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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1779《維摩經略疏垂裕記》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1779 維摩經略疏垂裕記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T38n1779_p0753c09(00)║維摩經略疏垂裕記卷第四
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T38n1779_p0753c11(00)║ 錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0753c12(00)║二觀心二。初正釋觀心因果二。
T38n1779_p0753c13(05)║初正示因果二。初明修觀行因。事理相資者荊溪云。
T38n1779_p0753c14(02)║事即如前十七句。理即指今直心是也。
T38n1779_p0753c15(04)║事理不善者事理二惑也。
T38n1779_p0753c16(11)║佛土淨故即境界淨者境界即所化眾生。所化境淨則說法淨也。
T38n1779_p0753c17(03)║說法淨故至明淨者由物機生令所說穢。
T38n1779_p0753c18(04)║故使未堪用淨智化。化道未周未見四淨。
T38n1779_p0753c19(05)║故使說等未受淨名。智慧功德即福慧也。
T38n1779_p0753c20(06)║名觀行即者此約觀成。即五品位始修在名字位中也。
T38n1779_p0753c21(02)║法華下趣觀行道場近分證菩提。
T38n1779_p0753c22(06)║二若功下明入分真果二。初從行入似。觀行內熟諸佛外加。
T38n1779_p0753c23(00)║內外相藉麤垢自落。二從相下從似入真。
T38n1779_p0753c24(01)║二初分真作佛。
T38n1779_p0753c25(12)║入銅輪者瓔珞以六輪喻位十住銅輪也。即於二土目行等者荊溪云。
T38n1779_p0753c26(02)║穢淨二種同居土也。
T38n1779_p0753c27(11)║謂住觀行相似位時修淨土因。若入銅輪還於二土以攝同類。
T38n1779_p0753c28(04)║乃至令入有餘果報。
T38n1779_p0753c29(13)║故下用經四句結云教化眾生調伏等也。
T38n1779_p0754a01(14)║即用前文橫豎對土釋於淨穢二同居也。若以上化下即有餘同居。
T38n1779_p0754a02(05)║為說漸頓等者施五時化也。二若下拒難釋成。
T38n1779_p0754a03(04)║若不於二土攝生五時設化者何須八相耶。
T38n1779_p0754a04(04)║八相者下兜率託母胎降生踰城降魔成道說法涅槃。
T38n1779_p0754a05(00)║二一往下結歎觀解。
T38n1779_p0754a06(09)║一往等者一往謂觀心於消文非要。
T38n1779_p0754a07(12)║二往則非約觀心無以伸心淨土淨之義也。故知。觀心於消文甚要。
T38n1779_p0754a08(02)║故云實是真淨佛土義也。
T38n1779_p0754a09(09)║多是執文等者文謂文字指前別釋文也。荊溪云。
T38n1779_p0754a10(07)║別釋即對三教文故。故前通釋三心之中唯指自性清淨之心。
T38n1779_p0754a11(00)║方近於觀。餘皆言教。是故約心圓頓釋之。
T38n1779_p0754a12(01)║以明深詣。二復次下結示圓別相成二。初正示。
T38n1779_p0754a13(00)║二初正示相須。譬如非日等荊溪云。
T38n1779_p0754a14(03)║但詣理釋義當於橫。對文釋義當於豎。
T38n1779_p0754a15(05)║其實圓釋不當橫豎。圓別俱教尚成橫豎互有資益。
T38n1779_p0754a16(02)║況以教觀而為橫豎秖於橫豎更互相資。
T38n1779_p0754a17(03)║故以橫等對於三德。即非豎而豎般若德也。
T38n1779_p0754a18(03)║非橫而橫解脫德也。即此橫豎雙非之理法身德也。
T38n1779_p0754a19(00)║故云非日無以等也。日如橫行月如初住。
T38n1779_p0754a20(01)║歲等即如四十二位。二今橫下總成三德。
T38n1779_p0754a21(02)║高廣義顯者高即豎徹如理。廣即橫周法界。
T38n1779_p0754a22(02)║非豎下配三德如向記。
T38n1779_p0754a23(10)║如世下彼土有新舊兩伊字。新伊字體一點在上。二點居下。
T38n1779_p0754a24(04)║猶此方草書下字。故喻三德不縱橫也。涅槃哀歎品云。
T38n1779_p0754a25(00)║何等名為祕密之藏。猶如伊字三點。
T38n1779_p0754a26(03)║若並則不成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。
T38n1779_p0754a27(01)║乃得成伊。我亦如是。解脫之法亦非涅槃。
T38n1779_p0754a28(02)║如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。
T38n1779_p0754a29(03)║三法各異亦非涅槃。故知。即一而三。
T38n1779_p0754b01(06)║即三而一方是涅槃也。二若三下結顯。三土四土者荊溪云。
T38n1779_p0754b02(00)║於四土中合於方便及以同居。
T38n1779_p0754b03(05)║皆應土故故云三也。三帖文二。初十二句相資。
T38n1779_p0754b04(04)║帖文釋者荊溪云。
T38n1779_p0754b05(14)║向約教觀非不消經未是逐句消文故也。
T38n1779_p0754b06(15)║直心即是圓教中道者圓教如前教觀中。教觀二圓方是圓門真淨土義。
T38n1779_p0754b07(04)║備目足等者目足喻解行。涼池喻涅槃。涼池喻出大經。
T38n1779_p0754b08(00)║迷於一諦法界惑者見思迷真。塵沙迷俗。
T38n1779_p0754b09(01)║金剛頂者即等覺入金剛喻定能破元品無明。
T38n1779_p0754b10(01)║故名金剛頂。
T38n1779_p0754b11(13)║亦曰金剛心以此惑難破定如金剛所擬皆碎。言有通有別別在等覺。
T38n1779_p0754b12(03)║義通諸地。眾生正報至佛土淨也者荊溪云。
T38n1779_p0754b13(03)║此中分於止行二善。
T38n1779_p0754b14(12)║但對依淨及佛土嚴者非獨依及土嚴而已。正報亦合清淨及嚴。
T38n1779_p0754b15(04)║但今正為明於依報故耳。
T38n1779_p0754b16(11)║正報止行即是惠施及以願加名為清淨。如成五度乃至十善一切皆然。
T38n1779_p0754b17(00)║如四無量本是利他尚有止行。
T38n1779_p0754b18(05)║如治瞋等豈非止善。為攝生故豈非行善。
T38n1779_p0754b19(06)║自餘諸行一切準知。亦如世人等者還是宿世以法相關。
T38n1779_p0754b20(01)║方乃感應如此。二結撮正要。
T38n1779_p0754b21(07)║佛土淨等者荊溪云。
T38n1779_p0754b22(16)║依此經文初釋及以四種之文所以具二種者前約當分。從又四下即約跨節。
T38n1779_p0754b23(03)║自行約理性。化他約悲願。願期皆令至自性。
T38n1779_p0754b24(03)║故正意皆是淨心故也。此有二意。
T38n1779_p0754b25(07)║一者句句名異不出淨心。二者雖十二句意在十三淨心句也。
T38n1779_p0754b26(00)║故知。淨心者先淨自心方淨他心。
T38n1779_p0754b27(04)║他心若淨於成佛處心淨眾生來生其國。
T38n1779_p0754b28(05)║次跨節者秖由自性清淨心淨即入初住。
T38n1779_p0754b29(06)║能現四土攝取眾生。四土四心皆悉清淨。
T38n1779_p0754c01(07)║眾生四心分別雖殊究而窮之不出一體。
T38n1779_p0754c02(08)║故淨自他秖是自性淨心淨。事理惑除者至此方始兼論正報。
T38n1779_p0754c03(01)║事理秖是障真障中之惑耳。障真為事。
T38n1779_p0754c04(03)║障中為理。二惑俱除。
T38n1779_p0754c05(12)║感常寂土各見淨穢者五濁輕重同居淨穢。體析巧拙有餘淨穢。
T38n1779_p0754c06(04)║次第頓入實報淨穢。分證究竟寂光淨穢。
T38n1779_p0754c07(05)║此皆隨機感見差別如飯色異。
T38n1779_p0754c08(10)║寂光妙體本自無差猶如一器。二身子生疑二。初分科。二隨釋二。
T38n1779_p0754c09(02)║初生疑之由。大乘方等至淨土也者荊溪云。
T38n1779_p0754c10(02)║自方等前不云此土穢中有淨。
T38n1779_p0754c11(07)║純小乘人爾來未知。故云祕密。
T38n1779_p0754c12(12)║良由爾前顯露未堪至今經中方顯昔密。以斥小宗。故云有也。約教暫無。
T38n1779_p0754c13(01)║附道理論所以云有。
T38n1779_p0754c14(10)║未能稱機疑問者且從跡說。承佛力故。
T38n1779_p0754c15(12)║若從本論自力亦能自力雖能終歸讓主。故引法華以證發跡。
T38n1779_p0754c16(05)║又若不蒙加無由能疑。加為疑由可加由智。二正疑念。
T38n1779_p0754c17(01)║荊溪云。菩薩三祇去立其疑宗。
T38n1779_p0754c18(06)║三藏教宗三祇修時是淨土行。與十方佛正報果同。
T38n1779_p0754c19(03)║何得下因聞置疑。
T38n1779_p0754c20(13)║若三祇行是淨佛土釋迦之土今即應淨。此疑釋迦為菩薩時其心不淨。
T38n1779_p0754c21(02)║若不下結疑。言翻覆者以土疑佛以佛疑土。
T38n1779_p0754c22(02)║三佛釋疑二。初分科。二隨釋三。初佛以日月問。
T38n1779_p0754c23(01)║眾寶所成者日宮是赤金頗梨所成。
T38n1779_p0754c24(04)║月宮是白銀琉璃所成。彼中下荊溪云。天子譬真身。
T38n1779_p0754c25(01)║宮譬真土。而云真應二土者但是文略。
T38n1779_p0754c26(03)║應雙標身土。萬德下明真能起應。故合標之。
T38n1779_p0754c27(03)║真應法身所依者真是法身通云所依及以所照。
T38n1779_p0754c28(01)║即是同居淨等四土。
T38n1779_p0754c29(10)║又譬下前總以日月及以天子但作能照所依之譬。今置天子。
T38n1779_p0755a01(03)║又離日月作真緣譬。譬能成熟及照顯也。
T38n1779_p0755a02(04)║盲者二事俱不見。
T38n1779_p0755a03(14)║故緣修地前真修登地真緣合時破一分無明。
T38n1779_p0755a04(13)║即有真身依於真土而能照於三土。眾生成熟即譬正報說法。
T38n1779_p0755a05(06)║照顯即譬佛土攝生。常自照顯四種淨土者且置同居穢也。
T38n1779_p0755a06(00)║為二緣集等者此乃雙舉所除故也。
T38n1779_p0755a07(03)║身子雖除有為緣集猶有無為不見四淨。
T38n1779_p0755a08(03)║又復身子縱除穢中有為緣集亦未能見淨同居也。
T38n1779_p0755a09(00)║故總二障障於五眼以責身子。
T38n1779_p0755a10(05)║又有為無為者釋通諸盲者所以故也。二身子事答。
T38n1779_p0755a11(02)║荊溪云。身子亦未悟於日月譬之深旨。
T38n1779_p0755a12(04)║且依於事而為答耳。三佛合。
T38n1779_p0755a13(10)║眾生至不見同居淨土者雖從近說正以此文斥於身子不見四淨。
T38n1779_p0755a14(01)║是故且以同居言之。
T38n1779_p0755a15(10)║豈可即令身子見於有餘果報。以從道理故文兼以有餘等合。
T38n1779_p0755a16(03)║故從界內罪去次第合之。
T38n1779_p0755a17(10)║言界內罪者即界內真諦之執乃為同居淨土之障。
T38n1779_p0755a18(07)║此罪即以無為集合共障五眼。故便不見四種淨土。
T38n1779_p0755a19(04)║
T38n1779_p0755a20(22)║若秖單訶不見同居之淨土者則不須云二種緣集以通責。故次第釋出。
T38n1779_p0755a21(11)║若爾同居淨中亦有執真與無為合。何以得見同居淨耶。
T38n1779_p0755a22(06)║答以彼生者已除界內二種障故今從穢責。
T38n1779_p0755a23(06)║故云障彼同居淨土。
T38n1779_p0755a24(15)║若從同居淨中責者秖得云不見有餘果報等三。
T38n1779_p0755a25(13)║有前四種罪障者界內有為緣集障．界內塵沙障．界外塵沙障．界外無明障。
T38n1779_p0755a26(01)║而此四障於四淨。故知。身子具四種障。
T38n1779_p0755a27(02)║
T38n1779_p0755a28(19)║身子雖除惡有為集然由有於淨有為集不依佛慧。故使於垢不能見淨。是故四淨悉皆不見。
T38n1779_p0755a29(00)║四螺髻自引所見釋身子疑二。初敘意分科。
T38n1779_p0755b01(00)║生聞信之善者荊溪云。初聞未信。睹相方伏。
T38n1779_p0755b02(00)║伏已方信。所聞不虛。是故二種俱名生善。
T38n1779_p0755b03(01)║二初文下隨文釋義二。初先折身子疑念。
T38n1779_p0755b04(02)║二正舉所見釋疑二。初分科。二隨釋三。
T38n1779_p0755b05(04)║初梵王見淨荊溪云。梵王欲顯如來案地之奇。
T38n1779_p0755b06(03)║第六天寶者無量壽經上卷云西方世界。名曰安樂。
T38n1779_p0755b07(00)║其佛國土自然七寶超踰十方一切世界。
T38n1779_p0755b08(01)║眾寶中精其寶猶如第六天寶。荊溪云。
T38n1779_p0755b09(03)║問若同居淨對穢為橫者香積亦判為淨同居。
T38n1779_p0755b10(02)║何以在上如許恒沙。
T38n1779_p0755b11(11)║答夫論豎者約淺深未必重累勝者居上。若以二三同一處見故說為橫。
T38n1779_p0755b12(00)║上下相同豈得為豎。若準其相不殊安養。
T38n1779_p0755b13(01)║但以無小稍不同耳。雖安養兼小義亦唯大。
T38n1779_p0755b14(01)║問寶莊嚴土為在何許。
T38n1779_p0755b15(09)║答秖是安養舉近況遠者舉此土六天之寶。比西方淨土之寶耳。
T38n1779_p0755b16(01)║實非齊等。二身子見穢。三釋見淨穢之由。
T38n1779_p0755b17(02)║荊溪云。此文且準明依佛慧則見淨土應知。
T38n1779_p0755b18(02)║佛慧理通衍門。平等之言復兼三教。
T38n1779_p0755b19(05)║此則通斥身子但見於穢不見四淨。五佛現淨土釋疑二。
T38n1779_p0755b20(00)║初分科。二隨釋四。初案地現淨。
T38n1779_p0755b21(05)║答曰有二意者荊溪云。第一則別唯一同居。
T38n1779_p0755b22(05)║二者理通通於四淨。與前日月譬意亦同。
T38n1779_p0755b23(06)║前說諸方等下於前縱見佛勝應身不謂此身別有淨土。
T38n1779_p0755b24(01)║今藉佛力亦未了知佛常寂土及以果報。
T38n1779_p0755b25(02)║隨機見者置而不論。故此隨機仍屬於密。
T38n1779_p0755b26(03)║不同華嚴一切皆見皆聞故也。
T38n1779_p0755b27(08)║悉有生淨土之理者坐華且表同居之淨。仍通四淨。
T38n1779_p0755b28(05)║若至法華四淨因足。蒙授記。後分破無明。
T38n1779_p0755b29(06)║豈非一分常寂光顯。故寂光中三土具足自力在當。
T38n1779_p0755c01(03)║故云之理。二問身子。三答。四正釋疑二。初分科。
T38n1779_p0755c02(01)║二隨釋三。初法。二譬二。初分科。二隨釋二。
T38n1779_p0755c03(02)║初開譬飯異等者荊溪云。
T38n1779_p0755c04(09)║常寂即器同居有餘果報為三。并身子見理應有四。
T38n1779_p0755c05(06)║同居淨穢一土合說。故但云三不得云四。二合譬。荊溪云。
T38n1779_p0755c06(01)║十種者初一番別斥身子。後九番通密斥之。
T38n1779_p0755c07(01)║與盲者譬及案地譬其意大同。第十文云。
T38n1779_p0755c08(02)║諸土非垢等者應將寂光卻對前九。
T38n1779_p0755c09(05)║應云前九非垢非淨名之為垢。
T38n1779_p0755c10(10)║常寂光土亦非垢淨而名為淨。
T38n1779_p0755c11(15)║初同居淨穢云五濁重輕等者亦得輕者名為互清。
T38n1779_p0755c12(12)║彼見思輕眾生壽命劫量等相一切勝此。故名為輕。
T38n1779_p0755c13(09)║上下相望者始圓初住終第九地悉名果報。
T38n1779_p0755c14(09)║第十地及等覺妙覺是三品寂忍即三品寂光。如前疏文已釋。
T38n1779_p0755c15(02)║今文比較正用此義。
T38n1779_p0755c16(11)║六果報與下寂光並者即是九地與十地並也。七八即是等覺妙覺。
T38n1779_p0755c17(02)║十諸土下荊溪云。
T38n1779_p0755c18(12)║雖即一切俱非垢淨而垢而淨亦成差也。問何故云非垢非淨。
T38n1779_p0755c19(05)║答有事理故論理。不當垢之與淨約事唯有寂光永淨。
T38n1779_p0755c20(01)║又寂光異諸土。故非垢即諸土。
T38n1779_p0755c21(06)║故非淨諸土即寂光。故非垢。異寂光故非淨。
T38n1779_p0755c22(06)║問前釋天器中以寂光譬器。諸土如飯。今那以寂光譬飯。
T38n1779_p0755c23(01)║答不可以譬譬真解脫。若用譬者通別並通。
T38n1779_p0755c24(01)║別已如彼。通即如今。彼此俱譬理。何晦沒。
T38n1779_p0755c25(02)║諸土寂光並非垢淨。而垢而淨。以之為飯。
T38n1779_p0755c26(03)║若寄辨者果報望寂光器色入飯色。令飯色有異。
T38n1779_p0755c27(01)║故一飯色上有器飯二色。亦名飯色異。
T38n1779_p0755c28(03)║下中上寂光展轉復相比器上有多色並皆入飯色。
T38n1779_p0755c29(00)║展轉互相比亦名飯色異。
T38n1779_p0756a01(07)║若更以寂光而對諸土異雙非淨穢。
T38n1779_p0756a02(10)║別論飯色異者飯器俱四微。各各非飯器而能成飯器。
T38n1779_p0756a03(06)║故通別二譬其理皆善成。三時眾得益二。初分科。二隨釋二。
T38n1779_p0756a04(00)║初現淨得益二。
T38n1779_p0756a05(12)║初五百得忍即通七地等者荊溪云。既通許三教無生。
T38n1779_p0756a06(08)║故應將前展轉入後以論於得。或超或次從博地凡夫中來。
T38n1779_p0756a07(02)║或從小乘方便中來。
T38n1779_p0756a08(11)║二八萬發心如前分別者如前明五百皆已發心約相似位也。荊溪云。
T38n1779_p0756a09(01)║八萬發心準前得忍。
T38n1779_p0756a10(10)║或在前教已曾發心聞於後教重能發也。若超若次凡來聖來。
T38n1779_p0756a11(03)║準說可知。二復穢得益。
T38n1779_p0756a12(00)║ 方便品
T38n1779_p0756a13(14)║ 二從方便訖香積九品明大士助佛闡揚不思議解脫佛國因果二。
T38n1779_p0756a14(04)║初敘意分章。為破有為等者荊溪云。
T38n1779_p0756a15(06)║今據婬舍酒家等處正當有為緣集之事。
T38n1779_p0756a16(07)║既云顯不思議法身即指前經所明。符成即指今經之說。
T38n1779_p0756a17(02)║一往雖爾不及云破有為無為緣集以成四土。
T38n1779_p0756a18(01)║二依章釋義三。初明方便次佛國來二。
T38n1779_p0756a19(03)║初正明二。初明如來親談上根受道。
T38n1779_p0756a20(06)║前於普集等者荊溪云。此經宗異體與彼同。
T38n1779_p0756a21(06)║故亦真性而為其體。
T38n1779_p0756a22(15)║所以還用前經體者法華獨顯尚與一切大乘同體。況俱兼帶。體同何爽。
T38n1779_p0756a23(04)║然但須以宗對簡之。
T38n1779_p0756a24(13)║故云體是宗家之體宗是體家之宗。體為所取宗是能取。
T38n1779_p0756a25(08)║故將今經以望普集依正正自分。
T38n1779_p0756a26(12)║故使法華一乘因果宗之所取不同諸經。此經乃是佛國因果宗之所取。
T38n1779_p0756a27(01)║故使體家之宗永異諸說。以體望宗同而且異。
T38n1779_p0756a28(00)║以宗望體異而復同。深得此意可以判諸教。
T38n1779_p0756a29(00)║可以會諸部。今為迷者依正各論。
T38n1779_p0756b01(04)║其明了者豈聞正報而昧於依。故今明依應須重述。
T38n1779_p0756b02(01)║故於下文問答簡出其旨。又復應知。
T38n1779_p0756b03(04)║
T38n1779_p0756b04(22)║聞前普集及聞佛國得開悟者雖有前後今望方便通名上根。方便已去名中名下。上根則利。
T38n1779_p0756b05(03)║中下則鈍。乃至傳為利鈍。
T38n1779_p0756b06(10)║二為末下淨名開獎中下獲悟二。初正明受益。為未曉者即中下根。
T38n1779_p0756b07(01)║令離諸緣集者荊溪云。總語諸緣集也。
T38n1779_p0756b08(03)║二若淨下感果來生。二問下料簡。
T38n1779_p0756b09(07)║通為諸經之體者此明體同義。如前記。
T38n1779_p0756b10(09)║若且以事簡則普集豈不談宗。此經豈不明體。故知。二經各論宗體。
T38n1779_p0756b11(00)║文從影略。故以普集為今經之體。
T38n1779_p0756b12(04)║今經為普集之宗。生起次第使不亂耳。
T38n1779_p0756b13(06)║亦猶以普集為今經之序。豈令普集無正今經無序耶。
T38n1779_p0756b14(02)║二略釋方便義二。初列章。二隨釋二。初釋五章五。
T38n1779_p0756b15(00)║初略釋名。荊溪云。
T38n1779_p0756b16(10)║法華疏中為顯實故分為三釋。謂法用及門并祕妙也。
T38n1779_p0756b17(07)║今此廢二但取法用者門論趣入。祕妙開權。
T38n1779_p0756b18(07)║今未開權故闕後釋。不取門者菩薩可入。二乘闕之。
T38n1779_p0756b19(04)║於菩薩中且約當分。復置傳入。故且不云。
T38n1779_p0756b20(05)║據理亦合用門一義。
T38n1779_p0756b21(15)║以當分入與法用同故且唯用法用一意。又通祕教亦可具足用彼三義。
T38n1779_p0756b22(04)║方是智所詣之偏。法者今文且指三偏之法。
T38n1779_p0756b23(04)║彼法華疏俱指四教並名法。
T38n1779_p0756b24(10)║故以未融故乃屬今經方便。不同彼中乃約四教。二約教同異荊溪云。
T38n1779_p0756b25(00)║次約四教辨不同者即是經論所出不同。
T38n1779_p0756b26(01)║前文皆但列於有無二門而已。
T38n1779_p0756b27(07)║闕三四者若了一二則曉三四。雙用為三。雙非為四。
T38n1779_p0756b28(04)║是故不復列三四也。又復後教望於前。
T38n1779_p0756b29(06)║若實若權說教說證。
T38n1779_p0756c01(15)║若他若自自他相對皆名權者既非當教之所行。用望從說邊故皆是權。
T38n1779_p0756c02(04)║又當教中自他相對。
T38n1779_p0756c03(13)║皆以前教若證若說皆為權者以互奪故。奪前之實成後之權。
T38n1779_p0756c04(06)║當教亦得名為實者為欲對辨一雙故立自他。
T38n1779_p0756c05(05)║如大經云世人所見等也。文為四。初藏。荊溪云。
T38n1779_p0756c06(04)║如毘曇至實智者問此中既云無常事理。事可無常。
T38n1779_p0756c07(01)║理何故爾。答照理所無亦名無常。
T38n1779_p0756c08(05)║故使成論以有門中事理俱權。以有門理不即事故。
T38n1779_p0756c09(02)║法障者界內塵沙也。二通。荊溪云。亦可引大品。
T38n1779_p0756c10(01)║若有法過涅槃者證於實智亦名幻也。
T38n1779_p0756c11(03)║佛及八地者所證已齊。但少留殘習耳。
T38n1779_p0756c12(05)║三別照藏理者即但中理為惑所覆如雲外月礦中金等。
T38n1779_p0756c13(00)║四圓。荊溪云。
T38n1779_p0756c14(12)║是故文殊等者此正引證自行實也。
T38n1779_p0756c15(15)║亦應通引三十二人各各自說以證化他門。門不同即是權也。門門不二化他實也。
T38n1779_p0756c16(00)║亦可文殊以證自他。以有說故名為化他。
T38n1779_p0756c17(01)║說於無說得名自行。三方便所用法二。
T38n1779_p0756c18(03)║初正明所用二。初總明。
T38n1779_p0756c19(11)║至論至非實者一心所具咸即空中空中尚亡權實。
T38n1779_p0756c20(08)║安在悉檀利物四教行焉。二但瓔下別釋二。初引瓔珞標名。
T38n1779_p0756c21(02)║荊溪云。但先總述瓔珞三種方便。
T38n1779_p0756c22(06)║重釋方便所以故也。意明此品大士種種善巧方便。
T38n1779_p0756c23(03)║備如瓔珞三種方便令正法久住於世。
T38n1779_p0756c24(05)║二配今經釋義二。初遠近配解。荊溪云。
T38n1779_p0756c25(07)║言遠近者室外處處婬舍酒家。如是等事去今時遙。故名為遠。
T38n1779_p0756c26(00)║望為諸來問疾者說去還菴園印述時促。
T38n1779_p0756c27(01)║故名為近。遠近皆是助化之緣。
T38n1779_p0756c28(06)║莫不為令正法久住。言久住者謂見佛性。
T38n1779_p0756c29(07)║勸求佛身者即下經云。諸仁者此可患厭。當樂佛身。
T38n1779_p0757a01(04)║二引論釋成。荊溪云。
T38n1779_p0757a02(13)║是以中論等者即與中論末代觀法大旨全同。經論遠近不出此三。
T38n1779_p0757a03(04)║二故前下牒經論結。荊溪云。
T38n1779_p0757a04(10)║引今經文隨方便言必含破立久住之意。
T38n1779_p0757a05(11)║言助佛者佛之大化亦不出三。四約三業所用二。初正釋三業二。
T38n1779_p0757a06(03)║初正明三密。二初約聖應汎明二。初正明三密。
T38n1779_p0757a07(02)║諸佛菩薩等者荊溪云。
T38n1779_p0757a08(10)║即是自行本無三業及以十界。故非一異。
T38n1779_p0757a09(11)║為化眾生而以三業十界化物。如是等用他所不測。故名為密。
T38n1779_p0757a10(04)║二藏通下約名判教。兩教作意非如鏡像。
T38n1779_p0757a11(05)║是故但談神通不言應現。
T38n1779_p0757a12(12)║別圓下地住已上無謀而化如鏡現像如月現水。故名應現。
T38n1779_p0757a13(06)║以勝能兼劣是故亦名神通。名同二教體用全別。荊溪云。
T38n1779_p0757a14(01)║攬向神通以示今品用與不同。
T38n1779_p0757a15(06)║故於三業以明方便。二此品下就今經的辨。
T38n1779_p0757a16(06)║二此三下結名示義二。初示密義。
T38n1779_p0757a17(10)║無方利物者機熟則應不定一方。故曰無方。周易曰。神無方易無體。
T38n1779_p0757a18(01)║孔穎達解云。不定繫於一方也。
T38n1779_p0757a19(06)║莫測其本者但見三業施為莫測所證宗極。
T38n1779_p0757a20(06)║此則見用不測其體。故以不測以解密義。即向荊溪云。
T38n1779_p0757a21(02)║他所不測。故名為密也。又荊溪云。
T38n1779_p0757a22(06)║密者一一界中各具十。故不可以一界。
T38n1779_p0757a23(08)║測不可以多界測即名為密。二亦名下結異名。
T38n1779_p0757a24(07)║聖人三業既得名密。更約功用立四異名。
T38n1779_p0757a25(07)║名輪名無失名不護名隨智。慧度他摧惑喻之以輪。
T38n1779_p0757a26(04)║既無過失不須防護。愚惑已盡故隨智行。
T38n1779_p0757a27(05)║二良以下結示妙用。同棲空室者空室表寂光也。荊溪云。
T38n1779_p0757a28(00)║正示同居現疾得名名方便品。五約觀心。
T38n1779_p0757a29(01)║
T38n1779_p0757b01(19)║一心至意知者荊溪云秖是初修三業十界諸根之相。
T38n1779_p0757b02(15)║若破若立諸教諸觀元意秖為成此妙觀。二簡說者二。初問。二答二。初古解。
T38n1779_p0757b03(02)║荊溪云。此具三意而不及初。何妨一品是集經者。
T38n1779_p0757b04(00)║以諸經中爾時等言悉是集者所以不用。
T38n1779_p0757b05(01)║次家釋者豈有寶積不云白佛。
T38n1779_p0757b06(06)║於佛前述淨名事乃專輒云毘耶離等。
T38n1779_p0757b07(08)║二今釋恐者表非定執。大師謙也。
T38n1779_p0757b08(12)║阿難至為說者此報恩經四願中一。如解通序已明。既願重說驗知。
T38n1779_p0757b09(03)║當時佛為阿難重說此品。故至結集次前誦出。
T38n1779_p0757b10(02)║荊溪云。故知。
T38n1779_p0757b11(14)║今解深得經旨以加阿難本願等言有來處故。三入文解釋二。初分科敘意二。
T38n1779_p0757b12(01)║初分科。二形聲下敘意。二就初下隨文釋義二。
T38n1779_p0757b13(00)║初半品明形益方便二。初分科。二隨釋二。
T38n1779_p0757b14(01)║初歎德二。初標住處及人二。初總釋。
T38n1779_p0757b15(04)║有長人之德者風俗通云。
T38n1779_p0757b16(11)║春秋之末鄭有賢人著一篇號鄭長者。謂年耆德艾事長於人。
T38n1779_p0757b17(04)║以之為長者。
T38n1779_p0757b18(16)║重益今機者聞述彈折之言俱獲圓大之益也。因之功成者荊溪云。
T38n1779_p0757b19(07)║往益今益私益眾益斥益熟益現益當益大益小益偏益圓益。
T38n1779_p0757b20(00)║始終收束疾無不攝。疾為法界功之極也。
T38n1779_p0757b21(02)║二維摩下別釋二。初指釋維摩。如前釋者荊溪云。
T38n1779_p0757b22(00)║具如玄文釋名中明。二長下今解長者二。
T38n1779_p0757b23(01)║初辨示本跡。二今略下開章解義二。初列章。
T38n1779_p0757b24(01)║第四帖釋。即下正歎德文。於此懸科耳。荊溪云。
T38n1779_p0757b25(00)║法華疏釋長者離為四義。今亦具四。
T38n1779_p0757b26(03)║初世長者借喻事理。法身長者事理相符名同理異。
T38n1779_p0757b27(00)║觀心長者即是法身長者之行相也。
T38n1779_p0757b28(03)║亦是法身長者之因果也。
T38n1779_p0757b29(11)║帖經長者即是因果長者之誠證也。亦顯經文次第有在。問既云因果。
T38n1779_p0757c01(01)║今修十法即獲淨名之十法耶。
T38n1779_p0757c02(06)║答依經修觀道理必然。淨名一德具九。修時必諸句互融。
T38n1779_p0757c03(01)║若修一德尚具十德。何況修十不具十耶。
T38n1779_p0757c04(02)║但以一德而為言端。應修十德共成一德。
T38n1779_p0757c05(03)║餘德亦然方名具德。故便修時一句遍攝。
T38n1779_p0757c06(04)║則令至果一德通收。問若爾此之十德即十號不。
T38n1779_p0757c07(02)║答名殊義合。何者從如實道故名姓貴。堪應供。
T38n1779_p0757c08(01)║故所以位高。以遍知故豈非多饒。
T38n1779_p0757c09(05)║既具通明即是威勢。善契祕藏由於智深。
T38n1779_p0757c10(06)║解三世間必在年宿。士中之上由三業淨。
T38n1779_p0757c11(07)║丈夫屈伏乃關禮備。是天人師諸佛方歎。世間之長而為下歸。
T38n1779_p0757c12(00)║故此一號亦具九德。問淨名即是果德佛不。
T38n1779_p0757c13(00)║答從本必然。跡為因化。
T38n1779_p0757c14(08)║觀心十德尚得名為觀行如來。發心畢竟豈踰於此。二隨釋四。
T38n1779_p0757c15(01)║初世間長者文中先列名。次何者去解義。
T38n1779_p0757c16(02)║貴族者剎利姓也。猶此方王公之族。
T38n1779_p0757c17(05)║爵位者王制曰。王者之制祿爵凡五等。謂公侯伯子男。
T38n1779_p0757c18(01)║此周制也。白虎通曰。爵者畫也。
T38n1779_p0757c19(06)║各量其職盡其才也。貧無財惠者禮記檀弓曰。
T38n1779_p0757c20(05)║昔者衛國凶饑。夫子為粥與國之餓者不亦惠乎。王弼云。
T38n1779_p0757c21(00)║夫進物之速者義不若利。
T38n1779_p0757c22(07)║故今云無財世不重也。無寵不威者寵愛也。
T38n1779_p0757c23(07)║為帝王所愛重則有威勢也。文選曰。新安王寵冠列蕃。
T38n1779_p0757c24(03)║神解明鑒者如臧武仲之智也。
T38n1779_p0757c25(08)║物情不揖者不揖敬也。年耆者爾雅云。耆也貌皓。謂髮白也。
T38n1779_p0757c26(01)║斯惡者斯應作廝。音斯廝養也。又廝猶下也。
T38n1779_p0757c27(01)║操行無瑕者瑕玉之病也。秉行淳正如玉無瑕。
T38n1779_p0757c28(00)║詩云。言念君子溫其如玉。而外至瞻受者。
T38n1779_p0757c29(01)║詩云。人而無禮胡不遄死。人而無儀不死何為。
T38n1779_p0758a01(00)║上人不睦者以豪貴為上人。非皆在已上。
T38n1779_p0758a02(01)║名不徹遠者由不為上人所稱故。
T38n1779_p0758a03(05)║豪貴歌詠者即上人和睦。故歌詠其德也。曲禮曰。
T38n1779_p0758a04(03)║僚友稱其弟也。執友稱其仁也。交遊稱其信也。
T38n1779_p0758a05(02)║鄭注曰。僚友同官者。執友同志者。無恩及下者。
T38n1779_p0758a06(01)║下謂下民。左傳云。視民如子。又曰。
T38n1779_p0758a07(05)║子產從政一年輿人誦之。三年而人又歌之曰。
T38n1779_p0758a08(04)║我有子弟子產教之。我有由疇子產殖之。
T38n1779_p0758a09(05)║子產而死誰人嗣之。又詩曰。
T38n1779_p0758a10(11)║蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇。此皆恩及下民故崇敬之也。
T38n1779_p0758a11(05)║二出世長者二。初敘意。二一從下正釋。
T38n1779_p0758a12(07)║從初發心者若遠推其始。則以相似為發心也。義如前釋。
T38n1779_p0758a13(02)║若近取分真則以初住為發心。
T38n1779_p0758a14(08)║今淨名位居等覺若推發心必兼二意。發生理慧俱約分真。
T38n1779_p0758a15(02)║法王種性中生者中道妙理是佛種性。
T38n1779_p0758a16(04)║今觀此理而發妙慧名種性中生。即姓貴也。
T38n1779_p0758a17(04)║證無生忍者荊溪云。但讓佛寂滅則於無生最居其極。
T38n1779_p0758a18(00)║降魔制外者應云降制界內界外。
T38n1779_p0758a19(04)║權實者即是同體權實故也。記別應云授法身記。
T38n1779_p0758a20(02)║釋梵所敬下人歸崇。且據隨近以說。
T38n1779_p0758a21(05)║若約四教則為聖天所敬賢人歸崇。
T38n1779_p0758a22(08)║能輔釋尊等者應云能闡十方四土佛法。
T38n1779_p0758a23(09)║淨土之言不局同居穢土而已。三觀心二。初正釋。荊溪云。
T38n1779_p0758a24(04)║觀心釋中一一皆附下文帖釋以為觀相。
T38n1779_p0758a25(05)║教理有憑故與他人明觀有異。但異於果並名觀心。
T38n1779_p0758a26(02)║愛見魔外者愛惑即魔。見惑即外。
T38n1779_p0758a27(06)║舉足至伽梨者此約六作以明修觀。言六作者謂。一行．二住．
T38n1779_p0758a28(00)║三坐．四臥．五語默亦曰言談．
T38n1779_p0758a29(06)║六作作謂所作之事。二作字並去聲。舉足下足即行。
T38n1779_p0758b01(03)║著僧伽梨即作作。中略其四。故云乃至。
T38n1779_p0758b02(05)║悉皆一心者六作雖殊觀心豈異。造次必於是。
T38n1779_p0758b03(04)║顛沛必於是。二當知下結歎。
T38n1779_p0758b04(10)║故法華等者此引第五頌現在四信滅後五品文。四信者一一念隨喜。
T38n1779_p0758b05(00)║二略解言趣。三廣為他說。四深信觀成。
T38n1779_p0758b06(02)║此頌第四。即是五品正行六度也。
T38n1779_p0758b07(06)║今論修觀在名字位中引經通證。不須執文以害其心。
T38n1779_p0758b08(02)║故荊溪云。
T38n1779_p0758b09(15)║此引法華正是觀行四位之觀觀心灼然在於隨喜之前。
T38n1779_p0758b10(10)║佛子住是地者謂修觀行所住之處也。
T38n1779_p0758b11(12)║即是佛受用等者妙觀理等與佛無殊。故指所居是佛受用。
T38n1779_p0758b12(06)║四儀運動咸與佛同。尚下結況也。若準法華尚同妙覺極果。
T38n1779_p0758b13(00)║豈不得名淨名等覺耶。佛如長者淨名如子。
T38n1779_p0758b14(00)║二歎德二。初標。二供下釋十。
T38n1779_p0758b15(05)║初姓貴以供養諸佛為種姓。荊溪云。如世父母所有子息。
T38n1779_p0758b16(00)║自非所生焉能供養。眾生理等。故能發心。
T38n1779_p0758b17(01)║若發生至法分者發理生慧正在分真。
T38n1779_p0758b18(03)║從佛智生名佛真子。故云口生。從理法生名法王子。
T38n1779_p0758b19(00)║故云化生。理智分顯名得佛法分。
T38n1779_p0758b20(04)║三慧顯理者由圓賢位起聞思修。
T38n1779_p0758b21(08)║得入初住乃至等覺故云顯理。釋成種性者如世孝子存沒無違。
T38n1779_p0758b22(00)║父在觀志父沒觀行。故知。父母為德本也。
T38n1779_p0758b23(01)║真性以為眾善之原。依之植善善有本也。
T38n1779_p0758b24(02)║咸依善本名真供養。
T38n1779_p0758b25(11)║觀畢竟空種大智種者上種去聲下種上聲。能觀屬智真空是境。
T38n1779_p0758b26(03)║大智觀境故名種種。
T38n1779_p0758b27(12)║從解生行者智為能觀故名大解。從此立行行方稱境。境智既冥萬行具足。
T38n1779_p0758b28(00)║引大品云。
T38n1779_p0758b29(13)║諸法雖空等者智應於空方今行足。二位高。此義猶通者荊溪云。
T38n1779_p0758c01(04)║通上下地也。今淨名位別而不通。別中三位。
T38n1779_p0758c02(04)║有本有跡跡因本果故也。
T38n1779_p0758c03(11)║因中又有二位別者隨諸經中有立不也。故存沒異。
T38n1779_p0758c04(08)║若居中等者立三品者通總言耳。等覺所存如向所明。
T38n1779_p0758c05(04)║不能牽者以中下寂忍是寂光土不能牽生果報土也。
T38n1779_p0758c06(00)║三大富。三業功德者荊溪云。
T38n1779_p0758c07(06)║即是三業家之所有故屬財也。
T38n1779_p0758c08(11)║總持一切意業功德者且從別說。若通塗論秖由意持身口。
T38n1779_p0758c09(05)║方持言逮諸者良由此也。言及餘者三業之外無復餘法。
T38n1779_p0758c10(00)║今云餘者寄方便教從別說之。故云餘也。
T38n1779_p0758c11(01)║
T38n1779_p0758c12(19)║故圓三業兼方便中一切諸法如世大國能包小邦。四威報。勞怨者荊溪云。
T38n1779_p0758c13(07)║最能勞累於我故也。魔即四魔等者兼界內外。
T38n1779_p0758c14(06)║能害下使三諦三智不得開發也。中智不發名害智度母。
T38n1779_p0758c15(01)║二智不發名害善權父。使助道不成名害法親。
T38n1779_p0758c16(00)║正行助道俱被魔害。故名勞怨。
T38n1779_p0758c17(05)║菩薩降伏猶如報怨。如世禮云父母之讎不與共戴天。
T38n1779_p0758c18(01)║兄弟之讎不同其國。交遊之讎不反兵。
T38n1779_p0758c19(03)║魔害權實二智即菩薩父母之讎。
T38n1779_p0758c20(07)║害諸善法親即兄弟交遊之讎。
T38n1779_p0758c21(12)║故用力無畏之兵以降伏之名報怨也。怨字平聲。論語以直報怨。字乃此作。
T38n1779_p0758c22(00)║說文作冤。從罔從兔。荊溪云。
T38n1779_p0758c23(06)║故害智度善權父母即害內外一切權實。
T38n1779_p0758c24(07)║能害權實莫若內外天魔外道。故能降伏者其力稱大。五智深。
T38n1779_p0758c25(00)║荊溪云。入深法門者門教也。
T38n1779_p0758c26(06)║由門深故所以智善。正用善字而為歎也。
T38n1779_p0758c27(07)║明了眾生心之所趣所趣不同。故應為權。
T38n1779_p0758c28(08)║今為釋實者趣有二種。近遠別故。具如法華草喻疏釋終歸於空。
T38n1779_p0758c29(00)║約七方便皆有二趣。遠趣唯一近趣不同。
T38n1779_p0759a01(01)║今從遠說故云一也。此若非實何須更立。
T38n1779_p0759a02(02)║六年耆。荊溪云。
T38n1779_p0759a03(13)║久於佛道等歎修行者上句序上二句見理序決定大乘。年耆喻上一句。
T38n1779_p0759a04(02)║見久喻下一句。純淑者尚書云。政事唯純。
T38n1779_p0759a05(03)║孔安國云。純粹也。爾雅云。純大也。方言純好也。
T38n1779_p0759a06(01)║淑詩傳云。淑美也好也。經本或作淳。亦專一也。
T38n1779_p0759a07(00)║或作熟非也。七行潔。諸有所作者荊溪云。
T38n1779_p0759a08(01)║三業隨智名能善思量。智者慧也。
T38n1779_p0759a09(05)║由慧善思令三俱善。三隨於智故。次文云前智後作。
T38n1779_p0759a10(02)║若前作後智雖名為覺即是不覺。
T38n1779_p0759a11(06)║地住諸聖悉皆如是。除地住前及諸小乘不入觀者。
T38n1779_p0759a12(03)║但此不與下地同耳。八禮備。歎形心者荊溪云。
T38n1779_p0759a13(02)║上句形也。下句心也。含弘者弘大也。
T38n1779_p0759a14(05)║又住下左傳曰。有威而可畏謂之威。有儀而可則謂之儀。
T38n1779_p0759a15(00)║學佛象王迴視者荊溪云。
T38n1779_p0759a16(07)║且寄應佛之儀式也。人倣此未必全然。有言。
T38n1779_p0759a17(07)║具佛相好者前約儀式解威儀。此約狀貌解威儀。
T38n1779_p0759a18(05)║今言下今正釋。謂常冥至極。遍應十界。故曰不起等。
T38n1779_p0759a19(02)║亦猶周易云寂然不動感而遂通矣。
T38n1779_p0759a20(05)║此言雖近可以例遠。八不思議者一漸漸深入。
T38n1779_p0759a21(04)║二深難得底。三同一鹹味。四潮不過限。五有種種寶藏。
T38n1779_p0759a22(00)║六大身眾生在中居住。七不宿死屍。
T38n1779_p0759a23(03)║八萬流投之不增不減。經文備以涅槃八義合之。
T38n1779_p0759a24(01)║故云佛法亦爾等也。今言下心大如海。
T38n1779_p0759a25(03)║亦具八義例同涅槃。如下文。此室內現八未曾有。
T38n1779_p0759a26(01)║即佛性海諸法具足。今文且用不增減一。
T38n1779_p0759a27(02)║眾流等者九道常投而佛界不增。
T38n1779_p0759a28(07)║種智常煎而生界不減。以九道不斷性善。
T38n1779_p0759a29(08)║佛果不斷性惡故無增減。應具以二句合之。
T38n1779_p0759b01(08)║九道雖投而由心無取故不增。種智雖觀而由心無捨故不減。
T38n1779_p0759b02(01)║此則具於事理二釋。沃焦山名。能縮海水。
T38n1779_p0759b03(02)║九上歎。荊溪云。咨嗟者歎美之聲。
T38n1779_p0759b04(06)║此借凡事以表聖儀。天王上人者天王天子也。
T38n1779_p0759b05(05)║吳楚之君僣號稱王。仲尼正名以周天子為天王。春秋云。
T38n1779_p0759b06(00)║天王狩于河陽是也。十下歸仰。
T38n1779_p0759b07(05)║欲色界主者帝釋是欲界地居天主。
T38n1779_p0759b08(08)║梵王是色界四禪天主。故此二人通名世主。荊溪云。
T38n1779_p0759b09(05)║弟子釋梵者舉形服同及二界主。
T38n1779_p0759b10(10)║總而言之應云九道及七方便。等覺已還無不歸敬。二正明形益二。
T38n1779_p0759b11(01)║初分科。二隨釋三。初標益物處。
T38n1779_p0759b12(06)║居廣嚴國者荊溪云。如前四釋。
T38n1779_p0759b13(11)║並須至此以合淨名所居之處。二正明益物二。初分科懸判三。初正分科。
T38n1779_p0759b14(00)║二初六下判本跡。此是從本垂跡者荊溪云。
T38n1779_p0759b15(00)║六度之名近本故也。故從本六以垂跡六。
T38n1779_p0759b16(02)║二十九句以末故也。故云是跡資財等。
T38n1779_p0759b17(04)║事是末故也。垂此末事攝取眾生令歸於實。三簡前義。
T38n1779_p0759b18(00)║問中具足應云何以心密是從本垂跡。
T38n1779_p0759b19(03)║身口是因跡顯本。答六度等者荊溪云。
T38n1779_p0759b20(05)║此據從理對事以問。故六度滿亦名為身。
T38n1779_p0759b21(06)║意密之處身口具足。所以六度事理名同而本跡各別。
T38n1779_p0759b22(02)║故下文云。從於本六以垂跡六。
T38n1779_p0759b23(07)║若從事說身口是未元為同凡。先同後異方示其本。
T38n1779_p0759b24(04)║二貲財下隨文釋義三。初心密。二初正釋六。初施二。
T38n1779_p0759b25(01)║初約教釋二。初斥舊解。荊溪云。
T38n1779_p0759b26(06)║若舊等者淨名非不世財攝生。但直云世財。
T38n1779_p0759b27(06)║歎意不盡故應約四土等也。下去例然。故云有事理。
T38n1779_p0759b28(03)║二今下明今釋二。初正釋經文二。初明四教攝物二。
T38n1779_p0759b29(00)║初釋資財無量。二攝諸下攝諸貧民二。
T38n1779_p0759c01(02)║初釋所攝二。初舉貧。教詔並去聲。教示也。
T38n1779_p0759c02(02)║詔告也。俱作平聲亦通。
T38n1779_p0759c03(10)║捨父等者捨勝應父求小衣食。觀無常如鹽。觀苦如醋。生空麤如米。
T38n1779_p0759c04(01)║法空細如[麥*丏]。得小涅槃如一日價。
T38n1779_p0759c05(05)║菩薩三祇等者荊溪云。三藏菩薩長時六度。故得富名。
T38n1779_p0759c06(01)║別教橫豎知如來藏更富於前。二圓教下顯富。
T38n1779_p0759c07(00)║圓教一切無非祕藏。富中之極。
T38n1779_p0759c08(06)║雖四教菩薩並有富名前三互奪還受貧稱。
T38n1779_p0759c09(07)║是故唯歎富中之上。金剛寶藏者二邊不壞名曰金剛。
T38n1779_p0759c10(03)║合攝三千故名寶藏。其理常住。故無缺減。
T38n1779_p0759c11(04)║故純下引大經證。三教俱貧。二大士下顯能攝。荊溪云。
T38n1779_p0759c12(00)║大士等者述本也。能起等者舉跡也。
T38n1779_p0759c13(03)║二以四下明果滿來生。荊溪云。
T38n1779_p0759c14(08)║又約頓漸等者但是八相成道之處。皆須八教以顯一乘。
T38n1779_p0759c15(04)║唯除獨顯大乘之圓。如香積等。二故知下引同責古。
T38n1779_p0759c16(01)║二觀心釋。荊溪云。
T38n1779_p0759c17(11)║夫觀心者先須事施以為觀境。次方觀事為施法界。次運大悲成淨土行。
T38n1779_p0759c18(00)║隨其方所有受化者先為施主。
T38n1779_p0759c19(05)║方乃為其取土。豈同世人自謂高深。但令他施為施所墮。
T38n1779_p0759c20(00)║故知。斯等現闕攝生之始。當無淨土之終。
T38n1779_p0759c21(01)║必願學宗。說者行者細思。
T38n1779_p0759c22(08)║易解之教以裨難行之行。文為二。初正示觀法二。初觀心攝物二。
T38n1779_p0759c23(00)║初總示。不見慳施者荊溪云。
T38n1779_p0759c24(06)║即行施時不獨治慳。見慳法界而行於施。
T38n1779_p0759c25(07)║施亦法界而用攝生。攝生之時生亦法界。
T38n1779_p0759c26(08)║如是亡泯能治所治能度所度。無非法界。如是方名不見慳施。
T38n1779_p0759c27(01)║常塗但云亡三行施。亡何等三。
T38n1779_p0759c28(06)║凡修觀者但云無施而無無慳。縱無無慳非施法界。
T38n1779_p0759c29(03)║況復更能利物為懷。二若是下別示二。
T38n1779_p0760a01(05)║初轉化成觀二。初正示轉化。若在令長者輿地志曰。
T38n1779_p0760a02(02)║秦始王天下置三十六郡。郡各領縣。
T38n1779_p0760a03(05)║縣萬戶已上為令。減萬戶為長。二譬如下舉喻釋成。
T38n1779_p0760a04(02)║二是為下所攝獲益。二是諸下果滿來生。
T38n1779_p0760a05(03)║二此即下結勸。行人若能三觀內修。
T38n1779_p0760a06(06)║慈悲外運理事不二內外交融。
T38n1779_p0760a07(11)║夫如是則淨名大士在我心中。何須遠覓。二戒二。初事釋二。
T38n1779_p0760a08(05)║初四教攝物二。初示所攝。十種戒藏者大論明。
T38n1779_p0760a09(04)║十戒攝一切戒故名為藏。一不缺謂性重。若犯如器缺。
T38n1779_p0760a10(00)║二不破謂持僧殘。若犯如器破。
T38n1779_p0760a11(05)║三不穿謂持波夜提。若犯如器穿。四不雜謂持定共。
T38n1779_p0760a12(02)║定持心故欲念不起名不雜。已上四戒約律儀。
T38n1779_p0760a13(01)║五隨道謂隨順諦理能破見惑。
T38n1779_p0760a14(06)║六無著謂於思惑無所染著。已上二戒約真諦。七智所讚。
T38n1779_p0760a15(01)║菩薩化他為佛所讚。
T38n1779_p0760a16(10)║八自在於世間事而得自在。已上二戒約俗諦。九隨定謂隨楞嚴定。
T38n1779_p0760a17(01)║十具足中道之戒具攝諸戒。
T38n1779_p0760a18(07)║毀隨道等者未破見思則毀真諦戒。未破塵沙則毀俗諦戒。
T38n1779_p0760a19(01)║未破無明則毀中諦戒。故以三諦次第攝之。
T38n1779_p0760a20(01)║二餘人下簡能攝。
T38n1779_p0760a21(11)║淨名等覺雖有餘惑事等微煙亦得名為具淨戒也。二此諸下果滿來生。
T38n1779_p0760a22(00)║二觀解二。初正明戒度。二例下四度。
T38n1779_p0760a23(03)║下文既略。於此例之。
T38n1779_p0760a24(12)║三忍調四恚怒者未得四忍名為四怒。四進。五禪。六慧。二是故下結示。
T38n1779_p0760a25(01)║示行六度者示行四教六度也。二身密二。
T38n1779_p0760a26(02)║初標無言之化者見身獲益不假言宣。故云無言。
T38n1779_p0760a27(00)║二隨釋九。初示同白衣二。初正釋今義二。
T38n1779_p0760a28(01)║初事釋二。初因中攝物二。初釋跡本利生。
T38n1779_p0760a29(02)║沙門至勤行者翻名也。不著二邊勤行中道。
T38n1779_p0760b01(02)║是故妙覺究竟名大沙門。
T38n1779_p0760b02(09)║律是詮量輕重者風俗通云。皋陶謨虞造律。律訓詮訓法。
T38n1779_p0760b03(04)║尚書大傳曰。丕夫之大律。注云。奉天之大法。
T38n1779_p0760b04(03)║法亦律也。故律名起於舜世。
T38n1779_p0760b05(09)║毘尼之學詮量輕重如此方之法律。故翻為律。
T38n1779_p0760b06(08)║二此無下示不言而化。密譏出家等者問。涅槃聖行唯勸出家。
T38n1779_p0760b07(01)║故云在家不法猶如牢獄。出家閑曠猶若虛空。
T38n1779_p0760b08(00)║及諸經律獎勸非一。何故居士密譏出家。
T38n1779_p0760b09(01)║答應以兩種四句格量優劣。足曉其旨。
T38n1779_p0760b10(03)║初四句者一出家持戒。二在家持戒。三出家破戒。
T38n1779_p0760b11(01)║四在家破戒。次四句者一出家學大。
T38n1779_p0760b12(04)║二在家學大。三出家學小。四在家學小。
T38n1779_p0760b13(06)║今居士於二四句中密譏。
T38n1779_p0760b14(13)║第二密勸第二聖行所勸正勸初句以譏二四。故云如牢獄等。
T38n1779_p0760b15(06)║或以第三而譏第四。則如經云。破戒比丘勝諸外道也。
T38n1779_p0760b16(02)║
T38n1779_p0760b17(20)║若曉斯旨則一代大小若顯若密或勸或譏各有其意。於涅槃疏記已曾委出。
T38n1779_p0760b18(07)║大經下哀歎品中佛譏小乘文也。
T38n1779_p0760b19(11)║此於次四句以初二句譏彼第三也。
T38n1779_p0760b20(14)║以諸比丘正是出家學小之人故今居士密譏雖似初四句中以二譏三。
T38n1779_p0760b21(03)║其實兼合次四句中以大譏小也。
T38n1779_p0760b22(07)║故引大經釋出其意。但今下心染大乘兼持律行。
T38n1779_p0760b23(05)║於二四句第二所攝。故云但令染心立沙門行也。
T38n1779_p0760b24(03)║二淨名下果滿來生二。初正示果滿來生。
T38n1779_p0760b25(04)║二但佛下兼明符合前品。見於此品者見音現。二觀解。
T38n1779_p0760b26(00)║二此下下例示下文。二示處居家。
T38n1779_p0760b27(04)║卜居者龜曰卜。古人移徙必卜吉而居之。
T38n1779_p0760b28(05)║三界有二種者荊溪云。變易分段也。
T38n1779_p0760b29(08)║開合對四土者開變易合分段。開變易者離出有餘果報二土。
T38n1779_p0760c01(01)║合分段者不分同居淨穢之殊。問分段既合。
T38n1779_p0760c02(01)║那云二土。答分雖有二莫非分段。
T38n1779_p0760c03(05)║但論惡道五濁有無分淨穢耳。
T38n1779_p0760c04(10)║變易開者良由無明有斷不斷。
T38n1779_p0760c05(15)║真應有無寂光見不有須發心及不更發。又有功用及無功用。有此多別須更分二。
T38n1779_p0760c06(00)║此及諸句等者謂。
T38n1779_p0760c07(10)║此句及下諸句皆應觀心也。荊溪云。以一觀門通該諸說。
T38n1779_p0760c08(05)║然於此中及以前文豎觀心源。不同他文觀心釋義。
T38n1779_p0760c09(02)║他文觀心並寄近事以明遠理。因名用義。
T38n1779_p0760c10(03)║借數辨行。從人顯法。約法通智。
T38n1779_p0760c11(08)║今乃豎明觀通事是故此品約事。淨名密勸後進修於觀門。
T38n1779_p0760c12(02)║自行勸他加願利物。
T38n1779_p0760c13(11)║權實雙用望果行因我即淨名。何須遠計。
T38n1779_p0760c14(12)║故並寄白衣公私文武以為興致。雖暫寄之然應知之發心即是。何簡黑白。
T38n1779_p0760c15(00)║故行[改-己+學]者真觀行之大士也。
T38n1779_p0760c16(07)║是以四眾悉須欽風可思齊焉。可自軌矣。
T38n1779_p0760c17(08)║然論菩薩雖遍四眾出家理順。在俗義違。故示俗流。立行特出。
T38n1779_p0760c18(01)║具足眾德。一切中尊斥奪提蒙。
T38n1779_p0760c19(06)║辯才無盡欲使後代莫不歸之。三示有妻子。
T38n1779_p0760c20(06)║離四愛著者四教法愛尚須捨離。況事中妻子耶。
T38n1779_p0760c21(04)║四示有眷屬。五示同服飾。常用四忍修相好者荊溪云。
T38n1779_p0760c22(00)║此意如前淨土相好來生。
T38n1779_p0760c23(07)║故立此門以招四土。六示同飲食。
T38n1779_p0760c24(11)║各八禪悅者四如意足及定根定力定覺正定也。七示同博弈。
T38n1779_p0760c25(04)║博謂等者釋其名也。世本云。烏曹作博。說文云。
T38n1779_p0760c26(03)║博局戲也。六著十二棋也。方言自關而東。
T38n1779_p0760c27(04)║齊魯之間皆謂圍棋為奕。論語云。不有博弈者乎是也。
T38n1779_p0760c28(00)║疏云博塞蓋目一事。莊子云。博塞以游也。
T38n1779_p0760c29(01)║塞蘇代反相塞之塞。化令不著者荊溪云。
T38n1779_p0761a01(02)║凡示俗儀皆現堅志。世以混和合雜醜行欲引。
T38n1779_p0761a02(01)║淨名深未可也。無記者四無記中即工巧也。
T38n1779_p0761a03(01)║故論云。
T38n1779_p0761a04(15)║異熟威儀路工巧處通界直爾為之似屬無記。因之得物況陷初篇。
T38n1779_p0761a05(06)║況復道陌定歸無救。淨名示為意令不作。
T38n1779_p0761a06(07)║今不曉者反欲效之內長散慢。全隨貪結不思來報。
T38n1779_p0761a07(04)║倚託聖蹤空喪出世之功者尚妨世業。豈況出世。
T38n1779_p0761a08(02)║劉義慶世說新書云。晉太尉陶侃語人曰。
T38n1779_p0761a09(03)║聖人惜乎寸陰。眾人當惜分陰。諸參佐或以戲廢事。
T38n1779_p0761a10(00)║乃取樗蒲局投之於江。吳志曰。蔡穎在東宮。
T38n1779_p0761a11(00)║性好博弈。太子和以為無益。命韋曜論之。
T38n1779_p0761a12(01)║故博弈論云。今世之人多不務經術。好習博弈。
T38n1779_p0761a13(00)║廢事棄業忘寢與食。又曰。
T38n1779_p0761a14(07)║假令世士移博弈之力用之於詩書是有顏閔之志也。
T38n1779_p0761a15(03)║用之於智計是有良平之思也。
T38n1779_p0761a16(08)║用之於資貨是有猗頓之富也。用之於射御是有將師之備也。
T38n1779_p0761a17(01)║如此則功名立而鄙賤遠矣。此並古賢之深誡。
T38n1779_p0761a18(00)║於俗尚爾。況出家者。豈宜為乎。
T38n1779_p0761a19(05)║至有賭及衣缽身陷刑名。此等下愚誰論喪業。
T38n1779_p0761a20(04)║故僧史略曰。為僧者苟未修行。
T38n1779_p0761a21(09)║但能避刑憲亦逍遙之上士也。善言不信畜生何殊。
T38n1779_p0761a22(06)║淨名度人蓋示其過。吾申其道。故得極言。
T38n1779_p0761a23(07)║所言輒者至諮請者夫耽博弈者臨局交爭。
T38n1779_p0761a24(07)║神迷體倦人事曠而不修。賓客闕而不接。豈暇諮請於善道乎。
T38n1779_p0761a25(00)║故大士觀彼有機輒爾為說。
T38n1779_p0761a26(06)║肇云因戲止戲也。八示同異道。
T38n1779_p0761a27(11)║為伏物故者曇無德部比丘於十二時開一時外學。為降伏外道故。
T38n1779_p0761a28(02)║鼻奈耶明。日分三時許日後分學。
T38n1779_p0761a29(06)║況今居士本在家眾。
T38n1779_p0761b01(15)║今世比丘忘本逐末形似沙門心背佛學。大法將滅其徒實繁子。
T38n1779_p0761b02(07)║嘗撰師韓一篇以規後學。故荊溪云。小乘制外稍通一時。
T38n1779_p0761b03(02)║大乘標宗初心明制。妨入妙道故不令為。
T38n1779_p0761b04(03)║五地菩薩方修世業。是斷佛種障道因緣。
T38n1779_p0761b05(04)║今出家人戒定慧心一無所修而云伏外。義等倒裳。
T38n1779_p0761b06(01)║散染易流道法難寄。增長幔習反經學宗。
T38n1779_p0761b07(02)║深可悲也。甚為謬也。況坐常住院著信施衣。
T38n1779_p0761b08(02)║[歹*食]淨眾廚踐無價地而三業從俗四儀拘迷。
T38n1779_p0761b09(02)║若欲倣之當思十德。縱未相似觀行如何。
T38n1779_p0761b10(03)║大集明如富樓者寶篋下卷亦有此緣。
T38n1779_p0761b11(05)║如輔行第六卷末引之。
T38n1779_p0761b12(13)║九受世典此方世典即五經等者詩云。文王之典傳曰。典法也。謂教法也。
T38n1779_p0761b13(02)║釋名曰。經者徑也。典者常也。
T38n1779_p0761b14(08)║言如徑路無所不通可常用也。五經者白虎通云。
T38n1779_p0761b15(06)║易尚書詩禮樂也。古者并春秋為六經。至秦焚書樂經亡。
T38n1779_p0761b16(01)║今以易書詩禮春秋為五經。
T38n1779_p0761b17(07)║又禮有周禮儀禮禮記曰三禮。春秋有左氏公羊穀梁三傳。
T38n1779_p0761b18(01)║與易書詩通數亦謂之九經。
T38n1779_p0761b19(07)║今云等者等取六九。又統論世典應以四類收之。謂經史子集。
T38n1779_p0761b20(00)║唐書云。集賢院四庫書總八萬九千卷是也。
T38n1779_p0761b21(00)║經如向說。史謂自馬遷班固已降歷代國史。
T38n1779_p0761b22(00)║子謂老莊文列等百家子書。集謂古賢遺編。
T38n1779_p0761b23(00)║今但舉經等取餘三。故云等也。
T38n1779_p0761b24(05)║西土下四違陀如釋通序記。十八大經皆外道書。
T38n1779_p0761b25(03)║而能黃葉等者大經嬰兒行品如父母止小兒啼。
T38n1779_p0761b26(01)║故以黃葉為金以喻妄常。
T38n1779_p0761b27(08)║人天實皆無常如來說三十三天是常者。
T38n1779_p0761b28(09)║欲令凡夫離三塗苦如止啼。今淨名明世典以誘人。其意亦爾。
T38n1779_p0761b29(02)║置毒於乳者亦大經中喻。今以世典如乳。
T38n1779_p0761c01(03)║常樂佛法猶如置毒。
T38n1779_p0761c02(12)║以樂佛法故雖引世典意存大乘。故使未來入不思議法門如毒發殺人也。
T38n1779_p0761c03(00)║荊溪云。於中點理後必殺人。三口密二。
T38n1779_p0761c04(02)║初標示。二隨釋二十。初示見敬供養。文中兩意。
T38n1779_p0761c05(01)║初約淨名敬他。次約他敬淨名。
T38n1779_p0761c06(06)║凡厥之流者之字恐誤。應云下流。厥其也。
T38n1779_p0761c07(07)║通貫下十九句者荊溪云。後十九句皆令生敬得最後益。
T38n1779_p0761c08(02)║若隨句消皆使成於見敬中最準此中意。
T38n1779_p0761c09(03)║前文雖為白衣句中乃有二總。一者總冠二十九句。
T38n1779_p0761c10(00)║句句皆著雖為白衣而有律行。
T38n1779_p0761c11(06)║二者別在前九句。首身口別故。二示持正法。
T38n1779_p0761c12(06)║秉持國法者肇師云。外國諸部曲皆立三老。
T38n1779_p0761c13(06)║有德者為執法人以決鄉訟攝長幼也。
T38n1779_p0761c14(08)║淨名現執俗法通達道法也。今師云。持國法肇云。決鄉訟。
T38n1779_p0761c15(03)║高下小異耳。此方漢世鄉邑各立三老。三示獲俗利。
T38n1779_p0761c16(00)║文中先約世利釋。次復次去作法門釋。
T38n1779_p0761c17(02)║跡同凡俗等者。肇云。法身大士瓦礫盡寶玉。
T38n1779_p0761c18(02)║若然則人不貴其惠。故理同求利。豈喜悅之有。
T38n1779_p0761c19(01)║經云偕偶爾雅云。諧協和也。偶會合也。
T38n1779_p0761c20(03)║四示遊四衢爾雅云。路四達謂之衢。郭璞曰。
T38n1779_p0761c21(03)║交道四出也。列子曰。人之遊也觀其所見。
T38n1779_p0761c22(04)║我之遊也觀其所變。豈法身大士所遊而無所表耶。
T38n1779_p0761c23(01)║五示入治正。肇云。治正法律官也。
T38n1779_p0761c24(05)║道以正法便民無偏衽。今解不然。
T38n1779_p0761c25(09)║連帥令長分憂布政名治正法。故以禮刑解之。非約律官也。
T38n1779_p0761c26(03)║用禮用刑者論語曰。齊之以刑民免而無恥。
T38n1779_p0761c27(03)║齊之以禮有恥且格。然則民幔則用刑。民淳則用禮。
T38n1779_p0761c28(00)║家語曰。爵人必於朝與眾共之。
T38n1779_p0761c29(05)║刑人必於市與眾棄之。禮記曰。
T38n1779_p0762a01(10)║禮者因人之情而為之節文。以為人防也。尚書甫刑曰。刑罰世輕世重。
T38n1779_p0762a02(00)║惟齊非齊有倫有要。孔安國傳曰。
T38n1779_p0762a03(04)║刑罰隨世輕重。刑新國用輕典。刑亂國用重典。
T38n1779_p0762a04(03)║刑平國用中典。凡刑所以齊非齊各有倫理要善。
T38n1779_p0762a05(01)║樂記曰。禮以道其志。樂以和其聲。政以一其行。
T38n1779_p0762a06(00)║刑以防其姦。禮樂刑政其極一也。
T38n1779_p0762a07(04)║所以同民心而出治道也。桓範世要論曰。
T38n1779_p0762a08(05)║德多刑少者五帝也。刑德相半者三土也。
T38n1779_p0762a09(06)║刑多德少者五霸也。純用刑而亡者秦也。
T38n1779_p0762a10(07)║方便與奪者民幔則奪禮與刑。民和則奪刑與禮。
T38n1779_p0762a11(05)║禮刑適時寬猛相濟。曲巧若是故云方便與奪。故仲尼曰。
T38n1779_p0762a12(00)║政寬則民幔幔則糾於猛。猛則民殘。
T38n1779_p0762a13(03)║民殘則施之以寬。寬以濟猛。猛以濟寬。政是以和。
T38n1779_p0762a14(01)║荊溪舊解云。禮以與之。刑以奪之。
T38n1779_p0762a15(05)║又行禮刑各有與奪。禮則奪小人而與君子。
T38n1779_p0762a16(05)║刑則奪重罪而與輕愆。故今俗官皆有大權寄之行事。
T38n1779_p0762a17(01)║非是捨道等者此明淨名非親職掌而善禮刑。
T38n1779_p0762a18(01)║又誡未來影附聖蹤捨道之輩。
T38n1779_p0762a19(06)║向解與奪附荊溪共成三義。各有其致。宜在精詳。
T38n1779_p0762a20(04)║六示入講處。肇云。天竺多諸異道各言己勝。
T38n1779_p0762a21(04)║故其國別立論堂欲辨其優劣。
T38n1779_p0762a22(09)║欲明己道者則聲鼓集眾詣堂。求論勝者為師。負者為資。
T38n1779_p0762a23(04)║淨名既升此堂攝伏外道。然後導以大乘為其師也。
T38n1779_p0762a24(01)║今云。跡入凡小者謂非但入凡夫外道講論處。
T38n1779_p0762a25(00)║亦入小乘講論處導以大乘也。
T38n1779_p0762a26(05)║如下訶目連滿願旃延皆是其事。七示入學堂。
T38n1779_p0762a27(03)║言學堂者。亦猶此方國學鄉校也。禮記曰。
T38n1779_p0762a28(04)║古之王者建國居民教學為先。八示入婬舍。什曰。
T38n1779_p0762a29(02)║外國有一女人。身體金色。有長者子名達暮多羅。
T38n1779_p0762b01(00)║以千兩金要入竹園同載而去。
T38n1779_p0762b02(05)║文殊師利於中道變身為白衣。著寶衣衣甚嚴好。
T38n1779_p0762b03(03)║女人見之貪心內發。文殊言。
T38n1779_p0762b04(09)║汝欲得衣者當發菩提心。女曰。何等為菩提心。答曰。汝身是也。
T38n1779_p0762b05(01)║問曰。云何是。答菩提性空。汝身亦空。
T38n1779_p0762b06(03)║以此故是。此女曾於迦葉佛所宿植善本。
T38n1779_p0762b07(04)║修智慧聞是說即得無生法忍。得法忍已將示欲之過。
T38n1779_p0762b08(00)║還與長者子入竹林。
T38n1779_p0762b09(09)║入竹林已自現身死[月*逢]脹臭爛。長者子見已甚大怖畏。
T38n1779_p0762b10(05)║往詣佛為說法亦得法忍。示欲之過有如是利益也。肇曰。
T38n1779_p0762b11(00)║外國婬人別立聚落。凡豫士之流目不暫顧。
T38n1779_p0762b12(00)║而大士同其欲然後示其過也。
T38n1779_p0762b13(05)║九孔者兩眼兩耳兩鼻口及大小便道也。
T38n1779_p0762b14(06)║此之九處常流不淨。何可樂耶。四善根發者四教機熟也。
T38n1779_p0762b15(01)║若貪下於四教法起愛著也。
T38n1779_p0762b16(07)║故下文下上句證入婬舍。下句證示欲過。
T38n1779_p0762b17(08)║先以欲鉤牽者欲境如鉤能牽行人。九示入酒肆。肆陳也。
T38n1779_p0762b18(03)║謂陳酒器也。周禮司市掌以陳肆辨物。鄭玄云。
T38n1779_p0762b19(02)║肆謂陳物處也。物物異肆也。
T38n1779_p0762b20(08)║三十六失者大論明三十五失。具引文煩。今束為頌曰。
T38n1779_p0762b21(00)║ 費財增病諍(三) 裸露人不敬(二)
T38n1779_p0762b22(00)║ 無智得者失(二) 說匿癈事業(二)
T38n1779_p0762b23(00)║ 醒慚身力少(二) 色壞慢父母(三)
T38n1779_p0762b24(00)║ 不敬於沙門(一) 及以婆羅門(一)
T38n1779_p0762b25(00)║ 不敬親三寶(四) 朋惡遠賢善(二)
T38n1779_p0762b26(00)║ 破戒無慚愧(二) 不守精縱色(二)
T38n1779_p0762b27(00)║ 人憎親擯棄(二) 行惡棄善法(二)
T38n1779_p0762b28(00)║ 朋人不信用(一) 遠離於涅槃(一)
T38n1779_p0762b29(00)║ 狂因墮惡道(二) 為人常癡狂(一)
T38n1779_p0762c01(00)║ 失有三十五 智論廣明之
T38n1779_p0762c02(00)║暹云。沙彌尼經飲酒有三十六失。
T38n1779_p0762c03(04)║尚書酒誥曰。越小大邦斥喪亦罔非酒惟辜。傳曰。
T38n1779_p0762c04(02)║於小大之國所用喪亡。亦無不以酒為罪也。
T38n1779_p0762c05(02)║昏神亂道者昏心神亂正道也。
T38n1779_p0762c06(07)║復次酒是煩惱等者荊溪云。準此句中作觀心義。
T38n1779_p0762c07(05)║前文諸句亦應例之。如安樂行十種惱亂尚作觀心。
T38n1779_p0762c08(02)║但不及前釋貨財等文相周備。
T38n1779_p0762c09(07)║策勵道俗令成真實淨名之行。十示在長者。文中二。初通述意。
T38n1779_p0762c10(00)║歎尊勝之德者即此十一段也。
T38n1779_p0762c11(05)║偏舉尊勝者肇師云。凡人易以威順。
T38n1779_p0762c12(08)║難以理從故大士每處其尊以弘風靡之化。
T38n1779_p0762c13(08)║故今云德為物軌等也。二言長下正釋文。
T38n1779_p0762c14(09)║鄉閭懷勝者萬二千五百家為鄉。閭謂鄉里之門。羅什云。
T38n1779_p0762c15(04)║長者如今四姓豪族也。十一示在居士。
T38n1779_p0762c16(06)║此上居家德素者謂。德行潔白也。
T38n1779_p0762c17(10)║今謂下依外國釋居士義也。以經云斷其貪著故知。非德素者。
T38n1779_p0762c18(03)║說四檀法者四教行施也。十二示在剎利。
T38n1779_p0762c19(05)║翻為田主者肇云。剎利王種也。秦言田主。劫初人食地味。
T38n1779_p0762c20(00)║轉食自然粳米。後情漸偽各有封植。
T38n1779_p0762c21(03)║遂立有德處平分田。此王者之始也。故為名焉。
T38n1779_p0762c22(02)║十三示在淨行。
T38n1779_p0762c23(13)║各離我心者四教離我如釋我聞中。十四示在大臣。
T38n1779_p0762c24(10)║各有所掌者猶此方三公九卿所掌各異。
T38n1779_p0762c25(11)║示以明達者為說論道經邦禮刑等事。彼進思盡忠退思補過。
T38n1779_p0762c26(04)║將順其美匡救其惡。故云示以明達。
T38n1779_p0762c27(07)║然後於此正法順四根性點示生滅無生之理也。
T38n1779_p0762c28(05)║十五示在王子。明達孝敬者孝經云。
T38n1779_p0762c29(08)║資於事父以事母而愛同。資於事父以事君而敬同。
T38n1779_p0763a01(05)║淨名能說孝敬故為所尊。十六示在內官。
T38n1779_p0763a02(06)║宮女者若準此方如周禮云。天子后立六宮。
T38n1779_p0763a03(06)║三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻。鄭注云。
T38n1779_p0763a04(05)║前一宮後五宮也。
T38n1779_p0763a05(15)║五者后一宮三夫人一宮九嬪一宮二十七世婦一宮八十一御妻一宮。后正位。
T38n1779_p0763a06(01)║宮闈體同天王。夫人坐論婦禮。九嬪掌教四德。
T38n1779_p0763a07(00)║世婦之知喪祭賓客。女御序王之燕寢。
T38n1779_p0763a08(02)║漢制後宮凡十四等。
T38n1779_p0763a09(15)║
T38n1779_p0763a10(33)║謂昭儀婕妤娙(五形反)娥容華美人八子充衣七子良人長使少使五官順常無清此十四等也。班固西都賦曰。
T38n1779_p0763a11(05)║後宮之號十有四位。蓋謂此矣。內生邪想者肇云。
T38n1779_p0763a12(03)║妖媚邪飾女人之情。故誨以正直。
T38n1779_p0763a13(07)║四八道者四教八正道也。十七示在庶人。庶者眾也。
T38n1779_p0763a14(04)║言天下眾人也。十八示在梵天。
T38n1779_p0763a15(09)║十八梵天者初二三禪各三天。四禪九天。悉離欲染通得名梵。
T38n1779_p0763a16(02)║誨以勝慧者荊溪云。如禪觀支。
T38n1779_p0763a17(07)║是慧非勝梵亦曾得不以為尊。故示出世四種勝慧。
T38n1779_p0763a18(04)║淨禪觀等及無垢禪通明特勝帶根本修而無所著。
T38n1779_p0763a19(01)║十九示在帝釋。十五觀門者待檢敘之。
T38n1779_p0763a20(03)║別教金剛已還。皆無常者荊溪云。此他所計。
T38n1779_p0763a21(03)║今因判之令屬別教。
T38n1779_p0763a22(12)║又梵王保常過於帝釋自謂眾生之父母。
T38n1779_p0763a23(13)║故今梵不以無常為治者諸梵已得深根本禪。但以勝慧奪其有漏。
T38n1779_p0763a24(04)║剎利婆羅門等通皆保常。
T38n1779_p0763a25(11)║此亦置通而從於別各別說之良由此也。
T38n1779_p0763a26(12)║又復亦欲示於教門種種不同令遍識故。故各各說。二十示在四王。
T38n1779_p0763a27(03)║各主二部鬼神者東主乾闥婆毘舍闍。
T38n1779_p0763a28(05)║南主鳩槃茶薜荔多。西主毒龍富單那。北主夜叉羅剎。
T38n1779_p0763a29(01)║上一一事下總示上三十五事皆為扶成佛國。
T38n1779_p0763b01(00)║講說之者當知其宗。三結。
T38n1779_p0763b02(07)║二八品半明聲益方便二。初敘意分科二。初敘意二。初總敘。
T38n1779_p0763b03(01)║除物罪垢者荊溪云。罪垢之名須通四教。
T38n1779_p0763b04(02)║
T38n1779_p0763b05(20)║或二緣集故此教門一部之內廣略相映觀其義勢逐而釋之。應合廣者不由語略使義混和。
T38n1779_p0763b06(01)║故見總略以廣別之。或睹別文以總攝之。
T38n1779_p0763b07(02)║所以惑體無二。智非他成。從一開諸令諸歸一。
T38n1779_p0763b08(01)║見合亦不少。離元無所分。身土惑智一切皆爾。
T38n1779_p0763b09(00)║故此除見除垢為四土因。
T38n1779_p0763b10(07)║豈直秖云界內而已。二別敘意三。初列章。
T38n1779_p0763b11(08)║發起問疾品者荊溪云。問室內六品何但云發起問疾耶。
T38n1779_p0763b12(03)║答室內見惑六品悉因疾生。但標問疾自攝餘五。
T38n1779_p0763b13(01)║二初意下正釋。寄言斥彼勸誡為便者荊溪云。
T38n1779_p0763b14(00)║如云是身無常等。寄己身疾斥彼計常。
T38n1779_p0763b15(02)║以斥為誡勸觀法身。是則一斥義含誡勸。
T38n1779_p0763b16(04)║況復誡後即勸觀也。應云入不思議解脫。文闕不字。
T38n1779_p0763b17(01)║謂遠為入不思議弄引。近為二土之因。
T38n1779_p0763b18(03)║生同居有餘等者荊溪云。
T38n1779_p0763b19(10)║以斷有為有盡未盡俱為見。見證解脫之遠因失大士之近行。
T38n1779_p0763b20(03)║豈敢輒述者荊溪云。慚昔愧今情兼蘊畏。
T38n1779_p0763b21(04)║誰能不命輒述屈懷。被命上催恐重招鄙恥。
T38n1779_p0763b22(04)║雖圖俛仰已成招屈。對佛述過勝俗頻譏。
T38n1779_p0763b23(05)║故稱本而談兼宣化道。是則賓主及以師弟咸權實益。
T38n1779_p0763b24(01)║樂小執小者樂小即是小乘方便。
T38n1779_p0763b25(05)║執小即是小乘見有果人。
T38n1779_p0763b26(12)║慕仰大乘者知有大乘起見敬服。爾時必能發於大心。
T38n1779_p0763b27(08)║達為至良緣者若無彈斥不堪洮汰。況復二味為見醍醐因。
T38n1779_p0763b28(02)║得記捨生必招果報。普令三教等者荊溪云。
T38n1779_p0763b29(02)║雖有三教正意以圓訶諸菩薩。菩薩不住大。
T38n1779_p0763c01(02)║旨見見同小。其藏通人即以別折其執方便者。
T38n1779_p0763c02(01)║於方等中利者入實。鈍者仍未。故知。
T38n1779_p0763c03(04)║此中折三語通。或但入通入別而已至法華會。
T38n1779_p0763c04(03)║方乃見見咸歸。然經大塗宗須入實。以用真性為體。
T38n1779_p0763c05(00)║四土為宗故也。此中且從對極以說。
T38n1779_p0763c06(03)║三此之下結示。此之四意者荊溪云。
T38n1779_p0763c07(06)║具如前文列釋者是。又總前四意。又有四別。一得命文殊。
T38n1779_p0763c08(00)║二文殊論道。三聲聞自鄙。四菩薩進行。故知。
T38n1779_p0763c09(00)║前二為成後二。後二復有遠近二意。
T38n1779_p0763c10(03)║近遠復二。一通。二別。所言通者遠近各有遠近故也。
T38n1779_p0763c11(00)║聲聞二者遠成究竟。近入熟酥。
T38n1779_p0763c12(05)║菩薩二者鈍同二乘。見見有乘利悟在即。
T38n1779_p0763c13(06)║所言別者聲聞遠益。菩薩近益。今疏從別。故聲聞自鄙。
T38n1779_p0763c14(02)║菩薩進行。云今明下分科二。初總分。荊溪云。
T38n1779_p0763c15(01)║意乃有四。經文二段者四如前列。
T38n1779_p0763c16(05)║所言二段者即如今文中折伏攝受。亦可為二。
T38n1779_p0763c17(04)║謂室內攝受。室外折伏。於折伏中有今有昔。
T38n1779_p0763c18(04)║今謂問疾俗徒。昔即被訶道眾。於攝受中亦有二意。
T38n1779_p0763c19(01)║能生所生。能即室空所即六品。
T38n1779_p0763c20(06)║又亦可分之以為自他。他傳佛旨。自述己情。
T38n1779_p0763c21(06)║即從居士是疾已下文是言室外者既無數千人皆往問疾。
T38n1779_p0763c22(00)║
T38n1779_p0763c23(18)║爾時未為長者國王現難思事故見見有問疾時。
T38n1779_p0763c24(16)║疾者雖復在於室內而所被者機形並疏且云室外。從所被說復云室外。
T38n1779_p0763c25(05)║又折攝等者亦用瓔珞三方便意思之可知。
T38n1779_p0763c26(05)║折中具攝等者折如析觀。攝如體觀。又折如觀身。
T38n1779_p0763c27(03)║攝如勸求。又攝中折者調伏如折。慰喻見見如攝。
T38n1779_p0763c28(01)║又藏折通攝別折圓攝。又權折實攝。
T38n1779_p0763c29(04)║乃至非權非實下去諸文見見有品。比說可知。
T38n1779_p0764a01(03)║二今就下別分二。初正分。
T38n1779_p0764a02(10)║即是折伏自體緣集者荊溪云。問前已破古自立二集。
T38n1779_p0764a03(06)║今何更立自體集耶。答兼破論師立斯別稱。
T38n1779_p0764a04(06)║今但秖立一無為集。故合標之。
T38n1779_p0764a05(11)║又今文中先且依彼立自體名而暗奪之。二料簡二。初番荊溪云。
T38n1779_p0764a06(03)║從問答下重顯其失。而辨大小得名少殊。即正釋也。
T38n1779_p0764a07(00)║然須得其正釋之旨兼為欲折見見。
T38n1779_p0764a08(03)║攝大乘師以內外塵沙與無明合說。
T38n1779_p0764a09(06)║今言二乘與諸菩薩同有內外無為緣集。既分出已即見見。
T38n1779_p0764a10(00)║二乘須從著於無為立名。菩薩不著。
T38n1779_p0764a11(03)║唯觀自體及以法界。故別得名名為法界。法界非緣。
T38n1779_p0764a12(00)║以緣與彼法界體合從所障說。
T38n1779_p0764a13(05)║故云自體法界緣集。以是應須並置塵沙從無明立。
T38n1779_p0764a14(02)║
T38n1779_p0764a15(19)║以塵沙惑並不牽於界內外生故且置之不從其立。所以文云名別體同。
T38n1779_p0764a16(08)║故例學人與凡夫同有三界思惑。文為二。初問。二答二。初正答。
T38n1779_p0764a17(00)║二如凡下引例。二番荊溪云。
T38n1779_p0764a18(06)║問學等者此問從前答文而生。若真若中俱得名理。
T38n1779_p0764a19(03)║附中之惑既名自體依真亦名自體惑耶。
T38n1779_p0764a20(04)║前答既用攝論師名。今還承茲以為進難。
T38n1779_p0764a21(05)║答中意者二真既別真義乃殊。故障界內全非自體。
T38n1779_p0764a22(02)║不可同於障中立名。況二惑體殊麤細永別。
T38n1779_p0764a23(02)║二真元隔。何須疆同。故知。
T38n1779_p0764a24(09)║自體以對於中則顯偏真非自非體。但對無為不合別立。
T38n1779_p0764a25(04)║故依前破有理存焉。二此半下隨文釋義。
T38n1779_p0764a26(05)║二初兩品半室外彈訶折伏三。
T38n1779_p0764a27(10)║初半品明折伏界內有為緣集二。初分科。二隨釋四。初方便現疾二。
T38n1779_p0764a28(00)║初正釋。二料簡二。初正表二集。
T38n1779_p0764a29(04)║何得知然者然猶如此也。指上之辭也。
T38n1779_p0764b01(05)║言何以得知淨名臥疾表此二種緣集耶。
T38n1779_p0764b02(06)║答意者無緣大悲等覆十界。眾生之稱無所不收。故知。
T38n1779_p0764b03(02)║現疾為引六凡四聖令得無疾。
T38n1779_p0764b04(07)║二同小所以問意者淨名跡現居士。本是菩薩。二疾已足。
T38n1779_p0764b05(02)║何須同小。答意者普門示現何障二乘。
T38n1779_p0764b06(04)║復次下秖據現為四教菩薩。而通教已攝二乘。
T38n1779_p0764b07(03)║以所證同故。二諸人參問。三因為說法二。
T38n1779_p0764b08(04)║初懸談義旨二。初總述分料。二初文下別示顯意二。
T38n1779_p0764b09(01)║初明說法旨歸。二今此下判觀門所屬。
T38n1779_p0764b10(03)║二諸仁下隨文正釋三。初總標說法。二正說觀門二。
T38n1779_p0764b11(00)║初懸示述意二。初懸示觀門二。初廢古用今。
T38n1779_p0764b12(00)║二一約下正示今義。十想者荊溪云。
T38n1779_p0764b13(03)║具如法界次第。言前三者即無常若無我。
T38n1779_p0764b14(04)║中四者食不淨世間不可樂死不淨。後三者斷離盡。
T38n1779_p0764b15(01)║今約勸求等者若入後三即入無為。故不言之。
T38n1779_p0764b16(00)║約二種念處者問何以不約緣念處耶。
T38n1779_p0764b17(02)║答緣非正觀。但是分別諸門文字故且置之。
T38n1779_p0764b18(02)║然五種中二行正助其相大同。慧行是正。
T38n1779_p0764b19(03)║行行是助故也。今別立者行即能行。
T38n1779_p0764b20(06)║道是所踐道行不同。故別立之。二今約下述用門意二。
T38n1779_p0764b21(02)║初別示。荊溪云。略出下明五修。
T38n1779_p0764b22(07)║中前之四文三土具足。何以不云常寂土耶。答第五文云。
T38n1779_p0764b23(02)║住不思議即常寂土。何須別立。
T38n1779_p0764b24(07)║但以寂光而為所成。即以三土而為能成。
T38n1779_p0764b25(08)║故所成唯一能成有三。是則能所事別故也。問前三屬生。
T38n1779_p0764b26(03)║於生成自。寂光屬所於佛成自。以自望他還成二他。
T38n1779_p0764b27(00)║其義何耶。答破自他義已如前釋。
T38n1779_p0764b28(04)║今從所奪一往且然。具足應如前之所破。所契。
T38n1779_p0764b29(03)║能契故有其四。理還相即不別而別。
T38n1779_p0764c01(06)║於中第三即是橫也。同居即是同處淨同居也。
T38n1779_p0764c02(05)║安養乃是異處淨同居也。具如法華功德品明。
T38n1779_p0764c03(04)║次引螺髻所見例淨同居也。復云。佛慧者見淨無濁。
T38n1779_p0764c04(01)║良由佛慧即如法華。由加而見引螺髻。
T38n1779_p0764c05(03)║普賢亦證佛慧。除濁之人。二乘橫見。
T38n1779_p0764c06(06)║亦由適聞佛慧故也。二託疾下總結。二今就下隨文正釋二。
T38n1779_p0764c07(00)║初見道四。初明無常三。初正明無常二。
T38n1779_p0764c08(02)║初總示。二如大集下別釋二。初明凡夫執常二。
T38n1779_p0764c09(01)║初示三事無常。歌羅邏亦羯邏藍。此云雜穢。
T38n1779_p0764c10(01)║狀如凝酥。此託胎初七日也。
T38n1779_p0764c11(07)║在胎凡經三十八箇七日。二明凡夫起例。
T38n1779_p0764c12(08)║起諸煩惱等者保身為常因起諸惑。惑故潤業業故牽生。
T38n1779_p0764c13(03)║三道不窮輪轉無極。不覺下示無常相。
T38n1779_p0764c14(05)║三事分離者息風既斷。火大即滅識隨業走。故云離散。
T38n1779_p0764c15(01)║二今淨下明淨名破倒二。初明說法破倒。
T38n1779_p0764c16(02)║二若能下機緣悟道二。初明觀細入道。
T38n1779_p0764c17(04)║觀細無常者一期死滅名麤。念念遷謝名細。即下云。
T38n1779_p0764c18(01)║一切見如皆無常也。二若毘下示兩門異說二。
T38n1779_p0764c19(00)║初通示兩門。
T38n1779_p0764c20(12)║成論下以無常是有法故是以空方見道。二今約下今依有門。二助成四。
T38n1779_p0764c21(01)║初釋無強。二釋無力。三釋無堅。四釋速朽。
T38n1779_p0764c22(02)║三結句破執。二明苦二。初正明苦門二。
T38n1779_p0764c23(04)║初牒現文直釋。三苦者苦苦壞苦行苦。
T38n1779_p0764c24(06)║
T38n1779_p0764c25(23)║八苦者於生等四苦上更加怨憎會愛別離求不得五盛陰也。九惱者暹云。一惱我。二惱我親。
T38n1779_p0764c26(03)║三讚我怨。三世各爾。故合為九。
T38n1779_p0764c27(08)║問過去已去未來未至云何惱。
T38n1779_p0764c28(13)║答惱雖過未境實現在與相值則生於惱。及過去曾惱於我記憶在心。
T38n1779_p0764c29(03)║二約苦再解。行苦者念念遷謝名為行苦。
T38n1779_p0765a01(04)║違緣壞樂受者違情境名違緣也。
T38n1779_p0765a02(08)║通苦有四等者下文云。四苦有二。
T38n1779_p0765a03(12)║若言即生即老即病即死是為約理。即今通若也。事四苦者即今別苦。
T38n1779_p0765a04(01)║別苦苦於通苦者事苦重於理苦也。故知。
T38n1779_p0765a05(02)║生等皆是苦苦。何以今文唯以病為苦。答中兩意。
T38n1779_p0765a06(00)║初約病苦現在猛盛。故異於三。
T38n1779_p0765a07(05)║次明其實生等俱名苦。但淨名現疾。故別以病苦對之。
T38n1779_p0765a08(01)║二結成苦義。何可恃怙者詩云。無父何怙。
T38n1779_p0765a09(02)║無母何恃。注云。怙賴也。恃負也。三明空二。
T38n1779_p0765a10(02)║初懸示二。初列章。二隨釋二。初總別解二。
T38n1779_p0765a11(02)║初正示。二料簡二。初簡能喻大小。
T38n1779_p0765a12(06)║不應焰幻為譬者以小乘無焰幻譬故不應也。
T38n1779_p0765a13(05)║沫泡等者以衍門十喻無沫等譬故。
T38n1779_p0765a14(08)║
T38n1779_p0765a15(25)║十喻者一幻二焰三水月四虛空五響六乾城七夢八影九像十化。雜譬非宜者既四教並談。故小衍雜用。
T38n1779_p0765a16(01)║但大論至如幻者荊溪云。具如幻化。俗同真異。
T38n1779_p0765a17(00)║一俗三真。例意可見。故於一幻所見不同。
T38n1779_p0765a18(01)║所以通教三人見別。別人次第滅幻見理。
T38n1779_p0765a19(02)║圓人即於幻見法性。利人即指別圓人也。
T38n1779_p0765a20(03)║勸修觀者。留意思之尋文迷宗謂之數寶。
T38n1779_p0765a21(04)║從多為論等者謂。聲聞亦為利根說如幻等。
T38n1779_p0765a22(04)║但經多說泡沫等譬。衍經亦說泡沫以為助道。
T38n1779_p0765a23(03)║但多說如幻等譬。故捨少從多以譬分教。
T38n1779_p0765a24(04)║故云各有宗途。或作徒字者誤。大品下正示。
T38n1779_p0765a25(04)║衍經亦說少喻。但多少為異耳。六譬者二簡所喻離合。
T38n1779_p0765a26(00)║離合者荊溪云。假身即是諸法合成。
T38n1779_p0765a27(03)║是故得云離合不定。亦如婆沙釋十二因緣。
T38n1779_p0765a28(03)║或云一法即有為也。或云二法即因果也。
T38n1779_p0765a29(04)║或云三法即三道。或云四法二因二果。
T38n1779_p0765b01(06)║或說五法二因三因。或說六法三世因果。
T38n1779_p0765b02(07)║或說七法二因五果。或說八法三因五果。皆以三世更互比說。
T38n1779_p0765b03(00)║因緣所成即假身也。
T38n1779_p0765b04(09)║故諸經論法相離合悉皆不定。今用三事者若根本禪多從息入。
T38n1779_p0765b05(01)║若通明禪具觀三事。
T38n1779_p0765b06(10)║若無漏禪觀不淨等及以三事。是故今文但說三事。二通相釋二。
T38n1779_p0765b07(02)║初辨異。故不同前者不同前作總別釋也。
T38n1779_p0765b08(03)║以餘對色受等。今文俱云是身也。二今通下正示二。
T38n1779_p0765b09(00)║初以藏通分喻身空。即入空也。
T38n1779_p0765b10(05)║約藏通觀門者荊溪云。
T38n1779_p0765b11(13)║問於空觀中即作衍門說法者何耶。答此中明空空兼體析。
T38n1779_p0765b12(07)║故於此明其義便也。二立問答釋成四。初示分喻所憑二。
T38n1779_p0765b13(02)║初問二答。二示喻體有無二。初問二答。
T38n1779_p0765b14(04)║三示立喻意旨二。初問二答。
T38n1779_p0765b15(10)║易解空者以幻等人皆知是空故。
T38n1779_p0765b16(14)║故舉幻等以喻陰空等本空凡夫妄執。故云難解。四示諸喻通局二。初問二答。
T38n1779_p0765b17(01)║攝大乘至八譬者引證幻等為別圓作譬也。
T38n1779_p0765b18(01)║暹云。彼論第六云。若實無物云何成境界。
T38n1779_p0765b19(02)║為決此疑故說幻事譬。
T38n1779_p0765b20(10)║若無境界心及心法云何得生。為決此疑故說渴鹿譬。
T38n1779_p0765b21(06)║若實無塵愛非愛受用云何得成。為決此疑故說夢想譬。
T38n1779_p0765b22(01)║若實無法善惡二業愛非愛果報云何得生。
T38n1779_p0765b23(01)║為決此疑故說影譬。若實無法云何種種智生。
T38n1779_p0765b24(00)║為決此疑故說光影譬。
T38n1779_p0765b25(08)║若實無法云何種種言語起。為決此疑故說谷響譬。
T38n1779_p0765b26(05)║若實無法云何成緣真實法定心境界。
T38n1779_p0765b27(07)║為決此疑故說水月譬。
T38n1779_p0765b28(15)║若實無法云何諸菩薩故作心無顛倒心。為他作利益事於六道受生。
T38n1779_p0765b29(05)║為決此疑故說變化譬。三今釋下結立喻大旨。
T38n1779_p0765c01(05)║二是身下隨釋十。初聚沫經云撮摩者廣雅云。撮持也。
T38n1779_p0765c02(01)║釋名云。撮卒也。謂暫卒取之也。荊溪云。
T38n1779_p0765c03(03)║聚沫譬人空意顯法空。見見未明者如以水投水。
T38n1779_p0765c04(01)║水譬實法沫喻假名。但破於沫。
T38n1779_p0765c05(06)║故但破假雲等亦然。若如幻譬全體是幻。
T38n1779_p0765c06(07)║豈破幻人反存幻法。影等亦然。若見如因藥因物成幻兔者。
T38n1779_p0765c07(01)║義與沫同。影等亦爾。二泡三焰。荊溪云。
T38n1779_p0765c08(03)║是身如焰。從渴愛生者焰從渴生。如身見見從愛生。
T38n1779_p0765c09(00)║以焰譬身故並舉之。影與業緣亦復如是。
T38n1779_p0765c10(01)║四芭蕉五幻六夢七影八響二。初釋現文二。
T38n1779_p0765c11(01)║初約谷響釋。
T38n1779_p0765c12(13)║空谷響應者老子所謂谷神不死也。二約聲響釋。
T38n1779_p0765c13(11)║七處者大論第六十釋響喻中云。如人語時。口中風出名優陀那。
T38n1779_p0765c14(03)║此風出已還入至臍。偈云。風名優陀那。觸臍而上去。
T38n1779_p0765c15(00)║是風觸七處。頂及齗齒脣舌喉及以胸。
T38n1779_p0765c16(02)║是中語言生。
T38n1779_p0765c17(14)║二通前簡示各有所譬者即以幻譬境界。乃至以變化譬菩薩受生。
T38n1779_p0765c18(05)║故云各有所譬。委如前記。問意者既同大乘。何故有異。
T38n1779_p0765c19(01)║八譬別者下正判攝論是別教也。
T38n1779_p0765c20(05)║如以四德對四三昧者荊溪云。
T38n1779_p0765c21(10)║即二十五三昧中以無礙三昧破空處。常三昧破識處。
T38n1779_p0765c22(06)║樂三昧破不用處。我三昧破非想處。雖無淨名無礙即淨。
T38n1779_p0765c23(01)║若定的對即別義也。
T38n1779_p0765c24(10)║言破四種人者秖是得於四空天處人耳。九浮雲雲從龍出者周易曰。
T38n1779_p0765c25(00)║雲從龍風從虎。亦陰陽氣者春秋元命苞曰。
T38n1779_p0765c26(00)║陰陽聚為雲。十電。
T38n1779_p0765c27(10)║電義未詳者又五經通義曰。電雷光也。顧凱之曰。陰陽相觸為雷為電。
T38n1779_p0765c28(00)║又經律異相云。
T38n1779_p0765c29(11)║有四電師并前兩解既異說不一。未可定判故云未詳。四明無我二。
T38n1779_p0766a01(02)║初分科釋疑二。初分科。二釋疑二。初對空釋疑二。
T38n1779_p0766a02(00)║初問二答。二空者破假名得人空。
T38n1779_p0766a03(04)║破實法得法空也。三無我者荊溪云。
T38n1779_p0766a04(07)║眾生無我法無我平等無我。平等無我即第一義空。具如後文。
T38n1779_p0766a05(00)║觀眾生品具足三空即三無我。
T38n1779_p0766a06(05)║二對教釋疑二。初問二答。二初五下隨文釋義三。
T38n1779_p0766a07(03)║初約四大種明無我二。初分科。二是身下隨釋二。
T38n1779_p0766a08(01)║初別撿四。初撿地二。初雙標。二雙釋二。
T38n1779_p0766a09(02)║初破外。暹云。
T38n1779_p0766a10(14)║此破見惑所以先破外計者外計正當見惑也。二內觀二。初引部執。
T38n1779_p0766a11(05)║有門以攬地等立眾生名故。故生假地實。
T38n1779_p0766a12(06)║空門以四微成四大故。故地但有名而四微是實。四大尚假。
T38n1779_p0766a13(00)║眾生可知。二今明下明今釋二。
T38n1779_p0766a14(05)║初約四微撿破。內地四微所成等者荊溪云。
T38n1779_p0766a15(05)║此且順於外計以說。即二十五諦中有此計。故彼云。
T38n1779_p0766a16(02)║四大之中微有增減者意云。其力薄者須多微成。
T38n1779_p0766a17(00)║其力大者由少微成。
T38n1779_p0766a18(09)║故四大中風力最大唯一微成。即水無香微。火無香味。
T38n1779_p0766a19(05)║一往觀之亦謂似爾。然於佛法終無一微獨能成法。
T38n1779_p0766a20(02)║但是有質皆四微成。今欲破計。
T38n1779_p0766a21(07)║故從計故下云火二微所成等。若內下四大既無主。
T38n1779_p0766a22(04)║三事豈不然。以三事中命即風大。煖即火大。
T38n1779_p0766a23(04)║識即六大中識大也。二又請下約四句撿破二。
T38n1779_p0766a24(03)║初正撿破。地無堅性者即彼經文。
T38n1779_p0766a25(07)║若有下今師約句撿破。釋經無堅義也。二金剛下引經證。
T38n1779_p0766a26(02)║二撿火。緣無自性者既無自亦無他等性。
T38n1779_p0766a27(03)║故破性四句三撿風。四句撿風者暹云。
T38n1779_p0766a28(05)║若計風是有者即為礙。餘三亦然。四撿水。
T38n1779_p0766a29(06)║水若至汝亦是者此舉水例難有神也。
T38n1779_p0766b01(08)║汝若言人能慈下隨物知有神且水是無情而能潤下隨器潤下。
T38n1779_p0766b02(00)║何殊慈思。隨器方圓何殊隨物。
T38n1779_p0766b03(05)║人若有神水亦應有。若謂水無人亦應無。故云汝亦如是。
T38n1779_p0766b04(00)║
T38n1779_p0766b05(18)║四句撿水者謂有謂無兩亦雙非悉是住義不起四執方名不住。
T38n1779_p0766b06(10)║此撿四大文皆引請觀音者。
T38n1779_p0766b07(16)║即彼經身子為優波斯那說四大無主二入於如實之際也。彼亦在衍與此意同。
T38n1779_p0766b08(02)║廣釋彼經破四大如止觀隨自意中。二總撿。
T38n1779_p0766b09(02)║總約四大說無我者荊溪云。
T38n1779_p0766b10(08)║問何不云譬而云約耶。答約者依成也。依外破內故但云約。
T38n1779_p0766b11(02)║今推外地乃至無主知身無主。約外知內。
T38n1779_p0766b12(03)║故云約也。餘大準知。外云依神。內云。
T38n1779_p0766b13(06)║是身依諸大者以大望身大是實法。外人迷之謂有神等。
T38n1779_p0766b14(01)║四大不一神為依誰。若並依四應有四我。
T38n1779_p0766b15(02)║疏云四身正破四我。我依身故故云四我。
T38n1779_p0766b16(03)║內外俱有四大故也。二約空種明無我。
T38n1779_p0766b17(05)║所既是空者所即大虛空也。圍虛空者身內空大也。
T38n1779_p0766b18(02)║文中云及以外空者以語助也。猶云及於也。
T38n1779_p0766b19(02)║又以還訓與。經律中皆云及以。
T38n1779_p0766b20(07)║如四分序云及以身證者。邇來書寫呼談多輒改以為與。
T38n1779_p0766b21(02)║仲尼曰。吾猶及史之闕文也。今則亡之矣。
T38n1779_p0766b22(03)║後生淺學慎乎妄改展轉成訛。
T38n1779_p0766b23(08)║亦佛法之滅相一事既然。餘皆倣此。三約識種明無我二。
T38n1779_p0766b24(03)║初約識正破。
T38n1779_p0766b25(15)║草木瓦礫亦由陰陽轉變者草木如春榮秋凋。瓦礫如將雨礎潤。皆似有知也。
T38n1779_p0766b26(02)║荊溪云。瓦礫亦有四時改動如瓦炭能知時雨。
T38n1779_p0766b27(01)║暹云。欲雨瓦重。欲晴炭重。
T38n1779_p0766b28(08)║神使知知者謂以知知物。故云知知。二約風助破。
T38n1779_p0766b29(06)║故大集云等者荊溪云。心念牽風故並由心為增上緣。
T38n1779_p0766c01(02)║故前諸義並皆由心與四大合生。
T38n1779_p0766c02(06)║生種種計為破外人及內計故。故各破之。非合時。
T38n1779_p0766c03(04)║無手腳不遂者遂進也。二修道二。初懸示二。
T38n1779_p0766c04(04)║初研詳指定。若接前等者荊溪云。約前五雙。
T38n1779_p0766c05(04)║今但五雙故於見修一雙之中接於見道。即修道也。
T38n1779_p0766c06(01)║此不定者於五雙中隨對一雙。是何一雙。
T38n1779_p0766c07(02)║
T38n1779_p0766c08(19)║更向前等於見修道一雙之中若更向於四行之中。說此不淨則但成於五停中意。
T38n1779_p0766c09(04)║故云見道方便。以居七賢之首故云前。
T38n1779_p0766c10(06)║明與下六賢共成方便。二菩薩下正約修道二。初顯功示位。
T38n1779_p0766c11(00)║荊溪云。
T38n1779_p0766c12(14)║菩薩若入等者且約當教近意通菩薩也。若遠論者亦助別圓。
T38n1779_p0766c13(07)║二今不下據義懸釋二。初約四想。此四即十想中四也。
T38n1779_p0766c14(03)║一不淨想者自他身內有三十六物。
T38n1779_p0766c15(06)║外則九孔惡露常流。從生至終無一淨也。
T38n1779_p0766c16(07)║二食不淨者觀諸飲食不淨。皆從不淨因緣故有。
T38n1779_p0766c17(05)║三世間不可樂者世間有二。一不見有好眾生。
T38n1779_p0766c18(04)║二不見有好國土。四死想者死者常為死逐出。
T38n1779_p0766c19(03)║息不保入息。是身為災者此約眾生世間。
T38n1779_p0766c20(04)║二約四苦二。初正示。復次至作四苦者荊溪云。
T38n1779_p0766c21(03)║不必即是四念處中以無常觀。通修道故。故苦亦然。
T38n1779_p0766c22(00)║即是三界皆苦故也。
T38n1779_p0766c23(09)║雖免四趣七反人天具足生等。況仍欲界人天往來亦可對於生等。
T38n1779_p0766c24(00)║二但四下結判。荊溪云。
T38n1779_p0766c25(08)║理四苦者剎那無常無常。事四苦者即在修道。
T38n1779_p0766c26(07)║以修觀時觀於思惑。思惑屬事故云事也。
T38n1779_p0766c27(08)║今謂理事亦名通別亦名麤細。理通事別理細事麤。對麤名理。
T38n1779_p0766c28(01)║此理仍事。二是身下隨釋。
T38n1779_p0766c29(08)║五種不淨者一種子不淨。是身攬他遺體託識其中故。
T38n1779_p0767a01(04)║二住處不淨。
T38n1779_p0767a02(16)║十月居母生熟二藏之間生從尿道而出故。三自相不淨。眠臥糞穢九孔常流故。
T38n1779_p0767a03(02)║四自性不淨。身中唯有尿膿血故。五究竟不淨。
T38n1779_p0767a04(01)║命終身壞臭劇死狗故。廣如止觀第七。荊溪云。
T38n1779_p0767a05(00)║特勝及以九想具如法界次第中明。
T38n1779_p0767a06(03)║餘皆生苦。自相不淨尚通胎內初託胎時。何況性耶。
T38n1779_p0767a07(00)║是故當知亦屬生也。雖復澡浴等者有人云。
T38n1779_p0767a08(00)║衣字平聲。食字入聲。今云不爾。
T38n1779_p0767a09(05)║未受用時可以平入二聲呼之。若正受用應並去聲。
T38n1779_p0767a10(02)║若衣食二字從平入聲者澡浴但應云湯水耳。
T38n1779_p0767a11(01)║未受用故朽井也者荊溪云。
T38n1779_p0767a12(07)║謂丘墟中朽敗無用。業力所持等者此解是身無定義也。
T38n1779_p0767a13(02)║荊溪云。若準人人各自有業亦可有定業。
T38n1779_p0767a14(03)║有可破亦無定也。又有遇緣及如藥師大小諸橫。
T38n1779_p0767a15(01)║并大經第二十四明九種橫死亦成不定。
T38n1779_p0767a16(02)║況復秖約人人有業。彼相形業業相望俱名不定。
T38n1779_p0767a17(00)║山海空市者法句經第二云。
T38n1779_p0767a18(06)║有梵志兄弟四人。各得神通知後七日皆死。共議逃避。
T38n1779_p0767a19(02)║一云吾入大海下不至地上不出水。
T38n1779_p0767a20(05)║一云入須彌腹還合其山。一云輕舉空中。一云入大市中。
T38n1779_p0767a21(00)║各云。如是處避無常殺鬼豈知我處。
T38n1779_p0767a22(03)║議訖辭王述其去意。過七日已各各命終。市監白王。
T38n1779_p0767a23(00)║有梵志卒死市中。王云。有四避。
T38n1779_p0767a24(05)║對一人已死餘三豈免。嗚呼死至叵避其可驗乎。晉書云。
T38n1779_p0767a25(00)║郭璞妙於陰陽算曆。
T38n1779_p0767a26(09)║於晉元帝世與桓彝友善每造之。或璞在婦間便入。璞曰。
T38n1779_p0767a27(04)║卿來他處自可徑前。但不可廁上相尋耳。
T38n1779_p0767a28(05)║必若至有殃禍。後彝因醉詣璞。正逢在廁掩而觀之。
T38n1779_p0767a29(02)║見裸身被髮銜刀設醊璞見彝撫心大驚曰。
T38n1779_p0767b01(02)║吾每囑卿勿來。反更如此非但禍吾。卿亦不免矣。
T38n1779_p0767b02(00)║天實為之。將以誰咎。
T38n1779_p0767b03(09)║璞嬰王敦之禍彝亦死矣。是知感報已定。豈祈禳所及。
T38n1779_p0767b04(05)║而言天實為之。知之何晚。寄言後昆。當信淨名所說。
T38n1779_p0767b05(02)║是真祈禳者。大論第七十五文也。大經具出者謂。
T38n1779_p0767b06(00)║具明蛇賊空聚也。故彼聖行品云。
T38n1779_p0767b07(04)║譬如有王以四毒蛇盛之一篋。令人瞻養。
T38n1779_p0767b08(05)║若令一蛇生瞋恚者我當準法戮之都市。
T38n1779_p0767b09(06)║其人惶怖捨篋逃走。王復遣五旃陀羅拔刀隨之。
T38n1779_p0767b10(04)║又遣一人詐為親善。其人不信隱聚落間。
T38n1779_p0767b11(05)║聞空中聲今夜當有六大賊來。其人怖走路值一河。
T38n1779_p0767b12(02)║乘筏截流而去安隱無患。
T38n1779_p0767b13(09)║四蛇喻四大五旃陀羅喻五陰。詐親善者喻貪愛。空聚落喻內六入。
T38n1779_p0767b14(00)║六大賊喻外六塵。河喻煩惱。
T38n1779_p0767b15(06)║船筏喻六度道品。安隱無患喻得大涅槃。
T38n1779_p0767b16(00)║維摩經略疏垂裕記卷第四
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