【經錄部類】〔經集部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1782《說無垢稱經疏》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.23 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/31
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1782 說無垢稱經疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T38n1782_p0993a01(00)║
T38n1782_p0993a02(00)║ No. 1782 [cf. No. 476]
T38n1782_p0993a03(00)║說無垢稱經疏卷第一(本)
T38n1782_p0993a04(00)║
T38n1782_p0993a05(00)║ 大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p0993a06(00)║詳夫。實際凝空。啟玄樞於不二。權方孕道。
T38n1782_p0993a07(00)║演妙寶於無三。或顯敞鴻猷。高謝金輪之業。
T38n1782_p0993a08(00)║或密開沖最。俯贊玉璞之緒。
T38n1782_p0993a09(06)║咸欲清炎楚慧雨。蕩渠溺以慈津。指九有而會十空。
T38n1782_p0993a10(03)║徵八解而敷七覺。至哉赫矣。難得而名焉。今此經者。
T38n1782_p0993a11(00)║含眾旨之大虛。綰群筌之天沼。
T38n1782_p0993a12(05)║理窮真俗之府。跡軼心言之外。杳神機而靡測。
T38n1782_p0993a13(04)║湛粹德而難思。變百億於足按。運三千於掌握。
T38n1782_p0993a14(03)║合蓋羅於萬像。彰塵岳之危浮。丈室總八希。
T38n1782_p0993a15(02)║照真場而永淨。納妙高於毫芥。境均大小。
T38n1782_p0993a16(03)║灌巨海於蹄涔。織齊寬狹。闡玄門之祕鍵。
T38n1782_p0993a17(04)║移覺苑之道獲。出朽宅之牛軒。渡洋河之象駕。
T38n1782_p0993a18(02)║所以西靡玉諜東耀金姿。競賞一真。已經六譯。
T38n1782_p0993a19(01)║既而華梵懸隔。音韻所乖。或彷彿於遵文。
T38n1782_p0993a20(01)║而糟粕於玄旨。大師皎中宗於行月。
T38n1782_p0993a21(04)║鏡圓教於情臺。維絕紐而裕后昆。緝頹綱以格前範。
T38n1782_p0993a22(01)║陶甄得失。商搉詞義。載譯此經。或遵真軌。
T38n1782_p0993a23(02)║說無垢稱經。序品第一者。振金聲於金口。
T38n1782_p0993a24(03)║揚玉字於玉麾。警濤群聰。宣暢云說。道融真宰。
T38n1782_p0993a25(02)║業檀靈機。韜紫袂以潛儀。偶玄儒以耀彩。
T38n1782_p0993a26(02)║或權或實。示寢疾而演大方。乍隱乍顯。
T38n1782_p0993a27(04)║假對揚以光體命。播英聲之十子。皆詞道屈。
T38n1782_p0993a28(03)║標灌頂之一人。承威纔暗。既清梵行。且肅神[木*禁]。
T38n1782_p0993a29(01)║雅譽遠彰。名無垢稱。經者。貫也攝也。
T38n1782_p0993b01(04)║貫二理而不虧。攝四生而莫墜。序者。由也始也。
T38n1782_p0993b02(03)║陳教起之因由。作法興之漸始。品者。類也別也。
T38n1782_p0993b03(01)║區分玄旨。條貫幽筌。類別而彰。目之為品。
T38n1782_p0993b04(02)║此經部成六卷。合有一十四品。今此建初。
T38n1782_p0993b05(03)║故名第一。
T38n1782_p0993b06(00)║經。如是我聞。 贊曰。今解此經。
T38n1782_p0993b07(05)║合以六門分別。一經起所因。二經之宗緒。三明經體性。
T38n1782_p0993b08(01)║四敘經不同。五科品所從。六釋本文義。
T38n1782_p0993b09(03)║第一經起所因。略有五種。一為令眾生起欣厭故。
T38n1782_p0993b10(01)║二為令二乘有取捨故。三為顯菩薩內外修故。
T38n1782_p0993b11(00)║四為顯如來威德大德故。
T38n1782_p0993b12(07)║五時眾根熟所宜聞故。一為令眾生起欣厭者。仰尋。佛現利生。
T38n1782_p0993b13(00)║莫過二種。一現身。二說法。且論諸佛之身。
T38n1782_p0993b14(01)║本來無二。故涅槃云。若能計三寶常住同真諦。
T38n1782_p0993b15(00)║此即是諸佛最勝之上願。隨眾所宜聞見。
T38n1782_p0993b16(01)║乃分三種。一法身。即離妄之真理。二報身。
T38n1782_p0993b17(02)║即會真之實智。三化身。即應物之權質。
T38n1782_p0993b18(03)║故佛地經云。自性法受用變化差別轉。
T38n1782_p0993b19(05)║昔由虛妄所[雨/復]。俗事翳而愚生。今假真法而修。
T38n1782_p0993b20(04)║正理明而報起。夫理為覺道之本。顯位而號法身。
T38n1782_p0993b21(02)║報為聖德之先。修圓而稱報體。
T38n1782_p0993b22(07)║妙理則中人未了(妙理者。佛性法身。中人者。十地菩薩。十地菩薩。猶未明了佛性法身。故菩薩地云。第十地菩薩。現緣境像。
T38n1782_p0993b23(00)║如明眼人隔於輕繫而觀像論亦言。諸佛法身。唯與諸佛與佛。乃能知之。中人既未了。下人故不知也)。
T38n1782_p0993b24(00)║上智亦下愚不知(上智者。佛智報身。下愚者。二乘凡夫。二乘凡夫。
T38n1782_p0993b25(06)║未能知佛之真智。故法花云。假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能知佛智。下文未知。中人亦未了)。
T38n1782_p0993b26(03)║是以應物器而顯化形(分身百億。化二乘凡夫。化身之妙用)。
T38n1782_p0993b27(06)║逗生機而現證覺(現妙大身。化十地菩薩。他受用身之妙用)。自如徵空壁彩。
T38n1782_p0993b28(01)║洞皎無涯。注水琁光。輝華有極。佛身權實。
T38n1782_p0993b29(01)║取譬可明。故下經云。眾會瞻仰大牟尼。
T38n1782_p0993c01(03)║靡不心生清淨信。各見世尊在其前。
T38n1782_p0993c02(06)║斯則如來不共相。身既無異。隨宜說三。法亦無差。
T38n1782_p0993c03(03)║住機成四。如如意珠隨求雨寶。猶天帝鼓應念發聲。
T38n1782_p0993c04(00)║法有四種。一教。二理。三行。四果。法雖萬差。
T38n1782_p0993c05(00)║不過此四。意解能詮。名之為教。教之所詮。
T38n1782_p0993c06(01)║稱之為理。隨理所修。因之為行。因修所證。
T38n1782_p0993c07(02)║號之為果。然此四種。各自無二。任緣有異。
T38n1782_p0993c08(02)║並通三乘故。下經言。佛以一音演說法。
T38n1782_p0993c09(03)║眾生各各隨所解。普得受用獲其利。
T38n1782_p0993c10(06)║斯即如來不共相。此乃教一。任緣通三。
T38n1782_p0993c11(07)║亦即法花一雨普潤。三乘三草。二聖二木。生長不同。
T38n1782_p0993c12(04)║此乃教同而機有異。成三乘法。
T38n1782_p0993c13(09)║此經又云佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。
T38n1782_p0993c14(01)║斯則如來不共相。此亦理一。任緣通三。
T38n1782_p0993c15(03)║寶性論之河性無差。兔馬象三渡之有別。
T38n1782_p0993c16(04)║此乃理同而證有異。成三乘義。法花經中。衣[袖-由+戒]机案。
T38n1782_p0993c17(01)║唯有一門。出處雖殊。離諸災難。
T38n1782_p0993c18(06)║及取牛車之因是等。勝鬘又言。正法住。正法滅。
T38n1782_p0993c19(04)║波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。此六法為大乘。
T38n1782_p0993c20(02)║故諸經論二藏。善蓋名住。除障名滅。戒中略本。
T38n1782_p0993c21(01)║名波羅提木叉。廣律本名毘尼。
T38n1782_p0993c22(06)║此乃所學三藏之法。能學之人名出家。受具足二乘。
T38n1782_p0993c23(03)║人法合成六處。既言皆為大乘故說。
T38n1782_p0993c24(06)║故知小學為成大因。此乃行同而修有異。
T38n1782_p0993c25(07)║頓漸別故成三乘業。法花又云。中路說化城息處。故說二。
T38n1782_p0993c26(01)║三車初誘。後等賜牛。此乃果同。而設有異。
T38n1782_p0993c27(02)║假實別故。成三乘果。故知。所說法性無差。
T38n1782_p0993c28(03)║任彼外緣。分成種種。由此經起略有五因。
T38n1782_p0993c29(04)║寧知令眾生起於欣厭。欣厭有二。一內欣厭。二外欣厭。
T38n1782_p0994a01(00)║內欣厭者。厭謂厭生死身。欣謂欣當佛身。
T38n1782_p0994a02(01)║方便品云。時無垢稱以大方便。現身有疾。
T38n1782_p0994a03(02)║以其疾故。國王大臣長者居士。無數千人。
T38n1782_p0994a04(03)║皆往問疾。時無垢稱。廣為說法。言諸仁者。
T38n1782_p0994a05(04)║是四大種所合成身。無常無強。無堅無力。朽故速疾。
T38n1782_p0994a06(01)║不可保信。為苦所惱。眾病之器。多諸過患。
T38n1782_p0994a07(02)║變壞之法。諸仁者。如此之身。其聰慧者。
T38n1782_p0994a08(03)║所不為怙。乃至廣說。諸仁者。於如此身。應生厭離。
T38n1782_p0994a09(00)║於如來身。應起欣樂。如來身者。
T38n1782_p0994a10(05)║無量善法共所集成。從修無量勝福慧生。
T38n1782_p0994a11(06)║從戒定慧解脫解脫智見所生。乃至廣說。諸仁者。如來之身。
T38n1782_p0994a12(00)║功德如是。汝等皆應發心求證。
T38n1782_p0994a13(05)║汝等欲得如是之身。息除一切有情病者。
T38n1782_p0994a14(06)║當發阿耨多羅三藐三菩提心。遣厭苦心。斷除苦本。
T38n1782_p0994a15(02)║令欣佛體。修行佛因。故知。示疾現不思議。
T38n1782_p0994a16(03)║欲令眾生起內欣厭。又對揚事畢。將赴菴園。
T38n1782_p0994a17(03)║佛邊大眾。皆現金色。知欣厭者。後必果心。外欣厭者。
T38n1782_p0994a18(00)║厭謂雜穢王。欣謂欣清淨土。
T38n1782_p0994a19(05)║此經淨土有二。一此聖現。二他聖現。穢土亦二。
T38n1782_p0994a20(03)║一眾生現。一釋迦現。校勘上下說經始終。
T38n1782_p0994a21(03)║所依之土。兩穢二淨。初佛在廣嚴城菴羅園內。
T38n1782_p0994a22(02)║為諸四眾廣說妙法。寶性獻蓋。讚性佛諸疑。
T38n1782_p0994a23(01)║佛現神通。合蓋酬問。未明異義國土居常。
T38n1782_p0994a24(02)║田告寶性。若欲勤修嚴淨佛土先。
T38n1782_p0994a25(06)║應方便嚴淨自心。鶖子承佛威神。忽作是念。
T38n1782_p0994a26(06)║若菩薩心淨佛土嚴淨者。勿我世尊行菩薩時。心不嚴淨。
T38n1782_p0994a27(01)║而土雜穢。佛難喻詰。鶖子未知。
T38n1782_p0994a28(05)║持髻廣陳其方欲悟。世尊拂眾疑。或指按大千。
T38n1782_p0994a29(04)║云變妙寶莊嚴。鶖子始讚希見。寶性五百童子。
T38n1782_p0994b01(03)║既證無生。八萬四千眾生。皆聞興覺慧。化緣既畢。
T38n1782_p0994b02(01)║時會所堪。佛攝神通。世界如故。後佛遣妙吉祥。
T38n1782_p0994b03(00)║問無垢稱疾對揚事訖。將赴菴園。
T38n1782_p0994b04(04)║菩薩行品中。表彼示現難思。菴園欻然廣博。
T38n1782_p0994b05(03)║迄至說於經。未更無變穢之文。彰厭穢而欣淨方。
T38n1782_p0994b06(01)║究竟必當嚴淨。初三現穢土。二四變淨剎。
T38n1782_p0994b07(02)║初我世尊。自變淨土。後淨名妙德。重隔穢方。
T38n1782_p0994b08(01)║故言淨土此聖所變。佛淨名等。俱此聖故。
T38n1782_p0994b09(02)║他聖現者。他聖有二。一香臺品中。鶖子念食時。
T38n1782_p0994b10(01)║無垢稱遂現神通。上方去此。
T38n1782_p0994b11(07)║過三十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界。名曰妙香。
T38n1782_p0994b12(04)║其中佛號最上香臺。彼界一切。皆香所成。都無二乘。
T38n1782_p0994b13(01)║唯有清淨諸大菩薩。時此大眾。
T38n1782_p0994b14(06)║皆都觀彼佛國界等事。有千眾生。皆發菩提之意。
T38n1782_p0994b15(03)║十千菩薩。並證無生法忍。二觀如來品中。
T38n1782_p0994b16(04)║下人不知上位。鶖子心忽疑生。此無垢稱。從何來此。
T38n1782_p0994b17(01)║佛言。妙喜世界。有無動如來。
T38n1782_p0994b18(07)║彼為度此眾生而來至此。大眾心生渴仰。
T38n1782_p0994b19(08)║欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土諸菩薩等。時無垢稱。斷取彼界。
T38n1782_p0994b20(01)║置右手掌。如陶家輪。猶花鬘貫。入此界中。
T38n1782_p0994b21(02)║示諸大眾。雖復彼此二界相雜。各見所居。
T38n1782_p0994b22(03)║與本無異。佛告大眾。欲得如是莊嚴佛土。
T38n1782_p0994b23(04)║皆當隨學無動如來。本所修行。
T38n1782_p0994b24(09)║時此土有八十四那庾多數諸人天等。皆發無上正等覺心。
T38n1782_p0994b25(03)║願生彼界。世尊悉記一切當生。此二名為他聖所現。
T38n1782_p0994b26(00)║香臺無動。俱他聖故。令厭穢土不起惡因。
T38n1782_p0994b27(01)║遣欣淨方修持淨業。由斯變土現不思議。
T38n1782_p0994b28(02)║欲令眾生起外欣厭。凡夫眾生。聞法修學。
T38n1782_p0994b29(03)║必以欣厭而為根本。經中。此聖所變淨方有二。
T38n1782_p0994c01(02)║一釋迦自變。二淨名妙德欲來預變。
T38n1782_p0994c02(05)║化所變淨土亦二。一遠觀妙香。二近瞻妙喜穢土亦二。
T38n1782_p0994c03(01)║一眾生變。二釋迦變。故序品言。告舍利子。
T38n1782_p0994c04(02)║我佛國土。常淨若此。為欲成熟下劣有情。
T38n1782_p0994c05(03)║是故示現無量過失雜穢土耳。譬如三十三天。
T38n1782_p0994c06(02)║共寶器食。隨業所招。其食有異。如是舍利子。
T38n1782_p0994c07(02)║無量有情。生一佛土。隨心淨穢。所見有異。是故。
T38n1782_p0994c08(00)║淨者本聖者土。神力令餘下劣有情。
T38n1782_p0994c09(03)║亦得變淨。由此。穢者本是下劣有情之土。聖者隨之。
T38n1782_p0994c10(00)║亦為穢。此諸身土。有漏無漏。或真或似。
T38n1782_p0994c11(01)║准果准圓。准凡准聖。自識異識。所變淨穢。
T38n1782_p0994c12(01)║如唯識論。並應分別。此聖變淨。略有二緣。
T38n1782_p0994c13(02)║一拂小疑。二警群意。他聖變淨。
T38n1782_p0994c14(07)║並為一切如來變穢。但為二乘及凡夫類。非為菩薩。問。
T38n1782_p0994c15(03)║何故鶖子生疑。如來自變淨土。淨名將至。
T38n1782_p0994c16(04)║妙德預變寶方。答。拂疑破病。如來自變淨方。
T38n1782_p0994c17(03)║警動群情。妙德預變嚴剎。問。妙香淨剎。
T38n1782_p0994c18(05)║淨名何不持來。妙喜寶方。淨名攝持于掌。答。妙香須飯。
T38n1782_p0994c19(00)║食見而不持來。妙喜現通。令見亦持于掌。
T38n1782_p0994c20(00)║神通濟利。不一權方。何必並遣持來。
T38n1782_p0994c21(02)║齊令俱見。問。佛本濟生。利成欣厭。
T38n1782_p0994c22(05)║何不亦令見淨。而唯暫隔穢方。答。機向熟。
T38n1782_p0994c23(06)║而緣須暫令見淨。緣不須而未熟。攝穢方。
T38n1782_p0994c24(06)║二為令二乘有取捨者。取捨有二。一內取捨。二外取捨。
T38n1782_p0994c25(02)║內取捨者。捨謂捨二乘心。取謂取大乘智。
T38n1782_p0994c26(03)║障有二種。一煩惱障。二所知障。初障涅槃。後障菩提。
T38n1782_p0994c27(00)║聲聞斷初。已超生死。得涅槃訖。不能斷後。
T38n1782_p0994c28(00)║未證菩提。不達諸法。故分別心。二乘現有。
T38n1782_p0994c29(01)║由此劣法。彼亦成熟無分別智。菩薩所成。
T38n1782_p0995a01(02)║由斯勝法。此亦成熟。取捨之道。其義明矣。由此。
T38n1782_p0995a02(01)║鶖子宴坐。寂然身心。動現威儀。常居滅定。
T38n1782_p0995a03(01)║目連說法。利諸居士。示法離言。乃名真說。
T38n1782_p0995a04(02)║飲光乞食。從貧捨富。令等慈悲修行壞執。
T38n1782_p0995a05(02)║善現持缽。修行舍衛城。化人其舍理等。
T38n1782_p0995a06(02)║乃可取之。滿慈談演。教諸新學。遣授大法。
T38n1782_p0995a07(03)║勿以聲聞剪剃隨佛。決擇苦空。何以分別之心。
T38n1782_p0995a08(02)║而說實相之法。無滅天眼。明見大千。
T38n1782_p0995a09(05)║有無之行雙徵。而定之見方達。近執出二人之罪。
T38n1782_p0995a10(02)║訶令勿擾其心。心垢而罪生。心淨垢還滅。
T38n1782_p0995a11(02)║執日讚出家之德。誘彼幼童。教捨分別而為無為。
T38n1782_p0995a12(00)║是為出家之利。世尊現身有疾。
T38n1782_p0995a13(05)║慶喜緣斯乞乳。說佛無漏之身。令捨二乘之見。
T38n1782_p0995a14(04)║竊觀昔時逢遇。尚勸捨分別之心。況示疾而演大方。
T38n1782_p0995a15(01)║不讚授菩薩之智。所以問疾品中。
T38n1782_p0995a16(05)║吉祥將往問疾。淨名先空其舍。既同十方佛之。
T38n1782_p0995a17(03)║亦現空其分別。不思議品中。鶖子希床。訶令為法。
T38n1782_p0995a18(00)║後請燈王之座。安處菩薩聲聞。
T38n1782_p0995a19(05)║廣說不可思議。談非二乘境界。飲光引生盲。
T38n1782_p0995a20(04)║自喻不了解之難思。觀有情品中。天女散花。
T38n1782_p0995a21(03)║聲聞便著。鶖子以花不如法。盡其神力去之。天女曰。
T38n1782_p0995a22(00)║是花如法。尊者自不如法。花無分別。
T38n1782_p0995a23(03)║尊者有之。香臺品中。鶖子見日時將至。心思所食。
T38n1782_p0995a24(00)║便香臺之食。勸捨聲聞之意。故攝論云。
T38n1782_p0995a25(01)║三種練磨。斷除四處。障二乘作意。
T38n1782_p0995a26(04)║諸疑離疑心。有分別便迷其境。分別若除。乃冥正理故。
T38n1782_p0995a27(00)║有分別者。未契真宗之妙。莫證菩提。
T38n1782_p0995a28(03)║無分別者。遂會玄門之極。方成大覺。
T38n1782_p0995a29(06)║故知示疾現不思議。欲令二乘起內欣厭。聲聞苦身。
T38n1782_p0995b01(03)║任運便滅。故內欣厭。唯說智心。分別心滅。
T38n1782_p0995b02(03)║妄境乃空。正智既生。其理便現。問。聲聞獨覺。
T38n1782_p0995b03(02)║隨往眾多。何獨鶖子一人。屢有詞理之屈。答。
T38n1782_p0995b04(02)║聲聞巨眾。鶖子獨高。舉首對揚。知餘並屈。
T38n1782_p0995b05(03)║外欣厭者。厭謂厭離穢土。欣謂欣清淨土。佛土有三。
T38n1782_p0995b06(00)║一法性土。法身所居。真如之理。二受用土。
T38n1782_p0995b07(01)║報身所居。眾寶嚴飾。三變化土。化身所居。
T38n1782_p0995b08(02)║淨穢不定。至下經文。具廣分別。雖復妙德淨名。
T38n1782_p0995b09(01)║俱變菴園使淨。通警時聞大眾。何獨為化聲聞。
T38n1782_p0995b10(00)║唯有持髻對申。世尊足按。大千變淨。
T38n1782_p0995b11(03)║尋復如常。此唯獨化聲聞。為止鶖子之疑故也。
T38n1782_p0995b12(02)║雖亦大眾同見。不應獨為聲聞。鶖子時獨生疑。
T38n1782_p0995b13(01)║故此俱稱為現。即初現淨剎。
T38n1782_p0995b14(07)║為令二乘有外欣厭。後時所現。並為一切。事既同上。
T38n1782_p0995b15(03)║不能具陳。心清淨故佛土亦淨。心有垢故佛土亦垢。
T38n1782_p0995b16(00)║所以上來欣厭取捨。皆言內外。
T38n1782_p0995b17(05)║三為顯菩薩內外修者。菩薩所修。雖難別舉。總而略例。
T38n1782_p0995b18(00)║不過二種。一內修。二外修。內修者。
T38n1782_p0995b19(04)║內修己身所應成就自利功德。即大智等。而為上首。
T38n1782_p0995b20(01)║外修者。外修利他所應成就利他功德。
T38n1782_p0995b21(03)║即大悲等。而為上首。成唯識說。
T38n1782_p0995b22(08)║雖菩薩所修隨其意樂。一切皆通自他利品。濟拔眾生。即己利故。
T38n1782_p0995b23(00)║自所進修。為眾生故。而隨勝顯。
T38n1782_p0995b24(05)║六到彼岸諸相好業菩提分等。名自利行。
T38n1782_p0995b25(06)║六種神通四種無量四攝事等。名利他行。自利行者。
T38n1782_p0995b26(03)║此經序品歎菩薩德中云。諸佛威德常所加持。
T38n1782_p0995b27(02)║善護法城。能攝正法。紹三寶種使不絕。乃至廣說。
T38n1782_p0995b28(00)║諸有所作。亦不唐捐。又寶性問淨土相。
T38n1782_p0995b29(02)║云何名為嚴淨佛土。世尊告曰。修回向土。
T38n1782_p0995c01(03)║是菩薩淨土。菩薩得菩提時。其國具足眾德莊嚴。
T38n1782_p0995c02(01)║又菩提分品說。諸菩薩雖復行於五無間趣。
T38n1782_p0995c03(01)║而無恚惱忿害毒心。又普現一切色身菩薩。
T38n1782_p0995c04(01)║問無垢稱父母等類。無垢稱言。慧度菩薩母。
T38n1782_p0995c05(01)║善方便為父。母間真導師。無不由是生。
T38n1782_p0995c06(03)║惠度第六。自利德也。方便第七利他德也。
T38n1782_p0995c07(04)║又菩薩行品中。上方九百萬菩薩。請釋迦言。願賜少法。
T38n1782_p0995c08(00)║當還本土。世尊告曰。有諸菩薩解脫法門。
T38n1782_p0995c09(01)║名為有盡無盡。汝當修學。有盡者。
T38n1782_p0995c10(04)║即是有為有生滅法。言無盡者。則是無為無生滅法。
T38n1782_p0995c11(01)║如是一切自利功德。皆是菩薩內所應修。
T38n1782_p0995c12(02)║一切皆以智為主故。恐文繁廣。自利行中。
T38n1782_p0995c13(02)║但舉爾所。餘皆准知。利他行者。序品歎德中言。
T38n1782_p0995c14(01)║以大師子吼聲敷演。美音遐振。周遍十方。
T38n1782_p0995c15(02)║乃至廣說。其見聞者。無不蒙益。后長者子寶性。
T38n1782_p0995c16(01)║請問淨佛土相。及諸菩薩修佛土相。世尊告曰。
T38n1782_p0995c17(00)║諸有情土。是為菩薩嚴淨佛土。
T38n1782_p0995c18(05)║隨諸有情增長饒益。即便攝受嚴淨佛土。方便品中。
T38n1782_p0995c19(01)║歎無垢稱言。善於智度。通達方便。大願成滿。
T38n1782_p0995c20(01)║明了有情意樂及行。又菩提分品言。
T38n1782_p0995c21(04)║菩薩雖復行於焰魔王趣。而集廣大福惠資糧。
T38n1782_p0995c22(03)║又普現一切色身菩薩。問無垢稱父母等類。
T38n1782_p0995c23(03)║無垢稱言。雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。
T38n1782_p0995c24(01)║利物無懈怠。又菩薩行品中。上方菩薩。
T38n1782_p0995c25(02)║請釋迦言。願賜少法。當還本土。世尊告曰。
T38n1782_p0995c26(03)║云何名為不盡有為。謂諸菩薩不棄大慈。不捨大悲。
T38n1782_p0995c27(00)║云何名為不盡無為。雖觀無我。而於有情。
T38n1782_p0995c28(01)║不捨大悲。是名菩薩不住無為。上利他行。
T38n1782_p0995c29(02)║恐文繁廣。且舉爾所。餘准可知。
T38n1782_p0996a01(07)║如是一切利他功德。皆是菩薩外所應修。如是菩薩凡聖。
T38n1782_p0996a02(01)║通論趣與未趣。總相兼說。莫過七地。
T38n1782_p0996a03(03)║一種姓地。二勝解行地。三淨勝意樂地。
T38n1782_p0996a04(04)║四行正行地。五決定地。六決定行地。七到究竟地。
T38n1782_p0996a05(02)║此七地中。初有種姓而未能修。次雖能修。
T38n1782_p0996a06(03)║而未能證。後之之地。雖皆證得。後位勝前。
T38n1782_p0996a07(03)║又有十地。一住種姓。二已趣入。三未淨意樂。
T38n1782_p0996a08(03)║未入初地。四已淨意樂。已入初地。五未成就。
T38n1782_p0996a09(03)║未至到究竟地。六已成就。已至到究竟地。
T38n1782_p0996a10(04)║七未墮決定。未成熟中。七地已前。八已墮決定。
T38n1782_p0996a11(03)║住八九地。九一生所繫。到究竟位中。十最後有。
T38n1782_p0996a12(02)║即第十地。此等菩薩所修諸行。別雖無邊。
T38n1782_p0996a13(03)║總類而論。不過四種。一波羅密行。二菩薩分行。
T38n1782_p0996a14(01)║三諸神通行。四成熟有情行。恐文繁廣。
T38n1782_p0996a15(03)║不獲指陳。至下文中。當別顯說隨應。是此內外應修。
T38n1782_p0996a16(00)║然諸菩薩。有五種生。一除災生。謂諸菩薩。
T38n1782_p0996a17(01)║大願自在二種力故。於飢饉厄難時。
T38n1782_p0996a18(04)║為令眾生少用功力。而得存濟。於大魚等種類中生。
T38n1782_p0996a19(01)║身形廣大。以自身內。普給一切飢餓眾生。
T38n1782_p0996a20(01)║或持明咒。或為藥王。救諸疾疫。鄰國戰諍。
T38n1782_p0996a21(02)║具勢息除。有情乖違。誡言和解。惡主逼迫。
T38n1782_p0996a22(02)║生彼調順。諸有邪見。生彼天處。方便除斷。
T38n1782_p0996a23(03)║此等一切。名除災生。二隨類生。謂諸菩薩。
T38n1782_p0996a24(04)║以大願自在。隨於一切種類中生。而為上首。方便化導。
T38n1782_p0996a25(00)║彼所行惡。而自不行。彼不行善。而自行之。
T38n1782_p0996a26(01)║方便勸說。除彼過失。三大勢生。謂諸菩薩。
T38n1782_p0996a27(02)║稟性生時。壽量形色。族姓自在。及富貴等。
T38n1782_p0996a28(03)║諸異熟果。一切世間。最為殊勝。四增上生。
T38n1782_p0996a29(03)║謂諸菩薩。初地作轉輪王。王瞻部州。二地作金輪王。
T38n1782_p0996b01(00)║王四天下。三地作忉利天王。
T38n1782_p0996b02(06)║四地作夜摩天王。五地作都史多天王。
T38n1782_p0996b03(07)║六地作樂變化天王。七地作他化自在天王。八地作初禪天王。
T38n1782_p0996b04(00)║九地作二禪王。第十地菩薩作大自在。
T38n1782_p0996b05(02)║過色究竟。第四禪王。一切生處。最為第一。
T38n1782_p0996b06(03)║避四天王。無定主故。避第三禪。世極樂故。
T38n1782_p0996b07(03)║五最勝生。謂諸菩薩。菩提資糧。已極圓滿。
T38n1782_p0996b08(04)║生波羅門家大國師家。或生剎帝利大國王家。
T38n1782_p0996b09(03)║能現等覺。廣作佛事。如菩薩地四十八卷。當廣分別。
T38n1782_p0996b10(00)║准無垢稱。此五生中。資財無量。攝受貧乏。
T38n1782_p0996b11(01)║得名除災生。若在長者。長者中尊。為說法勝。
T38n1782_p0996b12(01)║得名隨類生。已曾供養無量諸佛。深植德本。
T38n1782_p0996b13(01)║因既大故。果亦不小。得名大勢生。
T38n1782_p0996b14(05)║現身不受十王果。故非增上生。相非后身之菩薩。
T38n1782_p0996b15(03)║故非最後生。或復唯是隨類生。攝於一切類。
T38n1782_p0996b16(02)║皆為上首。化一切故。
T38n1782_p0996b17(11)║皆由菩薩內外修習自利利他故。能現此為諸菩薩。有如是類。有如是生。
T38n1782_p0996b18(00)║行利益故。此經下文。香臺品中。
T38n1782_p0996b19(05)║無垢稱語上方菩薩言。如是大士。釋迦如來。能為難事。
T38n1782_p0996b20(01)║隱[雨/復]無量尊貴功德。不憚功勞。
T38n1782_p0996b21(06)║方便調伏剛強眾生。諸菩薩眾。生此土者。
T38n1782_p0996b22(06)║亦能堪忍種種勞倦。成就堅牢大悲精進。
T38n1782_p0996b23(07)║助揚如來無上正法。利樂有情。堪忍世界。行菩薩行。
T38n1782_p0996b24(03)║饒益有情。住於一生。所得功德。多於一切妙香世界。
T38n1782_p0996b25(00)║百千大劫。行菩薩行。利樂功德。
T38n1782_p0996b26(05)║由此世界有十種修習善法故。謂以惠施攝諸貧窮。
T38n1782_p0996b27(02)║乃至以四攝攝眾生故。雖知一切菩薩。
T38n1782_p0996b28(04)║皆修內外二行。此經為顯此土菩薩。
T38n1782_p0996b29(07)║修不可思議殊勝之行。勝餘佛土故。四為顯如來威德大者。
T38n1782_p0996c01(01)║諸佛聖德。雖復百千。以類而論。不過二種。
T38n1782_p0996c02(02)║一大威力。二大神德。威力有三。一聖威力。
T38n1782_p0996c03(03)║二法威力。三俱生威力。聖威力者。
T38n1782_p0996c04(07)║謂佛昔時修習定力。今者依定。得定自在。隨其所願。
T38n1782_p0996c05(03)║一切事成。以調柔故。善修心故。名聖威力。
T38n1782_p0996c06(03)║法威力者。謂昔菩薩修六度等諸殊勝法。有廣大果。
T38n1782_p0996c07(00)║有大勝利。名法威力。俱生威力者。
T38n1782_p0996c08(04)║謂佛往昔先集廣大福德資糧。證得俱生甚希奇法。
T38n1782_p0996c09(01)║名俱生威力。初聖威力。即六神通。
T38n1782_p0996c10(05)║一神境智作證通。二隨念宿住智作證通。
T38n1782_p0996c11(06)║三天耳智作證通。四見死生智作證通。
T38n1782_p0996c12(08)║五知心差別智作證通。六漏盡智作證通。初神境通有二。一能變。
T38n1782_p0996c13(00)║二能化。變謂先有而改易之。即十八變。
T38n1782_p0996c14(02)║一振動。二熾然。三流布。四示現。五轉變。六往來。
T38n1782_p0996c15(00)║七卷。八舒。九眾像入身。十同類往趣。
T38n1782_p0996c16(02)║十一顯。十二隱。十三所作自在。十四制他神通。
T38n1782_p0996c17(01)║十五能施辨才。十六能施憶念。十七能施安樂。
T38n1782_p0996c18(00)║十八放大光明。化謂先無而今有也。
T38n1782_p0996c19(03)║即三種化。化身。化境。及化語。如上所說。變化二種。
T38n1782_p0996c20(00)║能為二事。一引諸眾生入佛聖教。
T38n1782_p0996c21(04)║二惠施無量受苦眾生。聲聞神通。唯至二千。獨覺神通。
T38n1782_p0996c22(00)║能至三千。如來神通。於一念頃能遍十方。
T38n1782_p0996c23(01)║菩薩初地。至百佛世界。乃至十地。
T38n1782_p0996c24(05)║隨其品類多少之數。如十地經說其分限。乃至漏盡通。
T38n1782_p0996c25(01)║二乘但能斷漏種現。不斷麤重。自知漏盡。
T38n1782_p0996c26(02)║而不知他及漏盡方便。
T38n1782_p0996c27(10)║亦不知他於漏盡得有增上慢。如來具斷種現隨眠。
T38n1782_p0996c28(07)║而能了知自他漏盡及盡方便。亦能知他有增上慢。自無染污。
T38n1782_p0996c29(00)║亦善為他廣分別說諸增上慢。
T38n1782_p0997a01(05)║即此所說六種神變。此經序品云。寶性五百獻蓋。
T38n1782_p0997a02(03)║佛合為一。遍[雨/復]大千。此即下八變中第五轉變。
T38n1782_p0997a03(01)║轉多為一故。亦即第八舒。舒小為大故。
T38n1782_p0997a04(03)║爾時世尊。知諸大眾心懷猶豫。以足指案此大地。
T38n1782_p0997a05(01)║即時三千大千世界。無量有千妙寶莊嚴。
T38n1782_p0997a06(02)║亦即第五轉變所攝。據實而論。
T38n1782_p0997a07(07)║菩薩所見本是淨土。二乘凡夫見是穢土。今為二乘等。
T38n1782_p0997a08(03)║轉換穢方。變為淨土故。是第五轉變所攝。還攝為穢。
T38n1782_p0997a09(00)║亦復如是。由佛勝解。能轉變故。問疾品中。
T38n1782_p0997a10(01)║時無垢稱。以大神力。令其室空。除諸所有。
T38n1782_p0997a11(02)║唯置一床。現疾而臥。即十八變中。第十二隱攝。
T38n1782_p0997a12(01)║隱沒所有。令不現故。不思議品中。鶖子希床。
T38n1782_p0997a13(00)║訶令為法。後無垢稱。問妙吉祥。
T38n1782_p0997a14(05)║何等佛土有寶座。妙吉祥言。東方去此。
T38n1782_p0997a15(06)║廣三十六恒河沙佛國。有佛世界。名山幢。佛號山燈王。
T38n1782_p0997a16(02)║佛身長八十四億踰膳那量。其師子座。
T38n1782_p0997a17(04)║高六十八億踰膳那。菩薩身長四十二億踰膳那。
T38n1782_p0997a18(02)║座高三十四億踰膳那。最為殊妙。時無垢稱。
T38n1782_p0997a19(02)║起大神通。山燈王佛。遣三十二億大師子座。
T38n1782_p0997a20(02)║來入其室。十八變中。第六住來。
T38n1782_p0997a21(07)║亦第十三所作自在。念來即來。得自在故。無垢稱室。
T38n1782_p0997a22(04)║欻然廣博嚴淨廣。博者。第八變舒也。變小令大故。
T38n1782_p0997a23(02)║悉能苞容三十二億師子之座。不相妨礙。
T38n1782_p0997a24(03)║廣嚴大城。乃至阿素洛等所住宮殿。亦不迫迮。
T38n1782_p0997a25(02)║悉見如本。前後無異。第九眾像入身也。眾像不小。
T38n1782_p0997a26(00)║身亦不大。故此所攝。身為主故。以此名身。
T38n1782_p0997a27(01)║大像入小。室此所攝。令諸菩薩各自變身。
T38n1782_p0997a28(01)║為四十二億踰膳那量。昇師子座。
T38n1782_p0997a29(05)║此乃第八舒也舒小為大故。無垢稱語舍利弗言。
T38n1782_p0997b01(02)║諸佛如來住解脫。名不可思議。能以妙高山王。
T38n1782_p0997b02(01)║內於芥子。四大海水。內於毛孔。以大千界。
T38n1782_p0997b03(01)║置手掌中。此之三種。大小二事。皆無增減。
T38n1782_p0997b04(01)║亦即是此眾像入身。或七日以為一劫。
T38n1782_p0997b05(03)║第八舒也。短為長故。或促一劫以為七日。
T38n1782_p0997b06(03)║第七卷攝。促長為短故。如是一切住解脫不可思議。
T38n1782_p0997b07(00)║佛之神力。廣說如下。皆是此中十八神變。
T38n1782_p0997b08(01)║三種化攝。觀有情品。天女散花。
T38n1782_p0997b09(06)║花是神境智通中化境也。化為也香等故。
T38n1782_p0997b10(07)║八希有中第一奇云。此室常有金色光明。
T38n1782_p0997b11(08)║即第十八變放大光明。乃至第八。此室常現一切佛土功德莊嚴。
T38n1782_p0997b12(00)║諸天宮殿。眾妙綺飾。亦即是此轉變所攝。
T38n1782_p0997b13(01)║或即亦是眾像入身。香臺品中。化為菩薩。
T38n1782_p0997b14(02)║上往妙香。請佛飯食。及九百萬菩薩。俱來至此。
T38n1782_p0997b15(01)║第六往來也。舉眾皆見菩薩往彼等事。
T38n1782_p0997b16(03)║即是第四示現所攝。示現彼事。令眾見故。
T38n1782_p0997b17(04)║化九百萬座等。即是化境。本無而有故。大眾食飯。
T38n1782_p0997b18(02)║而乃有餘。此亦舒也。舒小令多故。如是廣說。
T38n1782_p0997b19(02)║不動佛事。皆是此攝。至下一一當應別配。
T38n1782_p0997b20(03)║此上所說。皆是聖者神通威力。次法威力。
T38n1782_p0997b21(04)║由昔菩薩修行六度之威刃故。能為四相。一斷障。
T38n1782_p0997b22(01)║二資糧成就。三饒益自他。四與當來果。
T38n1782_p0997b23(03)║由布施故。能斷慳吝。能作自己菩提資糧。
T38n1782_p0997b24(04)║亦能除他飢渴疾病匱乏眾苦。當來富樂。
T38n1782_p0997b25(05)║得大祿位財寶朋黨大眷屬故。乃至由般若故。能斷無明。
T38n1782_p0997b26(00)║為己資糧。能以四攝。成熟有情。如境覺了。
T38n1782_p0997b27(01)║引大淨喜。普為有情稱理說法。
T38n1782_p0997b28(06)║令獲現後利益安樂。攝諸善根。能正所作。
T38n1782_p0997b29(07)║當來能證二障離繫。隨其次第。配其四相。世界。慳吝無明。
T38n1782_p0997c01(01)║一切皆斷。乃至祿位財寶朋黨眷屬。攝諸善根。
T38n1782_p0997c02(00)║二證離繫故。此顯善法威力。後俱生威力。
T38n1782_p0997c03(00)║謂性能憶本生諸事。任運為者情。
T38n1782_p0997c04(04)║堪忍受大苦。窮都史天壽量方沒。壽量形色。
T38n1782_p0997c05(03)║名稱勝彼。下生入胎。放光遠照。入住出胎。
T38n1782_p0997c06(03)║三時正知。生行七步。不待扶持。威德天龍。
T38n1782_p0997c07(03)║散香供養。相好嚴身。摧滅魔橫。支節皆備。
T38n1782_p0997c08(03)║那羅延力。童稚自然。達解工巧。無師能證無上菩提。
T38n1782_p0997c09(00)║大梵天王。自然勸請。雲雷驚怖。入定不動。
T38n1782_p0997c10(01)║蠕動歸向附信菩薩。既成佛已。下至傍生。
T38n1782_p0997c11(02)║亦來供養。雲龍常候。洗便降雨。遊行不落坐。
T38n1782_p0997c12(01)║樹枝條並皆垂影。隨蔭其身。曾不虧捨。
T38n1782_p0997c13(02)║魔於六年求便不得。癩癇亂見。復其本心。
T38n1782_p0997c14(02)║逆胎得順。盲者得眼。聾者得聽。三毒得除。
T38n1782_p0997c15(02)║常右脅臥。處草蓐等。曾無動亂。雖現睡眠。
T38n1782_p0997c16(03)║而無轉側。風不動衣。行如師子。步若牛王。
T38n1782_p0997c17(03)║先舉右足。後方移左。地隨高下。無礫石等。
T38n1782_p0997c18(03)║門應大小。食並彈碎。般涅槃時。大地振動。
T38n1782_p0997c19(03)║眾星晃曜。交流而須。如是等事。名俱生威力。
T38n1782_p0997c20(02)║非是神通威力所作。此經具陳。
T38n1782_p0997c21(07)║香臺燈王無動藥王釋迦五佛。神通威力。餘隨所應。有無准說。
T38n1782_p0997c22(00)║不能一一預顯其事。至下文中。當廣指示。
T38n1782_p0997c23(01)║大聖德者。謂顯如來十號圓滿。二斷二智。
T38n1782_p0997c24(02)║名大聖德。二斷者。謂煩惱障習斷。所知障習斷。
T38n1782_p0997c25(01)║即二障盡。所顯真理。因斷障顯。是斷性故。
T38n1782_p0997c26(02)║名之為斷。二智者。斷煩惱障已不隨轉智。
T38n1782_p0997c27(03)║即生空智。斷所知障已。於一切境無障礙智。
T38n1782_p0997c28(03)║即法空智。復可說三智。謂清淨智。一切智。無滯智。
T38n1782_p0997c29(00)║又佛百四十不共佛法。謂三十二相。
T38n1782_p0998a01(03)║八十隨好。四一切種清淨。四無所畏。十力。三念住。
T38n1782_p0998a02(01)║三不護大悲。無妄失法。永害習氣。一切種妙智。
T38n1782_p0998a03(00)║及佛無諍願智。無礙解等。
T38n1782_p0998a04(07)║如是皆名大聖德法。如瑜伽第四十八及四十九中。
T38n1782_p0998a05(04)║顯此功德體義差別。今此經中。顯佛有七種最勝。
T38n1782_p0998a06(02)║名大聖德。一所依勝。顯佛身有諸相好故。
T38n1782_p0998a07(03)║二正行勝。由佛二利。利益安樂。哀愍世間。
T38n1782_p0998a08(04)║令諸天人獲得義利。三圓滿勝。
T38n1782_p0998a09(09)║謂佛戒見軌則淨命四種皆滿。四智慧勝。由佛四無礙解皆成就故。
T38n1782_p0998a10(00)║五威力勝。具六通故。六斷勝。
T38n1782_p0998a11(06)║二障習氣皆永斷故。七住勝。多住無上等三住。
T38n1782_p0998a12(04)║謂聖天梵住。三解脫門。及滅盡定。名聖住。
T38n1782_p0998a13(04)║多住滅盡定。四靜慮名天住。多住無動第四靜慮。
T38n1782_p0998a14(02)║四無量名梵住。多住大悲。由此晝夜六時。
T38n1782_p0998a15(03)║以佛眼觀察世間。誰於善根有增有減。及得三乘。
T38n1782_p0998a16(01)║此經上下。顯此七勝。名大聖德。成力聖威德。
T38n1782_p0998a17(00)║合名第四如來威德。五時眾根熟所宜聞者。
T38n1782_p0998a18(00)║佛以大悲智眼。晝夜六時。觀察一切世間。
T38n1782_p0998a19(01)║方便善利。無其四失。一無非處。二無非時。
T38n1782_p0998a20(02)║三無非法。四無非器。況此經云。
T38n1782_p0998a21(07)║諸佛如來威儀進止。凡所施為。無非佛事。故說此經。
T38n1782_p0998a22(03)║時眾宜聞。非是虛施聽眾無益。此經總有十三位益。
T38n1782_p0998a23(00)║且初序品。因說佛土嚴淨之相。五百長者子。
T38n1782_p0998a24(00)║得無生忍。八萬四千人。皆發無上正等覺心。
T38n1782_p0998a25(00)║三萬二千人。知有為法無常。遠塵離垢。
T38n1782_p0998a26(01)║得法眼淨。八千比丘。漏盡意解。方便品中。
T38n1782_p0998a27(02)║淨名示疾。因問說法。無數千人。
T38n1782_p0998a28(07)║皆發無上正等覺心。聲聞菩薩二品中。先逢淨名。
T38n1782_p0998a29(05)║雖彼時聞各有悟道遣去。答佛不說得道。問疾品中。
T38n1782_p0998b01(02)║因共談論。八千天子。皆發無上正等覺心。
T38n1782_p0998b02(03)║不思議品中。大迦葉引生盲。自喻不了解脫法門。
T38n1782_p0998b03(01)║三萬二千天子。皆發無上正等覺心。八千菩薩。
T38n1782_p0998b04(00)║得入菩薩方便善巧智。
T38n1782_p0998b05(08)║力所入不可思議解脫境界。觀有情品。菩提分品。不說得道。
T38n1782_p0998b06(02)║入不二法門品中。五千菩薩。皆入不二法門。
T38n1782_p0998b07(02)║香臺品中。說十種事勝餘佛土。成就八法。
T38n1782_p0998b08(03)║生于淨土。五千天子。皆發無上正等覺心。十千菩薩。
T38n1782_p0998b09(00)║得無生法忍。菩薩行品中。上方九百萬菩薩。
T38n1782_p0998b10(00)║聞有盡無盡法歡喜。以妙香花。散大千界。
T38n1782_p0998b11(01)║供養佛法及菩薩已。忽然不現。還到彼國。
T38n1782_p0998b12(02)║觀如來品中。因見妙喜世界不動如來。
T38n1782_p0998b13(04)║十加那由他人。皆發無上正等覺心。願生彼界。
T38n1782_p0998b14(03)║佛記當生。法供養品。囑累品。不說得道。
T38n1782_p0998b15(05)║二經之宗緒者。此方先德。依現所有經論義旨。總立四宗。
T38n1782_p0998b16(00)║一立性宗。成立三科法皆有體。薩婆多部是。
T38n1782_p0998b17(00)║迦延雜心婆沙之類。二破性宗。諸法有相。
T38n1782_p0998b18(01)║都無實性。破前立性。成實論是。三破相宗。
T38n1782_p0998b19(02)║非但性空。諸法相狀亦非實有。般若等經。
T38n1782_p0998b20(03)║中百等是。四顯實宗。明一切法真實道理。隨其所應。
T38n1782_p0998b21(00)║有空有有。涅槃花嚴楞伽等是。
T38n1782_p0998b22(05)║若其經論唯有爾許。可定四宗。只如舊阿含經云。
T38n1782_p0998b23(02)║舍利弗入涅槃時。無色界天淚下。如春細雨。
T38n1782_p0998b24(02)║大眾部經。何宗所攝。梵網六十二見經。
T38n1782_p0998b25(04)║并舍利弗阿毘曇。正量部教。三彌帝論。上座部論。
T38n1782_p0998b26(02)║如是等經論。並非四宗。何得唯言總有四宗。
T38n1782_p0998b27(02)║今依新翻經論。總依諸教。教類有三。以理標宗。
T38n1782_p0998b28(01)║宗乃有八。教類三者。解深密經第二卷中。
T38n1782_p0998b29(01)║世尊廣為勝義生菩薩。依遍計所執體相無故。
T38n1782_p0998c01(00)║說相無自性性。
T38n1782_p0998c02(11)║性依他起上無遍計所執自然生故。說生無自性性。
T38n1782_p0998c03(08)║依圓成實上無遍計所執故。說勝義無自性性。說三無性。
T38n1782_p0998c04(02)║皆依無於遍計所執。已勝義生。深生領解。
T38n1782_p0998c05(03)║廣說世間毘濕縛藥。雜彩畫地。
T38n1782_p0998c06(07)║熟蘇虛空諸譬喻已。世尊讚歎善解所說。勝義生菩薩。
T38n1782_p0998c07(03)║復白佛言。世尊初於一時。
T38n1782_p0998c08(10)║在波羅[病-丙+尼]斯仙人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。以四諦相。
T38n1782_p0998c09(02)║轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。
T38n1782_p0998c10(07)║一切世間諸天人等。先無有能如法轉者。而於彼時。所轉法輪。
T38n1782_p0998c11(00)║有上有容。是未了義。是諸諍論安足處所。
T38n1782_p0998c12(01)║世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。
T38n1782_p0998c13(02)║
T38n1782_p0998c14(19)║依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。以隱密相。轉正法輪。雖更希奇甚為希有。
T38n1782_p0998c15(00)║而於彼時。所轉法輪。亦是有上。有所容受。
T38n1782_p0998c16(01)║猶未了義。亦諸諍論安足處所。
T38n1782_p0998c17(06)║世尊于今第三時中。普為發趣一切乘者。
T38n1782_p0998c18(07)║依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。
T38n1782_p0998c19(00)║以顯了相。轉正法輪。第一甚奇。最為希有。
T38n1782_p0998c20(01)║于今世尊所轉法輪。無上無容。是真了義。
T38n1782_p0998c21(02)║非諸諍論安足處所。即是金光明經中。
T38n1782_p0998c22(04)║說轉照持三種法輪。世尊初說三乘同行四諦有教。
T38n1782_p0998c23(01)║名轉法輪以十二行相。獨得轉名。第二時。
T38n1782_p0998c24(02)║說大乘獨行空理之教。照破有故。名照法輪。
T38n1782_p0998c25(01)║第三時。說遣所執空。存二性有。三乘之人。
T38n1782_p0998c26(02)║皆可修持。名持法輪。亦即涅槃經中。如有醫師。
T38n1782_p0998c27(01)║初令服乳。而除於病。因服乳故。國人多死。
T38n1782_p0998c28(02)║別醫諫王。總教斷乳。國人並差。後王有疾。
T38n1782_p0998c29(03)║醫人更藥。令和乳服。王責問之。醫人具說。
T38n1782_p0999a01(04)║有病宜服乳。有病不宜服。今病宜和乳。故無有失。
T38n1782_p0999a02(02)║亦即瑜伽三時教也。雖知一雨普潤。教實無差。
T38n1782_p0999a03(01)║隨對根機。遂成隱顯。教既隱顯。偏說空有。
T38n1782_p0999a04(02)║非正中道。中道之教。所說有空。無隱顯故。
T38n1782_p0999a05(02)║雖此引文。未別屬教。何等是此三時教也。
T38n1782_p0999a06(03)║一唯說法有宗。即阿含等初時之教。逗彼小機。
T38n1782_p0999a07(02)║破於我執。說無有情我。但有法因故。
T38n1782_p0999a08(05)║雖二十部種種異執。初逗小機。唯說法有。二唯說法空宗。
T38n1782_p0999a09(00)║即般若等第二時教。逗彼大機。破於法執。
T38n1782_p0999a10(01)║說一切法本空性故。三雙遮有空執。
T38n1782_p0999a11(04)║並說有空宗。
T38n1782_p0999a12(16)║即花嚴深密涅槃法花楞伽厚嚴勝鬘等是。昔執所執我法俱有。有為無為一切皆空。
T38n1782_p0999a13(00)║今說所執我法俱無。有為無為二種皆有。
T38n1782_p0999a14(01)║故有空雙遮。而空有並說。准理配經。二師別引。
T38n1782_p0999a15(00)║即第二第三時教也。中百等師。
T38n1782_p0999a16(05)║多引唯是說空之教。今解不然。正中道教。以理據宗。
T38n1782_p0999a17(02)║宗乃有八。一我法俱有宗。謂犢子部等。
T38n1782_p0999a18(04)║彼說我法二種俱有。立三聚法。一有為聚。二無為聚。
T38n1782_p0999a19(01)║三非二聚。前二聚法。第三聚我。又立五德藏。
T38n1782_p0999a20(00)║一過去。二未來。三現在。四無為。五不可說。
T38n1782_p0999a21(00)║此即是我不可說。是有為無為故。
T38n1782_p0999a22(04)║二有法無我宗。謂薩婆多等。彼說諸法二種所攝。
T38n1782_p0999a23(01)║二名。二色。或四所攝。謂去來今及無為法。
T38n1782_p0999a24(02)║或五所攝。一心。二心所。三色。四不相應。五無為。
T38n1782_p0999a25(00)║故一切法皆悉實有。三法無去來宗。
T38n1782_p0999a26(03)║謂大眾部等。說有現在及無為法。過去未來。
T38n1782_p0999a27(03)║體用無故。四現通假實宗。謂說假部等。
T38n1782_p0999a28(05)║彼說無去來世現在世中諸法。在蘊可實。在界處假。
T38n1782_p0999a29(01)║隨應諸法。假實不定。成實論等。經部別師。
T38n1782_p0999b01(02)║亦即此類。五俗妄真實宗。謂說出世部等。
T38n1782_p0999b02(03)║世俗皆假。以虛妄故。出世法實。非虛妄故。
T38n1782_p0999b03(04)║六諸法但名宗。謂一說部。一切我法。唯有假名。
T38n1782_p0999b04(03)║都無體故。七勝義皆空宗。謂清辨等。明說空經。
T38n1782_p0999b05(02)║以為了義。說一切法。世俗可有。勝義皆空。
T38n1782_p0999b06(03)║八應理圓實宗。謂護法等。弘暢花嚴深密等經。
T38n1782_p0999b07(02)║雖說二諦。隨其所應。具有空理。圓妙無闕。
T38n1782_p0999b08(03)║實殊勝故。今此經非前六宗。後二唯是大乘所說。
T38n1782_p0999b09(01)║故知通是二宗所攝。若依初大乘清辨等義。
T38n1782_p0999b10(01)║此經雖明二諦之義。依勝義諦。以空為宗。
T38n1782_p0999b11(02)║所以十大弟子。皆以空理。而對詰之。彼詞皆屈。
T38n1782_p0999b12(01)║四大菩薩。亦以真如空理而徵。
T38n1782_p0999b13(06)║皆云不能對揚理辨。吉祥問疾。先空方丈。
T38n1782_p0999b14(07)║又言諸佛國土一切皆空。空其分別。真空亦空。又觀眾生品中。
T38n1782_p0999b15(00)║譬如幻師是所幻事。菩薩觀眾生為若此。
T38n1782_p0999b16(01)║乃至如無煙之火等。是故此經雖具談二諦。
T38n1782_p0999b17(01)║勝義深故。以為義主。故以空為宗。
T38n1782_p0999b18(05)║依後大乘護法等義。雖說二諦。世俗諦有四。通空及有。
T38n1782_p0999b19(01)║勝義諦有四。唯有非空。空者無也。遍計所執。
T38n1782_p0999b20(01)║唯妄執有。體實空無。故非勝義。
T38n1782_p0999b21(06)║二諦皆有四重不同。世俗諦四者。一世間所成。法體未必有。
T38n1782_p0999b22(00)║一切世間共所言說。執之有故。即實我法。
T38n1782_p0999b23(01)║瓶盆等是。二道理所成。世間有情。有尋思者。
T38n1782_p0999b24(01)║所說道理。體用俱有。即蘊處界有無為法。
T38n1782_p0999b25(02)║三證得所成。世間學者。方便修學。除惡務善。
T38n1782_p0999b26(02)║證聖果故。即四諦理等。四真義所成。世間學者。
T38n1782_p0999b27(01)║既修學已。以此殊妙。為所證得。即二空真如。
T38n1782_p0999b28(01)║此四之中。初一體空。後三體有。勝義四者。
T38n1782_p0999b29(02)║一世間所成。諸有學者。世間言說。以此為有。
T38n1782_p0999c01(02)║即蘊處界。有為無為法。二道理所成。即諸學者。
T38n1782_p0999c02(00)║共立道理。四諦理等。三證得所成。諸有學者。
T38n1782_p0999c03(00)║以此方便。能證聖果。謂二空如。四真義所成。
T38n1782_p0999c04(00)║諸有學者。既修學已。以此深妙。為所證得。
T38n1782_p0999c05(01)║廢詮談旨。一真法界。論其二諦。並通人法。
T38n1782_p0999c06(01)║中智所知。名世俗諦。上智所知。名勝義諦。
T38n1782_p0999c07(02)║又下劣道理。名世俗諦。上勝道理。名勝義諦。
T38n1782_p0999c08(02)║是故二諦各有四重。依人依法。道理淺深。
T38n1782_p0999c09(03)║智境麤細。以分差別。而此經一部。多說初世俗諦。
T38n1782_p0999c10(00)║故序品云。無我造無受者。聲聞品云。
T38n1782_p0999c11(03)║法無眾生。離眾生垢故。菩薩品云。假名是菩提。
T38n1782_p0999c12(01)║名字空故。問疾品云。又此病起。皆由著我。
T38n1782_p0999c13(02)║是故於我不應生著。既知病本。
T38n1782_p0999c14(07)║即除我相及眾生想。當起法想。應作是念。但以眾法。合成此身。
T38n1782_p0999c15(00)║起唯法起。滅唯法滅。乃至廣說。為滅法想。
T38n1782_p0999c16(01)║當作是念。此法想者。亦是顛倒。顛倒者。
T38n1782_p0999c17(03)║即是大患。我應離之。云何離。我離我所。
T38n1782_p0999c18(04)║乃至諸品皆為說我法空。初離彼分別。後三世俗。
T38n1782_p0999c19(01)║即前三勝義。更不別明。明勝義諦中有四。
T38n1782_p0999c20(02)║一因緣法門。二唯識法門。三無相法門。
T38n1782_p0999c21(04)║四真如法門。因緣法門者。序品云。待因緣故諸法之。
T38n1782_p0999c22(00)║善惡之業亦不亡。方便品云。
T38n1782_p0999c23(06)║是四大種所合成身。無常無強。如來法身。
T38n1782_p0999c24(07)║無量善法共所集成。乃至欲得如是身者。
T38n1782_p0999c25(08)║當發阿耨多羅三藐三菩提心。問疾品云。居士是疾何所因起。
T38n1782_p0999c26(01)║維摩詰言。從癡有愛。即我病生。
T38n1782_p0999c27(06)║又以一切眾生病故。是故我病。前答病者生死因緣。
T38n1782_p0999c28(03)║癡為本故。後答病者出世因緣。以大慈悲而為本故。
T38n1782_p0999c29(00)║又有疾菩薩。應作是念。今我以病。
T38n1782_p1000a01(03)║皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。四大合故。假名為身。
T38n1782_p1000a02(00)║如是等文。並說因緣之法。唯識法門者。
T38n1782_p1000a03(02)║序品中云。直心是菩薩淨土。
T38n1782_p1000a04(08)║深心大乘心是菩薩淨土。乃至廣說。隨其心淨。即佛土淨。
T38n1782_p1000a05(03)║所以心垢故佛土垢。心淨故佛土淨。聲聞品中。
T38n1782_p1000a06(02)║如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
T38n1782_p1000a07(03)║此等諸文。並說唯識之法。無相法門者。聲聞品中云。
T38n1782_p1000a08(00)║法常寂然。滅諸相故。法離於相。無所緣故。
T38n1782_p1000a09(01)║謗諸佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。
T38n1782_p1000a10(03)║汝若如是。乃可取食。乃至廣說。一切言說。
T38n1782_p1000a11(03)║不離於相。至於智者。不著文字。故無所懼。
T38n1782_p1000a12(03)║文字性離。無有文字。是則解脫。解脫相者。
T38n1782_p1000a13(03)║即諸法也。如是等文。並說無相之法。真如法門者。
T38n1782_p1000a14(01)║序品中云。能善分別諸法相。於第一義而不動。
T38n1782_p1000a15(00)║聲聞品中云。若能以食平等性。
T38n1782_p1000a16(05)║入一切法平等性。以一切法平等性。入食平等性。
T38n1782_p1000a17(03)║乃可取食。又無以生滅心行說實相法。
T38n1782_p1000a18(05)║諸法畢竟不生不滅。是無常義。菩薩品中。
T38n1782_p1000a19(06)║一切眾生皆如也。一切法亦如也。眾賢聖亦如也。
T38n1782_p1000a20(03)║至於彌勒亦如也。夫如者。不一不異。
T38n1782_p1000a21(06)║又觀眾生品云又。問顛倒想孰為本。答曰無住為本。
T38n1782_p1000a22(02)║又問無住孰為本。答曰。無住則無本。從無住本。
T38n1782_p1000a23(01)║立一切法。故知真如最為深極。
T38n1782_p1000a24(06)║文不二法門品中。三十三大士。顯不二法門。三十一菩薩。
T38n1782_p1000a25(01)║說無差別之相。以為入不二法門。皆以無相。
T38n1782_p1000a26(01)║破於相故。並是第三無相法門。義猶麤著。
T38n1782_p1000a27(02)║其妙吉祥。雖以無言無說無示。離諸問答。
T38n1782_p1000a28(03)║為入不二法門。亦以真如破無言說。以詮顯之。
T38n1782_p1000a29(02)║猶非深極。依詮顯故。亦即第三無相法門。
T38n1782_p1000b01(03)║第三勝義證得所攝。唯有無垢稱。默然無言。
T38n1782_p1000b02(03)║正智正證真如之妙。是為真如法門。深復深也。
T38n1782_p1000b03(02)║如此等文。並說真如法門。因緣事法。最為麤顯。
T38n1782_p1000b04(01)║唯識理觀。其次細微。說有內心之相狀故。
T38n1782_p1000b05(02)║無相通觀無差別相。其次更細。仍有無相當心。
T38n1782_p1000b06(01)║未為正證。唯有真如法門。最為深妙。心境冥智。
T38n1782_p1000b07(00)║神會達正理。契真智滅障習。立一切法。
T38n1782_p1000b08(02)║故最第一。雖說四門。不相違返。一一法門。
T38n1782_p1000b09(03)║攝一切盡。且因緣中亦有唯識。唯識亦是因緣法故。
T38n1782_p1000b10(00)║亦有無相。所緣無相不離因緣。真如之體。
T38n1782_p1000b11(01)║亦是因緣。由因緣攝一切法故。乃至真如中。
T38n1782_p1000b12(01)║與一切法不一不異。隨應不違。前三門義。
T38n1782_p1000b13(02)║今隨事相。麤細不同。說此四種。非定各別。
T38n1782_p1000b14(03)║今此經中。顯中世俗諦。我法皆空。令不執著。
T38n1782_p1000b15(02)║說有因緣之法。斷染取淨。顯其唯識。明妄境非真。
T38n1782_p1000b16(00)║證唯心之理。彰無相之旨。斷分別差別之相。
T38n1782_p1000b17(00)║說真如之理令起智證。寄詮說四。事理可殊。
T38n1782_p1000b18(00)║廢旨談詮。一切無別。至下經中。當隨別配。
T38n1782_p1000b19(01)║此中兩宗俱釋經義。初之大乘。總說二諦。
T38n1782_p1000b20(02)║後之大乘。別陳二諦。前以三無性為真。三性為俗。
T38n1782_p1000b21(00)║後以三無性為俗。三性為真。宗說有空。
T38n1782_p1000b22(02)║理不同故。三明經體性者。經體有二。一能詮文。
T38n1782_p1000b23(01)║二所詮義。文是所依。義是能依。由能詮文。
T38n1782_p1000b24(02)║義得顯故。若依清辨。釋此二體。依世俗諦。
T38n1782_p1000b25(03)║所詮經體。以一切有為無為諸法。或空或有。
T38n1782_p1000b26(03)║諸法為體。通以一切為所詮故。此下經云。
T38n1782_p1000b27(04)║譬如幻人為幻人說法。其性非無。然假非實。能詮教中。
T38n1782_p1000b28(00)║可亦說有句言章論。聲為體性。梵云缽陀。
T38n1782_p1000b29(01)║此翻為跡。當護法名。但顯法體。不顯義故。
T38n1782_p1000c01(02)║亦可句有二種。一集法滿足句。如說不生亦不滅。
T38n1782_p1000c02(00)║不來亦不去。不一亦不異。不常亦不斷。
T38n1782_p1000c03(02)║此一一句。義雖未圓。亦得名句。義圓滿故。
T38n1782_p1000c04(03)║最初音聲能集顯法。名之為跡。教為理之跡。
T38n1782_p1000c05(03)║如尋跡以得眾。故得教而觀義。不立字名。初立此跡。
T38n1782_p1000c06(00)║二顯義周圓句。如說諸行無常。有生滅法。
T38n1782_p1000c07(01)║生滅滅已。彼寂為樂。此一一句義皆足故。
T38n1782_p1000c08(02)║今取前解集法滿足之句。不取顯義周圓之句。
T38n1782_p1000c09(01)║梵云縛(去聲)迦。此云言也。顯義周圓。名之為言。
T38n1782_p1000c10(01)║即當護法所說之句。梵云缽刺迦羅。此云章也。
T38n1782_p1000c11(00)║章是明義段義。一章一段。以明諸義。
T38n1782_p1000c12(03)║梵云奢薩呾羅。此翻為論。總周一部。立以論名。
T38n1782_p1000c13(02)║此四以聲而為體性。從狹至寬。詮法周備。初顯體。
T38n1782_p1000c14(00)║次顯義。次廣明。後周備。故立此四。
T38n1782_p1000c15(03)║不立字名。般若燈論。具詳之矣。此依世俗。
T38n1782_p1000c16(03)║若依勝義。能詮所詮。一切皆空。故下經言。法無名字。
T38n1782_p1000c17(00)║言語斷故。法無有說。離覺觀故。法無形相。
T38n1782_p1000c18(00)║如虛空故。乃至廣說。夫說法者。無說無示。
T38n1782_p1000c19(00)║其聽法者。無聞無得。法性體空。何教何理。
T38n1782_p1000c20(00)║依此世俗勝義二理。故下經云。
T38n1782_p1000c21(05)║說法非有亦非無。勝義體空。說法非有。世俗體有。
T38n1782_p1000c22(03)║言亦非無。又勝義體空。故言非有。亦復非無。
T38n1782_p1000c23(03)║法性既空。何得定說或空或有。是故雙非。由此世俗。
T38n1782_p1000c24(00)║可以教義而為經體。若依勝義。一切皆空。
T38n1782_p1000c25(01)║無體不體。若依護法等。菩薩勝義世俗。
T38n1782_p1000c26(03)║皆以能詮所詮二法。而為教體。且世俗諦所詮。
T38n1782_p1000c27(02)║通以有為無為。若空若有。諸法為體。即以三性。
T38n1782_p1000c28(01)║為所詮體。法無有我。離我垢故。遍計所執。
T38n1782_p1000c29(02)║從癡有愛。即我病生。依他起性也。一切法皆如也。
T38n1782_p1001a01(00)║圓成實性亦如也。如是等文。上下甚多。
T38n1782_p1001a02(02)║既詮但以聲名句文。以為體性。十地論說。
T38n1782_p1001a03(03)║說者聽者。俱以二事而得究竟。一者聲。二善字。
T38n1782_p1001a04(02)║又解深密經中。於第九地。說斷二愚。
T38n1782_p1001a05(05)║一於無量所說法。無量名句字。陀羅尼自在愚。
T38n1782_p1001a06(04)║成唯識論第九卷。釋言。無量名句字者。謂法無礙解。
T38n1782_p1001a07(01)║所說法者。義無礙解。名句字者。能詮之文。
T38n1782_p1001a08(02)║所說法者。所詮之義。對法第一說。成所引聲者。
T38n1782_p1001a09(01)║謂諸聖所說聲。成唯識論第二。復言。
T38n1782_p1001a10(04)║由此法詞二無礙解。境有差別。法緣名等。詞緣於聲。
T38n1782_p1001a11(01)║故依世俗。聲等為體。若依勝義。
T38n1782_p1001a12(06)║通論諸法體性有四。一攝相歸性體。二攝餘歸識體。
T38n1782_p1001a13(03)║三攝假隨實體。四假實別論體。攝相歸性體者。
T38n1782_p1001a14(02)║一切有為無為等法。體即真如。真如為本。
T38n1782_p1001a15(03)║故大般若言。一切有情。皆如來藏。勝鬘亦言。
T38n1782_p1001a16(03)║夫生死者。是如來藏。若無如來藏者。
T38n1782_p1001a17(06)║不能厭苦樂求涅槃。是故如來藏。是依。是持。是建立。
T38n1782_p1001a18(02)║無垢稱言。一切有情皆如也。一切法亦如也。又言。
T38n1782_p1001a19(00)║從無住本立一切法。如是等文。誠證非一。
T38n1782_p1001a20(01)║攝餘歸識體者。一切法體。皆不離識。
T38n1782_p1001a21(04)║花嚴第九說。心如工畫師。畫種種五蔭。一切世間中。
T38n1782_p1001a22(01)║無法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生亦然。
T38n1782_p1001a23(02)║心佛及眾生。是三無差別。諸佛悉了知。
T38n1782_p1001a24(04)║一切從心縛。若能如是解。是人見真佛。身亦非是心。
T38n1782_p1001a25(00)║心亦非是身。作一切佛事。自在未曾有。
T38n1782_p1001a26(02)║若人欲求知三世一切佛。應當如是知。
T38n1782_p1001a27(04)║心造諸如來。無垢稱言。以心垢故。眾生亦垢。
T38n1782_p1001a28(03)║如是非一。攝假隨實體者。一切假法。都無別體。
T38n1782_p1001a29(02)║隨本所依。實法為性。如忿恨等。即瞋為體。
T38n1782_p1001b01(03)║假名淨土。四塵為體。假名眾生。五蘊為體。
T38n1782_p1001b02(03)║一切諸佛。五法為體。假實別論體者。假實用殊。
T38n1782_p1001b03(02)║各各別說。如經下說。或有佛土。
T38n1782_p1001b04(07)║音聲名字而作佛事。其名句等。法處所攝。不相應法。
T38n1782_p1001b05(03)║所起之聲。聲處所收。色聚所攝。如是非一。
T38n1782_p1001b06(03)║今說教體。若文若義。皆有此四。一者文義。
T38n1782_p1001b07(03)║攝相歸性。通以真如為體。真如者。一切法之本性。
T38n1782_p1001b08(01)║如海水以鹹為性。眾水至海。味變皆鹹。
T38n1782_p1001b09(03)║萬法歸真。並同一味。故般若云。若以色見我。
T38n1782_p1001b10(03)║以音聲尋我。彼生履邪路。不能當見我。天親論云。
T38n1782_p1001b11(00)║應化非真佛。亦非說法者。說法不二取。
T38n1782_p1001b12(02)║無說離言相。此經聲聞品云。無垢稱語善現言。
T38n1782_p1001b13(01)║文字性離。無有文字。是則解脫。解脫相者。
T38n1782_p1001b14(02)║即諸法也。又云。性非見聞覺知。若行見聞覺知。
T38n1782_p1001b15(00)║是則見聞覺知。非求法也。又不思議品云。
T38n1782_p1001b16(01)║法無戲論。若言知苦斷集證滅修道。是則戲論。
T38n1782_p1001b17(00)║非求法也。觀眾生品云。從無住立一切法。
T38n1782_p1001b18(01)║如是等文。誠證非一。二攝餘歸識。處謂能詮。
T38n1782_p1001b19(00)║若取根本。以能說者識心為體。若取於末。
T38n1782_p1001b20(01)║以能聞者心識為體。故二十唯識云。
T38n1782_p1001b21(04)║展轉增上力。二識成決定。故序品云。隨其法教。
T38n1782_p1001b22(03)║即有妙福。隨其妙福。即有妙惠。隨其妙惠。
T38n1782_p1001b23(03)║即有妙智。隨其妙智。即有妙行。隨其妙行。
T38n1782_p1001b24(04)║即有清淨自心。隨其自心。即有清淨諸妙功德。
T38n1782_p1001b25(03)║解深密我說。諸識所緣。唯識所現。
T38n1782_p1001b26(06)║又阿毘達磨經云。成就簡擇者。有智得定者。思惟一切法。
T38n1782_p1001b27(01)║如義皆顯現。此證甚多。三攝假隨實。所詮有四。
T38n1782_p1001b28(00)║一者心。深心是菩薩淨土。二者心所。
T38n1782_p1001b29(03)║念處正勤神足根力覺支道支眾生。來生其國。
T38n1782_p1001c01(02)║三者色。三十二相莊嚴眾生。來生其國。四者無為。
T38n1782_p1001c02(00)║若無作相。即是無為。無為法中。云何有見。
T38n1782_p1001c03(01)║故知所詮。實唯說四。如是上下。文非一處。
T38n1782_p1001c04(02)║不能繁引。且指如斯。能詮有一。唯一音聲。
T38n1782_p1001c05(03)║以為體性。此經香臺品。上方九百萬菩薩。問維摩詰。
T38n1782_p1001c06(00)║釋迦如來。以何說法。維摩詰言。此土眾生。
T38n1782_p1001c07(01)║剛強難化。故佛為說剛強之語。
T38n1782_p1001c08(06)║語即音聲以為體故。法花亦言。我等今者真是聲聞。
T38n1782_p1001c09(03)║以佛道聲。令一切聞。故教即聲。四相用別論。
T38n1782_p1001c10(03)║所詮有五。一心。二心所。三色。四不相應。五無為。
T38n1782_p1001c11(01)║餘四如前。不相應者。無以生滅心行說實相法。
T38n1782_p1001c12(00)║又云。語言文字為佛事故。此一唯假。
T38n1782_p1001c13(03)║餘四通實。能詮有四。一聲。二文。三名。四句。
T38n1782_p1001c14(03)║故此經菩薩行品云。或有佛土。以音聲語言文字。
T38n1782_p1001c15(01)║而作佛事。上來引證。略舉少分。以理准文。
T38n1782_p1001c16(02)║經體定爾。又有四種。一因緣。二唯識。三無相。
T38n1782_p1001c17(01)║四真如。准前宗中。皆應引說。
T38n1782_p1001c18(07)║不可以文說真如故。無餘三法。文說無相。無餘二法。
T38n1782_p1001c19(03)║文說唯心。無餘一法。諸有智者。如理應知。
T38n1782_p1001c20(04)║四敘經不同。不同有二。一教名不同。二品名不同。
T38n1782_p1001c21(02)║教名不同者。此經前後。雖復七翻。
T38n1782_p1001c22(06)║嚴佛調漢翻於白馬。支恭明吳譯於武康。
T38n1782_p1001c23(07)║法護林蘭蜜多三士。東西兩晉。各傳本教。羅什翻於秦朝。
T38n1782_p1001c24(02)║和上暢於唐。曰。除羅什外。或名維摩詰經。
T38n1782_p1001c25(03)║或云無垢稱經。或云說維摩詰經。或云說無垢稱經。
T38n1782_p1001c26(00)║或云毘摩羅詰經。唯羅什法師。
T38n1782_p1001c27(05)║獨云維摩詰所說經。仍云一名不可思議解脫。准依梵本。
T38n1782_p1001c28(00)║初首題云。阿費摩羅枳里底。阿之言無。
T38n1782_p1001c29(02)║摩羅云垢。如云阿摩羅識。此云無垢識。
T38n1782_p1002a01(04)║今既加費字。故是稱也。即云無垢稱。枳里底者說也。
T38n1782_p1002a02(01)║梵音多倒。如云衣著飯喫。今云無垢稱邊說也。
T38n1782_p1002a03(00)║即此經中。無垢稱是所說。順唐音。
T38n1782_p1002a04(04)║正云說無垢稱經。什公不依漢譯。存其梵音者。
T38n1782_p1002a05(03)║意許維摩亦得說經。良以身嬰俗妄。久離僧流。
T38n1782_p1002a06(02)║恐傍議而多生。所以許其說經。如鹿女所說經。
T38n1782_p1002a07(00)║經說鹿女事。非鹿女能說經。若對佛前。
T38n1782_p1002a08(02)║佛所印可。乃至天魔外道。亦得說經。雖許彼說。
T38n1782_p1002a09(01)║仍名佛說經。餘人不得說經。瑜伽論云。
T38n1782_p1002a10(03)║十二部中。弟子唯得說論議經。理不違佛故。
T38n1782_p1002a11(03)║餘十一部。皆不許說。改換佛言。師資別故。
T38n1782_p1002a12(03)║若不爾者。師資何異。三藏之中。唯得說阿毘達磨。
T38n1782_p1002a13(01)║不得說餘二。師資既別。故知淨名妙德。
T38n1782_p1002a14(03)║不得說經。亦非彼經上下皆淨名說。
T38n1782_p1002a15(06)║何得云維摩詰說。其維摩得云淨名。義即可然。言則不可。
T38n1782_p1002a16(00)║單言維摩。但是垢稱。闕少阿羅二字。詰者。
T38n1782_p1002a17(01)║枳里底。說也。更云所說。重言何用。
T38n1782_p1002a18(05)║但是什公出自龜茲。不解中國梵語。不但澆訛不正。
T38n1782_p1002a19(02)║亦乃義意未融故也。一名不可思議解脫者。
T38n1782_p1002a20(02)║准依梵本。題在卷末。卷末佛言。
T38n1782_p1002a21(07)║此經名為說無垢稱不可思議自在神變解脫法門。若唯談人。
T38n1782_p1002a22(00)║但云阿費摩羅枳里底。若唯談法。
T38n1782_p1002a23(04)║腳注云亦名不可思議解脫。舊經。佛告有二名。
T38n1782_p1002a24(03)║此乃譯經之人別開。非梵本如此。若以如有二故。
T38n1782_p1002a25(01)║並悉題之。勝鬘有十五名。無量義經有十七名。
T38n1782_p1002a26(00)║並應具載。何故都題。不並題也。
T38n1782_p1002a27(05)║俱以什公見注之號。遂即經首題之。無本腳注。
T38n1782_p1002a28(04)║後人連題麤寫。遂令萬代連唱釋之。理不然也。
T38n1782_p1002a29(03)║依此注中。詮不可思議解脫之事。是故名之。
T38n1782_p1002b01(03)║品名不同者。經十四品。頭數雖同。名或有異。第一。
T38n1782_p1002b02(00)║今名序品。什公云佛國品。
T38n1782_p1002b03(07)║契經正說維摩詰事。欲明其事。先談由序。何故不名序品。
T38n1782_p1002b04(02)║乃名佛國。若以寶性問佛。佛說嚴淨佛土。
T38n1782_p1002b05(03)║乃名佛國。直欲別明佛國之義。
T38n1782_p1002b06(08)║不是序述說淨名之由序也。如法花經序品。
T38n1782_p1002b07(08)║明說無量義等七種成熟事。應名成就品。何故名序品。
T38n1782_p1002b08(04)║又諸經皆有序品。此何獨無。又以後准前。後名囑累。
T38n1782_p1002b09(01)║何故初無序品。第二。
T38n1782_p1002b10(10)║今名顯不可思議方便善巧品。什公但名方便品。方便之義。理通大小。
T38n1782_p1002b11(00)║今顯大故。應言顯不思議。何得但言方便。
T38n1782_p1002b12(01)║又大乘中。方便通權實。此顯權而不實。
T38n1782_p1002b13(03)║下位不知。妙用莫方。云不思議善巧。簡小簡實。
T38n1782_p1002b14(02)║不應但名方便品。又梵本有顯不思議善巧。
T38n1782_p1002b15(02)║什公何以單名。第三聲聞品。什公名弟子品。
T38n1782_p1002b16(02)║菩薩聲聞。二俱弟子。聲聞何故獨得弟子之名。
T38n1782_p1002b17(01)║以小對大。應名聲聞。不應名弟子。
T38n1782_p1002b18(05)║何況梵本無弟子之言。第五。今名問疾品。
T38n1782_p1002b19(06)║什公名文殊師利問疾品。什公以吉祥稱首。標以為名。
T38n1782_p1002b20(02)║今者不唯一人。所以總言問疾。既依梵本。
T38n1782_p1002b21(03)║實亦無之。第七。今名觀有情品。什公名觀眾生品。
T38n1782_p1002b22(01)║卉木無識。亦名眾生。有識名情。不通草木。
T38n1782_p1002b23(02)║況梵云摩呼繕那。可云眾生。既云薩埵。故言有情。
T38n1782_p1002b24(00)║第八。今名菩提分品。什公名佛道品。
T38n1782_p1002b25(03)║菩提覺義。當來佛果。分是因義。此等眾行。
T38n1782_p1002b26(03)║成覺之因。又菩提覺義。即是妙慧。分是支義。
T38n1782_p1002b27(03)║此是妙慧之支分也。言佛道者。佛是佛果。道是因名。
T38n1782_p1002b28(00)║道路之義。取佛之道。義雖可爾。然肇公意。
T38n1782_p1002b29(01)║欲以老子之道同佛之道。而以為名。菩提覺義。
T38n1782_p1002c01(00)║未伽道義。梵音既違。義亦有濫。
T38n1782_p1002c02(05)║豈在佛位而無道也。故應正云菩提分品。第九。
T38n1782_p1002c03(04)║今名不二法門品。什公名入不二法門品。
T38n1782_p1002c04(05)║今明不二法門道理。何勞更置入言。什公以淨名不言。
T38n1782_p1002c05(01)║謂入不二。妙德等有言。應是入二。總彰不二義。
T38n1782_p1002c06(00)║故不須入言。梵本經無入字。第十。
T38n1782_p1002c07(04)║今名香臺品。什公云香積品。佛身香體高妙類於香臺。
T38n1782_p1002c08(00)║但言香積。積香所成。而無妙高之義。
T38n1782_p1002c09(03)║顯佛土體妙高大故。應名香臺。第十二。
T38n1782_p1002c10(05)║今名觀如來品。什公云阿[門@(人/(人*人))]佛品。彼品。佛問維摩詰。
T38n1782_p1002c11(02)║云何觀於如來。說觀法身如來等品。
T38n1782_p1002c12(05)║後因鶖子請問。方說淨名從阿[門@(人/(人*人))]佛國來。不唯明阿[門@(人/(人*人))]佛。
T38n1782_p1002c13(00)║今唯言阿[門@(人/(人*人))]佛。失彼品經宗之意。
T38n1782_p1002c14(04)║何但違於梵音。但以方言隔正理虧。義既乖其本宗。
T38n1782_p1002c15(01)║名亦如何不謬也。五科品所從者。古科此經。
T38n1782_p1002c16(01)║十四品中。種種不同。如古疏解。今科為三。
T38n1782_p1002c17(02)║初之一品。說經緣起分。次十一品。正陳本宗分。
T38n1782_p1002c18(01)║後之二品。讚授流通分。此經明菩薩權實二益。
T38n1782_p1002c19(00)║因果二位。真俗兩諦。空有兩理。述起所因。
T38n1782_p1002c20(01)║故初名序。既陳緣起。次述經宗。故次十一品。
T38n1782_p1002c21(01)║名本宗分。經旨既深。恐不能傳習。
T38n1782_p1002c22(05)║讚過去藥王如來等事。勸授末代。故後二品名流通分。
T38n1782_p1002c23(00)║緣起分中。四種圓滿。一序圓滿。
T38n1782_p1002c24(03)║即從如是。乃至菴羅衛林。二眾圓滿。
T38n1782_p1002c25(06)║即從與大苾芻眾。至蔽諸大眾。三說因圓滿。
T38n1782_p1002c26(05)║從時廣嚴城有一菩薩。至便見此土無量功德妙寶莊嚴。
T38n1782_p1002c27(00)║四利益圓滿。從當佛現此嚴淨土時。
T38n1782_p1002c28(03)║至于品永。雖此一品總皆是序。其初通分。
T38n1782_p1002c29(03)║諸經共有。為序義勝。獨得其名。眾者從眾。
T38n1782_p1003a01(03)║聖德眷屬輔翼之類。因者所由。
T38n1782_p1003a02(08)║寶性獻蓋問佛菩薩嚴淨佛土。佛說二利為嚴淨因。
T38n1782_p1003a03(05)║發起正宗菩薩修治身土等行。故名說因。天人聞法。
T38n1782_p1003a04(02)║獲果不同。明此差別。名利益滿。序圓滿中。
T38n1782_p1003a05(03)║文段有四。勝妙有二。文段四者。一總顯已聞。
T38n1782_p1003a06(03)║如是我聞也。二說法時節。一時。三教主。薄伽梵。
T38n1782_p1003a07(01)║四說經處。住廣嚴城菴羅衛林。勝妙二者。
T38n1782_p1003a08(02)║一廣嚴城。勝餘諸城故。二菴羅林。勝餘諸林故。
T38n1782_p1003a09(01)║其城寬大。已勝諸城。樓持莊飾。復妙餘處。
T38n1782_p1003a10(02)║果園結實。已勝餘園。常自衛之。顯法可重。
T38n1782_p1003a11(03)║表法義弘博。萬德莊嚴。契道果園。深可尊重。
T38n1782_p1003a12(03)║故序品有二圓滿也。
T38n1782_p1003a13(00)║說無垢稱經疏第一(本)
T38n1782_p1003a14(00)║
T38n1782_p1003a15(00)║
T38n1782_p1003a16(00)║說無垢稱經疏第一(末)
T38n1782_p1003a17(00)║
T38n1782_p1003a18(00)║經言如是我聞者。如摩訶摩耶經說。
T38n1782_p1003a19(02)║佛教安置之所由也。佛地論說。如是之言。
T38n1782_p1003a20(03)║依四義轉。一依譬喻。如有說言。如是富貴如毘沙門。
T38n1782_p1003a21(00)║如是所傳所聞之法。如佛所說。定無有異。
T38n1782_p1003a22(01)║定為利樂方便之因。或當所說如是文句。
T38n1782_p1003a23(02)║如我昔聞。二依教誨。如有說言。
T38n1782_p1003a24(07)║汝當如是讀誦經論。此中如是。遠則佛之教誨也。
T38n1782_p1003a25(05)║近則傳法者之教誨也。或告時眾。如是當聽我昔所聞。
T38n1782_p1003a26(01)║三依問答。謂有問言。汝當所說昔定聞耶。
T38n1782_p1003a27(01)║故此答言如是我聞。四依許可。如有說言。
T38n1782_p1003a28(02)║我當為汝如是而思。如是而作。如是而說。
T38n1782_p1003a29(03)║謂結集時。諸菩薩眾。咸共請言。如汝所聞。
T38n1782_p1003b01(03)║當如是說。傳法菩薩。便許可言。如是當說。
T38n1782_p1003b02(03)║如我所聞。或信可言。是事如是。謂如是法。
T38n1782_p1003b03(03)║我昔曾聞。此事如是。齊此當說。定無有異。
T38n1782_p1003b04(03)║由四義故。經初皆置如是我聞。真諦三藏云。
T38n1782_p1003b05(03)║微細律明。阿難昇座。集法藏時。身如諸佛。
T38n1782_p1003b06(03)║具諸相好。下座之時。還復本形。勘集藏傳。
T38n1782_p1003b07(03)║亦作是說。眾有三疑。
T38n1782_p1003b08(12)║一疑佛大悲從涅槃起更說妙法。二疑更有佛從他方來住此說法。
T38n1782_p1003b09(03)║三疑彼阿難轉身成佛為眾說法。
T38n1782_p1003b10(07)║故經初言如是我聞。為令生信除此三疑。注法花云。如是者。
T38n1782_p1003b11(01)║感應之瑞。如以順機受名。是以無非立稱。
T38n1782_p1003b12(02)║眾生以無非為感。如來以順機為應。傳經者。
T38n1782_p1003b13(02)║以名教出於感應。故建立如是。注無量義經言。
T38n1782_p1003b14(01)║至人說法。但為顯如。唯如為是。故言如是。
T38n1782_p1003b15(02)║[琁-疋+止]公云。以離五謗。名為如是。第一句。如是此經。
T38n1782_p1003b16(00)║離執有增益謗。第二句。如是此經。
T38n1782_p1003b17(04)║離執無損減謗。第三句。如是此經。
T38n1782_p1003b18(08)║離執亦有亦無相違謗。第四句。如是此經。離執非有非無愚癡謗。
T38n1782_p1003b19(00)║第五句。如是此經。
T38n1782_p1003b20(10)║離執非非有非非無戲論謗。光宅云。如是。將傳所聞。前題舉一部也。
T38n1782_p1003b21(00)║如是一部經。我親從佛聞。
T38n1782_p1003b22(07)║即為我聞作詮敘耳。梁武帝云。如是。如斯之從義。是佛所說。
T38n1782_p1003b23(00)║故言如是。長耳三藏云。如是有三。一就佛。
T38n1782_p1003b24(01)║三世諸佛共說不異名如。以同說故稱是。
T38n1782_p1003b25(02)║由斯可信。以同說故。二就法。諸法實相。
T38n1782_p1003b26(03)║古今不異。故名為如。如如而說。故稱為是。
T38n1782_p1003b27(03)║既稱理言。不增不減。決定可信。故稱如是。三就僧。
T38n1782_p1003b28(00)║以阿難聞。望佛本教。所傳不異。故名為如。
T38n1782_p1003b29(01)║永離過非。故稱為是。又如是者。信順之辭。
T38n1782_p1003c01(02)║智度論云。如是我聞。生信也。信受奉行。生智也。
T38n1782_p1003c02(00)║信為能入。智為能度。信為入法之初基。
T38n1782_p1003c03(02)║智為究竟之玄術。信則所言之理順。
T38n1782_p1003c04(05)║順則師資之道成。由信故。所說之法。皆可順從。由順故。
T38n1782_p1003c05(00)║說聽二徒。師資建立。於此信中。略為十釋。
T38n1782_p1003c06(01)║一信者。依仁王等經。趣聖位之初因。
T38n1782_p1003c07(04)║證諦理之鴻漸。故四十心以信為首。將入聖位。
T38n1782_p1003c08(02)║有信根力。有信根故。萬善因此而生。有信力故。
T38n1782_p1003c09(00)║四魔不能屈伏。由斯經首創令生信。
T38n1782_p1003c10(03)║二依毘婆沙論。信者。食法味之嘉手。學佛法者。
T38n1782_p1003c11(02)║如大龍象。以信為手。以捨為牙。以念為頸。
T38n1782_p1003c12(02)║以慧為頭。於其兩肩。擔集善法。象所食噉。
T38n1782_p1003c13(03)║以鼻為手。故學法者。最初信生。三學者。
T38n1782_p1003c14(05)║大商主元規法寶。故初生信。獲彼聖財。顯揚論云。
T38n1782_p1003c15(03)║七聖財者。謂信戒聞捨慧慚愧。信即一焉。
T38n1782_p1003c16(03)║四瑜伽論云。入一切法。欲為根本。起希望故。
T38n1782_p1003c17(03)║作意所生。數警覺故。觸所集起。時和對故。
T38n1782_p1003c18(03)║受所引攝。領在心故。定為增上。心微寂故。
T38n1782_p1003c19(03)║慧為最勝。擇善惡故。解脫為堅固。息纏縛故。
T38n1782_p1003c20(03)║出離為後邊。覺道滿故。信既為欲依。故最初令起。
T38n1782_p1003c21(01)║五成唯識云。信如水精珠。能清濁水。
T38n1782_p1003c22(04)║能治不信自性渾濁。故宣尼云。兵食信三。信不可棄。
T38n1782_p1003c23(01)║春秋亦言。苟有明信。澗谿沼沚之毛。
T38n1782_p1003c24(04)║蘋蘩蘊藻之葉。可薦鬼神。可羞公主也。六俱舍云。
T38n1782_p1003c25(01)║拔眾生出生死泥。正法為佛手。即正宗也。
T38n1782_p1003c26(02)║信為眾生手。即序分也。兩手相接。出於淤泥。
T38n1782_p1003c27(02)║七諸論云。信者能越惡道。離貧賤因。故入聖已。
T38n1782_p1003c28(01)║有不壞信。故初令起。以下三解。准經為釋。
T38n1782_p1003c29(02)║八汎大溟海。假手以行舟。渡生死河。須信以發慧。
T38n1782_p1004a01(00)║九見珍財。寶手以採拾。聞法寶。藉信而方得。
T38n1782_p1004a02(00)║十遊曠野。而有手持甲杖。以捍群賊。
T38n1782_p1004a03(03)║出生死源而有信。發慧解而斷煩惱。
T38n1782_p1004a04(06)║由斯經首如是我聞。為令眾生起正信故。
T38n1782_p1004a05(07)║以上合有二十六釋。言我聞者。傳法菩薩。自指己身言。
T38n1782_p1004a06(03)║如是法親從佛聞。故名我聞。我謂諸蘊。世俗假者。
T38n1782_p1004a07(01)║然我有三。一妄所執我。謂外道等所橫計我。
T38n1782_p1004a08(01)║二假施設我。謂大涅槃樂淨常我。除二乘倒。
T38n1782_p1004a09(01)║強施設故。三世流布我。謂世共傳天授等名。
T38n1782_p1004a10(01)║今傳法者。隨順世間。自指稱我。不同前二。
T38n1782_p1004a11(02)║即是無我之大我也。問。諸佛說法。本除我執。
T38n1782_p1004a12(02)║何故不稱無我聞。乃言我聞。答以四義故。
T38n1782_p1004a13(03)║但稱我聞。一言說易故。若言無我。知此說誰。
T38n1782_p1004a14(02)║二順世間故。三除無我怖。言無我者。為誰修學。
T38n1782_p1004a15(01)║四者有自他染淨因果事業等故。所以稱我。問。
T38n1782_p1004a16(00)║若爾何故不稱名字。但稱我耶。答有三義。
T38n1782_p1004a17(01)║一示不乖俗。宗雖顯真。言不乖俗。理雖顯妙。
T38n1782_p1004a18(01)║言不乖麤。欲顯真諦。不離俗故。
T38n1782_p1004a19(06)║二我者主宰自在之義。阿難多聞聞持。其聞積集。三慧齊備。
T38n1782_p1004a20(00)║文義兼持。於三藏教。總持自在。若稱名字。
T38n1782_p1004a21(01)║雖順正理。無於諸法得自在義。由斯稱我。
T38n1782_p1004a22(01)║不道阿難。三我者親義。世間共言我見聞此。
T38n1782_p1004a23(00)║將為親證。若言阿難聞。或非親聞。從他傳受。
T38n1782_p1004a24(00)║今顯親聞世尊所說。非是傳聞。破他疑網。
T38n1782_p1004a25(01)║故不稱字。但言我聞。
T38n1782_p1004a26(09)║聞謂耳不發識聽受所說。今癈耳別。就我總稱。故名我聞。
T38n1782_p1004a27(03)║雖依大乘。根識心所。境至和合。方名為聞。
T38n1782_p1004a28(03)║然根五義。勝於識等。故根名聞。若但聞聲。
T38n1782_p1004a29(03)║可唯在耳。既緣名義。便在意中。故瑜伽言。
T38n1782_p1004b01(03)║聞謂比量。耳名聞者。親聞於聲。與意為門。
T38n1782_p1004b02(03)║意方聞故。因聞所成。總名為聞。若緣名義。
T38n1782_p1004b03(03)║稱之為聞。既在於意。故合名聞。廢別耳意。
T38n1782_p1004b04(03)║總稱我聞。以耳為門。熏習在總。因聞所成。
T38n1782_p1004b05(03)║總名為聞。故名我聞。慶喜于時雖亦見覺知佛所說。
T38n1782_p1004b06(00)║欲證深理。要先聞故。此界以聲為佛事故。
T38n1782_p1004b07(01)║希證菩提。要聞熏故。由斯經首不說見覺知。
T38n1782_p1004b08(01)║唯說我聞。據實。
T38n1782_p1004b09(12)║于時亦見佛說諸餘佛土以光明等而為佛事。可言見等。龍軍等言。
T38n1782_p1004b10(03)║佛唯有三法。謂大定智悲。久離戲論。曾不說法。
T38n1782_p1004b11(02)║由佛慈悲本願緣力。眾生識上文義相生。
T38n1782_p1004b12(03)║此文義相。雖親依自善根力起。而就強緣。名為佛說。
T38n1782_p1004b13(00)║由耳根力及自意變。故名我聞。故無性云。
T38n1782_p1004b14(01)║聞者識上。直非直說。聚集顯現。以為體性。
T38n1782_p1004b15(01)║若爾。云何菩薩能說。彼增上生。故作是說。
T38n1782_p1004b16(02)║譬如天等增上力故。令於夢中得論咒等。
T38n1782_p1004b17(03)║故經亦言。始從成道。終至涅槃。於其中間。
T38n1782_p1004b18(03)║不說一字。汝亦不聞。親光等言。佛離分別。
T38n1782_p1004b19(03)║名無戲論。豈不說法名無戲論。
T38n1782_p1004b20(08)║謂宜聞者善根本願緣力。如來識上。文義相生。此文義相。
T38n1782_p1004b21(03)║是佛利他善根所起。名為佛說。聞者識心雖不親得。
T38n1782_p1004b22(00)║然似彼相分明顯現。故名我聞。世親說言。
T38n1782_p1004b23(01)║謂餘相續識差別故。令餘相續差別識生。
T38n1782_p1004b24(02)║彼此互為增上緣故。由此經說。我所說法。
T38n1782_p1004b25(03)║如手中葉。未所說法。如林中葉。此中二解。
T38n1782_p1004b26(03)║隨彼兩文。綺互解釋。應知說此如是我聞。
T38n1782_p1004b27(04)║意避增減異分過失。謂如是法。我從佛聞。
T38n1782_p1004b28(04)║非他展轉顯示聞者。有所堪能。諸有所聞。
T38n1782_p1004b29(04)║皆離增減異分過失。非如愚夫無所堪能。諸有所聞。
T38n1782_p1004c01(00)║或不能離增減異分。結集法時。傳佛教者。
T38n1782_p1004c02(01)║依如來教。初說此言。為令眾生恭敬信受。
T38n1782_p1004c03(02)║言如是法我從佛聞。文義決定。無所增減。
T38n1782_p1004c04(03)║是故聞者。應正聞已。如理思惟。當勤修學。
T38n1782_p1004c05(00)║經。一時。 贊曰。第二說教時分也。法王啟化。
T38n1782_p1004c06(00)║機器咸集。說聽事訖。總名一時。
T38n1782_p1004c07(05)║此就剎那相續無斷。說聽究竟。假名一時。論有二解。
T38n1782_p1004c08(02)║一者道理時。說聽二徒。離唯現在。
T38n1782_p1004c09(06)║五蘊諸行剎那生滅。即此現法。有酬於前。引後之義。
T38n1782_p1004c10(03)║即以所酬。假名過去。即以所引。假名未來。
T38n1782_p1004c11(04)║並於現在法上假立。即說聽者。五蘊諸法。剎那生滅。
T38n1782_p1004c12(01)║前後相生。事緒究竟。假立三世。總名一時。
T38n1782_p1004c13(02)║非一生滅之一時也。二者唯識時。說聽二徒。
T38n1782_p1004c14(02)║識心之上。變作三時相狀而起。實是現在。
T38n1782_p1004c15(03)║隨心分限。變作短長。事緒終訖。總名一時。
T38n1782_p1004c16(03)║如夢所見。謂有多生。覺位唯心。都無實境。
T38n1782_p1004c17(03)║聽者心變。三世亦爾。唯意所緣。
T38n1782_p1004c18(08)║不相應行蘊法界法處所攝。此言一時。一則不定約剎那。
T38n1782_p1004c19(03)║二則不定約相續。
T38n1782_p1004c20(13)║三不定約四時六時八時十二時等。四不定約成道已後年數時節。名為一時。
T38n1782_p1004c21(00)║但是聽者根熟。感佛為說。說者慈悲。
T38n1782_p1004c22(03)║應機為談。說聽事訖。總名一時。不定約剎那者。
T38n1782_p1004c23(02)║聽法之徒。根器或鈍。說時雖短。聽解時長。
T38n1782_p1004c24(03)║或說者時長。聽者亦久。於一剎那。猶未能解。
T38n1782_p1004c25(03)║故非剎那。亦不定約相續者。由能說者。得陀羅尼。
T38n1782_p1004c26(01)║說一字義。一切皆了。或能聽者。得淨耳意。
T38n1782_p1004c27(02)║聞一字時。一切能了解。故非相續。
T38n1782_p1004c28(05)║由於一會聽者根機有利有鈍。如來神力。
T38n1782_p1004c29(05)║或延短念為長。或促多劫為短念。亦不定故。
T38n1782_p1005a01(04)║總約說聽究竟名一時。不可別說。
T38n1782_p1005a02(08)║亦不定約四時六時八時十二時者。一日一月。照四天下。
T38n1782_p1005a03(02)║長短喧寒。近遠晝夜。諸方不定。
T38n1782_p1005a04(07)║恒二天下同起用故。又除人等。上諸天等。無此四時及八時等。
T38n1782_p1005a05(00)║經擬上地諸方流通。若說四時等。
T38n1782_p1005a06(04)║流行不遍故。所以不說四時八時等。
T38n1782_p1005a07(07)║亦不定約成道已後年數時節者。三乘凡聖所見。佛身報化。
T38n1782_p1005a08(01)║年歲短長。成道已來近遠。所說之法。淺深半滿。
T38n1782_p1005a09(00)║各不同故。經擬三乘凡聖同聞。
T38n1782_p1005a10(05)║故不別說成道已後若干年歲。然諸經中。有說四時者。
T38n1782_p1005a11(01)║涅槃經云。二月十五日。
T38n1782_p1005a12(09)║有說六時八時十二時等。名者涅槃經云。於其晨朝嚼楊枝時。
T38n1782_p1005a13(02)║金剛般若云。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
T38n1782_p1005a14(00)║日正午時說。上生經云。於初夜分。
T38n1782_p1005a15(03)║遺教經云。於其中夜。寂然無聲。
T38n1782_p1005a16(08)║有說成道已後年數時節者。十地經云。第二七日。
T38n1782_p1005a17(06)║於他化自在天王宮摩尼寶藏殿內說。法花經云。三七日中。
T38n1782_p1005a18(00)║思惟是已。趣波羅奈。轉四諦論。
T38n1782_p1005a19(05)║又無量義經言。我成道來。四十餘年等。雖有是說。
T38n1782_p1005a20(03)║隨一方城。聞見結集。且作是說。仍非初題說法時也。
T38n1782_p1005a21(00)║是故但應總說一時。問。處中有淨穢。
T38n1782_p1005a22(03)║隨機定說處。時中凡聖殊。何容不別說。答。
T38n1782_p1005a23(04)║說處標淨穢。淨穢可定知。說時有短長。聖凡不可准。
T38n1782_p1005a24(01)║一會機宜。有利有鈍。長時短時。如何定准。
T38n1782_p1005a25(02)║故處可定說。而時但總言。
T38n1782_p1005a26(00)║經。一時薄伽梵。 贊曰。說教主也。
T38n1782_p1005a27(03)║佛有十號。此即第十名焉。薄伽者聲。梵謂具德。
T38n1782_p1005a28(02)║若有為此薄伽聲。自能破四魔。具六種德。
T38n1782_p1005a29(02)║名薄伽梵。且分段生死。四魔者。一煩惱魔。
T38n1782_p1005b01(02)║二蘊魔。三死魔。四天魔。百二十八根本煩惱。
T38n1782_p1005b02(02)║及隨煩惱。名煩惱魔。有漏五蘊。名為蘊魔。
T38n1782_p1005b03(03)║無常死滅。名為死魔。他化天子。名為天魔。
T38n1782_p1005b04(04)║此四能破壞善事。能令有情流轉生死。損害深重。
T38n1782_p1005b05(02)║偏稱為魔。佛能破之。名薄伽梵。若據化相。
T38n1782_p1005b06(03)║菩提樹下。入金剛喻定。破煩惱魔。捨第五分壽。
T38n1782_p1005b07(02)║沙羅雙林。入無餘涅槃。破蘊魔。留死三月。
T38n1782_p1005b08(02)║為破死魔。於死自在。故能留身。菩提樹下。
T38n1782_p1005b09(03)║得成道已。先入慈定。為破天魔。據其實破。
T38n1782_p1005b10(03)║十住菩薩。八相成道。能伏天魔。
T38n1782_p1005b11(08)║雖此經下歎菩薩德中。八地已上菩薩。降伏魔怨。制諸外道。
T38n1782_p1005b12(01)║歎其能。非今始破。又能破四。要是八地以上。
T38n1782_p1005b13(00)║故今讚之。非說天魔八地方破。蘊魔者。
T38n1782_p1005b14(02)║七地以前。有分段死麤有漏蘊。或未能滅。
T38n1782_p1005b15(02)║或初地捨。八地以上。變易生定捨麤蘊魔。
T38n1782_p1005b16(03)║若捨細者。要解脫道。得成佛已。四智都圓。
T38n1782_p1005b17(03)║有漏方捨。煩惱魔者。不共無明伴類煩惱。
T38n1782_p1005b18(04)║十住第四生貴住中。制伏名捨。加行位中。能頓伏捨。
T38n1782_p1005b19(01)║分別煩惱種子隨眠。初地斷捨。俱生煩惱。
T38n1782_p1005b20(02)║地前漸伏捨。初地以上。能頓伏捨。然有菩薩。
T38n1782_p1005b21(01)║七地已前。時時故起。八地以上決定伏捨。
T38n1782_p1005b22(01)║金剛心起。種習俱盡。方永斷捨。
T38n1782_p1005b23(06)║其所知障分別者。如分別煩惱魔。俱生者。十地之中。
T38n1782_p1005b24(03)║地地能斷。六識中者。至金剛心。并第七識。
T38n1782_p1005b25(03)║一時俱捨。其死魔者。分段死魔。有入初地受變易身。
T38n1782_p1005b26(00)║即便永捨。有至八地方受變易。
T38n1782_p1005b27(05)║彼時方捨其變易死。決定成佛。解脫道中。方能永破。
T38n1782_p1005b28(02)║今顯世尊四皆破盡。名薄伽梵。故瑜伽云。
T38n1782_p1005b29(03)║坦然安坐妙菩提座。能破四魔。名薄伽梵。又具六德。
T38n1782_p1005c01(00)║六德者。佛地論云。自在熾盛與端嚴。
T38n1782_p1005c02(03)║名稱吉祥及尊貴。具足如是六種義。
T38n1782_p1005c03(06)║應知總名為薄伽。一自在義。永不繫屬諸煩惱故。二熾盛義。
T38n1782_p1005c04(00)║炎猛智火所燒練故。三端嚴義。
T38n1782_p1005c05(05)║具諸相好所莊飾故。四名稱義。一切殊勝功德圓滿。
T38n1782_p1005c06(02)║無不知故。五吉祥義。一切世間。親近供養。
T38n1782_p1005c07(03)║咸稱讚故。六尊責義。具一切德。常起方便。
T38n1782_p1005c08(04)║利益安樂一切有情。無懈癈故。由是六德。名薄伽梵。
T38n1782_p1005c09(01)║唯此一名。總含眾德。世咸尊重。故諸外道。
T38n1782_p1005c10(01)║皆稱本師。名薄伽梵。
T38n1782_p1005c11(10)║由此世尊令諸經首皆置此名。古諸譯經。皆欲省略。不論義之具闕。
T38n1782_p1005c12(01)║並安佛名。其十號中。佛為第九。薄伽梵為第十。
T38n1782_p1005c13(00)║第十一名總苞九德。故今初唱。而或者改之。
T38n1782_p1005c14(00)║安置佛稱。雖所詮不異。能詮名義稍殊。由此。
T38n1782_p1005c15(00)║後魏菩提流支法師云。婆伽婆。語雖稍訛。
T38n1782_p1005c16(00)║意無別也。如佛地疏具詳之矣。問。
T38n1782_p1005c17(03)║此三身中。何身所攝。答。准處施化。即是化身。
T38n1782_p1005c18(02)║菩薩在中。持髻復言。我見土淨。
T38n1782_p1005c19(07)║故知通是他受用佛。應化非真。亦非說法者。推功歸本。
T38n1782_p1005c20(03)║即是法身。應物之身。不能獨起。必由化生。
T38n1782_p1005c21(03)║通自受用。但以由機不同。一處見異。
T38n1782_p1005c22(06)║不可定言化報之體。准處言之。定是化佛。故下經言。
T38n1782_p1005c23(03)║釋迦如來。隱覆無量尊貴功德。為欲度斯下劣人故。
T38n1782_p1005c24(00)║是故現此雜穢土耳。故知是化。
T38n1782_p1005c25(05)║今顯主尊法必殊勝。故初經首。置薄伽梵。
T38n1782_p1005c26(00)║經。住廣嚴城菴羅衛林。 贊曰。化處也。
T38n1782_p1005c27(02)║此是中印度境。國名吠舍離。此云廣嚴。
T38n1782_p1005c28(04)║舊云毘耶離。毘舍離。維耶離。皆訛也。
T38n1782_p1005c29(06)║此國周五千餘里。國大都城。今雖頹毀。故基尚在。
T38n1782_p1006a01(04)║周六七十里。王宮城基。周四五里。宮城西北五六里間。
T38n1782_p1006a02(00)║有一伽藍。習正量部。傍有窣都波。
T38n1782_p1006a03(04)║佛於此說說無垢稱經。時長者子寶性獻蓋處。
T38n1782_p1006a04(03)║伽藍正北三四里。是菴羅女園。持以施佛。
T38n1782_p1006a05(04)║佛常於此坐。伽藍東北三四里。有無垢稱故宅。
T38n1782_p1006a06(03)║去此不遠。有一神舍。其狀壘博。傳云。
T38n1782_p1006a07(05)║積石是無垢稱現疾說法處。去此不遠。有窣都波。
T38n1782_p1006a08(03)║是寶性故宅。去此不遠。有菴波羅女故宅。其大都城。
T38n1782_p1006a09(00)║更無別號。以國名名之。以都城名號。是故。
T38n1782_p1006a10(00)║國名廣嚴。城亦名廣嚴。住者。遊化所居。
T38n1782_p1006a11(02)║目之為住。廣嚴者。廣者寬大。勝餘國之都城。
T38n1782_p1006a12(02)║嚴者飾麗。越諸王之宮宇。一俗事豐雕。
T38n1782_p1006a13(04)║二真徒博飾。名為廣嚴。表此經義苞羅一切名廣。
T38n1782_p1006a14(02)║萬德莊嚴名嚴。菴羅者。天竺有果。名菴沒羅。
T38n1782_p1006a15(00)║今語略故。除其沒字。其城有女。以果為名。
T38n1782_p1006a16(01)║曰菴沒羅女。有勝園。林樹繁鬱。泉源澄鏡。
T38n1782_p1006a17(02)║花草綺靡。山石崔嵬。足以湛心靈。足以進尊聖。
T38n1782_p1006a18(00)║其女每修園樹。重而自守。名之為衛。
T38n1782_p1006a19(03)║衛者唐音。論其自守其林。故名為衛。女持施佛。
T38n1782_p1006a20(01)║佛恒遊息。故以為名。果有當果之徵。
T38n1782_p1006a21(04)║衛有寶重之意。顯聞妙法以修行當果決定可期。
T38n1782_p1006a22(02)║妙法不可輕。然每勤常令寶衛。
T38n1782_p1006a23(07)║所以此處說此深經。乍觀女園。與獻蓋處別。佛在園內。
T38n1782_p1006a24(03)║蓋在外陳。標跡南北不同。理亦不為乖爽也。
T38n1782_p1006a25(03)║在園處寂。顯離憒鬧自居。標城唱諠。
T38n1782_p1006a26(05)║表起慈悲以濟物。故城園雙舉。為利道俗二徒。
T38n1782_p1006a27(04)║亦不相違也。舊有解云。女從菴羅樹生。猶如奈女。
T38n1782_p1006a28(02)║故以為名。此解不爾。非所聞故。然法花靈山。
T38n1782_p1006a29(02)║般若舍衛。涅槃有金河。此經廣嚴城。各有由矣。
T38n1782_p1006b01(00)║問。觀此化處。實乃穢方。
T38n1782_p1006b02(08)║梵王何以言我見此土由來淨也。答。令彰佛慈悲。化標穢處。
T38n1782_p1006b03(02)║理實菩薩所見。但住淨方。淨穢由于二心。
T38n1782_p1006b04(02)║根報化起於凡聖。變佛非定准。處亦可知。
T38n1782_p1006b05(02)║不可淨穢雙彰。但標一化之處。義准三土。
T38n1782_p1006b06(03)║亦不相違。以佛定土。理誠可悉。
T38n1782_p1006b07(00)║經。與大苾芻眾八千人俱。 贊曰。自下第二。
T38n1782_p1006b08(00)║眾圓滿也。初總略以四門分別。一彰來意。
T38n1782_p1006b09(01)║二顯權實。三定多少。四眾次第。來意有五。
T38n1782_p1006b10(02)║一證經可信。拂彼三疑。一疑慶喜自談。
T38n1782_p1006b11(04)║二疑從他聞說。三疑非佛所演。今舉時眾。證法無疑。
T38n1782_p1006b12(01)║令生信故。智度論云。說時方人。令生信也。
T38n1782_p1006b13(02)║二顯德尊高。佛德尊高。大眾奔會。佛居于四眾。
T38n1782_p1006b14(01)║映蔽群生。若帝釋臨天。梵王處定。故經下云。
T38n1782_p1006b15(00)║譬如大寶妙高山王。處於大海。巍然迥出。
T38n1782_p1006b16(01)║佛踞師子勝藏之座。顯耀威光。蔽于大眾。
T38n1782_p1006b17(02)║亦復如是。三彰後發揚。鶖子生疑。大千變淨。
T38n1782_p1006b18(02)║妙祥道備。佛遣對揚。二聖為發起之先。
T38n1782_p1006b19(04)║八部為隨信之後。四當機獲益。八部四眾。
T38n1782_p1006b20(05)║有發無上之心。菩薩聲聞。成剋菩提之意。隨緣語道。
T38n1782_p1006b21(02)║著在經文。如上已陳。故不繁引。五輔翼瞻仰。
T38n1782_p1006b22(02)║軌範引攝。佛地論云。菩薩聲聞。輔冀圓滿。
T38n1782_p1006b23(03)║八部四眾。眷屬圓滿。皆由慈悲廣起。安忍普資。
T38n1782_p1006b24(01)║咸便便有靈。誰不奔挹。諸眾集。為。
T38n1782_p1006b25(04)║引餘生發心。經既具陳。復勸令時發意。夫來佛所。
T38n1782_p1006b26(02)║略有二緣。一為瞻仰。二為聞法。機熟者。
T38n1782_p1006b27(04)║會道於當時。未熟者。發心於即日。顯權實者。
T38n1782_p1006b28(03)║准佛地經。淨土中說聲聞八部。並是諸佛菩薩化作。
T38n1782_p1006b29(00)║莊嚴道場。引攝眾生。令發妙意。無量壽經云。
T38n1782_p1006c01(00)║其水鳥等。皆佛化作。准此經中。一切菩薩。
T38n1782_p1006c02(01)║生此土者。亦隱勝德。起堅固悲。隨類生攝。
T38n1782_p1006c03(02)║故知佛居穢土。聲聞為實。菩薩為權。佛居淨方。
T38n1782_p1006c04(01)║聲聞為權。菩薩為實。准處淨穢。其義可知。
T38n1782_p1006c05(02)║餘眾實權。理難准定。准有方丈天女。取食菩薩。
T38n1782_p1006c06(01)║經文稱化。餘類難知。定多少者。凡聖而論有二。
T38n1782_p1006c07(00)║菩薩聲聞為聖。餘眾為凡。或初後眾。
T38n1782_p1006c08(03)║本在菴園。為初眾。無垢稱之所持來至園。為後眾。
T38n1782_p1006c09(01)║部類而論有三。一大聖眾。二八部眾。三四部眾。
T38n1782_p1006c10(00)║前後一切菩薩聲聞。為大聖眾。
T38n1782_p1006c11(05)║一切有威德凡類為八部眾。釋梵護世等。入八部中天。
T38n1782_p1006c12(01)║故不別說。若在人趣。入道居俗。有戒行之流。
T38n1782_p1006c13(01)║名四部眾。或為四眾。第三此方諸天眾。
T38n1782_p1006c14(03)║餘三如前。前後合有九眾。初有七眾。一聲聞眾。
T38n1782_p1006c15(02)║二菩薩眾。三他方梵王眾。四他方帝釋眾。
T38n1782_p1006c16(03)║五威靈八部眾。六此方諸天眾。下經八部眾下。
T38n1782_p1006c17(02)║列釋梵護世等故。舊經無之。七戒行四部眾。
T38n1782_p1006c18(02)║後有二眾。一無垢稱眾。菩薩行品中。掌持至佛所。
T38n1782_p1006c19(00)║香臺品中。妙香國有九百萬菩薩。與飯俱來。
T38n1782_p1006c20(00)║入維摩詰舍。
T38n1782_p1006c21(12)║又為長者主月蓋從八萬四千人。來入維摩詰舍。此皆後與無垢稱俱來。
T38n1782_p1006c22(01)║入無垢稱眾。二妙喜世界眾。即阿[門@(人/(人*人))]佛國。
T38n1782_p1006c23(02)║無垢稱在佛所。以神通力。掌持至此。別而為論。
T38n1782_p1006c24(01)║有十九。一聲聞。二菩薩。三他方梵王。
T38n1782_p1006c25(03)║四他方帝釋。五餘天。六龍。七藥叉。八犍達縛。
T38n1782_p1006c26(02)║九阿素落。十揭露荼。十一緊捺落。十二莫呼落伽。
T38n1782_p1006c27(00)║十三此方梵釋眾。十四苾芻。十五苾芻尼。
T38n1782_p1006c28(01)║十六部波素迦。十七鄔波斯迦。
T38n1782_p1006c29(05)║十八無垢稱眾。十九不動佛眾。於中有四門眾異。一三界。
T38n1782_p1007a01(00)║無無色。仁王具有。此經無之。機宜未熟。
T38n1782_p1007a02(02)║於法無緣故。二五趣。無地獄。陀羅尼經具有。
T38n1782_p1007a03(02)║此經無之。修大乘心。必容豫之所。地獄無暇。
T38n1782_p1007a04(02)║故此不來。明咒威神。本為拔苦。故說陀羅尼。
T38n1782_p1007a05(02)║有地獄眾。三君臣。無二王。法花具有。此經無之。
T38n1782_p1007a06(00)║輪王小王。二俱不列。四三乘。無獨覺。
T38n1782_p1007a07(02)║仁王具有。此經無之。獨覺多出無佛之世。
T38n1782_p1007a08(03)║時無機熟。所以不舉。眾次第者。佛地論有釋。
T38n1782_p1007a09(03)║今有四義。一形相不同。二坐有近遠。三戒行有異。
T38n1782_p1007a10(01)║隨類化生。四令諸菩薩於聲聞眾捨憍慢故。
T38n1782_p1007a11(01)║此乃聲聞菩薩次第。餘眾次第。隨應當知。
T38n1782_p1007a12(02)║初列眾中。有四圓滿。一行圓滿。二數圓滿。
T38n1782_p1007a13(03)║三功德圓滿。四威儀圓滿。行圓滿中有四。一聲聞。
T38n1782_p1007a14(01)║修小乘行。苾芻為名。二菩薩。修大乘行。
T38n1782_p1007a15(03)║以菩薩為目。三諸菩薩。常隨類化。身相不定。
T38n1782_p1007a16(03)║故名菩薩。四聲聞形定。說為苾芻。數圓滿者。
T38n1782_p1007a17(03)║聲聞八千。菩薩三萬二千等。功德圓滿者。
T38n1782_p1007a18(04)║皆為一切眾聖所識等。攝別合有四十一句是。
T38n1782_p1007a19(03)║威儀圓滿者。爾時世尊。無量百千諸來大眾等是。
T38n1782_p1007a20(01)║此四圓滿。菩薩具足。聲聞有三。一行滿。
T38n1782_p1007a21(03)║名苾芻故。二數滿。八千人等。三威儀滿。同前菩薩。
T38n1782_p1007a22(00)║今顯菩薩具內外修。故偏顯德。聲聞不爾。
T38n1782_p1007a23(01)║略不歎德。不同餘經。他方梵王及天帝釋。
T38n1782_p1007a24(02)║具二圓滿。一數。二威儀。不以行為名。
T38n1782_p1007a25(04)║不歎其德故。苾芻等四眾亦二。一行。二威儀。
T38n1782_p1007a26(03)║不歎其德。不標數故。餘八部眾。唯有其一。
T38n1782_p1007a27(03)║謂威儀滿。不以行為名。不歎其德。不列其數故。
T38n1782_p1007a28(02)║眾成就中。文復有二。初列大眾。後辨威儀。
T38n1782_p1007a29(02)║列眾有二。一聖。二凡。菩薩聲聞為聖。
T38n1782_p1007b01(05)║八部四眾為凡。或為三。一大聖眾。二八部眾。三四部眾。
T38n1782_p1007b02(00)║或為六。如前說。聖眾為二。一聲聞。二菩薩。
T38n1782_p1007b03(00)║此初也。佛共兼會。名之為與。大有五義。
T38n1782_p1007b04(02)║一名稱大。大眾大人所知識故。二位次大。
T38n1782_p1007b05(03)║皆住聖果。非凡位故。三功德大。或諸漏盡。
T38n1782_p1007b06(03)║證智斷故。四修行大。求大菩提。修廣業故。
T38n1782_p1007b07(03)║五徒眾大。八千人故。梵云苾芻。此有五義。一怖魔。
T38n1782_p1007b08(00)║創心出家。四魔怖故。二乞士。以乞自活。
T38n1782_p1007b09(02)║濟自他故。三淨命。離五邪命。明正三業故。
T38n1782_p1007b10(02)║四淨戒。住戒威德。曾不缺故。五破惡。修道獲果。
T38n1782_p1007b11(00)║斷煩惱故。僧伽名眾。證理法事。二俱和故。
T38n1782_p1007b12(01)║學無學數。合有八千。與佛同處。復名俱也。
T38n1782_p1007b13(00)║經。菩薩摩訶薩三萬二千。 贊曰。
T38n1782_p1007b14(04)║下明菩薩眾中有四。一標類舉數。二歎彰功德。
T38n1782_p1007b15(03)║三別列名。四牒總結。如是等上首菩薩下是。
T38n1782_p1007b16(03)║此初文也。菩薩摩訶薩。類也。三萬二千。數也。
T38n1782_p1007b17(02)║菩提薩埵。略言菩薩。合有四釋。一菩提覺義。
T38n1782_p1007b18(02)║智所求佛果。薩埵有情義。則所度眾生。攝論云。
T38n1782_p1007b19(01)║以菩提薩埵。為所緣境。故言菩薩。
T38n1782_p1007b20(05)║菩薩所修自他二利。二利即二行。故以為名。又菩提如前。
T38n1782_p1007b21(00)║薩埵有情義。謂諸菩薩。猶有異熟識。
T38n1782_p1007b22(03)║故得名有情。求大菩提之有情者。
T38n1782_p1007b23(07)║簡異所餘諸有情者。故名菩薩。又菩提如前。薩埵勇健義。
T38n1782_p1007b24(02)║不憚處時。不吝財命。求大菩提之勇健義者。
T38n1782_p1007b25(01)║簡餘生死之勇健者。故名菩薩。故攝論云。
T38n1782_p1007b26(02)║有志有能。故名菩薩。十一面經云。菩提即般若。
T38n1782_p1007b27(01)║薩埵謂方便。法花云。諸佛所證。甚深難解。
T38n1782_p1007b28(02)║有所言說。意趣難知。即有智慧。及有方便。
T38n1782_p1007b29(02)║有實智。權智。真智。修智。理智。事智。自利利他。
T38n1782_p1007c01(01)║故名菩薩。摩訶薩埵。略言摩訶薩。摩訶大義。
T38n1782_p1007c02(01)║薩埵如前。為簡二乘地前凡類。
T38n1782_p1007c03(06)║乃簡七地已前菩薩。故立大名。是等皆是八地已上。
T38n1782_p1007c04(03)║非前位故。三萬二千。現所機會。但標上位。
T38n1782_p1007c05(03)║下位准知。故不標別。
T38n1782_p1007c06(00)║經。皆為一切眾生所識。 贊曰。自下第二。
T38n1782_p1007c07(01)║彰歎功德。於中總有四十一句。初四十句。
T38n1782_p1007c08(02)║別歎功德。後一句。總結德深廣。卒陳難盡。
T38n1782_p1007c09(03)║舊經但有三十八句。此中第十句。
T38n1782_p1007c10(07)║念定總持無不圓滿。第十一句。建立無彰解脫智門。舊經合云。
T38n1782_p1007c11(00)║心常安住無礙解脫。此第三十一句。
T38n1782_p1007c12(03)║正直審諦柔和微密。舊經脫之。此第三十四句。
T38n1782_p1007c13(02)║獲無等等佛智灌頂。第三十五句。
T38n1782_p1007c14(06)║近力無畏不共佛法。舊經合云。
T38n1782_p1007c15(11)║近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。所以但有三十八句。
T38n1782_p1007c16(04)║古人亦有十地別科。此中但讚八地以上。
T38n1782_p1007c17(05)║或第十地因位究竟。非讚前位。非七地前神通成辦。
T38n1782_p1007c18(02)║永離障纏。總持等滿故。其間文句疏謬。至文當釋。
T38n1782_p1007c19(00)║此中。初有四十句。別歎德中。
T38n1782_p1007c20(06)║分為二十一種殊勝功德。初二句。他悉外化德。次二句。
T38n1782_p1007c21(01)║他護自護德。次三句。利他繼他德。利他中有二。
T38n1782_p1007c22(00)║說法善友為二句故。次二句。降惡人法德。
T38n1782_p1007c23(01)║次三句。內德外辨德。內德有二。
T38n1782_p1007c24(06)║能發所發為二句故。念定總持。為能發因。解脫智門。
T38n1782_p1007c25(02)║為所發果。智由念定總持起故。次二句。
T38n1782_p1007c26(04)║行成智滿德。六度行成。三無生忍智滿。次二句。
T38n1782_p1007c27(03)║說法達理德。次二句。知根能伏德。次三句。
T38n1782_p1007c28(04)║因嚴果遂德。果遂有二。獲妙體離惡嚴為二句故。
T38n1782_p1007c29(01)║次二句。名高信重德。次二句。法勝音妙德。
T38n1782_p1008a01(02)║次一句。離邊會中德。次二句。決定深大德。
T38n1782_p1008a02(02)║次一句。超出情計德。次二句。積善離惡德。
T38n1782_p1008a03(02)║次二句。達理證真德。次二句。紹位繼道德。
T38n1782_p1008a04(02)║次二句。不住二邊德。除惡趣。越深坑。棄緣起。
T38n1782_p1008a05(01)║分生死。為二類。並不住生死邊。示現趣生。
T38n1782_p1008a06(02)║不住涅槃邊。次一句。應病說藥德。次一句。
T38n1782_p1008a07(02)║內外二嚴德。次一句。自他不虛德。准義依文。
T38n1782_p1008a08(02)║且為此制。諸有智者。如理應知。又四十一句。
T38n1782_p1008a09(02)║別歎德中。應一一為名。皆為一切眾望所識。
T38n1782_p1008a10(02)║此歎菩薩。德大位高。智者所識。殊勝功德。
T38n1782_p1008a11(03)║國王大臣長者居士。諸有德藝。所推望者。即是翹楚。
T38n1782_p1008a12(00)║鑒別人物。名為眾望。今諸菩薩。
T38n1782_p1008a13(05)║為此一切眾推望者之所識知。譬如垂耳長鳴。
T38n1782_p1008a14(03)║王良見識。此諸菩薩。位大德高。人物所識。
T38n1782_p1008a15(03)║亦復如是。非諸凡愚所能識悉。縱餘識悉。
T38n1782_p1008a16(03)║未以為珍。如智度論云。天王人王大人所識。
T38n1782_p1008a17(03)║今此要在人物所識。又此菩薩。皆為一切大眾瞻望。
T38n1782_p1008a18(00)║大眾識悉。二義俱得。舊云眾所識知。
T38n1782_p1008a19(02)║乃冗此義。
T38n1782_p1008a20(00)║經。大神通業修已成得。 贊曰。
T38n1782_p1008a21(05)║此歎利他妙用功德。能遍十方。起難思化。因已辦故。
T38n1782_p1008a22(02)║業者事業。作用之義。體即神通。菩薩事業。
T38n1782_p1008a23(03)║利他作用。即神通故。成唯識論第九卷中。
T38n1782_p1008a24(04)║解第十地二愚。一大神通。即所起事業故。舊經云。
T38n1782_p1008a25(02)║大智本行皆悉成就。文言雖總本行。
T38n1782_p1008a26(05)║亦即神通利物。
T38n1782_p1008a27(00)║經。諸佛威德(至)能攝正法。 贊曰。上二句。
T38n1782_p1008a28(01)║修行廣大諸佛攝受功德。下二句。
T38n1782_p1008a29(05)║輕身重道含持妙法功德。八地以上。於諸行中。能修諸行。
T38n1782_p1008b01(00)║於無相海。任運進修。十方諸佛。舒手摩頂。
T38n1782_p1008b02(01)║以神通威。用福慧德。於一切時。增如其力。
T38n1782_p1008b03(01)║任持不捨。故名修行廣大佛攝受德。舊云建立。
T38n1782_p1008b04(00)║便無是義。法城有二。一法即是城。此諸菩薩。
T38n1782_p1008b05(00)║如守城者。常外捍御。不令損壞。
T38n1782_p1008b06(04)║諸佛法教而修行者。名城中人。城者。防援外御之義。
T38n1782_p1008b07(01)║防援城內諸修行者。外御四魔。不令侵橫。
T38n1782_p1008b08(01)║故法名城。或復正法。如城中人。菩薩如城。
T38n1782_p1008b09(02)║菩薩善為護法之城。此諸菩薩。捨身命財。
T38n1782_p1008b10(03)║護持正法。能攝正法。即勝鬘經。攝受正法。
T38n1782_p1008b11(03)║正法有四。教理行果。於此四中。並能攝受。
T38n1782_p1008b12(03)║領納屬己。或復攝持。曾不暫捨。隨其所應。
T38n1782_p1008b13(03)║於四法中。並能攝之。於法能學能說。
T38n1782_p1008b14(05)║於理能觀能達。於行能修能習。於果能知能證。
T38n1782_p1008b15(04)║或斷一切惡。修一切善。度一切生。名攝正法。
T38n1782_p1008b16(03)║凡所修善。皆攝正法。凡所棄惡。皆攝正法。
T38n1782_p1008b17(03)║凡所利生。皆攝正法。故勝鬘云。攝受正法者。
T38n1782_p1008b18(01)║即是無量得一切佛法。攝八萬四千法門。
T38n1782_p1008b19(02)║捨身命財。攝正法故。此中善字。不但善護法城。
T38n1782_p1008b20(01)║通下亦能善攝正法。或善別說。不須通下。
T38n1782_p1008b21(01)║以護法城。復能攝之故。
T38n1782_p1008b22(09)║是輕身重道含持妙法功德。
T38n1782_p1008b23(00)║經。以大師子(至)周遍十方。 贊曰。
T38n1782_p1008b24(05)║廣大說法覺悟功德。下云。演法無畏。猶師子吼。
T38n1782_p1008b25(03)║乍觀與此中覺悟義同。下以說法決定無畏。
T38n1782_p1008b26(03)║如師子吼。今以覺悟眾生。令增道意。如師子吼。
T38n1782_p1008b27(02)║故不同也。師子吼時。能為十一事。涅槃經云。
T38n1782_p1008b28(02)║一為破諸實非師子詐稱師子。二自試身力。
T38n1782_p1008b29(02)║三自淨住處。四令了知處。五令群輩無怖畏心。
T38n1782_p1008c01(01)║六眠者得寤。七令諸禽獸不得放逸。
T38n1782_p1008c02(04)║八令諸獸咸來歸附。九為調伏大香象等。十為教諸子。
T38n1782_p1008c03(00)║十一莊嚴眷屬。此諸菩薩。為師子吼。
T38n1782_p1008c04(03)║亦復如是。一為摧魔軍。二為現眾力。三開佛行處。
T38n1782_p1008c05(01)║四為邪見作歸依處。五為安撫怖畏眾生。
T38n1782_p1008c06(02)║六覺悟無明睡眠眾生。七行惡法者為作悔心。
T38n1782_p1008c07(01)║八開示邪見。令諸眾生知六師等非正師子。
T38n1782_p1008c08(00)║九為破諸富蘭那等。亦令二乘生變悔心。
T38n1782_p1008c09(01)║十教五住諸菩薩等生大力心。
T38n1782_p1008c10(06)║十一為令正見之心。於邪見者。不生吝心。
T38n1782_p1008c11(05)║由諸菩薩能摧伏故。以大師子吼聲敷演。敷謂開發。
T38n1782_p1008c12(01)║警悟初機。演謂廣談。覺察根熟。既住十地。
T38n1782_p1008c13(02)║能遍十方。雲雨說法。其說法聲。遠播十方。
T38n1782_p1008c14(03)║美妙音聲。名為美音。遐者遠也。振者揚也。
T38n1782_p1008c15(03)║世尊之聲。廣音具足。隨眾大小。無不等聞。
T38n1782_p1008c16(03)║此諸菩薩。隨眾十方美音亦遍得廣音故。
T38n1782_p1008c17(04)║舊云名聞十方。與下名稱高遠。有何差別。
T38n1782_p1008c18(05)║可言名者說法音聲。便無此失。
T38n1782_p1008c19(00)║經。為眾生(至)能使不絕。 贊曰。上二句。
T38n1782_p1008c20(02)║三種慈悲拔濟功德。下二句。統嗣法王不斷功德。
T38n1782_p1008c21(00)║慈悲喜捨。各各有三。一有情緣。作假有情想。
T38n1782_p1008c22(00)║二法緣。不見假有情。唯見蘊等法。三無緣。
T38n1782_p1008c23(01)║於彼法中。亦離分別。唯見其如。或法緣者。
T38n1782_p1008c24(02)║緣十二分教。無緣者。不見有情及法二種。
T38n1782_p1008c25(03)║而行慈悲喜捨。不見身外有定眾生。眾生即已。
T38n1782_p1008c26(02)║故行慈悲。為不請友。譬之父母。怜救於子。
T38n1782_p1008c27(03)║不待請故。已前諸位。或待他請。方救濟之。
T38n1782_p1008c28(04)║未能任運為不請友。此皆任運慈悲深故。長阿含說。
T38n1782_p1008c29(01)║有四惡友。一如親惡友。畏而伏之。實無親意。
T38n1782_p1009a01(01)║二美言惡友。言順意違。三敬順惡友。心雖敬順。
T38n1782_p1009a02(00)║然於所作。善惡皆從。無相諫心。四者惡友。
T38n1782_p1009a03(01)║為惡事伴。或同飲酒。博獻婬逸。及歌舞等。
T38n1782_p1009a04(01)║此四友中。各各有四。而應遠之。有四善友。
T38n1782_p1009a05(01)║一止非善友。惡事相止故。二慈愍善友。
T38n1782_p1009a06(03)║苦事相怜故。三利人善友。樂事相與故。四同事善友。
T38n1782_p1009a07(00)║善事相同故。一一之中。各有四種。皆應親近。
T38n1782_p1009a08(00)║此諸菩薩。為諸眾生。此四善友。此中三寶。
T38n1782_p1009a09(01)║略有二解。一同體三寶。種謂種子。即如來藏。
T38n1782_p1009a10(01)║佛無漏因。此諸菩薩。修此種子。令不斷絕。
T38n1782_p1009a11(02)║常勤證會。二別體三寶。有為無為。自利利他。
T38n1782_p1009a12(02)║隨其所應。三佛。四法。十地僧等。此諸菩薩。
T38n1782_p1009a13(02)║修此三寶之種。及展轉教人。令不斷絕。
T38n1782_p1009a14(04)║如花嚴經明法品中。有三重釋。發菩提心。佛寶不斷。
T38n1782_p1009a15(01)║開說正法。法寶不斷。受持戒行。僧寶不斷。
T38n1782_p1009a16(02)║自他俱爾。
T38n1782_p1009a17(00)║經。降伏魔怨制諸外道。 贊曰。
T38n1782_p1009a18(05)║此顯能摧怨敵功德。魔謂四魔。或種八魔。涅槃經說。
T38n1782_p1009a19(01)║前四加四倒懷四德故名魔。魔即是怨。
T38n1782_p1009a20(03)║為法怨故。降伏諸魔。如別章解。其四倒魔。
T38n1782_p1009a21(04)║是分別法執。初地永斷。地前漸伏。制者制御。
T38n1782_p1009a22(03)║如制牛馬。由具智辨。能伏外道。由近十力。
T38n1782_p1009a23(03)║能伏天魔。近四無畏。能摧外道。
T38n1782_p1009a24(00)║經。永離一切障及蓋纏。 贊曰。
T38n1782_p1009a25(05)║此顯菩薩離染功德。障謂障礙。此有二種。一煩惱障。
T38n1782_p1009a26(02)║二所知障。煩惱障。以三界見修所斷。
T38n1782_p1009a27(05)║根本百二十八煩惱。及隨煩惱為體。所知障。
T38n1782_p1009a28(05)║以三界見修所斷。一切能障於智。貪癡慢等。為其體性。
T38n1782_p1009a29(01)║頭數多少。如煩惱障漸頓伏斷。皆如論說。
T38n1782_p1009b01(02)║此諸菩薩八地之位。一切六識二障現行。
T38n1782_p1009b02(03)║皆已伏盡。或種已斷。故言求離。蓋謂蓋覆行者之心。
T38n1782_p1009b03(00)║令不清淨。此有五種。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。
T38n1782_p1009b04(01)║三惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。
T38n1782_p1009b05(03)║此五為三時障。貪欲五境。能障出家。既出家以。
T38n1782_p1009b06(01)║前犯邪行。有覺悟之。嗔恚為障。不用覺悟。
T38n1782_p1009b07(01)║更生嗔恚。若不犯邪行。學定慧時。後三為障。
T38n1782_p1009b08(01)║初學止心。惛睡為障。次學舉心。掉悔為障。
T38n1782_p1009b09(01)║若住捨位。疑能為障。障此五憎。故立為蓋。
T38n1782_p1009b10(01)║纏謂纏繞。數數現起。纏繞行者之心。故立為纏。
T38n1782_p1009b11(00)║此有八種。謂無漸。無愧。惛沈。睡眠。掉舉。
T38n1782_p1009b12(01)║惡作。嫉。慳。初二障戒。次二障定。次二障慧。
T38n1782_p1009b13(01)║後之二種。障自他利。諸出家者。於自他利。
T38n1782_p1009b14(02)║吝妒門中。數現起故。二障已攝一切染盡。
T38n1782_p1009b15(03)║於中據勝。偏舉蓋纏。三漏。四取。身繫結縛。
T38n1782_p1009b16(03)║皆准已離。舊云悉已清淨。文意難知。即二障盡。
T38n1782_p1009b17(00)║經。念定總時(至)解脫智門。 贊曰。上二句。
T38n1782_p1009b18(01)║能以少法廣含多義功德。下二句。
T38n1782_p1009b19(05)║顯無漏離縛殊勝功德。念謂明記諸所作事。
T38n1782_p1009b20(05)║如瑜伽五十七釋契經說。念等念隨念。別念不忘念。
T38n1782_p1009b21(02)║心明記無失。無忘無失法。此義如瑜伽攝異門說。
T38n1782_p1009b22(00)║定謂於境心不嬈亂。五十七云。令心注。
T38n1782_p1009b23(01)║等住安住與近住。謂調寂靜寂止。
T38n1782_p1009b24(04)║一趣等持性。此如對法論第十說。總持者。陀羅尼也。
T38n1782_p1009b25(01)║念慧為體。能以少功廣含多義。能總任持。
T38n1782_p1009b26(02)║名為總持。此有四種。一法。二義。三能得菩薩忍。
T38n1782_p1009b27(00)║四者咒。由念明記。成無忘失。定無亂錯。
T38n1782_p1009b28(02)║常居一趣。總持苞含。易可受說。故以少法。
T38n1782_p1009b29(03)║能苞廣法。解脫智門者。謂無漏智。離有漏縛。
T38n1782_p1009c01(03)║故言解脫。解脫即無障。無障解脫。以智為體。
T38n1782_p1009c02(03)║智即是門。智門。能入三性境。故瑜伽論云。
T38n1782_p1009c03(03)║若以解脫門言之。出世正智所攝。顯揚論云。
T38n1782_p1009c04(03)║但言空無願無相。通有漏無漏。若定若散。聞思修慧。
T38n1782_p1009c05(00)║若言空無願無相三摩地。通有漏無漏。
T38n1782_p1009c06(02)║唯定非散。唯修慧非聞思。
T38n1782_p1009c07(09)║若言空無願無相解脫門。唯無漏非有漏。唯定非散。唯修慧非聞思。
T38n1782_p1009c08(00)║今言解脫。故唯無漏。空門。緣所執。
T38n1782_p1009c09(03)║彼無體故。無願門。緣依他。不於三界願求故。
T38n1782_p1009c10(02)║無相門。緣圓成。觀真如為無相故。或三解脫門。
T38n1782_p1009c11(01)║皆能緣三性。或十六行。種種不同。
T38n1782_p1009c12(05)║如樞要及瑜伽第十二抄。古經。二句合云。
T38n1782_p1009c13(06)║心常安住無礙解脫。無礙即無障。解脫即智門。
T38n1782_p1009c14(05)║可謂建立無障解脫智門。其心常安住。乍觀。
T38n1782_p1009c15(05)║常安住彼無礙解脫。然即是定。略無今念及總持二。
T38n1782_p1009c16(02)║合今二合。為古一句。仍義不全。
T38n1782_p1009c17(00)║經。逮得一切(至)陀羅尼辨。 贊曰。
T38n1782_p1009c18(05)║此說成熟六辨功德。一無斷辨。連環不息故。二殊勝辨。
T38n1782_p1009c19(01)║不可屈伏故。三念辨。憶說法事故。四慧辨。
T38n1782_p1009c20(02)║分折諸法故。五等持辨。巧說諸定故。六總持辨。
T38n1782_p1009c21(01)║於一字等中。說諸義等故。既非四無礙解。
T38n1782_p1009c22(02)║亦非七辨。故別成六。下一辨字。貫通上中。
T38n1782_p1009c23(02)║此第六辨。四無礙解中。法義所攝。前之五辨。
T38n1782_p1009c24(01)║並解第攝。此第一。七辨中。第四無斷盡攝。
T38n1782_p1009c25(01)║此第二。七中第七攝。一切世間最上妙故。
T38n1782_p1009c26(02)║此第四。彼第五。無疏謬故。念定皆通。隨其所應。
T38n1782_p1009c27(00)║後智為體。舊經云。念定總持辨第不斷。
T38n1782_p1009c28(01)║念定總持為三。辨才不斷之言。應為一辨。
T38n1782_p1009c29(02)║闕勝慧二。古翻意說上三種。辨才不斷。
T38n1782_p1010a01(04)║非不斷辨也。
T38n1782_p1010a02(00)║說無垢稱經疏卷第一(末)
T38n1782_p1010a03(00)║
T38n1782_p1010a04(17)║ 天保六乙未中冬第八日寫之於愛智寮釋遊識
大藏經目錄