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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1782《說無垢稱經疏》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1782 說無垢稱經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T38n1782_p1054b02(00)║說無垢稱經贊卷第四(本)
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T38n1782_p1054b04(00)║ 大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p1054b05(00)║經爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1054b06(04)║自下第九命羅怙羅。初命。後辭。此初命也。羅怙羅。
T38n1782_p1054b07(01)║此云執日。本是執日阿脩羅名。
T38n1782_p1054b08(06)║法華經云羅[目*侯]阿脩羅王。是也。此是非天前軍。
T38n1782_p1054b09(05)║非天將與帝釋鬥時。此為前軍。
T38n1782_p1054b10(10)║見日月天子放光遠射非天之眼。非天此乃以手執日。障蔽其光。
T38n1782_p1054b11(01)║今此佛子。取喻為名。亦復如是。佛法如日。
T38n1782_p1054b12(01)║由有此子。障我佛法智日之光。如彼非天。
T38n1782_p1054b13(01)║故以為名。古名宮生。耶輸被謗。設誓自明。
T38n1782_p1054b14(02)║實在宮生。非外他子。故名宮生。此子因緣。
T38n1782_p1054b15(03)║如經廣說。以昔為王。沙門求見。六日不睹。
T38n1782_p1054b16(03)║或塞鼠穴六日。障他母子絕食。故處胎中。經六年住。
T38n1782_p1054b17(00)║後佛至迦維羅國。七日化千比丘皆形似佛。
T38n1782_p1054b18(00)║使之選佛。果至佛所。以明佛子。
T38n1782_p1054b19(05)║遂令舍利目連度之。時年小矣。恐繁不述。
T38n1782_p1054b20(00)║經。時羅怙羅(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1054b21(00)║此總陳道屈。昔讚出家。有為有相。
T38n1782_p1054b22(03)║彼陳出家者為無為有相。以真詰俗。道屈辭窮。
T38n1782_p1054b23(01)║故不堪也。
T38n1782_p1054b24(00)║經。所以者何(至)功德勝利。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1054b25(00)║初徵後顯。顯中復有二。初陳已事。
T38n1782_p1054b26(03)║後顯他詞。已事有二。初顯他問。後顯已答。
T38n1782_p1054b27(03)║此徵及顯他問也。此諸童子。婆羅門種。姓離呫毘。
T38n1782_p1054b28(00)║佛為輪王。羅怙羅繼嗣。故今讚歎亦言輪王。
T38n1782_p1054b29(00)║輪王有四。鐵銅銀金。
T38n1782_p1054c01(09)║各能王彼一二三四天下人庶。如常分別。既脫屣輪帝之寶。
T38n1782_p1054c02(03)║而為出家。學出家功德有何利也。
T38n1782_p1054c03(00)║經。我即如法(至)功德勝利。 贊曰。此顯已答。
T38n1782_p1054c04(00)║出家寬曠。猶若虛空。在家迫進。譬諸牢獄。
T38n1782_p1054c05(00)║故經言孔雀雖有色嚴身。
T38n1782_p1054c06(06)║不如鴻鶴能遠飛。白衣雖有富貴力。不如出家功德勝。
T38n1782_p1054c07(02)║功德者善生。勝利者惡滅。功德者福。勝利名智。
T38n1782_p1054c08(01)║勝利者。能出世間。功德者。福惠二嚴。
T38n1782_p1054c09(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1054c10(05)║下顯他詞有二。初陳至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1054c11(00)║經。唯羅怙羅(至)功德勝利。 贊曰。
T38n1782_p1054c12(05)║下正陳詞有五。初正陳理詰。二勸彼出家。三童子請問。
T38n1782_p1054c13(01)║四無垢教示。五童子獲益。初中有三。初總非。
T38n1782_p1054c14(01)║次別詰。後結正。此初文也。
T38n1782_p1054c15(00)║經。所以者何(至)是為出家。 贊曰。
T38n1782_p1054c16(05)║下別詰中有二。初票。後顯。此初票也。空理義云。
T38n1782_p1054c17(02)║前讚出家世俗有相。今以勝義無相為徵。
T38n1782_p1054c18(03)║故言無勝利無功德。應理義云。世俗事為末。
T38n1782_p1054c19(02)║勝義理為本。前讚出家。讚俗事末。今以理本為正。
T38n1782_p1054c20(00)║故言無利德名真出家。
T38n1782_p1054c21(00)║經。唯羅怙羅(至)功德勝利。 贊曰。下顯有三。
T38n1782_p1054c22(00)║初明有為有相出家。次明無為無相出家。
T38n1782_p1054c23(01)║後明大乘出家德利。此初文也。
T38n1782_p1054c24(06)║前為他說有功德勝利體相者。有為有相。非勝義諦也。
T38n1782_p1054c25(00)║經。夫出家者(至)功德勝利。 贊曰。
T38n1782_p1054c26(05)║此明無為無相出家。空理義云。夫出家者。
T38n1782_p1054c27(06)║本欲滅除世俗有相。希趣勝義無為性空。性空之中。
T38n1782_p1054c28(03)║何有德利。應理義云。一切聖人皆無為而有差別。
T38n1782_p1054c29(01)║無為即是涅槃解脫。真如理滅。
T38n1782_p1055a01(06)║涅槃解脫生死縛故。真如湛寂。離妄倒故。
T38n1782_p1055a02(07)║擇滅性離二勝障故。為求此故。而作出家。諸德本故。
T38n1782_p1055a03(03)║不為有為。非德本故。故於無為無德無利。
T38n1782_p1055a04(03)║無為本中。無有差別。性相功德。亦無差別。
T38n1782_p1055a05(03)║作用勝利。非無凝然功德勝利。又出家者。離分別執。
T38n1782_p1055a06(00)║有德有利。是有分別。非真出家。故真出家。
T38n1782_p1055a07(01)║破分別執。無德無利。
T38n1782_p1055a08(00)║經。唯羅怙羅(至)無色非色。 贊曰。
T38n1782_p1055a09(05)║下明大乘出家德利。有二十四句。舊有二十二句。
T38n1782_p1055a10(02)║全闕新中無色非色及無諸取。
T38n1782_p1055a11(07)║仍止觀雙修中闕修觀。斷惡修善中無修善。此中三句。
T38n1782_p1055a12(02)║空理義云。勝義諦中。無他彼。無自此。
T38n1782_p1055a13(03)║亦無中間。遠諸見。亦無色與無色別。應理義云。
T38n1782_p1055a14(01)║此三句中。一無彼此中間。出家之人。物我俱遣。
T38n1782_p1055a15(00)║身外無他彼。攝他同己。常行濟拔。
T38n1782_p1055a16(04)║他外無自此。他得樂時。如我得故。
T38n1782_p1055a17(08)║亦非物我外而有中間。二遠諸見。五見皆斷。舊云六十二見。
T38n1782_p1055a18(02)║唯是邊見邪見所攝。相極狹也。三無色非色。
T38n1782_p1055a19(02)║色謂修飾儀容。非色謂識達了解。都不持此。
T38n1782_p1055a20(01)║名之為無。或外道妄見。執我為色。
T38n1782_p1055a21(04)║執色蘊為我故。執我為非色。執四蘊命根為實我故。
T38n1782_p1055a22(01)║如六十二見中。之我者色。死後有想。
T38n1782_p1055a23(03)║執我無色。死後有想等。此等皆為無為出家。
T38n1782_p1055a24(03)║故離諸非而順諸見。下皆准知。
T38n1782_p1055a25(00)║經。是涅槃路(至)聖所攝受。 贊曰。此有三句。
T38n1782_p1055a26(00)║空理義云。無此彼中間者。能到涅槃。
T38n1782_p1055a27(03)║故名為路。達諸見故。智者稱讚。無色非色故。
T38n1782_p1055a28(03)║聖所攝受。應理義云。其為無為而出家者。
T38n1782_p1055a29(04)║一到涅槃故。二聖所稱讚。三聖行攝受。
T38n1782_p1055b01(06)║諸聖常時攝而領之。以為勝故。舊云。處於涅槃。由此為路。
T38n1782_p1055b02(00)║能處涅槃。又云。聖所行處。即聖所稱讚。
T38n1782_p1055b03(02)║契聖心故。
T38n1782_p1055b04(00)║經。降伏眾魔(至)離諸惡法。 贊曰。此有七句。
T38n1782_p1055b05(00)║空理義云。分別執有。故是眾魔。便入五趣。
T38n1782_p1055b06(00)║不得五眼。無五根力。乃損眾生。自惡不息。
T38n1782_p1055b07(01)║若為達空而出家者。眾魔自降。乃至廣說。
T38n1782_p1055b08(02)║自惡便息。應理義云。為無為法而出家者。
T38n1782_p1055b09(03)║一降四魔。二超五趣。三得五眼。四立五根。
T38n1782_p1055b10(03)║五獲五力。六不損惱彼一切眾生。
T38n1782_p1055b11(07)║七自諸惡一切能離。五眼者。一肉眼。非修定生。
T38n1782_p1055b12(06)║四大所造淨色為性。二天眼。因修所生大造淨色。三法眼。
T38n1782_p1055b13(01)║緣教有慧。四慧眼。緣理空智。五佛眼。
T38n1782_p1055b14(04)║覺察自他之妙智也。所餘四魔五趣根力。皆如前說。
T38n1782_p1055b15(00)║經。摧眾外道(至)離我我所。 贊曰。此有六句。
T38n1782_p1055b16(00)║空理義云。若為有為有相出家。
T38n1782_p1055b17(05)║不能摧外道超假名。乃至不能離我我所。
T38n1782_p1055b18(06)║若為無為無相出家。便摧外道。離我我所。應理義云。
T38n1782_p1055b19(03)║為無為法而出家者。一正見故摧外道。
T38n1782_p1055b20(05)║二法體亡言故超假名。三得大涅槃。出貪欲泥。
T38n1782_p1055b21(04)║四無耽著故無繫屬。五無物我故無所攝受。
T38n1782_p1055b22(04)║舊經倒此云無所受故離我我所。
T38n1782_p1055b23(00)║經。無有諸取(至)善護他心。 贊曰。此有三句。
T38n1782_p1055b24(01)║空理義云。取者分別執取之義。擾者煩擾。
T38n1782_p1055b25(02)║亂者惱亂。調者制伏。護者隨護。
T38n1782_p1055b26(07)║為無為空而出家者。無執取。離煩惱。伏自心。滅護他意。
T38n1782_p1055b27(02)║為有為相而出家者。不能如是。應理義云。
T38n1782_p1055b28(03)║一離諸取。取者貪著執取之義。體即四取。一欲取。
T38n1782_p1055b29(01)║緣五境貪。二見取。取諸見。三戒取。取諸戒。
T38n1782_p1055c01(01)║四我語取。取別實我。無我體。唯有名。
T38n1782_p1055c02(03)║名我語取。後三體慧如名。各以自見為性。
T38n1782_p1055c03(04)║此無諸取是折伏道。斷諸取斷惑道。二無擾亂。
T38n1782_p1055c04(02)║擾亂擾者散義。亂謂[跳-兆+參]義。即體散亂。心馳境中。
T38n1782_p1055c05(01)║[跳-兆+參]擾不定。故名擾亂。或六散亂。一自性。二相。
T38n1782_p1055c06(00)║三麤重。四內。五外。六作意。三調自心。
T38n1782_p1055c07(02)║護他心。自心煩惱善能調伏。將護他心。勿令生惱。
T38n1782_p1055c08(00)║而成就之。
T38n1782_p1055c09(00)║經。隨順寂止(至)修一切善。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1055c10(00)║一順定修慧。寂止者定。勝觀者慧。止觀二門。
T38n1782_p1055c11(00)║攝諸功德。二離惡修善。名真出家。空理義云。
T38n1782_p1055c12(00)║觀達性空。心常住此。故名止觀。知俗證真。
T38n1782_p1055c13(01)║故名斷修。
T38n1782_p1055c14(00)║經。若能如是名真出家。 贊曰。此結正也。
T38n1782_p1055c15(00)║經。時無垢稱(至)宜共出家。 贊曰。此下第二。
T38n1782_p1055c16(00)║勸修出家。初總票勸。後顯勸由。此初文也。
T38n1782_p1055c17(00)║佛法契真。故名善說。毘奈耶者。此名調伏。
T38n1782_p1055c18(01)║即廣律本。出家乃是佛法調伏之所攝持。
T38n1782_p1055c19(02)║勸可依律而出家也。此乃大乘毘奈耶耳。
T38n1782_p1055c20(00)║經。所以者何(至)第一最難。 贊曰。此顯勸由。
T38n1782_p1055c21(00)║有四難故。一佛出世難。二離八無暇難。
T38n1782_p1055c22(02)║三得人身難。四具有暇難。今得有暇。可謂功德。
T38n1782_p1055c23(01)║汝可出家。舊無後三。
T38n1782_p1055c24(00)║經。諸童子言(至)不得出家。 贊曰。
T38n1782_p1055c25(05)║第三童子請問諸遮難中。父母不許。不得出家。
T38n1782_p1055c26(04)║非我本心不樂出家。
T38n1782_p1055c27(00)║經。無垢稱言(至)成苾芻性。 贊曰。
T38n1782_p1055c28(05)║第四無垢教示出家中。有二。一身出家。被服落絲。
T38n1782_p1055c29(02)║二心出家。發心修行。發心修行。是真出家。
T38n1782_p1056a01(03)║得持禁戒。成苾芻性。被服落絲。成苾芻相。
T38n1782_p1056a02(03)║今勸出家。依真出家故。
T38n1782_p1056a03(00)║經。時三十二(至)誓修正行。 贊曰。
T38n1782_p1056a04(05)║第五童子獲益。
T38n1782_p1056a05(00)║經。時我默然(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1056a06(05)║結答詞由卑躬請退。
T38n1782_p1056a07(00)║經。爾時世尊至問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1056a08(04)║自下第十命阿難陀。初命。後辭。此命也。阿難陀者。
T38n1782_p1056a09(01)║此云慶喜。釋迦成道。人天慶喜。當此夜生。
T38n1782_p1056a10(02)║因以為稱。後年二十。方始出家。佛法皆聞。
T38n1782_p1056a11(03)║為佛侍者。親而且待。故今命之。
T38n1782_p1056a12(00)║經。時阿難陀(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1056a13(00)║此總陳道屈。謂佛實疾。我方乞乳。彼說化身。
T38n1782_p1056a14(00)║真佛無疾。道屈故辭。
T38n1782_p1056a15(00)║經。所以者何(至)當用牛乳。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1056a16(00)║初徵。後顯。顯中有二。初陳已事。後顯他詞。
T38n1782_p1056a17(00)║已事有二。初以疾須乳。後我方乞之。
T38n1782_p1056a18(02)║此徵及佛疾當用乳也。現小疾者。佛患背痛。
T38n1782_p1056a19(02)║時亦有之。乳和畢缽。可以為療。
T38n1782_p1056a20(00)║經。我於晨朝(至)從乞牛乳。 贊曰。
T38n1782_p1056a21(04)║我方乞之食。不非時故。晨朝將入聚落故。
T38n1782_p1056a22(05)║整服如鳥翼故。持衣缽乞。必有處依。城中規以供侍。
T38n1782_p1056a23(02)║從乞牛乳。
T38n1782_p1056a24(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1056a25(04)║下顯他辭有二。初明至軌。後顯他詞。此初文也。
T38n1782_p1056a26(00)║經。唯阿難陀(至)持缽在此。 贊曰。
T38n1782_p1056a27(04)║下顯他辭有五。一彼問。二已答。三理詰。四生慚。
T38n1782_p1056a28(02)║五空告。此初也。方申理詰。初示不知。故為此問。
T38n1782_p1056a29(00)║經。我言居士(至)故來至此。 贊曰。此已答。
T38n1782_p1056b01(00)║經。時無垢稱(至)誹謗如來。 贊曰。
T38n1782_p1056b02(04)║下理詰有二。初責其謗佛有疾。後顯佛實無疾惱。
T38n1782_p1056b03(02)║或初顯報身無疾。後顯法身無疾。初中復二。
T38n1782_p1056b04(02)║初總責。後別責。此初文也。
T38n1782_p1056b05(08)║嫌言不當是甚重言止止。誹毀者。謗黷之異名。佛實無疾。
T38n1782_p1056b06(03)║謂佛有疾。名虛謗也。
T38n1782_p1056b07(00)║經。所以者何(至)當有何惱。 贊曰。
T38n1782_p1056b08(04)║下別責有四。一惡法久亡。二責為麤語。三善根已滿。
T38n1782_p1056b09(01)║四即受限此。此為二對。惡法盡故。有疾言麤。
T38n1782_p1056b10(00)║善法圓故。有疾可恥。故分為四。此初文也。
T38n1782_p1056b11(01)║佛體無漏。金剛合成。生死因果。現種惡法。
T38n1782_p1056b12(02)║及微細習氣。皆已永斷。諸善皆圓。當有何疾。
T38n1782_p1056b13(01)║疾者由惡因生故。四大乖違名疾。
T38n1782_p1056b14(05)║由此疾故苦惱遂生。佛善皆圓。有何苦惱。
T38n1782_p1056b15(06)║善因不招苦惱果故。
T38n1782_p1056b16(00)║經。唯阿難陀(至)得聞斯語。 贊曰。
T38n1782_p1056b17(04)║二責為麤語。令禁聲歸寺。名默還所止。言佛有疾。
T38n1782_p1056b18(01)║磣切有餘。故名麤語。莫使異人聞麤語者。
T38n1782_p1056b19(01)║總也。已下別顯。何謂異人。大威天者。
T38n1782_p1056b20(04)║欲色二界有大神通道德天也。餘處菩薩。皆見報身。
T38n1782_p1056b21(01)║曾不聞疾。今聞。佛疾。甚可驚疑。故名麤語。
T38n1782_p1056b22(00)║經。唯阿難陀(至)無有是處。 贊曰。
T38n1782_p1056b23(04)║三善根已滿。轉輪聖王。具少善根。修十善因之所感得。
T38n1782_p1056b24(00)║名成少善尚得無病。
T38n1782_p1056b25(09)║況佛多劫無量善因福智二嚴。而當有疾。必無是理。
T38n1782_p1056b26(00)║經。唯阿難陀(至)受斯鄙恥。 贊曰。
T38n1782_p1056b27(04)║四恐受隈羞。有三。初總責。次別責。後驅遂。此初也。
T38n1782_p1056b28(01)║可急竊歸。勿令我等受此鄙愧可恥之語。
T38n1782_p1056b29(00)║經。若諸外道(至)諸有疾乎。 贊曰。此別責也。
T38n1782_p1056c01(00)║外道邪見。多生誹謗。若聞麤言。惡念必起。
T38n1782_p1056c02(01)║自疾不救。何以救人。
T38n1782_p1056c03(00)║經。可密速去勿使人聞。 贊曰。此驅逐也。
T38n1782_p1056c04(01)║禁聲急急逐去。勿使外人聞。
T38n1782_p1056c05(00)║經。又阿難陀(至)世法不染。 贊曰。
T38n1782_p1056c06(05)║自下顯佛實無疾惱。亦顯法身無疾。略有十句五對。
T38n1782_p1056c07(02)║一是法身。非雜穢身。此是功德法所成身。
T38n1782_p1056c08(03)║名為法身。非真如身。此事身故。非是煩惱眾苦雜身。
T38n1782_p1056c09(00)║二出世間身。非世間身。出世間者。不可毀壞。
T38n1782_p1056c10(00)║非道所治。非是世間可毀可壞道所治也。
T38n1782_p1056c11(01)║故諸世間疾惱等事。所不能染。
T38n1782_p1056c12(00)║經。是無漏身(至)當有何疾。 贊曰。三是無漏。
T38n1782_p1056c13(00)║非是相應所緣二縛之所隨增。離諸漏故。
T38n1782_p1056c14(01)║四是無為。無為有二。一真如等。非因緣生。
T38n1782_p1056c15(02)║故名無為。二無漏蘊。非業煩惱之所為故。
T38n1782_p1056c16(03)║亦名無為。佛五蘊身。亦名無為。非業煩惱之所為故。
T38n1782_p1056c17(00)║五出眾數。不墮生數。數永寂故。但墮法數。
T38n1782_p1056c18(00)║眾生必是趣界生獲。體即第八異熟無記識。
T38n1782_p1056c19(00)║佛身唯無漏唯善故。非生數所攝。如是之身。
T38n1782_p1056c20(00)║當有何疾。阿難少見。
T38n1782_p1056c21(09)║謂佛化身即真佛身是雜穢身。乃至廣說。墮在欲界人趣之身。
T38n1782_p1056c22(02)║謂實有疾。故今示正理。佛示實疾。
T38n1782_p1056c23(00)║經。時我世尊(至)而謬聽耶。 贊曰。四生慚也。
T38n1782_p1056c24(00)║謬者錯也。無者非也。非是近佛我得錯聽也。
T38n1782_p1056c25(00)║又有解言。無近者遠也。我雖為侍。心智遠佛。
T38n1782_p1056c26(00)║不能知佛。得無近佛而錯聽耶。
T38n1782_p1056c27(00)║經。即聞空中(至)實無諸疾。 贊曰。
T38n1782_p1056c28(04)║五空告有三。初說真佛無疾。次顯化佛有疾所由。
T38n1782_p1056c29(02)║後勸取乳。此初文也。真身者報身也。是實功德。
T38n1782_p1057a01(01)║從因修生。故名真身。或法報佛。皆名真身。
T38n1782_p1057a02(01)║非權跡故。舊經無此。如居士言。世尊真身。
T38n1782_p1057a03(01)║實無諸疾。
T38n1782_p1057a04(00)║經。但以如來(至)示現斯事。 贊曰。
T38n1782_p1057a05(05)║此顯化佛有疾所由。五濁世者。濁者滓穢。如食滓穢。
T38n1782_p1057a06(02)║名之為濁。一煩惱濁。煩惱重故。二見濁。
T38n1782_p1057a07(03)║五見競故。三命濁。壽極短故。四有情濁。惡眾生故。
T38n1782_p1057a08(00)║五劫濁。飢饉疫病刀兵。如其次第。
T38n1782_p1057a09(04)║三十二十十歲時起。今時已有彼前相故。
T38n1782_p1057a10(05)║此如法華疏第三卷。釋迦慈悲。生此惡世。
T38n1782_p1057a11(06)║為欲教化導引現受惡業貧窮苦惱眾生。
T38n1782_p1057a12(07)║行諸惡因惡行有情。示同有疾。非佛實有。世尊隨類化眾生故。
T38n1782_p1057a13(00)║顯一切惡業必有惡果。世尊現受猶不免故。
T38n1782_p1057a14(00)║欲令後德有疾自裁。佛亦現有。我何人故。
T38n1782_p1057a15(01)║為眾生病佛亦病故。由斯現病。非佛實病。問。
T38n1782_p1057a16(01)║何故無垢不自顯佛現病所由。令空中告。答。
T38n1782_p1057a17(00)║欲顯一言契當深故。幽冥自他儀皆同故。
T38n1782_p1057a18(00)║問。空聲是何。答。或是無垢神力所為。
T38n1782_p1057a19(03)║或大菩薩冥現斯事。理皆不爽。
T38n1782_p1057a20(00)║經。行矣阿難陀取乳勿慚。 贊曰。
T38n1782_p1057a21(03)║此勸取乳。供佛。勿自增慚。問。何故無垢訶令密去。
T38n1782_p1057a22(00)║空令取乳。答。說佛實病須乳。此不當故令去。
T38n1782_p1057a23(00)║說佛化有疾故須乳。理可然故令取。訶法。
T38n1782_p1057a24(01)║先訶令去。示法。後示令取。亦不相違。
T38n1782_p1057a25(00)║經。時我世尊(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1057a26(05)║結答詞由卑躬請退。我時不識彼之所云。故默無對。
T38n1782_p1057a27(00)║經。如是世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1057a28(05)║下品第三結類聲聞皆辭不散。有二。初類問。後類答。
T38n1782_p1057a29(01)║此類問也。
T38n1782_p1057b01(00)║經。是諸聲聞(至)詣彼問疾。 贊曰。此類答也。
T38n1782_p1057b02(00)║ 菩薩品第四
T38n1782_p1057b03(00)║別敘昔權。昔權有二。一化聲聞。已如前辨。
T38n1782_p1057b04(01)║二化菩薩。次下當陳。佛知彼類不可對揚。
T38n1782_p1057b05(02)║顯彼高德共來影輔。今明令菩薩問疾事。
T38n1782_p1057b06(03)║故名菩薩品。此品有二。初明四德詞屈不往。
T38n1782_p1057b07(03)║後明餘類皆陳不堪。然四德中。分為二對。令希不退。
T38n1782_p1057b08(00)║自仰菩提。不覺魔怨。寧知世福。
T38n1782_p1057b09(05)║無垢隨宜對折。各便緘言。故四德雖殊。為二對以區別。
T38n1782_p1057b10(00)║一一之中。文皆有二。初命。後詞。
T38n1782_p1057b11(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。此命也。
T38n1782_p1057b12(01)║梵云梅呾利耶。翻為慈氏。古云稱帝麗。
T38n1782_p1057b13(02)║或云彌勒。皆訛路也。說此本緣。
T38n1782_p1057b14(06)║如彌勒上生疏上卷。
T38n1782_p1057b15(00)║經。慈氏菩薩(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭亦三。
T38n1782_p1057b16(00)║此總陳道屈。放缽經云。彌勒語文殊師利言。
T38n1782_p1057b17(00)║如汝等輩。百千萬億。
T38n1782_p1057b18(09)║亦不能知我舉足下足之事。豈以小生所繫道屈濟流。
T38n1782_p1057b19(05)║良以進德先知。推名上士。故假之以前屈詞。今命以對揚。
T38n1782_p1057b20(00)║非是彌勒實為屈矣。昔說不退。令彼希求。
T38n1782_p1057b21(01)║彼說無相如門。今作因緣之言。時道以屈。
T38n1782_p1057b22(01)║故詞不堪。
T38n1782_p1057b23(00)║經。所以者何(至)所有法要。 贊曰。
T38n1782_p1057b24(04)║下別顯理窮。初徵。後顯。顯中有二。初陳己事。後他詞。
T38n1782_p1057b25(00)║此徵及陳己事也。睹史名者。
T38n1782_p1057b26(06)║欲界六天中第四天也。此名知足。受諸欲樂。深知足故。
T38n1782_p1057b27(02)║由此根性。菩薩住中。以當生下。佛記彌勒。
T38n1782_p1057b28(02)║卻後十二年。當於本處。結跏趺坐。如入滅定。
T38n1782_p1057b29(02)║入般涅槃。上生知足。紹隆補所。
T38n1782_p1057c01(07)║所以彼天多來瞻禮。慈氏已超退位。故隨所應。
T38n1782_p1057c02(06)║以四不退法輪之行。為彼天說。
T38n1782_p1057c03(11)║或唯為說八地以上第四不退法輪位法。
T38n1782_p1057c04(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1057c05(05)║下顯他詞有二。初明至軌。後正陳詞。此初也。
T38n1782_p1057c06(05)║彌勒落髮緇衣。次當補處。無垢形隨俗。故致慮宜。
T38n1782_p1057c07(00)║經。尊者慈氏(至)正等菩提。 贊曰。
T38n1782_p1057c08(05)║下正陳詞有二。初牒經申理。後明時眾獲益。初中復三。
T38n1782_p1057c09(01)║初總牒經文。二別申理詰。後結勸顯真。
T38n1782_p1057c10(03)║是故慈氏勿以此法誘諸天子下是。此文也。
T38n1782_p1057c11(02)║初授者與也。記者別也。識也驗也。自領記別。
T38n1782_p1057c12(01)║名為受記。受者領故。佛與之記。故名授記。
T38n1782_p1057c13(02)║佛於諸律及上生經中。為授記別。言一生者。
T38n1782_p1057c14(02)║除今身後在天一生。故言一生。
T38n1782_p1057c15(07)║中有方便屬天攝故。不數人中。有說在天及當人中。共名一生。
T38n1782_p1057c16(00)║如說七生。說人天二生去生故。佛言彌勒。
T38n1782_p1057c17(00)║當生知足。盡彼一生。當得成佛。在知足天。
T38n1782_p1057c18(01)║亦名一生所繫菩薩。不說居人名為一生。
T38n1782_p1057c19(02)║此理為正。菩薩有三。一生所繫。及最後身。
T38n1782_p1057c20(02)║坐道場者。此問一生。不問餘二。
T38n1782_p1057c21(00)║經。為用何生(至)現在耶。 贊曰。下別申理詰。
T38n1782_p1057c22(00)║大文有三。初依有為無為異為難。
T38n1782_p1057c23(04)║次依有為無為一為難。為依如生以下文是。
T38n1782_p1057c24(04)║後以菩提涅槃理均為難。若尊者慈氏當證菩提。
T38n1782_p1057c25(02)║一切有情亦應當證下是。初二難因。後一難果。
T38n1782_p1057c26(01)║初中復二。初難有為。後難無為。初中復二。
T38n1782_p1057c27(01)║初總。後別。此總徵也。生是有為之生相故。
T38n1782_p1057c28(02)║依此為難。前說一生當得菩提。
T38n1782_p1057c29(07)║故初以生而為徵詰。顯有為法。念念不住。無實生體。
T38n1782_p1058a01(03)║依何受記。
T38n1782_p1058a02(00)║經。若過去生(至)未來生未至。 贊曰。
T38n1782_p1058a03(03)║下別徵也。大乘三世本無實體。依一有法。
T38n1782_p1058a04(03)║曾有名過去。當有名未來。現有名現在。
T38n1782_p1058a05(05)║三世俱是假所施設。現在法可實其世假立。
T38n1782_p1058a06(05)║過去未來法皆假說也。依何實故。今難言過去已滅。
T38n1782_p1058a07(01)║未來未生。若依小乘。過去用已滅。未來用未生。
T38n1782_p1058a08(00)║非無生體。若不難用。便不成難。今依大乘。
T38n1782_p1058a09(01)║作斯難體。便無過失。
T38n1782_p1058a10(00)║經。若現在生現在生無住。 贊曰。下難現在。
T38n1782_p1058a11(00)║初難。後證。此難也。現在法中。本無今有。
T38n1782_p1058a12(01)║有位名生。生位暫停。假名為住。住別前後。
T38n1782_p1058a13(02)║假立異名。此後無時。假名為滅。
T38n1782_p1058a14(07)║現在諸法無暫實住。亦無相續。經停久住。故言現在。
T38n1782_p1058a15(03)║而無有住。非無假住。若有實住可能為因。
T38n1782_p1058a16(04)║能得當來可依授記。現無實住可能為因。依何為記。
T38n1782_p1058a17(00)║經。如世尊說(至)即歿即生。 贊曰。既難無住。
T38n1782_p1058a18(00)║恐義無由。故引經。時之極促。名為剎那。
T38n1782_p1058a19(02)║不但一剎那。念念皆如此。
T38n1782_p1058a20(09)║故經重言剎那剎那具生老病死。者熟變。即異相也。唯說有三。
T38n1782_p1058a21(01)║不說有住。現法二時沒入過去。初後暫一生。
T38n1782_p1058a22(01)║生時亦老。更無別時。唯說生沒初後二時。
T38n1782_p1058a23(02)║即如經說有三有為之有為相。謂生異滅。
T38n1782_p1058a24(03)║不別說住。大乘解云。由一切行三世所顯。
T38n1782_p1058a25(04)║由未來世本無而生。彼既生已落謝過去。
T38n1782_p1058a26(05)║現在世法二相所顯。謂住及異。唯現在法。有住可得。
T38n1782_p1058a27(02)║前後變異。亦唯現在。總說住異。而為一相。
T38n1782_p1058a28(03)║住是有情所愛著處。為令生厭。又同一世。
T38n1782_p1058a29(03)║所以合說。今此經中。說無實住。亦無經停片時實住。
T38n1782_p1058b01(00)║故唯說三。生老死相。
T38n1782_p1058b02(09)║或說現身念念皆有十二支中生老死支。故無住也。
T38n1782_p1058b03(00)║經。若以無生(至)所入正性。 贊曰。下難無為。
T38n1782_p1058b04(00)║初牒出體。後正申難。此牒出體。空理義云。
T38n1782_p1058b05(00)║入者證也。正性者。法之真性。即勝義空性也。
T38n1782_p1058b06(00)║應理義云。無生之體。即是所證真如正性。
T38n1782_p1058b07(01)║真如乃是法正真性。舊云正位。位者體位。
T38n1782_p1058b08(02)║即正性也。
T38n1782_p1058b09(00)║經。於此無生(至)得受記耶。 贊曰。此正申難。
T38n1782_p1058b10(00)║空理義云。空勝義中。何記可授。何覺可證。
T38n1782_p1058b11(01)║有覺可證。有記可授。無覺可證。云何記也。
T38n1782_p1058b12(02)║應理義云。前難因緣法門。此難真如法門。
T38n1782_p1058b13(03)║真如門中。第無覺可證。何有記別而受記耶。
T38n1782_p1058b14(03)║金剛般若云。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
T38n1782_p1058b15(00)║乃至然燈佛與我記等。
T38n1782_p1058b16(00)║經。為依如生(至)得授記耶。 贊曰。
T38n1782_p1058b17(05)║下以有為無為一為難。前難二別。可有前過。
T38n1782_p1058b18(05)║今以有為無為是一。故有記別。便作是難。於中有三。
T38n1782_p1058b19(02)║初別難依如。次總顯依如。後結難依如。初中復三。
T38n1782_p1058b20(00)║初雙徵。次別難。後雙結。此初文也。
T38n1782_p1058b21(03)║空理義云。若世俗有與勝義空一。得授記者。
T38n1782_p1058b22(03)║為依空生為依空滅得授記耶。應理義云。
T38n1782_p1058b23(04)║若因緣法與真如一。得授記者。
T38n1782_p1058b24(09)║為依生為依滅得授記耶。
T38n1782_p1058b25(00)║經。若依如生(至)如無有滅。 贊曰。此別難也。
T38n1782_p1058b26(00)║空理依空。無生無滅。應理依如。亦無生滅。
T38n1782_p1058b27(01)║如何授記。舊文難解。
T38n1782_p1058b28(00)║經。無生無滅(至)無有授記。 贊曰。此雙結也。
T38n1782_p1058b29(00)║記因得果。因滅果生。生滅既無。如何授記。
T38n1782_p1058c01(00)║經。一切有情(至)亦如也。 贊曰。此總顯依如。
T38n1782_p1058c02(00)║汎然總顯一切依如。欲明如中無授記故。
T38n1782_p1058c03(01)║一切有情。及一切法。此總依如。
T38n1782_p1058c04(06)║於中一切賢聖依如。於中彌勒別亦依如。
T38n1782_p1058c05(07)║欲顯凡聖人法總別皆依於如。空理義云。皆依如者。皆性空故。
T38n1782_p1058c06(00)║應理義云。用依性故。體依性故。
T38n1782_p1058c07(00)║經。若尊者(至)而得授記。 贊曰。
T38n1782_p1058c08(06)║下結難依如有二。初總申難。後釋所由。此初文也。
T38n1782_p1058c09(03)║尊者依如。既得授記。有情依如。亦應受記。
T38n1782_p1058c10(00)║經。所以者何(至)異性所顯。 贊曰。此釋難由。
T38n1782_p1058c11(00)║真理成混名非二顯。依無二門而得顯故。
T38n1782_p1058c12(01)║亦非種種差別所顯。體成種種。
T38n1782_p1058c13(06)║或非二我之所顯示。亦非種種橫計差別之所顯故。
T38n1782_p1058c14(03)║何得有記。記者別也。驗因明果。有種種故。
T38n1782_p1058c15(03)║真無種種。故無授記不授記者。
T38n1782_p1058c16(00)║經。若尊者(至)當有所證。 贊曰。
T38n1782_p1058c17(05)║自下第三以煩惱菩提理均為難。有二。初難菩提。
T38n1782_p1058c18(02)║後難煩惱。菩提有二。初難。後釋。此難也。
T38n1782_p1058c19(00)║經。所以者何(至)等所隨覺。 贊曰。此釋難由。
T38n1782_p1058c20(00)║菩提覺義。一切有情。皆有佛性。若勤來者。
T38n1782_p1058c21(00)║平等皆能隨覺諸法。彌勒當隨覺。
T38n1782_p1058c22(03)║慈氏得授記。有情當隨覺。亦應得授記。
T38n1782_p1058c23(05)║舊云一切眾生即菩提相。以等隨覺。即有當來菩提相故。
T38n1782_p1058c24(00)║此乃事均俱當證故。
T38n1782_p1058c25(00)║經。若尊者(至)當有涅槃。 贊曰。
T38n1782_p1058c26(05)║下難涅槃有二。初難。後釋。此難也。
T38n1782_p1058c27(00)║經。所以者何(至)為般涅槃。 贊曰。下釋難由。
T38n1782_p1058c28(00)║空理義云。非一切有情當有證空而不涅槃。
T38n1782_p1058c29(00)║空無苦果。即名涅槃。
T38n1782_p1059a01(09)║以佛觀見真如性空為涅槃故。應理義云。般涅槃。此云圓寂。
T38n1782_p1059a02(02)║涅槃有四。一自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。
T38n1782_p1059a03(00)║二有餘依涅槃。謂苦因盡所顯真理。
T38n1782_p1059a04(03)║三無餘依涅槃。謂苦果盡所顯真理。四無住處涅槃。
T38n1782_p1059a05(00)║謂所知障盡。大悲般若所轉真理。
T38n1782_p1059a06(03)║今以性淨。難餘三種。難意云。
T38n1782_p1059a07(09)║非一切有情不當般涅槃。佛說真如為性淨涅槃。性淨涅槃。
T38n1782_p1059a08(03)║既本具有。餘三義顯。何當不有。
T38n1782_p1059a09(07)║舊云佛智眾生畢竟寂滅。現有性淨。即知當來有涅槃相。
T38n1782_p1059a10(02)║離此真如。不須更滅。今已滅故。
T38n1782_p1059a11(00)║經。以佛觀見(至)為般涅槃。 贊曰。重釋前相。
T38n1782_p1059a12(00)║空理義云。以佛觀見有情本性寂滅空理。
T38n1782_p1059a13(01)║為涅槃體。故說眾生當證此空真如。為般涅槃。
T38n1782_p1059a14(00)║故與尊者。二理皆均。應理義云。
T38n1782_p1059a15(05)║以佛觀見本性真如。為涅槃體。故說有情當證真如。
T38n1782_p1059a16(02)║得餘三種之圓寂故。尊者當得。有情亦當得。
T38n1782_p1059a17(02)║既難當得。故知以本性淨涅槃。難餘三種。
T38n1782_p1059a18(00)║經。是故慈氏(至)滯諸天子。 贊曰。
T38n1782_p1059a19(05)║第三大文結勸顯真。有二。初略勸顯真。後廣勸顯真。
T38n1782_p1059a20(02)║略中復二。初略勸。後略顯。此略勸也。空理義云。
T38n1782_p1059a21(00)║勿以分別有相招誘天子。論滯天子。
T38n1782_p1059a22(03)║令不證真。應理義云。彌勒前說因緣法門。
T38n1782_p1059a23(04)║無垢今以真如法門。以深難淺。故且不答。
T38n1782_p1059a24(05)║但修因緣淺教初學名誘。不能超進名深。遲緩行故。
T38n1782_p1059a25(01)║應示真如及真智。教令根熟及速入也。
T38n1782_p1059a26(00)║經。夫菩提者(至)亦無退轉。 贊曰。次略顯真。
T38n1782_p1059a27(00)║空理義云。空為菩提。故無求退。應理義云。
T38n1782_p1059a28(01)║解深密經說。菩提菩提斷。俱名為菩提。
T38n1782_p1059a29(03)║智度論云。智及智處。皆名般若。菩提能觀智。
T38n1782_p1059b01(03)║菩提斷即真如。二俱菩提。今說真如名無上菩提。
T38n1782_p1059b02(01)║故無趣求亦無退轉。
T38n1782_p1059b03(00)║經。尊者慈氏(至)菩提之見。 贊曰。
T38n1782_p1059b04(05)║下廣勸顯真有二。初廣前勸。後廣前顯。此初也。
T38n1782_p1059b05(03)║有趣有求。有退有轉。見有此者。名分別菩提之見。
T38n1782_p1059b06(01)║不契真宗。當令捨之。
T38n1782_p1059b07(00)║經。所以者何(至)非心能證。 贊曰。下廣顯真。
T38n1782_p1059b08(00)║初票。次釋。後結。此標也。
T38n1782_p1059b09(07)║不可以五根身能證。不可以分別心能證。五識名身。依色根故。
T38n1782_p1059b10(00)║雖無分別智相應名心非心。
T38n1782_p1059b11(06)║而是心是無分別智。非分別心。是無分別心。今遮分別故。
T38n1782_p1059b12(01)║言非心能證。
T38n1782_p1059b13(00)║經。寂滅是菩提(至)皆寂滅故。 贊曰。
T38n1782_p1059b14(04)║下釋菩提非身心證。今有三十二句。舊有二十五句。
T38n1782_p1059b15(01)║新三十二句中分四。初十三句。
T38n1782_p1059b16(06)║別明斷及正智離計所執菩提之義。舊文十一句。次有五句。
T38n1782_p1059b17(00)║別明斷及正智體之與用菩提之義。
T38n1782_p1059b18(03)║次有九句。別明斷及正智離有漏依他菩提之義。
T38n1782_p1059b19(01)║舊有七句。後有五句。
T38n1782_p1059b20(10)║合明斷及正智深妙菩提之義。舊有二句。初中有二。
T38n1782_p1059b21(07)║初八句明斷是菩提。舊文六句。後五句。明智是菩提。
T38n1782_p1059b22(03)║空理義云。文段雖同。義意全別。菩提者真諦空性。
T38n1782_p1059b23(01)║理空為斷菩提。心空為智菩提。應理義云。
T38n1782_p1059b24(02)║真如為斷菩提。斷之性故。無分別慧為智菩提。
T38n1782_p1059b25(01)║有智用故。菩提覺義。覺性覺用。俱名覺故。
T38n1782_p1059b26(02)║引教如前。八句明斷菩提中。分三。
T38n1782_p1059b27(06)║初一句總談離相。次六句別談離相。後一句總成離相。
T38n1782_p1059b28(02)║此初也。有情相及法相。二皆寂滅故。寂滅是菩提。
T38n1782_p1059b29(00)║由此正智而可內冥。不可以身以心能證。
T38n1782_p1059c01(01)║此下菩提。皆釋上文非身及心之所證義。
T38n1782_p1059c02(02)║然下菩提皆有二文。初票。後釋。故者所以。
T38n1782_p1059c03(02)║釋標所由。
T38n1782_p1059c04(00)║經。不增是菩提(至)皆不行故。 贊曰。
T38n1782_p1059c05(04)║我法二種能緣緣時。皆是增益。真理不然。所緣不增。
T38n1782_p1059c06(01)║舊云不觀離諸緣故。不可以遍計心之所觀故。
T38n1782_p1059c07(00)║我法二種。可為名言分別作為之所緣行。
T38n1782_p1059c08(01)║真理不然。故是菩提。
T38n1782_p1059c09(00)║經。永斷是菩提(至)皆捨離故。 贊曰。
T38n1782_p1059c10(03)║我法二種。見趣所緣。為取所著。真理不然。
T38n1782_p1059c11(03)║永斷見趣。捨離見趣。
T38n1782_p1059c12(00)║經。離繫是菩提(至)永寂靜故。 贊曰。
T38n1782_p1059c13(03)║我法二種。動亂之法。乃為一切分別所緣。體不寂靜。
T38n1782_p1059c14(00)║真理不然。故離分別。動亂繫縛。一切分別。
T38n1782_p1059c15(01)║亦永寂靜。舊云障是菩提。即此離繫。然意難得。
T38n1782_p1059c16(00)║舉其所治。顯離是菩提。然無寂靜。
T38n1782_p1059c17(00)║經。廣大是菩提(至)不測量故。 贊曰。
T38n1782_p1059c18(04)║此一句總成離相。弘者大也。一切分別。大不測。
T38n1782_p1059c19(02)║離分別心所行境故。舊經無此。
T38n1782_p1059c20(00)║經。不證是菩提(至)皆遠離故。 贊曰。
T38n1782_p1059c21(03)║下有五句。明智菩提。分三。初一句。
T38n1782_p1059c22(07)║體無所執能證作用。次有二句。以智依如。後有二句。
T38n1782_p1059c23(03)║顯智一味。此初文也。一切分別靜論永息。
T38n1782_p1059c24(03)║故無所執能證之相。是智菩提。
T38n1782_p1059c25(00)║經。安住是菩提(至)隨如故。 贊曰。此二句。
T38n1782_p1059c26(01)║以智依如。法者功德。界者性也。功德法性。
T38n1782_p1059c27(01)║故若法界。智住法界。隨其真如至窮極故。
T38n1782_p1059c28(01)║舊經云順是菩提順於如故。
T38n1782_p1059c29(00)║經。不二是菩提(至)實際所立故。 贊曰。
T38n1782_p1060a01(03)║不但理無有二。智亦不二。離計所執差別法故。
T38n1782_p1060a02(02)║實際者真理。智緣真理生。故名建立。
T38n1782_p1060a03(05)║舊經無此建立之門。
T38n1782_p1060a04(00)║經。平等是菩提(至)畢竟離故。 贊曰。
T38n1782_p1060a05(04)║下第二段有五句。別明斷及正智體之與用菩提之義。
T38n1782_p1060a06(00)║有二。初二句。明斷菩提體。後三句。
T38n1782_p1060a07(04)║明智菩提用。此初文也。初句明斷性平等遍十二處。
T38n1782_p1060a08(01)║眼與色。耳與聲。乃至意與法。
T38n1782_p1060a09(06)║皆平等遍如虛空故。後句明斷無為。離四相故。
T38n1782_p1060a10(00)║經。遍知是菩提(至)所不雜故。 贊曰。下三句。
T38n1782_p1060a11(00)║明智菩提用。遍知心行。能照之用。
T38n1782_p1060a12(04)║正智即是能了之門。除此更無能了用故。與內六處。
T38n1782_p1060a13(01)║體不相離。依六處起。能了諸法。即名為門。
T38n1782_p1060a14(02)║更無門也。舊名不會。文錯難知。果智能會。
T38n1782_p1060a15(03)║非因六處可能會故。
T38n1782_p1060a16(00)║經。無雜是菩提(至)永遠離故。 贊曰。
T38n1782_p1060a17(03)║智體無漏。非煩惱雜。煩惱現行相續乃種習氣。
T38n1782_p1060a18(02)║永遠離故。
T38n1782_p1060a19(00)║經。無處是菩提(至)不可見故。 贊曰。
T38n1782_p1060a20(04)║自下第三有九句。
T38n1782_p1060a21(14)║別明斷及正智離有漏依他菩提之義。有二。初八句。明斷菩提離有漏相。
T38n1782_p1060a22(03)║後之一句。明智菩提離有漏相。此中初句。理無方所。
T38n1782_p1060a23(00)║此第二句。理無住處。依他有方。可有形段故。
T38n1782_p1060a24(00)║亦有住處為可見故。舊經無住。
T38n1782_p1060a25(00)║經。唯名是菩提永遠離故。 贊曰。
T38n1782_p1060a26(04)║有為諸法名有作用。由名詮之。體用便增。可有名體。
T38n1782_p1060a27(01)║真理不然。唯名所顯。聲無作用。
T38n1782_p1060a28(05)║不能令真體用增長。唯有假名。無所詮相。舊云假名。
T38n1782_p1060a29(02)║意少別也。不同依他可取可捨。猶如波浪。
T38n1782_p1060b01(03)║有為有動。真理不可取捨。故名無浪。
T38n1782_p1060b02(06)║舊名如化是菩提。文別意同。
T38n1782_p1060b03(00)║經。無亂是菩提(至)本性淨故。 贊曰。
T38n1782_p1060b04(03)║真理常靜。故無動亂。本性清淨。故體善故。
T38n1782_p1060b05(00)║經。明顯是菩提(至)離攀緣故。 贊曰。
T38n1782_p1060b06(04)║真理無染雜。故體明顯。性離攀緣。故無取著。
T38n1782_p1060b07(04)║舊經無明顯。
T38n1782_p1060b08(00)║經。無異是菩提(至)平等性故。 贊曰。
T38n1782_p1060b09(03)║此之一句。明智菩提離有漏相。性智平等。能隨諸法。
T38n1782_p1060b10(00)║皆悉覺了。故名無異。一味了別。名無異故。
T38n1782_p1060b11(01)║舊云諸法等故。等了諸法也。
T38n1782_p1060b12(00)║經。無喻是菩提(至)極難覺故。 贊曰。
T38n1782_p1060b13(03)║下有五句。合明智斷二種菩提深妙之義。非喻所喻。
T38n1782_p1060b14(00)║絕比況故。體深微妙。自非正智。難可覺故。
T38n1782_p1060b15(00)║經。遍行是菩提(至)不能染故。 贊曰。
T38n1782_p1060b16(03)║此中三句。舊經並無。斷體用遍。真理可知。
T38n1782_p1060b17(03)║智用亦周。故遍行也。行者在也。理遍在故。
T38n1782_p1060b18(03)║行者起也。智用遍起故。或智亦遍在。性無礙故。
T38n1782_p1060b19(02)║如來報身無不在故。頂者極也。
T38n1782_p1060b20(07)║理智最上皆至極故。有為無為皆上首故。此二世法皆不染故。
T38n1782_p1060b21(00)║經。如是菩提(至)非心能證。 贊曰。此第三結。
T38n1782_p1060b22(00)║經。世尊(至)無生法忍。 贊曰。
T38n1782_p1060b23(07)║大文第二時眾獲益。上知足天多大菩薩。說不退轉。令其獲證。
T38n1782_p1060b24(00)║明諸天子皆出世間令得無生法忍。
T38n1782_p1060b25(02)║皆是無漏。相續無生。皆入八地。
T38n1782_p1060b26(00)║經。時我默然(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1060b27(04)║結答詞由卑躬請退。
T38n1782_p1060b28(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。下明光嚴。
T38n1782_p1060b29(00)║名如前釋。初命。後辭。此命也。
T38n1782_p1060c01(00)║經。光嚴童子(至)詣彼門疾。 贊曰。下詞有三。
T38n1782_p1060c02(00)║此總陳道屈。彼迷因菩提。不識體用。
T38n1782_p1060c03(03)║由他具述。方始了知。不足對揚。故陳道屈。
T38n1782_p1060c04(00)║經。所以者何(至)從何所來。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1060c05(00)║初徵。後顯。顯中有五。一明逢問。二明彼答。
T38n1782_p1060c06(00)║三明已誥。四明彼述。五結成益。
T38n1782_p1060c07(05)║此徵及逢問也。已將出城。彼方欲入。相逢致禮。
T38n1782_p1060c08(03)║童子常儀。因問所從。使為理對。彌勒出家之相。
T38n1782_p1060c09(01)║彼便稽首。光嚴在俗之貌。故禮於他。
T38n1782_p1060c10(03)║緇素雖復不同。道德俱大。菩薩連復命往。
T38n1782_p1060c11(03)║同品俱辭。列德標名。不相違也。
T38n1782_p1060c12(00)║經。彼答我言妙菩提來。 贊曰。二明彼答。
T38n1782_p1060c13(01)║光嚴示因菩提而未能悟故。
T38n1782_p1060c14(07)║因問事舉因菩提答。令其悟矣。菩提覺義。慧通因果。
T38n1782_p1060c15(03)║舊言道場。意顯因菩提。故以場為因。前答慈氏。
T38n1782_p1060c16(02)║多說果位。真如正智。以為菩提。今說因位。
T38n1782_p1060c17(03)║能生果德。以為菩提。萬行皆以慧為導首。
T38n1782_p1060c18(04)║萬行俱是慧之眷屬。一切皆是慧之境故。皆名菩提。
T38n1782_p1060c19(01)║菩提有五。一菩提性。謂真如。二菩提用。
T38n1782_p1060c20(02)║謂真智。三菩提因。能得菩提三慧輪等。
T38n1782_p1060c21(04)║四菩提伴侶。福智萬行。五菩提境。謂真俗法。
T38n1782_p1060c22(03)║下隨所應。有此五種。
T38n1782_p1060c23(00)║經。我問居士(至)為何所是。 贊曰。三明已詰。
T38n1782_p1060c24(00)║直問菩提。謂有方域。故問菩提為何所是。
T38n1782_p1060c25(00)║經。即答我言(至)不虛假故。 贊曰。
T38n1782_p1060c26(05)║四明彼述有二。初別顯三十二種菩提之體。
T38n1782_p1060c27(05)║後如是善男子下。結成舉措皆是菩提。三十二種。
T38n1782_p1060c28(03)║分之為六。初四種名真實發趣。趣向佛果真實行故。
T38n1782_p1060c29(00)║次六種名波羅密多。能令行者到彼岸故。
T38n1782_p1061a01(01)║次八種名成熟有情。以此八種。利眾生故。
T38n1782_p1061a02(02)║次二種名一切善根。修善除惡。善根滿故。
T38n1782_p1061a03(03)║次六種名攝受正法。苞含緣領佛正法故。
T38n1782_p1061a04(04)║後六種名供養如來。修法供養最第一故。
T38n1782_p1061a05(05)║至文各各隨應釋相。遍此次第。解其所由。淳者貞厚。
T38n1782_p1061a06(01)║直者質實。易可共住。初所學故。
T38n1782_p1061a07(00)║經。發起加行(至)能成辦故。 贊曰。勵力修作。
T38n1782_p1061a08(00)║名為加行。故所施為。皆能成辦。
T38n1782_p1061a09(00)║經。增上意樂(至)殊勝法故。 贊曰。勇猛修作。
T38n1782_p1061a10(00)║不憚劬勞。名為增上。
T38n1782_p1061a11(09)║故能究竟證會佛果菩提涅槃。舊云深心增益功德者。當證佛果故。
T38n1782_p1061a12(00)║經。大菩提心(至)無忘失故。 贊曰。廣覺諸法。
T38n1782_p1061a13(00)║名大菩提心。恒照諸法故。能無忘失。
T38n1782_p1061a14(03)║舊云無錯謬覺法真理故。意義大同。
T38n1782_p1061a15(00)║經。清淨布施(至)皆圓滿故。 贊曰。
T38n1782_p1061a16(04)║上四名發趣。下六名到彼岸。悕者望也。
T38n1782_p1061a17(06)║無相無漏行布施時。名清淨施。
T38n1782_p1061a18(11)║不希世間五蘊自體大財位等異熟果故。堅固守護所受淨戒。
T38n1782_p1061a19(04)║故所願求皆能滿足。戒是功德寶之瓶故。
T38n1782_p1061a20(00)║經。忍辱柔和(至)無懈退故。 贊曰。由忍不恚。
T38n1782_p1061a21(00)║由勸不惰。
T38n1782_p1061a22(00)║經。寂止靜慮(至)法性相故。 贊曰。由入禪定。
T38n1782_p1061a23(00)║寂靜其心。心除硬澀。便能調順。起神通業。
T38n1782_p1061a24(01)║有大堪能。由慧簡擇。
T38n1782_p1061a25(10)║故能現前證見理事諸法體用。
T38n1782_p1061a26(00)║經。慈是妙菩提(至)能忍受故。 贊曰。
T38n1782_p1061a27(04)║下第三段有八。名成熟有情。初四無量。後四別行。
T38n1782_p1061a28(02)║慈能平等與他樂故。悲能拔苦。行拔濟時。
T38n1782_p1061a29(02)║有劬勞皆能忍故。
T38n1782_p1061b01(00)║經。喜是妙菩提(至)愛意等故。 贊曰。
T38n1782_p1061b02(03)║由內證真。受法菀樂。故見他善。便助之喜。
T38n1782_p1061b03(03)║無嫉妒故。內常歡喜。由自永斷一切煩惱。
T38n1782_p1061b04(04)║故能令他捨受恚等。上四無量。下申別行。
T38n1782_p1061b05(00)║經。神通是妙菩提(至)離分別動故。 贊曰。
T38n1782_p1061b06(02)║神通是妙覺。由至果位。具六通故。解脫是菩提者。
T38n1782_p1061b07(00)║舊云能背捨故。即八解脫。
T38n1782_p1061b08(07)║能背能捨貪欲等故。今言離分別動者。其八解脫。
T38n1782_p1061b09(05)║離定障等分別動故。
T38n1782_p1061b10(00)║經。方便是妙菩提(至)攝諸有情故。 贊曰。
T38n1782_p1061b11(02)║方便善巧。多為拔濟。故成熟有情。四攝攝生。
T38n1782_p1061b12(02)║其利大也。
T38n1782_p1061b13(00)║經。多聞是妙菩提(至)如理觀察故。 贊曰。
T38n1782_p1061b14(02)║下第四段有二。名一切善根多聞為因。
T38n1782_p1061b15(03)║眾善皆滿。故經說言。多聞能引樂。多聞攝眾善。
T38n1782_p1061b16(02)║多聞捨無義。多聞得涅槃。攝論復言。
T38n1782_p1061b17(05)║多聞熏習是出世間心之種子。故能發起真實妙行。
T38n1782_p1061b18(02)║調伏能滅三業眾惡。如理觀察。何惡之為。
T38n1782_p1061b19(03)║惡法既亡。善法斯起。故名善根。此二菩提因故。
T38n1782_p1061b20(02)║名為菩提。
T38n1782_p1061b21(00)║經。三十七種(至)不虛誑故。 贊曰。下第五段。
T38n1782_p1061b22(00)║彼有六種。名攝受正法。由行覺分自證無為。
T38n1782_p1061b23(00)║故能永捨有漏有為。三業諦實。故行利他。
T38n1782_p1061b24(00)║不為虛誑。前直心者。心不諂曲。不憍不偽。
T38n1782_p1061b25(01)║此諦實者。身心不虛。言不為誑。故二別也。
T38n1782_p1061b26(00)║經。十二緣起(至)皆不盡故。 贊曰。
T38n1782_p1061b27(05)║觀諸眾生十二緣起。皆無有盡。以眾生界無盡期故。
T38n1782_p1061b28(00)║經。息諸煩惱(至)真法性故。 贊曰。由證真如。
T38n1782_p1061b29(00)║煩惱便息。息者滅也。舊云諸煩惱是道場。
T38n1782_p1061c01(01)║知如實故。釋同票異。義少難知。不見息言。
T38n1782_p1061c02(01)║甚難解也。
T38n1782_p1061c03(00)║經。一切有情(至)皆性空故。 贊曰。眾生及法。
T38n1782_p1061c04(00)║皆以真如無我性空。為自體。皆是菩提。
T38n1782_p1061c05(02)║所執二我無二。無我可有。故是菩提。取此真如。
T38n1782_p1061c06(01)║名妙菩提。斷菩提故。是智處故。
T38n1782_p1061c07(05)║如彌勒申已引教說。此上皆境。名為菩提。能生覺故。
T38n1782_p1061c08(00)║經。降伏魔怨(至)發趣事故。 贊曰。
T38n1782_p1061c09(05)║下第六段有六種。名供養如來。法供養故。四魔不動。
T38n1782_p1061c10(02)║隨願化生。不離三界。遠離二乘。唯趣聖果。
T38n1782_p1061c11(03)║彼無利樂群生事故。
T38n1782_p1061c12(00)║經。大師子吼(至)無訶厭故。 贊曰。善說法要。
T38n1782_p1061c13(00)║如師子吼。妙慧簡擇。無所畏故。
T38n1782_p1061c14(04)║所畏者訶罵厭污也。力無畏等。一切皆所。
T38n1782_p1061c15(04)║善於有情無訶厭者。故成菩提。由此舊云無諸過故。
T38n1782_p1061c16(01)║力等無過。故無厭者。
T38n1782_p1061c17(00)║經。三明鑒照(至)無餘智故。 贊曰。
T38n1782_p1061c18(05)║由三際愚一切智斷。煩惱究竟。皆至滅位。方獲三明。
T38n1782_p1061c19(01)║三明及是煩惱盡位。無餘之智。故是菩提。
T38n1782_p1061c20(00)║經。一剎那心(至)圓滿證故。 贊曰。
T38n1782_p1061c21(05)║一念之心能達真俗。理事諸法。窮盡無餘。
T38n1782_p1061c22(06)║由一切智及一切種智。圓滿證故。一切智者。無分別智。
T38n1782_p1061c23(02)║能達真如。種智者。後得智。能了俗事。一念雙行。
T38n1782_p1061c24(00)║能了理事。非如二乘相續方知。二合為名。
T38n1782_p1061c25(01)║名一切智智。此三十二。於中二十二種。
T38n1782_p1061c26(02)║明因菩提及佛侶菩提。次二是境菩提。
T38n1782_p1061c27(03)║次二是性菩提。後之六種。明用菩提。因中分三。
T38n1782_p1061c28(01)║初十自利。次八利他。後四通二。
T38n1782_p1061c29(06)║隨修唯位亦可知也。
T38n1782_p1062a01(00)║經。如是善男子(至)供養如來。 贊曰。
T38n1782_p1062a02(04)║下第二結成舉措皆是菩提。有二。初牒前後結成。
T38n1782_p1062a03(02)║此初文也。真實發趣。前三十二種中牒初四。
T38n1782_p1062a04(02)║波羅密多牒次六。成就有情牒次八。
T38n1782_p1062a05(05)║一切善根牒次二。攝受正法牒次六。供養如來牒後六。
T38n1782_p1062a06(01)║所作既周。名供養說。如前已釋。此所由說。
T38n1782_p1062a07(00)║此等具足能行證故名相應。相應者。
T38n1782_p1062a08(03)║不相離互隨順能行能證和合之義。舊經唯二。
T38n1782_p1062a09(02)║若應諸波羅密。及教化眾生。無餘四牒。
T38n1782_p1062a10(03)║意說修行不過二門。一自利波羅密多。
T38n1782_p1062a11(05)║二利他教化眾生。故不牒餘。新文具矣。
T38n1782_p1062a12(00)║經。所有所作(至)諸佛妙法。 贊曰。此結成也。
T38n1782_p1062a13(00)║略有三種。由此前說六義相應。諸有所作。
T38n1782_p1062a14(01)║若往若來。若進若止。舉足下足。一者。
T38n1782_p1062a15(04)║一切皆從妙菩提來。一切不離善妙慧故。二者。
T38n1782_p1062a16(03)║一切諸佛法來。一切佛法皆現行故。三者。
T38n1782_p1062a17(04)║恒常安住諸佛妙法。身語意業。常處佛法。故名安住。
T38n1782_p1062a18(01)║舊文唯二。從道場來。往於佛法。
T38n1782_p1062a19(05)║無此第二從佛法來。意說道場即佛法故。
T38n1782_p1062a20(00)║經。世尊(至)正等覺心。 贊曰。五結成益。
T38n1782_p1062a21(00)║經。時我默然(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1062a22(05)║結答詞由卑躬諸退。
T38n1782_p1062a23(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1062a24(05)║下命持世有二。初命。後詞。此命也。
T38n1782_p1062a25(00)║經。持世菩薩(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1062a26(00)║此總陳道屈。不識魔相。為魔所嬈。彼示魔相。
T38n1782_p1062a27(00)║故辭不堪。
T38n1782_p1062a28(00)║經。所以者何(至)在自住處。 贊曰。
T38n1782_p1062a29(04)║下別顯理窮。初徵。後顯。顯中有二。初陳己事。
T38n1782_p1062b01(03)║後顯他詞。己事有五。一明己昔住。二魔來敬立。
T38n1782_p1062b02(02)║三不識勸之。四為魔試嬈。五顯己不受。
T38n1782_p1062b03(04)║此徵及明己昔住。
T38n1782_p1062b04(00)║經。時惡魔怨(至)在一面立。 贊曰。
T38n1782_p1062b05(04)║二魔來敬立。魔及從者萬二千天女。鼓樂弦歌。
T38n1782_p1062b06(03)║稽首供養。恭敬而立。
T38n1782_p1062b07(00)║經。我時意謂(至)不當自恣。 贊曰。
T38n1782_p1062b08(04)║三不識勸之。初總勸。後別勸。此初也。忉利天生。
T38n1782_p1062b09(02)║姓釋迦。號帝釋。名憍尸迦。憍尸迦者。此云繭兒。
T38n1782_p1062b10(01)║前身之名。佛常呼之。
T38n1782_p1062b11(09)║故今亦言善來愊尸迦也。說此本緣。如勝鬘疏。福德雖有。
T38n1782_p1062b12(04)║汝不應當而多恣逸作此倡遊。
T38n1782_p1062b13(00)║經。當勤觀察(至)證堅實法。 贊曰。此別勸也。
T38n1782_p1062b14(00)║欲謂五欲。此之戲樂。皆悉無常。於身命財三。
T38n1782_p1062b15(00)║當勤修習。捨不堅者。證取法身慧命。
T38n1782_p1062b16(03)║聖法財寶三堅實者也。
T38n1782_p1062b17(00)║經。即語我言(至)以修供侍。 贊曰。
T38n1782_p1062b18(04)║四為魔試嬈。呼持世為大士正士。合名大正士。
T38n1782_p1062b19(02)║修辨供侍。故以女施。而惑嬈之。
T38n1782_p1062b20(00)║經。我即答言(至)此非我宣。 贊曰。
T38n1782_p1062b21(04)║五顯已不受。止者莫也。如世尊說。音樂女色。
T38n1782_p1062b22(03)║不以施人。壞淨心故。況以生死極惡非法之物。
T38n1782_p1062b23(02)║施我沙門。非我宜也。
T38n1782_p1062b24(00)║經。所言未訖(至)嬈汝故耳。 贊曰。
T38n1782_p1062b25(05)║下顯他詞有十八。一顯伏魔相。二示從魔乞。三魔驚欲走。
T38n1782_p1062b26(00)║四空聲勸之。五魔以女施。六無垢正說。
T38n1782_p1062b27(02)║七天女問法。八無垢為陳。九魔嘆還宮。
T38n1782_p1062b28(03)║十天女不遂。十一魔轉從乞。十二無垢施之。
T38n1782_p1062b29(02)║十三天女請問。十四無垢略答。十五天女復問。
T38n1782_p1062c01(01)║十六無垢廣說。十七天女頂禮。十八捨制魔還。
T38n1782_p1062c02(00)║或分為二。一釋魔相。二正降魔。此初文也。
T38n1782_p1062c03(01)║持世勸化。所言未訖。無垢便釋魔惱。
T38n1782_p1062c04(04)║故然嬈惱也。
T38n1782_p1062c05(00)║經。時無垢稱(至)釋子應受。 贊曰。
T38n1782_p1062c06(05)║下正降魔有三。初正降魔。二說諸天女。語諸女言下是。
T38n1782_p1062c07(01)║三明欲還宮時。
T38n1782_p1062c08(12)║惡魔怨告天女曰汝等可來下是。降魔有四。一從乞女。二魔驚走。
T38n1782_p1062c09(03)║三空聲告。四魔便施。此初文也。
T38n1782_p1062c10(08)║勸不施持世迴以與我。明知持世沙門之儀。顯上無垢稽首所以。
T38n1782_p1062c11(00)║經。時惡魔怨(至)將無惱我。 贊曰。下明驚走。
T38n1782_p1062c12(00)║初驚。後走。此驚也。謂無垢稱將欲惱之。
T38n1782_p1062c13(02)║故驚怖也。
T38n1782_p1062c14(00)║經。欲隱形去(至)亦不能去。 贊曰。
T38n1782_p1062c15(05)║此明魔走潛形不現。避脫欲行。神力所持。求去不得。
T38n1782_p1062c16(00)║經。即聞空中聲(至)自所天宮。 贊曰。
T38n1782_p1062c17(03)║下空聲告。女施易還。不施難走。
T38n1782_p1062c18(00)║經。是惡魔怨(至)俛仰而與。 贊曰。此魔便施。
T38n1782_p1062c19(00)║俛者俯也。仰者仰也。厄不得已。故言俛仰。
T38n1782_p1062c20(01)║魔怖惱亂。俯仰與之。非其本心。故言俛仰。
T38n1782_p1062c21(00)║經。時無垢稱(至)正等覺心。 贊曰。
T38n1782_p1062c22(05)║下第二說諸天女。大文有三。初略說。次廣說。後結說。
T38n1782_p1062c23(01)║略說有二。初勸發心。後隨說法。此初文也。
T38n1782_p1062c24(00)║經。即隨所應(至)正等菩提。 贊曰。次隨說法。
T38n1782_p1062c25(00)║一為初根說隨順菩提法。
T38n1782_p1062c26(07)║二為久學說成熟菩薩法。俱令趣向正等菩提。
T38n1782_p1062c27(00)║經。復言姊等(至)五欲樂也。 贊曰。
T38n1782_p1062c28(04)║下廣說有三。初總示法樂。令捨欲樂。次天女問。
T38n1782_p1062c29(03)║後為廣答。此初文也。大法菀者。清淨真如。
T38n1782_p1063a01(03)║因此生樂。名法菀樂。得出世樂。應捨生死五欲樂也。
T38n1782_p1063a02(00)║經。諸天女言(至)大法菀樂。 贊曰。此天女問。
T38n1782_p1063a03(00)║經。無垢稱言(至)勤敬事樂。 贊曰。下廣答也。
T38n1782_p1063a04(00)║合有三十五句法樂。舊經三十二句。
T38n1782_p1063a05(03)║總脫三句。一於所緣無依住樂。
T38n1782_p1063a06(08)║二於般涅槃正攀緣樂。三於巧方便善攝受樂。自餘錯者。
T38n1782_p1063a07(03)║至文當敘。仍說欣樂之字。於句初安。
T38n1782_p1063a08(06)║不說戲樂之字也。三十五句。分之為六。初三得遇良田樂。
T38n1782_p1063a09(01)║次二出苦圓證樂。舊一句。次三體達虛幻樂。
T38n1782_p1063a10(01)║次十支心修行樂。次十離惡攝善樂。
T38n1782_p1063a11(03)║舊有九句。次七利他自利樂。舊有六句。此之三種。
T38n1782_p1063a12(01)║得遇良田樂。勝進惡緣故。於佛三身。
T38n1782_p1063a13(03)║起於決定清淨信心。不可破壞。名不壞淨心樂。
T38n1782_p1063a14(02)║於法樂聽掃滌攝持。於眾僧中。勤行敬事。
T38n1782_p1063a15(02)║如契經言。諸佛出現樂。演說正法樂。眾僧和合樂。
T38n1782_p1063a16(00)║同修勇進樂。今此於良田起修行樂。
T38n1782_p1063a17(03)║稍與彼殊。
T38n1782_p1063a18(00)║經。於其三界(至)無依住樂。 贊曰。
T38n1782_p1063a19(05)║第二此二出苦圓證樂。勝苦沈淪故。初是出苦。
T38n1782_p1063a20(03)║後是證寂。舊經云樂離五欲。此為極狹。
T38n1782_p1063a21(05)║今離三界故成寬故。於所緣境。無所依住心。無所安住。
T38n1782_p1063a22(00)║心不繫著。即是正智。證達諸法。若心依住。
T38n1782_p1063a23(01)║便非正證。故般若云。應無所住而生其心。
T38n1782_p1063a24(02)║若心有住。即為非住。
T38n1782_p1063a25(11)║是故佛說菩薩心不應住色布施等。舊經闕此。
T38n1782_p1063a26(00)║經。於諸蘊中(至)如空聚樂。 贊曰。
T38n1782_p1063a27(05)║第三此三體達虛幻樂。非三惑亂故。觀蘊無常逼切故苦。
T38n1782_p1063a28(00)║猶如怨害。故說為魔。觀十八界。螫諸有情。
T38n1782_p1063a29(01)║故如毒蛇。舊經見喻便言觀四大。
T38n1782_p1063b01(05)║四大以是六界攝故。觀十二處。猶如空聚。都無所有。
T38n1782_p1063b02(02)║舊云觀內入。文意狹也。蘊者積集義。
T38n1782_p1063b03(05)║具十一種積集義故。謂色受想行識。界者因義。持自性義。
T38n1782_p1063b04(00)║名持自性故。謂眼界色界眼識界。
T38n1782_p1063b05(04)║乃至意界法界意識界。處者出生義。
T38n1782_p1063b06(07)║六根六境出生六識故。謂眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。
T38n1782_p1063b07(00)║經。於菩提心(至)勤供侍樂。 贊曰。
T38n1782_p1063b08(05)║第四有十發心修行樂。勝進壞生死故。初一發心。
T38n1782_p1063b09(02)║次八修行。後一顯果。修行有三。一濟眾生。
T38n1782_p1063b10(03)║二事師長。三修六度。此有三初。一發心能固守。
T38n1782_p1063b11(01)║二活生能饒益。三事師能勤供。
T38n1782_p1063b12(00)║經。於惠施中(至)離惑明樂。 贊曰。此修六度。
T38n1782_p1063b13(00)║知施離貪。堅持淨戒。不曾慢緩驅孜。
T38n1782_p1063b14(02)║驅孜常堅護故。由忍調順。離麤礦故。善修精進。
T38n1782_p1063b15(01)║集諸善根。修定之時。知無亂心。修般若時。
T38n1782_p1063b16(02)║能離諸惑。性是明照。斯為樂矣。
T38n1782_p1063b17(00)║經。於菩提中廣大妙樂。 贊曰。此知菩提樂。
T38n1782_p1063b18(00)║知菩提中有廣大樂。而生欣樂。
T38n1782_p1063b19(05)║求趣速證無惱害樂。略有四種。一出離樂。二遠離樂。
T38n1782_p1063b20(02)║三覺法樂。四寂靜樂。此菩提樂。即攝後二。
T38n1782_p1063b21(03)║說佛果故。舊云樂廣菩提心。知菩提樂。而心樂廣。
T38n1782_p1063b22(01)║亦無爽也。
T38n1782_p1063b23(00)║經。於眾魔怨(至)能遍知樂。 贊曰。
T38n1782_p1063b24(05)║下第五有十離惡攝善樂。勝能習非迷是故。初二離惡。
T38n1782_p1063b25(01)║後八攝善。此離惡也。於魔能摧。不為彼惱。
T38n1782_p1063b26(02)║知諸煩惱。皆能永拔。
T38n1782_p1063b27(00)║經。於諸佛土(至)正修習樂。 贊曰。
T38n1782_p1063b28(05)║下八攝善有二。初三嚴因。後五嚴果。此初文也。
T38n1782_p1063b29(03)║一修佛二因。不生穢土。因體如前序品中說。
T38n1782_p1063c01(02)║二相好圓滿。無醜陋故。三善修福慧。離生死故。
T38n1782_p1063c02(01)║舊經第三明修諸功德。而無樂字。乃屬相好。
T38n1782_p1063c03(01)║與新懸別。三十二相者。
T38n1782_p1063c04(09)║依大般若第三百八十一。佛言善現。
T38n1782_p1063c05(12)║云何如來應正等覺三十二大士相。善現。世尊足中有平滿相。妙善安住。
T38n1782_p1063c06(00)║猶如奩底。地雖高下。隨足所蹈。皆悉坦然。
T38n1782_p1063c07(01)║無不等觸。是為第一。世尊足下千輻輪文。
T38n1782_p1063c08(01)║輞較眾相。無不圓滿。是為第二。
T38n1782_p1063c09(05)║世尊手足皆悉柔軟。如都羅綿。勝過一切。是為第三。
T38n1782_p1063c10(01)║世尊手足一一指間。猶如雁王。或有鞔網。
T38n1782_p1063c11(02)║金色交絡。文同綺畫。是為第四。
T38n1782_p1063c12(07)║世尊手足所有諸指。圓滿纖長。甚可愛樂。是為第五。
T38n1782_p1063c13(04)║世尊足跟廣長圓滿。與趺相稱。勝餘有情。是為第六。
T38n1782_p1063c14(01)║世尊足趺修高充滿。柔軟妙好。與跟相稱。
T38n1782_p1063c15(02)║是為第七。世尊雙[月*耑]漸次纖圓。
T38n1782_p1063c16(07)║如鑿泥耶仙鹿王[月*耑]。是為第八。世尊雙臂修直傭圓。如象王鼻。
T38n1782_p1063c17(00)║平立摩膝。是為第九。世尊陰相勢峰藏密。
T38n1782_p1063c18(01)║其猶龍馬。亦如象王。是為第十。
T38n1782_p1063c19(06)║世尊毛孔各一毛生。柔潤紺青。右旋宛轉。是第十一。
T38n1782_p1063c20(03)║世尊髮毛端皆上靡。右旋宛轉。柔潤紺青。
T38n1782_p1063c21(03)║嚴金色身。甚可愛樂。是第十二。世尊身皮細薄潤滑。
T38n1782_p1063c22(00)║塵垢水等皆所不住。是第十三。
T38n1782_p1063c23(05)║世尊身皮皆真金色。光潔光耀如妙金臺。眾寶莊嚴。
T38n1782_p1063c24(01)║眾所樂見。是第十四。
T38n1782_p1063c25(10)║世尊兩足二手掌中頸及雙肩。七處充滿。是第十五。
T38n1782_p1063c26(07)║世尊肩項圓滿殊妙。是第十六。世尊髆腋悉皆充實。是第十七。
T38n1782_p1063c27(00)║世尊容儀圓滿端直。是第十八。
T38n1782_p1063c28(05)║世尊身相脩廣端嚴。是第十九。世尊體相縱廣量等。
T38n1782_p1063c29(02)║周匝圓滿。如諸瞿陀。是第二十。
T38n1782_p1064a01(06)║世尊領臆并身上半。威容廣大。如師子王。是二十一。
T38n1782_p1064a02(03)║世尊常光面各一尋。是二十二。世尊齒相四十齊平。
T38n1782_p1064a03(00)║淨密根深。白逾珂雪。是二十三。
T38n1782_p1064a04(05)║世尊四牙鮮白鋒利。是二十四。世尊常得味中上味。
T38n1782_p1064a05(02)║喉脈直故。能引身中諸支節脈。所有上味。
T38n1782_p1064a06(03)║風熱痰病。不能為雜。由彼不雜。
T38n1782_p1064a07(08)║脈離沈浮延縮壞損摧曲等過。能正吞咽。津腋通流。故身心適。
T38n1782_p1064a08(00)║常得上味。是二十五。世尊舌相薄淨廣長。
T38n1782_p1064a09(01)║能[雨/復]面輪。至耳髮際。是二十六。
T38n1782_p1064a10(06)║世尊梵音詞韻和雅隨眾多少無不等聞。其聲供震。
T38n1782_p1064a11(03)║猶如天鼓。發言婉約。如頻迦音。是二十七。
T38n1782_p1064a12(03)║世尊眼睫。猶若牛王。紺青齊整。不相雜亂。
T38n1782_p1064a13(03)║是二十八。世尊眼睛紺青鮮白。紅環間飾。皎潔分明。
T38n1782_p1064a14(00)║是二十九。世尊面輪其猶滿月。眉相皎淨。
T38n1782_p1064a15(01)║如天帝弓。是第三十。世尊眉間有白毫相。
T38n1782_p1064a16(02)║右旋柔軟如都羅綿。鮮白光淨。逾珂雪等。
T38n1782_p1064a17(02)║是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙。高顯周圓。
T38n1782_p1064a18(02)║猶如大蓋。是三十二。善現。是名三十二大士相。
T38n1782_p1064a19(00)║善現。云何如來應正等覺八十隨好。善現。
T38n1782_p1064a20(01)║世尊指爪狹長薄潤。光潔鮮淨。如花赤銅。
T38n1782_p1064a21(02)║是為第一。世尊手足指圓纖長。傭直柔軟。
T38n1782_p1064a22(03)║節骨不現。是為第二。世尊手足各等無差。
T38n1782_p1064a23(04)║於諸指間悉皆充密。是為第三。世尊手足圓滿如意。
T38n1782_p1064a24(01)║軟淨光澤。色如蓮花。是為第四。
T38n1782_p1064a25(05)║世尊筋脈盤結堅固。深隱不現。是為第五。
T38n1782_p1064a26(06)║世尊兩踝俱隱不現。是為第六。世尊行步直進庠審。
T38n1782_p1064a27(03)║如龍象王。是為第七。世尊行步威容齊肅。如師子王。
T38n1782_p1064a28(00)║是為第八。世尊行步安平庠序。不過不減。
T38n1782_p1064a29(01)║猶如牛王。是為第九。世尊行步進止儀雅。
T38n1782_p1064b01(02)║猶如鵝王。是為第十。世尊迴顧必皆右旋。
T38n1782_p1064b02(03)║如龍象王。舉身隨轉。是為第十一。
T38n1782_p1064b03(06)║世尊支節漸次傭圓。妙善安布。是第十二。
T38n1782_p1064b04(07)║世尊骨節交結無隙猶若龍盤。是第十三。世尊膝輪妙善安布。
T38n1782_p1064b05(00)║堅固圓滿。是第十四。世尊隱處其文妙好。
T38n1782_p1064b06(01)║威勢具足。圓滿清淨。是第十五。
T38n1782_p1064b07(06)║世尊身支潤滑柔軟。光悅鮮淨。塵垢不著。是第十六。
T38n1782_p1064b08(03)║世尊身容敦肅無畏。常不怯弱。是第十七。
T38n1782_p1064b09(04)║世尊身支堅固稠密。善相屬著。是第十八。
T38n1782_p1064b10(05)║世尊身支安定敦重。曾不掉動。圓滿無壞。是第十九。
T38n1782_p1064b11(02)║世尊身相猶如仙王。周匝端嚴。光淨離翳。
T38n1782_p1064b12(02)║是第二十。世尊身有周匝圓光。於行等時。
T38n1782_p1064b13(03)║恒自照曜。是第二十一。世尊腹形方正無欠。
T38n1782_p1064b14(02)║柔軟不現。眾相莊嚴。是二十二。
T38n1782_p1064b15(06)║世尊深右旋圓妙。清淨光澤。是二十三。
T38n1782_p1064b16(07)║世尊臍厚不窊不凸。周匝妙好。是二十四。世尊皮膚遠離疥癬。
T38n1782_p1064b17(00)║亦無黶點疣贅等過。是二十五。
T38n1782_p1064b18(04)║世尊手足充滿柔軟。足下安平。是二十六。
T38n1782_p1064b19(04)║世尊手交深長明直。潤澤不斷是二十七。
T38n1782_p1064b20(05)║世尊脣色光潤丹輝。如頻婆果。上下相稱。是二十八。
T38n1782_p1064b21(01)║世尊面門不長不短。不大不小。如量端嚴。
T38n1782_p1064b22(02)║是二十九。世尊舌相軟薄廣長。如赤銅色。
T38n1782_p1064b23(03)║是第三十。世尊發聲威震深遠。如象王吼。明朗清徹。
T38n1782_p1064b24(00)║是三十一。世尊音韻美妙具足。如深各響。
T38n1782_p1064b25(00)║是三十二。世尊鼻高脩而且直。其孔不現。
T38n1782_p1064b26(01)║是三十三。世尊諸齒方整鮮白。是三十四。
T38n1782_p1064b27(02)║世尊諸牙圓白光潔。漱次鋒利。是三十五。
T38n1782_p1064b28(03)║世尊眼淨青白分明。是三十六。世尊眼相脩廣。
T38n1782_p1064b29(02)║譬如青蓮花葉。甚可愛樂。是三十七。
T38n1782_p1064c01(05)║世尊眼睫上下齊整。稠密不白。是三十八。
T38n1782_p1064c02(06)║世尊雙眉長而不白。緻而細軟。是三十九。
T38n1782_p1064c03(07)║世尊雙眉綺靡順次。紺琉璃色。是第四十。
T38n1782_p1064c04(08)║世尊雙眉高顯光潤形如初月。是四十一。世尊耳厚廣大脩長。
T38n1782_p1064c05(01)║輪埵成就。是四十二。世尊兩耳綺麗齊平。
T38n1782_p1064c06(02)║離眾過失。是四十三。世尊容儀。
T38n1782_p1064c07(07)║能令見者無損無染皆生愛敬。是四十四。世尊額廣圓滿平正。
T38n1782_p1064c08(00)║形相殊妙。是四十五。世尊身分上生圓滿。
T38n1782_p1064c09(00)║如師子王。威嚴無對。是四十六。
T38n1782_p1064c10(05)║世尊首髮脩長紺青。細密不白。是四十七。
T38n1782_p1064c11(06)║世尊首髮香潔細軟。潤澤旋轉。是四十八。
T38n1782_p1064c12(07)║世尊首髮齊整無亂。亦不交雜。是四十九。世尊首髮堅固不斷。
T38n1782_p1064c13(00)║永無褫落。是第五十。世尊首髮光滑殊好。
T38n1782_p1064c14(01)║塵垢不著。是五十一。世尊身分堅固充實。
T38n1782_p1064c15(02)║逾那是羅延。是五十二。世尊身體長大端直。
T38n1782_p1064c16(01)║是五十三。世尊諸眾清淨圓滿。是五十四。
T38n1782_p1064c17(01)║世尊身支勢力殊勝。無與等者。是五十五。
T38n1782_p1064c18(02)║世尊身相眾所樂觀。常無厭足。是五十六。
T38n1782_p1064c19(02)║世尊面輪修廣得所。皎潔光淨。如秋滿月。
T38n1782_p1064c20(02)║光五十七。世尊顏貌舒泰光顯。含笑先言。
T38n1782_p1064c21(03)║唯向不背。是五十八。世尊面貌光澤熙怡。
T38n1782_p1064c22(04)║遠離顰蹙青赤等過。是五十九。
T38n1782_p1064c23(09)║世尊身皮清淨無垢常無貌臭穢。是第六十。世尊諸有諸毛孔中。
T38n1782_p1064c24(00)║常出如意微妙之香。是六十一。
T38n1782_p1064c25(05)║世尊面門常出最上殊勝之香。是六十二。
T38n1782_p1064c26(06)║世尊首相周圓妙好。如來達那。亦猶天蓋。是六十三。
T38n1782_p1064c27(02)║世尊身毛紺青光淨。如孔萑項。紅暉綺飾。
T38n1782_p1064c28(03)║色類亦銅。是六十四。世尊法音隨眾大小。不增不減。
T38n1782_p1064c29(00)║應理無差。是六十五。世尊頂相無能見者。
T38n1782_p1065a01(01)║是六十六。世尊手足指網分明。莊嚴妙好。
T38n1782_p1065a02(01)║如赤銅色。是六十七。
T38n1782_p1065a03(10)║世尊行時其足去地如四指量。而現印文。是六十八。
T38n1782_p1065a04(07)║世尊自持不待他衛。身無傾動。亦不逶迤。是六十九。
T38n1782_p1065a05(04)║世尊威德遠震一切。惡心見喜。恐怖見安。是第七十。
T38n1782_p1065a06(01)║世尊音聲不高不下。隨眾生意。和悅與言。
T38n1782_p1065a07(02)║是七十一。世尊能隨諸有情類言意樂。
T38n1782_p1065a08(03)║而為說法。是七十二。世尊一音演說正法。隨有情類。
T38n1782_p1065a09(00)║各令得解。是七十三。世尊說法咸依次第。
T38n1782_p1065a10(01)║必有因緣。言無不善。是七十四。
T38n1782_p1065a11(06)║世尊等觀諸有情類。讚善毀惡。而無愛憎。是七十五。
T38n1782_p1065a12(03)║世尊所為先觀後作。軌範具足。令識善淨。是七十六。
T38n1782_p1065a13(00)║世尊相好一切有情無能觀盡。是七十七。
T38n1782_p1065a14(01)║世尊頂骨堅實圓滿。是七十八。
T38n1782_p1065a15(06)║世尊顏容常少不老。好巡舊處。是七十九。
T38n1782_p1065a16(07)║世尊手足及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同綺盡。
T38n1782_p1065a17(03)║色類朱丹。是第八十。善現。是名八十隨好。善現。
T38n1782_p1065a18(01)║如來應正等覺。成就如是諸相好故。
T38n1782_p1065a19(04)║身光任運能照三千大千世界。無不遍滿。若作意時。
T38n1782_p1065a20(01)║即能普照無量無邊無數世界。
T38n1782_p1065a21(06)║然為憐愍諸有情故。攝光常照。面各一尋。若縱身光。
T38n1782_p1065a22(02)║即日月等所有光明。皆常不現。諸有情類。
T38n1782_p1065a23(02)║便不能知晝夜半月日時歲數。所作事業。
T38n1782_p1065a24(03)║有不得成。佛聲任運能遍三千大千世界。若作意時。
T38n1782_p1065a25(00)║即能遍滿無量無邊無數世界。
T38n1782_p1065a26(05)║然為利樂諸有情故。聲隨眾量。不減不增。善現。
T38n1782_p1065a27(04)║如是功德勝利。我先菩薩位。修行般若波羅密多時。
T38n1782_p1065a28(00)║已能成辨。故今相好圓滿莊嚴。
T38n1782_p1065a29(05)║一切有情見者歡喜。皆獲殊勝利益安樂。如是。善現。
T38n1782_p1065b01(02)║菩薩摩訶薩。行深般若波羅密多時。
T38n1782_p1065b02(05)║能以財法二種布施。攝諸有情。是甚為奇希有之法。
T38n1782_p1065b03(01)║故具相好。名為安樂。諸文等缺。不名為樂。
T38n1782_p1065b04(01)║修此因行。如瑜伽說。
T38n1782_p1065b05(00)║經。於妙菩提(至)而觀察樂。 贊曰。此五嚴果。
T38n1782_p1065b06(00)║一莊嚴菩提擬登正覺。二深法無驚。
T38n1782_p1065b07(03)║能受能說。三正觀解脫門。能修能證。
T38n1782_p1065b08(06)║四於涅槃攀緣希入。舊經無此。五觀眾生。終不非時。
T38n1782_p1065b09(03)║時諸應機勸而濟利。非時者不應根機。往施教利。
T38n1782_p1065b10(00)║故世尊說法無四失。一無非處。二無非時。
T38n1782_p1065b11(01)║三無非器。四無非法。
T38n1782_p1065b12(00)║經。於同類生(至)樂將護樂。 贊曰。
T38n1782_p1065b13(05)║第六有七利他自利樂。勝損他及自故。初四利他。
T38n1782_p1065b14(02)║後三自利。此利他也。同類生者。
T38n1782_p1065b15(07)║同彼出世梵行之類。見其功德。常樂親近。見異此類。
T38n1782_p1065b16(03)║亦無增惡。善友樂近。增長善故。惡友將護。
T38n1782_p1065b17(03)║不生過故。菩薩地說。戒無穿缺。多聞修證。
T38n1782_p1065b18(03)║哀愍無畏。堪忍無倦。言詞辨了。名善友相。
T38n1782_p1065b19(03)║求施利樂。於此正知。有力善權。饒益不捨。
T38n1782_p1065b20(03)║大悲無儻。名為善友。所作不虛。威儀圓滿。
T38n1782_p1065b21(03)║言行敦肅。無矯無嫉。儉不大者也畜隨捨。
T38n1782_p1065b22(03)║諫舉令憶。教授教誡。能為說法。是名善友。
T38n1782_p1065b23(03)║可為依信。有病無病。愛敬供侍。翹問迎禮。
T38n1782_p1065b24(03)║修和敬業。四事什物。不闕隨時。詣敬業事。
T38n1782_p1065b25(03)║問聽無動。名為親近。故於是處。樂親近樂。
T38n1782_p1065b26(00)║經。於巧方便(至)最上妙樂。 贊曰。此三自利。
T38n1782_p1065b27(00)║一於十二種善巧方便。善攝在身。舊經無此。
T38n1782_p1065b28(00)║二於正法喜而且信。樂而求知。三不放逸。
T38n1782_p1065b29(01)║常自策勤。修菩提分。此為最上。
T38n1782_p1065c01(00)║經。如是諸姊(至)勿樂欲樂。 贊曰。說天女中。
T38n1782_p1065c02(00)║第三結說。此法苑樂。菩薩常住。當樂此樂。
T38n1782_p1065c03(01)║勿樂欲樂。以勸之也。
T38n1782_p1065c04(00)║經。時惡魔怨(至)俱還天宮。 贊曰。
T38n1782_p1065c05(05)║自下第三明欲還宮。文段有八。一喚女還宮。二女辭不去。
T38n1782_p1065c06(00)║三魔卻從乞。四無垢施之。五天女問道。
T38n1782_p1065c07(02)║六無垢為說。七天女禮謝。八捨制放魔。此初文也。
T38n1782_p1065c08(00)║經。諸女答言(至)與汝俱還。 贊曰。
T38n1782_p1065c09(04)║二女辭不去有三。初總辭。次陳理。後顯樂。此初總辭。
T38n1782_p1065c10(00)║經。所以者何(至)與汝等還。 贊曰。
T38n1782_p1065c11(05)║此陳不去之理。我已屬他。不能背去。
T38n1782_p1065c12(00)║經。我等今者(至)汝可獨還。 贊曰。顯樂法也。
T38n1782_p1065c13(00)║故不能還。
T38n1782_p1065c14(00)║經。時惡魔怨(至)摩訶薩也。 贊曰。
T38n1782_p1065c15(04)║三魔卻從乞。心不耽著。離慳貪者。大菩薩故。
T38n1782_p1065c16(00)║經。無垢稱言(至)法願滿足。 贊曰。
T38n1782_p1065c17(04)║四無垢施之。大菩薩者。順眾生願。今順故捨。
T38n1782_p1065c18(03)║捨既是行。故便發願。當令汝等及諸有情善法願滿。
T38n1782_p1065c19(00)║生死有罪。願不滿足。無罪勝願。皆令滿故。
T38n1782_p1065c20(00)║經。時諸天女(至)云何修行。 贊曰。五天女問道。
T38n1782_p1065c21(00)║經。無垢稱言(至)汝等當學。 贊曰。
T38n1782_p1065c22(05)║六無垢為說有三。初略說。次復徵。後為釋。此初也。
T38n1782_p1065c23(02)║欲令傳法不斷絕故。說無盡燈。
T38n1782_p1065c24(07)║欲令慇重求聞法故。所以略說。
T38n1782_p1065c25(00)║經。天女復問(至)無盡燈耶。 贊曰。二復徵也。
T38n1782_p1065c26(00)║經。答言諸姊(至)亦無退藏。 贊曰。三為釋也。
T38n1782_p1065c27(00)║有二。初釋。後勸。釋中有三。初喻。次心。後結。
T38n1782_p1065c28(00)║此喻也。冥者暗也。新明不盡。舊明不減。
T38n1782_p1065c29(00)║經。如是諸姊(至)轉更增益。 贊曰。此明心也。
T38n1782_p1066a01(00)║俱胝百億。那庾多千億。
T38n1782_p1066a02(07)║菩薩化此是立菩提。菩薩道心。終無盡期。轉轉生故。
T38n1782_p1066a03(03)║亦無退減。實增益故。此勸發心。
T38n1782_p1066a04(00)║經。如是為他(至)亦無退減。 贊曰。此明法也。
T38n1782_p1066a05(00)║若宜正教法。教法更增長。後終無盡。
T38n1782_p1066a06(02)║初亦無減。盡謂總無。減謂減少。此勸為法。
T38n1782_p1066a07(00)║經。諸姊當知(至)汝等當學勸。 贊曰。
T38n1782_p1066a08(03)║下勸彼修。初結勸。後顯德。此結勸也。
T38n1782_p1066a09(00)║經。雖住魔宮(至)一切有情。 贊曰。此顯修德。
T38n1782_p1066a10(00)║勸發心者。即是知佛多劫恩德。真能酬報。
T38n1782_p1066a11(01)║自利行滿。亦是利樂一切眾生。利他德也。
T38n1782_p1066a12(00)║經。是諸天女(至)無垢稱是。 贊曰。
T38n1782_p1066a13(04)║七天女禮謝。聞道既深。故為頂謝。
T38n1782_p1066a14(00)║經。時無垢稱(至)還於本宮。 贊曰。
T38n1782_p1066a15(04)║八捨制魔還。昔通力制。令彼不還。說利既周。故捨前制。
T38n1782_p1066a16(00)║經。世尊(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1066a17(07)║下結答詞由卑躬請退。
T38n1782_p1066a18(00)║說無垢稱經贊卷第四(本)
T38n1782_p1066a19(00)║
T38n1782_p1066a20(00)║
T38n1782_p1066a21(00)║說無垢稱經贊卷第四(末)
T38n1782_p1066a22(00)║
T38n1782_p1066a23(00)║經爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1066a24(04)║此第四命蘇達多。初命。後辭。此初命也。蘇達多者。
T38n1782_p1066a25(01)║此云善施。善濟孤窮。心無所吝。故名善施。
T38n1782_p1066a26(02)║舊云善德。名義稍乖。
T38n1782_p1066a27(00)║經。時蘇達多(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1066a28(00)║此總陳道屈。渠設財會。無規世福。
T38n1782_p1066a29(03)║教法施因令祈出世。道窮理屈。故辭不堪。
T38n1782_p1066b01(00)║經。所以者何(至)期滿十日。 贊曰。
T38n1782_p1066b02(04)║別顯理窮有二。初徵。後顯。顯中有二。初陳已事。
T38n1782_p1066b03(02)║後顯他辭。此徵及陳已事也。祠者禱。會也集。
T38n1782_p1066b04(01)║財食俱傾。祈禱勝果。眾集一處。故名祠會。
T38n1782_p1066b05(02)║不簡緇素。故有沙門婆羅門等。不擇正邪。
T38n1782_p1066b06(03)║故有外道。不簡貧賤。故有孤獨乞人。無父母曰孤。
T38n1782_p1066b07(01)║無子弟曰獨。心祈世福。故限七日。期者退也。
T38n1782_p1066b08(00)║經。時無垢稱(至)財施祠為。 贊曰。
T38n1782_p1066b09(05)║下顯他詞有四。初總勸捨財命修法施。
T38n1782_p1066b10(07)║二別顯法施眾行之相。三二百梵志皆發大心。
T38n1782_p1066b11(06)║四善施歡喜瓔珞等施。此初文也。祠會之法。汝今不當。
T38n1782_p1066b12(02)║應設法會。而捨財祠。
T38n1782_p1066b13(00)║經。我言居士(至)法施祠會。 贊曰。
T38n1782_p1066b14(05)║自下第二別顯法施祠會之相。於中有三。一問。二答。
T38n1782_p1066b15(02)║三結勝利。此為問也。
T38n1782_p1066b16(00)║經。彼答我言(至)法施祠會。 贊曰。此答有三。
T38n1782_p1066b17(00)║初總答。次自徵。後廣顯。此總答也。
T38n1782_p1066b18(03)║時無前後。顯心平等。行一一因。招大利果。
T38n1782_p1066b19(03)║供養一切。顯因境遍。果亦大故。
T38n1782_p1066b20(00)║經。其事云何。 贊曰。此自徵。
T38n1782_p1066b21(00)║經。謂以無上(至)引發大捨。 贊曰。下廣顯。
T38n1782_p1066b22(01)║有三十二句。分之為五。初四無量行。
T38n1782_p1066b23(04)║次六到彼岸行。次三等持行。次九雜修行。後十次第行。
T38n1782_p1066b24(00)║此即初也。說菩提樂相與眾生名慈。
T38n1782_p1066b25(03)║由說智覺引大慈故。解脫苦相。引發大悲。拔眾生苦。
T38n1782_p1066b26(00)║令得解脫。由說涅槃引大悲故。舊云。
T38n1782_p1066b27(02)║以敬眾生。拔苦敬。仰令解脫故。
T38n1782_p1066b28(07)║欲令眾生善皆隨喜。引發大喜。舊云。以持正法起於喜心。
T38n1782_p1066b29(02)║應在捨中令離之爾。其正法者。教理行法。
T38n1782_p1066c01(03)║於此正法。擬令攝受。又擬令於果法正智引發大捨。
T38n1782_p1066c02(00)║令捨貪嗔癡。而攝受正法故。舊經文別。
T38n1782_p1066c03(02)║義意微同。
T38n1782_p1066c04(00)║經。以善寂靜(至)波羅蜜多。 贊曰。
T38n1782_p1066c05(05)║次六到彼岸行。令諸眾生除慳貪等。善能寂靜調伏心行。
T38n1782_p1066c06(00)║引於布施。化犯戒者。引於淨戒。
T38n1782_p1066c07(00)║經。以一切法(至)波羅蜜多。 贊曰。若有我者。
T38n1782_p1066c08(00)║不能堪忍。見大苦故。故無我相。引發堪忍。
T38n1782_p1066c09(01)║執著身心。不能精進。生疲倦故。遠身心相。
T38n1782_p1066c10(02)║即能精進。不憚劬勞。
T38n1782_p1066c11(00)║經。以其最勝(至)波羅蜜多。 贊曰。無漏七覺。
T38n1782_p1066c12(00)║必依靜慮。故為覺支。引發禪定。舊云菩提。
T38n1782_p1066c13(01)║菩提分也。聞佛二智。擬當證故。引發般若。
T38n1782_p1066c14(00)║經。以他一切(至)引發無願。 贊曰。
T38n1782_p1066c15(04)║此三等持行。見有眾生。不能化度。度之不堅。
T38n1782_p1066c16(03)║觀我如空。故能常化。故以化相。而引發空。
T38n1782_p1066c17(03)║有為有相。亂擾心神。為對治此。引修無相。
T38n1782_p1066c18(03)║舊云不捨有為。與此相返。菩薩恒於欲色二界。
T38n1782_p1066c19(02)║隨類化生。名故作意受生行相。引發無願。
T38n1782_p1066c20(03)║本不願求三界受生。名故作意。
T38n1782_p1066c21(00)║經。以善攝受(至)引發無慢。 贊曰。
T38n1782_p1066c22(04)║次九雜修行。力有二種。一思擇。二修習。
T38n1782_p1066c23(06)║以將攝受正法行相。而引思擇修習二力。命根有二。
T38n1782_p1066c24(03)║一世命根。第八識種。二勝命根。謂慧種子。
T38n1782_p1066c25(03)║善修攝事。隨其所應差別行相。引此二命。舊文稍別。
T38n1782_p1066c26(00)║菩薩持戒。於諸有情。心不貢高。如奴如僕。
T38n1782_p1066c27(01)║如栴荼羅。如孝子等。故如僕隸。引發無慢。
T38n1782_p1066c28(00)║經。以不堅實(至)引發正念。 贊曰。
T38n1782_p1066c29(04)║生死有漏財。名不堅實。出世無漏財。名為堅實。
T38n1782_p1067a01(03)║以此換彼。故名貿易。將不堅實有漏身命財。
T38n1782_p1067a02(03)║換取堅實無漏堅身命財。六隨念者。
T38n1782_p1067a03(06)║謂佛法僧施戒修。隨教緣此。故名隨念。由隨念此。
T38n1782_p1067a04(03)║無漏念生。名引正念。
T38n1782_p1067a05(00)║經。以修淨妙(至)引發淨命。 贊曰。
T38n1782_p1067a06(05)║觀無漏法淨妙行相。引發意樂信解之心。舊云。於六和敬。
T38n1782_p1067a07(00)║起質直心。六和敬者。身語意戒施見。
T38n1782_p1067a08(03)║同而相敬。名六和敬。故起質直。義雖可然。
T38n1782_p1067a09(03)║文亦全少。正三業相。引發淨命。
T38n1782_p1067a10(07)║不以貪瞋根發邪命故。
T38n1782_p1067a11(00)║經。以淨歡喜(至)引調伏心。 贊曰。以善歡喜。
T38n1782_p1067a12(00)║復樂親近。故能承事一切賢聖。
T38n1782_p1067a13(05)║不憎惡人非聖行相。調伏自心。不生忿恚。
T38n1782_p1067a14(00)║經。以善清淨(至)善巧多聞。 贊曰。
T38n1782_p1067a15(05)║下十次第行也。以善出家。心生信解。常修中道。
T38n1782_p1067a16(03)║引發多聞。不多聞者。不識中道。自有多聞非善巧者。
T38n1782_p1067a17(00)║有妙慧用而多聞者。名巧多聞。既出家已。
T38n1782_p1067a18(01)║故次聞法。
T38n1782_p1067a19(00)║經。以無諍法(至)引發宴坐。 贊曰。
T38n1782_p1067a20(04)║阿練若處者。此云閑寂所。舊云阿蘭若。
T38n1782_p1067a21(06)║即離村外二里有餘。空閑之處。由住此處。不與物競。
T38n1782_p1067a22(03)║得修無諍。故欲通達無諍法相。引空閑處坐。
T38n1782_p1067a23(03)║擬求佛智。引發宴坐。宴坐定心能生智故。
T38n1782_p1067a24(00)║經。以正息除(至)妙福資糧。 贊曰。瑜伽者。
T38n1782_p1067a25(01)║此云相應。教與理。心與境。定與慧。因與果。
T38n1782_p1067a26(01)║藥與病。皆能相順。故名相應。師者。
T38n1782_p1067a27(05)║學此相應行者。瑜伽之師。名瑜伽師。地謂所依。
T38n1782_p1067a28(03)║師所依處。名瑜伽師地。
T38n1782_p1067a29(11)║即隨所應三乘諸法境行果也。為息煩惱引此諸地。舊經文。
T38n1782_p1067b01(05)║總為具三十二相八十種好。及成有情。并嚴佛土。
T38n1782_p1067b02(03)║引發妙福。妙福資糧。招三果故。
T38n1782_p1067b03(00)║經。以知一切(至)妙慧資糧。 贊曰。
T38n1782_p1067b04(05)║智者第十波羅蜜多。此有二種。一受法樂。二成有情。
T38n1782_p1067b05(02)║為知有情心行差別。而為說法。引後智度。
T38n1782_p1067b06(03)║慧者第六波羅蜜多。無差別慧。於一切法。無取無捨。
T38n1782_p1067b07(00)║一正理門。即是真如。擬悟入此。而引妙慧。
T38n1782_p1067b08(00)║經。以斷一切(至)菩提分法。 贊曰。煩惱麤重。
T38n1782_p1067b09(00)║名為習氣。諸不善法。皆名障礙。礙勝法故。
T38n1782_p1067b10(01)║為斷此等。便能引發。及能證得一切善法。
T38n1782_p1067b11(02)║一切智智者。佛之二智。一切善法。佛身諸德。
T38n1782_p1067b12(01)║為隨覺此資糧因相。而能引發。證獲修行。
T38n1782_p1067b13(02)║一切所修菩提分法。但得菩提因。皆能引攝。
T38n1782_p1067b14(02)║故名一切。
T38n1782_p1067b15(00)║經。汝善男子(至)法施祠會。 贊曰。
T38n1782_p1067b16(05)║此下第三結其勝利。有二。初結。後明勝利。此結也。
T38n1782_p1067b17(00)║經。若諸菩薩(至)天人供養。 贊曰。此明勝利。
T38n1782_p1067b18(00)║心行寬廣。名大施主。因祈出世為益甚多。
T38n1782_p1067b19(00)║故名為天人普來供養。
T38n1782_p1067b20(00)║經。世尊(至)正等覺心。 贊曰。第三大段。
T38n1782_p1067b21(02)║二百梵志皆發大心。
T38n1782_p1067b22(00)║經。我於爾時(至)慇懃等施。 贊曰。第四大段。
T38n1782_p1067b23(00)║善施歡喜。瓔珞等施。於中有五。一喜施。
T38n1782_p1067b24(02)║二不受。三重施。四方受。五獲益。此初文也。
T38n1782_p1067b25(02)║心無諂誑。名淨歡喜。形居卑俗。小故致敬。
T38n1782_p1067b26(02)║物以表情。還解瓔珞。顯心殷重。價直百千。
T38n1782_p1067b27(03)║謝德酬恩。殷勤奉施。
T38n1782_p1067b28(00)║經。彼不肯取。 贊曰。二明不受。心無愛著。
T38n1782_p1067b29(01)║情異不貪。故初不受。
T38n1782_p1067c01(00)║經。我言大士(至)隨意施與。 贊曰。三明重施。
T38n1782_p1067c02(00)║慈愍我心。願必納受。情無貪著。任運施他。
T38n1782_p1067c03(00)║經。時無垢稱(至)難勝如來。 贊曰。四明方受。
T38n1782_p1067c04(00)║於中有二。一明受己施他修行。
T38n1782_p1067c05(05)║二明事訖說施之法。初中彼二。一明受己施他。
T38n1782_p1067c06(03)║二明現其神力。此初文也。不逆來心故為受。
T38n1782_p1067c07(03)║顯己無著故施他。敬悲兩極。故分二施。
T38n1782_p1067c08(00)║經。以神通力(至)難勝如來。 贊曰。明現神力。
T38n1782_p1067c09(00)║一睹良田。二見物變。此睹良田也。世界虛幻。
T38n1782_p1067c10(00)║故名陽炎。佛田第一。難勝如來。
T38n1782_p1067c11(00)║經。又見所施(至)甚可愛樂。 贊曰。此見物變。
T38n1782_p1067c12(00)║與貧賤如故。施佛者變易。故言一分。
T38n1782_p1067c13(02)║顯隨佛者。得出世故。不隨佛者。生死如故。
T38n1782_p1067c14(03)║空中化現。名為佛土。證人法空。常住法界。
T38n1782_p1067c15(03)║一方一臺。故言四臺。四諦無量。化四生故。
T38n1782_p1067c16(03)║莊挍必周。故言等分。平等濟拔。無遍儻故。
T38n1782_p1067c17(03)║眾寶廁細。故言間飾。因此福慧具足成故。悅目賞心。
T38n1782_p1067c18(00)║名可愛樂。為諸眾生之所寶重。
T38n1782_p1067c19(00)║經。現如是等(至)法施祠祀。 贊曰。
T38n1782_p1067c20(05)║下明施訖說施之法。夫施之法。心下必由田勝故勝。
T38n1782_p1067c21(02)║田下必由心勝故勝。佛田施心。二俱為勝。
T38n1782_p1067c22(02)║悲田施心勝故勝。故施乞人。如來相。無所分別。
T38n1782_p1067c23(00)║心勝平等。願以廣大與樂拔苦。普施一切。
T38n1782_p1067c24(01)║不求生死三有果報。迴向菩提。名法施滿。
T38n1782_p1067c25(02)║除此不圓。
T38n1782_p1067c26(00)║經。時此乞人(至)正等覺心。 贊曰。五獲益也。
T38n1782_p1067c27(00)║不退地者。十信第六信心不退。此信不退。
T38n1782_p1067c28(01)║增上意樂勝信解也。既得此意。便發大心。
T38n1782_p1067c29(00)║經。世尊(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1068a01(07)║結答詞由卑躬請退。
T38n1782_p1068a02(00)║經。如是世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1068a03(04)║下品第二段。後命餘類。皆陳不堪。有二。初類命。
T38n1782_p1068a04(02)║後類詞。此類命也。
T38n1782_p1068a05(00)║經。是諸菩薩(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1068a06(03)║此類辭也。
T38n1782_p1068a07(00)║ 問疾品
T38n1782_p1068a08(00)║方便品下。總有四品。隱跡利他中。
T38n1782_p1068a09(04)║初一品總敘權。後三品別敘權。
T38n1782_p1068a10(09)║上來聲聞菩薩別敘昔權。問疾一品。則敘今權。示疾閑齋。
T38n1782_p1068a11(03)║方希有問。因對揚而辨道。說來慰以濟生。
T38n1782_p1068a12(03)║此品廣陳彼事。故名問疾品。
T38n1782_p1068a13(00)║經。爾時佛告(至)慰問其疾。 贊曰。此品之中。
T38n1782_p1068a14(00)║大文有五。初佛敕吉祥。二吉祥承命。
T38n1782_p1068a15(03)║三天人隨從。四往彼對揚。五時眾獲益。此初文也。
T38n1782_p1068a16(01)║歷試群賢。皆詞不敢。推能在此。是故命之。
T38n1782_p1068a17(02)║梵云曼殊室利。此云妙吉祥。吉者善利。
T38n1782_p1068a18(03)║祥者吉慶。言情不測。立以妙名。又濟物之神功名吉。
T38n1782_p1068a19(00)║祥生集善名吉。利用超絕。復云妙矣。
T38n1782_p1068a20(01)║故言妙吉祥。舊云文殊師利。此云妙德。
T38n1782_p1068a21(03)║詞偽遠耳。慰者安撫之異名。問者詞徵之別稱。
T38n1782_p1068a22(02)║安撫詞徵。故言慰問。
T38n1782_p1068a23(00)║經。時妙吉祥(至)難為酬對。 贊曰。
T38n1782_p1068a24(04)║下吉祥承命。文意有三。初略談頗敵。次別顯德高。
T38n1782_p1068a25(02)║後結答難酬。承威當往。此初文也。士者士夫。
T38n1782_p1068a26(02)║假者之號。大者非小。道德尊稱。酬者答。對者敵。
T38n1782_p1068a27(00)║彼德尊高。難為答對。
T38n1782_p1068a28(00)║經。深入法門(至)覺惡無礙。 贊曰。
T38n1782_p1068a29(04)║下別顯德高。有十三句。舊有九句。無新經四。
T38n1782_p1068b01(03)║已到彼岸。說法界門。知有情根。自在問答。
T38n1782_p1068b02(03)║餘文少異。義意多同。十三句中。合為六對。
T38n1782_p1068b03(02)║初二證真說真德。次二句說俗證俗德。
T38n1782_p1068b04(03)║次二句利他自利德。次三句破惡契善德。
T38n1782_p1068b05(03)║次二句知根善化德。後二句有智能論德。
T38n1782_p1068b06(03)║要先證真。方能達俗。既知此已。便能二利。
T38n1782_p1068b07(03)║利益之門。無過破惡而契於善。禍滅福臻。
T38n1782_p1068b08(03)║遂能知根善化。道圓智上。辨迅詞高。有智能論。
T38n1782_p1068b09(01)║誠深頗敵。此中四句。初二句證真說真。
T38n1782_p1068b10(02)║後二句說俗證俗。深入法門。能證真故。
T38n1782_p1068b11(03)║善能辨說。能說真故。住妙辨才。能說俗故。
T38n1782_p1068b12(03)║覺慧無礙。能證俗故。
T38n1782_p1068b13(00)║經。一切菩薩(至)悉能隨入。 贊曰。此二句。
T38n1782_p1068b14(01)║利他自利。菩薩事業。皆已成辨。能利他故。
T38n1782_p1068b15(01)║能入二聖祕密之處。能自利故。菩薩事業。
T38n1782_p1068b16(02)║本為利他。祕密真如。證成自利。
T38n1782_p1068b17(00)║經。善攝眾魔(至)究竟彼岸。 贊曰。
T38n1782_p1068b18(05)║下三句破惡契善。初一破惡。後二契善。能證能說。
T38n1782_p1068b19(03)║契真法界。故成兩句。此中二句。破惡證真。
T38n1782_p1068b20(03)║攝者攝持。攝御攝受。善攝四魔。故名巧便。
T38n1782_p1068b21(03)║魔不能魔。故名無礙。究竟彼岸。體即涅槃。
T38n1782_p1068b22(03)║解脫生死之此岸故。此真法界。聖者所行。無我法二。
T38n1782_p1068b23(00)║亦無種種雜異所執。極為最勝。
T38n1782_p1068b24(05)║彼皆已到彼岸故。智能證真。名已到也。
T38n1782_p1068b25(00)║經。能於一相(至)莊嚴法門。 贊曰。此能說真。
T38n1782_p1068b26(00)║言合理故。清淨法界。萬德莊嚴。無相為相。
T38n1782_p1068b27(01)║故言一相。諸經中說。一切諸法。皆同一相。
T38n1782_p1068b28(02)║所謂無相而為相故。能於法界一相法中。
T38n1782_p1068b29(03)║說無邊相莊嚴清淨法界法門。
T38n1782_p1068c01(08)║謂說佛性如來藏法身真如涅槃解脫法界法性等無量法門。
T38n1782_p1068c02(01)║說眾多德相莊嚴於一相。言雖多相。仍契一相。
T38n1782_p1068c03(00)║故名能說。
T38n1782_p1068c04(00)║經。了達一切(至)最勝神通。 贊曰。此二句。
T38n1782_p1068c05(01)║知根善化德。謂根性。行謂意樂。或行謂行相。
T38n1782_p1068c06(00)║根之行相。無別體也。由知此根。六通善化。
T38n1782_p1068c07(00)║經。到大智慧(至)無畏自在。 贊曰。此二句。
T38n1782_p1068c08(01)║有智能論德。方便者智妙用。趣況。
T38n1782_p1068c09(03)║及所歸處。故能問答無畏自在。若摧他論。
T38n1782_p1068c10(03)║妙達自宗。論式論嚴。無不解故。
T38n1782_p1068c11(00)║經。非諸下劣(至)所能抗對。 贊曰。
T38n1782_p1068c12(05)║下結答難酬承威當往。有二。初結答難酬。後承威當往。
T38n1782_p1068c13(01)║此初也。鋒者利也快也。由具前德。故非下劣。
T38n1782_p1068c14(01)║利言快詞所能敵對。或此屬前能論句中。
T38n1782_p1068c15(02)║下方結文。將為穩便。
T38n1782_p1068c16(00)║經。雖然我當(至)與其談論。 贊曰。
T38n1782_p1068c17(04)║此承威當往。雖然之聲。義兼德失。吉祥謙讓。
T38n1782_p1068c18(03)║云彼高德。我非彼敵。此我失也。我德不當。
T38n1782_p1068c19(03)║承威當往。此佛德也。故言雖然。餘意可知。
T38n1782_p1068c20(00)║經。於是眾中(至)咸作是念。 贊曰。
T38n1782_p1068c21(05)║自下第三天人隨往。有三。初明心念。次明請往。
T38n1782_p1068c22(03)║後正陳去。心念有二。初票。後顯。此初也。
T38n1782_p1068c23(00)║經。今二菩薩(至)隨從詣彼。 贊曰。此顯念也。
T38n1782_p1068c24(00)║吉祥無垢。是二菩薩。言思不測。名曰甚深。
T38n1782_p1068c25(01)║情用周普。故言廣大。所知決定。言勝解也。
T38n1782_p1068c26(02)║道清智博。言談必深。我等為聞。相率應往。
T38n1782_p1068c27(03)║率者他領。勸他部領。隨從詣彼。
T38n1782_p1068c28(00)║經。是時眾中(至)皆請隨往。 贊曰。此明請往。
T38n1782_p1068c29(00)║佛默無答。明知許之。舊文無請。但云欲從。
T38n1782_p1069a01(00)║經。時妙吉祥(至)頂禮世尊。 贊曰。下正陳去。
T38n1782_p1069a02(00)║有二。初稟命敬辭。後正明往。此初也。
T38n1782_p1069a03(03)║承威將往故咸起。稟命不輕故頂禮。
T38n1782_p1069a04(00)║經。前後圍繞(至)將問其疾。 贊曰。此正明往。
T38n1782_p1069a05(00)║吉祥道首。群從皆隨。既出菴羅。往問其疾。
T38n1782_p1069a06(00)║經。時無垢稱(至)現疾而臥。 贊曰。
T38n1782_p1069a07(05)║自下第四往彼對揚。有二。初無垢逆想待賓。
T38n1782_p1069a08(05)║後吉祥順教問疾。初中有二。初逆想。後待賓。此逆想也。
T38n1782_p1069a09(00)║合有六想。一以已力。二空室內。三除一切。
T38n1782_p1069a10(01)║四無侍者。五置一床。六現疾臥。顯自德高。
T38n1782_p1069a11(02)║彰下不思議事故。想以已力。顯智證真。
T38n1782_p1069a12(03)║彰下問答此室何以空故。想空室。顯斷染惱。
T38n1782_p1069a13(03)║彰下普現一切色身及念食等故。想除一切。
T38n1782_p1069a14(03)║顯超三界。彰下問答何無待者故。想無侍者。
T38n1782_p1069a15(02)║顯解脫無二。彰下念坐故。想置一床。顯念眾生。
T38n1782_p1069a16(01)║彰下四問故。想現疾而臥。四問者。一問疾源。
T38n1782_p1069a17(01)║二問疾相。三問慰喻。四問調伏。至下當知。
T38n1782_p1069a18(02)║雖有六想。總有三意。一即寂而用。二證三空。
T38n1782_p1069a19(02)║三得不住道。神力用也。空室寂也。
T38n1782_p1069a20(06)║無侍者等表眾生空。除一切者表諸法空。置一床者。
T38n1782_p1069a21(03)║由大智故不住生死。居解脫床。示疾臥者。
T38n1782_p1069a22(04)║由大悲故不住涅槃。隨順救苦。
T38n1782_p1069a23(00)║經。時無垢稱(至)現疾而臥。 贊曰。此待賓。
T38n1782_p1069a24(01)║此中有五。除一切。無侍者。合為一文。
T38n1782_p1069a25(03)║除諸所有。並在中故。
T38n1782_p1069a26(00)║經。時妙吉祥(至)獨寢一床。 贊曰。
T38n1782_p1069a27(05)║下吉祥順教問疾。有二。初明其所見。後明兩共談論。
T38n1782_p1069a28(01)║此初文也。
T38n1782_p1069a29(00)║經。時無垢稱(至)不聞而聞。 贊曰。
T38n1782_p1069b01(05)║下明兩共談論。復二。初明見軌。後明談儀。見軌有二。
T38n1782_p1069b02(01)║主人先唱。示命進而納賓。上客後陳。
T38n1782_p1069b03(04)║現對揚而莫逆。此初文也。西方見客法示命進。
T38n1782_p1069b04(03)║菩薩修行命進問安。皆言善來。喜此來故。
T38n1782_p1069b05(04)║而又逆言從來不來。今者乃來。從來見聞。
T38n1782_p1069b06(04)║今時創見聞。如世說言。從來不來。今乃能來。
T38n1782_p1069b07(03)║極為恩幸。謝此來故。樂莫樂予新相知。
T38n1782_p1069b08(05)║歡莫歡予此相遇。由此下文。吉祥答言。若已來者。
T38n1782_p1069b09(02)║不可復來。從來未來。如今如來。創來名來。
T38n1782_p1069b10(02)║久來非來故。此依事釋。又理解云。恐言滯過。
T38n1782_p1069b11(02)║拂妄顯真。是故復言不來來等。空理義云。
T38n1782_p1069b12(03)║因緣世俗。可說有來。彼既非真。即不來來。
T38n1782_p1069b13(04)║彼來既不來。此亦不見見。身既不見見。言亦不聞聞。
T38n1782_p1069b14(00)║顯無妄來等。有真來等故。應理義云。
T38n1782_p1069b15(03)║如凡所執。無故不來。因緣事俗。假可有來。
T38n1782_p1069b16(03)║彼既因緣。假可有來。無計所執。真實之來。
T38n1782_p1069b17(04)║此亦無彼所執之見。而有因緣。假可稱見。
T38n1782_p1069b18(05)║身既不見之見。言亦不聞之聞。無妄所執。順俗來故。
T38n1782_p1069b19(02)║或真中無相。故言不來。俗裏有形。復言而來。
T38n1782_p1069b20(02)║彼既真不來。俗中有其來。此亦真不見。
T38n1782_p1069b21(04)║俗中假有見。身既真不見。假俗可稱見。言亦真不聞。
T38n1782_p1069b22(01)║俗中可有聞。體真達俗。故能來也。
T38n1782_p1069b23(00)║經。妙吉祥言(至)不可復去。 贊曰。
T38n1782_p1069b24(05)║下上客後陳現對揚而莫逆。有二。初答來儀。後答見圓。
T38n1782_p1069b25(00)║初中復二。初票答。後釋答。此票答也。
T38n1782_p1069b26(02)║依事釋言。如是者。順成彼說。來者向方丈。
T38n1782_p1069b27(03)║去者背菴園。又因彼言來乘便談去。
T38n1782_p1069b28(06)║向此來者定背彼去故。若從來已來者。不可復來。
T38n1782_p1069b29(04)║但為從來未來至此。所以今來。去亦如是。依理釋者。
T38n1782_p1069c01(01)║空理義云。世俗諦有。若已來者。勝義諦空。
T38n1782_p1069c02(02)║不可復來。世俗諦有。若已去者。勝義諦空。
T38n1782_p1069c03(03)║不可復去。故知來去且隨世俗。依勝義諦。無去無來。
T38n1782_p1069c04(00)║成無垢稱不來而來也。應理義云。
T38n1782_p1069c05(04)║若計所執執已來者。此體空無。不可復來。
T38n1782_p1069c06(05)║若計所執執已去。故知來去皆隨因緣假施設有。
T38n1782_p1069c07(03)║都無實相。又有解云。若隨世俗依他起。有已來者。
T38n1782_p1069c08(00)║勝義真如無差別相。不可復來。
T38n1782_p1069c09(05)║若隨世俗依他起性。有已去者。勝義真如無差別相。
T38n1782_p1069c10(02)║不可復去。故知來去皆是世俗依他假立。
T38n1782_p1069c11(03)║勝義都無。此舉已來。例彼正來。當來亦爾。故不重述。
T38n1782_p1069c12(00)║經。所以者何(至)可施設去。 贊曰。下釋答來。
T38n1782_p1069c13(00)║依事釋者。非已來者可施設來。要未來者。
T38n1782_p1069c14(01)║方可來故。非已去者可施設去。要未去者。
T38n1782_p1069c15(02)║方可云去。依理釋者。空理義云。
T38n1782_p1069c16(07)║非世俗有諸已來者。依勝義諦。可施設來。非世俗有諸已去者。
T38n1782_p1069c17(00)║依勝義諦。可施設去。勝義空故。應理義云。
T38n1782_p1069c18(01)║非計所執執已來者。可施設來。要依他中。
T38n1782_p1069c19(01)║諸未來者。可假設來。非計所執執已去者。
T38n1782_p1069c20(02)║可施設去。要依他中。諸未去者。可假設去。
T38n1782_p1069c21(02)║又有解云。非隨依他諸已來者。依真如理。
T38n1782_p1069c22(03)║可施設來。亦非隨依他諸已去者。依真如理。
T38n1782_p1069c23(02)║可施設去。此顯依他有來有去。真如理中。
T38n1782_p1069c24(02)║無來去。舊云。來者無所從來。去者無所至。
T38n1782_p1069c25(02)║與新不同。但可理解。不得事釋。
T38n1782_p1069c26(07)║亦可言理中無來去。事有未來。今始來故。
T38n1782_p1069c27(00)║經。其已見者(至)不可復聞。 贊曰。
T38n1782_p1069c28(05)║空理應理二義雖殊。並准去來。見聞亦爾。
T38n1782_p1069c29(00)║經。且置是事(至)不至增乎。 贊曰。
T38n1782_p1070a01(05)║下明談儀有五。一總彰問疾別問疾源。
T38n1782_p1070a02(07)║二問空寂及無侍者。三問疾相。四問慰喻。五問病者調伏心儀。
T38n1782_p1070a03(00)║此中意彰菩薩之病與異生別。
T38n1782_p1070a04(05)║既爾寧成人法二空。法人既空。應無病相。病既無相。
T38n1782_p1070a05(02)║云何來慰。相可知。病者如何自調心意。
T38n1782_p1070a06(03)║故是次第。合為五文。初中有二。初問。後答。
T38n1782_p1070a07(03)║問中有二。初總彰問疾。後別問疾源。總彰問疾有三。
T38n1782_p1070a08(00)║初為五問。二傳佛教。三為兩問顯慰丁寧。
T38n1782_p1070a09(01)║此初文也。五問者。一問苦多少。二問命有無。
T38n1782_p1070a10(01)║三問界乖順。界即四大。四問疾輕重。
T38n1782_p1070a11(04)║五問病停加。為停停修。舊為加增益因。
T38n1782_p1070a12(00)║經。世尊殷勤致問無量。 贊曰。傳佛教也。
T38n1782_p1070a13(01)║所言雖少。問意無量。
T38n1782_p1070a14(00)║經。居士此病(至)稍得安不。 贊曰。
T38n1782_p1070a15(05)║此為兩問顯慰丁寧。痊者愈差。安謂平和。病少差不。
T38n1782_p1070a16(01)║動心之與氣力。稍得平和不。
T38n1782_p1070a17(00)║經。今此病源(至)當云何滅。 贊曰。
T38n1782_p1070a18(04)║此別問病源。有三。一問病根源。二問病來久近。
T38n1782_p1070a19(03)║三問滅位。久者遠。如者喻。此問意云。病生久近。
T38n1782_p1070a20(01)║喻如何等。
T38n1782_p1070a21(00)║經。無垢稱言(至)生亦復爾。 贊曰。
T38n1782_p1070a22(04)║下無垢祥答。不答總徵。但報別問。有三。初別答久近。
T38n1782_p1070a23(00)║次合答久近及滅位。後答病源。此初文也。
T38n1782_p1070a24(01)║問依次第。答遂義由。故不同也。
T38n1782_p1070a25(06)║有情生死無明為因。能發諸行有愛為緣。潤諸業故。
T38n1782_p1070a26(03)║生老死起。無始流轉。眾生癡愛。生來既久。
T38n1782_p1070a27(03)║我今此病。亦無始生。
T38n1782_p1070a28(00)║經。遠從前際(至)我即隨愈。 贊曰。
T38n1782_p1070a29(04)║此合答久近及滅位。初標。後釋。此標也。
T38n1782_p1070b01(06)║我前久近云遠從生死無始前際。有情即病。我亦隨之久近。
T38n1782_p1070b02(00)║如彼有情解脫生死。我病亦愈。有情生死。
T38n1782_p1070b03(01)║總無盡期。我病未差。病生無始。滅亦無終。
T38n1782_p1070b04(02)║以眾生界無盡期故。
T38n1782_p1070b05(00)║經。所以者何(至)無復有病。 贊曰。
T38n1782_p1070b06(05)║下釋近久滅位有三。初法說。次喻說。後合說。此法說也。
T38n1782_p1070b07(00)║菩薩生死為度有情。名依有情流轉生死。
T38n1782_p1070b08(01)║由依生死有情病故。菩薩亦病。
T38n1782_p1070b09(06)║若諸有情得離生死。菩薩乃差。
T38n1782_p1070b10(00)║經。譬如世間(至)父母亦愈。 贊曰。此喻說也。
T38n1782_p1070b11(00)║長者喻佛。居士喻菩薩。一子喻眾生。
T38n1782_p1070b12(03)║憐愛喻大悲。歡喜喻慶悅。不捨喻攝受。故亦隨子。
T38n1782_p1070b13(01)║若病若愈。
T38n1782_p1070b14(00)║經。菩薩如是(至)菩薩亦愈。 贊曰。此合說也。
T38n1782_p1070b15(00)║菩薩合居士。顯無垢稱居因位故不合長者。
T38n1782_p1070b16(00)║愍合怜愛。有情合一子。病愈合前若病若喻。
T38n1782_p1070b17(00)║不合歡喜無時暫捨。大意可知。
T38n1782_p1070b18(00)║經。又吉是疾(至)從大悲起。 贊曰。此答病因。
T38n1782_p1070b19(00)║大悲熏煮。故是病生。大悲為因。故菩薩病。
T38n1782_p1070b20(01)║與異生別。
T38n1782_p1070b21(00)║經。妙吉祥言(至)復無侍者。 贊曰。
T38n1782_p1070b22(05)║下第二段問彼室空及無侍者。有二。初問。後答。
T38n1782_p1070b23(03)║此為雙問。一問室空。二問無待。初問法空。
T38n1782_p1070b24(03)║後問生空。若諸菩薩。隨諸有情。病及愈者。寧成二空。
T38n1782_p1070b25(00)║經。無垢稱言(至)亦復皆空。 贊曰。下答有二。
T38n1782_p1070b26(00)║初答室空。後答無侍。初中有十三問答。
T38n1782_p1070b27(02)║此初答也。空理義云。一切佛土。皆本空寂。
T38n1782_p1070b28(03)║故今我室真性故空。應理義云。法身佛土。因空所顯。
T38n1782_p1070b29(00)║空理故空。報化佛土。空無所執。空事故宜。
T38n1782_p1070c01(00)║體皆非無。我今此室。表佛土空。是故空也。
T38n1782_p1070c02(00)║經。問何以空。 贊曰。二問也。
T38n1782_p1070c03(06)║為何所以佛土亦空。
T38n1782_p1070c04(00)║經。答以空。 贊曰。三答也。空理義云。
T38n1782_p1070c05(02)║以勝義諦空無所有。佛土便空。故言以空空。
T38n1782_p1070c06(02)║應理義云。以空無彼遍計所執。
T38n1782_p1070c07(07)║方能顯於法報佛土。法報佛土由此稱空。名空。非空無空。
T38n1782_p1070c08(00)║經。又問此空為是誰空。 贊曰。四問也。
T38n1782_p1070c09(02)║問此所空誰為能空。
T38n1782_p1070c10(00)║經。答曰此空無分別空。 贊曰。五答也。
T38n1782_p1070c11(02)║心有分別。執有非空。由無分別。故一切空。
T38n1782_p1070c12(03)║空理義云。雖知諸法本性皆空。證無分別證空故。
T38n1782_p1070c13(01)║應理義云。心有分別。執所執有。由無分別。
T38n1782_p1070c14(02)║證所執空。
T38n1782_p1070c15(00)║經。又問空性可分別耶。 贊曰。六問也。
T38n1782_p1070c16(02)║空理義云。真空之性可分別耶。
T38n1782_p1070c17(07)║無無分別而不證空。應理義云。所執空性可分別耶。
T38n1782_p1070c18(04)║有分別時而不證空。
T38n1782_p1070c19(00)║經。答曰此能分別(至)分別為空。 贊曰。七答也。
T38n1782_p1070c20(00)║初標答。所以者何下釋。空理義者。
T38n1782_p1070c21(03)║能分別心。體性不空。可能分別真空之性。
T38n1782_p1070c22(04)║能分別心體性本空。何能分別真空之性。故釋之云。
T38n1782_p1070c23(01)║空性不可分別為空。能緣所緣俱性空故。
T38n1782_p1070c24(02)║前隨執有。且對名空。其實此空。非空不空。
T38n1782_p1070c25(03)║何可分別。應理義云。執能分別既是所執。亦復體空。
T38n1782_p1070c26(00)║不但所執境名之為空。執有能取心亦是空。
T38n1782_p1070c27(00)║故有此實能取所取空可分別。分別心亦空。
T38n1782_p1070c28(00)║空性誰分別。由此道理。故釋之云。
T38n1782_p1070c29(04)║空性不可分別為空。前隨依他真如道理。對破執有。
T38n1782_p1071a01(01)║且說為空。其此空非空不空。何可分別。
T38n1782_p1071a02(00)║經。又問此空當於何求。 贊曰。八問也。
T38n1782_p1071a03(02)║問空所由。於何處求。知此空相。
T38n1782_p1071a04(00)║經。答曰此空(至)二見中求。 贊曰。九答。
T38n1782_p1071a05(02)║六十二見有多文。或有我見我所見為本。
T38n1782_p1071a06(03)║於一一蘊。皆執為我。皆有三。所謂是我瓔珞。
T38n1782_p1071a07(02)║是我童僕。是我窟宅。
T38n1782_p1071a08(11)║由分別行緣蘊不分別所起處。成此二十句。二十句中。五是我見。
T38n1782_p1071a09(02)║十五句是我所見。三世五蘊。各執二十。
T38n1782_p1071a10(03)║成六十種。并本二種。有六十二。又有經言。
T38n1782_p1071a11(03)║六十二見。二見所攝。一邊見。二邪見。
T38n1782_p1071a12(05)║邊見攝四十七。謂四邊常論。四一分常論。有相十六論。
T38n1782_p1071a13(01)║無想有八。非有相非無相亦八。
T38n1782_p1071a14(06)║此四十見常見攝。七斷滅論斷見攝。故成四十七。邊見所攝。
T38n1782_p1071a15(00)║邪見攝十五。謂四有邊論。四不死矯亂。
T38n1782_p1071a16(02)║二無因論。五現法涅槃論。此等門義。皆如別章。
T38n1782_p1071a17(01)║恐繁不述。由此妄見。執諸法有。執心既妄。
T38n1782_p1071a18(02)║故知境空。雖知空遍由五見。其六十二。數多妄甚。
T38n1782_p1071a19(00)║且偏說之。亦無過也。
T38n1782_p1071a20(00)║經。又問六十二見當於何求。 贊曰。十問也。
T38n1782_p1071a21(00)║問此諸見虛妄所由。此見虛妄。求何得知。
T38n1782_p1071a22(00)║經。答曰當於諸佛解脫中求。 贊曰。
T38n1782_p1071a23(03)║十一答也。諸佛於此而得菩提。故知見妄。
T38n1782_p1071a24(03)║又迷解脫起此見故。
T38n1782_p1071a25(00)║經。又問諸佛解脫當於何求。 贊曰。
T38n1782_p1071a26(03)║十二問也。問此解脫是誰能證。證此解脫。於何處求。
T38n1782_p1071a27(00)║經。答曰當於(至)心行中求。 贊曰。十三答也。
T38n1782_p1071a28(00)║由諸有情心迷正理。諸妄見起。便不解脫。
T38n1782_p1071a29(01)║有情心行。若悟真理。斷諸妄見。便證涅槃。
T38n1782_p1071b01(02)║是故解脫有情心求。上六問答。皆應理義。
T38n1782_p1071b02(03)║空理義云。妄境心無二空於諸見求。
T38n1782_p1071b03(06)║妄真無二故見於解脫求。因果無二故解脫於心行求。
T38n1782_p1071b04(02)║勝義諦中。皆無二故。
T38n1782_p1071b05(00)║經。又仁所問(至)皆吾侍也。 贊曰。
T38n1782_p1071b06(04)║下答第二問何無侍者。初標。後釋。此標也。
T38n1782_p1071b07(00)║經。所以者何。 贊曰。下釋有二。初徵。後釋。
T38n1782_p1071b08(01)║此初徵詞也。夫侍者者。眾事恭順。動止必俱。
T38n1782_p1071b09(01)║此二不然。何故名侍。
T38n1782_p1071b10(00)║經。一切魔怨(至)皆吾侍者。 贊曰。摩讚生死。
T38n1782_p1071b11(00)║恐超三界。我為眾生。不厭不棄而又制之。
T38n1782_p1071b12(01)║令隨恭順常能爾故。以摩為侍。
T38n1782_p1071b13(06)║外道欣求一切惡見。亦復讚之。我求智見。見達諸法。
T38n1782_p1071b14(03)║不厭不棄。又亦化彼令隨恭順。常能爾故。外道為侍。
T38n1782_p1071b15(00)║舊云於諸見不動。雖起善見惡見不動。
T38n1782_p1071b16(02)║理亦無乖此上意者。空理義云。雖證二空。
T38n1782_p1071b17(03)║真不壞隨世俗故。亦有侍等。應理義云。
T38n1782_p1071b18(05)║雖知所執真如性空。因緣事中。不無侍等。是故有病。
T38n1782_p1071b19(00)║經。妙吉祥言(至)為何等相。 贊曰。自下第三。
T38n1782_p1071b20(00)║問病之相。有三問答。此初問也。
T38n1782_p1071b21(00)║經。答曰我病(至)亦不可見。 贊曰。此答初也。
T38n1782_p1071b22(00)║相者狀也。我病不是諸色所攝。
T38n1782_p1071b23(05)║不同世病依色變現。故無相狀。亦不可見。
T38n1782_p1071b24(06)║以是大悲精進逼迫名為病故。此病乃以利樂精進。
T38n1782_p1071b25(03)║大悲所起。大悲非色。
T38n1782_p1071b26(00)║經。又問此病(至)為心相應。 贊曰。第二問也。
T38n1782_p1071b27(00)║問病在身為在心耶。
T38n1782_p1071b28(00)║經。答曰我病(至)如幻化故。 贊曰。
T38n1782_p1071b29(05)║此第二答妄執有身相。此身相都無。名身相離。離者空也。
T38n1782_p1071c01(00)║非此身相應。因緣假有如影像身。
T38n1782_p1071c02(04)║此身非無病與身相應。以身語業濟眾生故。
T38n1782_p1071c03(04)║前答實事病非色相。今答隨眾生故亦身相應。
T38n1782_p1071c04(03)║或五識有名身相應。非色處色。亦不相違。
T38n1782_p1071c05(04)║妄執有心相。此心相都無。名心相離。離者空也。
T38n1782_p1071c06(03)║非此心相應。因緣假有如幻化心。此心非無。
T38n1782_p1071c07(03)║病與心相應。常以意業利眾生故。
T38n1782_p1071c08(07)║舊身但有非相應義無亦相應。心標非相應解有相應義。
T38n1782_p1071c09(02)║細勘方知空理真諦非二相應。俗二相應。
T38n1782_p1071c10(03)║應理二性非二相應。依他二相應。
T38n1782_p1071c11(00)║經。又問地界(至)何界之病。 贊曰。此第三問。
T38n1782_p1071c12(00)║其病體者。四大乖違。令眾苦逼。於此四界。
T38n1782_p1071c13(01)║何界病耶。界者性也因也類也。
T38n1782_p1071c14(06)║四大體類說為色因。故名為界。
T38n1782_p1071c15(00)║經。答曰(至)界性離故。 贊曰。眾生病故。
T38n1782_p1071c16(02)║即我病生。眾生四界為病因彼。亦是四界。
T38n1782_p1071c17(02)║界性空離。亦非四界身心四界。皆言離者。
T38n1782_p1071c18(02)║空離義云。真性空故。應理義云。所執無故。
T38n1782_p1071c19(02)║意恒有別。一初唯知。雖知二空。為生亦病。
T38n1782_p1071c20(02)║故有病相。
T38n1782_p1071c21(00)║經。無垢稱言(至)令其歡喜。 贊曰。
T38n1782_p1071c22(05)║自下第四問慰喻。有二。初問。後答。此問也。賓主對揚。
T38n1782_p1071c23(01)║[這-言+帝]相發起。上來客問主訖。故此主人問客。
T38n1782_p1071c24(02)║又主人之事。客人為能問。客人之事。主人問之。
T38n1782_p1071c25(00)║慰疾客人之事。故無垢為問。慰者安。喻者曉。
T38n1782_p1071c26(00)║云何安慰曉喻病者。舊經乃是文殊為問。
T38n1782_p1071c27(01)║淨名為答。其義極乖。
T38n1782_p1071c28(10)║非文珠不解慰喻可以問他。
T38n1782_p1071c29(00)║經。妙吉祥言(至)樂於涅槃。 贊曰。下答有二。
T38n1782_p1072a01(00)║初答。後結。答中有十句。初五勸作而不作。
T38n1782_p1072a02(01)║後五勸所作而依。或初五令離惡。後五令修善。
T38n1782_p1072a03(00)║此中有二。二乘示無常。勸灰滅智。
T38n1782_p1072a04(03)║厭離於身。菩薩不然。示身無常。應生厭離。
T38n1782_p1072a05(04)║勸得常身金剛不壞。二眾示苦。勸樂涅槃永入寂滅。
T38n1782_p1072a06(00)║菩薩示苦。令捨苦身。不勸入寂。教化眾生。
T38n1782_p1072a07(00)║經。示身無我(至)畢竟寂滅。 贊曰。示身無我。
T38n1782_p1072a08(00)║誰為病者。不勸成熟有情。
T38n1782_p1072a09(07)║無實眾生可成熟故。若假有情。亦勸成熟故。舊經說教導眾生。
T38n1782_p1072a10(00)║二乘示空永入寂滅。菩薩雖示一切空寂。
T38n1782_p1072a11(01)║除諸有恐。不勸眾生入畢竟寂。
T38n1782_p1072a12(06)║此二皆由大悲熏故。
T38n1782_p1072a13(00)║經。示悔先罪(至)令除彼疾。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1072a14(00)║二乘執有三世。現作罪已。入過去世。
T38n1782_p1072a15(03)║名有移轉。過去有體。當來感果。大乘之罪。
T38n1782_p1072a16(03)║本性皆空。何有移轉。即教病者之懺悔義。應理義云。
T38n1782_p1072a17(00)║大乘之罪。熏種在身。未悔已前。念念現在。
T38n1782_p1072a18(01)║不入過去。名無移轉。未除不滅當來感果。
T38n1782_p1072a19(02)║而雖教彼有疾菩薩悔先作罪。罪恒現在。
T38n1782_p1072a20(03)║而不說罪移入過去。過去無故。
T38n1782_p1072a21(08)║由此舊云而不說入於過去。又移轉者。滅無果義。
T38n1782_p1072a22(06)║示先作罪能有惡果。令其悔除。不說作罪移滅無果。
T38n1782_p1072a23(03)║以已疾苦。難可忍受。勸愍有情。令除彼疾。
T38n1782_p1072a24(00)║經。勸念前際(至)令修淨命。 贊曰。勸念無始。
T38n1782_p1072a25(00)║所受眾苦。難可忍受。由此乃應饒益有情。
T38n1782_p1072a26(01)║勿為煩惱。若有助命。善法不生。勸修諸善。
T38n1782_p1072a27(01)║根本淨命。淨命乃是眾善本故。
T38n1782_p1072a28(00)║經。觀勿驚怖(至)令永寂滅。 贊曰。雖遇疾病。
T38n1782_p1072a29(00)║勸勿驚怖。此病眾苦。應加勵力。精勤勇猛。
T38n1782_p1072b01(00)║冀超生死。勸為醫王。療世自他世俗身病。
T38n1782_p1072b02(01)║及療勝義一切心病。令永寂滅。
T38n1782_p1072b03(00)║經。菩薩(至)令其歡喜。 贊曰。此結前也。
T38n1782_p1072b04(02)║道從歡喜生。況令得妙法。故慰疾者。令其歡喜。
T38n1782_p1072b05(00)║經。妙吉祥言(至)調伏其心。 贊曰。
T38n1782_p1072b06(05)║自下第五問於病者調心儀式。初問。後答。此問也。
T38n1782_p1072b07(02)║調和善生。制伏惡滅。名調伏心。
T38n1782_p1072b08(00)║經。無垢稱欲(至)所起業生。 贊曰。下答有三。
T38n1782_p1072b09(00)║初明調伏凡夫心法。
T38n1782_p1072b10(09)║次又妙吉祥有疾菩薩應自觀察如我此病下明。調伏二乘心法。
T38n1782_p1072b11(01)║
T38n1782_p1072b12(19)║後又妙吉祥有疾菩薩應如是調伏其心不應安住調伏不調伏心下。雙調二心。
T38n1782_p1072b13(05)║諸菩薩行能調。況無分別智。及與大悲。
T38n1782_p1072b14(06)║所調謂二障及唯自利。凡夫有障。故能造業。受生死苦。
T38n1782_p1072b15(02)║今破二障。業盡苦滅。是以初明調凡心法。
T38n1782_p1072b16(03)║二乘雖能出生死苦。然有分別。唯求自利。捨利眾生。
T38n1782_p1072b17(00)║是以第二明調伏二乘心法。凡夫未調。
T38n1782_p1072b18(01)║二乘已調。皆唯偏住。非契中道。菩薩雙離。
T38n1782_p1072b19(02)║以修中行。是故第三明雙調二心法。又諸疾起。
T38n1782_p1072b20(01)║皆由二執。一者執有。二者執無。為調此二。
T38n1782_p1072b21(01)║故分成三。初明二空以破有。次明大悲以破無。
T38n1782_p1072b22(00)║後明不住以雙破。依前所科。配此三段。
T38n1782_p1072b23(02)║初中有二。初正調伏凡夫心。明二空以破有。
T38n1782_p1072b24(02)║後又妙吉祥下。結成勝覺能斷眾苦。初中有二。
T38n1782_p1072b25(01)║初破自病。後破他病。若苦觸身應愍險趣下是。
T38n1782_p1072b26(00)║初中復二。初破我執。斷煩惱障。
T38n1782_p1072b27(05)║後我此法想下。破法執。斷所知障。初中復二。初標。後釋。
T38n1782_p1072b28(00)║標中復二。初觀因緣法。後觀無實我。
T38n1782_p1072b29(03)║此初文也。三界心心所。名為虛妄。不證實相。
T38n1782_p1072c01(03)║即此乖真。名為顛倒。虛異搆獲。名為分別。
T38n1782_p1072c02(03)║由此煩惱。而起於業。令生老死眾苦之病。
T38n1782_p1072c03(04)║從自因緣煩惱業生。知唯法已。
T38n1782_p1072c04(00)║經。身中都無(至)而受此病。 贊曰。
T38n1782_p1072c05(04)║此觀無實我。因緣虛假。合以為身。無一真實。
T38n1782_p1072c06(03)║知無實我。而受此病。我既非實。病何得真。
T38n1782_p1072c07(00)║經。所以者何(至)身亦無我。 贊曰。
T38n1782_p1072c08(05)║自下釋中有二。初觀無我。後觀唯法。觀無我中。初觀。
T38n1782_p1072c09(01)║後結。觀中有二。初觀無我。後觀因緣。
T38n1782_p1072c10(04)║次第釋標故。四大之法。假合名身。別大既無主。
T38n1782_p1072c11(03)║總身亦無我。別總推徵。我都非有。
T38n1782_p1072c12(00)║經。此病若起(至)是病根本。 贊曰。此觀因緣。
T38n1782_p1072c13(00)║病由業生。業由惑生。惑由執我為本故生。
T38n1782_p1072c14(01)║我既實無。妄執故起。妄心為本。遂有病生。
T38n1782_p1072c15(02)║故知病者因緣不實。
T38n1782_p1072c16(00)║經。由此因緣(至)安住法想。 贊曰。上觀我無。
T38n1782_p1072c17(00)║此且由結。應除病因。執我之想。唯有因緣。
T38n1782_p1072c18(00)║住此法相。觀因緣法。以破我故。
T38n1782_p1072c19(00)║經。應作是念(至)滅唯法滅。 贊曰。下觀唯法。
T38n1782_p1072c20(00)║初觀。後結。初總觀。後別觀。此總觀也。
T38n1782_p1072c21(02)║總觀此身。法合共成。念念生滅。生死流轉。
T38n1782_p1072c22(03)║三界五趣。四生生時。唯有法生。死滅之時。
T38n1782_p1072c23(03)║亦唯法滅。眾生妄想。謂我生死。實唯法也。
T38n1782_p1072c24(00)║經。如是諸法(至)不言我滅。 贊曰。此別觀也。
T38n1782_p1072c25(00)║別觀此身。諸法相續。法無知故。互不相知。
T38n1782_p1072c26(01)║竟無思念。生既不言我生滅亦不言我滅。
T38n1782_p1072c27(02)║故知無我。無實作用。唯有其法。
T38n1782_p1072c28(00)║經。有疾菩薩(至)如是法想。 贊曰。此結觀法。
T38n1782_p1072c29(00)║知唯有法。當除我想。二十論云。說無有情我。
T38n1782_p1073a01(00)║但有法因故。
T38n1782_p1073a02(00)║經。我此法想(至)如是大患。 贊曰。上破我執。
T38n1782_p1073a03(00)║斷煩惱障。下破法執。斷所知障。有二初略。
T38n1782_p1073a04(01)║後廣。此略也。昔執我想。猶是病根。今執法想。
T38n1782_p1073a05(00)║及極顛倒。我想既是生死之根。
T38n1782_p1073a06(05)║法想乃是我執之源。障菩提本。實為大患。我應除滅。
T38n1782_p1073a07(02)║亦為有情除滅此患。法執本滅。煩惱自亡。
T38n1782_p1073a08(03)║故破法想。言為有情。破我執中略不言也。勝鬘經言。
T38n1782_p1073a09(00)║無明住地。與一切煩惱。為依持建立。
T38n1782_p1073a10(03)║若無明住斷者。過恒沙煩惱皆悉隨斷。
T38n1782_p1073a11(05)║二乘所不能斷。唯佛菩提智之所能斷。故無明住地。
T38n1782_p1073a12(01)║為煩惱依。
T38n1782_p1073a13(00)║經。云何能除(至)我我所執。 贊曰。下廣有二。
T38n1782_p1073a14(00)║初破有病。後破空病。
T38n1782_p1073a15(09)║此二既無誰復為空等是。初破有中有五問答。展轉相生。舊經有四。
T38n1782_p1073a16(00)║此初問答。受生死苦。不得菩提。名大患體。
T38n1782_p1073a17(01)║此由煩惱。我我所執。當順除滅。
T38n1782_p1073a18(00)║經。云何能除(至)謂離二法。 贊曰。第二問答。
T38n1782_p1073a19(00)║由離二法。二執須除。
T38n1782_p1073a20(00)║經。云何離二法(至)畢竟不行。 贊曰。
T38n1782_p1073a21(03)║第三問答。內者自身。我執所依。外謂除身所餘諸法。
T38n1782_p1073a22(00)║我所執依。但此二不行。我我所執滅。
T38n1782_p1073a23(00)║經。云何二法(至)無所觀察。 贊曰。第四問答。
T38n1782_p1073a24(00)║顯空內外。要觀諸法平等。無有分別動搖。
T38n1782_p1073a25(01)║無所觀察。無所觀察者。觀一切法空無所有。
T38n1782_p1073a26(01)║即是平等。無動無搖。
T38n1782_p1073a27(00)║經。云何平等(至)二性空故。 贊曰。第五問答。
T38n1782_p1073a28(00)║空理義云。我與涅槃。勝義諦中二俱平等。
T38n1782_p1073a29(01)║由彼二性空無體故。應理義云。遍計所執。
T38n1782_p1073b01(02)║我與涅槃。二俱平等。妄心所執。性皆空故。
T38n1782_p1073b02(03)║非真涅槃。又體非有。與妄所執我相同無。
T38n1782_p1073b03(04)║涅槃非是妄所執故。若真涅槃亦妄所執。諸聖等趣。
T38n1782_p1073b04(01)║何所證也。又所執有。可異涅槃。而稱不等。
T38n1782_p1073b05(02)║所執既無。不異涅槃。是故平等。
T38n1782_p1073b06(00)║經。此二既無(至)假說為空。 贊曰。破自患中。
T38n1782_p1073b07(00)║上破有病。下破空病。有三。初乘前破有。
T38n1782_p1073b08(02)║以顯空義。次顯執空亦成大患。後勸住真。
T38n1782_p1073b09(03)║離有空病。此初文也。恐執非有。別有實空。
T38n1782_p1073b10(04)║今顯破執有故假說為空。以假空名破執二實有。
T38n1782_p1073b11(02)║非空即實空。
T38n1782_p1073b12(00)║經。此二不實(至)唯有空病。 贊曰。
T38n1782_p1073b13(05)║下顯執空亦成大患。有二。初顯執空為病。後顯除此空病。
T38n1782_p1073b14(00)║此初也。執二為有。既為大患。執空為空。
T38n1782_p1073b15(02)║亦足病矣。俱妄分別執所執故。
T38n1782_p1073b16(00)║經。應觀如是(至)畢竟空故。 贊曰。此除空病。
T38n1782_p1073b17(00)║空理義云。不但執有病已成空。執空之病。
T38n1782_p1073b18(01)║其性亦空。勝義諦中。畢竟空故。
T38n1782_p1073b19(06)║由斯世俗妄病皆除。應理義云。上觀法境其性空無。
T38n1782_p1073b20(03)║知能執此亦性非實。既知空境妄執不真。
T38n1782_p1073b21(04)║能執空心亦定非實。遍計所執畢竟空故。
T38n1782_p1073b22(00)║經。有疾菩薩(至)而受諸受。 贊曰。
T38n1782_p1073b23(04)║下觀住真離有空病。此總離有空病。言能受者。
T38n1782_p1073b24(03)║心心所法。能緣能修能證能領一切法也。言所受者。
T38n1782_p1073b25(00)║心心所法。所緣所修所證所領一切法也。
T38n1782_p1073b26(01)║有所受者。即妄所執。有能受者。即妄能執。
T38n1782_p1073b27(02)║有疾菩薩應無妄所受而受諸所受。空理義云。
T38n1782_p1073b28(01)║無世俗二受依勝義受空。應理義云。
T38n1782_p1073b29(04)║無所執二受依非妄二受。應無所受離有病。
T38n1782_p1073c01(04)║耶受諸受離空病。
T38n1782_p1073c02(00)║經。若於佛法(至)所受諸法。 贊曰。
T38n1782_p1073c03(05)║此別顯離有空病。空理義云。佛法未圓。
T38n1782_p1073c04(07)║不應唯依勝義滅受。專謂法空而有所證。應依俗諦離妄二受。
T38n1782_p1073c05(00)║而求圓證。滅除病惑。應理義云。佛法未圓。
T38n1782_p1073c06(01)║不應唯依滅所執受一向學空而有所證。
T38n1782_p1073c07(02)║應離所執能受所受。
T38n1782_p1073c08(11)║而依依他圓成二性而求圓證。除滅病因。
T38n1782_p1073c09(00)║經。若苦觸身(至)除彼眾苦。 贊曰。
T38n1782_p1073c10(04)║下破他疾有四。一逢緣起想。二恒作救心。
T38n1782_p1073c11(04)║三知法性空。四觀圓說法。此初文也。若增若觸。
T38n1782_p1073c12(02)║恩有苦者。大悲為救。我之少苦。尚為難忍。
T38n1782_p1073c13(02)║恩他救療。況他多苦。長夜難堪。而不加救。
T38n1782_p1073c14(00)║經。有疾菩薩(至)有情諸疾。 贊曰。
T38n1782_p1073c15(04)║情作救心也。若非苦增有常疾者。恒作此念。
T38n1782_p1073c16(04)║即觀三界五趣起悲。
T38n1782_p1073c17(00)║經。如是除去(至)而可除者。 贊曰。
T38n1782_p1073c18(04)║知法性空也。觀自他身。法皆無實。何有少法而可除者。
T38n1782_p1073c19(00)║故病皆除。不見疾故。
T38n1782_p1073c20(09)║舊云但除其病而不除法。空理義解。舊云有病妄可除。空法真不遣。
T38n1782_p1073c21(00)║真本來空。遣何所遣。應理義解。舊云。
T38n1782_p1073c22(03)║妄所執病。觀空除之。有為無為。是法非病。何須除遣。
T38n1782_p1073c23(00)║經。應正觀察(至)為正說法。 贊曰。
T38n1782_p1073c24(04)║下觀因說法。初標。後釋。此標也。觀察自他病之因緣。
T38n1782_p1073c25(00)║速令除滅。既自滅已。後為他說。
T38n1782_p1073c26(00)║經。何等名為(至)皆有疾故。 贊曰。下釋前標。
T38n1782_p1073c27(00)║初有五問答展轉相生。後總結成斷除二疾。
T38n1782_p1073c28(00)║此初問答。空理義云。有心緣慮即為虛妄。
T38n1782_p1073c29(01)║無心攀緣證空病滅。應理義云。
T38n1782_p1074a01(06)║緣慮者有漏分別心心所。由此因緣分別。便起分別。
T38n1782_p1074a02(02)║便起故無明俱。無明俱故法執生。
T38n1782_p1074a03(06)║法執生故我執生我執生故諸煩惱。生煩惱生故業生。
T38n1782_p1074a04(02)║業生故苦生。故有緣慮。有漏分別心心所法。
T38n1782_p1074a05(01)║為疾因緣。有緣慮者皆有疾故。
T38n1782_p1074a06(06)║疾體即苦行壞苦。苦苦皆是三界緣慮。皆名為疾。
T38n1782_p1074a07(00)║經。何所緣慮謂緣三界。 贊曰。第二問答。
T38n1782_p1074a08(01)║三界之心。緣於三界。是名緣慮。若知行智。
T38n1782_p1074a09(01)║不緣三界。破裂生死。便非苦因。
T38n1782_p1074a10(06)║一切無漏理非苦本。故說有漏緣三界苦名為緣慮。
T38n1782_p1074a11(00)║經。云何應知(至)則無緣慮。 贊曰。第三問答。
T38n1782_p1074a12(00)║云何知此緣慮心等為眾苦因。
T38n1782_p1074a13(05)║謂得出世正能了達能有緣慮虛妄起故。
T38n1782_p1074a14(06)║所執諸法都無所得。若起正智得無所得。
T38n1782_p1074a15(07)║則無三界虛妄緣慮。
T38n1782_p1074a16(00)║經。云何絕緣慮謂不緣二見。 贊曰。
T38n1782_p1074a17(03)║第四問答。云何得絕妄緣慮心。謂不緣二見。
T38n1782_p1074a18(02)║即無分別智。內證真如。是不緣二見。緣謂待藉。
T38n1782_p1074a19(01)║舊云二見。二見是所無故。唯識云。
T38n1782_p1074a20(05)║若時於所緣智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。
T38n1782_p1074a21(00)║經。何等二見謂內見外見。 贊曰。第五問答。
T38n1782_p1074a22(00)║內見謂我見。或能取。外見謂我所見。或所取。
T38n1782_p1074a23(00)║經。若無二見(至)則無有疾。 贊曰。
T38n1782_p1074a24(05)║下總結成斷除二疾。此無自疾也。若有二見。執有所得。
T38n1782_p1074a25(01)║若無二見。則無所得。證法真如。既證得真。
T38n1782_p1074a26(02)║三界有漏緣慮都絕。緣慮絕故。因既不起。
T38n1782_p1074a27(02)║因起不起故。苦果不生。則無諸疾。舊文無結。
T38n1782_p1074a28(02)║上義不明。
T38n1782_p1074a29(00)║經。又自無疾(至)有情之疾。 贊曰。此斷他疾。
T38n1782_p1074b01(00)║經。文妙吉祥(至)調伏其心。 贊曰。
T38n1782_p1074b02(04)║自下第二結成勝覺能斷眾苦。有三。一結。二標。三釋。
T38n1782_p1074b03(00)║此結成上。亦是生下。
T38n1782_p1074b04(00)║經。唯菩薩菩提(至)即為虛妄。 贊曰。
T38n1782_p1074b05(03)║此標勝覺能斷眾苦。菩薩勝覺慧。能斷諸苦。
T38n1782_p1074b06(03)║非餘一切外道二乘。若非菩薩勝覺能斷。
T38n1782_p1074b07(04)║菩薩所修便為虛妄。空無果故。
T38n1782_p1074b08(00)║經。所以者何(至)乃名菩薩。 贊曰。下釋前標。
T38n1782_p1074b09(00)║初喻。後合。文意可知。
T38n1782_p1074b10(00)║說無垢稱經贊卷第四(末)
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