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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1780《淨名玄論》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1780 淨名玄論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T38n1780_p0897c04(00)║淨名玄論卷第七(會處上)
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T38n1780_p0897c06(00)║ 第三論會處 凡有二門。一釋會處。
T38n1780_p0897c07(02)║二明淨土。 論云。欲遍通眾教。宜具三門。
T38n1780_p0897c08(03)║一知名題。二鑒旨歸。三識分齊。上已敘其二。
T38n1780_p0897c09(03)║今次論第三。
T38n1780_p0897c10(00)║ 第一釋會處
T38n1780_p0897c11(00)║江南舊釋。以室內外。分經為三。初有四品。
T38n1780_p0897c12(01)║在室外說。名為序分。中間六品。室內說之。
T38n1780_p0897c13(02)║名為正經。後之四品。還歸室外。名為流通。
T38n1780_p0897c14(03)║所以然者。淨名託病方丈。念待激揚。前之四品。
T38n1780_p0897c15(02)║但敘如來說法述德命人。為問疾由致。故稱為序。
T38n1780_p0897c16(00)║中間六品。在於室內。始談妙法。目之為正說。
T38n1780_p0897c17(00)║後之四品。利物已周。還來佛所。印定成經。
T38n1780_p0897c18(01)║故稱流通。 北土相承云。此經凡有三會。
T38n1780_p0897c19(02)║始自佛國。終菩薩品。謂菴園會也。問疾以去。
T38n1780_p0897c20(02)║至乎香積。方丈會也。菩薩行品竟乎一經。
T38n1780_p0897c21(03)║菴園重會。
T38n1780_p0897c22(00)║今以一文。總徵二釋。 說方便品。在何處耶。
T38n1780_p0897c23(00)║若在室外。即事違文。若室內說者。復乖上釋。
T38n1780_p0897c24(00)║若謂此品集經者意。非淨名自談。既無時事。
T38n1780_p0897c25(00)║何所集耶。又方便親序現疾。
T38n1780_p0897c26(06)║說法何得非淨名之言。又室內說法。凡有二時。
T38n1780_p0897c27(05)║方便一品是其初集。略說法門。問疾以後。方丈重會。
T38n1780_p0897c28(02)║廣宣妙法。何得以前說為序。後談為正。
T38n1780_p0897c29(03)║ 若謂此經但有三會。是亦不然。既重集菴園。
T38n1780_p0898a01(03)║為二會者。亦再聚方丈。寧非兩集。若初集方丈。
T38n1780_p0898a02(02)║以略非會者。菴園但有一品。寧復廣耶。
T38n1780_p0898a03(04)║又菴園說淨土因果為一集者。方丈明法身因果。
T38n1780_p0898a04(02)║寧非會耶。今所釋者。華嚴七處八會。
T38n1780_p0898a05(05)║斯經二處四集。言二處者一菴園處。二方丈處。
T38n1780_p0898a06(04)║菴園為佛處。方丈為菩薩處。菴園為出家處。
T38n1780_p0898a07(04)║方丈為在家處。菴園他業所起處。方丈自業所起處。
T38n1780_p0898a08(01)║他業所起處者。菴羅女園。為佛起精舍。
T38n1780_p0898a09(03)║明未曾有室是居士淨業所起也。菴園在城外。
T38n1780_p0898a10(02)║方丈在城內。顯公傳云。相去三里。所言四會者。
T38n1780_p0898a11(01)║一菴園會。二方丈會。三重集菴園。四再會方丈。
T38n1780_p0898a12(00)║以此分經。實為允當也。
T38n1780_p0898a13(00)║問。華嚴不起寂滅道場。現身七處。此經四會。
T38n1780_p0898a14(00)║可得然乎。答。華嚴明不起。此經明起。
T38n1780_p0898a15(03)║起與不起。皆不思議。故華嚴稱不思議解脫。
T38n1780_p0898a16(03)║此經亦稱不思議解脫也。問。
T38n1780_p0898a17(09)║華嚴不起道場現身七處。可不思議。此經既四處往反。何名莫測。
T38n1780_p0898a18(00)║答。此經四會。雖有去來。實無往反。
T38n1780_p0898a19(04)║故文殊去而不往。淨名來而不至。來而不至。
T38n1780_p0898a20(04)║故無所從來。去而不往。實無所去。
T38n1780_p0898a21(08)║故善來文殊不來相來。來既不來相來。去亦不去相去。
T38n1780_p0898a22(04)║故來去宛然。而實無往反。故名不思議也。問。
T38n1780_p0898a23(04)║此經既有二處四會。為有序正流通以不。答。准例華嚴。
T38n1780_p0898a24(00)║具含二意。如是六事。可兩望之。以初攝初。
T38n1780_p0898a25(01)║則屬初會。望於一部。屬序分經。流通亦然。
T38n1780_p0898a26(02)║從阿[門@(人/(人*人))]佛品歎法美人。以後攝後。屬於後會。
T38n1780_p0898a27(02)║若望大段。則屬流通。問。如是六事。
T38n1780_p0898a28(06)║蓋是序菴園時應事。但屬初會。云何為序分耶。答。
T38n1780_p0898a29(03)║如是六事。雖序菴園時處。而為成一經。復得屬大序。
T38n1780_p0898b01(00)║流通亦然。
T38n1780_p0898b02(00)║ 次別釋會處
T38n1780_p0898b03(00)║要具五事。嘉集方名為會。一有處所。
T38n1780_p0898b04(03)║二有時節。三有化主。四有徒眾。五說教門。
T38n1780_p0898b05(03)║五事和集。眾生悟道。故名為會。如四百觀論云。
T38n1780_p0898b06(02)║真法及說者。聽者難得故。如是則生死。
T38n1780_p0898b07(04)║非有邊無邊。論中略明三種。一有真法。二有說者。
T38n1780_p0898b08(02)║三有聽人。具此三緣。故有輪不得無際。闕斯一事。
T38n1780_p0898b09(00)║則生死非是有邊。今廣明五事。則為五階。
T38n1780_p0898b10(01)║化處不同。前已略說。淨土義中。當廣明之。
T38n1780_p0898b11(02)║言化時者。此經凡有通別二時者。言通時者。舊云。
T38n1780_p0898b12(00)║淨名是佛成道第三十年所說。
T38n1780_p0898b13(05)║又云二十六年說也。所言別時者。就此四會。有二種不同。
T38n1780_p0898b14(00)║一時事先後。二集法次第。時事先後者。
T38n1780_p0898b15(02)║第一方丈初會。第二菴園次會。第三方丈再集。
T38n1780_p0898b16(01)║第四菴園重會。問何以知然。答。
T38n1780_p0898b17(06)║五百長者與淨名為法城等侶。問道參無時不集。
T38n1780_p0898b18(04)║而寶積已至。淨名近而不來者。當知有疾。以其疾故。
T38n1780_p0898b19(01)║國內近眾。皆來問之。因以身疾。略為說法。
T38n1780_p0898b20(02)║故無數千人。皆發道心。即方便品。
T38n1780_p0898b21(06)║故知先有毘耶初會也。但初集之時。人天眾小。利益未多。
T38n1780_p0898b22(01)║猶未足暢其神慧稱現疾之懷。但佛與淨名。
T38n1780_p0898b23(01)║既同為化物。故兩心相鑒。居士既託疾毘耶。
T38n1780_p0898b24(01)║如來菴園說法。為之集眾。故遣使問疾。
T38n1780_p0898b25(03)║聲聞菩薩。皆敘不堪。方有菴園會耳。次命文殊。
T38n1780_p0898b26(02)║令往激揚。廣宣妙法。故有方丈再集。但化事既周。
T38n1780_p0898b27(00)║還來佛所。如來印讚。使談妙法。
T38n1780_p0898b28(05)║故有菴園重集。以時事推之。必如此也。
T38n1780_p0898b29(07)║二集法次第者夫欲結集成經。
T38n1780_p0898c01(12)║必須先明如是我聞一時佛所住處與大眾俱。若發軫即序淨名時事。
T38n1780_p0898c02(02)║便不得成經。勝鬘之例。事亦如是。
T38n1780_p0898c03(06)║故先明菴園會也。菴園集既竟。將發遣使問疾之端。
T38n1780_p0898c04(03)║故進序方丈初會。歎淨名之德。生時眾尊仰之誠。
T38n1780_p0898c05(01)║敘其有疾發如來慰問由致。
T38n1780_p0898c06(07)║故次有方便一品毘耶會也。餘之二集。同上釋之。
T38n1780_p0898c07(00)║ 次釋化主
T38n1780_p0898c08(00)║此經四會。凡五人共說。方丈初集。淨名自說。
T38n1780_p0898c09(00)║菴園次會。如來所說。毘耶重集。凡四人說。
T38n1780_p0898c10(01)║一淨名說。二文殊說。三天女說。四諸菩薩說。
T38n1780_p0898c11(01)║菴園再集。佛與淨名二人共說。問。五百聲聞。
T38n1780_p0898c12(01)║八千菩薩。皆述淨名之言。何故不名說耶。答。
T38n1780_p0898c13(01)║皆是述淨名昔日之言。非彼自說。
T38n1780_p0898c14(05)║若明今昔二說者。二品經明淨名昔說。
T38n1780_p0898c15(07)║十二品經敘維摩今說。問。弟子菩薩二品。為屬初會。
T38n1780_p0898c16(03)║為屬後會。為是正經。為是序說。答。宜兩望之。
T38n1780_p0898c17(02)║既是菴園述之。則屬前會。為問疾由致。便屬後集。
T38n1780_p0898c18(00)║述淨名昔說。故是正經。為發問疾之端。
T38n1780_p0898c19(02)║亦得為序。問。佛何故不直遣文殊激揚。
T38n1780_p0898c20(04)║而復命聲聞菩薩。答。略明五義。一顯如來大悲平等。
T38n1780_p0898c21(01)║故並命之。二欲歎淨名之德。令時眾尊人重法。
T38n1780_p0898c22(00)║三顯文殊道高。令一切隨從。
T38n1780_p0898c23(06)║四顯不思議解脫甚深。聲聞菩薩。不能測度。
T38n1780_p0898c24(06)║眾各述淨名昔說。以利今日之緣。五明修行次第。
T38n1780_p0898c25(04)║方便品破凡夫。弟子品破聲聞。菩薩品破菩薩。
T38n1780_p0898c26(03)║從淺至深以為次第。然後同入無礙法門。
T38n1780_p0898c27(04)║共證不思議解脫也。問。淨名彌勒。位同受職。
T38n1780_p0898c28(04)║何故彌勒受屈。淨名能呵。答。可具三義。一云。
T38n1780_p0898c29(03)║十地菩薩。智無不通。應無不普。
T38n1780_p0899a01(08)║豈有夫會人天受屈無垢。唯相與化物。故得失適緣耳。
T38n1780_p0899a02(04)║二者雖同是十地。而十地之中。自有三位。謂入住滿。
T38n1780_p0899a03(01)║或可彌勒十地大士。淨名金剛心人。
T38n1780_p0899a04(04)║三者彌勒位居等覺。當來之尊。淨名為妙覺地。
T38n1780_p0899a05(03)║是已成之佛。問。既五人共說。何故獨稱淨名經耶。
T38n1780_p0899a06(00)║答。餘人說少。淨名說多。以少從多。
T38n1780_p0899a07(04)║稱淨名經也。又如來菴園說法。為之集眾。遣使問疾。
T38n1780_p0899a08(01)║廣說法門。則成其說也。
T38n1780_p0899a09(09)║又初會合蓋現土按地變淨。略開不思議之端。菴園重會。印定歎述。
T38n1780_p0899a10(00)║方得成經。使後代信受故。初會皆開其宗。
T38n1780_p0899a11(01)║後集印其說。始終皆成為淨名經。
T38n1780_p0899a12(05)║故獨標維摩說也。問。初會既為開其宗。後集印其說。
T38n1780_p0899a13(02)║何故非序及流通耶。答。
T38n1780_p0899a14(10)║初以正說開正說故初非序。後集印成而復命廣說妙。故非流通。
T38n1780_p0899a15(02)║又兩望之義。前意已明也。
T38n1780_p0899a16(00)║ 次釋所化徒眾
T38n1780_p0899a17(00)║方丈初會。但有毘耶近眾。無他方遠眾。
T38n1780_p0899a18(02)║但有人眾。無有天眾。但在家眾。無出家眾。
T38n1780_p0899a19(03)║但聽法眾。無激揚眾。故略說法門。利益猶少。
T38n1780_p0899a20(03)║不暢大士現疾之懷也。菴園初會。
T38n1780_p0899a21(07)║具凡聖近遠在家出家幽顯大小一切眾也。方丈重會。
T38n1780_p0899a22(03)║菴園再集。眾並同然。故得廣說法門。多有利益。
T38n1780_p0899a23(02)║暢現疾之意也。問。此經是菩薩法藏所攝。
T38n1780_p0899a24(03)║又辨不可思議解脫法門。絕二乘境界。
T38n1780_p0899a25(05)║則應但教菩薩。云何復有聲聞眾耶。又釋論云。
T38n1780_p0899a26(04)║佛為大菩薩說不可思議解脫經十萬偈。即是華嚴經。
T38n1780_p0899a27(00)║小乘在華嚴坐。不得見聞。
T38n1780_p0899a28(07)║以不種聞是大乘因緣故。此經稱亦不可思議解脫。
T38n1780_p0899a29(04)║何故聲聞在座。得見聞耶。答。法華玄論已具說之。
T38n1780_p0899b01(02)║餘未盡者。今當更說。依釋論意。
T38n1780_p0899b02(07)║明華嚴為大菩薩說。小乘不聞。淨名等通為大小淺深人說。
T38n1780_p0899b03(01)║故二乘得聞。則華嚴明不思議事深。
T38n1780_p0899b04(04)║淨名辨不思議事淺。雖同是不思議。而有淺深。
T38n1780_p0899b05(03)║故有聞與不聞。例如雖同是般若。有與三乘共說。
T38n1780_p0899b06(01)║獨為大菩薩說。九地尚不聞。況復二乘耶。問。
T38n1780_p0899b07(01)║論云。一切經中。般若最大。何故三乘得聞般若。
T38n1780_p0899b08(00)║不聞華嚴。答。般若雖大。
T38n1780_p0899b09(08)║多說方便實慧甚深理法。二乘之人。則有小分。故得聞之。
T38n1780_p0899b10(03)║華嚴多辨實慧方便。就事辨不思議。則二乘絕分。
T38n1780_p0899b11(01)║故不得聞也。又大判聲聞。凡有二種。一者實行。
T38n1780_p0899b12(00)║二者權行。實行之中。復有二種。一退大學小。
T38n1780_p0899b13(00)║二本學小乘之人。退大學小。約一化始終。
T38n1780_p0899b14(01)║凡有四時。一大機未熟。二小根已成。
T38n1780_p0899b15(04)║三小執當移大機遠動。四小執正傾大機正熟。
T38n1780_p0899b16(03)║一化始終。唯有此四。大機未熟者。佛初成道。
T38n1780_p0899b17(03)║為諸菩薩說華嚴經。即欲以大法化之。但小機未堪。
T38n1780_p0899b18(00)║是故息化。如法華云。長者居師子座。
T38n1780_p0899b19(03)║眷屬圍繞。羅列寶物。即遣傍人追捉窮子。窮子驚懼。
T38n1780_p0899b20(00)║父遂放之。則指華嚴時事也。以大機未熟。
T38n1780_p0899b21(01)║雖復在華嚴座。不得見聞。
T38n1780_p0899b22(00)║次小根已成者。道場之日。既未堪大化。
T38n1780_p0899b23(02)║鹿園之時。方受小法。故密遣二人。誘乃得之。
T38n1780_p0899b24(02)║三小執當移大機遠動者。
T38n1780_p0899b25(09)║即以波若淨名諸方等教。正教菩薩。密化二乘。令陶練小心。
T38n1780_p0899b26(03)║欣慕大道。以小執當移大機遠動。在般若淨名之座。
T38n1780_p0899b27(00)║故得見聞。但未領解。
T38n1780_p0899b28(09)║四小執正傾大機正熟者。即法華開方便門。示真實義。
T38n1780_p0899b29(05)║以小執既傾方便之門宜開。大機已成真實之義便顯。
T38n1780_p0899c01(01)║故在法華座。亦得見聞。復信解也。問。
T38n1780_p0899c02(03)║大機未熟。故華嚴之會。未有小眾。何故第八會中。
T38n1780_p0899c03(01)║列五百聲聞。答。前七會多是佛初成道。
T38n1780_p0899c04(03)║菩提樹下說之。此時未有小眾。故七會不列。
T38n1780_p0899c05(03)║第八會後時說之後。已立祇洹精舍。此時得有聲聞。
T38n1780_p0899c06(00)║所以列也。講者謂七處八會皆初成道說。
T38n1780_p0899c07(01)║則失斯意也。問。華嚴純化菩薩。不教聲聞。
T38n1780_p0899c08(02)║又大機未成。何故列之在座。答。
T38n1780_p0899c09(06)║華嚴是顯菩薩法與二乘法異。故就祇洹明二緣不同。
T38n1780_p0899c10(02)║菩薩則見淨土中說大法。
T38n1780_p0899c11(09)║聲聞自見穢處聽受小乘。如人見水餓鬼見火。非是欲化二乘。
T38n1780_p0899c12(02)║故列之在席也。又二乘見穢。菩薩睹淨。
T38n1780_p0899c13(04)║令菩薩深鄙小乘增進大行。乃是化菩薩耳。問。
T38n1780_p0899c14(03)║聲聞何故不得見聞菩薩法耶。答。釋論云。
T38n1780_p0899c15(04)║如人有五根故得見聞。
T38n1780_p0899c16(12)║若無五根不得若無五根不得見聞。有菩薩五根故。得見聞菩薩境界。
T38n1780_p0899c17(02)║二乘無菩薩五根故。不得見聞菩薩境界故也。問。
T38n1780_p0899c18(00)║若爾。何故入法界品。
T38n1780_p0899c19(09)║明身子與六千眷屬得見文殊耶。答。就事而言。承佛力故見。
T38n1780_p0899c20(03)║任力則不見。又前明始迷故不見。後表終悟故得見。
T38n1780_p0899c21(00)║如法華窮子。凡有三時。初遙見父。次避父去。
T38n1780_p0899c22(00)║後還其父所。初表當悟一乘。次背大取小。
T38n1780_p0899c23(01)║後還悟一乘同入法界。問。七處八會。
T38n1780_p0899c24(04)║何故就法界品明。二乘始不見聞。終見聞耶。答。
T38n1780_p0899c25(03)║據事而言。七會初成道時說。二乘大機未成。
T38n1780_p0899c26(03)║故未有聲聞。法界既後時說。則小執漸移。大機遠動。
T38n1780_p0899c27(00)║是故在座。復得見聞。又舉二乘出法界。
T38n1780_p0899c28(02)║顯菩薩入法界。又欲明法界。非大非小。大小具足。
T38n1780_p0899c29(00)║非見聞不見聞。而見聞不見聞具足也。問。
T38n1780_p0900a01(01)║般若淨名二經。同是小執當移大機遠動。
T38n1780_p0900a02(02)║顯教菩薩。密化二乘。有何異耶。答。般若。
T38n1780_p0900a03(03)║佛自顯教密化。淨名。菩薩顯教密化。教大化小。
T38n1780_p0900a04(02)║不出佛菩薩也。又般若令小人說大。顯教菩薩。
T38n1780_p0900a05(01)║密化二乘。淨名大人說大。顯教菩薩。密化二乘。
T38n1780_p0900a06(00)║是故為異。上來就實行聲聞。作此釋之。
T38n1780_p0900a07(00)║今次就權行聲聞釋者。內祕菩薩。外現聲聞。
T38n1780_p0900a08(00)║有二種義。一是讚揚大道。二引諸小行。
T38n1780_p0900a09(02)║華嚴本是教菩薩法。而二乘在座。有若盲聾。
T38n1780_p0900a10(02)║則具前二意。一欲顯菩薩道高二乘行劣。
T38n1780_p0900a11(03)║令菩薩進求大道不退求小乘。
T38n1780_p0900a12(08)║二令小乘人深自鄙劣捨小求大。故身子與六千眷屬。承佛神力。
T38n1780_p0900a13(00)║得見文殊。諮受大法。即是其事。
T38n1780_p0900a14(05)║次至淨名般若之座。親自貶斥小乘。讚揚大道。
T38n1780_p0900a15(04)║令菩薩之人不退大求小。小乘之流使捨小求大。
T38n1780_p0900a16(02)║爾前與物同迷。至於法華。將機共悟。
T38n1780_p0900a17(05)║此皆大士利物之方便也。問。不思議解脫。即是二智。
T38n1780_p0900a18(02)║二智猶是般若。何故二乘聞不思議解脫。
T38n1780_p0900a19(03)║如盲者之前說眾色像。聞般若而得領悟。答。
T38n1780_p0900a20(03)║大品明實慧。則二乘少分知之。方便則便絕分。
T38n1780_p0900a21(02)║此經明二智亦然。但大品多明實慧。少現神通。
T38n1780_p0900a22(01)║此經多現神通。少明實慧。故開二經。有迷有解。
T38n1780_p0900a23(00)║上來明二乘眾竟。
T38n1780_p0900a24(00)║ 今次辨為菩薩眾 問。
T38n1780_p0900a25(08)║華嚴已為菩薩說大法竟。此經復化何人。答。菩薩道根熟有前後。
T38n1780_p0900a26(00)║華嚴為其卑成。般若淨名化其次熟。
T38n1780_p0900a27(03)║又釋論云。華嚴有智菩薩說。
T38n1780_p0900a28(09)║則知般若淨名通化小大。又華嚴之座。雖已得解。於般若淨名。
T38n1780_p0900a29(02)║更復進悟。
T38n1780_p0900b01(00)║次就菩薩聲聞。開二種四句。一顯教菩薩。
T38n1780_p0900b02(01)║非密化二乘。即華嚴教是也。初成道時。
T38n1780_p0900b03(03)║大機已熟。故顯教之會無二乘眾。又大機未成。
T38n1780_p0900b04(02)║故不密化二乘。顯教二乘。不密化菩薩。
T38n1780_p0900b05(03)║即三乘教。小機已成。故顯教之。菩薩大器不須小化。
T38n1780_p0900b06(00)║三顯教菩薩。密化二乘。即般若淨名等經。
T38n1780_p0900b07(01)║菩薩大機已成。故顯教之。
T38n1780_p0900b08(08)║二乘小執當移大機遠動。是故密化。命說付財即其事也。
T38n1780_p0900b09(03)║四顯教菩薩。顯教二乘。即法華教。菩薩聞是法。
T38n1780_p0900b10(02)║疑網皆已除。謂顯教菩薩。千二百羅漢。
T38n1780_p0900b11(04)║悉已當作佛。即顯教二乘也。
T38n1780_p0900b12(00)║次約開覆四句。一正顯真實。傍開方便。
T38n1780_p0900b13(02)║即華嚴為諸菩薩說大法門。謂正顯真實。
T38n1780_p0900b14(03)║亦令菩薩傍識小教。故傍開方便。故賢首品云。
T38n1780_p0900b15(02)║或示聲聞小乘門。或現緣覺中乘門。
T38n1780_p0900b16(05)║或說無上大乘門。性起品。又廣明先化菩薩次及二乘。
T38n1780_p0900b17(01)║譬如日出前照高山後及平地。
T38n1780_p0900b18(06)║及平地皆是傍開小方便也。二者正隱真實。正閉方便。
T38n1780_p0900b19(02)║即鹿苑教門。說三乘教。
T38n1780_p0900b20(10)║故隱一乘真實二不二云是方便。故閉方便門。三正顯真實。傍閉方便。
T38n1780_p0900b21(00)║即般若淨名教也。說菩薩行故。正顯真實。
T38n1780_p0900b22(01)║未明三乘是方便。故傍閉方便。開覆四句者。
T38n1780_p0900b23(01)║可見第四句。問既未開方便門。
T38n1780_p0900b24(06)║云何已得顯真實耶。答。顯真實。有二種。
T38n1780_p0900b25(08)║一者對開三乘方便門。顯一乘為真實。二者。以大小相對。
T38n1780_p0900b26(03)║顯於真實。大開乘是究竟真實。小乘為小分真實。
T38n1780_p0900b27(00)║對小分真實。明究竟真實。問。
T38n1780_p0900b28(06)║何文證般若未開方便。已顯真實。答。法華信解品云。
T38n1780_p0900b29(03)║一切諸佛所有祕藏。但為菩薩演其實事。
T38n1780_p0900c01(04)║而不為我說斯真要。即指大品時事也。問。
T38n1780_p0900c02(05)║若爾三藏中亦對中下二乘。歎佛最上。
T38n1780_p0900c03(07)║何故不名顯真實耶。答。三藏教中。廣明二乘法。
T38n1780_p0900c04(05)║小明菩薩法以從多故。不名顯真實義。又三藏中。
T38n1780_p0900c05(03)║雖明佛乘。猶是隱覆說。王宮實生。從凡得佛。
T38n1780_p0900c06(03)║般若已去。正說大法。傍及小乘。又明佛乘。
T38n1780_p0900c07(03)║皆已具足。故是正顯真實。傍閉方便。問。
T38n1780_p0900c08(04)║大品中辨真實。法華一乘真實何異。答。舊云大乘則劣。
T38n1780_p0900c09(00)║一乘則勝。今謂不然。大品對小明大。
T38n1780_p0900c10(03)║法華除小顯大。大無二也。如長者付財及委屬家業。
T38n1780_p0900c11(00)║二時乃異。而火宅七珍。猶是一耳。大品中。
T38n1780_p0900c12(01)║菩薩作佛。二乘未作佛。法華之中。
T38n1780_p0900c13(04)║菩薩二乘並皆成佛。而佛乘不二也。問。
T38n1780_p0900c14(06)║若爾何得攝大乘論云。乘有三種。一者小乘。二者大乘。
T38n1780_p0900c15(02)║三者一乘。一乘最勝。答。法華正明能乘之人。
T38n1780_p0900c16(02)║一切作佛。以此為勝。不言所乘之法有優劣也。
T38n1780_p0900c17(00)║ 次釋第五教門
T38n1780_p0900c18(00)║上來已略明教。但為顯成緣義故。
T38n1780_p0900c19(04)║今更須辨之。南北判經。四宗五時之說。
T38n1780_p0900c20(06)║法華玄論其以詳之。今依此經法供養品。以明二藏義云。
T38n1780_p0900c21(01)║菩薩法藏所攝陀羅尼印之。
T38n1780_p0900c22(07)║則知小乘為聲聞藏攝。今先通明二藏教。
T38n1780_p0900c23(07)║次別明四會所說二藏義。
T38n1780_p0900c24(00)║有三雙一聲聞藏。二菩薩藏。此從人立名。
T38n1780_p0900c25(01)║二大乘藏小乘藏。從法為稱。三半字滿字。
T38n1780_p0900c26(02)║就義為目。此三猶一義耳。
T38n1780_p0900c27(09)║不得云半滿但是涅槃前二通於終始。故大經云。
T38n1780_p0900c28(07)║我為聲聞說是半字。猶是聲聞藏也。問。說何法門。名聲聞藏。
T38n1780_p0900c29(00)║答。說二乘法。皆名聲聞藏。問。既說二乘法。
T38n1780_p0901a01(00)║應名二乘藏。云何名聲聞藏。答。
T38n1780_p0901a02(05)║以立二藏意但取大小相對。以小義為聲聞藏。
T38n1780_p0901a03(04)║以大義為菩薩藏。緣覺亦是小乘。故云聲聞藏。
T38n1780_p0901a04(03)║又從多為論。聲聞因果二時皆稟聲聞教。
T38n1780_p0901a05(04)║緣覺因人藉教。果人自然悟道。是以但名聲聞藏。
T38n1780_p0901a06(02)║不名緣覺藏也。故地持云。說聲聞緣覺法。
T38n1780_p0901a07(03)║名聲聞藏。問。聲聞藏。非但說二乘法。亦說菩薩法。
T38n1780_p0901a08(00)║何屬聲聞藏。答。小乘法說於菩薩屬聲聞藏。
T38n1780_p0901a09(00)║若以大乘說菩薩法。則屬菩薩藏。小乘法中。
T38n1780_p0901a10(00)║明菩薩從凡得聖。教則未圓。理不具足。
T38n1780_p0901a11(02)║故名聲聞藏。大乘法中。明菩薩教圓理滿。
T38n1780_p0901a12(03)║名菩薩藏也。又小乘法中。多明二乘法。小說菩薩法。
T38n1780_p0901a13(00)║如釋論云。三藏中廣為聲聞說種種法。
T38n1780_p0901a14(02)║不說菩薩行。唯聞中阿含本末經為彌勒授記。
T38n1780_p0901a15(01)║亦不說菩薩行。故知明菩薩法少。以少從多。
T38n1780_p0901a16(01)║名聲聞藏。不名菩薩藏。問。
T38n1780_p0901a17(08)║為小乘人但應說二乘法。何須說菩薩法。答。佛為二乘開三乘教。
T38n1780_p0901a18(00)║如法華云。一乘化二人不得故。
T38n1780_p0901a19(05)║於一佛乘分別說三。故於小乘中。明有三乘也。問。
T38n1780_p0901a20(03)║既為二乘人說三乘法者。何故不說菩薩行耶。答。
T38n1780_p0901a21(01)║二乘不欲行菩薩道故。不須說行。
T38n1780_p0901a22(05)║但知道理有三究竟。故略明佛乘耳。問。既不說菩薩因。
T38n1780_p0901a23(01)║何須授彌勒記明得佛果。答。聲聞必憑師悟道。
T38n1780_p0901a24(00)║須明有三世佛。故授彌勒記也。問。聲聞緣覺。
T38n1780_p0901a25(00)║有幾人耶。答。始終凡有六人。一本乘聲聞。
T38n1780_p0901a26(01)║始則發聲聞心。終證聲聞果。二非本乘聲聞。
T38n1780_p0901a27(01)║開為二人。本是緣覺。發緣覺心。行緣覺行。
T38n1780_p0901a28(02)║中間值佛。因教得道。轉名聲聞。即迦葉是也。
T38n1780_p0901a29(02)║三本是菩薩。退取聲聞。即身子之流也。緣覺亦三。
T38n1780_p0901b01(00)║一本乘緣覺。因則稟教。果則自然。
T38n1780_p0901b02(04)║二非本乘緣覺。有二人。一者本是聲聞。值無佛世。
T38n1780_p0901b03(02)║故成緣覺。二本是菩薩。無值佛世。退取小乘。
T38n1780_p0901b04(02)║亦名緣覺。故釋論云。菩薩證於四諦。成辟支佛也。
T38n1780_p0901b05(00)║明菩薩藏亦有三人。一直往菩薩。發菩提心。
T38n1780_p0901b06(00)║行菩薩行。二迴小入大。凡有二人。
T38n1780_p0901b07(04)║一本是聲聞。改小成大。故名菩薩。二本緣覺。
T38n1780_p0901b08(03)║其義亦然。但此二人。復有二種。一本是二乘。
T38n1780_p0901b09(03)║改小求大。如前所釋。二本是菩薩。退大作小。
T38n1780_p0901b10(03)║今還捨小求大。如身子等。聲聞中亦有此人。
T38n1780_p0901b11(03)║本是小乘。捨小求大。後還退大取小也。問。
T38n1780_p0901b12(04)║有本是小乘捨小求大。復退大取小。後還捨小求大。
T38n1780_p0901b13(01)║有如此人不。答。身子即其人也。雖云本是小乘。
T38n1780_p0901b14(00)║已得煖頂。次捨小求大。六十劫行菩薩道。
T38n1780_p0901b15(01)║後值乞眼。故還捨大取小。今聞法華。
T38n1780_p0901b16(04)║還捨小求大。聲聞法中。亦應有之。問。何故不立佛藏。
T38n1780_p0901b17(00)║答。凡有二義。一者立菩薩藏。大小相對。
T38n1780_p0901b18(02)║菩薩藏中。其有佛法。即是佛藏。二者示菩薩稟教。
T38n1780_p0901b19(00)║故遍立菩薩藏。聲聞藏中。亦有緣覺。
T38n1780_p0901b20(02)║示聲聞稟教。故遍名聲聞藏也。問。
T38n1780_p0901b21(05)║若爾菩薩進趣可得立乘。佛已息求。何故立佛乘耶。答。
T38n1780_p0901b22(01)║據稟教立名。故遍據二人。亦辨三品優劣。
T38n1780_p0901b23(01)║故立三乘。問。通是聲聞藏。有深淺不。
T38n1780_p0901b24(03)║菩薩亦然。答。以理言之。應有深淺。如大品云。
T38n1780_p0901b25(02)║為新發意菩薩。說生滅如化不生滅不如化。
T38n1780_p0901b26(02)║為久學人。說一切如化。則知有深淺也。
T38n1780_p0901b27(04)║聲聞藏亦然。但說生空則淺。具說二空則深。問。
T38n1780_p0901b28(03)║若爾二藏具有深淺。皆有了不了義。
T38n1780_p0901b29(06)║何故昔小乘不了。大乘了耶。答。大小相對。以小為不了。
T38n1780_p0901c01(01)║大乘為了。問。為新學說生滅如化。是不了。
T38n1780_p0901c02(02)║則一經之內。明菩薩法有不了。何得言皆了。答。
T38n1780_p0901c03(01)║於一經內。具分別了不了。即是了義經也。問。
T38n1780_p0901c04(01)║大經云。有所得者名二乘。無所得者名菩薩。
T38n1780_p0901c05(00)║
T38n1780_p0901c06(17)║若菩薩若菩薩若爾有所得大乘亦屬聲聞藏。答。亦得。
T38n1780_p0901c07(13)║如此有所得若大若小皆名大乘藏。有所得無所得。據稟教有得失。今立二藏。
T38n1780_p0901c08(00)║正敘佛說無所得教為大乘說。
T38n1780_p0901c09(05)║有所教為小乘說也。問。大小二藏。明義已周。
T38n1780_p0901c10(05)║何故復立雜藏耶。答。經論不同。或以小乘為三藏。
T38n1780_p0901c11(03)║大乘為雜藏。小乘明三行三部不同。故名三藏。
T38n1780_p0901c12(02)║大乘不別開三行為三部。則名為雜藏。
T38n1780_p0901c13(04)║如雜阿含序云。方等大乘為雜藏也。或明五藏。
T38n1780_p0901c14(03)║三藏雜藏菩薩藏。釋論云。出摩訶衍三藏外更有經。
T38n1780_p0901c15(00)║則是雜藏也。若爾別明三行為三藏。
T38n1780_p0901c16(03)║雜明三行為雜藏。雜藏猶小乘義耳。有人言。
T38n1780_p0901c17(03)║亦有大乘雜藏。以大乘亦有三行為三藏。
T38n1780_p0901c18(04)║如攝大乘論初說。則知雜明三行為大乘雜藏。
T38n1780_p0901c19(03)║如釋論集法藏中具說之。
T38n1780_p0901c20(00)║ 次別明四會法門
T38n1780_p0901c21(00)║問。此經雖是菩薩藏攝。菩薩法藏。
T38n1780_p0901c22(04)║有無量法門。今四會正明何法。答。今先示法門之相。
T38n1780_p0901c23(01)║後辨四會所明。大判法門。凡有三種。
T38n1780_p0901c24(04)║一能表之教。二所表之理。三藉教悟理因果行成。
T38n1780_p0901c25(02)║此三攝三行藏。義無不盡。非唯大乘經辨此三。
T38n1780_p0901c26(01)║大乘論亦明三。如中觀論三字即是三義。
T38n1780_p0901c27(02)║叡法師序云。其實既宣。其言既明。
T38n1780_p0901c28(06)║於菩薩之行道場之照。無不朗然繇解矣。其實既宣。謂中實。
T38n1780_p0901c29(00)║謂中實之理也。其言既明。
T38n1780_p0902a01(07)║謂教門顯明即是論也。菩薩之行。道場之照。謂因果行成。
T38n1780_p0902a02(02)║即觀義也。攝大乘論勝相理十。亦但明於三。
T38n1780_p0902a03(02)║謂無等境。無等行。無等果。此三但是二門所攝。
T38n1780_p0902a04(01)║明此二門。即是辨教亦具二。是故知菩薩法藏。
T38n1780_p0902a05(00)║唯辨三法。今四會所明。亦辨三法。
T38n1780_p0902a06(04)║如不思議境。不思議智。不思議教也。總雖有三。
T38n1780_p0902a07(03)║但就別而言。隨義說十。先從一門。次第釋之。
T38n1780_p0902a08(03)║會雖有四。同明一不可思議解脫法門。此一法門。
T38n1780_p0902a09(01)║攝一切法。如華嚴諸善知識各說一門。
T38n1780_p0902a10(03)║而實攝一切門。
T38n1780_p0902a11(14)║淨名即一善知識說不思議解脫法門也。問。四會同明不可思議。有何異耶。
T38n1780_p0902a12(02)║肇公云。其文雖殊。不思議一。但寄跡不同。
T38n1780_p0902a13(03)║故門戶各異。若就人為言。初會佛明不思議。
T38n1780_p0902a14(03)║次兩會淨名辨不思議。後菴園會。佛與淨名。
T38n1780_p0902a15(03)║共辨不思議。佛初略開其宗。次淨名廣辨其致。
T38n1780_p0902a16(02)║後則如來印成重復令說。次就法不同者。
T38n1780_p0902a17(03)║初會示二不思議。一合蓋現土蓋不廣而彌八極。
T38n1780_p0902a18(01)║土不狹而現蓋中。其猶小鏡照現天下。
T38n1780_p0902a19(03)║次則案地變淨。應土則麤妙適緣。報土隨業所感。
T38n1780_p0902a20(01)║皆不思議。此二明不思議跡。
T38n1780_p0902a21(07)║其中淨土願行不思議本也。次會亦明二不思議。
T38n1780_p0902a22(05)║一通明一切方便。現一切形。說一切教。
T38n1780_p0902a23(07)║二乘下位莫能測度。謂神通不思議。次別明現疾方便。
T38n1780_p0902a24(03)║說生死過患。歎法身功德。以別示一身。別說一教。
T38n1780_p0902a25(01)║謂別不思議也。第三會亦明二不思議。
T38n1780_p0902a26(03)║一明權實二智六度四等不二法門。謂本不思議。
T38n1780_p0902a27(01)║借座請飯。謂跡不思議。不二法門。以為理本。
T38n1780_p0902a28(01)║權實二智六度四等。以為行本。跡中亦明二跡。
T38n1780_p0902a29(00)║室容於座。謂大入小。請飯香土以小充大。
T38n1780_p0902b01(01)║又借座則默感。請飯則遣化。皆不思議。
T38n1780_p0902b02(02)║掌驚大眾。手接妙喜。謂不思議跡。
T38n1780_p0902b03(06)║其中辨菩薩行本跡二身不思議本。合前有三句。
T38n1780_p0902b04(04)║借座則大入小。請飯則小充大。手移妙喜。來入娑婆。
T38n1780_p0902b05(01)║以大入大。以小入小。不足明之。故闕斯一句。
T38n1780_p0902b06(00)║ 次明四會同辨一現疾法。亦攝一切法門
T38n1780_p0902b07(00)║疾有二種。一者眾生以癡愛為疾本。
T38n1780_p0902b08(03)║二菩薩以大悲為病原。此則總攝能化所化。
T38n1780_p0902b09(03)║事無不盡問。方丈二會。可明現病。菴園兩集。
T38n1780_p0902b10(02)║云何亦明疾耶。答。初會發其宗。後集成其說。
T38n1780_p0902b11(02)║皆是現病法門攝之。又四會雖殊。同是大悲所興。
T38n1780_p0902b12(00)║共拔癡愛之病。故皆為此門所攝。問。
T38n1780_p0902b13(03)║淨名何故現病耶。答。此有多門。取方便品意者。
T38n1780_p0902b14(02)║凡欲令物悟無常者。當因三衰。老病死也。
T38n1780_p0902b15(03)║老須年至不可卒來。死則意滅無以悟人。
T38n1780_p0902b16(04)║病可卒加而意不滅。故於三中現此身疾。因廣說法門。
T38n1780_p0902b17(00)║又淨名將還妙喜。故託疾毘耶。因廣說法門。
T38n1780_p0902b18(00)║則是最後利物。又癡愛是生死之根。
T38n1780_p0902b19(03)║大悲為群聖之本。今欲辨根本法門。故現疾也。
T38n1780_p0902b20(02)║又淨名位居菩薩。猶不離病。凡夫二乘。寧得免疾。
T38n1780_p0902b21(00)║欲離大患。宜求佛身。以欲說斯法。是故現病。
T38n1780_p0902b22(00)║ 次四會同明二智法門
T38n1780_p0902b23(08)║ 明凡夫二乘大患之質有累之心。
T38n1780_p0902b24(12)║歎諸佛菩薩無為法身無礙智慧。不動而應十方。無心而照法界。
T38n1780_p0902b25(03)║形雖累表。終日域中。智雖事外。未始無事。
T38n1780_p0902b26(04)║是以四會同辨此法。
T38n1780_p0902b27(00)║ 次辨四會同明因果法 華嚴七處。
T38n1780_p0902b28(03)║不離因果。此經四會。義亦同然。但因果有二。
T38n1780_p0902b29(03)║一依報因果。謂淨穢國土。二正報因果。即本跡兩身。
T38n1780_p0902c01(00)║一部始終。明斯二法。菴園初會。明淨土因果。
T38n1780_p0902c02(00)║六度四等。為淨土之因。報應二國。
T38n1780_p0902c03(04)║為淨土之果。方丈初會。明法身因果。佛身者謂法身也。
T38n1780_p0902c04(00)║明法身之果。從無量功德生。即法身之因。
T38n1780_p0902c05(01)║此之二會法門。義來次第。要先有國土。
T38n1780_p0902c06(03)║然後方有佛身。又先明淨土因果。勸捨穢取淨。
T38n1780_p0902c07(02)║次辨法身因果。即厭患生死。欣求佛身。義之要極。
T38n1780_p0902c08(00)║莫過此二。次集重明三種因果。始從弟子。
T38n1780_p0902c09(01)║訖不二法門。破大小二迷。明菩薩妙行。
T38n1780_p0902c10(03)║即法身之因。行法身因。即得如來之果。香積以去。
T38n1780_p0902c11(01)║示眾香土。明淨土之果。循行八法。為淨土之因。
T38n1780_p0902c12(00)║菴園重會。合明二種因果。菩薩之行。
T38n1780_p0902c13(03)║無行不攝。即淨土法身之因。
T38n1780_p0902c14(09)║阿[門@(人/(人*人))]佛品明法身體絕百非。形備萬德。謂法身果現於妙喜。
T38n1780_p0902c15(03)║即淨土果。是以四會同辨因果法門問。
T38n1780_p0902c16(05)║四會同明淨土因果。有何異耶。答。初化主不同者。
T38n1780_p0902c17(03)║初會佛說淨土。次維摩辨淨土。
T38n1780_p0902c18(08)║後會佛菩薩共明淨土。良由受悟不同。化主為異。二就三眾。
T38n1780_p0902c19(02)║初為初會之眾。乃至後說為後集之緣。
T38n1780_p0902c20(04)║一聞則三眾不同。重聽則三根為異。次約義差別者。
T38n1780_p0902c21(01)║凡有七門。一者菴園明釋迦佛土。
T38n1780_p0902c22(05)║方丈辨香積佛土。後會明無動佛土。二者初明下方佛土。
T38n1780_p0902c23(00)║次辨上方佛土。彼辨餘方佛土。佛土雖多。
T38n1780_p0902c24(01)║舉三略攝。三者初後明音聲佛土。
T38n1780_p0902c25(05)║香積辨無言世界。舉此二門。亦無國不收。
T38n1780_p0902c26(06)║四者初會明一質異見。譬如諸天共寶器食。隨其福德。
T38n1780_p0902c27(02)║飯色有異。次明異質異見。香積娑婆淨穢二質。
T38n1780_p0902c28(01)║以此二眾所見不同。後明移淨入穢。淨穢同處。
T38n1780_p0902c29(00)║異質一處。土義雖多。此三略攝。
T38n1780_p0903a01(05)║五者初會明通別淨土。初則通明一切淨土之因。
T38n1780_p0903a02(03)║一切淨土之果。謂通明土也。身子生疑。如來變淨。
T38n1780_p0903a03(01)║別明釋迦佛土。次兩會但明香積無動。
T38n1780_p0903a04(03)║謂別土也。淨土雖多。不離通別。
T38n1780_p0903a05(08)║六者初會明報應二土。應以何國。起菩薩根。入佛智慧。
T38n1780_p0903a06(03)║謂應土也。修直心之因。感淨土之果。謂報土也。
T38n1780_p0903a07(02)║後之兩會。通含報應。七者初會具明淨土體用。
T38n1780_p0903a08(01)║報應因果。即是土體。按地變淨。現土利物。
T38n1780_p0903a09(02)║為土用也。後二會。唯明土用不辨體。欲談淨土。
T38n1780_p0903a10(01)║委具七門。
T38n1780_p0903a11(00)║問。三會明土果不同辨因何異。答。初廣明因。
T38n1780_p0903a12(00)║次略辨八法。後總勸修無動佛行。從廣至略。
T38n1780_p0903a13(00)║又初會明能化之因。
T38n1780_p0903a14(09)║故云菩薩成佛時而得淨土。後二明所化之因。欲生淨土。
T38n1780_p0903a15(04)║當修八法也。淨土因不出廣略及能化所化。問。
T38n1780_p0903a16(03)║三會明法身因果有何異耶。答。化主不同。三根之眾。
T38n1780_p0903a17(00)║並如上釋。但約義。凡有三略。一者。
T38n1780_p0903a18(03)║方丈初會。對生死過患因果。以歎法身因果。
T38n1780_p0903a19(03)║方丈重會。多破大小二迷。辨菩薩妙行。即法身之因。
T38n1780_p0903a20(00)║成上果德也。而亦有明果之義。如經云。
T38n1780_p0903a21(02)║佛身無漏。諸漏已盡。佛身無為。不墮諸數。
T38n1780_p0903a22(03)║無漏則五住因傾。無為已免二死。此本身之果。
T38n1780_p0903a23(02)║現處五濁。謂跡身之果。菴園重會。
T38n1780_p0903a24(06)║明法身體絕百非形備萬德。欲識法身。必具三義。一者因果。
T38n1780_p0903a25(00)║二者本跡。三者本身體絕百非眾德圓備。
T38n1780_p0903a26(01)║是故三會。明此三門。二者。三會所為不同。
T38n1780_p0903a27(02)║明義各異。初對凡夫。辨於法身。何以知之。
T38n1780_p0903a28(03)║如方便品辨。國王長者無數千人。皆來問疾。
T38n1780_p0903a29(03)║故說生死過患。歎法身眾德。次弟子品。對二乘。
T38n1780_p0903b01(02)║二乘謂佛雖復外具相好。內有種智。而生滅之道。
T38n1780_p0903b02(00)║與聲聞無異。
T38n1780_p0903b03(12)║故辨佛身無漏無為非二乘所測。前明異凡。次辨超聖。
T38n1780_p0903b04(08)║此皆是為凡夫二乘故。開此二也。時眾聞上所明。皆生異執。
T38n1780_p0903b05(02)║故命淨名。令泯斯兩見。觀身實相。觀佛亦然。
T38n1780_p0903b06(02)║故心佛及眾生。是三無差別。道遠乎哉。觸事而真。
T38n1780_p0903b07(00)║聖遠乎哉。體之即神。是故不應生二見也。
T38n1780_p0903b08(01)║三者初之二會。正辨法身。後集則明佛性。
T38n1780_p0903b09(02)║何以知之。觀身實相。觀佛亦然。
T38n1780_p0903b10(07)║法身既即是身中實相。故知實相佛性也。問。實相乃是法性。
T38n1780_p0903b11(01)║云何是佛性耶。答。若實相即是法性。
T38n1780_p0903b12(04)║則應云觀法亦然。云何言觀佛亦然。
T38n1780_p0903b13(07)║又應明法性絕百非。真諦含萬德。何得辨法身耶。
T38n1780_p0903b14(05)║故知前之二會。辨於法身。後之一集。乃明佛性。
T38n1780_p0903b15(03)║具此三門。義乃圓足。是以一經之內。隱顯說之。問。
T38n1780_p0903b16(00)║三會但明二身。亦得具於三佛。答。亦有三佛。
T38n1780_p0903b17(00)║初會明佛身相好。寶積歎八相成道。
T38n1780_p0903b18(03)║謂化佛也。次會明從無量功德生。即是報佛。
T38n1780_p0903b19(03)║後辨百非皆絕萬德斯圓。即法佛也。
T38n1780_p0903b20(06)║問從無量功德生。云何是報佛耶。答。金剛般若經云。
T38n1780_p0903b21(03)║如來從此經生。從此經出。論云。法身本有為出。
T38n1780_p0903b22(02)║報佛修習所得為生。問。三佛是北方所辨。
T38n1780_p0903b23(03)║何得由之。蓋是管見之疑。非通方論也。
T38n1780_p0903b24(05)║一佛二佛三身十身。經論盛說。豈得聞二信受聽三驚疑。
T38n1780_p0903b25(00)║問。生肇融叡。並注淨名。何故不作此釋。答。
T38n1780_p0903b26(00)║其人非無斯意。但于時經論未備。
T38n1780_p0903b27(04)║故義不分明。問。云何未備。答。
T38n1780_p0903b28(09)║涅槃華嚴勝鬘大集等經。
T38n1780_p0903b29(16)║地論金剛般若攝大乘法華唯識實性之流。皆晚傳此土。如叡公喻疑論云。
T38n1780_p0903c01(04)║什師不見六卷泥洹。
T38n1780_p0903c02(13)║其人若見此經當如白日朗其胸襟甘露流其四體也。
T38n1780_p0903c03(00)║ 次四會明二種法門 方丈二會。
T38n1780_p0903c04(04)║明現疾法門。菴園二集。示不疾方便現疾即權智。
T38n1780_p0903c05(02)║不疾謂實智。然此經明疾不疾。即權實二智為宗。
T38n1780_p0903c06(00)║所以二會明疾。二會辨不疾者。
T38n1780_p0903c07(05)║夫物感故現生。機謝故應息。淨名將還妙喜。隱化娑婆。
T38n1780_p0903c08(01)║將終利益。是故二會明現疾也。佛在菴園。
T38n1780_p0903c09(02)║集眾說法。為問疾之由。故初會不明現疾也。
T38n1780_p0903c10(02)║方丈利物既周。掌擎大眾。來至菴園。手接妙喜。
T38n1780_p0903c11(01)║入應忍界。如其臥疾。則此事不成。
T38n1780_p0903c12(05)║是後會明不病也。
T38n1780_p0903c13(00)║ 次明四會明三法門 大品云。
T38n1780_p0903c14(05)║諸佛住三事示現說十二部經。一他心輪。二神通輪。
T38n1780_p0903c15(02)║三說法輪。他心輪。靜鑒根藥。即是實智。
T38n1780_p0903c16(04)║說法現通應病授藥。明其動用。即權智也。
T38n1780_p0903c17(05)║初會合蓋現土。按地變淨。即是神通。明淨土因果。
T38n1780_p0903c18(03)║名為說法。他心通貫斯二。次會不疾現疾。即是神通。
T38n1780_p0903c19(00)║明法身因果。名為說法。第三空室待賓。
T38n1780_p0903c20(02)║借座請飯。名為神通。自爾之外。皆是說法。
T38n1780_p0903c21(03)║後會掌擎大眾。手移妙喜。名為神通。自爾之外。
T38n1780_p0903c22(01)║皆是說法。是故斯經。唯釋三輪。
T38n1780_p0903c23(00)║次明雖有四會而文有三。從初品至佛道品。
T38n1780_p0903c24(00)║明二法門。次不二法門品。明不二法門。
T38n1780_p0903c25(02)║三香積竟經。還明二行。初明淨土及法身因果。
T38n1780_p0903c26(01)║為欲開非因非果。故收因果。歸乎不二。
T38n1780_p0903c27(03)║次從不二。還起二用。如此二不二。不二二。
T38n1780_p0903c28(04)║並是因緣義。由不二故二。由二故不二。此是二不二。
T38n1780_p0903c29(01)║名為不二二。由二不二故非不二。
T38n1780_p0904a01(05)║不二二故非二。故非二非不二。蹤跡莫尋。故名不思議。
T38n1780_p0904a02(01)║佛菩薩住此不思議故。非二非不二。
T38n1780_p0904a03(04)║而能二能不二。雖能二能不二。未曾二不二。
T38n1780_p0904a04(04)║故二不二無礙。名為解脫也。就因果明收入出用既爾。
T38n1780_p0904a05(00)║疾不疾權實思議不思議亦然。
T38n1780_p0904a06(05)║明思議不思議者。為欲顯非思議非不思議不二義耳。
T38n1780_p0904a07(01)║至道既非思議。豈是不思議耶。故華嚴云。
T38n1780_p0904a08(02)║勇猛懃精進正念思發於思亦不思思法寂滅故。
T38n1780_p0904a09(00)║以非思議非不思議。能思議能不思議故。
T38n1780_p0904a10(01)║明出用義也。
T38n1780_p0904a11(00)║次明雖有四會但有三時。
T38n1780_p0904a12(07)║從經初至不二法門。明食前說法利物。次香積品初食時益物。
T38n1780_p0904a13(00)║三從食香積飯竟經。食後益物。
T38n1780_p0904a14(05)║次明會雖有四合為三門。從初會至菩薩品。破三種病門。
T38n1780_p0904a15(00)║二從問疾竟香積。示修行門。三從菴園重會。
T38n1780_p0904a16(00)║辨行成德立門。此三門即次第三病。
T38n1780_p0904a17(03)║妨菩薩道。故須先破。三病既息。始得修菩薩行。
T38n1780_p0904a18(02)║故有第二修行門。三病既息。二慧又成。
T38n1780_p0904a19(04)║則菩薩因圓。法身果滿。故有第三門。此三門無教不收。
T38n1780_p0904a20(00)║無病不破。無行不立。無果不圓。就此三門。
T38n1780_p0904a21(01)║又各開三。初門三者。第一佛國及方便二品。
T38n1780_p0904a22(01)║破凡夫病。次弟子品。破二乘病。第三菩薩品。
T38n1780_p0904a23(01)║破菩薩病。三人具三病。
T38n1780_p0904a24(09)║亦得一人始終具有三病也。第二修行門有三者。
T38n1780_p0904a25(07)║初從問疾至佛道品。明二慧門。方便實慧則離凡夫行。
T38n1780_p0904a26(03)║實慧方便則離二乘行。第二不二法門。
T38n1780_p0904a27(05)║明此二慧由不二而成。即辨二慧之本。
T38n1780_p0904a28(07)║第三從香積品既了不二之本。便有不二觀而二明二慧之用。
T38n1780_p0904a29(00)║後門三者。菩薩行品。明十方佛土無礙。
T38n1780_p0904b01(02)║即無礙行。二從不盡不住。明善巧行。
T38n1780_p0904b02(05)║三見阿[門@(人/(人*人))]佛品。明本跡二身果。初破凡夫病。二會不同。
T38n1780_p0904b03(01)║初會說淨土因果。
T38n1780_p0904b04(11)║令凡夫捨於穢因修淨土之業。次會說法身因果。
T38n1780_p0904b05(09)║令凡夫捨生死之因修法身之因故。二會破凡夫依正兩因。
T38n1780_p0904b06(03)║令求如來依正兩果。問。此二會並化二乘菩薩。
T38n1780_p0904b07(02)║云何獨為凡夫。答。通而為論。具為三人。
T38n1780_p0904b08(04)║望三品次第。後既破聲聞及菩薩。故前破凡夫也。問。
T38n1780_p0904b09(01)║經但有四會。無三章之文。何故橫生穿鑿。答。
T38n1780_p0904b10(01)║華嚴七處八會。不依會處科文。而別束會處。
T38n1780_p0904b11(01)║自為章段。今亦然矣。義有條例。幸勿疑之。問。
T38n1780_p0904b12(00)║華嚴從地昇天。表五十二位階級不同。
T38n1780_p0904b13(02)║可得分淺深為異。今無此事。何故例同。答。
T38n1780_p0904b14(03)║華嚴從地昇天。從天還地。既得約處以表法門。
T38n1780_p0904b15(02)║今從菴園以至方丈。方丈還至菴園。
T38n1780_p0904b16(05)║何故不得辨其階級。問。華嚴前地處會。明依正二果。
T38n1780_p0904b17(02)║次昇天。明三十心十地因行。從天還地。重明果門。
T38n1780_p0904b18(00)║今可得爾不。答。亦有此意。
T38n1780_p0904b19(07)║初二會明佛依正二果。弟子品去始明修因。後還菴園。
T38n1780_p0904b20(03)║還須明果。又問。華嚴辨性起。正明收前因果歸正法。
T38n1780_p0904b21(00)║從正法更起因果。此經亦有不。答。亦有此義。
T38n1780_p0904b22(00)║如不二法門。收前二歸不二。
T38n1780_p0904b23(06)║從不二更起二用。問。華嚴明二乘不見聞。此經亦有不。答。
T38n1780_p0904b24(00)║亦爾。聞是不可思議。如盲人見色。亦有此意。
T38n1780_p0904b25(00)║問。華嚴辨因。有三十心十地果有法身淨土。
T38n1780_p0904b26(00)║此經具不。答。華嚴別論階級故。諸位不同。
T38n1780_p0904b27(01)║此經但明二慧。不判淺深。若就文辨之。
T38n1780_p0904b28(03)║亦總相明位。如破凡夫二乘。令入十信。破菩薩。
T38n1780_p0904b29(02)║令從內凡以登初地。初地進行。乃至進佛果。問。
T38n1780_p0904c01(01)║何故二經相似。答。二經同名不可思議解脫。
T38n1780_p0904c02(01)║又同佛菩薩說之。如肇公云。命文殊於異方。
T38n1780_p0904c03(01)║召維摩於他土。爰集毘耶。共弘斯道。
T38n1780_p0904c04(04)║即遠加之義。故大格相似。舊經師既無此釋。希熟思之。
T38n1780_p0904c05(00)║勿驚疑也。初七科正釋所說法門。
T38n1780_p0904c06(04)║後總束四會科為三章。經意多含。一塗不盡。
T38n1780_p0904c07(04)║希鑽味之徒。勿咎其煩而不要耶。
T38n1780_p0904c08(00)║淨名玄論卷第七(會處上)
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