【經錄部類】〔經集部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1778《維摩經略疏》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1778 維摩經略疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
T38n1778_p0683a01(00)║
T38n1778_p0683a02(00)║維摩經略疏卷第九(小卷二十四)
T38n1778_p0683a03(00)║
T38n1778_p0683a04(00)║ 天台沙門湛然述
T38n1778_p0683a05(00)║ 佛道品
T38n1778_p0683a06(00)║今明此品略用三意通釋。一明此品來意。
T38n1778_p0683a07(01)║二釋此品名。三入文解釋。
T38n1778_p0683a08(07)║初明此品次觀眾生品來者。前品正明通相入空。
T38n1778_p0683a09(05)║正成問疾品通教從假入空。調伏界內有疾菩薩。
T38n1778_p0683a10(03)║兼成室外為國王長者說法。已如前說。
T38n1778_p0683a11(05)║今此品次明通相從空入假觀。
T38n1778_p0683a12(10)║明非道之道非種之種非眷屬之眷屬。此即不有而有。
T38n1778_p0683a13(06)║正成問疾品明別教通相從空入假觀。調伏恒沙實疾菩薩。
T38n1778_p0683a14(00)║上文云以無所受而受諸受。
T38n1778_p0683a15(06)║未具佛法不應滅受取證也。亦兼為室外呵諸大弟子。
T38n1778_p0683a16(02)║不能於諸見不動而修三十七品。
T38n1778_p0683a17(06)║以五逆相而得解脫等。故有此品來也。次釋此品名。
T38n1778_p0683a18(02)║言佛道者佛以覺為義。自覺覺他名之為佛。
T38n1778_p0683a19(02)║道以通達為義。
T38n1778_p0683a20(14)║所覺之理能通觀智從因達果名之為道。此以智理標名故云佛道品。
T38n1778_p0683a21(04)║正如此品用非道之理即是佛道。是以淨名答文殊云。
T38n1778_p0683a22(00)║菩薩行於非道通達佛道名為佛道。
T38n1778_p0683a23(03)║言非道者大論云十二因緣有三種道。一煩惱道。
T38n1778_p0683a24(01)║二業道。三苦道。煩惱即無明愛取三支。
T38n1778_p0683a25(03)║業即行有二支。苦即識名色六入觸受生老死七支。
T38n1778_p0683a26(00)║此之三道皆非佛道故言非道。
T38n1778_p0683a27(05)║非道之理即是諸佛實相智慧功德之理。
T38n1778_p0683a28(06)║理即是道故說非道即是佛道。問此品不約因緣明義。
T38n1778_p0683a29(02)║何得約因緣三道為非道也。
T38n1778_p0683b01(08)║答一切非道不出此三。何者十界攝一切九皆非道。
T38n1778_p0683b02(05)║唯佛法界名為佛道。
T38n1778_p0683b03(14)║此經明不思議佛道故九界非道皆是佛道。是九界道中六道是有為十二緣。
T38n1778_p0683b04(01)║三乘是無為十二緣。
T38n1778_p0683b05(10)║即世出世二邊之道各有三道。
T38n1778_p0683b06(15)║不能通相從空入假順入不思議解脫之道。故皆非佛道。
T38n1778_p0683b07(10)║但此品不別明菩薩是非道者。以有四教菩薩道故。
T38n1778_p0683b08(07)║別圓入中即是佛道。復次方便菩薩皆有悲願快順佛道。
T38n1778_p0683b09(02)║故不簡出。實非佛道。
T38n1778_p0683b10(11)║若是佛道淨名何故呵四菩薩八千之徒。
T38n1778_p0683b11(12)║復次此品明遍入諸道斷其因緣。豈不入方便教菩薩斷其有為無為緣集。
T38n1778_p0683b12(00)║問若佛是能覺智。道是所覺理者。
T38n1778_p0683b13(04)║此非道之理即佛性理不。答如所問也。
T38n1778_p0683b14(06)║問若即是者佛性有三。謂正緣了。非道亦得是三因不。
T38n1778_p0683b15(02)║答亦如是具如玄義。
T38n1778_p0683b16(11)║何者苦即正因煩惱即了因業即緣因。故大經云十二因緣名為佛性。
T38n1778_p0683b17(01)║佛性不出三種。因名三種佛性果名三德涅槃。
T38n1778_p0683b18(00)║何者苦即法性五陰。屬正因佛性。
T38n1778_p0683b19(04)║故大經云無明有愛是二中間則有生死名為中道。
T38n1778_p0683b20(01)║中道者即是正因。
T38n1778_p0683b21(11)║若轉無明為明是則由惑有解。即是了因。若轉惡為善則由惡有善。
T38n1778_p0683b22(02)║即是緣因。
T38n1778_p0683b23(15)║故知三種非道之理即是三種佛性之理。故淨名言行於非道通達佛道。
T38n1778_p0683b24(04)║問諸師多云此經未明佛性。
T38n1778_p0683b25(10)║何得引涅槃明十二因緣是佛性義以釋此品。
T38n1778_p0683b26(09)║答大經云若言十一部經不明佛性非謗佛法僧。
T38n1778_p0683b27(07)║若說十二部經不明佛性即謗佛法僧。今此方等具十二部。
T38n1778_p0683b28(01)║何得言不明佛性。問此經始終無佛性名。
T38n1778_p0683b29(02)║何得說言明佛性也。答此品淨名說非道為道。
T38n1778_p0683c01(01)║文殊說非種為種。種性即是眼目異名。
T38n1778_p0683c02(03)║如天帝釋豈異憍尸。若謂不作佛性名說。
T38n1778_p0683c03(04)║不開佛性義者。有經不以二諦名說亦應不開二諦。
T38n1778_p0683c04(01)║何得言諸佛常依二諦說法。
T38n1778_p0683c05(07)║ 問若佛性有三種亦三不。答如所問。
T38n1778_p0683c06(10)║故此品文殊言有身為種六入為種。即苦道正因種性之異名也。
T38n1778_p0683c07(02)║無明貪恚等為種。即煩惱道了因種性之異名。
T38n1778_p0683c08(01)║十不善為種。即業道緣因種性之異名也。
T38n1778_p0683c09(02)║種性之與性義實相映。
T38n1778_p0683c10(10)║故法華云唯有如來知此眾生種相體性。即其義也。
T38n1778_p0683c11(07)║問種以能生為義義映無常。性以不改為義。義映於常。
T38n1778_p0683c12(02)║此二義別何得言映。答緣了映種不足致疑。
T38n1778_p0683c13(01)║但正因映種義似有乖。深求其致亦相映也。
T38n1778_p0683c14(00)║如真非因果說為正因。
T38n1778_p0683c15(08)║是則非因性為正因性。何以不得非因種說為正因種子。
T38n1778_p0683c16(03)║問若此經明如來種與涅槃佛性同者。
T38n1778_p0683c17(05)║何故言若見無為入正位者。不能復發菩提心也。
T38n1778_p0683c18(03)║猶如根敗。種義可斷佛性之義則不可斷。何以得同。
T38n1778_p0683c19(00)║答此帶方便明種性義。
T38n1778_p0683c20(08)║於利根菩薩即是究竟。二乘不了故須呵折。
T38n1778_p0683c21(08)║呵折其聲聞密有發理。故法華云。
T38n1778_p0683c22(12)║而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。即其義也。
T38n1778_p0683c23(03)║問十二因緣法性皆是正因。觀因緣智通是了因。
T38n1778_p0683c24(01)║助修之善並是緣因。何以偏判各有所屬。
T38n1778_p0683c25(02)║答義有通別。若如所問乃是通義。別對不爾。
T38n1778_p0683c26(02)║法性五陰有無明惡業即成生死五陰。
T38n1778_p0683c27(04)║如陰氣起水結成冰。無明轉為明不善成善。
T38n1778_p0683c28(04)║即顯五陰成五種涅槃。如陽氣起則冰還成水。
T38n1778_p0683c29(03)║問無明煩惱豈是智性。
T38n1778_p0684a01(11)║答文云不入煩惱大海不得無上智寶。十地論師說。七識是智識。
T38n1778_p0684a02(02)║攝大乘說七識但是執見識。諍論云云。
T38n1778_p0684a03(04)║皆由不達了因種性義也。六識不達起諍亦爾。
T38n1778_p0684a04(03)║問若爾般若法華明佛性不。
T38n1778_p0684a05(09)║答此方等經尚有此義況般若耶。故大經云言佛性者有五種名。
T38n1778_p0684a06(01)║所謂佛性．般若．首楞嚴．金剛三昧．師子孔三昧。
T38n1778_p0684a07(00)║又大經明成大果實見如來性。
T38n1778_p0684a08(05)║引法華八千聲聞得受記別成大果實。
T38n1778_p0684a09(07)║如秋收冬藏更無所作即其義也。
T38n1778_p0684a10(11)║觀心者若知一念十二因緣具十界三道之理。即三如來種三種佛性。
T38n1778_p0684a11(01)║是則三道非道不障三德。如世伊字諸法亦然。
T38n1778_p0684a12(00)║是不思議智理即是非道。
T38n1778_p0684a13(07)║通達佛道故名佛道品也。 爾時下三入文文為三。初明佛道。
T38n1778_p0684a14(00)║二明如來種。三明眷屬。此三辭異意同。
T38n1778_p0684a15(02)║皆是通相入假觀也。
T38n1778_p0684a16(11)║若就覺知非道之理通達無壅名為佛道。此理顯理能生如來名如來種。
T38n1778_p0684a17(00)║所生福慧自行二嚴。能生法身及諸功德。
T38n1778_p0684a18(01)║即以此為眷屬。若是化他皆假名無壅。
T38n1778_p0684a19(03)║三文雖殊同是通相從空入假。故大品云。
T38n1778_p0684a20(04)║菩薩能以一切道起一切道種名道種智。
T38n1778_p0684a21(05)║即是從空入假智也。初文為四。一文殊略問。二淨名略答。
T38n1778_p0684a22(00)║三文殊重問。四淨名廣答。
T38n1778_p0684a23(06)║初文所以住此問者。假名分別佛道無量蘊在非道。
T38n1778_p0684a24(03)║初心菩薩聞問疾品明不思議通相入假莫之能知。
T38n1778_p0684a25(00)║故問菩薩云何通達佛道。
T38n1778_p0684a26(07)║ 維摩至佛道二淨名略答者。菩薩以無所受而受非道諸受。
T38n1778_p0684a27(01)║即行於世出世二邊非道。通達佛道者。
T38n1778_p0684a28(03)║達此二邊即是佛道。復次世間非道即是愛見。
T38n1778_p0684a29(02)║愛即魔非道見即外道非道。出世非道者。
T38n1778_p0684b01(03)║即二乘四門等種種諸門。
T38n1778_p0684b02(10)║具如上釋從空入假明諸受也。此世出世皆名非道。
T38n1778_p0684b03(07)║菩薩以無所受為欲通達非道之受而受諸受。自行化他。
T38n1778_p0684b04(02)║入假分別藥病。未具佛法終不滅受取證。
T38n1778_p0684b05(03)║即能通達一切佛道。
T38n1778_p0684b06(12)║故上問病品云諸魔外道皆吾侍也。 又問至非道三文殊重問。
T38n1778_p0684b07(04)║所以重問者以向答意玄時眾未解故重請廣說。
T38n1778_p0684b08(02)║ 答曰下四淨名歷別廣答文為八重以明非道。
T38n1778_p0684b09(01)║一約無間因果．二約色無色界．三約三毒．
T38n1778_p0684b10(02)║四約十弊。五約二乘．六約人間諸惡果報．
T38n1778_p0684b11(03)║七約入無餘．八總結。初約五無間因果明非道者。
T38n1778_p0684b12(01)║菩薩入假為利眾生示五逆因受三途果。
T38n1778_p0684b13(02)║雖為此事而無惱恚。即是通達佛道。
T38n1778_p0684b14(05)║何者觀此五逆因緣生心從假入空尚不見逆心。
T38n1778_p0684b15(03)║況有逆果。以無所受為物而受逆心逆果。
T38n1778_p0684b16(04)║此五逆心即是無生。即阿字門。
T38n1778_p0684b17(09)║謂諸法初不生故亦是無垢三昧。若知諸法不生即具一切佛法。
T38n1778_p0684b18(01)║如一微塵中有大千經卷。逆心亦爾。
T38n1778_p0684b19(04)║具足世出世法。
T38n1778_p0684b20(15)║頓漸道品一切佛法十心數十弟子起十法門。
T38n1778_p0684b21(14)║莊嚴雙樹枯榮之教具在一念五逆生死心中。故言行於非道通達佛道。
T38n1778_p0684b22(03)║此即三道五逆之因即是煩惱道業道之非道。
T38n1778_p0684b23(02)║三途之果即是苦道之非道。
T38n1778_p0684b24(08)║今取最惡因果尚通達佛道。其餘理然。
T38n1778_p0684b25(10)║故言菩薩行五無間而無惱恚。即是通達佛道。本無逆業而行逆者。
T38n1778_p0684b26(01)║即是以無所受而受諸受。
T38n1778_p0684b27(08)║通達佛道即是未具佛法。自行化他未滿不應滅受而取證也。
T38n1778_p0684b28(01)║菩薩於逆如是。通達具一切法即是自行。
T38n1778_p0684b29(02)║示行此事即是化他。示有二種。一者示懺。
T38n1778_p0684c01(03)║如闍王未受惡果。而求懺法令無數人發菩提心。
T38n1778_p0684c02(01)║二者不懺。如調達乃至入大地獄。
T38n1778_p0684c03(05)║阿難隨目連往看勸令懺悔調達。
T38n1778_p0684c04(09)║答言我受此苦如第三禪樂。是為行於非道為利一切。
T38n1778_p0684c05(05)║又非惡無以顯善。
T38n1778_p0684c06(15)║是故調達無數劫來常共釋迦行菩薩道。一行佛道一行非道更相啟發。
T38n1778_p0684c07(04)║如法華所明。至于地獄而無罪垢即約果也。
T38n1778_p0684c08(04)║此是無垢三昧破地獄有。
T38n1778_p0684c09(11)║入此三昧一切三昧悉入其中。如調達在地獄語目連言。
T38n1778_p0684c10(06)║若汝更為凡夫我當出此地獄。
T38n1778_p0684c11(11)║又如婆藪雖在地獄教無數人。得出地獄聽方等經。若自有罪何能如是。
T38n1778_p0684c12(00)║良由雖處地獄無有罪垢而能利他。
T38n1778_p0684c13(03)║出于地獄即是行於非道而無罪垢。
T38n1778_p0684c14(06)║即是入無垢三昧通達佛道。本無地獄之業而至地獄者。
T38n1778_p0684c15(01)║即是以無所受而受不取證也。
T38n1778_p0684c16(06)║自此已去皆須取問疾品以無所受而受諸受文。
T38n1778_p0684c17(04)║來對行於非道之語。歷一一句皆類此也。
T38n1778_p0684c18(05)║至于畜生無有無明憍慢等過者。
T38n1778_p0684c19(09)║如大象獼猴鵽鳥相敬因以化人。即是入不退三昧通達一切佛道。
T38n1778_p0684c20(00)║至于餓鬼而具足功德。如請觀音云。
T38n1778_p0684c21(03)║現身作餓鬼手出香色乳。
T38n1778_p0684c22(10)║即是入心樂三昧通達一切佛道。
T38n1778_p0684c23(13)║ 行色至為勝二明行上界非道通達佛道。所以約上界者。此二界是世間善。
T38n1778_p0684c24(01)║若因中生著是菩薩縛。若受果報即長壽天難。
T38n1778_p0684c25(00)║即非佛道。
T38n1778_p0684c26(13)║菩薩從假入空以無所受而受此因果。不以為勝。
T38n1778_p0684c27(11)║以非出世觀練薰修之勝法也。
T38n1778_p0684c28(16)║而於此非道修白色三昧乃至我三昧等十一三昧。未是自行化他一切佛法。
T38n1778_p0684c29(03)║終不滅受取證即能通達佛道也。
T38n1778_p0685a01(07)║ 示行至其心三明示行三毒。即是煩惱非道而通達佛道。
T38n1778_p0685a02(02)║以無所受而示行貪欲非道。
T38n1778_p0685a03(08)║離諸染著即是無漏禪定之佛道。示行嗔恚非道。
T38n1778_p0685a04(06)║無有恚即是修法緣無緣之佛道。
T38n1778_p0685a05(10)║示行愚癡非道而以智慧調伏。即是三智之佛道。
T38n1778_p0685a06(08)║若未具佛法不滅三毒之受而取證。是為通達佛道。
T38n1778_p0685a07(05)║故諸法無行經云。貪欲即是道恚癡亦復然。
T38n1778_p0685a08(05)║如是三法中具一切佛法。
T38n1778_p0685a09(12)║ 示行至他教四約十弊非道通達佛道。此十亦多是煩惱亦有是業。
T38n1778_p0685a10(03)║義推可知。若以無所受而受十弊。
T38n1778_p0685a11(07)║入假修十波羅蜜未具佛法。終不滅十弊受而取證。
T38n1778_p0685a12(04)║即能通達一切佛道。問八蔽八度如文可解。
T38n1778_p0685a13(04)║憍慢對願諸煩惱對力其義如何。答憍慢輕他。
T38n1778_p0685a14(03)║若不發願豈能作橋梁令他履踐。
T38n1778_p0685a15(07)║若不轉煩惱豈能和光不染常清淨也。
T38n1778_p0685a16(09)║ 示入至眾生五明行二乘非道通達佛道。
T38n1778_p0685a17(11)║二乘沈空故有無為緣集十二因緣三道非道。
T38n1778_p0685a18(10)║菩薩以無所受受二乘沈空之受。而能從非道通達佛道示作聲聞。
T38n1778_p0685a19(01)║為眾生說未聞法。如身子善吉若作支佛。
T38n1778_p0685a20(02)║大悲教化如大迦葉。未具佛法終不滅二乘受。
T38n1778_p0685a21(01)║而通達佛道。
T38n1778_p0685a22(13)║故法華云知眾樂小法而畏於大智。
T38n1778_p0685a23(16)║是故諸菩薩作聲聞緣覺少欲厭生死實自淨佛土。
T38n1778_p0685a24(12)║ 示入至因緣六明示受人間果報苦道非道通達佛道。
T38n1778_p0685a25(08)║此有八句初七示受人間報。後一總明現入諸道。
T38n1778_p0685a26(06)║前七是受四天下諸受。此諸果報皆是非道。
T38n1778_p0685a27(06)║而從空入假修如幻等四種三昧。
T38n1778_p0685a28(10)║未具佛法終不滅此諸受而取證也。
T38n1778_p0685a29(13)║後一句現遍入諸道而斷其因緣者。世間諸道不出其六。此文未明修羅六欲。
T38n1778_p0685b01(00)║若受此道亦是苦道非道。
T38n1778_p0685b02(07)║而修歡喜三昧及不動等六種三昧。
T38n1778_p0685b03(10)║未具佛法終不滅此果報受而取證。即能通達佛道。
T38n1778_p0685b04(07)║言斷其因緣者得二十五三昧。能破二十五有即是斷其因緣。
T38n1778_p0685b05(00)║復次現遍入諸道即是遍入十法界道。
T38n1778_p0685b06(02)║斷其因緣者斷四教菩薩因緣三道。
T38n1778_p0685b07(05)║ 現於至生死七明現二種涅槃非道通達佛道。
T38n1778_p0685b08(04)║上明二乘有為功德。今明二乘無為功德。皆是非道。
T38n1778_p0685b09(01)║又上但說二乘今兼三乘入二涅槃皆非佛道。
T38n1778_p0685b10(00)║
T38n1778_p0685b11(18)║除圓妙覺示現其餘皆有無為緣集三道非道若應以三乘滅度而得度者。
T38n1778_p0685b12(06)║即現三乘而不斷生死者。菩薩大悲處於生死。
T38n1778_p0685b13(05)║通達生死非道即是佛道豈可斷也。
T38n1778_p0685b14(08)║ 文殊至佛道八結成佛道義。
T38n1778_p0685b15(14)║菩薩若能行前七種明於非道之理具一切佛法者。即是通達佛道也。
T38n1778_p0685b16(03)║ 於是下二明如來種。所以淨名問文殊者。
T38n1778_p0685b17(04)║上文殊問淨名答非道為佛道。
T38n1778_p0685b18(09)║今淨名問文殊答非種為如來種。此二大士互為賓主之儀。
T38n1778_p0685b19(03)║為欲顯上所明行於非空入假。
T38n1778_p0685b20(08)║其理幽玄諸未悟者多生疑怪。今淨名問如來種。
T38n1778_p0685b21(06)║欲顯非道佛道令義分明。
T38n1778_p0685b22(13)║若知三道是如來種者即能通達非道是佛道也。文為五。一淨名問。二文殊答。
T38n1778_p0685b23(00)║三淨名重問。四文殊解釋。
T38n1778_p0685b24(07)║五大迦葉稱嘆領解述成。初問何等為如來種者。
T38n1778_p0685b25(05)║正為成非道為道。 文殊師利下二文殊答。
T38n1778_p0685b26(05)║即是以非種為種。何者上淨名以非道為道。
T38n1778_p0685b27(05)║恐時眾未解故問種義。今文殊答以非種為種。
T38n1778_p0685b28(04)║理趣快同顯成向說之玄旨也。
T38n1778_p0685b29(09)║言如來種者大論云如法相解。如法相說名如來種。
T38n1778_p0685c01(06)║若如十二因緣三道法相解者。即是如來種。
T38n1778_p0685c02(06)║何者離三道之外更無如來種。三種種者一正因即苦道。
T38n1778_p0685c03(01)║二了因即煩惱道。三緣因即業道。
T38n1778_p0685c04(05)║前文具明言如來者。如此因緣三道法相。
T38n1778_p0685c05(06)║而解而說故名如來。今文殊答還依如來所解而說。
T38n1778_p0685c06(03)║故說三種非種為如來種。
T38n1778_p0685c07(10)║以成淨名所答三種非道為佛道也。言如來種者種既有三。
T38n1778_p0685c08(03)║如來亦三。一法佛如來．二報佛如來．三應佛如來。
T38n1778_p0685c09(01)║如法華明皆是一相一種即正因種。如智論明。
T38n1778_p0685c10(00)║諸智慧門為種即了因種。
T38n1778_p0685c11(07)║又法華明彈指散華佛種從緣起。即緣因種。
T38n1778_p0685c12(07)║種以能生為義亦種類義亦種性義。
T38n1778_p0685c13(10)║能生義者若不能生不名為種。以此三種能生三佛。
T38n1778_p0685c14(07)║從微至著終于大果。即能生義。種類義者若此三種非佛種類。
T38n1778_p0685c15(00)║此外更無同類之法。種性義者性名無改。
T38n1778_p0685c16(01)║此之三法從初至後不斷不滅。
T38n1778_p0685c17(06)║必致三佛三德之果故名不改。今約眾生明種不出此三。
T38n1778_p0685c18(01)║由煩惱潤業受身有苦。三無前後亦非一時。
T38n1778_p0685c19(01)║不縱不橫。若附性明義。
T38n1778_p0685c20(09)║以真性為正因種智慧為了因種。萬善為緣因種。
T38n1778_p0685c21(07)║此多約斷惑得解離生死得涅槃除惡有善。
T38n1778_p0685c22(07)║此約思議明種非今經意。若除惑得解則無了因種。
T38n1778_p0685c23(04)║如此火從薪起薪盡火滅。
T38n1778_p0685c24(11)║故二乘斷結盡便無佛慧之因。故不能成一切種智失了因種。
T38n1778_p0685c25(04)║若除惡有善惡盡則不能生善豈有緣因種。
T38n1778_p0685c26(04)║故二乘無惡失緣因種。
T38n1778_p0685c27(12)║若離生死入無餘滅不受生者豈有正因種。故大經云。或有佛性。
T38n1778_p0685c28(04)║闡提人有善根人無。闡提具有煩惱諸惡受生死身。
T38n1778_p0685c29(01)║即是以惡為緣因性。
T38n1778_p0686a01(10)║善人無此惡中之性故云無也。善人有者已有善法緣因也。
T38n1778_p0686a02(04)║闡提無此故云無也。二人俱有者有正因性。
T38n1778_p0686a03(04)║二人俱無者無了因性。
T38n1778_p0686a04(12)║若約識為義六識是緣因種善惡並是六識所起。離六識外則無惡無善。
T38n1778_p0686a05(01)║無緣因種七識是了因種。惑之與解皆是七識。
T38n1778_p0686a06(00)║離七識外則無惑無解。八識是正因種。
T38n1778_p0686a07(02)║無八識則無生死涅槃。真諦云。有第九識是真識。
T38n1778_p0686a08(00)║八識猶是虛妄生死種子所依。
T38n1778_p0686a09(06)║若地論師用七識斷六識。智障滅八識真修方顯。
T38n1778_p0686a10(04)║此須中論四句撿破。今經明不思議種以非種為種。
T38n1778_p0686a11(01)║故以身等煩惱不善皆如來種。
T38n1778_p0686a12(07)║如蜂作蜜雖採眾華不以便利蜜終不成。故知便利皆是蜜種。
T38n1778_p0686a13(00)║今不思議亦爾。
T38n1778_p0686a14(12)║非但法性智慧善法是三佛如來種。只此三道是三如來蜜種。對之可知。
T38n1778_p0686a15(01)║若菩薩研修此三種理分得相應名習種性。
T38n1778_p0686a16(01)║此心增長名性種性。虛通無滯名道種性。
T38n1778_p0686a17(02)║深見分明名聖種性。三種等修名等覺性。
T38n1778_p0686a18(03)║三至妙極名妙覺性。此三種性非前非後亦非一時。
T38n1778_p0686a19(00)║不縱不橫如世伊字首羅三目。
T38n1778_p0686a20(05)║就文殊答文有六段明如來種。一略約苦道。
T38n1778_p0686a21(05)║二廣約煩惱道。三重廣約苦道。四重略約煩惱道。
T38n1778_p0686a22(03)║五約業道。六約煩惱總結。今就前五文三義分別。
T38n1778_p0686a23(01)║初有身．六入．七識處。此三是正因如來種。
T38n1778_p0686a24(02)║次無明有愛．三毒．四倒．五蓋．八邪．九惱。
T38n1778_p0686a25(03)║此六是了因如來種。
T38n1778_p0686a26(12)║後十不善是惡業即緣因如來種。若就通論一一皆是三佛如來種。
T38n1778_p0686a27(03)║然眾生受身雖以業為因。若無煩惱則不得生。
T38n1778_p0686a28(02)║三種亦爾。
T38n1778_p0686a29(15)║雖有正因若無了因導緣因助顯正性三佛不得生長。由慧達煩惱以導緣因。
T38n1778_p0686b01(02)║三因成就法身顯現。故文殊云。
T38n1778_p0686b02(07)║煩惱泥中有佛法耳。有身為種者。身即五陰陰即法性。
T38n1778_p0686b03(03)║法性色法性受想行識即正因種也。又身為種者。
T38n1778_p0686b04(01)║能生福慧故說為種。若斷五陰即斷佛種。
T38n1778_p0686b05(02)║此即非種為種。菩薩以無所受而受此身。
T38n1778_p0686b06(03)║若未成就自行化他一切佛法終不滅身而取證也。
T38n1778_p0686b07(00)║即是從空入假明不思議種義。
T38n1778_p0686b08(05)║何者迷身則有六道生死種。解身則有四聖人種。
T38n1778_p0686b09(03)║故有十法界種也。若滅身者無一切種。
T38n1778_p0686b10(05)║菩薩如是觀身見一切種即如來種。如人眼翳苦痛失明。
T38n1778_p0686b11(00)║若諸拙師針灸藥塗雖得痛止。
T38n1778_p0686b12(05)║而眼根毀壞永不見色。無如來種。
T38n1778_p0686b13(09)║若人患眼不壞眼根若遇幻師禁咒痛愈眼根清淨。
T38n1778_p0686b14(06)║此喻凡夫雖具煩惱猶有反復種義不壞。
T38n1778_p0686b15(07)║是故身為如來種也。
T38n1778_p0686b16(16)║ 無明至為種此四是二廣約煩惱道為如來種。過去煩惱為無明現在煩惱名愛。
T38n1778_p0686b17(02)║觀此二世煩惱如虛空不可盡即是了因如來種。
T38n1778_p0686b18(00)║亦是三佛如來種也。貪恚癡為種者。
T38n1778_p0686b19(03)║三毒猶是過去無明現在有受。亦各出三毒。
T38n1778_p0686b20(03)║若離取我即具等分出生八萬四千塵勞。
T38n1778_p0686b21(04)║若如是知故名為種。四顛倒者別門明義。
T38n1778_p0686b22(05)║迷色起淨倒迷受起樂倒。迷心起常倒迷想行起我倒。
T38n1778_p0686b23(01)║能生念處正勤如意根力覺道故為種也。
T38n1778_p0686b24(02)║五蓋者貪欲嗔恚睡眠掉悔疑。
T38n1778_p0686b25(07)║能生根本觀練薰修諸禪三昧故為種義。既知別義於通無滯。
T38n1778_p0686b26(00)║六入為種七識處為種。
T38n1778_p0686b27(08)║三重約苦道廣明正因種。六入即是約報身苦道。如鴦掘云。
T38n1778_p0686b28(02)║此之六根於諸如來常具足無減修了了分明見。
T38n1778_p0686b29(01)║亦如法華明。
T38n1778_p0686c01(13)║父母所生清淨常眼等得六根清淨即是六根相似相現。故華嚴明十種六根。
T38n1778_p0686c02(00)║因是得入如來六根。故知淨是如來種義。
T38n1778_p0686c03(01)║七識處者。什師云欲界人天為一。
T38n1778_p0686c04(05)║三禪三空為六。合七識住。所以然者。三惡苦多識不樂住。
T38n1778_p0686c05(00)║第四禪識色微故。
T38n1778_p0686c06(10)║又以有無相天故識不樂住。第四無色以非相法微故識不樂住。
T38n1778_p0686c07(02)║隨識樂住即是法性。
T38n1778_p0686c08(11)║ 八邪至為種四重約煩惱道為種。八邪如前迦葉章明。
T38n1778_p0686c09(07)║不捨八邪而入八正即是種義。
T38n1778_p0686c10(12)║九惱者約三世違情是生嗔之緣。謂此人現世惱我惱我親歎我怨。
T38n1778_p0686c11(03)║過未亦爾。是為九惱。若有方便是生慈緣。
T38n1778_p0686c12(04)║故得是如來種。 十不善道為種五約業道明如來種。
T38n1778_p0686c13(00)║十不善則攝得五逆。因惡生善即有十善。
T38n1778_p0686c14(01)║
T38n1778_p0686c15(19)║若能生十善即生三不護三密示現三業隨智慧行等如來功德。故即是種也。
T38n1778_p0686c16(05)║ 以要至佛種六總結成如來種。煩惱不善不出見愛。
T38n1778_p0686c17(02)║以此往收故一切不善皆在其中。皆是如來種也。
T38n1778_p0686c18(00)║曰何謂也三淨名重問。
T38n1778_p0686c19(08)║ 答曰下四文殊答文為二。一正答二譬顯。初正答言。
T38n1778_p0686c20(05)║若見無為入正位者即是斷如來種。不能行於非道。
T38n1778_p0686c21(02)║以滅受取證故不能發三菩提心。
T38n1778_p0686c22(06)║所言若見無為入正位者。苦忍初心即是見諦名之為見。
T38n1778_p0686c23(01)║見諦惑盡終不更起。
T38n1778_p0686c24(10)║即是一分數緣無為即是正位。若見惑斷即見煩惱如來種斷。
T38n1778_p0686c25(03)║是人遠至七生畢竟不受後身。
T38n1778_p0686c26(08)║則界內三道非種之種究竟永斷。故不能發三菩提心入假行道。
T38n1778_p0686c27(00)║自利利人學一切法。
T38n1778_p0686c28(09)║行於非道通達佛道成三佛種。 譬如下二譬說文為四。
T38n1778_p0686c29(04)║亦可通譬上明種義。亦可別譬。別譬為二。
T38n1778_p0687a01(05)║初三別譬三種後一總譬。就別譬為三。
T38n1778_p0687a02(07)║一淤泥出華譬煩惱道為了因種。
T38n1778_p0687a03(11)║次糞壤生芽譬不善業道為緣因種。次起身見譬苦道為正因種。
T38n1778_p0687a04(03)║達五陰即正因性。
T38n1778_p0687a05(13)║後入海總譬煩惱等三種能生三種法身。如下巨海則得智寶。譬如高原者。
T38n1778_p0687a06(01)║高原本合水有泥。
T38n1778_p0687a07(11)║以決去水是故無泥華不得生。明二乘人本有煩惱種。
T38n1778_p0687a08(07)║以即斷故如高原無泥不得生華。
T38n1778_p0687a09(11)║此約入正位無煩惱不得發菩提心。
T38n1778_p0687a10(14)║ 又如至佛法二譬入正位者得道共戒。斷三惡道不善業無惡業種不生佛法。
T38n1778_p0687a11(01)║問此中言糞壤之地乃能滋茂。
T38n1778_p0687a12(06)║大品云空中種樹。二意明入假云何。答一往似異大意則同。
T38n1778_p0687a13(00)║此明菩薩達不善理能生佛法。
T38n1778_p0687a14(05)║惡法為種資成法身。故約糞壤以明入假。
T38n1778_p0687a15(05)║大品即是不斷而斷。斷惑入空能從空入假。
T38n1778_p0687a16(05)║學一切佛法化度眾生。如世術力能空中種樹。
T38n1778_p0687a17(04)║故約空明入假。若作此解二乘已有入假之義。
T38n1778_p0687a18(03)║但其未悟不能改觀。至法華中方得會入。
T38n1778_p0687a19(04)║大品會法不會其人。
T38n1778_p0687a20(13)║ 起於至法矣三譬入正位者若無身見則身因滅。無三惡種。
T38n1778_p0687a21(07)║不得發菩提心行菩薩道。
T38n1778_p0687a22(14)║ 是故至智寶四總譬二乘無煩惱等三道可入。即無一切智等佛法寶也。
T38n1778_p0687a23(02)║ 爾時下五明大迦葉稱嘆領解文為三。
T38n1778_p0687a24(04)║一正稱嘆領解二譬顯三自鄙。所以迦葉稱嘆者。
T38n1778_p0687a25(01)║
T38n1778_p0687a26(19)║以文殊善說非種顯不思議如來種其理幽玄故也。領解二意一領塵勞之疇為如來種。
T38n1778_p0687a27(02)║二領見無為入正位者不任發菩提心。
T38n1778_p0687a28(04)║ 譬如至志願二譬顯此譬。但顯領入正位者不任發心。
T38n1778_p0687a29(00)║有開譬合譬如文。
T38n1778_p0687b01(10)║ 是故至道意三迦葉自鄙文為二。一正自鄙二所以下釋自鄙意。如文。
T38n1778_p0687b02(00)║爾時下品之大段第三明法門眷屬。
T38n1778_p0687b03(02)║亦是成前道及種義。
T38n1778_p0687b04(11)║何者法門無量隨其義便則有親善。即是眷屬。
T38n1778_p0687b05(10)║此皆是無名相中假名分別以成假名佛道及種。
T38n1778_p0687b06(08)║復次前觀眾生品明觀眾生入空徹源。而有無緣慈悲喜捨。
T38n1778_p0687b07(02)║為顯此義故天女忽。
T38n1778_p0687b08(11)║現對身子闡揚不思議真空解脫妙理。
T38n1778_p0687b09(13)║次此品明行於非道通達佛道入假自行化他。雖受諸受而無所受。
T38n1778_p0687b10(04)║能於塵勞達如來種。是故普現色身。
T38n1778_p0687b11(07)║因問眷屬顯成入假通達佛道種種法門皆是眷屬。文為二。
T38n1778_p0687b12(01)║一問二答。初問言普現色身者即有三義。
T38n1778_p0687b13(02)║一普現內色．二普現外色．三普現內外色。
T38n1778_p0687b14(03)║一內色者若如法華明身根清淨。
T38n1778_p0687b15(07)║十界依正於身中現。猶如淨鏡現諸色像。
T38n1778_p0687b16(08)║二外現者亦如法華普門示現隨機不同現十界色。
T38n1778_p0687b17(05)║三內外現者如大集明。觀己身眾生身佛身悉現己身。
T38n1778_p0687b18(01)║亦見己身眾生身現佛身中。
T38n1778_p0687b19(07)║眾生身中亦如是皆如影現。即是色入法界海也。
T38n1778_p0687b20(05)║菩薩住此普現之身。表成上文入假之義無所不現。
T38n1778_p0687b21(02)║前後相成令義易了。故普現色身。因致問眷屬。
T38n1778_p0687b22(01)║大士若是生身應有生身眷屬資生。
T38n1778_p0687b23(04)║若是法身即有諸法以為眷屬。
T38n1778_p0687b24(09)║何故室空不見生身眷屬。亦未聞說法身眷屬法門。致有斯問。
T38n1778_p0687b25(01)║眷屬資生為在何所。就問為二。
T38n1778_p0687b26(06)║一問眷屬二問資生。
T38n1778_p0687b27(15)║如文於是下二淨名答有四十二行偈為四。初十二行正答法身眷屬資生。
T38n1778_p0687b28(03)║即是自行。
T38n1778_p0687b29(16)║二從雖知無起滅去二十七行明菩薩入假權智無方大用。
T38n1778_p0687c01(10)║成前非道及種並為化他入假權用。三兩行結嘆自行化他。
T38n1778_p0687c02(04)║四一行斥破二乘。初文為三。初四行明眷屬．
T38n1778_p0687c03(04)║次七行明資生具．三一行結自行德滿。初答者。
T38n1778_p0687c04(03)║若是法身實相則無分別。何有親疏正為入假。
T38n1778_p0687c05(02)║故約法門以明眷屬。關河舊解。
T38n1778_p0687c06(07)║外國無父母宗親眷屬非為貴人。今約此解仍為理釋。
T38n1778_p0687c07(03)║言無眷屬是賤人者。即是二乘偏真灰斷。
T38n1778_p0687c08(04)║無智度母善權父萬行功德眷屬。故法華以窮子為譬。
T38n1778_p0687c09(00)║若是大乘法身眷屬臣佐吏民倉庫眾多。
T38n1778_p0687c10(01)║淨名即是佛法貴人。故以偈答言有眷屬也。
T38n1778_p0687c11(00)║智度即是實智。實智有能顯出法身之力。
T38n1778_p0687c12(01)║如母能生。方便是權智。
T38n1778_p0687c13(09)║權智外用能有成辨如父能成。若就此經辨父母者。
T38n1778_p0687c14(06)║如觀眾生品徹照三諦契當真如名實智母。
T38n1778_p0687c15(06)║此品明行於非道通達佛道。
T38n1778_p0687c16(12)║遍入塵勞成就佛法即是權智父。故金剛般若云。
T38n1778_p0687c17(10)║如來善護念諸菩薩即實智母。善付屬諸菩薩即權智父。
T38n1778_p0687c18(05)║菩薩從初修此二觀得入中道。
T38n1778_p0687c19(10)║雙照二諦是權自然流入是實。將此權實無受而受具足佛法。
T38n1778_p0687c20(03)║不證妙覺終不滅受息此權實而取證也。
T38n1778_p0687c21(04)║又行非道是權達佛道是實。
T38n1778_p0687c22(10)║因此二智遍入塵勞為如來種。譬如初生常為母護。
T38n1778_p0687c23(07)║至年長大父付家業。菩薩安住世諦。
T38n1778_p0687c24(10)║初出胎時用權實智入空入假。乃至妙覺未曾捨離權實父母。
T38n1778_p0687c25(03)║一切眾導師無不由是生者。
T38n1778_p0687c26(09)║如世天地二氣交合萬物得生。又如和合則有託胎。借此以況。
T38n1778_p0687c27(02)║權實二智若不合者則菩薩法身智慧不生。
T38n1778_p0687c28(02)║權實若融法身則顯。
T38n1778_p0687c29(11)║故言一切眾導師無不由是生。
T38n1778_p0688a01(16)║約觀心者觀心即空為實智即假為權智非空非假即入聖胎。
T38n1778_p0688a02(09)║觀道分明豁爾相應見於中道即是出胎。
T38n1778_p0688a03(10)║如是乃至未入妙覺皆名佛子。故云普賢真佛子。
T38n1778_p0688a04(08)║若登妙覺即沒子名但稱為佛。大論云稽首智度無子佛。
T38n1778_p0688a05(03)║法喜以為妻者。如世之妻策使稱懷。
T38n1778_p0688a06(06)║若菩薩通達非道之理境智相稱。能生法喜稱悅情懷。
T38n1778_p0688a07(02)║故有種種出假之用心慈悲。
T38n1778_p0688a08(08)║為女者指上三十二種慈為女也。慈與悲相扶故同女也。
T38n1778_p0688a09(03)║善心誠實男者指上觀三諦理。
T38n1778_p0688a10(08)║順入實相一心能具萬善。權假化物如男幹事。畢竟空寂舍。
T38n1778_p0688a11(02)║舍有遮弊安身之能。畢竟空理遮二愛見。
T38n1778_p0688a12(03)║法身栖處故為舍也。
T38n1778_p0688a13(12)║弟子眾塵勞即是上來三毒等分。
T38n1778_p0688a14(16)║八萬四千塵勞轉為八萬四千三昧陀羅尼波羅蜜。若似若真皆為佛事。
T38n1778_p0688a15(05)║如轉弟子以成賢聖。道品善知識。若修中道品即知中正。
T38n1778_p0688a16(00)║識二邊邪得成正覺。諸度法等侶。
T38n1778_p0688a17(04)║五度及八萬四千彼岸法門。是福智度。
T38n1778_p0688a18(06)║是慧二種莊嚴兩輪等故名為等侶。四攝為妓女。
T38n1778_p0688a19(04)║妓女本娛情悅慮引諸觀者。
T38n1778_p0688a20(10)║四攝能順物情引受學者故為妓女。歌詠誦法言。真樂自樂樂他。
T38n1778_p0688a21(02)║誦經說法亦自樂樂他。
T38n1778_p0688a22(10)║ 總持之園苑至戒品為塗香二明資生之具。總持之園苑。
T38n1778_p0688a23(05)║園持華果遮他盜竊令不失落。陀羅尼亦爾。
T38n1778_p0688a24(05)║持善因果遮諸惡法。林樹是覆蔭清涼。
T38n1778_p0688a25(07)║諸無漏法無煩惱契。即清涼義。覺意即七覺。
T38n1778_p0688a26(07)║七覺調停生真智因華。故大論云無學實覺此七能到。
T38n1778_p0688a27(03)║故以為華。解脫果者即是不思議解脫妙覺果滿。
T38n1778_p0688a28(01)║八解浴池八背捨八解脫如前分別。
T38n1778_p0688a29(04)║入九定證真成八解脫八背捨。修成在九定。
T38n1778_p0688b01(04)║定滿如水滿。八解如池。
T38n1778_p0688b02(12)║七淨華者一戒二心三見四斷疑五分別六行七涅槃。戒淨是正語業命。
T38n1778_p0688b03(01)║心淨是精進念定。見淨是正見正思惟。
T38n1778_p0688b04(03)║斷疑淨是見道。分別淨行淨是修道。
T38n1778_p0688b05(06)║涅槃淨是無學道。別圓見思例皆得稱七淨華也。
T38n1778_p0688b06(04)║菩薩在因皆名為華。浴此無垢人此約別圓。
T38n1778_p0688b07(04)║若藏通界內事惑垢盡名無垢人。
T38n1778_p0688b08(08)║猶有恒沙界外理垢是故須浴。界內解者。
T38n1778_p0688b09(09)║慧解脫羅漢已斷分段之垢亦是無垢。
T38n1778_p0688b10(11)║更修八解除無知垢故須浴也。象馬五通馳菩薩習未盡無漏盡通。
T38n1778_p0688b11(02)║又云界外正使未盡猶名五通。
T38n1778_p0688b12(07)║如意通荷負眾生力大如象。餘通如馬。
T38n1778_p0688b13(09)║周遍十方一念即到故言馳也。大乘以為車實相為車體。
T38n1778_p0688b14(04)║二智為能乘。至薩婆若中住。
T38n1778_p0688b15(10)║調御以一心法界一相常在一行三昧。遊於八正路無作八直道也。
T38n1778_p0688b16(01)║相具以嚴容眾好飾其姿。不同三藏所明相好。
T38n1778_p0688b17(00)║法身自有實報大相小相。
T38n1778_p0688b18(07)║光顯法身為嚴飾也。慚愧之上服佛性中道。是第一義天。
T38n1778_p0688b19(02)║菩薩見佛性未了了故。慚第一義天。
T38n1778_p0688b20(05)║諸佛是無上行人。愧此勝人名為愧人。
T38n1778_p0688b21(07)║覆不慚心名之為服。又服者忍二邊惡不辱中理。是忍辱衣也。
T38n1778_p0688b22(00)║深心為華鬘。進入萬行圓因即最上因。
T38n1778_p0688b23(02)║如鬘嚴首。七財者。
T38n1778_p0688b24(12)║一聞二信三戒四定五進六捨七慚愧。聞者十地聽法。
T38n1778_p0688b25(08)║如雲持雨十方佛說法一時能持故名聞也。
T38n1778_p0688b26(08)║信者深信堅固猶若金剛即圓因也。戒者十地所得真戒。
T38n1778_p0688b27(03)║經言唯佛一人具淨戒。餘人皆名污戒者。
T38n1778_p0688b28(04)║定者即首楞嚴等定也。進者念念流入薩婆若海。
T38n1778_p0688b29(02)║捨者常行捨行。慚愧者如前說。如所說修行者。
T38n1778_p0688c01(01)║言行相應所行如所說能到彼岸。教授以滋息。
T38n1778_p0688c02(00)║說法利人普潤一切。化功歸己即是滋息。
T38n1778_p0688c03(01)║迴向為大利。迴因善向果。
T38n1778_p0688c04(08)║得常住三寶故云大利。四禪為床座。如床離於下濕避諸虫螫。
T38n1778_p0688c05(01)║世間四禪離欲愛法覺觀毒虫。
T38n1778_p0688c06(06)║從淨命心修則有支林功德。邪命心修則墮鬼道。
T38n1778_p0688c07(04)║菩薩出世四禪一切皆攝。功德叢林無不悉備。
T38n1778_p0688c08(03)║休息諸行能離二死煩惱毒虫。若邪命修則墮二地。
T38n1778_p0688c09(00)║淨命修之則契中道。
T38n1778_p0688c10(10)║寂滅安樂故言四禪為床座也。多聞增智慧以為自覺音。
T38n1778_p0688c11(05)║外國用音樂覺悟於王。今多聞智慧覺悟心王。
T38n1778_p0688c12(04)║自覺覺他也。甘露法之食。
T38n1778_p0688c13(11)║用真修之智契實相甘露名為法食。大經云汝諸比丘未得大乘法食。
T38n1778_p0688c14(01)║解脫味為漿。脫是定名。定即是水水即漿也。
T38n1778_p0688c15(01)║淨心以澡浴觀理懺悔。
T38n1778_p0688c16(10)║即心水澄清浴除罪垢之煩惱也。戒品為塗香作無作善資薰法身。
T38n1778_p0688c17(00)║摧滅煩惱賊一行三結。
T38n1778_p0688c18(08)║自行因成則摧滅煩惱。見真界內賊滅。見中界外賊滅。
T38n1778_p0688c19(04)║勇健無能逾。住首楞嚴健相三昧。降伏四種魔者。
T38n1778_p0688c20(02)║具如前嘆菩薩已明。勝幡建道場。
T38n1778_p0688c21(06)║若眾生翻邪歸正道機純熟。菩薩即坐道場因圓果滿。
T38n1778_p0688c22(02)║若觀心者舉足下足無非道場來具足一切佛法。
T38n1778_p0688c23(00)║
T38n1778_p0688c24(18)║雖知無起滅下次二十七行明通相入假權智無方。亦是住平等法界赴緣利物。文為三。
T38n1778_p0688c25(01)║初兩行入假供養諸佛。二一行入假淨佛國土。
T38n1778_p0688c26(00)║三二十四行明入假成就眾生。
T38n1778_p0688c27(05)║初兩行者雖知無起滅。入但空無生不可得空無生。
T38n1778_p0688c28(02)║而能權巧出假。普示界內外生死眾生供養諸佛。
T38n1778_p0688c29(00)║雖知諸佛國一行二明通相入假淨佛國土。
T38n1778_p0689a01(00)║如前佛國品釋也。
T38n1778_p0689a02(10)║ 此下二十四行明通相入假權智成就眾生。文為五。一入假覺悟眾生。
T38n1778_p0689a03(00)║二入假教用世法。三入假拔物災難。
T38n1778_p0689a04(03)║四入假濟惡道苦。五入假同事利物。
T38n1778_p0689a05(05)║ 初諸有眾生類下五行正明成就眾生入假權巧覺悟群生。
T38n1778_p0689a06(00)║如文可解。
T38n1778_p0689a07(13)║經書禁咒術下二行二明入假以智法教示眾生而不墮邪見。
T38n1778_p0689a08(06)║ 或現日月天下五行三明入假拔眾生災難。
T38n1778_p0689a09(06)║或現諸天及作地水者。以假權變作勝正報及以依報。
T38n1778_p0689a10(02)║自在能救三災之難。三災如文。
T38n1778_p0689a11(06)║ 一切國土中下二行四明入假拔地獄畜生之苦。
T38n1778_p0689a12(04)║亦應拔餓鬼苦。文略義兼。
T38n1778_p0689a13(10)║示受於五欲下十五行五明入假同事利物。皆為引入佛道善權方便。
T38n1778_p0689a14(00)║稱機無爽。 如是道無量下二行三嘆結。
T38n1778_p0689a15(01)║入假權巧緣起之用。自行利物非可具說。
T38n1778_p0689a16(01)║ 誰聞如是法下一行四結斥二乘凡夫。
T38n1778_p0689a17(03)║肖似也類也善也。菩薩是佛子似佛。
T38n1778_p0689a18(06)║是佛種類善順佛心。若聞此說能即發心。
T38n1778_p0689a19(06)║二乘無大根性則不似。非佛非佛種類不順佛心。
T38n1778_p0689a20(03)║聞此不思議解脫入假權巧。
T38n1778_p0689a21(09)║不能發無上道心故云除彼不肖人也。
T38n1778_p0689a22(11)║癡冥無智者是底下凡夫無大乘善根人也。
T38n1778_p0689a23(00)║ 維摩經略疏卷第二十六
T38n1778_p0689a24(00)║ 入不二法門品
T38n1778_p0689a25(00)║一釋品來意二正釋品三入文。
T38n1778_p0689a26(05)║初來意者一成前觀眾生品入中道。
T38n1778_p0689a27(08)║二成前問疾品圓教有疾菩薩慰喻。
T38n1778_p0689a28(11)║三成問疾品有疾菩薩中道正觀而自調伏。
T38n1778_p0689a29(11)║四成室外菩薩品用圓中道彈諸菩薩。是則成前四義。
T38n1778_p0689b01(07)║同令入今不二法門。二釋品者。然門有多義。入亦不同。今略。
T38n1778_p0689b02(00)║明十種四句簡其同異。第一四句者。
T38n1778_p0689b03(03)║一偏門入偏理三藏三乘也。
T38n1778_p0689b04(09)║二圓門入偏理三乘聞圓而入偏者是也。三偏門入圓理。
T38n1778_p0689b05(04)║二乘根敗高原不論入義。三藏菩薩不妨論入。
T38n1778_p0689b06(03)║四圓門入圓理即入佛慧。菩薩是也。
T38n1778_p0689b07(06)║後二句是今入不二法門。第二四句者一次第門入次第理。
T38n1778_p0689b08(00)║別教菩薩入初地者是也。二次第門入圓理。
T38n1778_p0689b09(00)║別教菩薩入初住者是也。三圓門入次第理。
T38n1778_p0689b10(00)║圓菩薩入初地者是也。四圓門入圓理。
T38n1778_p0689b11(02)║圓菩薩入初住者是也。
T38n1778_p0689b12(10)║雖復四句更互由根性不定。而同入中道。故皆同入今不二法門。
T38n1778_p0689b13(02)║第三四句者。一教為理門聞教悟理故。
T38n1778_p0689b14(04)║二理為教門。由理識教故。三教為教門。
T38n1778_p0689b15(06)║若人聞一句通達無量義故。四理為理門從理進入故。
T38n1778_p0689b16(02)║始從初住乃至妙覺。
T38n1778_p0689b17(11)║故華嚴云所有慧身不由他悟豈由昔教耶。
T38n1778_p0689b18(11)║前三句多是三十一菩薩入不二法門。
T38n1778_p0689b19(13)║後一句多是文殊淨名入不二法門。雖同應跡化功歸己進入何妨。
T38n1778_p0689b20(04)║第四四句者一教門非理門。
T38n1778_p0689b21(10)║教是能通理是所通能所異故。二理門非教門。
T38n1778_p0689b22(09)║吾聞解脫之中無有言說故。三教門即理門。
T38n1778_p0689b23(09)║文字即解脫故四理門即教門。解脫即文字故。前二句三藏之理教。
T38n1778_p0689b24(00)║非今入門。後二句是今入不二法門。
T38n1778_p0689b25(03)║第五四句者一默門不入。即身子默然者是也。
T38n1778_p0689b26(02)║二默門入。即淨名杜口是也。三默說門皆不入。
T38n1778_p0689b27(01)║即三藏理教是也。人則二乘者是。
T38n1778_p0689b28(05)║四教理皆入圓家之教理是也。人則三十三菩薩是也。
T38n1778_p0689b29(01)║第六四句者。一教門入。聞今說入者是也。
T38n1778_p0689c01(02)║二行門入。久積淨業稱無量者是也。
T38n1778_p0689c02(05)║通論者佛子行道已來世得作佛者是也。
T38n1778_p0689c03(06)║三教行共為門入。如門而行入者是也。四非教非行入。
T38n1778_p0689c04(02)║即文殊淨名是也。非今聞教行而入。
T38n1778_p0689c05(05)║久成佛道故也。第七四句者。一得教不得門。文字法師是。
T38n1778_p0689c06(00)║二得門不得教觀慧禪師是。
T38n1778_p0689c07(06)║三得門復得教聞慧法師是。四教門俱不得。假名阿練若是。
T38n1778_p0689c08(00)║前後兩句非門亦復不入。
T38n1778_p0689c09(07)║中之二句真悟入者是門亦是入也。
T38n1778_p0689c10(10)║未悟入者觀行之中論門論入。非真入不二法門也。
T38n1778_p0689c11(07)║第八四句者一出門論入。法華云以佛教門出三界苦。
T38n1778_p0689c12(03)║乘是寶乘直至道場者是。即三乘歷五味教入也。
T38n1778_p0689c13(01)║二出門不得入。法華云背父而去五十餘年。
T38n1778_p0689c14(01)║即凡夫五道者是也。三亦出亦入得入。
T38n1778_p0689c15(03)║涅槃云捨無常色獲得常色。受想行識亦復如是。
T38n1778_p0689c16(01)║即別教菩薩入也。四不出不入而入。
T38n1778_p0689c17(04)║經云生死即涅槃何論出入。
T38n1778_p0689c18(10)║即如上文不斷煩惱而入涅槃。是真入不二法門。即圓教菩薩入也。
T38n1778_p0689c19(01)║第九四句者一入而不入。
T38n1778_p0689c20(08)║雖入化城未入寶所故也。二入而論入。
T38n1778_p0689c21(10)║瓔珞云因是二空得入中道是也。三出而論入。
T38n1778_p0689c22(09)║從中道雙照二諦者是也。四不入不出而入寂照俱泯也。
T38n1778_p0689c23(04)║第十四句者。一三門不入。即藏通二教義推三觀門。
T38n1778_p0689c24(01)║是三門不入也。二三門入。
T38n1778_p0689c25(08)║即圓教菩薩一心三觀門入也。三三門亦入亦不入。
T38n1778_p0689c26(05)║即別教菩薩別入非圓入也。四三門非入非不入。
T38n1778_p0689c27(03)║修三觀門不定圓別人者是也。
T38n1778_p0689c28(08)║是則三十二菩薩各說入不二法門。此約情悟以釋也。
T38n1778_p0689c29(04)║淨名杜口是真入不二法門者。此就理釋也。
T38n1778_p0690a01(04)║若如向解二不二約迷悟釋也。若就照中名不二者。
T38n1778_p0690a02(01)║即是照而雙寂亦名為入。雙照二諦名之為二。
T38n1778_p0690a03(00)║即是寂而雙照。亦名為出。
T38n1778_p0690a04(07)║是則二不二入之與出皆就悟論。法者所照二不二之法也。
T38n1778_p0690a05(01)║門者還是照二不二法。通達無滯名為門也。
T38n1778_p0690a06(01)║是則還是一法約用處名異。故名入不二法門。
T38n1778_p0690a07(00)║又二者俗諦真諦生死涅槃為二。
T38n1778_p0690a08(04)║若偏存俗諦是生死流動。若計有涅槃是無為灰寂。
T38n1778_p0690a09(01)║若依此真俗是則為二。止住門外宿彼草菴。
T38n1778_p0690a10(01)║不能得入不二之門見於中道。
T38n1778_p0690a11(06)║今明不二法門者不住生死涅槃之二。
T38n1778_p0690a12(08)║亦不離生死涅槃之不二。雙捨二邊及不二邊。通至中道。
T38n1778_p0690a13(03)║稱為入不二法門。此中道理名之為門。
T38n1778_p0690a14(05)║法華云唯有一門而復狹少。此是智慧之門故。
T38n1778_p0690a15(04)║又云其智慧門難解難入。非但藏通菩薩所不能入。
T38n1778_p0690a16(01)║別教三十心亦所不入。
T38n1778_p0690a17(09)║唯除諸菩薩眾信力堅固者。又圓觀十信但能信解。亦未能入。
T38n1778_p0690a18(02)║十住初心乃能入耳。問十信何不似解入似。
T38n1778_p0690a19(02)║答通意可爾別義不然。
T38n1778_p0690a20(10)║如人知彼家有物未必入其門內。今明入者是證初住。
T38n1778_p0690a21(06)║已顯法身得名為入。如開示悟入初住中論。
T38n1778_p0690a22(06)║此品來意者遠從前來。
T38n1778_p0690a23(14)║所彈菩薩住通教及別教地前來得入此門無生忍位。
T38n1778_p0690a24(10)║今欲顯成圓別之教於二門中無所拘滯。通而不壅亦不通中住也。
T38n1778_p0690a25(01)║復次進論。上入室慰喻調伏中云。
T38n1778_p0690a26(05)║今我此病非真非有。眾生病亦非真非有。
T38n1778_p0690a27(06)║上但明其意而文略。
T38n1778_p0690a28(15)║今欲廣說中道雙用是法故有此品來也。復次上觀眾生品乃當三諦同觀。
T38n1778_p0690a29(03)║無中假而不空正為入空。即是實智。
T38n1778_p0690b01(06)║佛道一品乃當三諦但照。無空中而不假正為出假。
T38n1778_p0690b02(03)║即是權智。猶未融通使權實不二。
T38n1778_p0690b03(07)║類如天地陰陽不合萬物不生。故權實隔別實慧不生。
T38n1778_p0690b04(03)║今欲會此權實顯於中道。故有此品來也。
T38n1778_p0690b05(04)║復次門名能通非但通入亦復通出。
T38n1778_p0690b06(07)║二而不二名為通入不二而二名為通出。
T38n1778_p0690b07(08)║通教菩薩從思議有作二諦入。不見中道計有生死涅槃為得。
T38n1778_p0690b08(01)║故將別教接通之時明見中道。名之為入。
T38n1778_p0690b09(02)║此是二而不二名入中道。若從別教。
T38n1778_p0690b10(05)║照於今段思議之俗森羅萬像即是不二而二。名之為出。
T38n1778_p0690b11(00)║又復非但不二名入二亦名入。
T38n1778_p0690b12(05)║法門無量種種不同。如法華明。長者造立舍宅五欲自娛。
T38n1778_p0690b13(00)║金銀倉庫無種不有。此是照不思議之俗。
T38n1778_p0690b14(01)║不二而二名之為出。自於中道證其出入。
T38n1778_p0690b15(02)║不同門外思議之俗辨其出入。
T38n1778_p0690b16(07)║如舍利弗善吉被加說般若領家業時。此亦從二而入不二。
T38n1778_p0690b17(01)║被命而已非真悟入。若領知眾物出入羅列。
T38n1778_p0690b18(01)║領知不思議之俗。還出草菴二乘之真者。
T38n1778_p0690b19(02)║是時名為從不思議之二而出思議之不二。
T38n1778_p0690b20(02)║今言入不二門者即是不思議不二門也。
T38n1778_p0690b21(03)║就此品為三。一淨名問．二諸菩薩各說．三聞品得益。
T38n1778_p0690b22(00)║就各說中有三十三菩薩。
T38n1778_p0690b23(07)║若准此文五千皆說。但三十三者必有所表。今作三義往釋。
T38n1778_p0690b24(01)║一明三十三者表三十三天有不死之藥。
T38n1778_p0690b25(02)║菩薩即三十三天共說不二之門。
T38n1778_p0690b26(06)║即是不死甘露也。即用三十三對四十二地。
T38n1778_p0690b27(06)║用三十對三十心。用二對等覺妙覺。一對十地。
T38n1778_p0690b28(05)║此則合地開三十心。若如仁王明十四度。合三十心為三。
T38n1778_p0690b29(00)║開十地為十妙覺為一。
T38n1778_p0690c01(08)║亦對大品四十二字門。初阿後荼。初阿名諸法初不生。
T38n1778_p0690c02(04)║此中最初法自在菩薩說不生不滅入不二法門。
T38n1778_p0690c03(02)║即阿字義亦如中論八不初辨不生不滅。
T38n1778_p0690c04(03)║若聞阿字門即解一切義。初阿字具四十二字功德。
T38n1778_p0690c05(00)║後荼亦具四十二字功德。
T38n1778_p0690c06(07)║中四十字皆具四十二功德。故初地即具四十二地功德。
T38n1778_p0690c07(02)║若無分別中而論分別不二而二。說有四十二地。
T38n1778_p0690c08(00)║若分別中無分別而二不二者。
T38n1778_p0690c09(05)║一地之中皆具諸地。一字之中皆具諸字。
T38n1778_p0690c10(06)║過荼無字可說者。如維摩是最後荼字妙覺之地。
T38n1778_p0690c11(04)║是故默然無言。當知三十三菩薩即表此之三義。
T38n1778_p0690c12(02)║二自行為語。類如五百比丘各說身因。
T38n1778_p0690c13(04)║如來印定一一比丘無非正說。
T38n1778_p0690c14(09)║但為其約一法得入見真斷結。今逐說而觀之故別不同。
T38n1778_p0690c15(04)║名為各說身因。見理無異故言無非正說。
T38n1778_p0690c16(05)║此三十三菩薩亦復如是。無生之理不殊而入門不同。
T38n1778_p0690c17(01)║觀法各異故有三十三種。
T38n1778_p0690c18(08)║如云泥洹真法寶眾生以種種門入。
T38n1778_p0690c19(11)║三就化他為語即是隨四悉檀機悟不同。約物有異致有差別。
T38n1778_p0690c20(04)║實行之者未入無生樂聞無生無滅。即是隨世界。
T38n1778_p0690c21(02)║或執生滅即用無生無滅。
T38n1778_p0690c22(09)║即斥其生滅即是隨對治。或有人聞餘法不生善心。
T38n1778_p0690c23(06)║若聞無生無滅雙亡二邊善心即進。即是為人隨得悟處。
T38n1778_p0690c24(01)║亦五千之觀悟無生忍者。即第一義也。
T38n1778_p0690c25(03)║據一門之中皆具四意。
T38n1778_p0690c26(11)║我無我常無常垢淨苦樂等亦如是。第四約別圓往判。
T38n1778_p0690c27(07)║若是三十一菩薩皆以有言言於無言。是名別教。
T38n1778_p0690c28(05)║文殊以無言言於無言。淨名以無言無言。是名圓教。
T38n1778_p0690c29(02)║圓教二種一聖說法二聖默然。一聖說者。
T38n1778_p0691a01(03)║聖名為正。正即中道。
T38n1778_p0691a02(12)║乃不當言與無言亦得論言無言。是故文殊顯不思議聖說法。
T38n1778_p0691a03(05)║故以言言於無言。維摩顯聖默然故以無言。
T38n1778_p0691a04(05)║無言此之聖說即是默然。默然即是聖說。
T38n1778_p0691a05(06)║故大經云若知如來常不說法。是名多聞。
T38n1778_p0691a06(07)║問若言即是無言者。
T38n1778_p0691a07(15)║前三十一菩薩有言於無言皆是圓教耶。答作一一門判得入無言者。是別教意。
T38n1778_p0691a08(01)║若作不生不滅一門能攝四十二地者。
T38n1778_p0691a09(03)║即圓教意也。
T38n1778_p0691a10(15)║此中唯雖有三十三人收束為語不出四門。如釋論明第一義悉檀。
T38n1778_p0691a11(06)║雖云一切實非實等皆是明第一義悉檀。今此四門亦爾。
T38n1778_p0691a12(01)║雖四門不同皆是明不二門之中道。
T38n1778_p0691a13(04)║ 法自在者明此菩薩於三諦之法而得自在。如上云。
T38n1778_p0691a14(01)║體無疾故手足自在則身自在。今此亦爾。
T38n1778_p0691a15(02)║於中道理不生愛見。則權實二用自在故。
T38n1778_p0691a16(03)║慧亦無縛體用自在。仍此為名。生滅為二者。
T38n1778_p0691a17(03)║生死涅槃相對為二。若見一切眾生即涅槃相。
T38n1778_p0691a18(02)║不可復滅。諸法從本來常自寂滅相。豈得有生。
T38n1778_p0691a19(01)║既其無生何處論滅。無生無滅兩邊俱泯。
T38n1778_p0691a20(02)║無復有二。因悟中道見理之時稱之為門。
T38n1778_p0691a21(03)║若不悟者皆是隨情非是門也。
T38n1778_p0691a22(08)║問若言不生不滅是入不二門者。如富蘭那亦說不生不滅。
T38n1778_p0691a23(02)║六十二見亦計有不生不滅不可說藏。亦應是門。
T38n1778_p0691a24(00)║若其非者有何等異。
T38n1778_p0691a25(09)║答六十二見邪心虛畫皆是情說不生不滅。非是隨智悟道之門。
T38n1778_p0691a26(01)║尚不得小乘之理。
T38n1778_p0691a27(11)║何況得與不思議不生不滅門同也。問若爾者三藏中有有為生滅。
T38n1778_p0691a28(02)║有無為不生不滅門。與此不生不滅何異。
T38n1778_p0691a29(03)║答三藏所說非生非滅門。
T38n1778_p0691b01(10)║此乃悟有作四諦偏真之理。計有涅槃染著於法。
T38n1778_p0691b02(08)║非悟中道佛性雙亡有無不生不滅之門。
T38n1778_p0691b03(10)║復次通教四門者體色如幻化鏡像。四句叵得而說為生者。
T38n1778_p0691b04(04)║猶如幻化假說為生。如鏡中像滅假說為滅。
T38n1778_p0691b05(04)║不同外像計性生滅。但假說生滅耳。是名通教中有門。
T38n1778_p0691b06(00)║空門者即幻色是空。不待幻滅為空。
T38n1778_p0691b07(03)║亦有亦無門者。幻色不可見而見。見而不可見。
T38n1778_p0691b08(02)║即是亦有亦無門。非生非滅門者。
T38n1778_p0691b09(06)║幻生尚不可得何況有幻滅。生滅不可得故言非生非滅門。
T38n1778_p0691b10(00)║此復何異。
T38n1778_p0691b11(13)║答若通教未悟作此計者乃是隨情之說。
T38n1778_p0691b12(14)║若悟真者乃是悟思議不生不滅偏真之門。非是不二中道門也。
T38n1778_p0691b13(06)║今此中明不生不滅並不同上所說。束以凡夫為生。
T38n1778_p0691b14(03)║故大集云出法攝心。凡夫依有漏禪還受生死。
T38n1778_p0691b15(02)║二乘及通教所證涅槃同皆是滅。如下滅法攝心。
T38n1778_p0691b16(00)║今明不生非凡夫。不滅非二乘涅槃之滅。
T38n1778_p0691b17(01)║正破二乘所證涅槃滅於化城。
T38n1778_p0691b18(06)║不同通教不破聖人所得。凡夫受分段生二乘受變易報。
T38n1778_p0691b19(01)║今入不二門則離此二邊中道為門。故龍樹偈云。
T38n1778_p0691b20(00)║雖未脫死地則為已得脫。
T38n1778_p0691b21(07)║若約通教釋菩薩已斷正使餘有受生。是慈悲為物非己實報。
T38n1778_p0691b22(00)║故云已得脫。
T38n1778_p0691b23(12)║若約別教意已斷分段侵除無明。即分分中脫未脫者未免餘生故。
T38n1778_p0691b24(02)║ 德守者。三德之法守持無失。實相之理愛護堅嚴。
T38n1778_p0691b25(00)║從此為名。我我所為二。既無我則不得所。
T38n1778_p0691b26(01)║一往此語似如空門。何得是不二門。
T38n1778_p0691b27(04)║但別教之中具有四門。或隨性欲入道不同。
T38n1778_p0691b28(04)║或為赴機化物有異。應須四門引接。
T38n1778_p0691b29(07)║不但一非有非無之門。此雖似空門終是不二即中之空。
T38n1778_p0691c01(02)║若二乘斷我見諦得入涅槃。
T38n1778_p0691c02(08)║此但空我不空我所得涅槃故。故言我生已盡所作已辨。
T38n1778_p0691c03(03)║當知未空於所也。今言空者如上文云。
T38n1778_p0691c04(05)║我及涅槃是二皆空。我空故即是空生死。
T38n1778_p0691c05(06)║涅槃空故即是空所。故言是二皆空空病亦空。
T38n1778_p0691c06(05)║二邊雙遣則入不二法門。 不眴者。
T38n1778_p0691c07(08)║事釋眴者人目但上眴。天目上下俱眴。如頂生上忉利二王共坐。
T38n1778_p0691c08(00)║不可別知。唯視眴有異耳。
T38n1778_p0691c09(07)║若上眴云以智就境。若上下俱眴智境扶合。
T38n1778_p0691c10(07)║菩薩不爾不動不眴。或可從此得名。
T38n1778_p0691c11(10)║理釋者人天動眴是二相見。但見生死涅槃也。
T38n1778_p0691c12(09)║菩薩不動不眴是不二相見。見中道理也。從此得名。受不受為二者。
T38n1778_p0691c13(00)║不受有五種。
T38n1778_p0691c14(13)║如大品不受三昧廣大之用不見受不受。二皆不著是故受不受雙捨。
T38n1778_p0691c15(03)║若捨於受取無受則有去取。有取則作作故有行。
T38n1778_p0691c16(01)║今既兩亡無取無捨無作無行是為入不二法門。
T38n1778_p0691c17(00)║受即凡夫受二十五有報。
T38n1778_p0691c18(07)║不受即二乘得羅漢時。不受諸法漏盡意解。
T38n1778_p0691c19(07)║今入不二不同凡夫受故無取。不同二乘不受故無捨。
T38n1778_p0691c20(03)║無取無捨是名入不二法門。
T38n1778_p0691c21(08)║ 德頂者聲聞法中為頂禪。於諸禪中最上。
T38n1778_p0691c22(09)║今明此菩薩若無中道之德則有頂墮。有中道德故則無頂墮。
T38n1778_p0691c23(02)║無順道之愛故稱德頂。垢淨為二者。
T38n1778_p0691c24(05)║若欲界苦集為垢非想定離下地為淨。如三界見思為垢。
T38n1778_p0691c25(00)║二乘斷三界垢為淨。
T38n1778_p0691c26(09)║淨不可為垢垢不可為淨。是故為二。今觀此垢實性猶若虛空。
T38n1778_p0691c27(02)║虛空之相無垢無淨。一切法皆如。
T38n1778_p0691c28(06)║相寂滅者即順寂滅也。既垢淨為二。不順不滅。
T38n1778_p0691c29(05)║今不見垢淨雙亡兩邊得入中道。 善宿者是星宿名。
T38n1778_p0692a01(01)║二十八宿皆屬五星。五星所配乃至五陰。
T38n1778_p0692a02(02)║若就理為語即得日星宿三昧。以此為名。
T38n1778_p0692a03(03)║是動是念。境界生滅名動。心來觀境名念。
T38n1778_p0692a04(04)║是為二邊故有分別。今達境性無動。達心性無念。
T38n1778_p0692a05(02)║既知無念心亦無動境。是為入不二法門。
T38n1778_p0692a06(02)║ 善眼者。善是順理之名。
T38n1778_p0692a07(10)║以慧眼故見少佛性名為善眼。二乘雖有慧眼不順中道。
T38n1778_p0692a08(05)║不見佛性名為不善。此菩薩從見善理得名也。
T38n1778_p0692a09(04)║一相無相為二者。他解有三。或言一相勝無相。何故爾。
T38n1778_p0692a10(00)║生死是有相涅槃是無相。
T38n1778_p0692a11(07)║對有相說無相猶成有相。中道不對有相故名一相。
T38n1778_p0692a12(04)║或言無相勝一相。生死生滅為二相。
T38n1778_p0692a13(07)║涅槃不生滅為一相。此一相亦是對二得名。
T38n1778_p0692a14(07)║猶名二相中道無二相亦無一相。或言是齊。何故爾。
T38n1778_p0692a15(04)║真諦中自有一相無相。中道中自有一相無相。
T38n1778_p0692a16(03)║故言是齊。又毘曇云。一法二相一法者隨約一法。
T38n1778_p0692a17(01)║或是心法或非心法。
T38n1778_p0692a18(10)║但將心約此一法即有生滅二相。或住或異或大或小等。
T38n1778_p0692a19(05)║若約四法是有八相。八相皆約一法而起。故名一法。
T38n1778_p0692a20(02)║以約法故則有二法乃至八法。故名二相。
T38n1778_p0692a21(03)║若不得此一法亦不得八法。八法既無即是無相。
T38n1778_p0692a22(01)║雖有此解今皆不用。今取釋論破一時中云。
T38n1778_p0692a23(01)║相與法一亦不可。相與法異亦不可。
T38n1778_p0692a24(04)║非一非異中而論一異。
T38n1778_p0692a25(12)║亦如一切數中但有一法更無有二。如心是一法來約於瓶故言一瓶。
T38n1778_p0692a26(02)║更足一名二。三一名三。四一名四。
T38n1778_p0692a27(06)║如是百千無量不出於一。故云一相無相為二。
T38n1778_p0692a28(05)║若不得一相亦不得無相。一相無相皆無故名不二門。
T38n1778_p0692a29(01)║又阿含增一明義。
T38n1778_p0692b01(11)║云諸比丘唯有一法所謂心是。更有二法即開心為色。
T38n1778_p0692b02(07)║更有三法即開心為四乃至無量。皆約一心中生。
T38n1778_p0692b03(05)║若不得心之一相亦不得一切從心所生之相。
T38n1778_p0692b04(04)║達此二邊知心相非一相從心生非多相。
T38n1778_p0692b05(05)║而能為一相為多相。此之一多無一無多。畢竟清淨。
T38n1778_p0692b06(02)║俱泯一二名為平等。平等故是入不二法門。
T38n1778_p0692b07(02)║又約三脫門。以十八空破一切法。
T38n1778_p0692b08(06)║猶有空在故云一相。次破空病。空病亦空是名無相。
T38n1778_p0692b09(03)║不得空相亦無無相。故云一相無相不可得。
T38n1778_p0692b10(03)║名入不二法門。 妙臂者或用事中妙故得名。
T38n1778_p0692b11(02)║或權實兩智為二。此智巧妙從此得名。
T38n1778_p0692b12(04)║菩薩心聲聞心為二。聲聞怖畏生死自取解脫。
T38n1778_p0692b13(03)║菩薩不畏處在生死。二乘心不可為菩薩心。
T38n1778_p0692b14(03)║菩薩心不可為二乘心。
T38n1778_p0692b15(11)║二乘住調伏心菩薩不住調伏調伏不調伏心。是故為二。
T38n1778_p0692b16(06)║若能觀此心性猶如虛空。空中不見有心。
T38n1778_p0692b17(07)║何況見有自善為他二種之別。心性空故不著二邊。
T38n1778_p0692b18(04)║是入不二法門。 弗沙者星名。云是二十八宿中鬼星。
T38n1778_p0692b19(01)║菩薩生時與此相應。善不善為二者。
T38n1778_p0692b20(04)║取十善十惡為二。泯此善惡除分段業只成通。
T38n1778_p0692b21(03)║教不二門。今取三界之心為不善。
T38n1778_p0692b22(08)║以乖理故取二乘出生死入真諦為善。以此為二。
T38n1778_p0692b23(06)║達善不善即是實際。實際即是空。空中尚不見起善。
T38n1778_p0692b24(03)║何況不善。其性寂滅善不善雙亡。是為入不二法門。
T38n1778_p0692b25(00)║師子者名無畏獸也。如涅槃師子吼釋。
T38n1778_p0692b26(01)║決定說三諦之理無所畏心。從此得名。
T38n1778_p0692b27(03)║罪福為二。前善惡從因為因論不二。
T38n1778_p0692b28(06)║今明罪福從果為名罪。罪摧碎行者身心。福名福報。
T38n1778_p0692b29(02)║若取世間罪福此只成通教不二門。
T38n1778_p0692c01(06)║今取三界是富樂之果受身。皆名為罪。二乘名無罪。
T38n1778_p0692c02(03)║能出三界子縛已斷故。大品云摩訶那伽名為無罪。
T38n1778_p0692c03(00)║無罪即是福。有罪即是生死。無罪即是涅槃。
T38n1778_p0692c04(00)║以此為二。今達此罪福之性無縛無脫。
T38n1778_p0692c05(02)║五逆之相即是菩提。豈離此罪縛別求解脫。
T38n1778_p0692c06(02)║即不得罪亦不得福。夫了此相即是入不二法門。
T38n1778_p0692c07(00)║師子意者如師子不畏一切。
T38n1778_p0692c08(05)║得首楞嚴健相故。有漏無漏為二。漏言漏落。
T38n1778_p0692c09(05)║起罪墮落三途。又漏名漏失。退失出世善法。
T38n1778_p0692c10(05)║此之二義亦應是同。只由退失出世之法故落三途。
T38n1778_p0692c11(02)║只落三途良由退失出世善法。無漏者不失出世。
T38n1778_p0692c12(00)║求出三界入涅槃名無漏。此亦異故為二。
T38n1778_p0692c13(01)║觀此漏無漏性即是一性。等無差別。
T38n1778_p0692c14(04)║非生死漏非涅槃無漏。無漏即無相。漏即是有相。
T38n1778_p0692c15(02)║達此性時不著二邊之相。即入中道不二法門。
T38n1778_p0692c16(00)║淨解者有為未必是有漏。
T38n1778_p0692c17(07)║如得無漏亦是有為。有為三相所及。無為是三無為。
T38n1778_p0692c18(03)║虛空無為．數緣滅．非數緣滅無為。
T38n1778_p0692c19(07)║無為有為數非數法。是故名異。但三無為一是涅槃二非涅槃。
T38n1778_p0692c20(00)║數緣不得是虛空。虛空不得是非數。
T38n1778_p0692c21(03)║三雖各異還是數法。今將離一切數對彼數為二。
T38n1778_p0692c22(01)║達此二如虛空。不見數非數無復二邊。
T38n1778_p0692c23(03)║無罣無礙即入不二法門。
T38n1778_p0692c24(10)║ 那羅延者是大力健相三昧。故從此得名。凡夫名世間二乘名出世間。
T38n1778_p0692c25(00)║出與不出為二。今觀此世出世亦不出不到。
T38n1778_p0692c26(00)║大品言是乘無動不到不出。其性空故。
T38n1778_p0692c27(02)║不得出不出相。名為入不二法門。
T38n1778_p0692c28(05)║ 善意者生死是縛是然。涅槃是解是滅。為二。
T38n1778_p0692c29(05)║今觀生死性本來常寂。本自不縛何所論脫。
T38n1778_p0693a01(05)║又亦不然豈應是滅。既然滅不二是為入不二法門。
T38n1778_p0693a02(01)║ 現見者者盡是二乘見思盡。
T38n1778_p0693a03(07)║不盡是凡夫生死無際。今觀盡不盡即是空。空不可盡。
T38n1778_p0693a04(03)║不可不盡故言。
T38n1778_p0693a05(14)║癡如虛空不可盡老死如虛空不可盡。非盡不非盡中若作盡說名畢竟空。
T38n1778_p0693a06(01)║若作不盡說妙色湛然恒安住。
T38n1778_p0693a07(06)║不為生死之所遷。既非盡不盡則無二邊。得入不二之門。
T38n1778_p0693a08(00)║普守者即是善持實相守護菩提。
T38n1778_p0693a09(04)║一不漏失從此得名。我無我為二。我即凡夫所執。
T38n1778_p0693a10(02)║無我即二乘空境。今達此二邊即無二相。
T38n1778_p0693a11(03)║故於我無我而不二名為實性。實性之性即是佛性。
T38n1778_p0693a12(00)║以自在我名真無我。如大品所說。
T38n1778_p0693a13(04)║既其不二即入中道。
T38n1778_p0693a14(13)║ 電天者觀第一義天發電天三昧見理為名。明無明為二。無明即是明。
T38n1778_p0693a15(03)║故言十二因緣名為佛性。
T38n1778_p0693a16(10)║佛性即明故言眾生佛性明如日煩惱覆故闇如漆。
T38n1778_p0693a17(08)║涅槃云明與無明其性不二。不二之性即是實性。實性即是佛性。
T38n1778_p0693a18(00)║明有三種。菩薩明即涅槃。若佛明即佛眼。
T38n1778_p0693a19(00)║無明明即畢竟空。空故豈有明與無明為異。
T38n1778_p0693a20(00)║異不異故空。空故即入不二法門。
T38n1778_p0693a21(03)║ 喜見者一切眾生之所喜見從此為名。色色空為二。
T38n1778_p0693a22(00)║此是滅色為空也。
T38n1778_p0693a23(10)║今即色是空不得滅色是空。故言不二門也。乃至五陰皆爾。
T38n1778_p0693a24(04)║若直爾論只是通教。今論法性色等即是實性。
T38n1778_p0693a25(03)║實性即是中道妙色。乃名入不二法門。
T38n1778_p0693a26(04)║ 明相者四種者四大種。與空種為二。四種圍虛空而住。
T38n1778_p0693a27(00)║內外皆空。皆空即無四種。
T38n1778_p0693a28(07)║四種與空種無異故泯於空有之種。即入不二法門。
T38n1778_p0693a29(04)║ 妙意者眼眼色為二。無盡意布施迴向一切智為二者。
T38n1778_p0693b01(00)║若取此二法為二。
T38n1778_p0693b02(10)║便成通教意未顯不二之門。
T38n1778_p0693b03(16)║今取六度教菩薩布施而不迴向求常住佛。通教則能施迴向一切智為二。
T38n1778_p0693b04(04)║今明布施性即迴向性。無六度通之別。是為入不二門。
T38n1778_p0693b05(00)║又施等是因一切種智是果。是為二。
T38n1778_p0693b06(03)║又自行六度為善則少。迴向果而行六度其福則多。
T38n1778_p0693b07(00)║多少為二。觀此二性無異。名為不二法門。
T38n1778_p0693b08(00)║深慧者空無相等為二。通教三空緣真諦。
T38n1778_p0693b09(01)║別教三空緣實相。具出釋論。
T38n1778_p0693b10(07)║無相緣滅下四行即無為法。空無作緣苦集道下十二行。
T38n1778_p0693b11(02)║是有為。故三諦入有為相。
T38n1778_p0693b12(09)║有為相即是世間有為法。無相緣滅是無為法。故以為二。
T38n1778_p0693b13(04)║今明不見空性異於無相。不見無相異於無作。
T38n1778_p0693b14(03)║即是實相。實相中尚不見一。云何有二。二既俱泯。
T38n1778_p0693b15(01)║即得入不二法門。
T38n1778_p0693b16(11)║ 寂根者三無漏根從寂滅實相生。亦是觀六根得清淨。即是寂根。
T38n1778_p0693b17(03)║用此為名。佛法眾是三寶。何得為二。既言三寶。
T38n1778_p0693b18(02)║三寶別異。異不名如。不如故為異。為二。
T38n1778_p0693b19(04)║又解佛與眾俱是人。故言眾生無上者佛是。
T38n1778_p0693b20(04)║法無上者涅槃是。是所行之法故與人為二。
T38n1778_p0693b21(04)║此是小乘所明別體三寶。階差不同名之為異。
T38n1778_p0693b22(03)║異故為二。今觀三寶是一體入一實相空中。
T38n1778_p0693b23(03)║不見有三之異。佛即法僧法即佛僧僧即佛法。
T38n1778_p0693b24(02)║何故爾。佛有三種法報應。是一體論三。
T38n1778_p0693b25(04)║非是三身差異而言三佛。三佛既其不異。
T38n1778_p0693b26(05)║法即報應更無差別。今就三身明三寶者。
T38n1778_p0693b27(06)║法身即是諸佛實相不來不去。法性之性即是法寶。
T38n1778_p0693b28(03)║報身是智。智照圓明契於法性。發生明覺顯出法身。
T38n1778_p0693b29(00)║名為佛寶。應身隨緣化物與物和同。
T38n1778_p0693c01(03)║又此應身順於法身和同同實相。
T38n1778_p0693c02(07)║以此二義俱是僧寶。此三未曾差別。故知不二。
T38n1778_p0693c03(06)║復次就法佛明三寶者。法身是法性。法性即實相。
T38n1778_p0693c04(04)║常恒無變是法佛之師。可軌之法名為法寶。
T38n1778_p0693c05(04)║法性之性亦名常寂光。寂而常照。上文云。
T38n1778_p0693c06(05)║其室常以金色光照。晝夜無異不假日月所照。即是智性。
T38n1778_p0693c07(00)║稱之為覺。即是佛寶。
T38n1778_p0693c08(09)║此之明覺與法性和同境智相稱名為僧寶。
T38n1778_p0693c09(09)║即就法身之上辨其三寶。復次智照圓明是覺義。名佛寶。
T38n1778_p0693c10(04)║圓照之法是可軌義。即法寶。
T38n1778_p0693c11(10)║此報佛智與理相應順於如故即是僧寶。報佛論三義也。
T38n1778_p0693c12(05)║就應身明三寶者。應身照機不失其宜。
T38n1778_p0693c13(07)║亦是自覺覺他名佛寶。應身為物之軌是法寶。
T38n1778_p0693c14(06)║和光度物與物和同是僧寶。雖復實相之上分為三身。
T38n1778_p0693c15(02)║三身配為三寶。三寶之中俱有三寶凡十二寶。
T38n1778_p0693c16(01)║未曾有異。以不異故無人法之別。
T38n1778_p0693c17(05)║入一實相不二之門。三寶之義既爾諸法亦復如是。
T38n1778_p0693c18(02)║故上文云。一切眾生如彌勒如無二無別也。
T38n1778_p0693c19(01)║ 心無礙者觀三諦通達無有罣礙。
T38n1778_p0693c20(05)║身身滅為二者。若撿折此身不見身者。即身因滅。
T38n1778_p0693c21(03)║因滅則果滅。果滅即涅槃滅。滅即與生死為二。
T38n1778_p0693c22(02)║今觀身實相即是涅槃故言即色是空。
T38n1778_p0693c23(04)║說涅槃即是色。我雖說涅槃是亦非真滅。
T38n1778_p0693c24(05)║實相中尚不見身。何處論滅。即生死是涅槃。
T38n1778_p0693c25(05)║即涅槃是生死。何故爾。性不異故不得因果之殊。
T38n1778_p0693c26(03)║不見身之與滅故名入不二法門。
T38n1778_p0693c27(07)║ 上善者觀三諦順理此善最上。從此為名。三業是三何得為二。
T38n1778_p0693c28(00)║亦同前解。
T38n1778_p0693c29(13)║以其身非口口非意等此別異故以論其二。又身口是色法意是心法。
T38n1778_p0694a01(03)║色心為二。以其二故能動外相。
T38n1778_p0694a02(08)║若入一實理中尚無三業差別。何得三業作相。
T38n1778_p0694a03(07)║作相性與三業性無二無別名不二法門。
T38n1778_p0694a04(08)║上善眼明一相無相入平等相。此從無相門入。
T38n1778_p0694a05(07)║四種空種如虛空相。此從空三昧入。
T38n1778_p0694a06(10)║此中明三業無作即一切無作。從無作入三門乃殊。
T38n1778_p0694a07(07)║同緣中道入實相中不二門無異也。 福田者如上須菩提中說。
T38n1778_p0694a08(00)║福行者十善福也。罪行者十惡業也。
T38n1778_p0694a09(03)║無動具取四禪支林功德亦為福也。
T38n1778_p0694a10(06)║又云三禪中皆非無動。初禪覺動二禪喜動三禪樂動。
T38n1778_p0694a11(02)║四禪四空方為無動。罪福二種皆是作法。
T38n1778_p0694a12(03)║名為動行。無漏真諦無為無動。
T38n1778_p0694a13(08)║不見此二相則不見動與不動。深達動性即不動性。
T38n1778_p0694a14(05)║尚不起不動行何況罪福動行耶。是入不二法門。
T38n1778_p0694a15(02)║ 華嚴者舉二十五三昧破二十五有。
T38n1778_p0694a16(05)║達二十五有中我性。我性即佛性。
T38n1778_p0694a17(09)║佛性之我即無有我與無我之異。是入不二門也。
T38n1778_p0694a18(07)║無識則我無我而不二。 德藏者三德之藏含藏萬行用此為名。
T38n1778_p0694a19(00)║有所得相只是一法那得為二。
T38n1778_p0694a20(05)║
T38n1778_p0694a21(22)║今言有所得即對無所得若生死為有得即對涅槃為無得。若待有為無者。還即為二。
T38n1778_p0694a22(06)║雖云涅槃無得於涅槃生染亦名有得。如呵身子云。
T38n1778_p0694a23(03)║有造證之求並非求法。故知雖不得生死便得涅槃。
T38n1778_p0694a24(00)║今一往且取涅槃空為無得。
T38n1778_p0694a25(06)║若不見生死之有得不見涅槃之無得。無生死則無所捨。
T38n1778_p0694a26(01)║若無涅槃亦無所取。無取無捨即入不二之門。
T38n1778_p0694a27(00)║月上者如月團圓於天上分形散影於下水。
T38n1778_p0694a28(00)║此菩薩上照三諦之理圓。
T38n1778_p0694a29(07)║下應十界之心水故名月上。明暗為二者。前言明無明為二。
T38n1778_p0694b01(01)║是論理以顯事。今言明暗借事以顯理。
T38n1778_p0694b02(03)║互舉事理赴機不同入不二門。其如一也。
T38n1778_p0694b03(04)║若言於明時無暗暗時無明為異。今達明性暗性何別。
T38n1778_p0694b04(00)║如虛空中非明非暗。明暗約空。
T38n1778_p0694b05(05)║若無虛空無所顯晦。顯晦雖約虛空虛空實非顯晦。
T38n1778_p0694b06(02)║顯晦不得離虛空。虛空亦不得異於顯晦。
T38n1778_p0694b07(03)║若達如虛空性則不見明與暗異。不異故即入不二門。
T38n1778_p0694b08(00)║寶印手者實相寶印印權實智名為印手。
T38n1778_p0694b09(00)║樂涅槃厭世間。此復與前生死涅槃何異。
T38n1778_p0694b10(01)║生死涅槃約事以明。今辨樂厭就心而說。
T38n1778_p0694b11(02)║涅槃可樂即無為心。生死可厭即有為心。
T38n1778_p0694b12(03)║世間即寂滅如菩提相。何可論厭。既言生死即菩提。
T38n1778_p0694b13(00)║何可厭菩提更樂菩提。
T38n1778_p0694b14(08)║若本有世間可厭可有涅槃可樂。既無世間誰論其厭。
T38n1778_p0694b15(04)║亦無涅槃何所可樂。二種既空入如實相。
T38n1778_p0694b16(05)║樂厭自息縛解如文。 珠頂王正道邪道為二者。
T38n1778_p0694b17(04)║如捨八邪入於八正是則斷諸見而修道品。
T38n1778_p0694b18(05)║若以邪相入正相即是不二。八邪而入八正於見不動。
T38n1778_p0694b19(01)║而修道品。正不即脫。不復分別是邪是正。
T38n1778_p0694b20(01)║無復二邊是為入門。
T38n1778_p0694b21(10)║ 樂實者是慕中道實相為名。實不實為二。不實是俗實是真。
T38n1778_p0694b22(04)║以此為二此則為別。
T38n1778_p0694b23(13)║今實相之中不得凡夫之不實名無俗。不得二乘之實故無真。即入不二門。
T38n1778_p0694b24(01)║非肉眼見慧眼所見故。
T38n1778_p0694b25(09)║涅槃云二乘之人雖有慧眼名為肉眼。
T38n1778_p0694b26(11)║學大乘者雖有肉眼名為佛眼。二乘雖有慧眼止斷三界見思不見佛性。
T38n1778_p0694b27(00)║以不見故雖有慧眼名為肉眼。
T38n1778_p0694b28(05)║若圓教中六根淨位。雖是父母所生肉眼。
T38n1778_p0694b29(06)║爾時已斷分段見思。
T38n1778_p0694c01(15)║是故二乘之人雖以慧眼斷惑止齊圓教六根。故言二乘之人名為肉眼。
T38n1778_p0694c02(04)║此六根清淨在方便位已觀中道。雖是肉眼名為佛眼。
T38n1778_p0694c03(00)║但大乘見佛性不同。若約別教為語。
T38n1778_p0694c04(03)║正觀中道未見佛性為慧眼。照二諦為法眼。
T38n1778_p0694c05(03)║三諦同觀為佛眼。就圓教為語銅輪之中即得佛眼。
T38n1778_p0694c06(00)║三諦同觀。故涅槃云。
T38n1778_p0694c07(09)║學大乘者雖有肉眼名為佛眼。
T38n1778_p0694c08(14)║此語似指六根清淨之肉眼名為佛眼。況初住耶。
T38n1778_p0694c09(12)║得此佛眼之觀豈復分別是實不實。名為入不二法門。
T38n1778_p0694c10(08)║是中明諸菩薩各各說備有五千。何但三十三。經家不具存耳。
T38n1778_p0694c11(01)║或梵本不盡。若用三十三對四十二地者。
T38n1778_p0694c12(02)║五千並說。復對何等。
T38n1778_p0694c13(11)║答一地之中無量法門何況五千多說何妨。 二文殊說不二中為二。
T38n1778_p0694c14(01)║一諸菩薩問二文殊說。
T38n1778_p0694c15(09)║若有示有說即起心識波浪則動。若不示不說心識不起。
T38n1778_p0694c16(04)║離於名字入無言說道。寂然無聲說是為入不二門。
T38n1778_p0694c17(01)║故云心起想即癡無想即泥洹。
T38n1778_p0694c18(06)║料簡上別圓不二之門如前(云云)。若作五門對機不同者。
T38n1778_p0694c19(02)║菩薩達罪福性無縛無脫。此明性義即是法性。
T38n1778_p0694c20(01)║法性常住無有變易。非佛天人龍神修羅所作。
T38n1778_p0694c21(00)║終無改變。即是有門入不二法。
T38n1778_p0694c22(05)║雖說有門若但明性。即是有門。若明性空即是空門。
T38n1778_p0694c23(02)║隨語所詮細尋取意。
T38n1778_p0694c24(12)║若如妙臂所說聲聞心菩薩心如空如幻。此是空門。
T38n1778_p0694c25(09)║如電天說無明性即是明。明是色法豈非是有。
T38n1778_p0694c26(08)║又云明亦不可取豈非亦無。又如涅槃。
T38n1778_p0694c27(10)║無明明者亦是色法即有義。又言即畢竟空。空即無義。
T38n1778_p0694c28(06)║當知是亦空亦有門。法自在說法本不生今則無滅。
T38n1778_p0694c29(03)║是非空非有門。如此雙非門多。三門少。
T38n1778_p0695a01(05)║雖少凡有四門。但尋所詮而判門義。
T38n1778_p0695a02(08)║諸菩薩以四門隨四悉檀逗機而說。應得悟者皆入法忍。
T38n1778_p0695a03(03)║其未悟者文殊即以無言說藏第五不可說門逗之。
T38n1778_p0695a04(00)║故此中具足五門義也。
T38n1778_p0695a05(09)║問此四門者說可說是教。不可說門那得是教。
T38n1778_p0695a06(08)║答文殊說維摩不說不可說豈得非教。故知五門俱得是教。
T38n1778_p0695a07(02)║若約四悉者。諸菩薩說三悉檀。
T38n1778_p0695a08(07)║文殊說第一義悉檀(云云)。
T38n1778_p0695a09(15)║亦以無言之旨顯成諸菩薩雙亡不二之說也。復次釋論云。
T38n1778_p0695a10(09)║一切法實不實亦實亦不實非實非不實。
T38n1778_p0695a11(10)║諸佛於此廣說第一義悉檀。中論觀法品亦用此偈。
T38n1778_p0695a12(07)║故知諸佛說法無不約此四門。
T38n1778_p0695a13(12)║若實者即是法性實理用有為門。若非實即是約畢竟空為門。
T38n1778_p0695a14(05)║若亦實亦不實即是上文無明即明。明即畢竟空。
T38n1778_p0695a15(03)║即是亦實亦不實為門。
T38n1778_p0695a16(11)║若非實非不實即空有雙非之義。如用中道非空非有為門。
T38n1778_p0695a17(05)║如是四門為向道人。聞說即悟。如五千之流得無生忍。
T38n1778_p0695a18(01)║即是見第一義。若聞不悟執起諍競。
T38n1778_p0695a19(04)║即名般若波羅蜜。譬如大火炎四邊不可取。
T38n1778_p0695a20(04)║邪見火燒故。若因諸菩薩說得意即悟。
T38n1778_p0695a21(06)║猶執語未曉者是故文殊不用四門。
T38n1778_p0695a22(09)║乃用第五不可說門為向道人。聞說即悟。
T38n1778_p0695a23(10)║此無言說亦是印上不二之門。亦是別擬圓教。得圓意者上來別說。
T38n1778_p0695a24(01)║非生非滅等門即具一切。悉入其中即圓教意。
T38n1778_p0695a25(00)║若止作一門悟入不二者即成別教。
T38n1778_p0695a26(03)║不可說門亦如是。若知不可說攝一切法即是圓門。
T38n1778_p0695a27(00)║若但論不可說門入復是別門之意。
T38n1778_p0695a28(03)║無言不可說自有六種。一如外道長爪。
T38n1778_p0695a29(05)║亦說一切法必可破一切執可轉一切論可壞。
T38n1778_p0695b01(04)║是中無所有不可說。沙門以何法誘我婦子。
T38n1778_p0695b02(04)║其雖有此不可說。乃是妄情所計皆云毒氣。
T38n1778_p0695b03(04)║云諸法不受非真不可說也。佛心無三毒良久為言。
T38n1778_p0695b04(01)║即用苦集二諦以示破之。汝之不受。
T38n1778_p0695b05(04)║汝見是受不。若見受何得言一切法不受。
T38n1778_p0695b06(05)║若不見受何得見他之受即欲破他受。既以受破他受。
T38n1778_p0695b07(01)║當知汝受於受既有受。受即是苦諦。
T38n1778_p0695b08(04)║於此不受而起憍慢陵破於他。即是集諦。
T38n1778_p0695b09(05)║流轉生死具受諸受。云何言一切法不受。
T38n1778_p0695b10(06)║故知此之不受受無言無語。是妄情中說是事實餘妄語。
T38n1778_p0695b11(01)║而為須陀洹初見諦所破。故非真悟也。
T38n1778_p0695b12(03)║二犢子道人第五不可說。雖在佛法學而存一。
T38n1778_p0695b13(02)║我但不可說。三三藏中亦有無言無說之門。
T38n1778_p0695b14(02)║如身子云。吾聞解脫之中無有言說。故不知所云。
T38n1778_p0695b15(00)║亦是不可說。四通教亦有不可說。
T38n1778_p0695b16(04)║大品云三乘之人同共無言說。
T38n1778_p0695b17(09)║第一義道斷煩惱入涅槃。五別圓兩教居然同有此門。何以得知。
T38n1778_p0695b18(00)║其相當自尋經求之。經中決不條然而說。
T38n1778_p0695b19(01)║求之必有前漸。若前來所詮三藏意。
T38n1778_p0695b20(04)║次有無言無說。當知即屬其教。
T38n1778_p0695b21(09)║若辨通教義相而得無言無說者。即屬其教。若歷別明菩薩行位。
T38n1778_p0695b22(01)║次明無言無說。是屬其教。
T38n1778_p0695b23(08)║若是圓教明一法行攝一切法行。次以無言無說。是圓教也。
T38n1778_p0695b24(02)║須先識諸教中意可得判此。
T38n1778_p0695b25(08)║今此三十一菩薩明不二之門各據一行。
T38n1778_p0695b26(10)║若當門下各各說無言無說。是則別教無言之門。今歷別說竟。
T38n1778_p0695b27(03)║文殊總印。當知但圓教無言之門。
T38n1778_p0695b28(07)║以其總印上說成別教義。取文中云一切法不可說不可示。
T38n1778_p0695b29(01)║何但非生非滅之法無言無說。
T38n1778_p0695c01(06)║生滅之法亦無言無說。如涅槃云。
T38n1778_p0695c02(10)║生生不可說即是俗諦凡夫不可說。
T38n1778_p0695c03(13)║生不生不可說即是世諦死時真諦不可說。不生生不可說安住世諦。
T38n1778_p0695c04(03)║初出胎時即是菩薩假不可說。
T38n1778_p0695c05(08)║不生不生不可說即是中道圓常不可說。
T38n1778_p0695c06(09)║故知一切之語包含世間出世間皆不可說。法華云。
T38n1778_p0695c07(06)║及佛諸餘法無能測量者。止止不須說。言辭相寂滅。
T38n1778_p0695c08(03)║當知一切諸法皆不可說。故知是圓教不可說門也。
T38n1778_p0695c09(00)║簡異圓別兩種明矣。
T38n1778_p0695c10(09)║復次文殊說一切法無言無說無示無識。故深會圓理。
T38n1778_p0695c11(04)║第三維摩默然無言。以此往論得知。
T38n1778_p0695c12(07)║維摩是圓教之中無言無說。即入不二。語則動亂波浪便起。
T38n1778_p0695c13(01)║默則心靜如水澄清珠相自現。
T38n1778_p0695c14(06)║ 說是下第三大段五千聞不二門即得利益。
T38n1778_p0695c15(06)║入無生忍此之得悟為定在何菩薩所說(云云)。
T38n1778_p0695c16(00)║維摩經略疏卷第九
大藏經目錄