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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0191a21(00)║大般涅槃經疏卷第二十七
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T38n1767_p0191a23(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0191a24(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0191a25(00)║ 師子吼品之五
T38n1767_p0191a26(00)║起卷是第二明定慧相資。
T38n1767_p0191a27(07)║亦是相即亦應言捨。但是略耳。又捨無別法。
T38n1767_p0191a28(07)║定慧均平即名為捨。文中先問後答。問意云。
T38n1767_p0191a29(07)║慧能斷惑何須用定。舉偏別之難。以祈圓融之說。
T38n1767_p0191b01(05)║初師子吼引佛經為難。果知不破外人。亦非破問者。
T38n1767_p0191b02(02)║只是破佛為緣之經。佛經不出四教。觀此義意。
T38n1767_p0191b03(01)║正用圓破別。別既被破餘例可知。
T38n1767_p0191b04(05)║次佛答中初文為兩。初總破。次別破。初總中總唱。
T38n1767_p0191b05(03)║是義不然。何所不該。若邪執若小教。若共教若漸次。
T38n1767_p0191b06(00)║皆墮不然之中。但是治內之流滯。
T38n1767_p0191b07(04)║非破外之閑邪。次別破為二。先以法料簡。
T38n1767_p0191b08(05)║後示圓融無方定慧。於初文中為七。一約無異。二約無有。
T38n1767_p0191b09(00)║三約無所。四約無缺。五約無動。六約無能。
T38n1767_p0191b10(01)║七約無作。初約無異破者文為二。一論體同。
T38n1767_p0191b11(01)║次舉譬。譬體同也。
T38n1767_p0191b12(11)║何者惑者咸謂煩惱與智慧其猶水火怨賊。須修智慧故破煩惱。
T38n1767_p0191b13(03)║自別教已還莫不如此。故師子吼挾此設難。
T38n1767_p0191b14(03)║祈於異聞。佛以圓破別。何者智慧何者煩惱。
T38n1767_p0191b15(03)║蓋是法界之解惑。解惑同體無二無別。
T38n1767_p0191b16(05)║若惑時舉體是惑。惑外無智。若解時舉體是解。解外無惑。
T38n1767_p0191b17(00)║經言煩惱即菩提。菩提即煩惱。又經言。
T38n1767_p0191b18(02)║出法性外更無有法。出外有法即非法界。
T38n1767_p0191b19(03)║若然有煩惱時則無智慧。何所論破。
T38n1767_p0191b20(06)║若有智慧無復煩惱。復何所破。而言智慧能破煩惱。
T38n1767_p0191b21(03)║故舉明時無闇闇時無明。喻此圓法。
T38n1767_p0191b22(06)║斯理斯文彪炳灼然。不應餘解。從誰有智慧下。
T38n1767_p0191b23(05)║第二約無有以破文為二。先責人法。次結無破。初文者。
T38n1767_p0191b24(00)║自三藏已上別教已還。
T38n1767_p0191b25(08)║不能法界圓融虛己忘物。二乘猶存我衣我缽。菩薩則嚴土化人。
T38n1767_p0191b26(00)║彼我雙存智斷俱證。此則有誰不得無誰。
T38n1767_p0191b27(01)║佛以圓法責之。只此智慧是煩惱。
T38n1767_p0191b28(05)║誰以煩惱斷於煩惱。只此煩惱是智慧。
T38n1767_p0191b29(07)║誰以智慧斷於智慧。尚無煩惱斷於煩惱。何得智慧斷於智慧。
T38n1767_p0191c01(00)║是故結云。如其無者則無所破。
T38n1767_p0191c02(05)║從善男子若言智慧下。第三約無所以破文為二。
T38n1767_p0191c03(03)║先雙明不到到。次雙結無破。何者智慧是法界。
T38n1767_p0191c04(02)║縱令出法界外有煩惱。用法界內智慧破外煩惱。
T38n1767_p0191c05(00)║為不到彼所能破。為到彼所能破。
T38n1767_p0191c06(04)║若不到彼所能破。凡人不到亦應能破。
T38n1767_p0191c07(06)║若到彼所即能破者。為初念能破後念能破。
T38n1767_p0191c08(06)║若初念不能後亦不能。是故結云。
T38n1767_p0191c09(10)║到與不到若能破者是義不然。法界之外更無復法。是故無所。
T38n1767_p0191c10(03)║從復次毘婆下。第四約無缺以破文為二。
T38n1767_p0191c11(04)║先約法正破。次舉譬。初法意者。智慧是法界。
T38n1767_p0191c12(04)║圓滿具足無有缺減。智慧即是戒定等而無有異。
T38n1767_p0191c13(02)║那忽法界外而猶有伴。共破法界外之煩惱。
T38n1767_p0191c14(02)║既無伴破獨亦不能。故舉盲譬。
T38n1767_p0191c15(07)║若獨若伴俱不見色。若獨若伴是缺減義。從善男子。
T38n1767_p0191c16(04)║如地堅性下。第五約無動以破。文為二。
T38n1767_p0191c17(06)║先舉類破次結破。如四大性不可動轉。
T38n1767_p0191c18(08)║更無一物改動四大令失本性。煩惱亦爾。與智同性。智性自斷。
T38n1767_p0191c19(01)║煩惱之性亦自是斷。云何以斷能斷於斷。
T38n1767_p0191c20(02)║次結文云。毘婆舍那決定不能破諸煩惱。
T38n1767_p0191c21(03)║從善男子如鹽性鹹下。第六約無能以破文為四。
T38n1767_p0191c22(01)║前奪次縱。三更奪。四復縱。
T38n1767_p0191c23(08)║初舉鹽蜜轉他同己即奪。智慧不能如鹽蜜。不滅之法。
T38n1767_p0191c24(04)║智慧不能彊令其滅此奪。智慧無斷惑之功。
T38n1767_p0191c25(04)║次若言下引鹽能鹹者。縱於智慧能滅他者。
T38n1767_p0191c26(04)║智慧自念念滅。豈令他滅。如溺人自沈何得浮他。
T38n1767_p0191c27(02)║三善男子有二種下更奪。正以性滅奪之。
T38n1767_p0191c28(03)║智是性滅不能令煩惱滅。四若言智慧能滅下。
T38n1767_p0191c29(02)║復重縱之。舉火燼斧伐求其滅處不可得也。
T38n1767_p0192a01(02)║前一縱奪。明無常苦空及緣修等智慧。
T38n1767_p0192a02(04)║自是無常何能斷惑。歷然可見。後一縱奪。
T38n1767_p0192a03(05)║責不見能斷所斷方所。此破法界外別有於惑。
T38n1767_p0192a04(04)║為智所斷何以不見處所。如火燼如斧[病-丙+(一/艮)]。
T38n1767_p0192a05(05)║既無燼痕則無惑可破。既其無惑智慧破誰。
T38n1767_p0192a06(05)║用圓破別文義明矣。從善男子一切下。第七約無作以破。
T38n1767_p0192a07(00)║亦呼此為總結於前。
T38n1767_p0192a08(09)║此中明一切諸法性自空者。誰令生滅。
T38n1767_p0192a09(11)║無造作者那得智慧破於煩惱。若修習定下。第二示圓融無方定慧。
T38n1767_p0192a10(02)║皆是法界。非但慧能斷惑定亦斷惑。文為四。
T38n1767_p0192a11(02)║一明定慧相具亦具一切法。
T38n1767_p0192a12(08)║二明定慧相即即寂能斷即斷能寂。三明定慧名相。
T38n1767_p0192a13(05)║四明自在適時。開此四科即四悉意。
T38n1767_p0192a14(08)║定慧具足三菩提即第一義。即寂能斷即對治。
T38n1767_p0192a15(07)║定慧名相即是世界。適時利益即是為人。
T38n1767_p0192a16(08)║就初定慧相具文為三。一即定具慧謂正智見也。
T38n1767_p0192a17(06)║二定具世間生滅無常等法。引證是也。三具三菩提是也。
T38n1767_p0192a18(01)║定為法界包含既爾。慧捨亦然。
T38n1767_p0192a19(06)║次菩薩具足二法下。明定慧相即若言相資此義則疏。
T38n1767_p0192a20(02)║又為二。初即定而慧。次即慧而定。
T38n1767_p0192a21(06)║初文中凡舉八譬。即定而慧妙能斷惑。次復調攝五根去。
T38n1767_p0192a22(01)║明即慧而定在危而安處損能益(云云)。
T38n1767_p0192a23(04)║初譬如刈菅草者。字音姦。詩云白華菅兮。
T38n1767_p0192a24(05)║又云無棄菅蒯。爾雅云白華野菅。郭璞云茅類也。甘鍋者。
T38n1767_p0192a25(00)║融金之器土釜也。字當作[鬲*戈]。並音戈。
T38n1767_p0192a26(03)║而言甘者謂口歛也。次文又二。先正明。
T38n1767_p0192a27(05)║次善男子下明功能。並如文。定相下第三明名相者。
T38n1767_p0192a28(02)║無名而名。緣一實相而言三相。約三相立三名。
T38n1767_p0192a29(01)║名相皆是法界具一切法。定無定相故名空。
T38n1767_p0192b01(01)║慧達清淨法故無願求。捨無能所故有無相。
T38n1767_p0192b02(01)║若有菩薩下。第四自在適時巧用。文為二。
T38n1767_p0192b03(02)║先唱時非時。後更問答。答中明三法時非時。
T38n1767_p0192b04(02)║即是自行四悉。受樂等生慢宜修定者。
T38n1767_p0192b05(04)║此巧用為人。精進等起悔心宜修慧者。此巧修對治。
T38n1767_p0192b06(01)║二法平等宜修捨者。此巧修第一義。
T38n1767_p0192b07(04)║起煩惱宜讀誦六念者。此巧修世界。經云。
T38n1767_p0192b08(05)║修習三相以是因緣成無相涅槃。
T38n1767_p0192b09(09)║既言因緣即是巧修悉檀。以為因緣成大涅槃。
T38n1767_p0192b10(08)║又宜修於定即是有門。宜修於慧即是空門。
T38n1767_p0192b11(08)║宜修於捨即非空非有門。宜修十二部六念等即亦空亦有門。
T38n1767_p0192b12(01)║從四門因緣成大涅槃。復應巧作化他四悉。
T38n1767_p0192b13(01)║不能煩文修者須具(云云)。
T38n1767_p0192b14(09)║善男子若有菩薩修習下。第三修道力用文為二。初明感樂得涅槃。
T38n1767_p0192b15(00)║後明離苦轉障。初文又二。初明得涅槃。
T38n1767_p0192b16(02)║次論義。論義有兩番問答。
T38n1767_p0192b17(09)║初問躡修三法能得涅槃故問其相。文為二。初牒無十相名大涅槃。
T38n1767_p0192b18(00)║但因答竟。此旨已領未解其餘。
T38n1767_p0192b19(05)║更以十法為問。開善取此諸結火滅名為滅度。以翻涅槃。
T38n1767_p0192b20(00)║莊嚴取離諸覺觀名為涅槃。以彈開善云。
T38n1767_p0192b21(01)║子縛盡名滅度。果縛盡名涅槃。
T38n1767_p0192b22(06)║云何取子縛之文。翻涅槃之果。開善救云。
T38n1767_p0192b23(07)║具存外國子果縛盡俱名解脫。有餘無餘二滅俱名滅度。
T38n1767_p0192b24(02)║而出經者巧互其詞。以子縛盡存此音為滅度。
T38n1767_p0192b25(01)║果縛盡存彼音為解脫。然此中十答。
T38n1767_p0192b26(04)║皆答涅槃之圓德。兩師各執一句而起於爭。
T38n1767_p0192b27(04)║此是因於解義而起煩惱。又同觸象(云云)。師子吼下。
T38n1767_p0192b28(02)║師子吼重問。已聞十義未知修者。
T38n1767_p0192b29(06)║為修幾法得涅槃耶。次佛言下佛答。答意者。
T38n1767_p0192c01(06)║向之十法但是涅槃果。果之異耳。若欲修行復具十法。
T38n1767_p0192c02(02)║於中三。標釋結。師子吼言如佛先告下。
T38n1767_p0192c03(04)║第二明離苦轉障又二。先明所轉之業障。
T38n1767_p0192c04(05)║次明能轉之治道。初有二番問答。
T38n1767_p0192c05(09)║初番明業不定故障可轉。次明業不定故道可修。初問答為二。
T38n1767_p0192c06(02)║先問善業。次問惡業。初問善業為五。一明無窮。
T38n1767_p0192c07(01)║二明必定。三重無窮。四重必定。五舉況結問。
T38n1767_p0192c08(01)║初又三。一語端。二領旨。三結問。
T38n1767_p0192c09(05)║初告純陀者此欲設問之由。漸如佛下領旨。
T38n1767_p0192c10(05)║施畜生百倍闡提千倍者。畜生前因惡今報卑。
T38n1767_p0192c11(04)║闡提取前因善。今報勝故有百千之殊。
T38n1767_p0192c12(06)║上文殺畜生得下罪。殺闡提無罪。此復云何。
T38n1767_p0192c13(06)║答畜無斷善謗法之愆。闡提有此之失。純陀大士下結問。
T38n1767_p0192c14(01)║次世尊經中復說下。問必定又二。
T38n1767_p0192c15(05)║先領次正問純陀心重而因勝。此業決定何得成佛。
T38n1767_p0192c16(02)║三世尊經中說下重明無窮。
T38n1767_p0192c17(08)║四世尊經中說下重明必定。五又阿尼樓馱下舉況結問。
T38n1767_p0192c18(03)║次世尊若善果下。
T38n1767_p0192c19(13)║第二舉四人惡業無窮云何能得菩提。佛言下答又為二。一讚問。二答。
T38n1767_p0192c20(02)║答又二。初緣起。次正答。初歎業力深是答問緣起。
T38n1767_p0192c21(00)║然佛十力亦無優降特是。宜爾。
T38n1767_p0192c22(05)║又業輕重定不定等難知。餘人不解故稱為大。
T38n1767_p0192c23(04)║有諸眾生下。正答又四。一開權。二顯實。三釋權。
T38n1767_p0192c24(02)║四釋實。初開權者。為不信人唱言決定。
T38n1767_p0192c25(04)║一切作業下。第二顯實。
T38n1767_p0192c26(12)║業法不同有輕有重有定有不定。安得一向決定。或有人下釋權。
T38n1767_p0192c27(04)║只緣邪者不信為其定說。或重業下釋實又二。
T38n1767_p0192c28(03)║先出愚智二人。從一切眾生下。二雙。出二轉。
T38n1767_p0192c29(03)║智轉重為輕定為不定。愚轉輕為重不定為定。
T38n1767_p0193a01(02)║若如是下。第二番問答。明業不定可得修道。
T38n1767_p0193a02(02)║問意有兩。一以惡業不定。何用梵行求於涅槃。
T38n1767_p0193a03(01)║二以善業不定故。亦何用梵行求於涅槃。
T38n1767_p0193a04(02)║佛答此問。其文甚廣。所破疑惑處多故不可不委。
T38n1767_p0193a05(00)║若不曉此一切行不成。是故此文。文相稍長。
T38n1767_p0193a06(00)║文為四。一正明業不定故修道。
T38n1767_p0193a07(05)║二明業定有多過。三雙明業定不定。四結不定故修道。
T38n1767_p0193a08(01)║初又二。先明不定。次善惡相奪。初又二。
T38n1767_p0193a09(03)║先若定者不勞修道。二以不定可得修道。
T38n1767_p0193a10(04)║若能遠離下。明善惡相奪。以惡不定故可得為善。
T38n1767_p0193a11(02)║善不定故可得為惡。若一切業定得果下。
T38n1767_p0193a12(03)║二明定則多過又二。初明定則無修道。
T38n1767_p0193a13(05)║次明定故則有多過。就初又二。前略次廣。略中二。
T38n1767_p0193a14(03)║初明若定則不須修道。次明若不修道則無解脫。
T38n1767_p0193a15(01)║若一切業下。二明廣說亦二。
T38n1767_p0193a16(07)║先廣明定則不須修。次若人遠離下。廣明若不修則無解脫期。
T38n1767_p0193a17(00)║善男子一切業定下。
T38n1767_p0193a18(09)║是第二明業定多有過又二。初明業定過。次明人時定過。前文又二。
T38n1767_p0193a19(00)║初正明有過則應一作善惡業。
T38n1767_p0193a20(05)║永受善惡永無息期。次業果若爾下。結無修道。
T38n1767_p0193a21(04)║人作人受下。第二明人時定過又二。初正明過。
T38n1767_p0193a22(03)║次結不須修道。前又二。初明人定之過。業若定者。
T38n1767_p0193a23(01)║人天六道貴賤好醜。永應常爾。不可改動。
T38n1767_p0193a24(02)║小時作業下。二明時定之過。小時作業還小時受。
T38n1767_p0193a25(00)║壯老亦爾。次業若無失下。結無修道。
T38n1767_p0193a26(03)║善男子業有二種下。第三廣明業有定不定又二。
T38n1767_p0193a27(01)║初唱定不定兩章。次解釋。然業有四句。
T38n1767_p0193a28(03)║一報定時不定。二時定報不定。三俱定。四俱不定。
T38n1767_p0193a29(01)║今合為兩章。報定時不定時報俱定。
T38n1767_p0193b01(04)║同入定章門。時定報不定時報俱不定。同入不定章門。
T38n1767_p0193b02(00)║所以然者。正意皆據報定為正。定業有二下。
T38n1767_p0193b03(00)║第二釋章門又二。初釋定章門甚多。
T38n1767_p0193b04(03)║次釋不定章門極少。止十二字。初釋定門更為兩章。
T38n1767_p0193b05(00)║一報定時定。二報定時不定。
T38n1767_p0193b06(06)║緣合則受下即釋。先釋報定時不定。時不定者。
T38n1767_p0193b07(05)║於現生後三時應受。而不受者此永不受。必時不定。
T38n1767_p0193b08(02)║報定者。善惡報具唯待緣合。緣合即受無有毫差。
T38n1767_p0193b09(00)║若定心作下。第二釋俱定又三。一釋報定。
T38n1767_p0193b10(01)║二釋時定。三雙結。初文又三。一明定業。
T38n1767_p0193b11(03)║二還復不定三釋疑證轉。此初正明定。
T38n1767_p0193b12(05)║復有四事莊嚴。一信心。二歡喜。三發願。四供養。
T38n1767_p0193b13(03)║此據善業四事飾之。惡亦例爾。一信惡。二歡喜。
T38n1767_p0193b14(02)║三發願。四供養惡黨。以此嚴於惡智者。善根下。
T38n1767_p0193b15(01)║第二明此業復遇緣迴轉。還復不定又三。
T38n1767_p0193b16(02)║一智人轉重為輕。二愚人轉輕為重。三結是不定。
T38n1767_p0193b17(00)║菩薩無地獄業下。第三釋疑證轉。
T38n1767_p0193b18(04)║恐物情疑見諸聖人而生地獄。豈非業定。故今釋之。
T38n1767_p0193b19(01)║實無彼業但是願力而生其中。為度眾生故。
T38n1767_p0193b20(01)║結云。非現生後受是果報。所言證轉者。
T38n1767_p0193b21(03)║前文雖言愚智轉業未見其證。今明聖人入惡化物。
T38n1767_p0193b22(00)║若業不轉則在彼無益。既其有益當知可轉。
T38n1767_p0193b23(00)║其中又二。初略次廣。我念往昔與提婆下。
T38n1767_p0193b24(01)║第二釋時定又二。先釋現報。次雙結生後。
T38n1767_p0193b25(02)║現報又二。前明為調達所弊是現事。
T38n1767_p0193b26(05)║次為迦羅富所弊。小般若云歌利。賢愚經云迦利。
T38n1767_p0193b27(03)║釋論云迦梨。同是一人。梵音不同。忍辱名戒者。
T38n1767_p0193b28(02)║次第六度相攝。皆不言忍是戒。今云忍名為戒者。
T38n1767_p0193b29(00)║何也。此是戒忍更互相成。
T38n1767_p0193c01(07)║忍若內明戒亦外淨。於忍只是忍於殺盜婬妄。戒只防此。
T38n1767_p0193c02(02)║是故忍有成戒之力。故言忍名為戒。
T38n1767_p0193c03(05)║今明忍為法界具一切法。不能具說。且舉一端。
T38n1767_p0193c04(04)║故言忍名為戒。說文云。劓者割鼻刖者斷足。
T38n1767_p0193c05(04)║善業生報後報下。第二雙結兩報。菩薩得菩提下。
T38n1767_p0193c06(02)║第三雙結報時兩定又二。初雙結。次偏結時。
T38n1767_p0193c07(02)║初文者。闡提犯五逆。惡業雖不可現報。
T38n1767_p0193c08(04)║復不得受後報。應生報此時報定。文云。
T38n1767_p0193c09(06)║得菩提時一切諸業悉得現報者。
T38n1767_p0193c10(10)║此時菩薩斷一切惑無生後報。唯一生在即得佛果故云得現報。又解。
T38n1767_p0193c11(00)║若以一生之言。同於分段則不名現報。
T38n1767_p0193c12(02)║以增一品智斷名為一生。故雖一生仍名現報。
T38n1767_p0193c13(01)║一云。只法身佛有此現報。二云。
T38n1767_p0193c14(06)║是跡身佛有此現報。即指應身。若業定得現世報下。
T38n1767_p0193c15(03)║第二偏結時。定正為時定。故只得現報不得生後。
T38n1767_p0193c16(01)║又修三十二相業不得現報者。
T38n1767_p0193c17(06)║以此業難成必為佛因故都無現報。
T38n1767_p0193c18(09)║若業不得三種下十二字。即釋不定章門。對前可知故不廣說。
T38n1767_p0193c19(02)║若言諸業定得下。第四結成不定故有修道又二。
T38n1767_p0193c20(00)║初結定則為失。次一切眾生下。結不定為得。
T38n1767_p0193c21(00)║有二種人下。第二明能轉障治道又三。
T38n1767_p0193c22(02)║初轉障人。次轉障行。三明轉相。初人又二。先法說。
T38n1767_p0193c23(00)║次舉十二譬。初後二譬有合。中十無合。
T38n1767_p0193c24(02)║中十譬中第九譬云。無副軸者二說。一云。
T38n1767_p0193c25(03)║乘車遠行須儲軸為副擬備折傷。
T38n1767_p0193c26(07)║如天子御車有副牛代倦。二解云。此字誤應是輻軸。
T38n1767_p0193c27(04)║若欲乘車須此輻軸。師子吼言下。第二明轉障之行。
T38n1767_p0193c28(01)║有問有答。初問中二。先領旨。次正問。問意。
T38n1767_p0193c29(01)║何等輕業重受。何等重業輕受。佛答又三。
T38n1767_p0194a01(02)║先出愚智二人輕重不定。次舉六復次。
T38n1767_p0194a02(04)║次以十四善男子譬說及多雜喻。初文又二。初出人。
T38n1767_p0194a03(01)║次法說廣明其相。云身戒心慧者。
T38n1767_p0194a04(05)║合束為言只是戒慧二事。若然修此戒慧能令重業為輕。
T38n1767_p0194a05(00)║無此二事令輕為重。離而為語。
T38n1767_p0194a06(05)║故云修身修戒修心修慧。身是七支。戒防意地。修心靜攝。
T38n1767_p0194a07(00)║修慧者是般若。七種淨戒者。即七支戒。
T38n1767_p0194a08(02)║不修心謂不修三種相。即是入住出三相。
T38n1767_p0194a09(03)║又不能觀生住滅三相無生無住無滅。
T38n1767_p0194a10(05)║不修慧者謂不修梵行。梵行中具三法以慧為正。
T38n1767_p0194a11(03)║次六復次者。第一可見。第二文中身數者。
T38n1767_p0194a12(04)║五陰五根四大等數。下戒者即雞狗牛雉等戒。
T38n1767_p0194a13(03)║又言為天五欲而持戒者。即是下戒。邊戒者。河西云。
T38n1767_p0194a14(00)║外道五戒非佛法內。內方名中故名曰邊。
T38n1767_p0194a15(01)║或言窮惡欲邊。持樂戒者即是窮於樂邊。
T38n1767_p0194a16(02)║持苦戒者即窮於苦邊。餘四如文。十四善男子中。
T38n1767_p0194a17(00)║第二云。火天者。火是天口。
T38n1767_p0194a18(07)║若供養之無燒魚肉煙氣至天。天得此氣故是天口。
T38n1767_p0194a19(04)║又外道事火以火為師。又用此火供養於師。
T38n1767_p0194a20(04)║以尊師故呼火為天口。最後雜喻中。云兜羅茸者楊華。
T38n1767_p0194a21(00)║身者八尺。相者五包也。因者飯食等也。
T38n1767_p0194a22(02)║果者過去五戒感身為果。聚者色陰聚也。
T38n1767_p0194a23(03)║身一者總彼假實合成一身。身二者四大和合所得。
T38n1767_p0194a24(00)║此身自身。他者彼身。又此身者業力所得。
T38n1767_p0194a25(01)║他身者即遺體。身滅者念念不住。
T38n1767_p0194a26(05)║身等者有人觀身與虛空等。又言六道各有身故言等。
T38n1767_p0194a27(01)║身修即所修之法。修者能修之人還是人法。
T38n1767_p0194a28(01)║後戒慧例應可解。師子吼言是人下。
T38n1767_p0194a29(04)║第三明業轉之相二番問答。初問云何轉輕為重。
T38n1767_p0194b01(02)║後問云何轉重為輕。答如文。
T38n1767_p0194b02(00)║ 師子吼品之六
T38n1767_p0194b03(00)║起卷第四勸修文為二。一舉法勸。二舉人勸。
T38n1767_p0194b04(00)║初舉法中先問次答。問為三。
T38n1767_p0194b05(06)║一問佛性力故應同得涅槃。那有六道差別。
T38n1767_p0194b06(06)║二問既有佛性應自得菩提何用修道。
T38n1767_p0194b07(08)║三問既有佛性即能吸得菩提。初問先領旨。次作問如文。
T38n1767_p0194b08(03)║世尊下第二問又四。一領經。二作譬。三合。
T38n1767_p0194b09(04)║四結難如文。若一闡提下。第三問又為三。法譬合如文。
T38n1767_p0194b10(00)║次佛答為二。初正答。次總結。初為四。
T38n1767_p0194b11(03)║一答同得涅槃難。二答吸取菩提難。
T38n1767_p0194b12(06)║三答不須修道難。四重答吸取難。答初有譬合結。
T38n1767_p0194b13(04)║譬中先總大意。河邊七人咸備手足。
T38n1767_p0194b14(07)║手足雖同而有度與不度。次別列七人。初七人者。前二是外凡。
T38n1767_p0194b15(00)║次一是內凡。後四是聖人。外凡窮惡闡提。
T38n1767_p0194b16(01)║次將立而退故為二人。內凡有五方便。
T38n1767_p0194b17(03)║同為一者雖復優劣俱未發真。聖人為四者。
T38n1767_p0194b18(03)║聲聞不侵習。支佛侵習。菩薩侵習復化眾生。
T38n1767_p0194b19(03)║佛習氣盡。若不作此解無以取異。
T38n1767_p0194b20(07)║上說眾生皆有佛性。眾生何故不同得涅槃。
T38n1767_p0194b21(07)║欲令分明更作一河七人不同。此經前後凡說六河。
T38n1767_p0194b22(04)║謂生死涅槃河。煩惱佛性河。善法惡法河。兩兩相對。
T38n1767_p0194b23(01)║生死論得出不得出。涅槃論得入不得入。
T38n1767_p0194b24(02)║煩惱論能斷不能斷。佛性論能見不能見。
T38n1767_p0194b25(03)║惡法論能離不能離。善法論至極不至極。
T38n1767_p0194b26(04)║此中正明恒河譬生死。迦葉品以大涅槃為河。
T38n1767_p0194b27(03)║河中七人離合不同。此文明七人。後品明七眾生。
T38n1767_p0194b28(01)║此中合四果為一。第四離三乘為三人。
T38n1767_p0194b29(03)║後品離四果為四人。合支佛菩薩佛為第七人。
T38n1767_p0194c01(02)║至下當更分別。言洗浴者。譬出家受戒自身清淨。
T38n1767_p0194c02(00)║怖畏寇賊者譬煩惱。采華者二解。一云。
T38n1767_p0194c03(02)║七淨華即是求因。二云。游諸覺華即是求果。
T38n1767_p0194c04(02)║出家應是出河。而言入河者。
T38n1767_p0194c05(08)║欲明生死涅槃非迢然別。須於生死中而求涅槃。第一人者下。
T38n1767_p0194c06(01)║別列七人。沒即闡提。過去乏善宿因既劣。
T38n1767_p0194c07(02)║現在無信故不習浮。
T38n1767_p0194c08(11)║第二人是將立而退身力大者。過去善深今生不修。名不習浮能斷善根。
T38n1767_p0194c09(00)║第三人即是得住以譬內凡。
T38n1767_p0194c10(06)║沒已出者昔日經沒。第四人即是四果以譬四方。
T38n1767_p0194c11(04)║四方者下文以四方譬四諦。非今用譬。文云。
T38n1767_p0194c12(04)║不知出處故觀方。以昔不知出處故不觀。
T38n1767_p0194c13(05)║今知出處故言觀方。又不知大乘出處故取小果。
T38n1767_p0194c14(03)║第五人即支佛。亦云。觀方過於四果。
T38n1767_p0194c15(06)║以利根故不取四果。但為自證故言而去。同畏生死故言怖。
T38n1767_p0194c16(00)║第六人即菩薩。去不住者不住生死。
T38n1767_p0194c17(03)║淺處住者心安生死。從其心邊故言淺處。
T38n1767_p0194c18(04)║第七人即是佛。善男子生死大河下。第二合譬。
T38n1767_p0194c19(03)║先合總譬。畏煩惱賊合前怖畏。發意欲度合前入河。
T38n1767_p0194c20(00)║出家剃髮合前洗浴。身披法服合前采華。
T38n1767_p0194c21(01)║既出家已下。第二合別譬七人。初合常沒。
T38n1767_p0194c22(02)║即一闡提。此中略合。有六因緣下廣合五部僧者。
T38n1767_p0194c23(00)║二解。一云。五眾向五眾邊更互說過。二云。
T38n1767_p0194c24(01)║是五部律。佛滅度後一百餘年育王設會。
T38n1767_p0194c25(02)║上座他鞞羅立義。摩訶僧祇大眾不同。分為二部。
T38n1767_p0194c26(00)║後上座部更生二部。謂雪山。薩婆多。
T38n1767_p0194c27(03)║雪山絕後。薩婆多更習僧祇生於三部。謂彌沙塞。
T38n1767_p0194c28(01)║曇無德。迦葉遺。就婆多僧祇為五部。
T38n1767_p0194c29(04)║如來預見互相是非。大集經亦預指五部。
T38n1767_p0195a01(05)║如宗輪論廣明分部以為二十。非今文要故不引。
T38n1767_p0195a02(03)║第二人下合將立而退。
T38n1767_p0195a03(11)║即外凡人亦能斷善而不同恒沒。第三人者下。此合內凡得住之人。
T38n1767_p0195a04(02)║小大兩位俱在中者。豈非通教三人共位。
T38n1767_p0195a05(03)║若作別義大乘教異不應同位。文云。
T38n1767_p0195a06(06)║信如來是一切智常恒無變。一切眾生悉有佛性。一云。
T38n1767_p0195a07(02)║此是三乘。初業不愚於法如勝鬘說。
T38n1767_p0195a08(05)║此文多有所關。若信如來常不變易眾生有佛性。
T38n1767_p0195a09(03)║則似別義。以大涅槃心修方便行入方便位。
T38n1767_p0195a10(03)║下文須跋得果即是其義。第四人者合四為一。
T38n1767_p0195a11(02)║但斷正不侵習。第五人是支佛。但侵少許習。
T38n1767_p0195a12(02)║第六人是菩薩。能侵多習復化眾生。
T38n1767_p0195a13(05)║第七人是佛習究竟盡。為此義故。分四人之異。此是通義。
T38n1767_p0195a14(00)║既具兩文未可專是。
T38n1767_p0195a15(09)║今作一種推之只是通義。俱指分段生死為河。
T38n1767_p0195a16(08)║以大涅槃心發意求度。而有七種差別不同。同有佛性義。
T38n1767_p0195a17(03)║同成涅槃義。亦成答問宜作此說。
T38n1767_p0195a18(07)║是恒河邊下第三結譬。酬其應同涅槃之問。
T38n1767_p0195a19(07)║手足俱備答其佛性是同。習浮不習浮得度不得度。
T38n1767_p0195a20(04)║答其不同得涅槃之問。文為二。
T38n1767_p0195a21(09)║初明不修不得非如來咎。法譬如文。次明修者必得。
T38n1767_p0195a22(06)║舉三譬譬之又二。先譬。次合如文。汝言眾生下。
T38n1767_p0195a23(05)║第二超答第三問又二。初牒問褒貶。
T38n1767_p0195a24(08)║若能修者必得不疑是故褒歎。若不肯修自恃有性。
T38n1767_p0195a25(05)║欲令吸取者故貶之為非。次譬如有人下。正答中二。
T38n1767_p0195a26(02)║初答修者必得故舉汲井喻之。井譬五陰身。
T38n1767_p0195a27(02)║渴乏譬厭苦求樂。
T38n1767_p0195a28(12)║心井深譬身性理遠雖不見而必有。汲取譬因修見性。佛性亦爾下合如文。
T38n1767_p0195a29(00)║次胡麻下譬不修則不得。合如文。
T38n1767_p0195b01(04)║如汝所說世有病人下。第三追答第二問又二。
T38n1767_p0195b02(03)║初訶其引經謬。解六住不同。一云。
T38n1767_p0195b03(07)║是十住中之第六住。二云。是十地中第六地。
T38n1767_p0195b04(07)║此地般若現前有自差之義。佛訶云。我言遇病自差者。
T38n1767_p0195b05(03)║為六住菩薩說不為凡人。示其僻引。次譬如虛空下。
T38n1767_p0195b06(00)║正答。凡舉三譬。有人云。
T38n1767_p0195b07(08)║此舉世間眼所見空以之為喻。有取真諦空為喻。有云。
T38n1767_p0195b08(04)║即是理內非內非外之空。中論云。
T38n1767_p0195b09(08)║虛空非有非無非內非外。此譬佛性。次文中云財物者。
T38n1767_p0195b10(04)║財在他方雖不現用往取即得。
T38n1767_p0195b11(09)║譬佛性雖未能見修之即會。後文中云造業者。造譬初心。業譬修習。
T38n1767_p0195b12(00)║果譬見性。其中有六句。一非內。二非外。
T38n1767_p0195b13(02)║三非有。四非無。五非本無今有。六非無因出。
T38n1767_p0195b14(02)║非此作此受下。二明修者必得。有五句次第釋之。
T38n1767_p0195b15(00)║一云。非此陰作業此陰受果。
T38n1767_p0195b16(06)║若此作此受則是一陰一即是常。
T38n1767_p0195b17(10)║又不由此陰而有後陰此則為斷。第二句非字冠下。即非此作彼受者。
T38n1767_p0195b18(00)║非此陰作業彼陰受果。河西云。人作天受者。
T38n1767_p0195b19(00)║則有因而無。果有果而無因。
T38n1767_p0195b20(06)║有果無因是常見。有因無果是斷見。亦應有彼作此受。
T38n1767_p0195b21(02)║無者可解。彼作彼受同第一句。
T38n1767_p0195b22(07)║第四無作無受都無因果是則不可。時節和合是第五句。
T38n1767_p0195b23(02)║眾生佛性下合譬。初合造業六句。
T38n1767_p0195b24(06)║但合五不合非無因出。初合第五句。非內非外合第一雙。
T38n1767_p0195b25(01)║非有非無合第二雙。非此非彼下。
T38n1767_p0195b26(05)║合第二修者必得感果之相。前有五句今備合。
T38n1767_p0195b27(04)║初非彼非此即合兩句。非彼是合非彼作彼受。
T38n1767_p0195b28(03)║非此即合非此作此受。非餘處來即合非此作彼受。
T38n1767_p0195b29(00)║非無因緣合上無作無受。亦非一切眾生下。
T38n1767_p0195c01(00)║合前時節和合而有。善男子下。
T38n1767_p0195c02(05)║第四重答第三問。前問答有法說譬說。今直答譬。
T38n1767_p0195c03(03)║初非其問次答初非者夫磁石不能吸鐵。
T38n1767_p0195c04(04)║次何以故下。釋不吸意又二。先釋次譬。初文者。
T38n1767_p0195c05(03)║石無心識寧能吸取。如葵藿無心而隨日東西。
T38n1767_p0195c06(02)║芭蕉無耳聞雷出華。皆異法出生能隨能聽。
T38n1767_p0195c07(02)║琥珀吸芥亦復如是。安得以此例佛性耶。
T38n1767_p0195c08(03)║今釋異法出生異法滅壞者。異法有故異法出生。
T38n1767_p0195c09(01)║諸法皆為因緣所起。因緣於諸法名之為異。
T38n1767_p0195c10(01)║有異因緣便有諸法。故言異法有故異法出生。
T38n1767_p0195c11(00)║亦如水土為芽緣。
T38n1767_p0195c12(10)║芽與水土何時有心領解生法。云我與汝生汝可受生。
T38n1767_p0195c13(06)║但有此異緣芽則得生。亦如水因緣故火便盡滅。
T38n1767_p0195c14(04)║水火亦無更相領解我起汝滅。次舉葵藿東西向日。
T38n1767_p0195c15(01)║豈應有心而作此事。故更為譬。作譬凡舉五譬。
T38n1767_p0195c16(00)║次磁石吸下又二。初還以譬合譬。
T38n1767_p0195c17(04)║次眾生佛性下。更以法合所譬之法。即是佛性文為三。
T38n1767_p0195c18(00)║一明因不吸果。二明佛性無有住處。
T38n1767_p0195c19(03)║三廣辨佛性。初文又三初正合磁石之譬。
T38n1767_p0195c20(04)║次舉十二因緣顯無吸之義。無明為因諸行為果。
T38n1767_p0195c21(02)║乃至生因死果。無明豈能吸諸行耶。
T38n1767_p0195c22(05)║亦如佛性不能吸菩提。三有佛下正顯不吸。
T38n1767_p0195c23(05)║次善男子若言佛性下。第二明佛性無住處。有法譬合。
T38n1767_p0195c24(01)║法可見。如十二因緣下譬又二。先正舉譬。
T38n1767_p0195c25(02)║次舉如來帖譬。如來是舉顯佛性是舉隱。
T38n1767_p0195c26(03)║次佛性下合譬如文。譬如四大下。
T38n1767_p0195c27(07)║第三廣明佛性為四。一明非當非現而說當有。
T38n1767_p0195c28(06)║第二明非即非離。第三簡邪正。
T38n1767_p0195c29(11)║第四廣出體性初非當非現約眾生當得故名當有。有譬有合。
T38n1767_p0196a01(04)║然四大無的一業能感地大。復有一業能感火大。
T38n1767_p0196a02(02)║餘二亦爾。但聽業緣總能感得。佛性亦爾。
T38n1767_p0196a03(03)║時至即現故以四大為譬。譬云有輕有重者。
T38n1767_p0196a04(03)║風火輕地水重。又言赤白黃黑者此配其色。
T38n1767_p0196a05(03)║火赤風白地黃水黑。
T38n1767_p0196a06(12)║若配五行火赤金白地黃水黑木青。又小乘中明風無色。大乘明風有色。
T38n1767_p0196a07(01)║五行中金在西方主白又主秋。
T38n1767_p0196a08(06)║秋氣白秋風蕭飋故言風白未詳。合如文。譬如有王下。
T38n1767_p0196a09(02)║二明佛性非即非離。有譬有合。
T38n1767_p0196a10(07)║初文中言萊茯根者。爾雅作蘆菔。郭注為蘿茯。蘿茯為正。
T38n1767_p0196a11(02)║牽象示眾盲者。他作一存一亡釋之。
T38n1767_p0196a12(05)║頭足等皆非象亡也。不離頭足等是象存也。
T38n1767_p0196a13(05)║佛性非六法亡也。六法之外無別佛性還用六法存也。
T38n1767_p0196a14(01)║如此釋者不得出於即離兩句。
T38n1767_p0196a15(06)║況得絕於四句離百非耶。此文雙彈即離。
T38n1767_p0196a16(06)║非頭足為象此彈即也。離是無象此彈離也。
T38n1767_p0196a17(06)║頭足之中既無有象不可即也。
T38n1767_p0196a18(11)║頭足之外既無別象不可離也。非即非離非內非外而得言象。
T38n1767_p0196a19(04)║眾生佛性亦復如是。非即六法非離六法。
T38n1767_p0196a20(05)║非內非外故名中道。名為佛性。若取六法為佛性者。
T38n1767_p0196a21(02)║乃是眾盲之佛性。若離六法為佛性者。
T38n1767_p0196a22(04)║如指虛空為佛性。如諸婆羅門所謗為仙豫所害。
T38n1767_p0196a23(02)║取不即不離中道為佛性者。
T38n1767_p0196a24(08)║如大王臣智所見佛性。若得不即不離意。廣歷諸法悉是佛性。
T38n1767_p0196a25(01)║四無量六度等悉如文。於合文中又二。先總合。
T38n1767_p0196a26(00)║次是諸眾生下別合。於中又三。先正合。
T38n1767_p0196a27(02)║次更舉本盲帖合。三結。初正合中六。一一皆三。
T38n1767_p0196a28(01)║先合六法。次舉譬帖。三結。悉如文。
T38n1767_p0196a29(04)║有諸外道下。第三簡邪正為二。初簡邪我非外道所計。
T38n1767_p0196b01(00)║或言常遍或言如芥子。並是邪執。
T38n1767_p0196b02(04)║次明正我又二。初明假我。次明真我。初明假我文為二。
T38n1767_p0196b03(00)║初法次譬。譬中有六。初後有合中四無合。
T38n1767_p0196b04(01)║開善假名有用有名無體。莊嚴名用體俱有。
T38n1767_p0196b05(01)║此兩皆不可。若名用體皆有者何謂為假。
T38n1767_p0196b06(02)║開善雖無體既有名用亦復非假。
T38n1767_p0196b07(06)║觀師引中論無我無無我。無我破常無無我破斷。亦破即離。
T38n1767_p0196b08(00)║為破此等故言我與無我。
T38n1767_p0196b09(07)║雖說此二皆是假名。故文中舉六譬。譬於假我。如來常住下。
T38n1767_p0196b10(01)║第二明真我。此之真我對破妄我畢竟清淨。
T38n1767_p0196b11(01)║即無我無無我。眾生亦應得此真我。
T38n1767_p0196b12(04)║大慈大悲下。第四廣出佛性又三。初明佛性有八復次。
T38n1767_p0196b13(00)║次如我上說下還結是當。
T38n1767_p0196b14(07)║三我若說色下結非五陰。前四如文。第五云第四力者。一云。
T38n1767_p0196b15(01)║是十力中第四根力。知物根緣化道之要。二云。
T38n1767_p0196b16(00)║別有名教。一信力。二忍力。三定力。
T38n1767_p0196b17(03)║四善權力。善權力者。化道便故。故言第四力。第六云。
T38n1767_p0196b18(00)║十二因緣即佛性者。於他兩解並皆不便。
T38n1767_p0196b19(01)║一云。十二因緣是觀智。何得有境界性。二云。
T38n1767_p0196b20(01)║是果性此亦不可。
T38n1767_p0196b21(11)║今明十二因緣是佛性別有所出(云云)。餘二如文。善男子若諸眾生下。
T38n1767_p0196b22(02)║第二總結酬前問又三。初結問不須修道。
T38n1767_p0196b23(03)║次若諸眾生下結勸。三佛性不可思議下結歎為二。
T38n1767_p0196b24(00)║初佛歎。次師子吼歎。師子吼言云何不退下。
T38n1767_p0196b25(00)║第二以見佛性人勸修。有問有答。問如文。
T38n1767_p0196b26(01)║佛答有三。一自試其心。二為物受苦。
T38n1767_p0196b27(04)║三用六度化他。初一是自行。後二是化他。
T38n1767_p0196b28(05)║初自試者猶是淺行。深者不俟言。
T38n1767_p0196b29(09)║粟[序-予+禾]者人讀為和音非也。復云黎音。復云[序-予+禾]音。尋檢無此字。
T38n1767_p0196c01(03)║善男子菩薩為破下。二明為物受苦。復次菩薩下。
T38n1767_p0196c02(01)║三明六度化他如文。復次菩薩下。
T38n1767_p0196c03(05)║品中大段第二歎教為三。一歎弘經人即菩薩也。
T38n1767_p0196c04(03)║二歎所弘法。即涅槃教也。三歎說教主即是如來。
T38n1767_p0196c05(01)║教不自弘。弘之在人。教不自宣。宣之由佛。
T38n1767_p0196c06(02)║故相因而歎。亦是稱歎三寶初。文二。前總略歎。
T38n1767_p0196c07(01)║次廣釋。初略歎中二。初通歎菩薩。次別歎補處。
T38n1767_p0196c08(00)║諸大士謙勞勤苦。利益眾生是故歎之。
T38n1767_p0196c09(02)║補處方紹尊位是故別歎。初有九復次。通歎如文。
T38n1767_p0196c10(00)║次受後邊身下。別歎有七復次。
T38n1767_p0196c11(05)║第二文中云三事勝者。欲天之中此天命定。
T38n1767_p0196c12(05)║人中鬱單越命定。將梵足之為七。此天處中。文中云。
T38n1767_p0196c13(02)║或怖或悎。舊云。盍音是教音。中寺安法師問王儉。
T38n1767_p0196c14(00)║儉是僧達之子博學有名。
T38n1767_p0196c15(08)║古人作教字穴下豎心。邊安告今人省穴單作耳。
T38n1767_p0196c16(06)║善男子下二歎經為二。先歎。次料簡。初文法譬合。法可見。
T38n1767_p0196c17(00)║次譬中云深難得底者。人解云。
T38n1767_p0196c18(05)║豎論唯常樂我淨。不得有無常苦等。橫論具常無常等。
T38n1767_p0196c19(01)║故言深難得底。此亦不然。經但云深那作單解。
T38n1767_p0196c20(00)║今謂常無常非常非無常。
T38n1767_p0196c21(07)║不一不二不可思議。是故云深耳(云云)。合如文。
T38n1767_p0196c22(07)║師子吼言下二料簡。有問有答。問從前深難得底不生不滅。
T38n1767_p0196c23(01)║不三種生獨一種耶。
T38n1767_p0196c24(10)║佛答初總明不受卵濕二生。次別明不受化生(云云)。爾時師子吼下。
T38n1767_p0196c25(02)║三偈歎說經主。四十行偈。初兩行請求說。
T38n1767_p0196c26(03)║中三十七行歎。三一行結(云云)。
T38n1767_p0196c27(00)║大般涅槃經疏卷第二十七
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