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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0207b22(00)║大般涅槃經疏卷第三十
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T38n1767_p0207b24(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0207b25(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0207b26(00)║ 迦葉品之三
T38n1767_p0207b27(00)║起卷是第四辨行法又五。一修行。二通別。
T38n1767_p0207b28(01)║三名體。四人數。五結住。初文又四。一不淨觀。
T38n1767_p0207b29(01)║二念處觀。三因緣觀。四煖法觀。
T38n1767_p0207c01(06)║然得住人但具二方便。何用四耶。不淨因緣是念煖前方便。
T38n1767_p0207c02(00)║開則列四合只是念煖。初又二。先明緣起中。
T38n1767_p0207c03(00)║云智不具足有五事者。即前信戒施聞慧。
T38n1767_p0207c04(01)║次正明四法。而以不淨當名。若依雜心三度門。
T38n1767_p0207c05(00)║此中賸有著我多者說十八界依。
T38n1767_p0207c06(04)║地持五度門。則足因緣。次如法行已下是念處觀。
T38n1767_p0207c07(02)║觀有總別。總深別淺(云云)。得是觀下第三因緣觀。
T38n1767_p0207c08(01)║如是觀已下第四煖法觀。
T38n1767_p0207c09(09)║通論前二方便亦皆得住。別論正據煖法。
T38n1767_p0207c10(10)║空解成時決定不退名為住人。次迦葉白下。明通別料簡煖法。
T38n1767_p0207c11(03)║先問次答。初問又二。初問人通舉煖觸為問。
T38n1767_p0207c12(03)║次引佛說為證。佛答為二。初非其問。
T38n1767_p0207c13(06)║汝之所據非我所說。次如是煖法下。正答又二。初明地別。
T38n1767_p0207c14(01)║次明人別。初地別者色有欲無。
T38n1767_p0207c15(06)║次人別者我弟子有外道則無。文云煖法以色有欲無。
T38n1767_p0207c16(02)║仍作三義釋之。一多用色定發煖法觀。從多為言。
T38n1767_p0207c17(00)║二據中間三界皆能發於煖法。
T38n1767_p0207c18(05)║而色界居中言色界有。三據勝處為語。
T38n1767_p0207c19(07)║色發煖為易欲界為難。色界雖有下。第二明人別。
T38n1767_p0207c20(05)║簡除外道唯佛弟子。外六行觀者。
T38n1767_p0207c21(09)║攀上勝妙出厭下苦麤重。佛弟子十六行者。即十六諦。
T38n1767_p0207c22(05)║亦是苦法忍苦法智。苦比忍苦比智等。此中既未斷惑。
T38n1767_p0207c23(01)║只是十六諦觀。私謂。緣此諦觀而修欣厭。
T38n1767_p0207c24(02)║是佛弟子亦修欣厭。若外道修唯約地也。
T38n1767_p0207c25(03)║迦葉白佛下。第三定名體。先問次答。問中二。
T38n1767_p0207c26(03)║先問名次問體。如文。佛答中先答後問。後答前問。
T38n1767_p0207c27(01)║初答體為二。初正答。次料簡中。先問次答。
T38n1767_p0207c28(02)║初引佛明馬師無信。即是無煖。次佛答。
T38n1767_p0207c29(04)║我亦不取信心為煖。信是煖因。煖者從觀四諦智生。
T38n1767_p0208a01(01)║言十六者。即四諦下之十六也。如汝所問。
T38n1767_p0208a02(02)║何因緣下。次答名又二。前正答。次重論。初又二。
T38n1767_p0208a03(00)║初牒煖略答。明從譬得名。次譬如下。
T38n1767_p0208a04(03)║第二廣答又二。先譬次合如文。次重問答。初問中二。
T38n1767_p0208a05(00)║先領旨。次若是有為下正問。
T38n1767_p0208a06(06)║所言報得色五陰者。若依數師實用煖法得色界報。
T38n1767_p0208a07(03)║但不為受身為無漏業即是滅報。論師解。
T38n1767_p0208a08(04)║煖焦生死不復受報。但是色定得報故從之受名。
T38n1767_p0208a09(02)║佛答中二。先然其問。如是煖法下正答有三。
T38n1767_p0208a10(02)║法譬合。意同數解以想心為愛。愛故受生。
T38n1767_p0208a11(03)║厭故觀行。為無漏相。得煖法人下。第四明人數。
T38n1767_p0208a12(02)║言七十三者三解。一莊嚴云。
T38n1767_p0208a13(08)║欲界十善相應心名電光定。時得時失故名電光。
T38n1767_p0208a14(06)║此人名具煩惱性。而不開品數。若論方法。定有九品。
T38n1767_p0208a15(03)║惑亦九品。以九定斷九惑。足電光人合成十人。
T38n1767_p0208a16(02)║色界四禪無色三空。
T38n1767_p0208a17(11)║一一地中皆有九品惑九品定。七九六十三。足前十人合七十三。
T38n1767_p0208a18(03)║二開善云。無別電光異方法。亦無方法異電光。
T38n1767_p0208a19(02)║只電光定以對九惑而成九定。
T38n1767_p0208a20(07)║初一品定只是實法。未賴於假。猶與惑抗行未能伏惑。
T38n1767_p0208a21(03)║第二品定與初品定。作相續假共為力用。
T38n1767_p0208a22(04)║方乃能伏初一品惑。第三品定伏第二品惑。
T38n1767_p0208a23(04)║乃至第九品定即伏第八品惑。
T38n1767_p0208a24(09)║餘有欲界一品惑在牽於初禪。一品定起而共伏之。
T38n1767_p0208a25(06)║并四禪三空一一皆有九惑九定。
T38n1767_p0208a26(11)║乃至不用處第九品定伏第八品惑。猶餘第九品惑在。
T38n1767_p0208a27(07)║更將非想定來伏不用處第九品惑。八九七十二。
T38n1767_p0208a28(05)║復取非想定足之合為七十三。
T38n1767_p0208a29(10)║引鬱頭藍弗得非想定即其義也。此中云欲界初禪乃至無所有處。
T38n1767_p0208b01(01)║前文得非想定斷不用處惑。皆是良證。
T38n1767_p0208b02(03)║三數人解者亦二不同。事障未來性障根本。一云。
T38n1767_p0208b03(01)║分為九品解。一品解對一品惑。
T38n1767_p0208b04(06)║復有十善相應心。即具煩惱性足前成十。
T38n1767_p0208b05(07)║具煩惱人與初品定共斷一品惑。後去一品解對斷一品惑。
T38n1767_p0208b06(01)║四禪三空一一九定九惑。亦成七十三人。
T38n1767_p0208b07(02)║第二解云。性障根本者。
T38n1767_p0208b08(10)║未來禪九品定斷欲界九品惑。取欲界具煩惱性一人。
T38n1767_p0208b09(06)║足九品合成十人。如是八人皆有未來。
T38n1767_p0208b10(08)║二禪未來定斷初禪九品惑。三禪未來九品定斷第二禪九品惑。
T38n1767_p0208b11(00)║乃至非想未來定斷不用處九品惑。
T38n1767_p0208b12(04)║亦得七十三人。問前云煖是色界法。
T38n1767_p0208b13(07)║何得通三界作七十三人。答初學之人須依四禪。
T38n1767_p0208b14(05)║據後利時則通三界。又昔在凡夫外道。曾得七十三定。
T38n1767_p0208b15(01)║今入佛法中作煖法觀。如是等人下。
T38n1767_p0208b16(04)║第五結得住人。不復斷善根不犯四重。是人二種下。
T38n1767_p0208b17(01)║合第四觀方之人又二。前列觀方人體。
T38n1767_p0208b18(03)║次更問答論初果義。初又二。此先牒前。次正合。
T38n1767_p0208b19(02)║初文者。牒前第二暫出還沒人。
T38n1767_p0208b20(07)║若遇惡友即恒為此人。若遇善友則進為住人。復成觀方。
T38n1767_p0208b21(02)║是故先。還論於前人。次觀四方者下。
T38n1767_p0208b22(05)║第二出觀方人體。或謂從苦忍去至於初果方是此中人。
T38n1767_p0208b23(00)║文意不然。凡有五人。一頂法。二忍法。
T38n1767_p0208b24(03)║三世第一法。四苦忍至十五心。五初果至第十六心。
T38n1767_p0208b25(00)║以此五人皆觀四諦並名觀方。
T38n1767_p0208b26(05)║然前煖法亦觀四方。且從得住立名。
T38n1767_p0208b27(08)║沒觀方義頂法已上方受其名明。此五位即為五章。文悉可見。
T38n1767_p0208b28(01)║但前二文皆云性是五陰。實論頂法唯是行陰。
T38n1767_p0208b29(00)║而言五者。以其未免陰之所蓋。
T38n1767_p0208c01(05)║是故通以五陰為言。而能觀四諦世第一法。言五根者。
T38n1767_p0208c02(01)║以最深勝近生真解顯是根義。別本亦云陰。
T38n1767_p0208c03(01)║次得苦忍即是真解。
T38n1767_p0208c04(10)║緣一諦者得於平等真空一諦。師子吼中則以四方用譬四果。
T38n1767_p0208c05(03)║今譬四諦者各有所據。而婆沙云。
T38n1767_p0208c06(07)║東方是苦乃至北方為道。次迦葉白佛下。第二論義即初果義。
T38n1767_p0208c07(00)║三番問答。初番中先問有四。一問斷惑。
T38n1767_p0208c08(02)║二問觀方。三問名義。四問譬喻。
T38n1767_p0208c09(07)║見思共有九十八使。見諦有八十八。思惟有十。八十八先盡。
T38n1767_p0208c10(01)║但有十使故言輕也。
T38n1767_p0208c11(10)║有經言須陀洹夢八十八頭蛇死。即表此意。如四十里水者。
T38n1767_p0208c12(04)║如池喻經(云云)。佛答四問為四。先答斷惑之問為二。
T38n1767_p0208c13(02)║初正答。次明所為。初又二。先倡兩章門。次釋。
T38n1767_p0208c14(01)║初又二。一重章門。二攝一切煩惱章門。譬如下。
T38n1767_p0208c15(00)║次釋兩章門。先釋攝章有譬有合。
T38n1767_p0208c16(04)║此三煩惱能攝一切。如王行多從世人但言王來王去。
T38n1767_p0208c17(00)║三是惑本遍攝諸惑。何因緣下。
T38n1767_p0208c18(05)║次釋初重章門。凡有五句。一常所起故。二微難識故。
T38n1767_p0208c19(02)║三難斷除故。四為惑困故。五是三對治諸怨敵故。
T38n1767_p0208c20(00)║初言常所起者。恒存有我即是我見。
T38n1767_p0208c21(03)║皆信邪神即戒取。猶豫未了即疑心。次難識者。
T38n1767_p0208c22(02)║我見似正見。戒取似正戒。疑心似正解。三四可見。
T38n1767_p0208c23(00)║五是三對治。怨者我見乖見慧。戒取乖正戒。
T38n1767_p0208c24(00)║疑心乖正定。有諸眾生下。
T38n1767_p0208c25(07)║第二明所為即是為引物故略言此三。若言斷無量煩惱者。
T38n1767_p0208c26(01)║眾生或當生於退意故不說多。次答觀方又二。
T38n1767_p0208c27(00)║先牒問。次善男子下正答。答中言五根者。
T38n1767_p0208c28(01)║即信首五根。言訶內外煩惱者。以三毒為內。
T38n1767_p0208c29(01)║疑及諸見為外。次答第三名義又二。初正答。
T38n1767_p0209a01(01)║次重顯。初正答中二。先牒問。次正答。中正答二。
T38n1767_p0209a02(00)║先釋修無漏名。次二種下釋逆流名。
T38n1767_p0209a03(03)║流有二種。一生死流。須陀洹人即逆此流。眾生順之。
T38n1767_p0209a04(00)║二者道流。須陀洹人順入此流。小般若云。
T38n1767_p0209a05(01)║名為入流而無所入。次論義重顯。初問通義。
T38n1767_p0209a06(01)║若逆流者後三果人亦皆逆流。盡名須陀洹不。
T38n1767_p0209a07(00)║佛答又二。初正答次明根別。初正答中二。
T38n1767_p0209a08(01)║先明下名通上。次明上名通下。下名通上又二。
T38n1767_p0209a09(00)║初明修無漏名通。次明逆流名通。
T38n1767_p0209a10(04)║所以下名通上者。以初得故名須陀洹。
T38n1767_p0209a11(06)║後得者名斯陀含(云云)。須陀洹者亦名菩薩下。
T38n1767_p0209a12(06)║是第二上名通下又為二。初明菩薩名通下。次明佛名通下。
T38n1767_p0209a13(00)║佛只是覺能見理故。
T38n1767_p0209a14(09)║今須陀洹覺知諸法斷惑見理。豈不名佛。是須陀洹下。
T38n1767_p0209a15(05)║第二明根別又二。先倡兩根。次別釋。別中釋二。先釋鈍根。
T38n1767_p0209a16(00)║極鈍七反生死乍減無出。
T38n1767_p0209a17(07)║鈍中又有六五四三二也。次釋利根。即生至第四果。
T38n1767_p0209a18(04)║次答第四譬喻又二。先牒問。次釋於中二。標釋。
T38n1767_p0209a19(03)║釋中堅持者。如魔說五諦長者不信。是為堅持。
T38n1767_p0209a20(02)║迦葉白佛下。第二番先問次答。
T38n1767_p0209a21(07)║先問中有兩定兩結難。初兩定如文。
T38n1767_p0209a22(10)║若先得道下結兩難先結初難。若初得道則名須陀洹者。
T38n1767_p0209a23(05)║得苦忍真解亦應名須陀洹。不應名向(云云)。次結次難。
T38n1767_p0209a24(02)║舉外道昔斷煩惱得上定伏下結。
T38n1767_p0209a25(06)║後迴心時齊所伏而斷即成那含。既是初果應名須陀洹。
T38n1767_p0209a26(01)║佛答有二。此答初難。本以初果名須陀洹。
T38n1767_p0209a27(02)║苦忍之時未得初果。由是向故是故非也。
T38n1767_p0209a28(03)║如汝所問下。答後問又二。初牒問。後正答可見。
T38n1767_p0209a29(02)║迦葉言得阿那含下。第三番先問次答。
T38n1767_p0209b01(04)║問云那含亦具八智十六行。佛答又二。初明行異。
T38n1767_p0209b02(02)║次明境異。此先明行異。所言十六行即觀十六諦。
T38n1767_p0209b03(00)║言有漏者即似解。有共不共者三解。
T38n1767_p0209b04(03)║一毘曇師云。前十五心共觀。十六不共。一時併觀苦。
T38n1767_p0209b05(00)║觀苦時只得觀苦。不通餘諦。乃至道。
T38n1767_p0209b06(03)║亦爾故言共。若得十六心一時獨觀十六諦者。
T38n1767_p0209b07(02)║故言不共。第二愛師言。有漏十六與凡夫共。
T38n1767_p0209b08(02)║無漏十六不與凡共。此解不然經本云。
T38n1767_p0209b09(04)║有漏有共有不共。何以無漏釋之。第三河西云。
T38n1767_p0209b10(03)║以七方便中前三方便亦觀十六。是則名共。
T38n1767_p0209b11(03)║後四方便則是不共。
T38n1767_p0209b12(12)║若初果次第行則備作七方便觀。捨共得不共。
T38n1767_p0209b13(11)║若超越人但作後四方便仍證三果。故言不爾。
T38n1767_p0209b14(10)║無漏十六行亦有二種一向二得者。論家解云。
T38n1767_p0209b15(09)║初果前未有果故言捨向得果。那含前已有二果。超越者。
T38n1767_p0209b16(04)║雖不取證皆從中過故云不爾。若依數義。
T38n1767_p0209b17(05)║超越之人懸得那含。亦不從前二果而過。
T38n1767_p0209b18(06)║則從方便道入十六心。十五心是那含向。十六心證那含果。
T38n1767_p0209b19(00)║亦是捨向得果。解此不便。彼亦釋云。
T38n1767_p0209b20(02)║若初果定爾那含不定。若超越者亦爾。
T38n1767_p0209b21(04)║次第者不爾。既其不定故言不爾。八智亦二者。
T38n1767_p0209b22(03)║即四諦各有比現故為八。非十智之八。若依數師。
T38n1767_p0209b23(01)║則向中但有七智。果唯一智。此亦不便。
T38n1767_p0209b24(03)║須陀洹人緣於四諦下。第二明境別。
T38n1767_p0209b25(06)║所言初果緣四諦那含緣一諦者。初果入道之初。
T38n1767_p0209b26(04)║方便之時具游十六行觀。故備緣四諦。那含在思惟道。
T38n1767_p0209b27(00)║擇法覺支隨得一諦。為緣故言一諦。
T38n1767_p0209b28(03)║遍觀己行者合第五譬。即是斯陀含果。
T38n1767_p0209b29(05)║若攝諸賢聖者即攝得那含向。
T38n1767_p0209c01(10)║復攝得斯陀含向并自地果。攝此三事何故攝阿那含向。
T38n1767_p0209c02(05)║那含本取觀已即住。汝在向時猶行非住。所以攝得。
T38n1767_p0209c03(02)║已上向屬下果攝故。若得那含便名行已復住。
T38n1767_p0209c04(01)║例如羅漢內屬那含果攝。若依此例。
T38n1767_p0209c05(04)║斯陀含向應屬初果攝。而不然者。
T38n1767_p0209c06(08)║以初果但明正位不說進行。又見思道異故不相攝。
T38n1767_p0209c07(05)║今斯陀含果位則有一果兩向。
T38n1767_p0209c08(10)║文云為斷四惑三毒及慢者。乃應具言十使。
T38n1767_p0209c09(10)║以思惟道中五見及疑皆攝入慢。所以不述。文有二。先正合。
T38n1767_p0209c10(03)║次舉譬帖。行已復住下。合第六譬阿那含人又四。
T38n1767_p0209c11(01)║第一章門。第二解釋。第三簡中滅。第四釋復住。
T38n1767_p0209c12(00)║此初章門中又四。一列二人。二列五人。
T38n1767_p0209c13(02)║三列六人。四列七人。此初先列二人。
T38n1767_p0209c14(05)║即經生不經生。經生者即上行人。
T38n1767_p0209c15(09)║問依莊嚴即有十一那含。於九人中即更明信解與見得人。
T38n1767_p0209c16(03)║足成十一。開善師但云有九。又彈莊嚴云。
T38n1767_p0209c17(04)║此簡利鈍非是二人。今只問此文於九。何故但出其七。
T38n1767_p0209c18(00)║不言身證及轉世人。答有三義。
T38n1767_p0209c19(05)║一者不言轉世與身證者。以轉世人竟不出觀故不說。
T38n1767_p0209c20(01)║身證人乃入滅盡定。大乘不說此定故無二人。
T38n1767_p0209c21(00)║二者只是廣略不同。
T38n1767_p0209c22(09)║三者身證與轉世目足論所明。我大乘所無。行般涅槃復有二種下。
T38n1767_p0209c23(00)║第二釋章門。上雖有四今但釋兩。先釋二人。
T38n1767_p0209c24(00)║次釋五人。六七兩章門並略不釋。
T38n1767_p0209c25(04)║此初釋二人。於二人中第一現滅人。
T38n1767_p0209c26(07)║雖在章門前章已釋。又現在身得那含已。
T38n1767_p0209c27(08)║亦更進修即得羅漢竟不滅此身。於現身上即得兩果。極是利根。
T38n1767_p0209c28(00)║易解故不釋。但釋上行之人。又二。初明生數。
T38n1767_p0209c29(00)║次辨行別。此即初文。言行般即上流。
T38n1767_p0210a01(03)║貪著色無色人也。或受二身者初禪死生二禪。
T38n1767_p0210a02(02)║四身者遍四禪受生。二身為利四身為鈍。
T38n1767_p0210a03(03)║利鈍亦不正關生數。今約多少明之。
T38n1767_p0210a04(06)║利根那含初禪死生二禪。即得羅漢果。
T38n1767_p0210a05(08)║鈍人本從初禪生二禪不得羅漢。復更生三禪不得。已復生四禪。
T38n1767_p0210a06(00)║爾時始名得羅漢果。今約四禪故作此說。
T38n1767_p0210a07(01)║復有二種下。第二明行別。
T38n1767_p0210a08(08)║并言二種即是四句約進定兩行有無。從欲色界眾生有二業下。
T38n1767_p0210a09(00)║釋第二五人章門即為五。此先釋中陰滅人。
T38n1767_p0210a10(00)║何者是耶。即已離欲未及色界。
T38n1767_p0210a11(05)║於中即得阿羅漢果。又三。初明用業。二釋中陰名。
T38n1767_p0210a12(03)║三明入滅。此初明用業中言二業者。業即散業。
T38n1767_p0210a13(02)║受生即上界定業。又捨欲界身下。第二釋中陰名。
T38n1767_p0210a14(00)║在兩生中間。故私謂。
T38n1767_p0210a15(09)║是於色界中陰而入涅槃。既不受正生故言利根。是中涅槃下。
T38n1767_p0210a16(02)║第三明入滅之心。言四種心者二解。
T38n1767_p0210a17(05)║一云前兩是那含果空有二心。後兩即羅漢果空有二心。
T38n1767_p0210a18(00)║一非學非無學者。即那含緣世諦心。
T38n1767_p0210a19(03)║二者學即那含緣真諦心。三無學即羅漢緣真諦心。
T38n1767_p0210a20(00)║四非學非無學即羅漢緣世諦心。
T38n1767_p0210a21(04)║以那含得滅即是羅漢果。就兩故明之。二解云。
T38n1767_p0210a22(03)║此四句同就那含果上明之。
T38n1767_p0210a23(09)║一非學非無學即被導心。二學即緣真心。三無學即修舊心。
T38n1767_p0210a24(03)║四非學無學即失念心。有師云。此解不可。
T38n1767_p0210a25(04)║其見文云阿那含四心。應言那含自有此四心。
T38n1767_p0210a26(03)║前解當理。初二心是那含。後兩心是羅漢。
T38n1767_p0210a27(04)║問既其二果共四心者。何得云那含四心。解云。
T38n1767_p0210a28(03)║今云那含四心者。此是帶本為語。此中是釋中滅人。
T38n1767_p0210a29(00)║只滅已是羅漢。又言。一是二非還應兩解。
T38n1767_p0210b01(01)║若前解者。則言羅漢兩心是涅槃。
T38n1767_p0210b02(05)║那含兩心非涅槃。羅漢得無餘極果所以是涅槃。
T38n1767_p0210b03(03)║那含未得無餘。非極果故非涅槃。
T38n1767_p0210b04(07)║若後解則世諦兩心是。真諦兩心非。更須釋之。
T38n1767_p0210b05(06)║次釋第二受身涅槃又二。初正釋。次論義。此初正釋。
T38n1767_p0210b06(03)║即生滅之人生初禪滅。次論義。先問次答。可見。
T38n1767_p0210b07(02)║次釋第三行滅。常修行者即是鈍根。言三昧者。
T38n1767_p0210b08(01)║慧心靜故作三昧名。次釋第四不行滅。
T38n1767_p0210b09(03)║不待自勤然後得滅故是利也。
T38n1767_p0210b10(08)║次釋第五上流人又二。初單就色界。次遍就上二界。此即初文。
T38n1767_p0210b11(01)║所言得第四禪已退生初禪者。解云。
T38n1767_p0210b12(04)║實無聖人得上界定。生上界已退生下者。有此言者。
T38n1767_p0210b13(01)║以曾懸修得上定已而退故生下。
T38n1767_p0210b14(05)║非身在上界而退。
T38n1767_p0210b15(15)║又言以道流故上生者即是方便非實煩惱受生。是四禪下中。第二遍上二界。
T38n1767_p0210b16(02)║從此分流生於兩界。樂論義者即生尼吒。
T38n1767_p0210b17(03)║樂三昧者生不用處。問自有人。
T38n1767_p0210b18(08)║從於初禪即生尼吒即得入滅。復有人。生不用處方得入滅。
T38n1767_p0210b19(01)║有人。未至阿尼吒即滅。未至不用處即滅。
T38n1767_p0210b20(02)║此屬何人。答云。此屬見得信解兩人。不名上流。
T38n1767_p0210b21(01)║凡四義相對。初據樂定樂慧。
T38n1767_p0210b22(07)║二明修五差不修五差。三明樂寂靜樂論義。
T38n1767_p0210b23(07)║四修熏禪不修熏禪。此之四義還成兩意。
T38n1767_p0210b24(08)║第三成第一樂智慧樂三昧。第四還成。前有五差無差之異。
T38n1767_p0210b25(02)║前三如文。於第四中所言熏者二解。
T38n1767_p0210b26(05)║一數師云兩無漏心挾熏一有漏心。二者論師云。
T38n1767_p0210b27(03)║以慈悲心而熏此定。所以不釋後兩章門者。
T38n1767_p0210b28(03)║前六人本加現滅人。上章門已解現滅人竟。
T38n1767_p0210b29(03)║故今不釋。前七人本加上行人。至無色處滅。
T38n1767_p0210c01(03)║上已兼釋第五人竟。故不須解。迦葉白下。
T38n1767_p0210c02(04)║第三論義料簡中滅。先問次答。問中有二。
T38n1767_p0210c03(05)║初問中滅既是利根。何不現滅即得羅漢。
T38n1767_p0210c04(06)║二問何故欲界有中色界則無。佛答為二。此答初問。
T38n1767_p0210c05(03)║以三義故故不現滅。一羸劣。二乏眾緣。
T38n1767_p0210c06(05)║三喜作世俗忽務等事。餘皆可見。初。如文。
T38n1767_p0210c07(06)║二乏眾緣事出婆沙。彼云。天須菩提非今解空須菩提。
T38n1767_p0210c08(02)║如汝所問下。答第二問又二。初明緣別。次明根別。
T38n1767_p0210c09(00)║初緣別中又二。初明欲界多在緣。
T38n1767_p0210c10(04)║二明性勇健故色界中為無外諸苦所以不得。
T38n1767_p0210c11(04)║欲界既有外諸煩惱。以厭此故即修道品。
T38n1767_p0210c12(05)║名修為勇若依數解。上界全無初入道者。
T38n1767_p0210c13(06)║論師亦有同前云無。或云上界亦有初入。故普曜經云。
T38n1767_p0210c14(02)║八萬諸天得法眼淨。是則上界亦證初果。
T38n1767_p0210c15(03)║而有此文者。以信法行人初在方便。可得出觀上生。
T38n1767_p0210c16(00)║故言得果。非元發始從凡至聖。
T38n1767_p0210c17(05)║次明根性勇健。次有三種下。明根不同如文。喻以[魚*昔]魚下。
T38n1767_p0210c18(00)║第四釋行已復住。到彼岸者合第七人。
T38n1767_p0210c19(02)║又有四人。一羅漢。二支佛。三菩薩。四佛。
T38n1767_p0210c20(04)║前三皆分到。佛究竟到。如恒河中下。第三結譬又三。
T38n1767_p0210c21(01)║初正結譬。次明得失。三辨同異還成前意。
T38n1767_p0210c22(02)║初正結中又三。一通結七人。二更問答論義。
T38n1767_p0210c23(02)║三偏結到彼岸人。初文又兩。初結七人。
T38n1767_p0210c24(04)║即見佛性人。次結七法。法即佛性。
T38n1767_p0210c25(08)║此初明七人悉皆不離佛性之水。有譬有合。是七眾生下。
T38n1767_p0210c26(03)║第二明七法即佛性。一善。二不善。三方便。四解脫。
T38n1767_p0210c27(00)║五次第。六因。七果。前後可見。
T38n1767_p0210c28(06)║中間三者即婆沙三道。方便是似解。解脫是解脫道。
T38n1767_p0210c29(03)║次第是無閡道。故論文念處品云。
T38n1767_p0211a01(07)║如次無閡必生解脫。然此七法為佛性者。即有二意。
T38n1767_p0211a02(04)║一次第合上七人。二總合。次第合者。
T38n1767_p0211a03(07)║若善法即合第二人凡夫眾生有少善根。
T38n1767_p0211a04(08)║不善者即合第一常沒人。極重闡提無善可論。故言不善。
T38n1767_p0211a05(03)║方便道者。即是第三得住人。
T38n1767_p0211a06(09)║具四念處煖法二方便也。若解脫道即合第四觀方之人。
T38n1767_p0211a07(04)║從頂法去至十六心是真解脫人。故名解脫道。
T38n1767_p0211a08(03)║次第道者即合第五觀已行。
T38n1767_p0211a09(09)║從見諦道次入思惟得斯陀含。故云次第因者即是行已復住。
T38n1767_p0211a10(02)║未得羅漢始是那含故云因也。
T38n1767_p0211a11(07)║果者即是第七到彼岸人。羅漢中乘菩薩佛四人。
T38n1767_p0211a12(05)║二總合七人者。於前善惡兩人故是河中常沒及出已沒。
T38n1767_p0211a13(00)║若因者即從得住至阿那含並皆是因。
T38n1767_p0211a14(02)║
T38n1767_p0211a15(20)║果者即羅漢等四人盡皆是果前方便道者盡是因位。迦葉菩薩言下。第二論義為二番問答。
T38n1767_p0211a16(01)║初問有二。前問涅槃無因那得名果。
T38n1767_p0211a17(04)║次問云何涅槃復名沙門果。佛答為二。先答初問。
T38n1767_p0211a18(02)║次答後問。此先答初問又二。先明七果。
T38n1767_p0211a19(04)║涅槃是遠離果。次明二因。涅槃有了因。
T38n1767_p0211a20(06)║汎論亦得義說不生名為生因。其實是了。
T38n1767_p0211a21(07)║文云三解脫門能為煩惱作不生生因者。
T38n1767_p0211a22(08)║令煩惱不生而善法得生。即是義說三解脫了因而為生因。
T38n1767_p0211a23(02)║而復能為涅槃作了因。此即正義。如汝所問下。
T38n1767_p0211a24(01)║答其後問具於三義。一斷乏。二樂靜。三上人。
T38n1767_p0211a25(00)║迦葉言下。第二番問答。初問者更論前意。
T38n1767_p0211a26(01)║佛答云翻那即道。沙門名乏。斷餘乏。
T38n1767_p0211a27(04)║餘道名八正道。即兩非意。阿羅漢人下。
T38n1767_p0211a28(06)║第三偏結到彼岸四人又二。前結羅漢支佛。次結菩薩佛。
T38n1767_p0211a29(01)║初文者。問支佛是果屬到彼岸。
T38n1767_p0211b01(06)║其向屬何所攝答前既云那含向。屬第五觀已即行。
T38n1767_p0211b02(03)║本取住為第六。向中猶行那不屬第五行人。
T38n1767_p0211b03(03)║亦是本果為第七人。向猶是因。
T38n1767_p0211b04(08)║所以屬第六行已復住。問本用得果為第七人。菩薩未得果。
T38n1767_p0211b05(02)║云何是第七人。答經中解云。
T38n1767_p0211b06(08)║何故為菩薩以行六波羅蜜。波羅蜜者翻度彼岸。
T38n1767_p0211b07(06)║又十地是十波羅蜜。云何非度彼岸人。今謂此答未遣難。
T38n1767_p0211b08(01)║別有意也(云云)。是七眾生不修身下。
T38n1767_p0211b09(05)║第二明得失又三。初更結中道不定。次正明得失。
T38n1767_p0211b10(03)║三總結大宗。初文又四。此第一明沒人。
T38n1767_p0211b11(05)║言七人皆不能修身戒心慧者。四種果人正是能修。
T38n1767_p0211b12(02)║云何不能。解云。初皆不修。
T38n1767_p0211b13(09)║後時佛菩薩修故得到彼岸。闡提不能修。即不到彼岸。
T38n1767_p0211b14(05)║佛性亦有亦無。得此亦有亦無。即是兩破(云云)。
T38n1767_p0211b15(05)║今謂不應作此解。七人初皆未修。未修之時非是第七人。
T38n1767_p0211b16(00)║修已方名第七人。經文現云七人皆不能修。
T38n1767_p0211b17(00)║云何言初初非第七人。今明此是以別破通。
T38n1767_p0211b18(00)║故七人皆不能修身戒心慧。
T38n1767_p0211b19(07)║此中以通涅槃為河。明文在此不須致惑。是七人中下。
T38n1767_p0211b20(03)║第二明出人。若有說言下。第三明偏執不可。
T38n1767_p0211b21(03)║是七種人下。第四正明中道不定。
T38n1767_p0211b22(07)║或一人具七則始終為語。初雖作惡後漸修行。
T38n1767_p0211b23(06)║成第二三及以第七。或七人各一則當分為言。若人心口下。
T38n1767_p0211b24(00)║第二正明得失又二。初單明失。次雙明得失。
T38n1767_p0211b25(00)║初又二。先就三法明失。次結於失。初為三。
T38n1767_p0211b26(00)║初就闡提。次就聖道。三就佛性。定皆不可。
T38n1767_p0211b27(01)║是故我於契經下。第二結失義又四。
T38n1767_p0211b28(04)║初倡二人能謗。若信心下。第二倡信慧互無。
T38n1767_p0211b29(04)║不信之人下。第三結皆是謗。是故我說下。第四結互無。
T38n1767_p0211c01(00)║若有說言下。第二雙明得失又二。
T38n1767_p0211c02(04)║先就闡提成佛不成佛。次就眾生有佛性無佛性。
T38n1767_p0211c03(02)║各有三句。初三者前兩是謗。後一不謗。
T38n1767_p0211c04(04)║何故爾各據一邊取有取無。故兩句成謗。
T38n1767_p0211c05(05)║若以從容中道之解。故一句不謗。有人云。
T38n1767_p0211c06(06)║闡提不捨惡心即得成佛。是謗義。
T38n1767_p0211c07(10)║復言闡提只即此身不得成佛。於異身中乃得成佛。復是謗義。有人云。
T38n1767_p0211c08(00)║闡提改惡修善。善心相續不斷。即非謗義。
T38n1767_p0211c09(01)║佛性義亦爾。有人云。眾生有佛性。
T38n1767_p0211c10(05)║身中已有相好常樂具足。斷惑即得者。亦是謗義。
T38n1767_p0211c11(03)║若言眾生全無佛性亦名為謗。今時有說。
T38n1767_p0211c12(04)║當果佛性則墮此中。後之三句。
T38n1767_p0211c13(09)║初二是謗後一不謗如文。夫佛性者不名下。第三總結大宗又四。
T38n1767_p0211c14(01)║一明佛性之理。未得菩提下。
T38n1767_p0211c15(07)║二明約法因中說果。三引證明如來或因中說果果中說因。
T38n1767_p0211c16(01)║是名如來下。四結隨自意語。迦葉菩薩言下。
T38n1767_p0211c17(01)║第三明異同又三。初明佛性同虛空。
T38n1767_p0211c18(04)║次明異虛空。三破外道執虛空佛性。言同異者。肇云。
T38n1767_p0211c19(01)║為好同者說同。雖同而異。為好異者說異。
T38n1767_p0211c20(02)║雖異而同。前明佛性有同虛空不同虛空。
T38n1767_p0211c21(03)║此乃法王正典有同不同破外道。
T38n1767_p0211c22(07)║虛空者此乃破世性眼所見之虛空。初明同義。先問次答。
T38n1767_p0211c23(02)║答中有三。先明佛性同虛空非三世攝。
T38n1767_p0211c24(04)║次明同虛空非內非外。三明同虛空無罣閡。
T38n1767_p0211c25(04)║初文廣明三世相待。是無故不得有三世。三世既無。
T38n1767_p0211c26(01)║虛空即不為三世所攝。
T38n1767_p0211c27(09)║文云虛空無故非三世攝。其相如何。空只是無無即是常。
T38n1767_p0211c28(04)║佛性是有而復是常。故三世所不攝。虛空是無而常。
T38n1767_p0211c29(01)║亦非世攝。問若爾即應佛性是有不為世攝。
T38n1767_p0212a01(01)║何因云常非三世耶。解云。
T38n1767_p0212a02(08)║佛性不全有故不云有。又虛空無故非內外下。
T38n1767_p0212a03(07)║第二佛性同空非內非外。如世間中下。
T38n1767_p0212a04(09)║第三佛性同虛空無罣閡。不復細開。
T38n1767_p0212a05(00)║大般涅槃經疏卷第三十
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