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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1784《金光明經玄義拾遺記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1784 金光明經玄義拾遺記
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20
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T39n1784_p0012b01(00)║
T39n1784_p0012b02(00)║ No. 1784 [cf. Nos. 663, 1783]
T39n1784_p0012b03(00)║金光明經玄義拾遺記卷第一(并序)
T39n1784_p0012b04(00)║
T39n1784_p0012b05(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0012b06(00)║問曰。昔者寶雲法師。嘗有撰集贊釋玄辯。
T39n1784_p0012b07(01)║近歲孤山闍梨。又以章記表明微旨。
T39n1784_p0012b08(04)║今復纂述其故何哉。答曰。寶雲。
T39n1784_p0012b09(09)║講次學徒隨錄義或闕如。未及補治不幸歸寂。孤山之製多事消文。
T39n1784_p0012b10(00)║復於中間毀除觀心。斯實不忍。
T39n1784_p0012b11(05)║今故秉筆拾先師遺餘之義。拾後人遺棄之文。
T39n1784_p0012b12(04)║使教行二塗不至壅蔽。但諭新學達者。
T39n1784_p0012b13(06)║無誚吾之煩辭也。時天聖元年歲次癸亥四月望日序。
T39n1784_p0012b14(00)║題有六字。上四所釋。下二能釋。能釋乃通。
T39n1784_p0012b15(01)║由智者師解釋諸經皆立五義。
T39n1784_p0012b16(06)║故以所釋揀非他部。入文廣解經題四字故不預敘。
T39n1784_p0012b17(03)║能釋二字者。玄謂幽微難見也。
T39n1784_p0012b18(08)║義謂理趣深有所以也。其幽微義而有五重。
T39n1784_p0012b19(08)║蓋一經始終能詮之名。所召之體。即體之宗。宗成力用。
T39n1784_p0012b20(04)║此四言教通局相狀。大師搜抉如是五義。解釋一題。
T39n1784_p0012b21(00)║欲令學者預知經旨然後尋文。
T39n1784_p0012b22(05)║使於文文成智行故。斯是道場持因靜發。
T39n1784_p0012b23(06)║稱會佛心演茲奧。
T39n1784_p0012b24(16)║旨故不可以暗證者及尋文者同日而語也。幽微所以豈虛名哉。能說師號者。
T39n1784_p0012b25(01)║天台即棲真之處。智者是隋主所稱。
T39n1784_p0012b26(04)║大師乃群生模範。說者揀異他師握筆撰述也。
T39n1784_p0012b27(03)║若始終事跡具彰別傳。今略不書。二釋文二。
T39n1784_p0012b28(02)║初釋序文二。初總示法體。此者指定之辭也。
T39n1784_p0012b29(01)║金光明者。所示法體也。甚深無量明體德也。
T39n1784_p0012c01(00)║應知此經三字別題是法非譬。何以知然。
T39n1784_p0012c02(01)║經敘如來游於無量甚深法性諸佛行處。
T39n1784_p0012c03(02)║乃住此定而便唱云。是金光明諸經之王。
T39n1784_p0012c04(03)║豈非直指所游法性名金光明。不云法性如金光明。
T39n1784_p0012c05(00)║而下文所立譬喻一釋者。
T39n1784_p0012c06(07)║蓋以諸師解金光明為世物象。用譬如來所得深法。
T39n1784_p0012c07(04)║諸師雖乃用譬顯法。其實不知法相圓融。隨名局解。
T39n1784_p0012c08(00)║是故不能遍譬諸法。大師欲示金光明海。
T39n1784_p0012c09(01)║無法不備無法不融。
T39n1784_p0012c10(10)║故順諸師以金光明三字為譬。具足比況佛之所游。略則十種三法。
T39n1784_p0012c11(00)║廣則一切法門。一一互融皆不思議。
T39n1784_p0012c12(03)║此乃格他譬法不周。因此廣顯法性圓具。
T39n1784_p0012c13(04)║然雖順他以譬顯法。其如經題是法非譬。
T39n1784_p0012c14(05)║故後自立附文當體二種解釋。斥彼義推譬喻疏遠。
T39n1784_p0012c15(02)║依經就法方為親切。
T39n1784_p0012c16(11)║斯由大師深解法性可尊可貴。當體名金。寂而常照。當體名光。
T39n1784_p0012c17(03)║大悲益物。當體稱明。是知法性具金光明。
T39n1784_p0012c18(04)║真實名義究竟成就也。除法性外所有名言皆無實義。
T39n1784_p0012c19(00)║故金光明三種法門。舉一即三全三是一。
T39n1784_p0012c20(01)║非三非一而一而三。不縱不橫絕思絕議。
T39n1784_p0012c21(02)║是祕密藏佛所游處。又復應知。
T39n1784_p0012c22(07)║以金光明示法體者。即五章體蓋由此經。以金光明為名。
T39n1784_p0012c23(02)║以金光明為體。以金光明為宗。以金光明為用。
T39n1784_p0012c24(01)║以金光明而為教相。
T39n1784_p0012c25(10)║亦可三字別對五章以金為體。以光為宗。以明為用。總三為名。
T39n1784_p0012c26(03)║分別三名而為教相。法體既爾。體德合然。
T39n1784_p0012c27(04)║甚深是光之德。窮法性底故。
T39n1784_p0012c28(10)║無量是明之德達法性邊故此二不二是金之德。法性究竟尊貴義故。
T39n1784_p0012c29(00)║亦可三義皆甚深皆無量皆不二。
T39n1784_p0013a01(04)║五章之德莫不如是。二別明教意。上已總示五章法體。
T39n1784_p0013a02(00)║今乃別明起教之意。初敘說經意。
T39n1784_p0013a03(04)║即如來顯示五章。二敘宣通意。即是智者流行五章。
T39n1784_p0013a04(00)║初自為二。初據理絕言。
T39n1784_p0013a05(08)║蓋由至理但可妙證難以[月*犬]名。二赴緣可說。
T39n1784_p0013a06(07)║此約大悲無說而說。說必利人。初又為二。初約我辨。
T39n1784_p0013a07(03)║上至極果下及庸凡。皆不能令妙理有說。更分三。
T39n1784_p0013a08(00)║初明果人不能盡喻。
T39n1784_p0013a09(09)║四佛說偈山斤海滴地塵空界。皆不能比釋尊壽命。
T39n1784_p0013a10(06)║此之四喻虛空最大。以山等三依空立故。
T39n1784_p0013a11(07)║虛空雖大而是妄心變起之境。迷真故生悟性則滅。
T39n1784_p0013a12(04)║與眼作對心緣所及。安能盡喻。不可思議金光明耶。
T39n1784_p0013a13(01)║故經云。空生大覺中如海一漚發。
T39n1784_p0013a14(05)║寧將一漚類乎大海。空向莫喻。三那可論。
T39n1784_p0013a15(06)║問經云空等莫比釋尊所得壽命。
T39n1784_p0013a16(10)║今何得云不類大覺及金光明。答覺性若少金等三義則不名大。
T39n1784_p0013a17(02)║釋尊壽命義當於明。不具金光則非永壽。
T39n1784_p0013a18(03)║一法不少。三法不多。生佛無差體用不二。
T39n1784_p0013a19(03)║若不爾者。非方等義。四佛世尊喻不能及。
T39n1784_p0013a20(04)║彰理絕言也。二明因位未能窮源。
T39n1784_p0013a21(08)║上舉果佛證雖究竟而法本寂滅。故言喻莫彰。
T39n1784_p0013a22(07)║今辨因人未到性源。故擬議非及。此自為二。初約喻以智斷斥。
T39n1784_p0013a23(00)║日輪赫奕喻智德般若。
T39n1784_p0013a24(08)║嬰兒之眼喻空假觀慧。既違本智則非佛眼。
T39n1784_p0013a25(08)║故於智德赫日非所瞻仰。大舶樓櫓喻斷德解脫。
T39n1784_p0013a26(06)║新產之婦喻生法緣慈。既異無緣則無妙力。
T39n1784_p0013a27(06)║故於斷德樓櫓非所執持。此約圓果三智三脫。
T39n1784_p0013a28(05)║斥前三教菩薩悲智故也。
T39n1784_p0013a29(12)║若圓菩薩修既即性則能從始不乖二德。然雖解即。若因望果智有明昧。
T39n1784_p0013b01(00)║力分強弱。是故因人於果智斷。
T39n1784_p0013b02(05)║亦非瞻仰及以執持。須了智斷名為光明。
T39n1784_p0013b03(06)║二德不二即是法身復名為金。雖用二斥。
T39n1784_p0013b04(07)║乃顯未窮三法源也。二約法以因果定。偏圓菩薩皆能伏斷。
T39n1784_p0013b05(01)║隨其所行悉名清淨。今圓極果所行法性。
T39n1784_p0013b06(02)║超越一切故言過也。於金光明極證之人。
T39n1784_p0013b07(03)║尚不能喻。未窮源者寧可言耶。
T39n1784_p0013b08(08)║三明凡小全迷所以二。初小。偏圓菩薩發曠大心。有分證智。
T39n1784_p0013b09(02)║於金光明妙絕之理。猶尚不能騰象立言。
T39n1784_p0013b10(03)║況復二乘滅心自度如聾望啞。豈能思說諸佛行處。
T39n1784_p0013b11(00)║二凡。三乘賢聖雖小異大因不及果。
T39n1784_p0013b12(03)║而能修證三諦理智。尚莫言想金光明海。
T39n1784_p0013b13(04)║況凡外之徒本非其分。隨語生見故言則傷實。
T39n1784_p0013b14(03)║既執無言故默則致失。
T39n1784_p0013b15(11)║若具論於言乃有單複及具足句。具論於默。則於三重四句之外。
T39n1784_p0013b16(03)║各一無言并犢子部。我在第五不可說藏。
T39n1784_p0013b17(04)║此皆邪外發語默見也。若悠悠者。
T39n1784_p0013b18(07)║及學佛人惟理之心非語即默。於茲二處增見長非。
T39n1784_p0013b19(04)║雖非神我全當人執。故四教四門皆生語見。
T39n1784_p0013b20(04)║離四即起無言之見。故起信論明五人執。
T39n1784_p0013b21(05)║皆是執於如來藏起。今之所斥正在此人。
T39n1784_p0013b22(06)║故言與默皆云不可。如是具論凡夫起見之語默。
T39n1784_p0013b23(04)║二乘偏證之思說。菩薩未極之智辯。
T39n1784_p0013b24(07)║皆不能詮至圓之性。上至果佛純淨心口究竟說證。
T39n1784_p0013b25(04)║亦不能喻者。蓋顯金光明本來祕密。
T39n1784_p0013b26(07)║離言說相離心緣相。俾乎行者辭喪慮忘。二引文證二。初大品。
T39n1784_p0013b27(00)║彼經及論明先尼梵志。本雖邪外道機已熟。
T39n1784_p0013b28(00)║詣佛請云。令我此坐不起得眼。
T39n1784_p0013b29(05)║佛為開決證須陀洹。佛還詰其悟理之智。
T39n1784_p0013c01(06)║由內觀故得是智耶。答言。不也。
T39n1784_p0013c02(11)║外觀及以內外俱等得是智耶。皆答不也。此乃四句言想都絕方得預流。
T39n1784_p0013c03(00)║小智尚爾。況金光明乎。二大經。
T39n1784_p0013c04(04)║初文總泯一切思說。又生生下別忘四說。
T39n1784_p0013c05(05)║今家以此泯於四教言思之道。實因緣生成所生法。
T39n1784_p0013c06(02)║故名生生三藏教也。幻有之生即是不生。
T39n1784_p0013c07(03)║名生不生。通教也。不住不生立十界生。名不生生。
T39n1784_p0013c08(01)║別教也。圓教名為不生不生者。理本不生。
T39n1784_p0013c09(02)║事即理故。事亦不生。名不生不生。
T39n1784_p0013c10(06)║性本不生順修即性。修亦不生。故二不生。惑體空故不生。
T39n1784_p0013c11(01)║智用忘故不生。故二不生。無因可修故不生。
T39n1784_p0013c12(01)║無果可剋故不生。故二不生。
T39n1784_p0013c13(07)║自他感應諸相對法性皆不二。本寂滅故重言不生。
T39n1784_p0013c14(04)║四種皆云不可說者。斯有二意。若當分者。
T39n1784_p0013c15(05)║四教之理但可智證。皆不可說。身子云。
T39n1784_p0013c16(07)║解脫之中無有言說。三藏也。三人同以無言說道斷諸煩惱。
T39n1784_p0013c17(01)║通也。無言童子。非凡非聖非有非空。故不言者。
T39n1784_p0013c18(00)║別也。諸法寂滅不可言宜。圓也。若跨節者。
T39n1784_p0013c19(00)║圓妙之理都不可以四種言示。尚叵圓說。
T39n1784_p0013c20(01)║況三教耶。
T39n1784_p0013c21(14)║如此皆彰法金光明是祕密藏不可思議矣。二赴緣可說。金光明理雖離相寂滅。
T39n1784_p0013c22(00)║若忘情而證。以四悉檀無說而說。
T39n1784_p0013c23(04)║則令眾生獲益無量。文自為四。初明有緣須說。
T39n1784_p0013c24(03)║大經四種不可說後。即云有因緣故亦可得說。
T39n1784_p0013c25(02)║豈非赴緣可作四說。言有因緣者。十因緣也。
T39n1784_p0013c26(01)║於十二中唯除未來生死二支。
T39n1784_p0013c27(06)║此是因緣所成果故。過去無明至現在有。
T39n1784_p0013c28(07)║此十皆是能成因緣。能成四教所得之果。何者。
T39n1784_p0013c29(05)║以無明支乃是過去愛取之心。以有此心故。
T39n1784_p0014a01(05)║佛菩薩示以四教種種名義。既愛且取乃依四教。
T39n1784_p0014a02(03)║起四行業即無明緣行也。
T39n1784_p0014a03(10)║此業能持稟教人識來說母胎。即行緣識。此識隨於四教業緣。
T39n1784_p0014a04(03)║成名色等四種之果。即是識緣名色。乃至觸緣受也。
T39n1784_p0014a05(00)║既四教業感今五果。故於受心還愛四教。
T39n1784_p0014a06(01)║即受緣愛。愛必取索四教之法。即愛緣取也。
T39n1784_p0014a07(01)║愛取若深則能勤修四教行有。即取緣有也。
T39n1784_p0014a08(00)║有必招果故。於現當成就賢聖之果。
T39n1784_p0014a09(03)║此乃眾生有十因緣故。於是諸聖說四教法。
T39n1784_p0014a10(03)║未種與種。復以四法令已種者熟。
T39n1784_p0014a11(07)║復以四法令已熟者脫。說有此益。是故對緣不可不說。
T39n1784_p0014a12(03)║二明此說可尊。通論赴緣則一期四教。
T39n1784_p0014a13(04)║今別對機示此經五義。而其五義一一尊崇。更分為二。
T39n1784_p0014a14(00)║初列經五義。以金為名等者。名有三字。
T39n1784_p0014a15(02)║一必具二。金最上故。光明亦然。法性為體。
T39n1784_p0014a16(02)║雖通一切。如來所游唯局果證。通之盛也。
T39n1784_p0014a17(03)║局之極也。特舉義者。三字所標。即是究竟第一義也。
T39n1784_p0014a18(00)║莊嚴菩薩等者。下文定宗專取於果。
T39n1784_p0014a19(03)║今云菩薩者。剋果人也。既能莊嚴深妙功德。
T39n1784_p0014a20(03)║即果四德深妙之極也。語雖帶因意正在果。
T39n1784_p0014a21(03)║照耀諸天等者。諸天鬼神皆大菩薩。
T39n1784_p0014a22(06)║法性光明照必增道。是故大權心生法喜。
T39n1784_p0014a23(07)║顯經力用廣而復深。文號經王等者。此部多文稱金光明。
T39n1784_p0014a24(02)║諸經之王。王能統領故教攝眾典。然疏釋經王。
T39n1784_p0014a25(01)║以文理合而為中道。是經復是王。於九種經。
T39n1784_p0014a26(00)║而得自在。文是能詮理是所詮。
T39n1784_p0014a27(05)║文理合故能所互融。若教若理皆名中道。悉是經王。
T39n1784_p0014a28(01)║疏以經王敘體。即所詮是中道也。
T39n1784_p0014a29(05)║今以經王敘教。
T39n1784_p0014b01(16)║即能詮是中道也若非中道教莫詮中道理。慎勿僻解。以所名能稱中道教。
T39n1784_p0014b02(03)║二結示可尊。以金為名故貴。果理為體故極。
T39n1784_p0014b03(03)║究竟三身故宗深。無物不益故用大。
T39n1784_p0014b04(06)║文字即中故教稱王。是故五章一一高廣。
T39n1784_p0014b05(07)║三明尊故諸聖護持二。初極果護持。
T39n1784_p0014b06(10)║所詮妙中一切法趣名不二體。一切如來證此體故。
T39n1784_p0014b07(07)║依之住持常所護念。令諸眾生八倒不起。
T39n1784_p0014b08(07)║經表四智故舉四佛。其實此體無佛不護。
T39n1784_p0014b09(07)║故云三世十方亦復如是。故下經云。十方諸佛常念是經。
T39n1784_p0014b10(02)║二大權宗奉。一切菩薩等者。下讚佛品云。
T39n1784_p0014b11(03)║爾時無量百千萬億諸菩薩眾。
T39n1784_p0014b12(08)║從此世界至金寶蓋山王如來國土。到彼國已。
T39n1784_p0014b13(07)║五體投地為佛作禮。向佛合掌。異口同音讚歎於佛。疏云陳列。
T39n1784_p0014b14(00)║讚眾至彼國土。故云遍他方以遙禮。
T39n1784_p0014b15(03)║樹神善女等者。亦此品文。菩提樹神讚偈中云。
T39n1784_p0014b16(02)║我常修行最上大悲。哀泣雨淚欲見於佛。
T39n1784_p0014b17(03)║諸天覆之等者。四天王品散脂及鬼神品皆廣說。
T39n1784_p0014b18(01)║常以神力護說聽者。并其國王及以土境。
T39n1784_p0014b19(02)║堅牢地神品大辯天品。功德天品。
T39n1784_p0014b20(06)║各於品內廣明饒益行經之者。此諸菩薩及諸天神。
T39n1784_p0014b21(03)║多是古佛卻來。或乃分真垂應。遙禮稱揚如來功德。
T39n1784_p0014b22(00)║護持饒益說聽之人。
T39n1784_p0014b23(09)║皆為宗奉經王流通方等。若非法門至妙曷能裨贊惟勤。
T39n1784_p0014b24(03)║四明說故其益該博。諸有悉乾枯者。懺悔品云。
T39n1784_p0014b25(01)║三有之中生死大海潦水波蕩。惱亂我心。
T39n1784_p0014b26(02)║其味苦毒最為麤澀。如來網明能令枯涸。
T39n1784_p0014b27(03)║諸有不出欲色無色三有故也。三塗除熱惱者。
T39n1784_p0014b28(02)║四王品云。
T39n1784_p0014b29(15)║是經能令地獄畜生餓鬼諸河焦乾枯竭。舉要等者。壽量品云。
T39n1784_p0014c01(07)║爾時三千大千世界所有眾生。以佛神力受天快樂。
T39n1784_p0014c02(04)║諸根不具即得具足。舉要言之。
T39n1784_p0014c03(09)║一切世界所有利益未曾有事。悉具出現。說經利益。
T39n1784_p0014c04(06)║不止能除三塗諸有報苦而已。應明二十五有十番。
T39n1784_p0014c05(03)║離苦十番得樂。能令究竟金光明顯。
T39n1784_p0014c06(06)║方是具論未曾有事出現之相。二敘宣通意。
T39n1784_p0014c07(06)║上之所明從本寂理。赴緣立說。皆敘如來說經之意。
T39n1784_p0014c08(03)║今是智者自敘智力。取義釋題依文顯義。
T39n1784_p0014c09(04)║通經之意也。自分四。初聖者讚護。己欲開談。
T39n1784_p0014c10(03)║先思上聖讚歎不已。護法忘疲。
T39n1784_p0014c11(08)║故希聖之心有自來矣。金龍三世讚歎者。信相菩薩過去為王。
T39n1784_p0014c12(00)║號金龍尊。廣說章句讚歎諸佛。
T39n1784_p0014c13(05)║願於當來值釋迦佛。今遂所願。乃於此會以偈讚佛。
T39n1784_p0014c14(01)║金龍尊王是過去讚。信相菩薩是現在讚。
T39n1784_p0014c15(01)║又有誓願未來無量阿僧祇劫。在在生處。
T39n1784_p0014c16(02)║夜夢金鼓晝如實說。即未來讚也。
T39n1784_p0014c17(05)║是彼一身三世讚歎。問金龍三世皆讚於佛。
T39n1784_p0014c18(04)║安得類宣金光明經。人法既殊若為通會。
T39n1784_p0014c19(05)║答攬金光明無上實法。
T39n1784_p0014c20(13)║而為果佛無上假人離法無人離人無法讚佛之語。乃是宣揚微妙心色。
T39n1784_p0014c21(01)║此之心色即金光明。如馬鳴大士歸依三寶。
T39n1784_p0014c22(00)║以救世大悲者為佛。以彼身體相為法。
T39n1784_p0014c23(02)║就佛歎者即是剋體讚金光明也。地神等者。
T39n1784_p0014c24(02)║其品堅牢白佛云。隨是經典所流布處。
T39n1784_p0014c25(03)║敷師子座。令說法者坐其座上。廣宣此經。
T39n1784_p0014c26(04)║我當在中常作宿衛。隱蔽其形。於法座下頂戴其足。
T39n1784_p0014c27(01)║上聖重法所以尊人。二凡師軌則。二聖深證。
T39n1784_p0014c28(00)║尚歷劫稱揚屈身敬護。
T39n1784_p0014c29(08)║況外凡下位稟法勵行。豈不弘宣者耶。三託義興言。
T39n1784_p0015a01(04)║託上諸聖護法之義。興今五章通經之言。四稱法求益。
T39n1784_p0015a02(00)║
T39n1784_p0015a03(18)║涓露禽鳥喻通經之善入海向山喻此善順性實藉片緣即上所喻之善。同均鹹色。
T39n1784_p0015a04(03)║即今所冀之益。蓋言涓露微善願同性海一鹹味也。
T39n1784_p0015a05(00)║禽鳥片緣願均佛山一妙色也。
T39n1784_p0015a06(05)║山謂妙高四寶合成。東黃金。西白銀。南琉璃。北水精。
T39n1784_p0015a07(01)║鳥隨近處皆同其色。然一念隨喜尚功等虛空。
T39n1784_p0015a08(00)║五品流通豈善同涓露。
T39n1784_p0015a09(08)║特是大師以凡望聖謙己尊經。意誡後昆不自矜伐矣。
T39n1784_p0015a10(04)║二釋玄義二。初列章科判。初釋題即玄義。
T39n1784_p0015a11(04)║二釋文即文句。此卷標名但云玄義。科文順此。
T39n1784_p0015a12(02)║是故不列釋題釋文二段科目。今列章科判。
T39n1784_p0015a13(01)║何妨對下文句為釋文。判今玄義為釋題。
T39n1784_p0015a14(02)║於釋題中先列五章。是其所釋。
T39n1784_p0015a15(07)║就此五章而作二釋。所謂總別。以茲二釋皆釋五章故。
T39n1784_p0015a16(02)║二依科解釋二。初總釋二。初生起。二揀別。
T39n1784_p0015a17(03)║若廣論總釋。如法華玄。總釋五章而作七番。一標章。
T39n1784_p0015a18(00)║令易憶持起念心故。二引證。
T39n1784_p0015a19(06)║據佛語起信心故。三生起。使不亂起定心故。四開合。
T39n1784_p0015a20(02)║五料簡。六會異。起慧心故。七觀心。
T39n1784_p0015a21(06)║即聞即修起精進心故。今文從略。但作兩番。唯起二心。
T39n1784_p0015a22(02)║生起起定。揀別起慧。定慧若立諸行皆成也。
T39n1784_p0015a23(02)║二中初生起。名居初者。是能詮故。
T39n1784_p0015a24(06)║而名是假必依實法。所謂聲也。由聲屈曲方成名句。
T39n1784_p0015a25(03)║推假由實。故論此土音聲佛事。然若從佛及善知識。
T39n1784_p0015a26(00)║名則因聲。若從經卷名雖因色。
T39n1784_p0015a27(05)║而其色經本集聲教。故從經卷亦云聞名。
T39n1784_p0015a28(06)║此從自行初稟名言也。體居次者。名是能詮如標月指。
T39n1784_p0015a29(02)║體是所詮如所標月。若失意者。執指為月。
T39n1784_p0015b01(02)║不唯迷月亦失於指。若得意者。忘名得體。
T39n1784_p0015b02(02)║不唯識體亦不昧名。今論得意。故去以聞名故。
T39n1784_p0015b03(00)║次識法體也。宗居三者。宗即是行。
T39n1784_p0015b04(04)║行能進趣從因至果。若不識體則不成行。此說猶通。
T39n1784_p0015b05(00)║若前三教。識真中理緣理修觀。
T39n1784_p0015b06(05)║亦得名為體顯次行。今明圓宗全性起修。
T39n1784_p0015b07(06)║若不識性以何為修。性是本覺修是始覺。
T39n1784_p0015b08(07)║本覺無念遍一切處。即以此覺而為始覺。故不思議境即是觀。
T39n1784_p0015b09(00)║此之觀行方是圓宗。
T39n1784_p0015b10(09)║故知體顯次行文寬義緊。須善解之。用居四者。
T39n1784_p0015b11(07)║以宗成故方有力用。言宗成者。顯體竟也。
T39n1784_p0015b12(07)║全體起宗宗還顯體。全鑑發光光還顯鑑。顯鑑既畢現像無遺。
T39n1784_p0015b13(00)║是故宗成能遍益物。教居後者。用能益物。
T39n1784_p0015b14(01)║益物之方在乎施教。故教當五聞名等者。
T39n1784_p0015b15(02)║然名之與教俱能詮理。以約自他而分兩章。
T39n1784_p0015b16(02)║自行始稟從名命章。化他初施從教命章。
T39n1784_p0015b17(03)║有始有終等者。即二始終。尋名得體宗成發用。
T39n1784_p0015b18(01)║自行始終也。施教益他。他亦尋名乃至發用。
T39n1784_p0015b19(00)║仍成始終。故知五章有二始終。
T39n1784_p0015b20(05)║文舉二始形出兩終矣。二揀別二。初料揀三。初問起。
T39n1784_p0015b21(02)║約極略極廣而為問端。引處中答也。二答通。
T39n1784_p0015b22(01)║若名數大廣既難憶持。修觀智者望涯而退。
T39n1784_p0015b23(01)║若章段大略顯義不周。習名教者不能生解。
T39n1784_p0015b24(01)║故立五章。豐約得中。則令行者義觀俱成。
T39n1784_p0015b25(01)║於第一義易得明了。三結示。二分別二。
T39n1784_p0015b26(03)║初正分別二。初約六種。
T39n1784_p0015b27(11)║即是總別理事因果教行自他說默六雙。料揀五章也。總別者。
T39n1784_p0015b28(04)║前一章即釋名也。總金光明三字為能詮名。次三者。
T39n1784_p0015b29(00)║即體宗用也。派三字為別者。以金別當於體。
T39n1784_p0015c01(00)║以光別當於宗。以明別當於用。故稱為別。
T39n1784_p0015c02(00)║後一章即教相也。兼於總別者。
T39n1784_p0015c03(05)║乃是分別總別四章教味相也。次理事者。
T39n1784_p0015c04(06)║體是四章所顯之理。四章是體所起之事。三因果。
T39n1784_p0015c05(04)║前三是因後二是果者。據下明宗定在於果。合云。
T39n1784_p0015c06(02)║前二是因後三是果。恐文誤也。然體非因果。
T39n1784_p0015c07(01)║而是因果所顯之理。尋名得體。
T39n1784_p0015c08(06)║猶是因中信解顯理。未是宗成果顯之理。故分屬因。
T39n1784_p0015c09(02)║四教行。前四是行者。對後施教故前皆行。何者。
T39n1784_p0015c10(00)║名是行法體是行本。宗是行果。用是行德。
T39n1784_p0015c11(00)║五自他。復以五章皆名為行。
T39n1784_p0015c12(06)║而分前四屬自利行。用屬自利者。自在應用緣因顯故。
T39n1784_p0015c13(02)║猶屬自利。唯後設教屬於利他。皆名行者。
T39n1784_p0015c14(01)║以由二利悉為作故。六說默。
T39n1784_p0015c15(07)║以自四章既當自行。悉須忘言。故皆屬默。後一化他赴機設教。
T39n1784_p0015c16(00)║故當說也。並云聖者。離語默見是聖人法故。
T39n1784_p0015c17(00)║二例餘義。六種之外。
T39n1784_p0015c18(09)║解行修證縛脫體用感應等種種義。皆可分別五章之相。
T39n1784_p0015c19(04)║避煩從略耳。二約喻顯二。初立喻。顯即示也。
T39n1784_p0015c20(04)║中當即五章也。分明包富即法喻之德也。
T39n1784_p0015c21(05)║包富如囊中有寶。分明如探以示人。故大論云。
T39n1784_p0015c22(03)║解釋佛經。如囊中有寶繫口則人不知。
T39n1784_p0015c23(05)║應為解佛經囊釋其道理。今亦如是。
T39n1784_p0015c24(07)║用此一譬顯示六雙。故云皆為分別作譬也。二合六種。
T39n1784_p0015c25(03)║總總於別別別於總。對譬可見。理具四章如囊有寶。
T39n1784_p0015c26(00)║全理立四如探示人。因具果德如囊有寶。
T39n1784_p0015c27(01)║從因顯果如探示人。行蘊於教如囊有寶。
T39n1784_p0015c28(02)║教詮於行如探示人。利他之法自必修之。
T39n1784_p0015c29(03)║如囊有寶。還將自修而利於他。如探示人。
T39n1784_p0016a01(03)║默然圓證。如囊有寶。如證而說。如探示人。
T39n1784_p0016a02(04)║不但六雙諸皆可譬。二別釋。上一一番皆通五章。
T39n1784_p0016a03(02)║故曰總釋。今則五章逐一解釋。
T39n1784_p0016a04(07)║於釋名時不言餘四。釋四皆然。故當別釋。大分為五。初釋名。
T39n1784_p0016a05(00)║名即一部所列名言。今就總示以題為名。
T39n1784_p0016a06(01)║此自為二。即通別二名。經之一字即是通名。
T39n1784_p0016a07(01)║通諸部故。金等三字即是別名。別題此經故。
T39n1784_p0016a08(00)║今家解釋諸經題目。但作通別二名分之。
T39n1784_p0016a09(01)║不云經是能詮餘是所詮。稟山教者切在知之。
T39n1784_p0016a10(00)║初釋別名二。初定三五詳略無妨。
T39n1784_p0016a11(04)║以今四卷是曇無讖譯。但標金光明三字而為別名。
T39n1784_p0016a12(01)║無帝王兩字。若真諦所譯七卷之題。
T39n1784_p0016a13(04)║即於金光明下。更有帝王二字。
T39n1784_p0016a14(09)║此本題中雖無帝王之言。而於經文有經王之義。故釋題者。
T39n1784_p0016a15(03)║於其二字說與不說。二途無妨。又應大師頻宣此典。
T39n1784_p0016a16(00)║釋題之際。帝王之名存沒適時。
T39n1784_p0016a17(05)║故使玄文本有廣略。二約文義先後而釋二。
T39n1784_p0016a18(04)║初據文先釋三字二。初約教義釋。謂教詮義理。
T39n1784_p0016a19(02)║二約觀行釋。謂修觀成行。
T39n1784_p0016a20(09)║此乃今家教行俱明義觀兼舉。欲令稟者解行功成也。初二。初標列。
T39n1784_p0016a21(00)║五中前二兼通號。後三唯別名。
T39n1784_p0016a22(04)║三中初一順古立。後二唯今義。
T39n1784_p0016a23(09)║二中附文有理事當體獨在理。二正釋五。初通別二。初揀示通別四。
T39n1784_p0016a24(00)║初泛明三通別。斯蓋大師深解二名。
T39n1784_p0016a25(03)║不獨召於通別二教。
T39n1784_p0016a26(12)║亦乃召於通別二行及通別二理。故云依教明行。行有通別。從行顯理。
T39n1784_p0016a27(01)║理有通別。故三通別皆二名召。
T39n1784_p0016a28(06)║是故諸部有但就理立二名者。即如來藏經等。
T39n1784_p0016a29(05)║藏乃別在妙俗之理。經即通理。有專就行立二名者。
T39n1784_p0016b01(02)║即楞嚴三昧經等。楞嚴既異偏小三昧。
T39n1784_p0016b02(04)║即是別行經即通行。有但以教立二名者。
T39n1784_p0016b03(04)║即遺教經等。遺教既異諸教乃是別教。
T39n1784_p0016b04(06)║經即通教或以教為別名。行理為通名。如維摩詰所說經等。
T39n1784_p0016b05(00)║說既是教所說經即行理也。或以理為別名。
T39n1784_p0016b06(00)║教為通名。如寶篋經等。實相如寶。此經如篋。
T39n1784_p0016b07(00)║教含理也。況諸部中以理為經。其類非少。
T39n1784_p0016b08(00)║此部乃云。十方諸佛常念是經。華嚴云。
T39n1784_p0016b09(02)║破一微塵出大經卷。法華云。此法華經藏。
T39n1784_p0016b10(02)║深固幽遠無人能到。又云。為諸佛護念。
T39n1784_p0016b11(03)║殖眾德本。入正定聚。發救一切眾生之心。
T39n1784_p0016b12(04)║成就四法乃得是經。疏云。四句即開示悟入佛之知見。
T39n1784_p0016b13(00)║知見得經非妙理耶。以行為經。
T39n1784_p0016b14(05)║如小彌陀經云。諸佛出廣長舌說誠實言。
T39n1784_p0016b15(06)║汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
T39n1784_p0016b16(00)║既指功德為所護經。經非行耶。佛自問起。
T39n1784_p0016b17(00)║何名諸佛所護念經。佛自釋云。若善男女。
T39n1784_p0016b18(01)║聞是經受持者。及聞諸佛名者。
T39n1784_p0016b19(05)║是人則為諸佛護念。得不退轉於阿耨菩提。
T39n1784_p0016b20(05)║以所護念經為問。以能修行人為答。豈非以行為經。
T39n1784_p0016b21(02)║又大彌陀經中彼佛談行。皆云說經。
T39n1784_p0016b22(05)║故知行理為經甚多所出。不可但以教名為經。
T39n1784_p0016b23(04)║通經既具教行理三。別名具三。顯然可見。二揀二用教。
T39n1784_p0016b24(00)║三通三別今家釋題。諸部已委故置其二。
T39n1784_p0016b25(00)║且就於教明通別相。
T39n1784_p0016b26(09)║只此一釋已能揀異諸家釋題。何者。蓋以諸師。
T39n1784_p0016b27(07)║獨以經字為能詮教。餘字是所詮理。豈知二名俱在於教。
T39n1784_p0016b28(02)║三明教功能。通別二教相須而立。能詮理故。
T39n1784_p0016b29(02)║問此云理無名字名字名理。
T39n1784_p0016c01(08)║與當體章真諦有名俗諦無名。頓爾相違云。何融會。
T39n1784_p0016c02(05)║答彼辨真俗此明理教。彼以圓教所詮為真。
T39n1784_p0016c03(05)║而以凡人所見為俗。真既本具究竟名義。故曰有名。
T39n1784_p0016c04(02)║俗無實義故曰無名。今之理教俱就圓論。
T39n1784_p0016c05(03)║理無名字者。乃彰本寂離名字相。名字名理者。
T39n1784_p0016c06(02)║非謂凡俗著相名字。乃是圓教稱實之名。
T39n1784_p0016c07(03)║由理具德能應諸名。故一一名無不名理。
T39n1784_p0016c08(04)║取喻虛空無長無短。而能應於長短之數。
T39n1784_p0016c09(05)║故一一丈及一一尺無非虛空。當體章云真諦有名。
T39n1784_p0016c10(02)║既就圓談。非定有之有乃無名之名。
T39n1784_p0016c11(05)║故彼有名與今無名。其義一揆同。起信論云。真如義。
T39n1784_p0016c12(01)║先明離言。次明依言。雖分二義只一真如。
T39n1784_p0016c13(02)║故荊溪云。性本無名具足諸名。
T39n1784_p0016c14(07)║是知今文與當體章略無乖舛。又引般若。總持之義雖無文字。
T39n1784_p0016c15(00)║而云總持。若不具足真實名義。豈稱總持。
T39n1784_p0016c16(01)║深見有無義不相反。四正明教通別。
T39n1784_p0016c17(04)║上已雖說教之功能。而未明示通別之體。
T39n1784_p0016c18(05)║今取文字為教通體。乃取所以為教別體。何者。
T39n1784_p0016c19(03)║詮善詮惡示偏示圓。皆用文字其教則通。所以者。
T39n1784_p0016c20(00)║能詮意趣也。文字隨於意趣而轉。
T39n1784_p0016c21(03)║意趣不同故教成別。應知全通為別。
T39n1784_p0016c22(06)║以用文字詮所以故。別不離通以其意趣用文字故。
T39n1784_p0016c23(03)║今之通別皆在於教。故二皆能顯也。二經題通別二。
T39n1784_p0016c24(00)║初遍示諸部二。初正用通別釋題二。初通。
T39n1784_p0016c25(01)║聖說該收一代聲教無非文字。
T39n1784_p0016c26(06)║從經至言皆云一者。趣舉一也。即眾經中趣舉一經。
T39n1784_p0016c27(03)║乃至群言中趣舉一言。列則自廣之狹。
T39n1784_p0016c28(05)║數則前少後多。謂經少時多乃至句少言多。
T39n1784_p0016c29(05)║此等皆是聖說。說必文字。故知文字是教通體。
T39n1784_p0017a01(03)║文字通故通稱為經。二別二。初明別相。
T39n1784_p0017a02(05)║即能顯之所以也。聖說言句意趣雖多。
T39n1784_p0017a03(07)║四悉收之義無不盡。世界悉檀。使世諦不亂。
T39n1784_p0017a04(06)║如華嚴異於阿含。方等異於般若。令欣樂故。為人悉檀。
T39n1784_p0017a05(01)║便宜不同。令發善故。對治悉檀。破惡緣殊。
T39n1784_p0017a06(02)║令滅罪故。第一義悉檀。入理機別。令妙悟故。
T39n1784_p0017a07(02)║故說諸經名相有異。二結四悉。
T39n1784_p0017a08(07)║悅宜對悟配四可知。若說一經皆由四悉。此四彼四意既不同。
T39n1784_p0017a09(00)║是故諸經稱為斯別。二喻顯通別成教。
T39n1784_p0017a10(02)║鹽梅鹹酢。組織經緯。皆喻文字之通所以之別。
T39n1784_p0017a11(00)║滋味文繡皆喻諸經名相之異也。
T39n1784_p0017a12(04)║二的判此經二。初釋從別所以等者。
T39n1784_p0017a13(07)║別明今經四悉意也。有世界機。聞三身常。忻樂讚用。
T39n1784_p0017a14(03)║有為人機。宜聞讚歎三身生善。有對治機。堪修懺悔。
T39n1784_p0017a15(00)║破三障惡。有第一義機。合悟諸佛行處之理。
T39n1784_p0017a16(00)║從此別意故說此經。部雖四悉。
T39n1784_p0017a17(05)║皆從金光明法門獲益。故標三字以彰教別。
T39n1784_p0017a18(05)║從通文言等者。四悉所以雖異眾經。而一一悉皆須文字。
T39n1784_p0017a19(00)║文字之體乃通諸部。故標經字。以表教通。
T39n1784_p0017a20(01)║二結。二翻譯。今之題目雖是讖本。
T39n1784_p0017a21(05)║然真諦所翻金光明帝王經題名最委悉。
T39n1784_p0017a22(06)║故大師用之定其華梵。故前文中論題詳略。
T39n1784_p0017a23(06)║帝王二字若說不說。俱亦無妨也。三譬喻釋。
T39n1784_p0017a24(06)║若准第四附文釋中。明斥譬喻義。推疏遠非是佛語。
T39n1784_p0017a25(03)║驗知附文及當體釋。是今正意。若譬喻釋文相雖廣。
T39n1784_p0017a26(00)║蓋見古師雖用譬釋。譬法不周。
T39n1784_p0017a27(05)║翻屈此經所詮之義。因茲大師同他用譬。
T39n1784_p0017a28(06)║遍譬一切圓融法門。此之法門雖從譬顯。
T39n1784_p0017a29(07)║乃是預示當體釋中法金光明。諸異名耳。蓋由法性具無量德。
T39n1784_p0017b01(00)║有無量名。名金光明。亦名法身般若解脫。
T39n1784_p0017b02(01)║亦名法報應。亦名正緣了。乃至名苦惑業。
T39n1784_p0017b03(02)║一攝一切。一切入一。以約所譬說此義已。
T39n1784_p0017b04(03)║至當體中。但定三字非譬是法。法必遍融。
T39n1784_p0017b05(04)║則於一切無二無別。然若得知法金光明。
T39n1784_p0017b06(05)║是諸三法中一種名者。即曉此經立題之旨也。此自分二。
T39n1784_p0017b07(00)║初古師釋三。初數師二。初敘。舊經師者。
T39n1784_p0017b08(02)║即是舊來講此經人也。本弘數論兼講此經。
T39n1784_p0017b09(02)║以譬釋題對於三德。二破。章安記錄智者之義。
T39n1784_p0017b10(01)║故云若大師云。有時亦云天台師云。或今師云。
T39n1784_p0017b11(00)║先破違宗。既其本論但立二身。
T39n1784_p0017b12(05)║何故釋經而用三德。若開二身釋三德者。己宗則壞。
T39n1784_p0017b13(02)║故云於論不便。次破乖經。若云本論。雖但二身。
T39n1784_p0017b14(01)║為順經文須用三德者。經文何處明示三德。
T39n1784_p0017b15(01)║若云。經雖無文。推義合有者。則何所不通。
T39n1784_p0017b16(02)║合具一切三。法豈獨三德耶。既違本論不會今經。
T39n1784_p0017b17(00)║故無取也。二地人二。初敘。地人者。
T39n1784_p0017b18(04)║本弘華嚴十地論。兼講此經也。此師釋題縮三為二。
T39n1784_p0017b19(01)║金質之上雖有光有明。若望金體同名為用。
T39n1784_p0017b20(01)║又定此用不從外來。故云自有。
T39n1784_p0017b21(06)║譬般若解脫雖是二德。若望法身同名為用。
T39n1784_p0017b22(06)║此之二德不從修成。故言自有。此師秖以體用二義。
T39n1784_p0017b23(03)║釋今三字也。二破。論明三佛者。論釋舊經故有三佛。
T39n1784_p0017b24(00)║一毘盧遮那法身也。二盧舍那報身也。
T39n1784_p0017b25(02)║三釋迦牟尼應身也。
T39n1784_p0017b26(11)║正合此經法身應身化身之義。若用三佛。為此經題三字所譬。
T39n1784_p0017b27(04)║則於經論義不相違。故云自便。那棄三身自立體用。
T39n1784_p0017b28(01)║特違己論。若云。本論雖說三佛。
T39n1784_p0017b29(06)║為順此經須談體用者。此經新本。顯以三身而立品目。
T39n1784_p0017c01(02)║品內三身燦然可舉。若今舊本雖略此品。
T39n1784_p0017c02(03)║而三身名義經中甚多。如四王品云。
T39n1784_p0017c03(06)║佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。既水月是應。
T39n1784_p0017c04(02)║豈空中無月。空月即報也。天辯巧故以二顯三。
T39n1784_p0017c05(00)║又如別序。如來游於無量甚深法性。
T39n1784_p0017c06(03)║釋迦如來應身也。游必妙智報身也。
T39n1784_p0017c07(06)║深廣法性法身也。又懺悔品。以桴擊鼓出大音聲。
T39n1784_p0017c08(03)║鼓即法身桴擊即報身。出聲即應身。
T39n1784_p0017c09(06)║故知三身名義不少。有何一處但言體用。進不會經。
T39n1784_p0017c10(03)║退違己論。故亦揀之。
T39n1784_p0017c11(00)║金光明經玄義拾遺記卷第一
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