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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1778《維摩經略疏》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1778 維摩經略疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T38n1778_p0580c02(00)║維摩經略疏卷第二
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T38n1778_p0580c04(00)║ 天台沙門湛然略
T38n1778_p0580c05(00)║ 佛國品之二
T38n1778_p0580c06(00)║復有萬梵下三辨雜眾證成不謬。
T38n1778_p0580c07(05)║此中具有大小凡聖故名為雜。此有權實。實隨業生。
T38n1778_p0580c08(02)║若法身住二十五三昧。應跡受生此謂權也。
T38n1778_p0580c09(02)║故上歎菩薩云。而生五道以現其身。
T38n1778_p0580c10(05)║又下文云眾生病則菩薩病。
T38n1778_p0580c11(11)║此諸天等預座聞經者今傍大經開為四句。彼云於戒緩者不名為緩。
T38n1778_p0580c12(01)║於乘緩者乃名為緩。解此多途。
T38n1778_p0580c13(06)║今取義便用通經文。但作四句。一戒乘俱急．二戒緩乘急．
T38n1778_p0580c14(01)║三戒急乘緩．四乘戒俱緩。
T38n1778_p0580c15(08)║若通論戒乘一切善法一切觀行皆通乘戒。
T38n1778_p0580c16(08)║今別判者三歸五戒十善八齋出家律儀。
T38n1778_p0580c17(09)║乃至定共能防身口遮惡道果得人天報名之為戒。若聞經生解。
T38n1778_p0580c18(01)║若觀智推尋四諦十二緣生無生理。
T38n1778_p0580c19(04)║智能破惑運出三界。名之為乘。故大品云。
T38n1778_p0580c20(05)║有相之善不動不出。無相之善能動能出。
T38n1778_p0580c21(06)║但戒有麤細乘有大小。今為二別。一玄釋二帖文。玄釋為七。
T38n1778_p0580c22(00)║一值佛不同．二信法根性．三大小根性．
T38n1778_p0580c23(02)║四頓漸根性．五應跡同凡．六觀心．七化他。
T38n1778_p0580c24(03)║一戒乘緩急值佛不同者。正釋前四句。一戒乘俱急。
T38n1778_p0580c25(00)║戒急受人天報乘急見佛得道。
T38n1778_p0580c26(05)║即此經天人來會是也。二戒緩乘急。
T38n1778_p0580c27(08)║戒緩生三惡趣乘急值佛得道。今龍神等皆來聽法者是也。
T38n1778_p0580c28(02)║乃至說方等陀羅尼時。
T38n1778_p0580c29(10)║婆藪從地獄出將諸罪人共來聽法。又諸餓鬼亦來聽法。
T38n1778_p0581a01(05)║說大經時諸鬼神等悉皆來集。
T38n1778_p0581a02(10)║又說大品時佛放光照地獄。捨報生六欲天來下聽法。
T38n1778_p0581a03(06)║皆是往昔戒緩乘急。問三惡道處云何得道。
T38n1778_p0581a04(06)║答少謂不得非都不得。
T38n1778_p0581a05(14)║大論云如身有黑黶雖非黑人非不有黑。三戒急乘緩。
T38n1778_p0581a06(10)║戒急得人天身乘緩不得值佛。設得值佛亦不聞經入道。
T38n1778_p0581a07(05)║如舍衛國三億不見佛三億見而不聞。
T38n1778_p0581a08(07)║又上界諸天著樂不來聽法皆是其事。周時佛興星隕如雨。
T38n1778_p0581a09(01)║而此土不見不聞亦其義也。四戒乘俱緩。
T38n1778_p0581a10(02)║戒緩墮三途乘緩不見佛。流轉生死未有邊際。
T38n1778_p0581a11(01)║二兩行不同者即信法也。
T38n1778_p0581a12(08)║一信行者聞慧薰習所成。悉是過去多聞受持讀誦聽法之人。
T38n1778_p0581a13(01)║二法行者修慧薰習所成。即是過去禪觀之人。
T38n1778_p0581a14(00)║二行各具戒乘四句類前思之。
T38n1778_p0581a15(05)║但此中二行利鈍有別。利者少聞便能觀達。
T38n1778_p0581a16(05)║二種行人必請善之。三大小不同者還約信法各有大小。
T38n1778_p0581a17(00)║初信行大乘者昔聞大乘戒乘俱急。
T38n1778_p0581a18(03)║戒急生人天乘急還聞於大。餘三句類前。
T38n1778_p0581a19(04)║次小乘信行者。昔聞小乘戒乘俱急。
T38n1778_p0581a20(07)║戒急生人天乘急還聞於小。三句可知。
T38n1778_p0581a21(09)║二法行大小戒乘四句准前可知。但利鈍為異。四頓漸根性有二。
T38n1778_p0581a22(01)║一頓大二漸大。頓大有二。一信二法。
T38n1778_p0581a23(04)║初大乘信行頓根性者。久遠聞大受持讀誦解說書寫。
T38n1778_p0581a24(00)║若乘戒俱急即生人天。
T38n1778_p0581a25(08)║以釋梵身值舍那七處九會。譬如日出先照高山。
T38n1778_p0581a26(06)║若戒緩乘急墮三惡道。
T38n1778_p0581a27(15)║以龍鬼修羅風雨等神見於舍那聞法入道。若戒急乘緩雖在善道不聞頓說。
T38n1778_p0581a28(02)║若乘戒俱緩墮三惡道不見不聞。
T38n1778_p0581a29(06)║次明大乘法行頓根性人。過去學大乘修一心三觀。
T38n1778_p0581b01(03)║戒乘緩急四句類信行可知。但利鈍少異。
T38n1778_p0581b02(04)║二明漸大信法根性人。一信行漸根性者。
T38n1778_p0581b03(05)║既無頓機不預華嚴處會之說。猶有漸機得聞藏等四味。
T38n1778_p0581b04(00)║戒乘四句類前可知。
T38n1778_p0581b05(09)║此如大經聞毒鼓聲近遠皆死。近者如聞華嚴即便信受入如來慧。
T38n1778_p0581b06(00)║遠者即如漸悟根緣。
T38n1778_p0581b07(09)║初作二乘遠離佛道次聞方等般若。
T38n1778_p0581b08(12)║至法華涅槃皆以如來滅度而滅度之。五味相生即其意也。
T38n1778_p0581b09(06)║今此法座而有八部為同聞者。即是戒乘俱急戒緩乘急。
T38n1778_p0581b10(01)║信法大小漸頓根緣。
T38n1778_p0581b11(10)║問戒急乘緩戒乘俱緩何當得道。答值佛為作俱急因緣。
T38n1778_p0581b12(05)║若不值佛者正像法中作俱急緣。
T38n1778_p0581b13(09)║故如來遺囑令依木叉念處修道。
T38n1778_p0581b14(13)║又付囑流通皆作信行乘戒俱急因緣。
T38n1778_p0581b15(15)║問若但作俱急因緣何得復有戒緩乘急根緣。答諸佛如來用安穩道為作因緣。
T38n1778_p0581b16(01)║但眾生罪垢深重而修禪觀行。不能淨持禁戒。
T38n1778_p0581b17(00)║致成戒緩乘急之緣。
T38n1778_p0581b18(09)║雖復戒緩墮三惡道若值彌勒千佛得聞漸頓便得入道。
T38n1778_p0581b19(04)║大經云於戒緩者不名為緩。於乘緩者乃名為緩。
T38n1778_p0581b20(02)║乘緩戒急雖生人天不值佛聞法。
T38n1778_p0581b21(06)║果報若盡流轉生死。故云寧為調達死入地獄。
T38n1778_p0581b22(05)║不作藍弗生天受樂。調達本得煖法。惡業因緣退墮地獄。
T38n1778_p0581b23(00)║出得人成辟支佛。聰明利智過舍利弗。
T38n1778_p0581b24(01)║鬱頭藍弗雖得生天。天福報盡即墮三途。
T38n1778_p0581b25(02)║生死流轉未有邊際。五菩薩應跡者。
T38n1778_p0581b26(05)║為接有緣見佛聞法住二十五三昧。
T38n1778_p0581b27(08)║應二十五有受四惡趣身。是無垢．不退．心樂．歡喜。
T38n1778_p0581b28(05)║四種三昧慈善根力。
T38n1778_p0581b29(14)║為引戒緩乘急信法大小頓漸根性來。聽頓漸之教令得入道。
T38n1778_p0581c01(07)║若俱緩者作俱急緣。次住如幻等二十五三昧。
T38n1778_p0581c02(06)║慈善根力受人天身。為引俱急信法大小漸頓眾生。
T38n1778_p0581c03(03)║聽漸頓之教令得入道。亦為戒急乘緩作俱急緣。
T38n1778_p0581c04(01)║今此法座八部四眾。
T38n1778_p0581c05(10)║有法身菩薩現受其身即此義也。六約觀心。若觀行人大小兩乘。
T38n1778_p0581c06(02)║乘戒四句受何等身。得見彌勒聞何等法。
T38n1778_p0581c07(03)║若不見不聞不得入道。得失可知。
T38n1778_p0581c08(07)║若無禪觀讀誦說法即成信行。戒急乘緩得失可知。七化他者。
T38n1778_p0581c09(00)║若觀行講說當自省心行。
T38n1778_p0581c10(07)║用此四意分別得失。即見所化之者行業不同。
T38n1778_p0581c11(06)║未來昇沈宛然可識。當以此意而化導之。二釋經文。
T38n1778_p0581c12(03)║就雜眾為四。一梵天眾．二釋天眾．三八部眾．
T38n1778_p0581c13(02)║四四部眾。初萬梵天王者。梵是西音此云離。
T38n1778_p0581c14(01)║或云淨行。梵王是娑婆主住初禪中間。毘曇云。
T38n1778_p0581c15(00)║二禪已上無言語法故不立王法。
T38n1778_p0581c16(05)║瓔珞禪禪皆有梵王。
T38n1778_p0581c17(14)║今謂但加修無量心報勝為王無統御也。初禪有覺觀言語則有主領。故作世主。
T38n1778_p0581c18(00)║此由往昔戒乘俱急領初禪眾來聽法也。
T38n1778_p0581c19(01)║若應跡者住白色三昧種種三昧。
T38n1778_p0581c20(05)║力薰故生初禪。引實梵眾來聽法也。尸棄者此云火。
T38n1778_p0581c21(01)║或云火首。又言蠡髻。肉髻似蠡故也。
T38n1778_p0581c22(03)║望法華序恐是二禪王也。所言等者等三四禪也。
T38n1778_p0581c23(01)║實行可知。
T38n1778_p0581c24(14)║若應跡者是住雙雷音澍雨三種三昧。引諸梵眾來也。問何故從餘四天下來。
T38n1778_p0581c25(01)║答上界處空來處難知。
T38n1778_p0581c26(09)║以下擬上故言從餘四天下來也。 復有至會座次明釋天眾。
T38n1778_p0581c27(02)║地居天主釋提桓因翻為能作。
T38n1778_p0581c28(07)║若此間帝釋是昔迦葉佛滅後有一女人發心修塔。
T38n1778_p0581c29(04)║復有三十二人發心助修。修塔功德為忉利天主。
T38n1778_p0582a01(02)║其助修者而作輔臣。君臣合之名三十三天。
T38n1778_p0582a02(02)║以乘急故同來聽法。
T38n1778_p0582a03(12)║若作應跡君臣皆是難伏三昧之力薰生彼天。為引諸著樂者共來聽法。
T38n1778_p0582a04(01)║言從餘者一四天下但一天帝。
T38n1778_p0582a05(07)║既有萬二千故云從餘四天下來也。
T38n1778_p0582a06(10)║問勝天甚多何故別出梵王帝釋。答梵王是世界主天。帝是地居天主。
T38n1778_p0582a07(00)║皆是請佛轉法輪主。
T38n1778_p0582a08(09)║又並是佛檀越故先別列證經親故。 并餘至會座三列八部眾。
T38n1778_p0582a09(02)║八部義多有所關。今略案文釋也。
T38n1778_p0582a10(06)║大威力者通貫八部。
T38n1778_p0582a11(15)║上文但出梵釋今更總舉欲界五天及四禪中五那含天。各有王及眷屬俱來聽法。
T38n1778_p0582a12(00)║實行可知。若是權跡生此等天者。
T38n1778_p0582a13(04)║住不動三昧。生四天王天。悅意生炎魔．青色生兜率．
T38n1778_p0582a14(01)║黃色生化樂．赤色生他化．照鏡生那含。
T38n1778_p0582a15(03)║皆為引諸天來聽法也。問無想無色何故不來。
T38n1778_p0582a16(02)║答無想是外道天。菩薩住如空三昧亦生於彼。
T38n1778_p0582a17(01)║從多為論。戒急乘緩多不來也。
T38n1778_p0582a18(06)║四無色天菩薩住無礙三昧生空處。常生識處．樂生不用處．
T38n1778_p0582a19(00)║我生非有想非無想處。
T38n1778_p0582a20(08)║但彼天無色不來聽法。設來不見不可為證。
T38n1778_p0582a21(08)║此等未辨故重云諸天。龍者是畜生道正報似蛇。
T38n1778_p0582a22(06)║依報七寶宮殿與天相似。亦能變形為端正人。
T38n1778_p0582a23(05)║戒緩乘急故也。亦如僧護比丘為四龍說法聞即得悟。
T38n1778_p0582a24(01)║神夜叉者皆是鬼道。夜叉此云輕疾有三種。
T38n1778_p0582a25(01)║一在地．二在空．三為諸天給使。毀戒故墮鬼神。
T38n1778_p0582a26(00)║以惡毒故受夜叉身。往修乘故見佛聞法。
T38n1778_p0582a27(01)║少行布施微有果報。車馬施故故能飛空。
T38n1778_p0582a28(02)║乾闥婆此云香陰。此亦凌空之神。
T38n1778_p0582a29(06)║不噉酒肉唯香資陰。又云是天主幢倒樂神居十寶山。
T38n1778_p0582b01(02)║身黑相現即上天奏樂。往世好觀聽妓樂。
T38n1778_p0582b02(03)║戒緩故墮神行施。故果報似天。阿修羅舊云無酒。
T38n1778_p0582b03(01)║或云身大。採四天下華於海釀酒不成。
T38n1778_p0582b04(03)║故言無酒。又云非天。此神果報最勝鄰次諸天。
T38n1778_p0582b05(02)║而非天也。又云不端正。唯生女舍脂端正絕倫。
T38n1778_p0582b06(01)║眷屬皆醜故云不端正也。又云男醜女端正。
T38n1778_p0582b07(01)║往昔嫉妒惱他故恒多怖畏。
T38n1778_p0582b08(07)║迦樓羅此云金翅鳥。畜生道攝多慢故墮。
T38n1778_p0582b09(08)║以行施故頸有如意珠。以龍為食。權者華嚴云。
T38n1778_p0582b10(07)║法身金翅鳥四如意為足慈悲明淨眼住一切智樹。
T38n1778_p0582b11(04)║菩薩金翅王生死大海中搏撮天人龍安置涅槃岸。
T38n1778_p0582b12(01)║此是住不退三昧金翅法門。當知法身住諸三昧。
T38n1778_p0582b13(00)║龍神修羅等皆有法門。類金翅可知。
T38n1778_p0582b14(03)║緊那羅此云疑神。頭上有角是諸天糸竹之神。
T38n1778_p0582b15(02)║果報少劣乾闥婆也。
T38n1778_p0582b16(11)║好樂音樂生鬼神道還作樂神。少修功德微有果報。
T38n1778_p0582b17(08)║菩薩住心樂三昧力能摧生也。摩[目*侯]羅伽此是蟒神。亦云地龍。
T38n1778_p0582b18(01)║無足腹行神。即世間廟神受人酒肉悉入蟒腹。
T38n1778_p0582b19(00)║毀戒邪諂多嗔。少施貪嗜酒肉戒緩墮鬼神。
T38n1778_p0582b20(00)║多嗔虫入其身而唼食之。
T38n1778_p0582b21(07)║昔少施謙敬得人供養乘急值佛聞法。上來皆乘戒俱急。
T38n1778_p0582b22(02)║戒緩乘急。故來聽法。所以經初皆有八部。
T38n1778_p0582b23(03)║八部一一皆約信法大小頓漸根緣。類前可知。
T38n1778_p0582b24(02)║ 諸比丘至會坐四列四眾。比丘名含三義如前釋。
T38n1778_p0582b25(00)║尼者女也。古經云除饉男除饉女。
T38n1778_p0582b26(04)║優婆塞優婆夷此云清信士清信女。
T38n1778_p0582b27(07)║亦云善宿男善宿女。雖在居家持五戒。男女不同宿故云善宿。
T38n1778_p0582b28(00)║此解未可定用。此皆戒乘俱急。
T38n1778_p0582b29(05)║戒急生人道乘急值佛聞法為弟子。
T38n1778_p0582c01(08)║問四眾既皆有戒乘俱急。何以有在家出家。答樂厭不同。
T38n1778_p0582c02(03)║雖俱好佛法有樂披剪入道。
T38n1778_p0582c03(10)║有樂素服形不厭離故不等也。菩薩住日光月光如幻熱炎四種三昧。
T38n1778_p0582c04(00)║生四天下為四眾弟子。引諸凡夫聽法入道。
T38n1778_p0582c05(00)║彼時佛與下訖七言偈是別序。
T38n1778_p0582c06(05)║所以現瑞敘述皆表欲說此經。故現相不同餘經。此為二。
T38n1778_p0582c07(00)║一從彼時佛與至長行盡名發起序。
T38n1778_p0582c08(04)║二從長者子說偈竟名敘述序。
T38n1778_p0582c09(09)║一發起者即是現相別表欲說此經。但相以表發為義。
T38n1778_p0582c10(05)║故現三瑞表於欲說三德法身三種淨土。
T38n1778_p0582c11(06)║一現巍巍尊特之身表欲說真性解脫法身之體。
T38n1778_p0582c12(04)║亦表欲說性淨真境常寂光國。二長者子獻五百蓋。
T38n1778_p0582c13(01)║佛之威神合為一蓋。
T38n1778_p0582c14(10)║表欲說眾因圓聚合成一實慧解脫圓報法身。
T38n1778_p0582c15(09)║亦表欲說圓淨實報之國。三現三千國土諸佛說法悉現蓋中。
T38n1778_p0582c16(02)║此是無方大用。表欲說方便解脫應身。
T38n1778_p0582c17(04)║亦表欲說方便應土。問何以得知。
T38n1778_p0582c18(08)║現尊特身表欲說不思議真性解脫法身耶。
T38n1778_p0582c19(08)║答大品明尊特之身以須彌映海為喻。眾山無能及者。此經亦爾。
T38n1778_p0582c20(00)║
T38n1778_p0582c21(18)║復次法華明長者所止一城威德特尊窮子驚避。此是如來示尊特身。說華嚴教小機不堪。
T38n1778_p0582c22(00)║是故遠避即脫瓔珞著弊垢衣。
T38n1778_p0582c23(05)║此是作老比丘身擬說三藏教。
T38n1778_p0582c24(10)║過是已後心相體信入出無難。出現弊衣入現威德。
T38n1778_p0582c25(07)║即是現尊特身說方等教。
T38n1778_p0582c26(14)║長者宅內現威德身命於窮子領知家業。
T38n1778_p0582c27(15)║是現尊特身命善吉等為諸菩薩轉教說般若也。
T38n1778_p0582c28(13)║又在宅內集國王大臣定父子天性。汝實我子我實汝父。
T38n1778_p0582c29(08)║即是法華現尊特身為諸聲聞授記時也。初見遠避次入出無難。
T38n1778_p0583a01(00)║次則領知眾物後則定父子天性。
T38n1778_p0583a02(04)║凡四度現尊貴長者瓔珞嚴身。
T38n1778_p0583a03(09)║皆譬釋迦勝應尊特之身光明色像無量無邊。悉表欲說實相法身。
T38n1778_p0583a04(00)║此方等教入出無難。雖復出處草菴見弊衣。
T38n1778_p0583a05(00)║長者入宅猶見現瓔珞身。瓔珞長者即是。
T38n1778_p0583a06(01)║今佛。與無量大眾恭敬圍遶現尊特身。
T38n1778_p0583a07(03)║問那知現尊特身表說法身。
T38n1778_p0583a08(09)║答法華云我以相嚴身光明照世間。無量眾所尊。為說實相印。
T38n1778_p0583a09(02)║大品云諸法實相即是佛。問何得復表寂光淨土。
T38n1778_p0583a10(00)║答此經既以佛國為宗。豈不即表淨境之國。
T38n1778_p0583a11(00)║法身即土離身無土。土即法身離土無身。
T38n1778_p0583a12(01)║但真如實相非智非境。
T38n1778_p0583a13(09)║說智說境非身非土說身說土。既表於身即是表土。
T38n1778_p0583a14(06)║故金剛論云智習唯識通。如是取淨土非形第一體。
T38n1778_p0583a15(03)║非莊嚴莊嚴。此經言隨其心淨則佛土淨。
T38n1778_p0583a16(04)║表說實相真心豈非表說常寂光土。
T38n1778_p0583a17(07)║但表身義通通前普集表土義別。別表佛國。
T38n1778_p0583a18(07)║問合蓋現土何得知表報應身土。答五百小蓋合成其一。
T38n1778_p0583a19(02)║豈非表眾因合成一果。一果者即是圓報法身。
T38n1778_p0583a20(01)║身即有土。故文中菩薩修檀等行成佛之時。
T38n1778_p0583a21(01)║如是眾生來生其國。
T38n1778_p0583a22(10)║問此明應身成道豈得證於報土。答由報身成則有應身應土成也。
T38n1778_p0583a23(01)║就發起序為二。一如來現身．二長者獻蓋。
T38n1778_p0583a24(02)║初為三。一佛說法．二譬顯．三合譬初明。
T38n1778_p0583a25(03)║ 彼時佛與無量大眾者。眾有四種。一發起眾。
T38n1778_p0583a26(03)║如寶積文殊彌勒等更相發起者是也。二影響眾。
T38n1778_p0583a27(01)║此土他方法身菩薩跡為八部四眾等是也。
T38n1778_p0583a28(01)║三當機。眾聞說得益如五百八部四眾等。
T38n1778_p0583a29(02)║是皆戒乘俱急戒緩乘急也。四結緣眾。
T38n1778_p0583b01(04)║為作未來解悟由漸。
T38n1778_p0583b02(13)║即是戒急乘緩戒乘俱緩八部四眾者是也。此四通攝一切眾也。
T38n1778_p0583b03(05)║恭敬者明內善機發。圍繞者如城四門通入見主。
T38n1778_p0583b04(03)║表四門機動隨佛教轉得見真性解脫法身。
T38n1778_p0583b05(03)║而為說法者昔尚統師問長耳三藏云。
T38n1778_p0583b06(05)║佛時與無量大眾說何等法。答說普集經即方等教攝。
T38n1778_p0583b07(01)║所以得為今經作序者。
T38n1778_p0583b08(09)║彼說正報因果今說依報因果。由正有依故得為序。
T38n1778_p0583b09(06)║例如先說無量義次說法華。 譬如至大海二譬顯。
T38n1778_p0583b10(04)║須彌山者此云安明亦云妙高。何但妙高亦是妙大。
T38n1778_p0583b11(01)║譬佛實報尊特之身窮實相頂。故言妙高。
T38n1778_p0583b12(02)║功德智慧遍滿法界故言妙大。
T38n1778_p0583b13(07)║顯于大海者即顯此座有緣四眾四門善根。
T38n1778_p0583b14(07)║亦顯一切眾生生死海也。如山盤峙滄溟而秀出海外。
T38n1778_p0583b15(03)║佛不住生死。不捨生死。
T38n1778_p0583b16(11)║不住如山高出不捨如影現大海。
T38n1778_p0583b17(15)║如海水非其四色而因山現故有四種色。
T38n1778_p0583b18(16)║此明眾生心非四門佛以悉檀方便而說四門。令失惡心。本相同四門之解。更無異解。
T38n1778_p0583b19(00)║安處至大眾三合譬。寶是法性萬善之理。
T38n1778_p0583b20(00)║無畏之座是諸法空。是為萬善無畏空座。
T38n1778_p0583b21(01)║身相巍巍與座相稱。
T38n1778_p0583b22(10)║譬實慧微妙與萬善無畏空理相應。此合須彌山譬。
T38n1778_p0583b23(07)║蔽大眾者明說大教蔽眾妄解。
T38n1778_p0583b24(12)║同其真解弊諸邪小四門同成大乘四門之解。此合顯大海譬。
T38n1778_p0583b25(04)║ 爾時下二明長者子獻蓋為三。
T38n1778_p0583b26(09)║一先明表發之由二如來合蓋現瑞三大眾睹瑞歡喜。
T38n1778_p0583b27(05)║獻五百蓋合為一者。表因中慈迴向佛果成於無緣。
T38n1778_p0583b28(02)║即表圓報法身。亦表依報淨國。
T38n1778_p0583b29(07)║正表此經以佛國因果為宗。
T38n1778_p0583c01(13)║而於蓋中現一切土即表果地淨土現一切應土。即表此經力用也。
T38n1778_p0583c02(04)║又現十方諸佛說法者。表於應土必有應佛為化主也。
T38n1778_p0583c03(00)║大眾歡喜者即聞不思議解脫。
T38n1778_p0583c04(05)║佛國機發必沾大利預生喜也。故知現相密表發起此經。
T38n1778_p0583c05(00)║由籍故為別序。
T38n1778_p0583c06(11)║一長者子為表發之由故獻蓋者。為三。一與同類俱往。二虔敬。三奉蓋。
T38n1778_p0583c07(01)║初文者毘耶離具如前釋。城表涅槃。
T38n1778_p0583c08(04)║故華嚴云白淨法為城觀慧為牆壁。
T38n1778_p0583c09(07)║無上智樓閣慚愧為深塹。三空解脫門正念為防守。
T38n1778_p0583c10(04)║四道為正路遊之出三界。建無上法幢摧滅一切魔。
T38n1778_p0583c11(01)║今明性淨涅槃如城。
T38n1778_p0583c12(10)║非長者亦非如來而共住此城。因故稱子果故稱佛。
T38n1778_p0583c13(07)║性非因果而因果依性義同城也。
T38n1778_p0583c14(11)║釋寶積如前與五百長者子事義可知。若表法門或表五種種性善根。
T38n1778_p0583c15(01)║一種性有百。
T38n1778_p0583c16(13)║即是五百善根悉皆是因故稱為子。
T38n1778_p0583c17(16)║七寶蓋者表七覺調停生實相真解名為七寶。歷法起慈名之為蓋。蓋以蓋覆為義。
T38n1778_p0583c18(01)║慈心覆陰一切眾生。
T38n1778_p0583c19(10)║來詣佛所者因修歷別法緣之慈。
T38n1778_p0583c20(14)║今發無緣因慈迴向無緣之果圓覆一切也。二虔敬者頭面禮足是申其敬儀。
T38n1778_p0583c21(01)║表於因智之上接果智之下。
T38n1778_p0583c22(07)║三奉蓋者因有資果之義故言供養。
T38n1778_p0583c23(10)║ 佛之威神下二明如來合蓋現瑞此為二。一明合蓋二正明現相。
T38n1778_p0583c24(02)║初文者五百各獻表各修因。合為一者表一圓果。
T38n1778_p0583c25(00)║既有正因能感正果。則成依因感得依果。
T38n1778_p0583c26(01)║言遍覆三千者表一果體無緣大慈普覆法界。
T38n1778_p0583c27(01)║若論正報普集已說。
T38n1778_p0583c28(10)║今所現相正表依報普覆一切。 而此世界下二正現相又為二。
T38n1778_p0583c29(02)║一現國土。二現佛說法。國土有四。
T38n1778_p0584a01(06)║一現國土廣長之相．二現十山．三現大海江河．
T38n1778_p0584a02(05)║四現日月天宮。初文者正表依報世間。
T38n1778_p0584a03(07)║橫極百億稱廣豎至有頂名長。
T38n1778_p0584a04(12)║又解橫極十方稱廣豎際四土名長。 又此三千至鐵圍山二現十山。
T38n1778_p0584a05(02)║恐表眾生世間。大海至泉源三現大海江河。
T38n1778_p0584a06(01)║恐表五陰世間。
T38n1778_p0584a07(12)║及日月至寶蓋中四現日月天宮。或表器世間也。
T38n1778_p0584a08(10)║此四世間現蓋中者依報世間眾生五陰之所依也。
T38n1778_p0584a09(07)║ 問現無情相何得表情。答夫說大乘現相皆爾。
T38n1778_p0584a10(05)║ 又十方至寶蓋中二明現諸佛說法。若說依報必有能依。
T38n1778_p0584a11(00)║既有可化眾生必有應佛化導。
T38n1778_p0584a12(05)║故蓋中現佛及佛說法。以有四佛住於四土皆名佛國。
T38n1778_p0584a13(00)║爾時一切下三大眾睹瑞歡喜文為三。
T38n1778_p0584a14(02)║一歎未曾有是口業供養。
T38n1778_p0584a15(09)║自昔已來未曾現合蓋之瑞。表當說佛國故也。
T38n1778_p0584a16(08)║二合掌禮佛是身業供養。三瞻仰尊顏是意業供養。
T38n1778_p0584a17(04)║以現瑞故必聞不思議佛國。
T38n1778_p0584a18(10)║當得三業清淨三輪不思議化。當得是益故喜心預發。
T38n1778_p0584a19(05)║所以皆申三業供養。但現瑞表發正為發起物情。
T38n1778_p0584a20(03)║物情敬仰既發大聖即須赴緣說法。
T38n1778_p0584a21(06)║喜敬為序義轉親也。
T38n1778_p0584a22(00)║ 維摩經略疏卷第六
T38n1778_p0584a23(00)║長者子寶積下二敘述序者。大聖現相難測。
T38n1778_p0584a24(00)║自非寶積神智高明孰知所表。
T38n1778_p0584a25(05)║為欲起發時眾令知現瑞表說佛國信解分明。
T38n1778_p0584a26(04)║故說偈以歎述也。就三十六行偈為二。
T38n1778_p0584a27(06)║初十七行述歎表發之由。次十九行正述歎現相表發。
T38n1778_p0584a28(02)║發由為二。初九行述歎勝應法身以為近由。
T38n1778_p0584a29(02)║後八行述歎劣應以為遠由。
T38n1778_p0584b01(08)║言勝應者若為菩薩說大所現相好威德殊勝。
T38n1778_p0584b02(07)║尋此勝應即得法身。言劣應者若為聲聞說小身相則劣。
T38n1778_p0584b03(02)║尋此劣應不見法身。故法華云。
T38n1778_p0584b04(07)║即脫瓔珞著弊垢衣塵土坌身狀有所畏。
T38n1778_p0584b05(09)║問何故勝應為近由劣應為遠由。答勝應是即座說普集經。
T38n1778_p0584b06(03)║由此現瑞故是近由。
T38n1778_p0584b07(13)║劣應是昔說小教之身遠為由籍故是遠也。問三藏劣應自是昔事。
T38n1778_p0584b08(04)║何得為此作遠由也。答法華云於二十年中常令除糞。
T38n1778_p0584b09(00)║過是已後心相體信入出無難。
T38n1778_p0584b10(06)║是故今時共諸聲聞說大乘經現勝應身。
T38n1778_p0584b11(07)║合蓋現瑞表說佛國。當知由昔劣應顯今勝應故為遠由。
T38n1778_p0584b12(02)║就近為二。初兩行略歎形聲兩益。
T38n1778_p0584b13(06)║次七行廣歎形聲兩益此之略廣皆是歎。
T38n1778_p0584b14(08)║前說普集經正報因果。何以得知。
T38n1778_p0584b15(12)║下歎說法不有亦不無以因緣故諸法生。就前兩行為二。初一行歎形益。
T38n1778_p0584b16(01)║次一行歎聲益。初又二。初上句歎色功德。
T38n1778_p0584b17(02)║次下句歎心功德。大經云。佛性者亦色非色。
T38n1778_p0584b18(02)║云何名色金剛身故。
T38n1778_p0584b19(11)║云何非色十力無畏非色法故。今初歎色。
T38n1778_p0584b20(12)║約眼歎者即金剛身三十二相之一也。但身分雖多所尊者首。
T38n1778_p0584b21(05)║首分又多其要者目。歎勝攝劣故也。
T38n1778_p0584b22(08)║力無畏等智慧雖多歎心皆攝。是故舉要以歎色心。
T38n1778_p0584b23(05)║目者眼之異名。眼主肝肝悲則眼淚。歎眼即是歎大悲也。
T38n1778_p0584b24(00)║大論云。般若是佛母大悲是般若。
T38n1778_p0584b25(04)║母故約此相歎色功德。問法身亦有相耶。
T38n1778_p0584b26(05)║答此是勝應表於法身。尋此眼相得法身佛眼。
T38n1778_p0584b27(04)║故歎應身即是歎法身佛眼。餘相類此。
T38n1778_p0584b28(06)║故法華云微妙淨法身具相三十二。但眼是總名。
T38n1778_p0584b29(04)║從用分別則有五種。一肉眼見麤事色。
T38n1778_p0584c01(06)║二天眼見因果細色。三慧眼見麤細色心偏真之理。
T38n1778_p0584c02(03)║四法眼見色麤心細因緣假名俗諦諸法。
T38n1778_p0584c03(05)║五佛眼見中道圓真佛性之理。又能雙照麤細因緣事理。
T38n1778_p0584c04(00)║約教則有四佛五眼不同。
T38n1778_p0584c05(07)║金剛般若佛問善吉。如來有肉眼乃至有佛眼不。
T38n1778_p0584c06(05)║善吉言如來有肉眼至乃有佛眼。
T38n1778_p0584c07(10)║今寶積歎者五眼皆離垢障故言目淨。脩廣者脩之言長。廣之言闊。
T38n1778_p0584c08(01)║五眼見境豎深窮源故名脩。橫遍法界故言廣。
T38n1778_p0584c09(00)║如青蓮者西土青蓮華葉形相脩。
T38n1778_p0584c10(05)║廣相似佛眼故用譬也。又復非但形似佛眼。
T38n1778_p0584c11(05)║處在淤泥不為所染。五眼亦爾。非但照境豎深橫廣。
T38n1778_p0584c12(02)║雖照世境不為所染。故歎目淨如青蓮也。
T38n1778_p0584c13(03)║今略以五眼帖釋。
T38n1778_p0584c14(13)║肉眼者功德果薰無惡業障故名目淨。豎從地獄上至有頂諸色悉見故名脩。
T38n1778_p0584c15(00)║橫遍百億無色不見故言廣。
T38n1778_p0584c16(06)║雖見諸色不染不著如青蓮也。天眼者因禪離蓋發淨眼根。
T38n1778_p0584c17(00)║以眼根淨故名目淨。豎見界外名脩。
T38n1778_p0584c18(03)║橫見十界名廣。雖見不染如青蓮也。
T38n1778_p0584c19(06)║慧眼者無界內外見思名目淨。豎照內外真理究竟名脩。
T38n1778_p0584c20(01)║橫見內外真理名廣。見真不染如青蓮也。
T38n1778_p0584c21(02)║法眼者無塵沙惑名目淨。
T38n1778_p0584c22(10)║豎見界內外四種四諦之法名脩。橫見十方十界四種四諦之法名廣。
T38n1778_p0584c23(00)║不著諸法如青蓮也。
T38n1778_p0584c24(09)║佛眼者無法界無明名目淨。豎見界內外中道法界窮源盡性名脩。
T38n1778_p0584c25(00)║橫見十界中道一時圓照名廣。
T38n1778_p0584c26(05)║不為法界無明生死所染如青蓮也。此但略出別圓五眼。
T38n1778_p0584c27(00)║藏通皆約界內二諦以明五眼。
T38n1778_p0584c28(05)║但約隨情色心分別即三藏五眼。
T38n1778_p0584c29(10)║約幻化色心分別即通教五眼。問今長者子定歎何眼。
T38n1778_p0585a01(06)║答經屬方等具說四教隨四根緣。何所聞知歎無乖隔。
T38n1778_p0585a02(02)║下云一音演說隨類各解。
T38n1778_p0585a03(09)║若觀心者一心三觀照心因緣麤細及即空假中。
T38n1778_p0585a04(07)║對修五眼可以意知。 心淨已度諸禪定。次句歎心。
T38n1778_p0585a05(03)║言心淨者佛智窮源無法界惑故言心淨。
T38n1778_p0585a06(04)║已度諸禪定者通論禪定俱通因果。
T38n1778_p0585a07(07)║故大經云大般涅槃名深禪定窟。
T38n1778_p0585a08(11)║豈得歎言心淨已度大涅槃也。今約別義禪定據因佛心據果。
T38n1778_p0585a09(04)║果出因外故言已度。問何以得知禪是因名。
T38n1778_p0585a10(03)║答大論云禪此言思惟修。佛心智鑒圓明豈發思惟。
T38n1778_p0585a11(00)║究竟無學豈得言修。又翻棄惡。
T38n1778_p0585a12(05)║如來純淨之智何惡可棄。故大經云有所斷者名有上士。
T38n1778_p0585a13(00)║無所斷者名無上士。故思惟等義皆是因也。
T38n1778_p0585a14(00)║約教者三藏佛心無習故故名心淨。
T38n1778_p0585a15(03)║四禪四空觀練薰修永離法愛故名已度。
T38n1778_p0585a16(04)║但力無畏不能等照。通教佛心照極真諦之源。
T38n1778_p0585a17(02)║界內習盡於諸禪定無礙自在。
T38n1778_p0585a18(07)║十力無畏一時照境故名已度。別教緣修智顯自性清淨之心。
T38n1778_p0585a19(00)║十二品無明究竟永滅。地持明九種大禪。
T38n1778_p0585a20(01)║菩薩依第九清淨禪得大菩提果。
T38n1778_p0585a21(05)║出過清淨故言已度。此約地前修自性禪。登地得一切禪。
T38n1778_p0585a22(00)║乃至等覺住清淨禪。
T38n1778_p0585a23(09)║斷十一品無明入重玄門名清淨禪。佛果出過故言已度。
T38n1778_p0585a24(04)║圓教六根清淨即自性禪。初發心住即一切禪。
T38n1778_p0585a25(03)║已究竟離虛妄顯自性清淨之心。
T38n1778_p0585a26(07)║如是乃至清淨禪破四十一品無明住無垢地。
T38n1778_p0585a27(06)║如來心淨度此禪定登妙覺果故言已度。故金光明云。
T38n1778_p0585a28(02)║是時如來遊於無量甚深法性。
T38n1778_p0585a29(07)║過諸菩薩所行清淨。瓔珞明昔在華嚴明集八禪眾。
T38n1778_p0585b01(04)║即前八禪為說華嚴。得入清淨禪住無垢地。
T38n1778_p0585b02(04)║常徒舊解但取四禪四空。說華嚴時聲聞尚如聾啞。
T38n1778_p0585b03(01)║八禪外道何足可集。若約觀心一心三觀。
T38n1778_p0585b04(02)║一一眾生心即如來心。本性清淨故言心淨。
T38n1778_p0585b05(02)║能度事禪故言已度。
T38n1778_p0585b06(10)║ 久積下次一行歎化他聲益。所以然者。久遠修禪內成相好。
T38n1778_p0585b07(03)║外具神通稱會物情。又無量劫來常修智慧。
T38n1778_p0585b08(03)║內能離結稱法相理。故得心淨度諸禪定。
T38n1778_p0585b09(04)║外稱無量眾生根緣。
T38n1778_p0585b10(13)║能於四不可說用四悉檀而起四教化導一切。證四滅理故云導眾已寂。
T38n1778_p0585b11(02)║形聲之益荷利恩。深是可敬重故須稽首。
T38n1778_p0585b12(03)║又解般若導行至果便息故言已寂。
T38n1778_p0585b13(06)║上句釋成目淨脩廣。下句釋成心淨已度。
T38n1778_p0585b14(06)║ 既見下次七行廣歎形聲為二。
T38n1778_p0585b15(11)║初五行廣歎形益次二行廣歎聲益。既見大聖者即是見佛色用神變。
T38n1778_p0585b16(01)║是法身清淨無礙之色如如意珠亦如明鏡。
T38n1778_p0585b17(00)║故放光動地十方佛土皆悉現也。
T38n1778_p0585b18(04)║是則一切法趣色。色為不思議藏色為法界海。
T38n1778_p0585b19(03)║是以廣大猶如虛空無有涯際。故約色歎功德用也。
T38n1778_p0585b20(00)║其中諸佛下一行釋成色用。
T38n1778_p0585b21(05)║若非佛神力加被此會豈見他方諸佛聞佛說法。
T38n1778_p0585b22(03)║
T38n1778_p0585b23(21)║如法華中以佛神力令眾得見百千萬億國土虛空菩薩。問此即是現相表發何得是表近由。
T38n1778_p0585b24(02)║答有師謬謂是合蓋現土。今尋文不爾。
T38n1778_p0585b25(04)║此歎說普集現相非合蓋現瑞。合蓋現瑞如下偈云。
T38n1778_p0585b26(01)║今奉世尊此微蓋於中現我三千界。
T38n1778_p0585b27(04)║方是正歎表發也。 法王法力下一行歎佛心用。
T38n1778_p0585b28(02)║言法王者得三昧王三昧故名法王。
T38n1778_p0585b29(05)║法力者於二諦三諦四四諦一切諸法自在故也。
T38n1778_p0585c01(03)║超群生者佛心清淨超過二死之外。迥出十界之表。
T38n1778_p0585c02(00)║常以法財施一切者。
T38n1778_p0585c03(08)║四種道諦七聖法財常施十界恣其所用。問法財為囑色心用耶。
T38n1778_p0585c04(00)║答財通色心如無盡意及淨名施者皆名法施。
T38n1778_p0585c05(00)║但約能施之心色聲皆是法財攝也。
T38n1778_p0585c06(03)║ 能善分別下一行約二智。以釋心用成法施之義。
T38n1778_p0585c07(01)║權智分別世諦法相。實智於第一義而不動也。
T38n1778_p0585c08(00)║問上多約三諦今何得用二諦歎也。
T38n1778_p0585c09(03)║答合真入中合真入俗。通別二諦玄文料簡。
T38n1778_p0585c10(03)║又解若隨情辨真即是權智分別法相。
T38n1778_p0585c11(05)║若隨智之真即是實智寂而常照。
T38n1778_p0585c12(09)║是故歎言於第一義而不動也。 已於諸法下一行結歎色心用。
T38n1778_p0585c13(01)║已於色法得自在故。故能轉變普現佛土。
T38n1778_p0585c14(02)║已於心法得自在故二諦開合隨機利物。
T38n1778_p0585c15(03)║色心功用既備。是可歸依故致敬稽首。
T38n1778_p0585c16(04)║ 說法不有下兩行二廣歎聲益。
T38n1778_p0585c17(09)║述歎上四眾圍繞而為說法。上現尊勝表說大乘。
T38n1778_p0585c18(07)║今猶現說法表當說依土。驗非異席所以為序致有此歎。
T38n1778_p0585c19(02)║不有不無者中道法也。不有故非俗不無故非真。
T38n1778_p0585c20(00)║然說法本約二諦。既非二邊說何等法。
T38n1778_p0585c21(02)║當知正說大乘中道。何者凡夫者有二乘者無。
T38n1778_p0585c22(01)║菩薩正觀中道佛性。
T38n1778_p0585c23(10)║是故方等為諸菩薩多說中道不二法門。故言不有亦不無也。
T38n1778_p0585c24(03)║問上用二諦以歎佛智。今明說法那約三諦。
T38n1778_p0585c25(03)║答有無為俗中道是真。即二諦也。
T38n1778_p0585c26(07)║問外道亦說神及世間非常非無常。即是非有非無。
T38n1778_p0585c27(04)║小乘亦為車匿說離有無。今何得言但是大乘。
T38n1778_p0585c28(03)║答凡夫外道尚不見真諦之無況見非無。
T38n1778_p0585c29(04)║聲聞經中雖說非有非無。只見真諦之無。
T38n1778_p0586a01(05)║何曾見中非無之理。約教明雙非不同者。
T38n1778_p0586a02(06)║若外人計單復具足雙非之句及不可說。
T38n1778_p0586a03(07)║皆是妄情不見空理不出生死。尚無非有何況非無。
T38n1778_p0586a04(04)║悉為三藏有門所破。三藏破見凡有四門。
T38n1778_p0586a05(05)║為車匿說離有無經。但是非有非無門耳。
T38n1778_p0586a06(06)║若得方便從門入理。但名非有不名非無。
T38n1778_p0586a07(07)║不得方便即墮有無與外道等。縱令入理亦非大乘不有不無。
T38n1778_p0586a08(00)║通教觀色等皆如幻化不言有無。
T38n1778_p0586a09(04)║若從門入理此即非有非無門也。若向通人聞說見理。
T38n1778_p0586a10(00)║若執為戲論邪見火燒。
T38n1778_p0586a11(08)║縱令入理亦非中道不有不無。別觀中道約破二邊。
T38n1778_p0586a12(05)║明非有非無者此就藏性四門明非有非無。異前兩教。
T38n1778_p0586a13(01)║若得入理則不須破。若未悟者是愚癡論。
T38n1778_p0586a14(02)║非真中道不有不無。圓雖四門一門即四門。
T38n1778_p0586a15(02)║四門即一門。不定有無無所依倚。
T38n1778_p0586a16(06)║將此虛心豁見中道。於此生著猶尚須破。何況於餘。
T38n1778_p0586a17(03)║今簡偽顯真得圓之意。
T38n1778_p0586a18(11)║不有不無以歎勝應不有不無也。復次前三雙非是權圓教是實。
T38n1778_p0586a19(03)║權實皆說故言說法不有亦不無也。
T38n1778_p0586a20(06)║以因緣故諸法生者。歎說法緣起之用也。
T38n1778_p0586a21(07)║緣起有二已如前說。今之歎意備含此二。
T38n1778_p0586a22(08)║然體非有無豈得有生。有因緣故。亦得說者。
T38n1778_p0586a23(08)║順界內無明因緣則二苦集生。因滅無明即二道滅生。界外准說。
T38n1778_p0586a24(00)║故言有因緣故諸法生也。 無我無造無受者。
T38n1778_p0586a25(00)║此一句結非有非無。
T38n1778_p0586a26(09)║歷四教明四種無我無受(云云)。
T38n1778_p0586a27(13)║ 善惡不亡一句結以因緣故諸法生。通別無明為界內外惡。
T38n1778_p0586a28(07)║即二處苦集不敗亡。通別無明滅二處道滅不敗亡。
T38n1778_p0586a29(04)║因緣生滅比說可知。
T38n1778_p0586b01(13)║ 始在佛樹下次八行歎劣應為遠由為二。初兩行歎形益。次六行歎聲益。
T38n1778_p0586b02(02)║歎形為二。初歎應色次歎應心。
T38n1778_p0586b03(07)║佛樹者坐此成佛故也。有言元吉亦云菩提。
T38n1778_p0586b04(07)║初成道時詣此樹坐。魔恐成道化我眷屬空我宮殿。先遣三女。
T38n1778_p0586b05(00)║菩薩心安不能惑亂。
T38n1778_p0586b06(09)║魔王增忿遂將欲界八十億鬼神兵眾在菩薩所。魔自敗散。
T38n1778_p0586b07(03)║具在瑞應。甘露滅者。魔王去後菩薩中夜入於四禪。
T38n1778_p0586b08(00)║三十四心見四諦理名得甘露。
T38n1778_p0586b09(05)║正習俱盡故名滅也。覺道成者。因四諦發真見第一義。
T38n1778_p0586b10(01)║時朗然大悟知常無常知眾生數非數等。
T38n1778_p0586b11(03)║具力無畏等一切諸法名覺道成也。神力降魔。
T38n1778_p0586b12(02)║神通即是色法功德之用。
T38n1778_p0586b13(09)║ 已無心意下一行次歎應心已。無心意等者。
T38n1778_p0586b14(08)║得甘露故見愛顛倒四陰皆滅名無心意。
T38n1778_p0586b15(09)║何者若有心意即有心倒。倒即三受。受即三苦是苦諦也。
T38n1778_p0586b16(03)║行即行陰思數作業。業招生死即集諦也。
T38n1778_p0586b17(04)║無心則無受無受則無行。無行則無業無業故無集。
T38n1778_p0586b18(01)║無集則無苦。
T38n1778_p0586b19(13)║苦集若滅即是得甘露滅覺道成也。大品明五受五行。
T38n1778_p0586b20(09)║行是集諦集諦斷故佛無心意。無心意故無五見受行。
T38n1778_p0586b21(05)║故能破外道五見受行。雖無受行為調外道說三藏五門。
T38n1778_p0586b22(00)║如佛破長爪云。汝見受不。
T38n1778_p0586b23(07)║汝有不受之見還成於受。受即是苦與他何異。
T38n1778_p0586b24(06)║而倚不受憍慢輕他。起身口意行行成名集。
T38n1778_p0586b25(06)║集招生死何名實相。長爪信伏得法眼淨。
T38n1778_p0586b26(07)║伏諸外道例皆如此。問長爪是後時事。
T38n1778_p0586b27(09)║此歎明未轉法輪前已伏外道。是何等外道。
T38n1778_p0586b28(09)║答舊云佛昔為凡夫時從阿羅邏仙受八禪定。
T38n1778_p0586b29(08)║菩薩無心從其學但為化之。今謂乖偈歎。
T38n1778_p0586c01(09)║偈明佛未成道前降魔成道後伏外道。
T38n1778_p0586c02(11)║何得以凡夫時受八禪為伏外道。又恐是如來初成道竟未轉法輪。
T38n1778_p0586c03(02)║乃為提謂長者說於五戒扶其本習。
T38n1778_p0586c04(05)║辨五行六甲陰陽曆數。其既信伏令歸依佛法。
T38n1778_p0586c05(04)║有當來僧汝當歸依。長者得初果。
T38n1778_p0586c06(08)║佛實無心受行五行六甲。但為摧伏是故說也。
T38n1778_p0586c07(07)║案結集法藏明從波羅柰至涅槃夜結為修多羅藏。
T38n1778_p0586c08(04)║故知伏提謂在轉法輪前。
T38n1778_p0586c09(11)║從是已後皆以不受之法破諸外道。如向所引長爪之類。
T38n1778_p0586c10(06)║ 三轉法輪下六行二歎聲益為三。初兩行歎轉法輪。
T38n1778_p0586c11(03)║次兩行歎法妙天人受益。後兩行結歎。
T38n1778_p0586c12(05)║初言三轉法輪者即是趣波羅奈說生滅四諦也。
T38n1778_p0586c13(03)║輪者佛證四諦法有可轉之義故名為輪。
T38n1778_p0586c14(04)║又解能壞煩惱名之為輪。如輪王寶能壞怨敵。
T38n1778_p0586c15(03)║佛法輪寶能壞煩惱故名法輪。
T38n1778_p0586c16(08)║如來成道經三七日方趣波羅奈。生生雖不可說。
T38n1778_p0586c17(06)║以悉檀方便起天人小機而說四諦。
T38n1778_p0586c18(09)║轉入彼心壞彼煩惱故名轉法輪也。三轉者。
T38n1778_p0586c19(09)║一示轉謂是苦是集是滅是道。
T38n1778_p0586c20(14)║二勸轉謂苦應知集應斷滅應證道應修。
T38n1778_p0586c21(15)║三證轉謂苦我已知集我已斷滅我已證道我已修。
T38n1778_p0586c22(12)║初轉示見道勸轉示修道證轉示無學道。是三轉十二行法輪。
T38n1778_p0586c23(05)║初轉則生眼智明覺。曇無德解三轉不同事如別明。
T38n1778_p0586c24(02)║言大千者即娑婆世界釋迦之土。
T38n1778_p0586c25(06)║即轉法輪所化之處。 其輪本來常清淨者。
T38n1778_p0586c26(06)║如三種藥中無三種病。四諦法輪無見思垢故名本淨。
T38n1778_p0586c27(02)║又解生生不可說而說四諦。不可說即真諦。
T38n1778_p0586c28(02)║無其苦集說名本淨。如大集云。
T38n1778_p0586c29(07)║陳如獲得真實知見。問陳如見真如成論不。
T38n1778_p0587a01(07)║答陳如依有門成論是空門。教門雖異見真是一。
T38n1778_p0587a02(05)║空門得道是須菩提。 天人得道者。
T38n1778_p0587a03(08)║天是八萬諸天人即呴鄰五人。五人聞法初得見諦。
T38n1778_p0587a04(05)║八萬諸天得法眼淨。
T38n1778_p0587a05(14)║有人云呴鄰初得道四人至夏初方得。恐是經論異出不同。
T38n1778_p0587a06(08)║此經親云天人得道三寶現世。若四人不得見道即非見諦得戒。
T38n1778_p0587a07(00)║但呴鄰一人不名僧寶。此為證者。
T38n1778_p0587a08(04)║佛所說法契理契緣。
T38n1778_p0587a09(13)║非如六師妄有所說不能令人得道。 三實於是現世間者。不約一體三寶。
T38n1778_p0587a10(01)║何者初覺道成始有佛寶。三轉法輪即是法寶。
T38n1778_p0587a11(00)║呴鄰如等見諦得戒即是僧寶。
T38n1778_p0587a12(05)║自迦葉佛滅後三寶隱沒但有舊醫。今佛出興三寶始具。
T38n1778_p0587a13(00)║以斯妙法下次二行歎法妙天人受益。
T38n1778_p0587a14(01)║生滅四諦為妙法也。
T38n1778_p0587a15(10)║能令眾生畢故不造新謂之妙法。
T38n1778_p0587a16(14)║ 一受不退常寂然者即是初見聖諦永不退失。若世智斷結遇緣便起。
T38n1778_p0587a17(04)║今無漏智斷諸戲論畢竟不起故言常寂。
T38n1778_p0587a18(05)║大經云世醫療治瘥已還生。
T38n1778_p0587a19(11)║如來所治畢竟不發故言常寂。案婆娑見有得道盡智猶退退至初果。
T38n1778_p0587a20(01)║曇無德見空得道一向無退。
T38n1778_p0587a21(07)║雖教不同見道不退。其義無別。
T38n1778_p0587a22(12)║今之偈意正歎見道不退為凡夫也。 度老病死大醫王者。
T38n1778_p0587a23(06)║此通歎醫王法因佛說故也。
T38n1778_p0587a24(13)║佛自度三界思惟老病死已亦能說法。令諸眾生度三界死。
T38n1778_p0587a25(07)║一受不退名大醫王。言常禮者眾生病無量。
T38n1778_p0587a26(07)║佛之法藥亦復無量猶如大海。是可歸敬。
T38n1778_p0587a27(07)║ 毀譽不動下三兩行總結歎者。生身之佛八風不動。
T38n1778_p0587a28(04)║以大悲三念之德婆羅門女謗而不戚。
T38n1778_p0587a29(06)║諸天大梵讚而不忻。八風不動如須彌也。是歎斷德。
T38n1778_p0587b01(03)║於善不善等以慈者歎智德也。[目*侯]羅三摩調達三呵。
T38n1778_p0587b02(00)║呵令改惡摩令進善。
T38n1778_p0587b03(09)║慈心一也心行平等者約三念處以明平等。
T38n1778_p0587b04(09)║一香塗左二刀割右三不塗不割視之平等無有異想。
T38n1778_p0587b05(05)║此據色法為三念處。順我法不喜違我法不嗔。
T38n1778_p0587b06(04)║不違不順常行捨心此約心法明三念處。
T38n1778_p0587b07(05)║佛心於此慈念平等。孰誰也。人寶者智人為寶。
T38n1778_p0587b08(03)║能別真偽故聞者敬承。
T38n1778_p0587b09(11)║ 今奉世尊下十九行二正述歎表發之事文為二。
T38n1778_p0587b10(09)║初四行總述歎現三瑞表發。次十五行別述歎佛三密。
T38n1778_p0587b11(05)║初為三初半行述歎奉蓋。
T38n1778_p0587b12(12)║次二行半正述歎合蓋現瑞表發。三一行正述歎大眾歡喜。
T38n1778_p0587b13(06)║初奉微蓋者微之言小因小果。大表不思議大果。
T38n1778_p0587b14(04)║淨土無方莫測。現三千界下二行半。
T38n1778_p0587b15(07)║次述上蓋內現土現佛說法。表說應土應身之事。
T38n1778_p0587b16(05)║哀現者慈念眾生。
T38n1778_p0587b17(15)║欲為說此佛國因果故先現瑞以作由漸。方得開闡故稱哀現。
T38n1778_p0587b18(07)║ 眾睹下一行三述上大眾歎未曾有。
T38n1778_p0587b19(10)║ 大聖下次十五行別述歎佛三密文為三。初兩行歎身密。
T38n1778_p0587b20(05)║次六行歎口密。次七行歎意密。三密即是三輪不思議化。
T38n1778_p0587b21(00)║三無失三不護也。
T38n1778_p0587b22(10)║大聖法王眾所歸者是歎法身勝應。若法身三昧王三昧三諦自在。
T38n1778_p0587b23(01)║為四十一心菩薩聖眾及餘四部所歸。
T38n1778_p0587b24(03)║即是上來所明。
T38n1778_p0587b25(14)║佛安處眾寶師子之座蔽於一切諸來大眾故為眾所歸也。
T38n1778_p0587b26(08)║淨心者即四眾大乘機發。心無疑濁欲聞淨道。
T38n1778_p0587b27(07)║亦是諸大菩薩淨心入觀佛三昧故言淨心。
T38n1778_p0587b28(07)║各見世尊在其前者。此明應身對十法界各見同已。
T38n1778_p0587b29(04)║譬如一月影現眾水。或見如老比丘像。或見光明相好。
T38n1778_p0587c01(00)║或見尊特之身。或見現大小相坐寶蓮華。
T38n1778_p0587c02(01)║或見身如虛空。此是身密之德。
T38n1778_p0587c03(06)║故前釋佛在耶離。各見不同意在此也。不共者如此。
T38n1778_p0587c04(03)║身密不與二乘及下地共。
T38n1778_p0587c05(10)║ 佛以一音下六行次歎口密文為三。初兩行是辭法二辨。
T38n1778_p0587c06(05)║同其語即辭辨。各得解即法辨。
T38n1778_p0587c07(10)║辭者一切眾生殊方異類言音各異。同其類音故名辭辨。
T38n1778_p0587c08(05)║法者一切諸法名字差別種種非一。各有所召。
T38n1778_p0587c09(04)║得法辨者皆識語法。即同其音故名法辨。
T38n1778_p0587c10(05)║佛以一音而辭法異趣。二辨應物是口密也。
T38n1778_p0587c11(05)║佛尚非是梵況同眾生令異音解即非辭法。
T38n1778_p0587c12(05)║而現辭法者口密力也。 佛以一音下二行次歎義辨。
T38n1778_p0587c13(01)║
T38n1778_p0587c14(19)║一音說法受行獲利即是尋言求旨得言所以所以即是義也。如來本無句義豈有義辨。
T38n1778_p0587c15(02)║而能分別一切句義者即口密也。
T38n1778_p0587c16(06)║ 佛以一音下二行三歎樂說辨。旋轉無窮眾皆樂聞。
T38n1778_p0587c17(03)║四諦逗機我當為說怖畏之事。
T38n1778_p0587c18(08)║三界皆苦苦故生怖即苦諦也。求涅槃樂樂故歡喜即滅諦也。
T38n1778_p0587c19(01)║厭離者諸苦所因貪欲為木。即集諦也。
T38n1778_p0587c20(02)║斷疑即道也。又約悉檀者三界苦可畏即世界也。
T38n1778_p0587c21(00)║歡喜即為人令生善根故歡喜也。
T38n1778_p0587c22(04)║厭離是厭離煩惱。即對治藥病相對也。斷疑即見諦道。
T38n1778_p0587c23(00)║是第一義一音所演。其力如是。
T38n1778_p0587c24(06)║如來本非四諦四悉。能以此法善巧利益即口密也。
T38n1778_p0587c25(02)║ 稽首下七行三歎心密。
T38n1778_p0587c26(10)║佛心非權非實能現權實即心密也。文為二。
T38n1778_p0587c27(10)║初四行約三種權實二智以歎心密。次三行約三種二諦結歎心密。
T38n1778_p0587c28(01)║初文為四。初一行約內外歎。
T38n1778_p0587c29(07)║自行十力據內智圓滿。無畏據外用不怯。此為一雙。
T38n1778_p0588a01(04)║即約自行權實歎心密也。
T38n1778_p0588a02(11)║ 稽首不共下次一行歎自行化他。不共是自證之法。導師即是化他。
T38n1778_p0588a03(01)║ 稽首能斷下次一行此有兩用。
T38n1778_p0588a04(06)║若歎自行即歎佛智斷。能斷是斷德到彼岸是智德也。
T38n1778_p0588a05(02)║若作歎化他能斷眾結縛者。
T38n1778_p0588a06(08)║即是化他權實明智斷也。眾是眾人故屬化他。問何得一偈兩用。
T38n1778_p0588a07(00)║答佛自無縛能解他縛故得兩用。
T38n1778_p0588a08(04)║ 稽首能度下次一行總結上三種權實之智斷也。
T38n1778_p0588a09(02)║
T38n1778_p0588a10(19)║ 悉知眾生下次三行舉三種二諦結歎三密文為三。初一行是隨情二諦。
T38n1778_p0588a11(08)║何者俗諦無量心亦無量。或是求真或欲樂俗。
T38n1778_p0588a12(07)║情有去取故言去來。去取無量佛亦隨起說無量二諦。
T38n1778_p0588a13(03)║即是隨情。 不著世間下次一行是約隨情智二諦。
T38n1778_p0588a14(00)║
T38n1778_p0588a15(18)║隨情無染隨智空寂達諸法相下次一行是歎隨智二諦。智心所照皆入一相而無所礙。
T38n1778_p0588a16(01)║如空無依故名隨智也。
T38n1778_p0588a17(00)║ 維摩經略疏卷第七
T38n1778_p0588a18(00)║
T38n1778_p0588a19(18)║爾時長者子下訖阿[門@(人/(人*人))]佛十一品半第二正說分文為三。
T38n1778_p0588a20(13)║初佛國半品是大聖對機命宗說佛國因果。
T38n1778_p0588a21(13)║二從方便訖香積九品是大士助佛闡揚說不思議解脫佛國因果。
T38n1778_p0588a22(04)║三從菩薩行訖阿[門@(人/(人*人))]兩品是淨名接諸大眾還菴羅園。
T38n1778_p0588a23(00)║如來對大眾復宗明佛國因果。
T38n1778_p0588a24(05)║所以如來赴機酬寶積請說依報者。
T38n1778_p0588a25(08)║或前普集說正報因果。所以淨名助佛宣揚。
T38n1778_p0588a26(08)║扶成佛說不思議解脫佛國因果啟悟有緣。譬如尚書奉旨化民。
T38n1778_p0588a27(00)║所以還菴羅園。佛對大眾具明佛國。
T38n1778_p0588a28(03)║譬如大臣為國開境事畢。還朝至尊悅可而印定也。
T38n1778_p0588a29(00)║問淨名已前彈呵豈得助成此教。
T38n1778_p0588b01(04)║答佛未說佛國因果。淨名預彈冥會佛意助成今教。
T38n1778_p0588b02(01)║云何不可。世間國政閫外之事將軍裁之。
T38n1778_p0588b03(02)║但合天心何必待詔。
T38n1778_p0588b04(11)║但弟子述昔如來默印懸會佛心。豈非助成今教。故昔日彈呵通助正報。
T38n1778_p0588b05(00)║今日重述成今依報。
T38n1778_p0588b06(09)║問此半品及出室兩品悉佛自說皆明佛國。
T38n1778_p0588b07(09)║其間九品明佛國義蓋不足言。何得扶成佛國之教。
T38n1778_p0588b08(06)║答佛既始終皆明佛國。淨名其間豈乖佛意。如佛答寶積。
T38n1778_p0588b09(01)║種種諸行皆淨佛土因。
T38n1778_p0588b10(09)║淨名所說種種諸行何得非也。問始終佛國乃是佛說。
T38n1778_p0588b11(05)║其間九品都無佛國之言。豈是扶成佛國之教。
T38n1778_p0588b12(04)║答如佛國品明淨土義云。隨其方便則成就眾生。
T38n1778_p0588b13(02)║隨成就眾生即佛土淨。
T38n1778_p0588b14(10)║淨名有大方便故室外彈呵折伏。室內慰喻攝受。
T38n1778_p0588b15(08)║彈呵折伏心無垢染慰喻攝受眾善莊嚴。
T38n1778_p0588b16(09)║是則調伏眾生豈過於此。
T38n1778_p0588b17(16)║若眾生正報清淨莊嚴則依報國土皆嚴淨也。是故文云隨成就眾生即佛土淨。
T38n1778_p0588b18(02)║
T38n1778_p0588b19(20)║如此推之淨名所說雖不彰言淨土因果隨其所說攝伏眾生。即是扶成佛說淨土。其義宛然。
T38n1778_p0588b20(01)║問若爾為是淨名扶成佛國。
T38n1778_p0588b21(07)║為是淨名自淨佛國。為是成弟子等淨佛國耶。
T38n1778_p0588b22(06)║答深求其理皆有此義。如法華壽量釋迦成道甚大久遠。
T38n1778_p0588b23(01)║今分身佛在於十方淨土說法。未來亦然。
T38n1778_p0588b24(02)║此類淨名扶成釋迦淨土之義。
T38n1778_p0588b25(07)║淨名既能折伏攝受有緣之類。若淨名成佛皆來生其國。
T38n1778_p0588b26(02)║即是淨名能調眾生則佛土淨。
T38n1778_p0588b27(07)║弟子菩薩亦受折伏為調眾生。眾生既因弟子菩薩斷惡生善。
T38n1778_p0588b28(00)║弟子等後成佛時所調眾生皆生其國。
T38n1778_p0588b29(02)║故言隨所調伏眾生則佛土淨。
T38n1778_p0588c01(07)║問菩薩可爾聲聞取滅豈有此義。
T38n1778_p0588c02(11)║答所以言深求其理方有此義。如法華發聲聞跡。
T38n1778_p0588c03(09)║歎言少欲厭生死實自淨佛土。
T38n1778_p0588c04(15)║又問疾品文殊方至淨名空室表佛國空。因此往復論佛國義。次不思議品燈王國。
T38n1778_p0588c05(00)║香積品現眾香國。
T38n1778_p0588c06(11)║此不扶成佛說佛國因果為此經宗。若不許佛國因果以當宗者。
T38n1778_p0588c07(03)║古來何得多云室內六品因空室生。
T38n1778_p0588c08(07)║六品既因此而生豈非從佛國生也。
T38n1778_p0588c09(11)║淨名扶成佛國為宗其義明矣。問此經明不思議解脫何關佛國之義。
T38n1778_p0588c10(01)║答不思議品芥納須彌。
T38n1778_p0588c11(09)║海內毛吼等多約依報顯不思議也。就半品為二。
T38n1778_p0588c12(08)║一寶積請說二如來答。初文為二。一述同類堪聞二正請說。
T38n1778_p0588c13(03)║初云先已發心是故堪聞。
T38n1778_p0588c14(10)║ 言阿耨多羅三藐三菩提心者此云無上正遍知道心。但發心有三。
T38n1778_p0588c15(02)║一名字二相似三分證。今之五百是相似發位。
T38n1778_p0588c16(01)║何以知然。下文佛現淨土方得無生乃是分證。
T38n1778_p0588c17(00)║言相似者通別圓位皆約內凡。
T38n1778_p0588c18(05)║問何以但據相似發耶。
T38n1778_p0588c19(13)║答聲聞乾慧菩薩伏忍並未有發義。若聲聞性地菩薩柔順方有發義。
T38n1778_p0588c20(03)║故多約此明發心位。願聞得佛下二正請。
T38n1778_p0588c21(04)║寶積同類既有堪聞之機。騰機請說佛國因果文為二。
T38n1778_p0588c22(00)║一願聞得佛土清淨即是請果。
T38n1778_p0588c23(05)║二願說菩薩淨土之行即是請因。若論次第應因先果後。
T38n1778_p0588c24(00)║今為時眾慕果行因故先請果後請因也。
T38n1778_p0588c25(01)║初所以作此請者。
T38n1778_p0588c26(11)║上觀佛合蓋現瑞知佛欲說佛國之果而現此相。故請說果。
T38n1778_p0588c27(05)║次請因者淨國之果必籍勝因。
T38n1778_p0588c28(10)║大眾若聞淨國之果則慕果行因。故請因也。
T38n1778_p0588c29(10)║佛言善哉下二佛答文為四。一讚許．二誡聽．三受教．四佛正答。
T38n1778_p0589a01(02)║善哉者初明讚許。
T38n1778_p0589a02(12)║所以佛讚許者寶積發問深得現瑞所表之意。
T38n1778_p0589a03(11)║又能為同輩致請諮決得宜故讚許也。
T38n1778_p0589a04(13)║ 諦聽至汝說二誡聽誡念聽者生三慧善故。
T38n1778_p0589a05(13)║諦聽生聞慧善思生思慧念之生修慧。若雖聞不聽無受潤。
T38n1778_p0589a06(07)║因聽而不思無染旨趣。思而不修終無證理。
T38n1778_p0589a07(07)║三慧若備入道不疑。
T38n1778_p0589a08(16)║ 於是至而聽三受教而聽即是奉受三慧之誡也。佛言下四佛正答文為五。一佛正答。
T38n1778_p0589a09(00)║二身子生疑。三佛為釋。
T38n1778_p0589a10(08)║四梵王自述顯佛誠言。五佛現淨土時眾得益。初正答為二。
T38n1778_p0589a11(02)║一答果二答因。答果又二。一正答二譬顯。
T38n1778_p0589a12(03)║正答為三。一標章總答。二別釋。三結成。
T38n1778_p0589a13(05)║初文言眾生之類是菩薩佛土者。
T38n1778_p0589a14(09)║菩薩虛通至寂境智俱忘無土不土。但為化生而取佛土。
T38n1778_p0589a15(04)║故舉眾生之類是菩薩佛土。然土不在菩薩眾生。
T38n1778_p0589a16(02)║亦非共離永寂如空不可說示。
T38n1778_p0589a17(07)║以悉檀方便隨意赴緣自在無失。已如前說。
T38n1778_p0589a18(07)║今約所化故言眾生之類是菩薩佛土。
T38n1778_p0589a19(09)║眾生義如前辨十界中說。
T38n1778_p0589a20(16)║所言類者即氣類也氣類無邊無其正要不出二種。一有為緣集二無為緣集。
T38n1778_p0589a21(03)║言有為者即是界內染淨國土。
T38n1778_p0589a22(08)║迷真滯有而起結業稟分段生死皆其類也。
T38n1778_p0589a23(08)║二無為者即是界外有餘果報及開中下寂光。
T38n1778_p0589a24(07)║此三土眾生迷中道佛性滯無為緣集。
T38n1778_p0589a25(09)║赴諸結業受變易生死皆是此類。約教辨者。
T38n1778_p0589a26(09)║藏通有為緣集謂生滅無生之類。別圓無為即無量無作之類。
T38n1778_p0589a27(02)║故約四教開兩緣集四種眾生。
T38n1778_p0589a28(07)║問所明三土稟報不同所居各異。云何悉同無為緣集。
T38n1778_p0589a29(03)║答所迷理同。皆是無明變易生死故通為一類。
T38n1778_p0589b01(02)║問若爾云何分別三土不同。
T38n1778_p0589b02(08)║答有餘五人雖同見真界內惑盡都。未見中斷有為集。
T38n1778_p0589b03(04)║同生有餘受變易生亦名方便生死。
T38n1778_p0589b04(07)║別圓兩教斷通惑者。見空不空。以見空故斷有為集。
T38n1778_p0589b05(04)║及見不空侵無為集。若從初地初住訖于九地。
T38n1778_p0589b06(03)║斷無為集同受果報變易生死。亦名因緣生死。
T38n1778_p0589b07(02)║若十地下寂滅忍。餘二生在。等覺中忍。餘一生在。
T38n1778_p0589b08(00)║分住寂光。即開變易出於有後無有後生死。
T38n1778_p0589b09(00)║雖復報殊所居各異並是界外同迷中道。
T38n1778_p0589b10(01)║悉是無為緣集氣類同也。
T38n1778_p0589b11(08)║問何不以四種緣集對四土明四種眾生類耶。
T38n1778_p0589b12(07)║答一往似便於理有妨。無別自體法界異無為也。
T38n1778_p0589b13(05)║得失之事至問疾品當更分別。
T38n1778_p0589b14(10)║若還約無為分出二種是則無失。必應須開。
T38n1778_p0589b15(10)║但約四教開四眾生此即便也。若約觀心者因緣所生即有為之類。
T38n1778_p0589b16(01)║從假入空破有為集成無為之類也。
T38n1778_p0589b17(04)║若入假名中道破無為未盡皆名無為之類。
T38n1778_p0589b18(04)║ 所以者何下二別釋。但聖心難測今作五意通此經文。
T38n1778_p0589b19(00)║一橫約染淨土通明四番經文。二豎對四土。
T38n1778_p0589b20(00)║三類通四土。四約觀心。五約教。
T38n1778_p0589b21(05)║初橫約同居者依經有四。初云隨所化眾生而取佛土。
T38n1778_p0589b22(01)║今先明土闊狹不同由所化多少故爾。
T38n1778_p0589b23(03)║如釋迦用百億以為同居滿願成佛。
T38n1778_p0589b24(06)║用恒沙大千以為同居。如世造宅量其所居。
T38n1778_p0589b25(06)║所化眾生取土亦爾。又菩薩所化眾生修善多少異。
T38n1778_p0589b26(03)║故國土莊嚴優劣亦異。故云眾生之類是菩薩佛土。
T38n1778_p0589b27(00)║二隨所調伏眾生而取佛土者。
T38n1778_p0589b28(05)║明諸菩薩為眾生取土。淨穢不同皆為調伏得宜。
T38n1778_p0589b29(03)║非關菩薩福慧優劣。如親育子愛榮雖殊皆為成就。
T38n1778_p0589c01(00)║取土亦爾。自有逼迫妨道則淨國安之。
T38n1778_p0589c02(02)║或憍奢妨道則穢土調伏。非為以穢令生苦惱。
T38n1778_p0589c03(01)║非以淨縱樂不修。
T38n1778_p0589c04(11)║何者菩薩不為眾生作煩惱因緣。豈作淨穢令其流轉。
T38n1778_p0589c05(07)║正由眾生惡盡多少取土不同。
T38n1778_p0589c06(12)║三隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土者。
T38n1778_p0589c07(11)║法華云諸佛為一大事因緣故出現於世。為令眾生開佛知見。
T38n1778_p0589c08(04)║故今明菩薩調伏眾生赴淨穢土。皆為令得入佛智慧。
T38n1778_p0589c09(00)║應以淨國入者則事理俱急。令入佛慧。
T38n1778_p0589c10(02)║應以穢國入者則事寬理急令入佛慧。
T38n1778_p0589c11(04)║根性異故取土不同。故云眾生之類是菩薩佛土。
T38n1778_p0589c12(02)║四隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土者。
T38n1778_p0589c13(01)║眾生入道由根受法而入佛慧。
T38n1778_p0589c14(06)║菩薩觀眾生眼等六根。何根偏利。若耳根偏利即聲為佛事。
T38n1778_p0589c15(00)║一切法趣聲。聲詮三諦及宣四教。
T38n1778_p0589c16(04)║用起耳根為菩薩根聚置一國。
T38n1778_p0589c17(09)║菩薩後成佛時聲為佛事。眼等餘根例此可知。具如下文菩薩行品。
T38n1778_p0589c18(00)║正由六根偏利故使佛事不同。
T38n1778_p0589c19(05)║皆為起眾生根類故也。如娑婆以音聲為佛事。
T38n1778_p0589c20(04)║乃至香積香為佛事。皆由眾生根類異故。
T38n1778_p0589c21(05)║同居之土佛事不同。故云眾生之類是菩薩佛土。
T38n1778_p0589c22(03)║二豎對四土者。一隨所化對同居土。
T38n1778_p0589c23(06)║二隨所調伏對有餘土。三入佛慧對果報土。
T38n1778_p0589c24(06)║四起菩薩根對寂光土。初文者界內具縛未見真理。
T38n1778_p0589c25(03)║心神動散善惡無定。菩薩方便觀其生熟。
T38n1778_p0589c26(04)║生則用穢熟則用淨。生熟無量淨穢亦爾。
T38n1778_p0589c27(05)║二調伏者即有餘也。何者諸阿羅漢能調難調是名調伏。
T38n1778_p0589c28(00)║下文云若住調伏心是聲聞法。
T38n1778_p0589c29(05)║當知二乘及後三教菩薩界內惑盡皆名調伏。
T38n1778_p0590a01(04)║即出三界即應有土。謂有餘也。
T38n1778_p0590a02(09)║當知菩薩為此眾生取有餘土。三入佛慧者。
T38n1778_p0590a03(09)║初住已上見中道理破無明一品。乃至三十九品皆生果報。
T38n1778_p0590a04(03)║當知菩薩為此入佛智慧。四起菩薩根者。
T38n1778_p0590a05(04)║對寂光土前入佛慧總相見中。
T38n1778_p0590a06(09)║今明起根是別相見中之類。如聲聞總相慧為劣緣覺別相慧為勝。
T38n1778_p0590a07(00)║故華嚴云佛眼乃至佛意。
T38n1778_p0590a08(07)║鴦掘云所謂彼眼於諸如來常具足無減。修了了分明見。
T38n1778_p0590a09(01)║即是於一根塵了達三諦。
T38n1778_p0590a10(08)║一切諸法寂而常照無不通達。餘根塵亦爾。毘盧遮那遍一切處。
T38n1778_p0590a11(00)║是則以常寂土起菩薩根。
T38n1778_p0590a12(07)║當知眾生之類是菩薩佛土。
T38n1778_p0590a13(13)║以法界海六塵起後身菩薩之類皆入寂光。
T38n1778_p0590a14(13)║問仁王云三賢十聖住果報唯佛一人居淨土。今何以十地亦居寂光。
T38n1778_p0590a15(03)║答因果與奪無生寂滅一切種智。三類通四土者。
T38n1778_p0590a16(01)║一通同居如前四義。
T38n1778_p0590a17(10)║次通有餘者隨所化眾生住方便觀斷界內結。眾生不無福慧優劣。
T38n1778_p0590a18(01)║譬如諸天同寶器食飯色有異。
T38n1778_p0590a19(06)║為化此眾生以有餘土淨穢調伏入於佛慧。
T38n1778_p0590a20(06)║以十界六塵起其諸根。令於諸塵通達無滯見寂光理。
T38n1778_p0590a21(01)║此即為有餘土眾生之類。並得通用四句。
T38n1778_p0590a22(01)║三通果報土者。菩薩取於此土正為教化別圓。
T38n1778_p0590a23(00)║諸地功德既有優劣。
T38n1778_p0590a24(09)║即是淨穢調伏進諸法門。進諸法門即是法身入佛慧也。
T38n1778_p0590a25(04)║令諸根明了得佛諸法界海六根即起根也。
T38n1778_p0590a26(04)║四通寂光者。元品無明未盡故須化也。
T38n1778_p0590a27(06)║果報既有高下即是調伏進觀實相。
T38n1778_p0590a28(09)║即入佛慧入重玄門虛空法界海。自行化他橫豎轉明即是起根。
T38n1778_p0590a29(01)║四約三觀觀四種境者。謂因緣空假中境。
T38n1778_p0590b01(02)║境是心之所依即土義也。眾生者。
T38n1778_p0590b02(06)║佛告諸比丘汝等日夜常生無量百千眾生。
T38n1778_p0590b03(06)║今因緣心多境多心少境少。由照境多少名大小國。
T38n1778_p0590b04(03)║如是觀境名化心眾生。緣善緣惡即淨穢國。
T38n1778_p0590b05(03)║調能緣之心令住正道即調伏。如是調心悟解不定。
T38n1778_p0590b06(00)║隨觀善惡取悟不同名淨穢土。
T38n1778_p0590b07(05)║善惡殊入佛慧不異。
T38n1778_p0590b08(14)║起菩薩根者隨觀善惡了知此塵即是法界畢竟常寂。常寂之境發於真智。
T38n1778_p0590b09(02)║智所依境即是寂光。
T38n1778_p0590b10(11)║復次行人觀是四境非為著境。但伏煩惱心數眾生。
T38n1778_p0590b11(08)║隨一一境觀其闊狹與不調入與不入起與不起。
T38n1778_p0590b12(06)║深識此意在因緣境中。用此四心而起誓願。
T38n1778_p0590b13(06)║願諸眾生皆得如我。化此心數悉令清淨即是淨土。
T38n1778_p0590b14(03)║
T38n1778_p0590b15(20)║安立有為緣集眾生以四種觀於空心多少調伏入慧起根即發誓願。
T38n1778_p0590b16(10)║願諸眾生如我調伏令心明即是淨有餘土。安立無為緣集眾生。
T38n1778_p0590b17(02)║若但有行無願不能淨佛國土。如有牛無御。
T38n1778_p0590b18(02)║有願無行如有御有牛。皆無所到。行人住三觀心。
T38n1778_p0590b19(00)║願行具足成就眾生。淨佛國土意在此也。
T38n1778_p0590b20(01)║大集云欲淨佛土當淨爾心即四種心也。
T38n1778_p0590b21(02)║故佛答寶積云。隨其心淨即佛土淨。
T38n1778_p0590b22(05)║行人當知一切菩薩淨佛國土從此而起。
T38n1778_p0590b23(06)║五約教即為四別。一所化眾生取同居土。
T38n1778_p0590b24(07)║四教所化未斷有為。即是凡夫。惑斷不盡即是聖人。
T38n1778_p0590b25(04)║為此所化取於同居淨穢諸土。
T38n1778_p0590b26(09)║若四教所化斷有為盡為此所化取有餘土。
T38n1778_p0590b27(09)║若別圓二教所化斷有為盡見真中道。
T38n1778_p0590b28(11)║無為未盡為此所化取果報土。若圓教所化無為將盡。
T38n1778_p0590b29(07)║為此所化取寂光土。二為調伏取佛土者。四教調伏眾生。
T38n1778_p0590c01(02)║斷有為無為盡不盡若凡若聖。
T38n1778_p0590c02(07)║以教對土例前可知。但調伏之言異耳。三因國入佛慧。
T38n1778_p0590c03(03)║若為稟四教眾生稟何教斷何惑。若盡未盡。
T38n1778_p0590c04(03)║於何國土得開權顯實。隨其相應之土得入佛慧者。
T38n1778_p0590c05(00)║而取四土。例前所化可知。四起根取佛土者。
T38n1778_p0590c06(00)║若為稟聲四教起耳根。本斷有為未盡。
T38n1778_p0590c07(02)║為取聲為佛事同居之國。
T38n1778_p0590c08(10)║餘五塵為佛事起五根亦如是。若為稟聲四教眾生斷有為盡。
T38n1778_p0590c09(03)║取有餘音聲佛事之國。餘五根塵亦如是。
T38n1778_p0590c10(04)║若為稟別圓聲教見中道斷無為。取果報國聲為佛事。
T38n1778_p0590c11(00)║起耳根乃至意根。但此中眾生六根互用。
T38n1778_p0590c12(01)║隨一塵起一根即起六根。
T38n1778_p0590c13(08)║若為稟圓教斷無為將盡取寂光國。以六塵起六根者。
T38n1778_p0590c14(04)║皆是寂照之六根令成妙覺六根。此釋別為眾生取土。
T38n1778_p0590c15(00)║傍下文菩薩行品之所明也。
T38n1778_p0590c16(06)║下文多倒釋故難見。至文當別出也。
T38n1778_p0590c17(08)║ 所以者何至眾生故三總明結成。
T38n1778_p0590c18(12)║明此四種取土皆為饒益有為無為緣集眾生。
T38n1778_p0590c19(11)║即是總答眾生之類是菩薩佛土。 譬如下二譬文為二。一開譬二合譬。
T38n1778_p0590c20(00)║初為二。一開成譬二開不成譬。初開成譬。
T38n1778_p0590c21(01)║欲於空地造立宮室者。
T38n1778_p0590c22(09)║譬能於空中見不空佛土即成義也。四不可說故名為空。
T38n1778_p0590c23(04)║有因緣故說四因果名為不空。
T38n1778_p0590c24(09)║菩薩約四種苦集眾生用四道滅成四淨土。二開不成譬者。
T38n1778_p0590c25(03)║若於虛空終不成也。譬於四不可說不見四種四諦。
T38n1778_p0590c26(00)║四種佛土終不成也。 菩薩下二合譬為二。
T38n1778_p0590c27(00)║初合成譬者。但地無空終不得成。
T38n1778_p0590c28(04)║有地有空可立宮室。欲淨佛土須二法合成。
T38n1778_p0590c29(04)║若純用有凡夫三藏菩薩何能淨土。
T38n1778_p0591a01(07)║若純用空二乘通教菩薩亦何能淨土。
T38n1778_p0591a02(09)║若空地具足而立宮室乃得成就。
T38n1778_p0591a03(13)║以不可得空心緣於四種苦集眾生。而修四種道滅願行乃成淨土因也。
T38n1778_p0591a04(02)║如涅槃四不可說。即是空也。
T38n1778_p0591a05(08)║以因緣故起慈悲誓願。修四土說四土也。
T38n1778_p0591a06(09)║不可說而說不可立而立。空有不相失不相妨。約不思議論四土也。
T38n1778_p0591a07(00)║如妙德問此室何以空。
T38n1778_p0591a08(08)║淨名答云十方佛土亦復皆空。
T38n1778_p0591a09(13)║又云雖知諸佛國土永寂如空而常修淨土教化於群生。
T38n1778_p0591a10(09)║故知四不可說永寂如空。有因緣故亦可說者。謂起種種殊勝國土。
T38n1778_p0591a11(00)║願取佛國者非於空也。二合不成譬。
T38n1778_p0591a12(03)║若但於空則淨土不成。
T38n1778_p0591a13(12)║此斥二乘及通教菩薩修但空因不成淨佛國土。
T38n1778_p0591a14(10)║ 寶積當知下二正答寶積問佛土因文為二。
T38n1778_p0591a15(11)║一橫歷諸行修因二豎窮心源修因。橫廣豎深互相涉入不得相離。
T38n1778_p0591a16(02)║但言不疊書故前後說耳。
T38n1778_p0591a17(10)║法華云如來知見廣大深遠合蓋現土廣長之相正表此也。
T38n1778_p0591a18(04)║橫豎經文須更帖釋令高廣義成。
T38n1778_p0591a19(08)║今先橫明修淨土因有十七法門。文為三。
T38n1778_p0591a20(09)║初三科約三心次六科約自行後八科約化他。初三心即為四意。
T38n1778_p0591a21(01)║一別明二通明三觀心四釋經。
T38n1778_p0591a22(06)║一別明淨土行者。即三種菩提心。一觀四諦名為直心。
T38n1778_p0591a23(02)║二觀因緣名為深心。三發四弘名大乘心。
T38n1778_p0591a24(03)║初直心者觀四諦理。即三三昧離邪見曲名直心也。
T38n1778_p0591a25(00)║故大論云是心無始常曲不端。
T38n1778_p0591a26(05)║若得三昧心即端直。今明聲聞修三三昧緣四真諦。
T38n1778_p0591a27(02)║能發無漏斷諸邪見名調直定。
T38n1778_p0591a28(07)║深心者即觀十二因緣。緣覺智慧深於聲聞。
T38n1778_p0591a29(07)║以觀因緣之智能侵除習氣。問淨土是菩薩行何得約二乘心。
T38n1778_p0591b01(00)║答大品明三乘。十地皆行皆學而不取證。
T38n1778_p0591b02(01)║佛亦學亦證。法華云少欲厭生死實自淨佛土。
T38n1778_p0591b03(00)║若二乘心非淨佛土者。
T38n1778_p0591b04(08)║何得菩薩成佛之時有二乘眾生來生其國。
T38n1778_p0591b05(08)║問此中但云直心深心。何須強對二乘觀心。
T38n1778_p0591b06(08)║答此經猶帶方便故有此釋。
T38n1778_p0591b07(14)║准望大品法華恐是約二乘心修淨土行。為引二乘來生其國。
T38n1778_p0591b08(07)║故大論釋般若勸學中明自有佛土純是聲聞為僧。
T38n1778_p0591b09(04)║自有佛土純支佛為僧。自有佛土純菩薩為僧。
T38n1778_p0591b10(03)║諦緣觀心非淨佛土者。豈純聲聞來生其國。
T38n1778_p0591b11(03)║緣覺菩薩類可知也。
T38n1778_p0591b12(12)║問此經云隨諸眾生應以何國入佛智慧。
T38n1778_p0591b13(13)║又法華明十方三世佛於同居土悉開三顯一。若有佛土純是聲聞。
T38n1778_p0591b14(04)║何得入佛慧而開顯耶。答從多為論。
T38n1778_p0591b15(07)║同居土多開三顯一。大品有此明者示十方不無此事。
T38n1778_p0591b16(03)║但諸佛所作常為一事。雖於同居不得顯一。
T38n1778_p0591b17(03)║是諸聲聞於有餘土得入佛慧。大乘心是菩薩淨土。
T38n1778_p0591b18(00)║緣四諦起悲誓名大乘心。
T38n1778_p0591b19(07)║二乘自為而聲聞但直。緣覺兼深菩薩普濟能直能深。
T38n1778_p0591b20(03)║故加以大乘心也。二通明者三心只是一心。
T38n1778_p0591b21(03)║但名異耳。何者三心只是一。
T38n1778_p0591b22(09)║自性清淨非二邊曲名之為真。難究源底名之為深。
T38n1778_p0591b23(06)║其性廣博目之為大。菩薩雖觀四諦不與聲聞而共。
T38n1778_p0591b24(03)║觀無作四諦修八直道。如大經明。
T38n1778_p0591b25(07)║菩薩修八正道即是佛性。故文云。直心是道場無虛假。
T38n1778_p0591b26(03)║故若觀無作修八正道。
T38n1778_p0591b27(11)║即離邪小紆迴曲見名真直心。當知直心正在此也。
T38n1778_p0591b28(08)║次菩薩雖觀因緣不與緣覺而共。大品云十二因緣獨菩薩法。
T38n1778_p0591b29(01)║大論云十二因緣名深法忍。
T38n1778_p0591c01(07)║故知深心正在菩薩。大乘心者不共二乘及藏通菩薩。
T38n1778_p0591c02(03)║如大經云。一實諦者名為大乘。今此三心無三差別。
T38n1778_p0591c03(00)║不縱不橫三德異名。欲令易解以三分別。
T38n1778_p0591c04(01)║雖復說三如世伊字。菩薩修此三心為眾心本。
T38n1778_p0591c05(00)║即是初心住於三德。
T38n1778_p0591c06(09)║若昔論三心因感於三身四教佛身之果。
T38n1778_p0591c07(10)║今明依因三心即感三土四種佛國之果。三約觀心明三心者。
T38n1778_p0591c08(03)║初體假入空。空假二觀方便三心為別。
T38n1778_p0591c09(05)║若修中道三心。三即一一即三。四釋經文為三。初釋直心。
T38n1778_p0591c10(00)║今言直心是淨土者。前約教明直心。是正因。
T38n1778_p0591c11(00)║能感正果。即是下文光嚴所述。
T38n1778_p0591c12(05)║直心是道場無虛假。
T38n1778_p0591c13(14)║故今約直心明是依因能感依報國土果也。問何故偏約四諦明直心。
T38n1778_p0591c14(04)║答餘皆並得約四諦。便亦何離四諦別有餘門。
T38n1778_p0591c15(03)║直心有五。一世間及以四教。
T38n1778_p0591c16(09)║一世間直心者如人實錄無有欺誑。此乃凡夫外道之直。
T38n1778_p0591c17(04)║雖世情亡云其直猶有諂曲。亦言癡直即其義也。
T38n1778_p0591c18(02)║二四教則有四種八直之道無四種邪曲。
T38n1778_p0591c19(03)║三藏約生滅離六十二見之曲。
T38n1778_p0591c20(08)║通教無生離生滅之曲。別教離恒沙之曲。圓教離二邊之曲。
T38n1778_p0591c21(02)║各就當教四諦修八直之道皆名直心。
T38n1778_p0591c22(04)║此五直心四權一實。今圓菩薩知一切法非權非實。
T38n1778_p0591c23(01)║而雙修雙用悲誓教他修五直行。
T38n1778_p0591c24(05)║歎五直法見修五直深生隨喜。
T38n1778_p0591c25(10)║菩薩如是雖復未能八相成道。而能神通。
T38n1778_p0591c26(11)║在在處處用五直法成就眾生淨佛國土。若入初住即具真應。
T38n1778_p0591c27(04)║隨機利物即現淨穢同居。八相成道。
T38n1778_p0591c28(07)║非但往昔所化世間直心眾生來生。
T38n1778_p0591c29(10)║若往昔所化修生滅等四諦四八直。眾生斷有為無為未盡者。
T38n1778_p0592a01(03)║此諸無諂眾生皆來生其國。
T38n1778_p0592a02(09)║若此眾生過去有頓漸不定祕密等根性不同。
T38n1778_p0592a03(08)║菩薩成佛則現四身不同。法輪亦有頓等之異。
T38n1778_p0592a04(07)║初則赴緣以權方便。若至法華方便則捨但說無上道。
T38n1778_p0592a05(03)║廢昔三權同歸一實。所化眾生皆無住權教之諂。
T38n1778_p0592a06(01)║故言直心是菩薩淨土乃至來生其國。
T38n1778_p0592a07(03)║復次菩薩於有餘得成佛。時十善直心不得來生。
T38n1778_p0592a08(01)║何以故。界內結業猶未斷。
T38n1778_p0592a09(08)║故若昔所化修四八直界內結盡。方生其國。
T38n1778_p0592a10(08)║即是三藏二乘通教三乘別圓一乘。凡七直心。無有為緣集妄諂。
T38n1778_p0592a11(00)║眾生來生有餘之國故言直心是菩薩淨土。
T38n1778_p0592a12(00)║七種不諂眾生來生其國。
T38n1778_p0592a13(07)║復次菩薩報土成佛。藏通二直皆不得生。何者別惑未斷故。
T38n1778_p0592a14(01)║但昔所化別圓二種直心無二邊之諂來。
T38n1778_p0592a15(03)║生其國故云不諂眾生來生其國。
T38n1778_p0592a16(07)║復次菩薩於寂光土成佛之時。
T38n1778_p0592a17(12)║但昔所化圓教八直無諂眾生來生其國。其義如是。
T38n1778_p0592a18(09)║豈可一種世間癡直之心來生其國。
T38n1778_p0592a19(12)║ 深心至其國二釋因緣辨深心義。約餘法門非為不得。亦何離十二因緣也。
T38n1778_p0592a20(00)║深心亦五。一事中深心即修世間福也。
T38n1778_p0592a21(02)║四種約觀十二因緣以明深心。
T38n1778_p0592a22(07)║下智觀生滅中觀無生上觀無量上上觀無作。三權一實。
T38n1778_p0592a23(02)║菩薩了知非權非實而權而實。
T38n1778_p0592a24(07)║雙修深心成就眾生淨佛國土。慈悲誓願一切普熏讚歎隨喜。
T38n1778_p0592a25(00)║上上成就具足。真應二身八相成道。
T38n1778_p0592a26(03)║隨四眾生應以佛身得度。四土成佛之時。
T38n1778_p0592a27(04)║是諸深心有緣之類皆來生其國。
T38n1778_p0592a28(08)║隨其所修若事若理而為說法。分別諸義。類直心可解。
T38n1778_p0592a29(04)║言具足功德者緣覺深心修福德故。
T38n1778_p0592b01(07)║法華云若人有福曾供養佛。志求勝法為說緣覺即是此義。
T38n1778_p0592b02(01)║但具有二種。一橫具深心淨同居土。
T38n1778_p0592b03(04)║名具功德來生其國。二豎具深心窮因緣之源。
T38n1778_p0592b04(03)║所有功德於三土具足。即是豎具餘類直心。
T38n1778_p0592b05(02)║ 菩提心至其國三明大乘心者。
T38n1778_p0592b06(07)║即四教大乘發菩提心。上求下化故名為大。
T38n1778_p0592b07(07)║各緣四諦起四弘誓名之為乘。三權一實。
T38n1778_p0592b08(08)║圓教菩薩修權實大乘成就眾生淨佛國土。自行化他讚歎隨喜。
T38n1778_p0592b09(00)║
T38n1778_p0592b10(18)║後成佛時同居四種有餘三種實報二種寂光但一。餘類直心。
T38n1778_p0592b11(00)║ 維摩經略疏卷第八
T38n1778_p0592b12(00)║布施下二明六度即淨土因。
T38n1778_p0592b13(06)║前三種心是就解明。今約行辨。猶如目足豈得相離。
T38n1778_p0592b14(03)║若無三心行不真實。
T38n1778_p0592b15(12)║亦非高廣故以三心入一切行也。布施有五世間事施及四菩薩施。
T38n1778_p0592b16(03)║世間施者即六道施。若造惡破戒邪心。
T38n1778_p0592b17(05)║及壞三寶施者。亦如調達化阿闍世施諸比丘。
T38n1778_p0592b18(04)║或為謀逆財寶賞施。如是等施死入地獄。檀名地獄檀。
T38n1778_p0592b19(00)║若造惡破戒多嗔行施後墮於龍。
T38n1778_p0592b20(04)║七寶宮殿依報似天。正報同蛇。
T38n1778_p0592b21(09)║或破戒憍慢恐怖得財以用布施後受金翅鳥身。
T38n1778_p0592b22(07)║如是等施並畜生檀。行十不善破戒諂毒非法財施受夜叉報。
T38n1778_p0592b23(00)║
T38n1778_p0592b24(18)║或破戒諂誑耽嗜酒肉多懷嗔忿非法財施墮摩[目*侯]羅伽。如是等施名鬼神檀。
T38n1778_p0592b25(05)║若少持戒嫉妒懷忿。多修福德墮阿修羅。
T38n1778_p0592b26(06)║依報勢力與天拒抗。但感正報多諸恐怖。
T38n1778_p0592b27(07)║如是乃至乾闥婆緊那羅等皆是諂佞好著音樂。
T38n1778_p0592b28(05)║而行施者皆鬼道攝。若持五戒十善自榮而施。
T38n1778_p0592b29(04)║若輕心局心限礙心施。是毘舍首陀檀。
T38n1778_p0592c01(06)║若持戒心慇重心如法財施是居士檀。
T38n1778_p0592c02(08)║若持戒樂道恭敬博學布施是婆羅門檀。
T38n1778_p0592c03(09)║若持戒恭敬慈心大施能自捨財。亦教他修福是剎利檀。
T38n1778_p0592c04(04)║如是等施皆人檀也。若勝品十善持戒精細恭敬聽法。
T38n1778_p0592c05(00)║慈善孝順華香續明。
T38n1778_p0592c06(09)║所重之物如法淨施皆是天檀。如律藏明。
T38n1778_p0592c07(10)║有一小兒傭力得財供設眾僧願生忉利。佛記得生。
T38n1778_p0592c08(07)║若持戒轉細乃至修禪厭離心施得生色界。名修天檀。
T38n1778_p0592c09(03)║上來皆是世間事施果報不同。
T38n1778_p0592c10(08)║若三藏二乘檀者觀諦緣無常用擇覺捨覺二分。
T38n1778_p0592c11(06)║捨身命財得二乘道。若菩薩檀者捨身命財觀察無常。
T38n1778_p0592c12(02)║大悲誓願如尸毘王以身代鴿。是名捨身檀滿。
T38n1778_p0592c13(01)║捨命者如大論明。釋迦調達因地各為鹿王。
T38n1778_p0592c14(01)║釋迦鹿王代彼而死送身往赴終無悔心。
T38n1778_p0592c15(02)║財施者如須太拏太子以好惠施。
T38n1778_p0592c16(06)║乃至二子施婆羅門具如彼經。是名三藏菩薩檀滿。
T38n1778_p0592c17(03)║通教檀者體三事空皆如幻化。
T38n1778_p0592c18(08)║起大慈悲愍眾生故捨身命財。別教檀者雖三事即空而不住空。
T38n1778_p0592c19(00)║入假化物行種種施。
T38n1778_p0592c20(09)║捨身命財如華嚴說十種布施地持九種之施。圓教檀者勝鬘云。
T38n1778_p0592c21(01)║捨身者生死後際等離老病死得不壞常住。
T38n1778_p0592c22(01)║命財亦爾。又華嚴明如來檀。
T38n1778_p0592c23(07)║大經明檀波羅蜜即是佛性。大品云一切法趣檀。
T38n1778_p0592c24(05)║此經云布施是道場。不望報。故自行化他讚歎隨喜。
T38n1778_p0592c25(02)║權實施者後成佛時五種一切能捨眾生來生其國。
T38n1778_p0592c26(00)║
T38n1778_p0592c27(18)║分別四教所斷緣集有為無為盡未盡等四教根緣。來生四土類前直心。
T38n1778_p0592c28(06)║ 持戒至其國亦五。一事相持戒是凡夫也。
T38n1778_p0592c29(07)║四種持戒即是四教所明。四種正語及業命等皆名持戒。
T38n1778_p0593a01(02)║具釋事繁。言滿願眾生來生其國者。齊教明滿願。
T38n1778_p0593a02(00)║以尸羅淨故諸善得生。所求皆果故云滿願。
T38n1778_p0593a03(00)║餘類直心。 忍辱至其國亦五。
T38n1778_p0593a04(05)║一世間事忍如凡夫。餘四忍還約四教而辨。例前可知。
T38n1778_p0593a05(01)║後成佛時皆來生其國。
T38n1778_p0593a06(09)║如輪王帝釋上界諸天界。有三十二相。聲聞緣覺亦有相者。
T38n1778_p0593a07(03)║四教四種相業不同。並忍為本。
T38n1778_p0593a08(08)║四種修相前歎德中明捨飾好。已略辨竟餘類直心。
T38n1778_p0593a09(04)║ 精進至其國有師云。精進無別體但約眾行。
T38n1778_p0593a10(04)║或言自有別體。亦五。一事精進即凡夫也。
T38n1778_p0593a11(05)║餘四種道品各八精進。謂四正勤進根力進覺道是為八。
T38n1778_p0593a12(00)║後成佛時五種勤修一切功德眾生來生其國。
T38n1778_p0593a13(00)║餘類直心。 禪定至其國亦五。
T38n1778_p0593a14(05)║一世間禪定如凡夫得四禪四空。
T38n1778_p0593a15(09)║後四約四教四種道品中各有八定。謂四如意定根力定覺道。
T38n1778_p0593a16(02)║乃至背捨九次第等皆是禪定。
T38n1778_p0593a17(07)║後成佛時四教五種攝心不亂眾生來生其國。餘類直心。
T38n1778_p0593a18(01)║ 智慧至其國亦五。世智是凡夫智也。
T38n1778_p0593a19(04)║餘四智慧即四教。明四種道品中各八智慧。
T38n1778_p0593a20(04)║謂四念處慧根力擇覺正見。
T38n1778_p0593a21(10)║後成佛時五種正定眾生來生其國。
T38n1778_p0593a22(13)║上來諸句權實及以諸義並類直心。問凡夫等智何得入正定聚。
T38n1778_p0593a23(05)║答凡夫世間正見亦入出世正定聚。亦得合說也。
T38n1778_p0593a24(02)║ 四無量心下三約化他修淨土因。此是一往耳。
T38n1778_p0593a25(01)║何者菩薩從初發心常興大悲俱生。
T38n1778_p0593a26(04)║豈行六度而無化他。四無量心亦五種。一事四無量心。
T38n1778_p0593a27(00)║是凡夫修得生色界而為梵王。
T38n1778_p0593a28(05)║四教各有四無量心。三藏生滅法緣四無量心。
T38n1778_p0593a29(04)║通教無生法緣。別教界外藏識。恒沙佛法法緣。
T38n1778_p0593b01(03)║圓教中道佛性無緣之法緣。如[石*慈]石吸鐵即無作也。
T38n1778_p0593b02(00)║後成佛時五種慈悲喜捨眾生來生其國。
T38n1778_p0593b03(01)║權實及諸義並類直心。 四攝至其國。
T38n1778_p0593b04(03)║此四攝法。至於迴向並非凡小所行。
T38n1778_p0593b05(06)║但有四教菩薩明四攝權實不同。
T38n1778_p0593b06(10)║後成佛時四種解脫眾生來生其國。菩薩四攝攝取眾生為令入第一義。
T38n1778_p0593b07(00)║是以所攝眾生皆有解脫之因。來生四土。
T38n1778_p0593b08(01)║及以諸義並類直心。
T38n1778_p0593b09(10)║ 方便至其國四教各有三種方便。一自行。二化他。三自行化他。
T38n1778_p0593b10(03)║復次各有三種方便。一破法。二立法。三教化。
T38n1778_p0593b11(03)║後成佛時四種一切方便無礙眾生來生其國。
T38n1778_p0593b12(02)║權實諸義並類直心。 三十七品至其國。
T38n1778_p0593b13(03)║此法二乘有分具如玄義。四教所明三十七品不同。
T38n1778_p0593b14(00)║後成佛時如是眾生皆來生其國。
T38n1778_p0593b15(04)║權實等義並類直心。 迴向心至國土如大論云。
T38n1778_p0593b16(02)║迴向如聲入角。四教菩薩迴向不同。
T38n1778_p0593b17(05)║後成佛時四種具足功德。眾生來生其國。
T38n1778_p0593b18(06)║迴己功德與眾生共。善無不滿故。今來生之者功德具足也。
T38n1778_p0593b19(00)║亦應云欲修迴向眾生來生其國。恐文略耳。
T38n1778_p0593b20(00)║權實等義並類直心。 說除至八難。
T38n1778_p0593b21(03)║言八難者三惡道為三。四北鬱單越．五長壽天．
T38n1778_p0593b22(02)║六盲聾瘖啞．七世智辨聰．八佛前佛後。此有二種。
T38n1778_p0593b23(00)║一界內為前兩教之難。
T38n1778_p0593b24(08)║二界外即後兩教之難。菩薩約四教說除兩種八難。
T38n1778_p0593b25(05)║至善吉章更當分別。菩薩自除教他讚歎隨喜。
T38n1778_p0593b26(04)║後成佛時國土無有三惡八難。約四土料簡有難無難。
T38n1778_p0593b27(00)║義相繁多難可具辨。餘如直心。
T38n1778_p0593b28(04)║ 自守至之名約四教亦有四種。自守不譏應作四句。
T38n1778_p0593b29(01)║一不自守而譏他。二自守不譏他。
T38n1778_p0593c01(05)║三自守而譏他四不自守不譏他。
T38n1778_p0593c02(09)║大經云假使三子由杖而死。餘有一子要當苦治。何容全不譏他。
T38n1778_p0593c03(01)║但內無惡心必於他有益。非都不譏也。
T38n1778_p0593c04(03)║但見四譏不謬故也。權實及諸義類於直心。
T38n1778_p0593c05(02)║ 十善至其國十善有二種。一止二行。
T38n1778_p0593c06(05)║此是止十善也。亦有五種。一事十善即凡夫所行。
T38n1778_p0593c07(03)║後四約於四教菩薩自行教他。讚歎隨喜。
T38n1778_p0593c08(04)║後成佛時五種十善來生其國。
T38n1778_p0593c09(09)║命不中夭是不殺大富是不盜。梵行是不淫。所言誠諦是不妄語。
T38n1778_p0593c10(01)║常以軟語是不惡口。
T38n1778_p0593c11(10)║眷屬不離善和諍訟是不兩舌。言必饒益是不綺語。不嫉是無貪。
T38n1778_p0593c12(02)║嫉是嗔恚之垢。今約貪者由貪故則有嫉也。
T38n1778_p0593c13(02)║不恚是不嗔正見是不癡。權實及諸義並類直心。
T38n1778_p0593c14(00)║如是寶積下二豎明修淨土行。
T38n1778_p0593c15(04)║有十三番相資成淨土因也。上從直心橫約十七行。
T38n1778_p0593c16(01)║今還從直心豎明從淺至深。
T38n1778_p0593c17(07)║將豎約橫無有一法而不豎修。將橫約豎亦如是。具說如前。
T38n1778_p0593c18(01)║一一諸行至金剛心。心淨則佛土淨也。此為三。
T38n1778_p0593c19(00)║一約教二觀心三帖文。一約教者。
T38n1778_p0593c20(04)║三藏不明淨佛國土。
T38n1778_p0593c21(13)║何者聲聞經中無十方佛豈論諸國修淨土行。若言有者成身子疑。
T38n1778_p0593c22(04)║既無此教則無行無人何須論也。通別兩教須汎論之。
T38n1778_p0593c23(00)║今為三意。一約通十地直心對見地。
T38n1778_p0593c24(03)║前未發真名為邪曲。登地見理離諸曲見故名直心。
T38n1778_p0593c25(00)║因此直心進入二地。
T38n1778_p0593c26(09)║二地能遍行此十七句故名發行。由發行入三地。
T38n1778_p0593c27(07)║三地解行俱進故名深心。以深心故得入四地。
T38n1778_p0593c28(06)║四地能事理俱行。則自調調他名為調伏。
T38n1778_p0593c29(07)║以調伏故得入五地。五地既事理調伏能如說行。得入六地。
T38n1778_p0594a01(01)║六地能於一切善法。迴向佛果。用施眾生。
T38n1778_p0594a02(02)║以迴向故即入七地。
T38n1778_p0594a03(11)║七地即有方便能修自行化他得入八地。
T38n1778_p0594a04(12)║八地能道觀雙流亦能處處教化調伏眾生。
T38n1778_p0594a05(12)║眾生既調佛土即淨佛土既淨得入九地。九地能說法淨說法淨即智慧淨。
T38n1778_p0594a06(00)║九地具四十辨才名智慧地。
T38n1778_p0594a07(06)║因智慧淨得入十地。十地即心淨故一切功德淨。
T38n1778_p0594a08(04)║始自直心訖于結句言欲得淨土當淨其心。
T38n1778_p0594a09(04)║心淨則佛土淨。
T38n1778_p0594a10(15)║借此十地對成通教豎明相資淨土行也。二約別教對十地者。仍有兩意。
T38n1778_p0594a11(04)║一從初地能見佛性。即破無明離二邊曲名為真心。
T38n1778_p0594a12(01)║從二地至十地類通可知。但見偏圓以為異耳。
T38n1778_p0594a13(00)║次依仁王十四般若。以消相資豎義。
T38n1778_p0594a14(03)║彼經取三十心共來對三般若。若爾直心即對十住。
T38n1778_p0594a15(00)║何者入理般若名為住。
T38n1778_p0594a16(08)║雖未見圓生相似解名為直心。發行對十行。十行正是修行之義。
T38n1778_p0594a17(00)║深心對十迴向能迴事入理令解行俱深。
T38n1778_p0594a18(01)║調伏對初地初地發真。道觀雙流得名調伏。
T38n1778_p0594a19(01)║從二地乃至十地次第對句。
T38n1778_p0594a20(08)║等覺對後句心淨則佛土淨也。故含地前後取等覺。
T38n1778_p0594a21(05)║依十四般若豎對諸句。其數整足。雖語有不稱諸地名者。
T38n1778_p0594a22(00)║若欲解釋無往不通。三約圓教者依前歷別。
T38n1778_p0594a23(00)║義猶有餘何容初地止是調伏無餘功德。
T38n1778_p0594a24(01)║若具足有則不但受調伏一名。
T38n1778_p0594a25(07)║若是分有何得調伏獨當其稱。當知猶是未圓之教。
T38n1778_p0594a26(04)║今以十句皆對圓位以辨豎深。
T38n1778_p0594a27(10)║用明橫廣則皆在初住已自具足。何以故。
T38n1778_p0594a28(11)║銅輪見理已破無明豈非直心。具足萬行豈非發行。念念流入豈非深心。
T38n1778_p0594a29(00)║五住圓除豈非調伏。解行相扶豈非如說行。
T38n1778_p0594b01(00)║萬行流入豈非迴向。權實具足豈非方便。
T38n1778_p0594b02(01)║得普現色身豈非成就眾生。若染淨土成道。
T38n1778_p0594b03(01)║四教眾生來生其國。豈非淨佛國土。
T38n1778_p0594b04(05)║一音演說四辨赴機。豈非說法之淨。
T38n1778_p0594b05(08)║寂照之智不謀而說豈非智慧淨。實相真心猶如虛空豈非心淨。
T38n1778_p0594b06(01)║一心萬行具足福慧非功德淨。
T38n1778_p0594b07(07)║正報既淨依報亦爾。同於諸佛見法性理。
T38n1778_p0594b08(08)║居因陀羅網分入寂光豈非佛土淨也。
T38n1778_p0594b09(10)║當知初住心中豎深窮於心源。此十四句及無量句磬無不盡。
T38n1778_p0594b10(03)║故初阿字門具四十一字。四十一字亦具初門。
T38n1778_p0594b11(02)║當知豎論則窮徹後際。橫說並備眾門。發心正行。
T38n1778_p0594b12(00)║傍化二土成就眾生悉備初心中也。
T38n1778_p0594b13(03)║故大品云初發心時便成正覺。
T38n1778_p0594b14(08)║華嚴云得如來一身無量身。初位既橫豎諸句淨佛國土。
T38n1778_p0594b15(03)║餘位亦然。如前引大經十五日月喻也。次約觀心。
T38n1778_p0594b16(01)║豎釋十三番相資修淨土因者。
T38n1778_p0594b17(06)║一心三觀觀於法性即是直心。此一念心具前十七之行。
T38n1778_p0594b18(01)║即是隨其直心則能發行。
T38n1778_p0594b19(08)║事理相資即能進入甚深法界。以深心故事理不善意得調伏。
T38n1778_p0594b20(01)║以意調故有所說法。能如說行。
T38n1778_p0594b21(06)║迴己所行遍施一切。既能迴施即令眾生斷惡修善。
T38n1778_p0594b22(03)║以修善故即淨佛土。佛土淨故即境界淨。
T38n1778_p0594b23(04)║境界淨故即說法淨。說法淨故內心智慧轉得明淨。
T38n1778_p0594b24(01)║智慧淨故則一切功德皆悉清淨。此等皆是。
T38n1778_p0594b25(01)║觀心清淨則佛土淨也。
T38n1778_p0594b26(09)║故云欲淨佛土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。是則豎修一十三句。
T38n1778_p0594b27(00)║宛然具在觀心之內名觀行即也。故法華云。
T38n1778_p0594b28(00)║當知是人已趣道場近三菩提坐道樹下。
T38n1778_p0594b29(01)║若功行純熟諸佛冥加即入相似從相似。
T38n1778_p0594c01(02)║進入銅輪分證真實。
T38n1778_p0594c02(11)║即於二土自行化他與物結緣。應以佛身而得度者。
T38n1778_p0594c03(08)║即現佛身為說漸頓不定祕密法門。
T38n1778_p0594c04(11)║教化調伏入慧起根而取佛土。若不如此初住何緣八相成道。
T38n1778_p0594c05(04)║一往雖云觀心實是真淨佛土義也。此是了義。
T38n1778_p0594c06(03)║若離此者多是執文隨語生見。
T38n1778_p0594c07(08)║復次非別無以表豎非圓無以表橫。
T38n1778_p0594c08(11)║譬如非日無以成月非月無以數日。日月相須能成一歲乃至成多。
T38n1778_p0594c09(02)║今橫豎相須高廣義顯。非豎非橫而豎而橫。
T38n1778_p0594c10(02)║如世伊字首羅三目。
T38n1778_p0594c11(11)║當知淨土之義依三德祕密藏而有。若三身三德此就正報。
T38n1778_p0594c12(05)║三土四土即就依報。依正相成其義可解。 三帖文釋者。
T38n1778_p0594c13(00)║隨其直心則能發行者。
T38n1778_p0594c14(08)║直心即是圓教觀中修無作八直。得此直心能具萬行。故名發行。
T38n1778_p0594c15(00)║亦云得此直心即能行前十七橫法。
T38n1778_p0594c16(03)║隨其發行則得深心。直心是解發行是行。
T38n1778_p0594c17(04)║解導於行行資於解。
T38n1778_p0594c18(13)║解行相成如目足備到清涼池名深廣心也。 隨其深心則意調伏者。
T38n1778_p0594c19(03)║解行既深即能調於事理諸惑。
T38n1778_p0594c20(08)║理惑者迷於中道之無明也。事惑者迷於二諦三界惑也。
T38n1778_p0594c21(03)║若初發心即入中道雙照二諦。心心寂滅自然流入。
T38n1778_p0594c22(00)║即能調伏事理之惑。仁王云。
T38n1778_p0594c23(06)║菩薩從初發心至金剛頂皆名伏忍。即調伏意也。
T38n1778_p0594c24(03)║ 隨其調伏則如說行者。有所言說非但赴機利物。
T38n1778_p0594c25(01)║內心清淨能如說行。言行相扶善根成就。
T38n1778_p0594c26(01)║ 隨如說行則能迴向者。內既成就諸善功德。
T38n1778_p0594c27(01)║迴所修因向於佛果。
T38n1778_p0594c28(10)║及施眾生隨其迴向則有方便者。既迴自行內向佛果外施眾生。
T38n1778_p0594c29(02)║即能善巧能破能立。巧度眾生故言方便。
T38n1778_p0595a01(02)║ 隨其方便則成就眾生者。方便既能巧破巧立。
T38n1778_p0595a02(01)║破故折伏立故攝受。
T38n1778_p0595a03(10)║若眾生四教止行二善成者。四教智斷則立。即正報因果成也。
T38n1778_p0595a04(02)║ 隨成就眾生則佛土淨者。
T38n1778_p0595a05(09)║若眾生之類是菩薩淨土。眾生正報止善無惡依報國土則便清淨。
T38n1778_p0595a06(00)║正報行善因成則佛土莊嚴。
T38n1778_p0595a07(06)║若國土清淨莊嚴名佛土淨也。 隨佛土淨則說法淨者。
T38n1778_p0595a08(01)║若穢土說法則如長者執除糞器。
T38n1778_p0595a09(05)║此則赴緣說苦切之法。
T38n1778_p0595a10(13)║如淨名為香積土諸來菩薩說此土折伏之法。不說諸法實相清淨之教。
T38n1778_p0595a11(02)║若淨土說法但說諸法實相清淨法門名說法淨。
T38n1778_p0595a12(00)║隨說法淨則智慧淨者。說法本赴物機。
T38n1778_p0595a13(02)║機緣若淨則感菩薩智慧亦淨所說亦淨。
T38n1778_p0595a14(03)║譬如猛風鈴聲則大。
T38n1778_p0595a15(12)║亦如世人說法脫有利智福人來聽。說者非意智慧開解。
T38n1778_p0595a16(06)║ 隨智慧淨則其心淨者。說法之人解慧既進則惑垢漸消。
T38n1778_p0595a17(01)║其心轉顯即是心淨。
T38n1778_p0595a18(10)║ 隨其心淨則一切功德淨者。真心清淨修諸功德皆無染著。
T38n1778_p0595a19(04)║是則一切皆清淨也。 是故寶積至佛土淨。
T38n1778_p0595a20(04)║最後結撮正要。明淨土之因。 欲淨佛土當淨其心者。
T38n1778_p0595a21(00)║從直心來有十三句。名義雖異皆為淨心。
T38n1778_p0595a22(01)║隨其心淨則佛土淨者。隨四教明四種心淨。
T38n1778_p0595a23(01)║即四種佛土悉清淨也。
T38n1778_p0595a24(09)║又四種心只是一自性清淨之心。此心若顯即一切佛土皆悉淨也。
T38n1778_p0595a25(00)║菩薩從初用四道諦淨心。
T38n1778_p0595a26(07)║前三是權後一是實。事理惑除正報即得佛果清淨。
T38n1778_p0595a27(04)║依報即常寂光畢竟淨也。四教眾生垢淨之心。
T38n1778_p0595a28(03)║來感寂光各見淨穢。
T38n1778_p0595a29(12)║譬如諸天同寶器食隨其福德飯色有異。譬意在此。
T38n1778_p0595b01(08)║ 爾時下二身子生疑文為二。一生疑之由。二正疑念。初明由者。
T38n1778_p0595b02(01)║由承佛威神故生疑也。如來神力加被身子者。
T38n1778_p0595b03(00)║此經雖對小明大。身子既小乘中智慧第一。
T38n1778_p0595b04(00)║為諸聲聞之所揖敬。
T38n1778_p0595b05(10)║忽懷疑念即諸聲聞咸共生疑。大乘方等有不思議祕密之事。
T38n1778_p0595b06(03)║即是穢國有淨土也。
T38n1778_p0595b07(12)║身子未能稱機疑問必假佛力方會物心。故云承佛威神也。
T38n1778_p0595b08(06)║依法華意發本顯跡。明諸聲聞內祕外現。
T38n1778_p0595b09(07)║何容不能稱物之機而生疑也作是至若此二正明疑念者。
T38n1778_p0595b10(01)║疑佛答寶積心淨土淨。執昔三藏故生疑也。
T38n1778_p0595b11(01)║菩薩三祇修行成佛是同。
T38n1778_p0595b12(08)║何得今說菩薩心淨即佛土淨。
T38n1778_p0595b13(13)║釋迦獨無淨土應是為菩薩時心不清淨。若不清淨何得成佛。
T38n1778_p0595b14(06)║若心淨成佛者亦應心淨佛土淨也。何得佛土穢惡。
T38n1778_p0595b15(03)║若斯翻覆生疑未敢問者。
T38n1778_p0595b16(10)║或可自鄙或恐失儀或知如來懸鑑自當知時。故未問也。
T38n1778_p0595b17(04)║ 佛知其意下三佛釋疑文為三。一佛以日月問。
T38n1778_p0595b18(03)║二身子事答。三佛合譬解釋。
T38n1778_p0595b19(09)║初文者日月譬於真應淨土。如日月宮眾寶所成照四天下。
T38n1778_p0595b20(03)║彼中有諸天子。譬真應二土為萬德所成。常照四土。
T38n1778_p0595b21(00)║一切眾生真應法身之所依也。
T38n1778_p0595b22(05)║又譬真緣二修。如日月相須則成就萬物。照顯一切。
T38n1778_p0595b23(02)║真緣亦爾。互相成顯。
T38n1778_p0595b24(11)║以真緣合故常自顯照四種淨土。而於盲者所不能見。
T38n1778_p0595b25(07)║為二緣集罪障障於五眼故也。是故舉日月為喻以問身子。
T38n1778_p0595b26(00)║對曰至非日月咎二身子依事奉答。
T38n1778_p0595b27(03)║ 舍利弗至而汝不見三合日月譬釋身子疑。
T38n1778_p0595b28(03)║眾生罪故不見佛國嚴淨者。
T38n1778_p0595b29(09)║先合盲者眾生界內緣集濁惡障重。是故不見同居淨土。
T38n1778_p0595c01(04)║以界內罪與無為合及界內塵沙罪故不見有餘淨土。
T38n1778_p0595c02(00)║以界外塵沙無明罪故不見果報淨土。
T38n1778_p0595c03(02)║以法界微細無明罪故不見寂光淨土。
T38n1778_p0595c04(04)║我此土淨而汝不見者。此合日月之譬。明四土常淨。
T38n1778_p0595c05(01)║身子有前四種罪障故不見也。
T38n1778_p0595c06(06)║ 爾時下四螺髻自引所見釋身子疑。所以梵王引所見者。
T38n1778_p0595c07(01)║諸小乘人疑佛。雖說淨土誰所見之。
T38n1778_p0595c08(04)║是以梵王冥知佛意引所見者證佛不虛。
T38n1778_p0595c09(05)║普生時眾聞信之善。文為二。一先折身子疑念。
T38n1778_p0595c10(04)║二正舉所見釋疑。初文可解。
T38n1778_p0595c11(09)║ 所以者何下二正舉所見釋疑。文為三。一梵王見淨。二身子見穢。
T38n1778_p0595c12(01)║三釋見淨穢之由。
T38n1778_p0595c13(11)║一梵王自述所見以自在天為類者。有二處天同名自在。
T38n1778_p0595c14(06)║或六欲頂或色界頂。今欲界也。類同居淨土莊嚴殊妙。
T38n1778_p0595c15(02)║西方淨土亦同居淨也。彼經亦舉第六天為類。
T38n1778_p0595c16(01)║故云其寶猶如第六天寶。
T38n1778_p0595c17(08)║但六天正報比西方身。如彼乞人在帝釋側。此是舉近以況遠耳。
T38n1778_p0595c18(00)║舍利至充滿二身子述所見穢。如文。
T38n1778_p0595c19(01)║ 螺髻至清淨三述不見及見之由。
T38n1778_p0595c20(05)║由於仁者心有高下。不依佛慧故不見淨。菩薩心無高下。
T38n1778_p0595c21(00)║能依佛慧即能見淨。佛慧即是見淨之由也。
T38n1778_p0595c22(00)║生死為下涅槃為高。又云淨為高垢為下。
T38n1778_p0595c23(01)║由此見故見穢。佛慧反此名為平等。
T38n1778_p0595c24(04)║不垢說垢無淨說淨。垢淨之相無相隔礙。
T38n1778_p0595c25(05)║故螺髻所睹穢國即淨。身子於生死涅槃垢淨有隔。
T38n1778_p0595c26(02)║不依佛慧故但見垢。 於是下五佛現淨土釋疑。
T38n1778_p0595c27(00)║文為四。一案地現淨。二問身子。三答。
T38n1778_p0595c28(03)║四正釋疑。初文者亦如上舉日月譬意。
T38n1778_p0595c29(05)║地喻真修指表緣修。真緣若合則真應土現。
T38n1778_p0596a01(05)║如指地合故莊嚴土現。問四土之中為是何土。答有二意。
T38n1778_p0596a02(00)║一云現同居淨土。二云隨機顯現。
T38n1778_p0596a03(04)║一切大眾歎未曾有者。非但說聲聞經時之所未見。
T38n1778_p0596a04(01)║前說諸方等多顯正報。顯依報淨土未如今也。
T38n1778_p0596a05(00)║而皆自見坐寶蓮華者。
T38n1778_p0596a06(08)║表此大眾悉有生淨土之理。
T38n1778_p0596a07(13)║或復當生佛告至嚴淨二佛問身子如文舍利至悉現三身子答。
T38n1778_p0596a08(04)║前說小乘及諸方等所未見聞。
T38n1778_p0596a09(09)║ 佛語下四佛正釋疑文為三。一法。二譬。三時眾得益。初法說如文。
T38n1778_p0596a10(00)║譬如下二譬說文為二。開譬合譬。
T38n1778_p0596a11(04)║初開譬者寶器譬寂光。飯異譬三土。
T38n1778_p0596a12(07)║三土之報不出寂光。依於寂光見不同也。
T38n1778_p0596a13(07)║ 如是至莊嚴次合譬。今以十種合飯色異。一約同居者。
T38n1778_p0596a14(03)║濁重為垢濁輕為淨。此垢淨相隔垢不見淨也。
T38n1778_p0596a15(02)║二約同居有餘。
T38n1778_p0596a16(13)║同居淨中雖無重濁見思牽生故亦是垢。有餘土中久斷此垢故名為淨。
T38n1778_p0596a17(02)║垢淨未融垢不見淨。三自約有餘。
T38n1778_p0596a18(06)║二乘生彼其土則劣故名為垢。
T38n1778_p0596a19(11)║菩薩生彼以具福業感報亦淨亦垢。故不見淨。四約有餘果報。
T38n1778_p0596a20(04)║有餘之土未破無明其土悉垢。
T38n1778_p0596a21(09)║生實報者已破無明其見則淨亦垢故不見淨。五自約果報者。
T38n1778_p0596a22(02)║上下相望報有優劣。自成垢淨亦垢故不見淨。
T38n1778_p0596a23(01)║六約果報望下寂光。七下品寂光望中寂光。
T38n1778_p0596a24(01)║八約中寂光望上寂光。九諸土總對寂光。
T38n1778_p0596a25(02)║十諸土非垢寂光非淨。畢竟無說非垢非淨。
T38n1778_p0596a26(02)║而說諸土為垢寂光為淨。故下文云。
T38n1778_p0596a27(05)║雖知諸佛國土永寂如空而現種種清淨佛土。
T38n1778_p0596a28(04)║今此十番垢淨以對飯色。
T38n1778_p0596a29(10)║ 當佛下三時眾得益文為二。一現淨得益二復土得益。現淨為二。
T38n1778_p0596b01(02)║一五百聞說得無生忍。即通七地。別初地。圓初住。
T38n1778_p0596b02(00)║次八萬四千發菩提心。菩提心位如前分別。
T38n1778_p0596b03(00)║佛攝至意解次明復穢已悟無常得小乘道。
T38n1778_p0596b04(00)║初見穢為淨。穢是無常復淨還穢。
T38n1778_p0596b05(04)║謂淨無常無常迅速。
T38n1778_p0596b06(13)║故得法眼淨見生滅四諦之法分明。小乘法眼在見道位。非大乘法眼也。
T38n1778_p0596b07(02)║八千不受者證無學道不受三界虛妄生死法也。
T38n1778_p0596b08(00)║故知此經猶帶拙度之說。意在此也。
T38n1778_p0596b09(00)║維摩經略疏卷第二
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