稱帝王諒無慚德。二約觀行釋二。
T39n1784_p0041c16(00)║初正釋二。初正約帝慧王明觀。
T39n1784_p0041c17(05)║以中空假觀一念心即帝慧王。義觀冥符能所體一。
T39n1784_p0041c18(02)║自己經王於茲可顯。二會同金光明示位。
T39n1784_p0041c19(03)║以帝慧王與金光明。皆是法性當體之名。
T39n1784_p0041c20(04)║欲令經王統攝義顯。是故重安帝王之目。
T39n1784_p0041c21(05)║今欲行者知此二名同詮法性。故持會同金等明位。
T39n1784_p0041c22(01)║五位文義如前可知。唯名字即語稍難解。
T39n1784_p0041c23(02)║心但有名者。金光明名也。
T39n1784_p0041c24(09)║初學之者於一念心但有此名。未有此觀故。云即名字金光明也。
T39n1784_p0041c25(01)║二結意。意在觀心聞慧具足。
T39n1784_p0041c26(07)║夫如是則法性寶山不跬步而至矣。然此觀行諸說文旨尤邃。
T39n1784_p0041c27(00)║非造心山家壼奧者。莫可輕議也。
T39n1784_p0041c28(04)║予研精此義積有歲年。豈敢抑理順情是此非彼。
T39n1784_p0041c29(02)║奈何境觀之道宛而有歸。況諸部之相符。
T39n1784_p0042a01(02)║驗斯文之未喪。嗚呼。諸祖既往代有明賢。
T39n1784_p0042a02(03)║知我以觀心。罪我以觀心。願無得而隱也。二釋通名。
T39n1784_p0042a03(00)║法華解題廣釋通目。乃直以經翻脩多羅。
T39n1784_p0042a04(01)║雖有翻無翻各十五義。秖於經字義解無餘。
T39n1784_p0042a05(01)║學者須於彼文尋究。釋名畢。大章第二辨體。
T39n1784_p0042a06(00)║前章釋名總於三法含體宗用。利根之者。
T39n1784_p0042a07(01)║即達能詮忘情得體。自成宗用。其鈍根人。
T39n1784_p0042a08(02)║以名具三體混在內。心慮難遣妙體莫彰。
T39n1784_p0042a09(03)║故次釋名別譚體等。俾於法性絕念而游。
T39n1784_p0042a10(04)║即於此典金光明中。而得見我釋迦牟尼。文先分二。
T39n1784_p0042a11(01)║初標列。列於辨體三章門也。
T39n1784_p0042a12(06)║問本為忘名故別示體。今還釋名與前何異。
T39n1784_p0042a13(06)║又但釋名引證料簡。
T39n1784_p0042a14(14)║何意不立辨體章門答夫忘名者非謂默然。若善釋名其名自泯。
T39n1784_p0042a15(06)║無離文字說解脫相。文字性離即是解脫。
T39n1784_p0042a16(07)║今所釋者但釋體名。前章總三與此永異。又體本寂滅。
T39n1784_p0042a17(02)║寄名詮之。故但釋名即當辨體。
T39n1784_p0042a18(07)║總持無字字顯總持。斯之謂也。既釋體名。
T39n1784_p0042a19(07)║又引經論證成體義。復約說證料簡於體。
T39n1784_p0042a20(07)║辨體之旨曲盡其妙。那言不立辨體章門。解釋分三。
T39n1784_p0042a21(03)║初釋名二。初約字略示。前章釋名是賓是假。
T39n1784_p0042a22(02)║此章辨體是主是質。二就義廣釋二。
T39n1784_p0042a23(04)║初約二名總釋三。初標。標起二種為釋所依。二釋三。
T39n1784_p0042a24(01)║初一體二名。若依義者。即體宗用三章義也。
T39n1784_p0042a25(01)║法身為體。報身為宗。應身為用。
T39n1784_p0042a26(06)║今之所辨義當法身。若七卷經有三身品。此亦是文。
T39n1784_p0042a27(02)║今解四卷且名為義。
T39n1784_p0042a28(11)║若依文者創首即云游於法性。下文節節其文不少。
T39n1784_p0042a29(07)║須知一體立此二名。二簡通從別三。初約義簡。
T39n1784_p0042b01(06)║真中二理俱名法性。故身子云。同入法性偏真法性也。
T39n1784_p0042b02(01)║就中而論有但不但。於不但中有分有滿。
T39n1784_p0042b03(02)║今取如來所游法性。乃是不但已滿中道。
T39n1784_p0042b04(03)║而為經體。二引文示。尚過菩薩分證圓中。
T39n1784_p0042b05(04)║豈是但中及空法性。三據文結。此經判教。
T39n1784_p0042b06(05)║應於通教簡取圓極。而為經體。
T39n1784_p0042b07(10)║不取二乘及鈍根菩薩所證法性。及被別接但中法性。三為四章主二。
T39n1784_p0042b08(00)║初法。佛以種智為能游入。是經之宗。
T39n1784_p0042b09(03)║深廣法性而為所游。及為智本。即是經體。
T39n1784_p0042b10(04)║若偏真法性體類太虛。非智之本。中道法性體是本覺。
T39n1784_p0042b11(00)║能為始覺種智之根。今經以果而為宗要。
T39n1784_p0042b12(01)║果智乃是究竟始覺。始本不二不二而二。
T39n1784_p0042b13(02)║體為宗本。若不然者。何名但是佛游入耶。
T39n1784_p0042b14(03)║功德眾行是經之用。所嚴所趣即是體也。滅惡為功。
T39n1784_p0042b15(00)║生善為德。功德乃是力用異名。
T39n1784_p0042b16(05)║以此力用莊嚴法身。懺悔讚歎空智導成。
T39n1784_p0042b17(06)║此乃以行而為力用。問宗取佛果用須佛力。
T39n1784_p0042b18(06)║功德屬佛為用可爾。行在眾生那為經用。
T39n1784_p0042b19(07)║答眾生之心非佛威力。豈能立行。故般舟見佛論其三力。
T39n1784_p0042b20(02)║一佛威力。二三昧力。三是行者本功德力。
T39n1784_p0042b21(03)║若非感應無一善生。故起信云。所言用大者。
T39n1784_p0042b22(03)║謂能生一切世間及出世間善因果故。
T39n1784_p0042b23(05)║行是經用其義昭然。皆遍十界故云無量及種種也。
T39n1784_p0042b24(02)║言說問答能詮辨邊。即是經名及教相也。
T39n1784_p0042b25(02)║其所詮辨豈非經體。名教二種俱是能詮。
T39n1784_p0042b26(03)║自行稟得故曰經名。為他詮辨乃曰教相。
T39n1784_p0042b27(04)║自他雖異俱詮法性。問名是經題。豈有問答詮辨等耶。
T39n1784_p0042b28(00)║答一經始終皆能詮名含幾問答。
T39n1784_p0042b29(04)║但以題目是經總名。故解題目稱為釋名。
T39n1784_p0042c01(05)║那謂經名不曾問答。二喻。眾星萬流以類四章。
T39n1784_p0042c02(04)║北辰東海可方體質。三結。可見。二就三義別釋。
T39n1784_p0042c03(03)║以金光明是能詮名。法性既是所詮之體。
T39n1784_p0042c04(04)║故今於體而立三義。應彼三名。以此望前前不分三。
T39n1784_p0042c05(01)║名為總釋今釋分三。初應金名以禮義釋二。
T39n1784_p0042c06(01)║初直明字訓。禮者釋名云。體也。
T39n1784_p0042c07(06)║言得事之體也今明體有尊賤者。意在揀臣子而取君父也。
T39n1784_p0042c08(00)║二會同體義。今之經體既是究竟所證法身。
T39n1784_p0042c09(00)║正同君父體禮之義。
T39n1784_p0042c10(09)║揀非分證法身已還臣子之體也。二應光名以底義釋三。
T39n1784_p0042c11(04)║初約字訓立。謂此實體是諸法底。故其得體方曰窮源。
T39n1784_p0042c12(00)║淵府實際皆理趣之極也。二引文證成。
T39n1784_p0042c13(02)║三種般若圓融深廣。名智度海。
T39n1784_p0042c14(07)║實相般若為體為底。底通分證唯佛能窮。三以今義結。
T39n1784_p0042c15(03)║秖一法性當體貴極。當體甚深。當體無量。
T39n1784_p0042c16(04)║以底釋體合甚深義。言法性高深豎窮佛海者。
T39n1784_p0042c17(03)║對前論意互顯令深。論明法海深唯佛能窮底。
T39n1784_p0042c18(02)║今明佛海深此法能為底。
T39n1784_p0042c19(09)║人法互相顯體底義方成。三應明名以達義釋三。初約字訓立。
T39n1784_p0042c20(01)║體是達義者。顯法性體本具諸法。
T39n1784_p0042c21(05)║諸法當處是中道體。佛以此體達一切法。
T39n1784_p0042c22(06)║人識此體亦達一切。是故智者觀行得體。
T39n1784_p0042c23(07)║能達諸法自在無礙。一切異名不能壅塞。具如前文三字譬法。
T39n1784_p0042c24(00)║如從一法至河沙法。同異無妨。
T39n1784_p0042c25(05)║正是今文體達之義。例前體尊及體底義。
T39n1784_p0042c26(06)║皆是觀行所證法門。故章安敘止觀云。
T39n1784_p0042c27(08)║大師說己心中所證法也。二引文證成。實相般若雖是一法。
T39n1784_p0042c28(02)║而體本具一切諸法。佛赴眾生種種異說。
T39n1784_p0042c29(03)║異是一異異豈異一。故得一者能達異說。
T39n1784_p0043a01(04)║佛等三名即一實相。觀一達三同異自在。三以今義結。
T39n1784_p0043a02(00)║秖一法性當體無量。故與達義釋體相符。
T39n1784_p0043a03(01)║二引證二。初具引四文。序品在初故示法性。
T39n1784_p0043a04(01)║體義備足。如來所游非三乘共故。
T39n1784_p0043a05(05)║無量甚深三諦圓妙故。鬼神品兩言法性。
T39n1784_p0043a06(06)║且云二文語句相連共顯一義。文云。若入此經即入法性。
T39n1784_p0043a07(01)║如深法性。即於此典金光明中。
T39n1784_p0043a08(06)║而得見我釋迦牟尼。今據深字簡非二乘及以分證。
T39n1784_p0043a09(03)║空品說空。不但空有。亦乃空空。既是中空無二邊異。
T39n1784_p0043a10(00)║故云空即如也。讚佛品既讚果佛。
T39n1784_p0043a11(04)║知之一字即種智知。此知知下三諦之理。有即俗諦。
T39n1784_p0043a12(00)║非有即真諦。本性即中諦。
T39n1784_p0043a13(07)║空寂二字寂其三諦。對俗立真。對邊立中。知絕待故三皆空寂。
T39n1784_p0043a14(00)║不作此解非讚佛知。上之三文其義不異。
T39n1784_p0043a15(01)║今經之體理合如然。二結成一體。
T39n1784_p0043a16(05)║四品異名皆詮法性。故法是下解法性名。成經體義。
T39n1784_p0043a17(02)║法性常一能軌則佛。法常一故諸佛常一。
T39n1784_p0043a18(03)║故佛皆以法性為體。佛體即是此經體也。三料簡二。
T39n1784_p0043a19(00)║初問。略舉二句意必該四。
T39n1784_p0043a20(07)║以答中自他若泯若用皆論四故。二答二。初正答二。
T39n1784_p0043a21(04)║初明理非四句。當知等覺修離見禪。
T39n1784_p0043a22(07)║蓋欲淨於微細四句。今明妙覺所游法性。出于等覺四句之外。
T39n1784_p0043a23(00)║故云過諸菩薩所行清淨。
T39n1784_p0043a24(07)║豈將三教及凡外四句而可求耶。二赴機須四說。第三是法身。
T39n1784_p0043a25(00)║前二是化身應身。此以性一簡於修二。
T39n1784_p0043a26(02)║故分真假。文列三句結云四句四門者。
T39n1784_p0043a27(04)║既有雙非寧無雙示。即雙取前二為第三句。
T39n1784_p0043a28(03)║此皆圓教四門詮理。若論赴機。亦可說前三教四門。
T39n1784_p0043a29(00)║二結示。良以眾生於四種門有四悉機。
T39n1784_p0043b01(02)║是故大聖作空等說。若其悟入理尚非一。
T39n1784_p0043b02(03)║況定有四。四無四相故云皆是無諍之法。
T39n1784_p0043b03(04)║新舊兩文空有不同。若得今師體達之意。
T39n1784_p0043b04(05)║百年尚一況二文耶。第三明宗。此亦名中三法之一。
T39n1784_p0043b05(02)║以由根鈍於總不了。故別示三。謂體宗用。
T39n1784_p0043b06(03)║今別明宗。即當果智顯體之宗也。先分為二。初標。
T39n1784_p0043b07(00)║二釋二。初約義略明三初示字義。
T39n1784_p0043b08(03)║宗義蓋多今取要義。欲明果智是常無常。
T39n1784_p0043b09(04)║眾德之要也。二定因果二。初泛舉他釋。二尋究二經。
T39n1784_p0043b10(00)║新舊兩本雖各舉因。並是就因疑問於果。
T39n1784_p0043b11(01)║故知經意以果為宗。三正明宗二。初的約果德。
T39n1784_p0043b12(00)║略示今意也。二釋出所以。
T39n1784_p0043b13(07)║萬行之因雖亦顯體。不及果德究竟相應。
T39n1784_p0043b14(08)║問若言為顯法性體故。偏取佛果為經宗者。法華豈不顯實相體。
T39n1784_p0043b15(00)║何故雙用因果為宗。答法華正開千如實體。
T39n1784_p0043b16(00)║是故因果皆能顯之。
T39n1784_p0043b17(09)║此經正詮如來所游法性之體。此體非常非無常。
T39n1784_p0043b18(07)║能常能無常乃是專論極位三身。非果為宗。
T39n1784_p0043b19(07)║此等眾義無由得立。故云果是顯體樞要等也。二附經委釋二。
T39n1784_p0043b20(00)║初明今師正釋二。初正釋二。
T39n1784_p0043b21(06)║初據經文立義釋二。初約佛壽對法性明宗三。
T39n1784_p0043b22(05)║初明得果冥體。釋迦別號。如來通號。
T39n1784_p0043b23(08)║以別簡通顯今教主極果人也。壽量乃是果人所剋。
T39n1784_p0043b24(04)║難思之用不冥法性。寧剋此用。
T39n1784_p0043b25(08)║二稱體立能二初立義。法性中實離諸邊倒。故非有無及常無常。
T39n1784_p0043b26(00)║果人果法既與性冥。
T39n1784_p0043b27(09)║亦乃雙非雙非之性法爾雙照故也。二示文。
T39n1784_p0043b28(09)║問下文句釋壽量品題云。山斤等無能算計。
T39n1784_p0043b29(09)║與阿彌陀同是有量中之無量。雖極長遠終是無常。
T39n1784_p0043c01(06)║今何以此明其能常。答雖是有量。以人天等莫知齊限。
T39n1784_p0043c02(01)║若非法性能常之用。那得現壽長遠若斯。
T39n1784_p0043c03(02)║是故四佛舉此長壽。顯佛常用。
T39n1784_p0043c04(07)║今八十滅度即無常用。此常無常即是法性雙照大用。
T39n1784_p0043c05(03)║三約釋疑明宗二。初約疑明失。
T39n1784_p0043c06(08)║信相但以八十滅度無常為疑。不知如來能現常壽。
T39n1784_p0043c07(05)║尚不能解即短之長。焉了妙證非長非短。
T39n1784_p0043c08(06)║此舉迷宗之失也。二約宗顯得。法性體用顯由極證。故云。
T39n1784_p0043c09(01)║若不約果此義難明。今以佛果為顯體宗。
T39n1784_p0043c10(02)║則非常非無常。能常能無常。眾義皆立除信相疑。
T39n1784_p0043c11(00)║使群機悟。此乃解宗之得也。
T39n1784_p0043c12(06)║二約報化對法性明宗三。初明果有總別二。
T39n1784_p0043c13(06)║初明餘經別舉智斷。餘經說果或智或斷。
T39n1784_p0043c14(07)║如指左邊必具於右。指右亦然。智契理故眾善溥會。
T39n1784_p0043c15(04)║豈可契理而不斷惑。是故任運具於斷德。斷德調機。
T39n1784_p0043c16(00)║非智焉能諸惡永盡。是故任運具於智德。
T39n1784_p0043c17(01)║諸經互舉乃隨時之義也。二明此經總於二三。
T39n1784_p0043c18(00)║壽量乃是修道所得。故名果報。
T39n1784_p0043c19(05)║感果獲報智斷必全。既總智斷合具三身。何者。
T39n1784_p0043c20(04)║智是報身斷是應身。此二全以法身為體。
T39n1784_p0043c21(05)║故知今經明壽量果。能總二德及以三身。
T39n1784_p0043c22(06)║二明宗體融妙二。初約三身稱性故互攝。
T39n1784_p0043c23(07)║問法身如何更冥法性。答此文既云果上三身與法性冥。
T39n1784_p0043c24(01)║此乃修三冥於性三。故云法性非常非無常。
T39n1784_p0043c25(01)║能常能無常。豈非性三。修極三身與性冥故。
T39n1784_p0043c26(01)║故使三身各有三義。斯由性三互具成九。
T39n1784_p0043c27(02)║致令修三亦成九義。顯無別修故論二九。
T39n1784_p0043c28(03)║二無二體秖是一九。九秖是三。三非定三三秖是一。
T39n1784_p0043c29(00)║舉一不少言九非多。修性圓妙其義如是。
T39n1784_p0044a01(01)║二約二身即法故難思。上約離義修性各三。
T39n1784_p0044a02(01)║今就合義故以報化冥於法性。
T39n1784_p0044a03(06)║二既即性安可數知。乃即八十應化之身壽不可計。
T39n1784_p0044a04(03)║是故四偈皆云釋尊。此意皆由果宗顯性。
T39n1784_p0044a05(04)║故使二身同法性壽。三託疑者彰失。
T39n1784_p0044a06(07)║信相若知果能顯體非常非無常。能常能無常。
T39n1784_p0044a07(06)║終不見短定謂之短。二約化事比況釋二。初立況。二結釋。
T39n1784_p0044a08(00)║所言長短非法性者。其實長短全是法性。
T39n1784_p0044a09(01)║良由迷者定執長短。不識法性。
T39n1784_p0044a10(06)║故於長短指非長短而為法性。若見法性必能長短。
T39n1784_p0044a11(03)║二顯得若見此意者。指今立果為宗意也。此意若立。
T39n1784_p0044a12(00)║諸義皆成。何者。修二性一而論三身。
T39n1784_p0044a13(03)║顯體之果正是報身。常義成也。所顯之體豈非法身。
T39n1784_p0044a14(00)║非常非無常義成也。法報既合應身赴機。
T39n1784_p0044a15(01)║無常義也。此等義立功由果證。
T39n1784_p0044a16(06)║果為宗要其義善成。果是顯體樞要。如提綱目整信不誣矣。
T39n1784_p0044a17(00)║問文句云應佛能為常與無常。
T39n1784_p0044a18(05)║是則能常亦是應身。今文何故常屬於報。應唯無常。
T39n1784_p0044a19(01)║答報應乃是法身常與無常二種之用。
T39n1784_p0044a20(03)║法身是體性不偏屬。故法身云非常非無常。
T39n1784_p0044a21(02)║報身屬常應屬無常。而文句云。應身能常者。
T39n1784_p0044a22(02)║以能現長人天莫數。能彰法性常住之用。
T39n1784_p0044a23(03)║故云常耳。若望報身。長短二應俱名無常。
T39n1784_p0044a24(04)║故與下釋義不相違。二簡古師非義二。初敘。二斥。
T39n1784_p0044a25(02)║古師此解略有二失。一不能分別大小法體。
T39n1784_p0044a26(02)║故將三藏三種無為。曲解方等四德之果。
T39n1784_p0044a27(03)║二不知今經果宗顯體。果人果壽冥乎法性。
T39n1784_p0044a28(03)║法性既非常非無常。果人果法亦非常非無常。
T39n1784_p0044a29(02)║法性既能常能無常。果人果法亦能常能無常。
T39n1784_p0044b01(01)║以果三身皆即性故。是故三身一一互具。
T39n1784_p0044b02(02)║古人迷此故齊海滴判為無常。
T39n1784_p0044b03(07)║既失修性俱融之義。雖立經宗全無要義也。
T39n1784_p0044b04(07)║四論用者果宗冥體。故有大用。其猶鑑鼓。以瑩以擊現像發聲。
T39n1784_p0044b05(00)║釋名總三。今別示一。釋此為三。初標示通名。
T39n1784_p0044b06(00)║以力。釋用名義成也。非堪能力無作為用。
T39n1784_p0044b07(01)║二義相顯以示通名。二正釋此典二。初示四名。
T39n1784_p0044b08(00)║先且總舉滅惡生善。宗既冥體。
T39n1784_p0044b09(05)║體之力用任運發生。能為群機滅惡生善。若偏對者。
T39n1784_p0044b10(01)║力能滅惡用能生善。以滅惡故力乃成功。
T39n1784_p0044b11(02)║以生善故用乃成德。故舉功德顯其力用。
T39n1784_p0044b12(03)║欲令易解故且偏言。若其盡理。
T39n1784_p0044b13(08)║力用功德一一皆能滅惡生善。二明經意二。初明果智成由功德。
T39n1784_p0044b14(00)║序品云。一切種智而為根本。
T39n1784_p0044b15(06)║無量功德之所莊嚴。滅除諸苦與無量樂。
T39n1784_p0044b16(07)║今以此文明經力用。以果上智為眾行本者。
T39n1784_p0044b17(07)║此明初心了知本性具於果德。雖以無量修德莊嚴。
T39n1784_p0044b18(04)║修即性故嚴無所嚴。了苦即性無苦可滅。
T39n1784_p0044b19(05)║乃能除滅一切苦也。知樂即性無樂可與。
T39n1784_p0044b20(06)║乃能遍與究竟樂也。問今言功德嚴果智者。
T39n1784_p0044b21(06)║斯是行人修懺讚等。滅惡生善趣向菩提。
T39n1784_p0044b22(07)║何得以此為經力用。答佛得經體體發力用。力用者。
T39n1784_p0044b23(03)║何謂說懺讚及以空慧。
T39n1784_p0044b24(11)║行者修之成滅惡力及生善用。莊嚴本智而成佛智。
T39n1784_p0044b25(08)║豈經力用不修而成耶。如世妙藥不服無功。
T39n1784_p0044b26(08)║二示文旨力用銓次三。初明懺讚兩品二。初明二行成果三。
T39n1784_p0044b27(02)║初明二品先後。懺有三種謂作法取相無生。
T39n1784_p0044b28(02)║無生為生以二為助。是故能令貪瞋癡滅。
T39n1784_p0044b29(02)║此三煩惱有通有別。今了通別同居一念。
T39n1784_p0044c01(03)║頓照無生。兼事懺助無惡不滅。讚有三種。
T39n1784_p0044c02(04)║謂讚丈六尊特法性。今正讚尊特。上冥法性下現丈六。
T39n1784_p0044c03(00)║此三即一此一即三。不縱不橫不可思議。
T39n1784_p0044c04(01)║如此讚佛攝一切善。兼前懺悔為常樂因。
T39n1784_p0044c05(02)║據其品次先以懺先。用淨三業禮讚三身。
T39n1784_p0044c06(02)║若以讚佛善力資懺。令三障滅。以此為次。
T39n1784_p0044c07(03)║其義亦成。故云亦是互舉耳。二明能成宗體。
T39n1784_p0044c08(03)║佛之果體為生心體。佛示懺讚二種勝用。
T39n1784_p0044c09(04)║眾生修之得成滅惡及生善用。此用莊嚴同佛果智。
T39n1784_p0044c10(01)║顯法性體。三明五義俱備。此文承上。
T39n1784_p0044c11(04)║即是行人智備體顯。體顯名金。性體既顯果智稱體。
T39n1784_p0044c12(01)║此智名光。嚴果之力自行功成能多利益。
T39n1784_p0044c13(02)║名之為明。利益之事無過設教也。
T39n1784_p0044c14(06)║金等三字別對體等。若總此三即是名也。
T39n1784_p0044c15(07)║感五既然應五亦爾。今示一五已含二五。二明二品互具。
T39n1784_p0044c16(02)║如說不修善根之罪。即懺中生善也。
T39n1784_p0044c17(05)║若讚能離染著之德。即讚中滅惡也。今且從強左右說耳。
T39n1784_p0044c18(00)║二明空品一文。
T39n1784_p0044c19(11)║此品圓譚即空假中蕩三惑著。名畢竟空。導成懺讚二種之用。
T39n1784_p0044c20(03)║若其不照三惑無生。縱懺不除惡之根本。暫息復起。
T39n1784_p0044c21(00)║故云惡不除滅。若其不照三諦無得。
T39n1784_p0044c22(02)║縱讚不顯性淨功德。還成漏因。故云善不清淨。
T39n1784_p0044c23(00)║今以空慧無生無得。是故懺讚能嚴果智。
T39n1784_p0044c24(01)║引序品文。中空之智為懺讚本也。
T39n1784_p0044c25(05)║然其利根於前二品修無生懺就尊特讚。豈乖空慧。
T39n1784_p0044c26(02)║鈍者猶昧故特說之。故此品云。
T39n1784_p0044c27(07)║為鈍根者起大悲心。三明已下諸文。鬼神品云。
T39n1784_p0044c28(06)║一切皆是大菩薩等。故知護經及禳災力。
T39n1784_p0044c29(07)║皆是分得金光明宗。顯金光明體。起金光明用也。
T39n1784_p0045a01(04)║故知諸天得經力用。還護於經。以至下文。
T39n1784_p0045a02(05)║正論治病救魚飼虎。皆是此經生善滅惡力用功德。
T39n1784_p0045a03(02)║故四王云。我等聞經增益身力。
T39n1784_p0045a04(07)║心進勇銳具諸威德。又人王燒香供養經時。變成香蓋。
T39n1784_p0045a05(03)║金色遍照此界他方。皆是此經威神之力。
T39n1784_p0045a06(04)║三牒文結攝。其意可見。五判教相。
T39n1784_p0045a07(08)║若論生起則尋名得體。依體立宗宗成有用。用則設教。
T39n1784_p0045a08(04)║此乃製立五章次第。若究五義須明總別。名總三法。
T39n1784_p0045a09(01)║體宗用三別示三法。
T39n1784_p0045a10(10)║今之教相判前總別時味所攝。文二。初標。
T39n1784_p0045a11(11)║前之四章皆是聖人被下之言。悉稱為教。今以五味四藏四教明其相狀。
T39n1784_p0045a12(00)║使覽之者區以別矣。二釋二。初破他異解三。
T39n1784_p0045a13(00)║初破舊師判屬不定二。初敘。會三即法華。
T39n1784_p0045a14(01)║褒貶即方等。無相即般若。
T39n1784_p0045a15(08)║既非此三乃以不列同聞之眾。以驗不在五時次第。
T39n1784_p0045a16(05)║未至涅槃而忽譚常。是故判屬偏方不定之教。偏謂偏僻。
T39n1784_p0045a17(00)║方謂處所。指信相室為偏僻處。古人判教。
T39n1784_p0045a18(01)║所立五時與今有異。彼以華嚴別名為頓。
T39n1784_p0045a19(02)║乃立五時皆名為漸一有相教謂四阿含。
T39n1784_p0045a20(03)║二無相教謂諸般若。三褒貶教謂淨名經及諸方等。
T39n1784_p0045a21(00)║四萬善同歸教謂法華。五常住教謂涅槃。
T39n1784_p0045a22(01)║若偏方不定教非漸頓攝。二破二。
T39n1784_p0045a23(05)║初破非五時次第三。初舉彼義定。
T39n1784_p0045a24(08)║二引鴦掘並彼經通序非不列眾。鴦掘摩羅斥聲聞乘。
T39n1784_p0045a25(04)║明摩訶衍同於維摩。而成論師同與今經判。
T39n1784_p0045a26(04)║屬偏方不定之教。三竅成次第。論家既判鴦掘在不次。
T39n1784_p0045a27(00)║驗知不因不列同聞而為不次。
T39n1784_p0045a28(05)║若爾何妨今經不列同聞是次第耶。二破非偏方不定三。
T39n1784_p0045a29(00)║初舉彼義定。古判五時第五涅槃方譚常住。
T39n1784_p0045b01(00)║前之四時悉是無常。此經越次豫明常壽。
T39n1784_p0045b02(01)║稱偏方者。此先定之。二引方等破。陀羅尼者。
T39n1784_p0045b03(01)║即方等陀羅尼經也。乃以第四法華會三。
T39n1784_p0045b04(02)║例於第五涅槃譚常也。方等會三既居次第。
T39n1784_p0045b05(02)║今經譚常何故不定。此是方等後分經文。
T39n1784_p0045b06(03)║故得卻指三處法華授聲聞記。三引眾經破。
T39n1784_p0045b07(03)║古人判教。不了異名同詮一理。華嚴法界。方等實相。
T39n1784_p0045b08(00)║般若佛母。法華一乘。
T39n1784_p0045b09(09)║此等若與涅槃常身金剛不變。體不同者。豈以生滅無常之法。
T39n1784_p0045b10(02)║而為實相及一乘耶。又維摩云。
T39n1784_p0045b11(07)║法身無為不墮諸數。法華云。常在靈山。又云。常住不滅。
T39n1784_p0045b12(02)║此等諸經既居次第。此經何故獨屬偏方。
T39n1784_p0045b13(03)║此乃正示今經譚常非不定教。傍顯諸經皆詮常住。
T39n1784_p0045b14(00)║二破一師判屬法華二。初敘。
T39n1784_p0045b15(06)║謂法華壽量喻以界塵。與今經齊。意謂二經未出數量。
T39n1784_p0045b16(02)║皆是無常。二破。此師不了二經譚常。但執數量。
T39n1784_p0045b17(01)║一不了此經者。帝王經中。因婆羅門欲生天故。
T39n1784_p0045b18(00)║求佛舍利。
T39n1784_p0045b19(13)║梨車王子廣譚佛身是常住體無舍利事。此於應色即示法身非長非短。
T39n1784_p0045b20(02)║以驗此品。全法起應能長能短。
T39n1784_p0045b21(07)║八十是短山斤是長。短表應身長表報智。古人不見新本所明。
T39n1784_p0045b22(00)║常住法身是所證金。報身常智是能證光。
T39n1784_p0045b23(01)║但齊應身山斤海滴能表之數。判屬無常。
T39n1784_p0045b24(02)║翳於所表法報金光也。二不了法華者。
T39n1784_p0045b25(04)║彼部所譚本跡二門。皆顯常身。何者。跡門中云。
T39n1784_p0045b26(03)║世間相常住於道場知已。本門中云。
T39n1784_p0045b27(06)║如來明見三界之相非如非異。
T39n1784_p0045b28(11)║此皆所證常住法身中道之體。乃以寶所髻珠而為譬喻。
T39n1784_p0045b29(06)║所證法身既其常住。能證報智所垂應用。豈可無常。
T39n1784_p0045c01(03)║經舉界塵。乃是過去本成劫數。若論未來。
T39n1784_p0045c02(04)║經文顯云常住不滅。豈非此師以久遠成佛界塵劫數。
T39n1784_p0045c03(00)║翳於寶所所譬三身耶。
T39n1784_p0045c04(08)║三破真諦判在三月二。初敘。二破二。初奪破。
T39n1784_p0045c05(07)║唱滅之語通在諸經。
T39n1784_p0045c06(16)║豈可獨指於三月前告波旬時信相懷疑耶此文分三。初總奪。二引經。三結破。
T39n1784_p0045c07(03)║二縱破二。初縱而覈之。所以縱者。
T39n1784_p0045c08(07)║諸經唱滅其語猶通。若三月前。知齊八十。
T39n1784_p0045c09(07)║故須縱許在手三月。雖縱年月須覈部味。以凡判教有前後分。
T39n1784_p0045c10(00)║前分有次後分不定。如今空品在般若後。
T39n1784_p0045c11(01)║若陀羅尼在法華後。後雖不定須攝歸前。
T39n1784_p0045c12(02)║縱令此經在三月說。為屬法華。為屬涅槃。
T39n1784_p0045c13(03)║此順古人。以法華涅槃二經。
T39n1784_p0045c14(09)║分對第四第五二時故也。二驗其無據三乘同懺文出新經。
T39n1784_p0045c15(03)║三乘行人各求證果。同依此經修懺悔也。
T39n1784_p0045c16(04)║法華廢權尚捨別教。不共方便。豈存三乘同懺方便。
T39n1784_p0045c17(01)║退非法華也。此經既在三月前說。進非涅槃也。
T39n1784_p0045c18(00)║兩楹不攝規矩無從。二明今正判二。
T39n1784_p0045c19(03)║初以文義定二。初簡異餘時。若安無相而時異者。
T39n1784_p0045c20(01)║簡非般若也。說彼部時。處會雖多而同名般若。
T39n1784_p0045c21(00)║此既別立金光明稱。故與彼時所說異也。
T39n1784_p0045c22(01)║會三即法華。彼經廢權。同歸一乘純一醍醐。
T39n1784_p0045c23(01)║今存異趣則屬生酥。故云味別。
T39n1784_p0045c24(06)║二定屬方等二初以文定二。初引方等文。二引三乘文。
T39n1784_p0045c25(02)║方等之名立有二意。若大經云。從酪出生酥。
T39n1784_p0045c26(02)║譬修多羅出方等。此則的約第三時教。
T39n1784_p0045c27(04)║名為方等即被三乘四教機也。若普賢觀稱方等者。
T39n1784_p0045c28(01)║乃直名圓理。非第三時遍被群機教部之稱也。
T39n1784_p0045c29(00)║今初所引方等之文。
T39n1784_p0046a01(10)║恐人謂同普賢觀等從理立稱。故引三乘懺悔之文。
T39n1784_p0046a02(07)║以定此名的從教部。是故結云。其義無疑。二約義定。
T39n1784_p0046a03(03)║初明方等部元不局。因今立云。方等之教通於三乘。
T39n1784_p0046a04(00)║遂引新本無異乘文。難今所立通三不成。
T39n1784_p0046a05(01)║故云害於通義。然方等下釋難。
T39n1784_p0046a06(06)║所云法界無異乘者。別教圓教俱以法界而為歸趣。
T39n1784_p0046a07(03)║是故自得名無異乘。方等滿字既通二教。
T39n1784_p0046a08(03)║有何妨礙二明列眾。文或未來。經初不列同聞之眾。
T39n1784_p0046a09(00)║他疑今師判屬第三方等不當。
T39n1784_p0046a10(05)║是故大師指彼天竺其文尚多。
T39n1784_p0046a11(10)║不止讖譯四卷之文及真諦七軸。至唐義淨重譯此經。
T39n1784_p0046a12(05)║名最勝王金光明經。果有列眾。
T39n1784_p0046a13(10)║以驗大師所指梵本宛爾冥符。又驗他師判屬偏方灼然為謬。
T39n1784_p0046a14(03)║二以教味判。對他研覈。復據文義故云如此斟酌。
T39n1784_p0046a15(01)║乃以五味四藏四教。而判攝之。初五味者。
T39n1784_p0046a16(02)║涅槃經文既以生酥喻於方等。
T39n1784_p0046a17(07)║今經顯有方等之文。又有其義。是故須在第三味攝。次四藏者。
T39n1784_p0046a18(00)║謂聲聞藏菩薩藏雜藏佛藏。
T39n1784_p0046a19(06)║此乃以人而名法聚。聲聞名藏意彰純小。
T39n1784_p0046a20(07)║菩薩佛藏唯詮於大。雜藏兼舍若大若小。今經既許三乘同懺。
T39n1784_p0046a21(00)║則能蘊攝聲聞菩薩及以佛法。故屬雜藏也。
T39n1784_p0046a22(00)║後四教者。五味四藏名尚同他。
T39n1784_p0046a23(05)║四教判經唯今所用。此經體幻即顯中空。
T39n1784_p0046a24(06)║全非三藏析法拙度。三乘同懺復非別圓不共之法。
T39n1784_p0046a25(03)║正是通教三乘共稟不生滅法。利根菩薩知常達性。
T39n1784_p0046a26(00)║故名通教帶別明圓。問通教菩薩利者受接。
T39n1784_p0046a27(00)║乃於聖位方知不空。何故釋題及解經文。
T39n1784_p0046a28(01)║唯約始終俱圓而說。是則解釋與判教相。
T39n1784_p0046a29(02)║頓成胡越也。答通教機雜不獨受接。方知不空。
T39n1784_p0046b01(01)║蓋論通教須具三義。一因果俱通。
T39n1784_p0046b02(05)║二因通果不通。三通別通圓。初義者。
T39n1784_p0046b03(07)║是鈍菩薩但見於空。始終不知二教別理。故云因果俱通也。
T39n1784_p0046b04(00)║次義者。見地已上深觀於空能見不空。
T39n1784_p0046b05(02)║以此菩薩初依通理得成真因。
T39n1784_p0046b06(07)║後依別理而趣佛果。故名因通果不通也。第三義者。
T39n1784_p0046b07(03)║即於乾慧及性地中。聞體法空。不但空於二十五有。
T39n1784_p0046b08(00)║亦乃空於涅槃之空。
T39n1784_p0046b09(09)║此人雖藉通教譚空開導其心。而了此空體是中道。
T39n1784_p0046b10(06)║乃以別圓內外凡觀。同於二乘歷乾慧等及後諸地。
T39n1784_p0046b11(03)║至第十地即成別圓初地初住八相之佛。
T39n1784_p0046b12(04)║此乃通教通別通圓義也。既在初地便知不空。
T39n1784_p0046b13(03)║是故不受被接之名。
T39n1784_p0046b14(12)║以是義故此經雖約三乘同懺判屬通教。不妨釋題及解經文。
T39n1784_p0046b15(05)║自明三法始終圓妙。正是通教第三義也。又復應知。
T39n1784_p0046b16(02)║此經既許三乘同懺。其懺悔處隨彼信解。
T39n1784_p0046b17(03)║或空不空或次不次。合具通教前之二義。
T39n1784_p0046b18(04)║大師特為成今行者圓解行故。捨劣從勝一向圓譚。
T39n1784_p0046b19(01)║見聞之徒當從此意。而思修之。
T39n1784_p0046b20(00)║金光明經玄義拾遺記卷第六
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