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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0186a17(00)║大般涅槃經疏卷第二十六
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T38n1767_p0186a19(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0186a20(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0186a21(00)║ 師子吼品之三
T38n1767_p0186a22(00)║起卷。第三明縛解。眾生雖有佛性。
T38n1767_p0186a23(04)║為惑所覆不能得見。須修萬行解生惑盡。
T38n1767_p0186a24(05)║佛性理彰故明縛解。文有五番問答。初問答中初問為二。
T38n1767_p0186a25(00)║先領旨唱無。次是五陰下。生滅為難。
T38n1767_p0186a26(03)║若正性不生不滅故無縛解。緣性念念不住。
T38n1767_p0186a27(03)║又無縛解。此惑體性即起即滅。云何此惑能縛眾生。
T38n1767_p0186a28(00)║既其無縛即亦無解。有法有譬有合。答為二。
T38n1767_p0186a29(00)║初誡許次正答又二。初明縛後明解。
T38n1767_p0186b01(03)║就初縛為三。一死陰二中陰三生陰。就初死陰中三。
T38n1767_p0186b02(00)║有法譬合。初法如文。次譬中云。日既西沒。
T38n1767_p0186b03(01)║雖殘光東照終不歸東。人命將盡。
T38n1767_p0186b04(05)║雖有餘氣終不更生。此陰滅已彼陰續生。此乃即死明生。
T38n1767_p0186b05(00)║眾生下合又二。先正合。
T38n1767_p0186b06(08)║次如燈生闇滅重更引譬。次如蠟印印泥下。第二明中陰又二。
T38n1767_p0186b07(01)║先譬後合。蠟譬死陰。泥譬中陰。印滅文成者。
T38n1767_p0186b08(01)║譬死陰若滅中陰即起。文非泥出者。
T38n1767_p0186b09(04)║此身非是中陰所出。又非無因亦不餘來。
T38n1767_p0186b10(05)║藉於死陰而得現也。不可求其處所。但因緣故有。
T38n1767_p0186b11(03)║問亦有不受中陰者不。答通論皆受。
T38n1767_p0186b12(06)║如大理獄責定行刑。中陰亦爾。覈定善惡惡墜善升。
T38n1767_p0186b13(03)║若有別從猛利善惡。如五逆者徑墜。十善者徑升。
T38n1767_p0186b14(01)║[矛*(替-曰+貝)]矛離手遂到彼方。則不論中陰。現在陰滅下。
T38n1767_p0186b15(00)║第二合譬。初正合次二眼三食。初又二。
T38n1767_p0186b16(02)║初正合次舉譬帖合。二料簡二眼三食者。
T38n1767_p0186b17(04)║自無摶食既是改報。寧得有飯而摶。
T38n1767_p0186b18(07)║既有想陰則有思食。有身故則有觸食。以有意故則有識食。
T38n1767_p0186b19(01)║俱舍中廣明中陰等。古人有四食章等。
T38n1767_p0186b20(03)║於此非要。父母交會下。第三明生陰。
T38n1767_p0186b21(06)║通論六道並有生陰。且就人道。初明起三煩惱。
T38n1767_p0186b22(05)║次明具四顛倒。所以為縛。不得難言念念滅故故無有縛。
T38n1767_p0186b23(00)║三煩惱者。一愛二瞋三謂己有。
T38n1767_p0186b24(05)║此是我見亦即是癡。是人若得下。第二明解又四。
T38n1767_p0186b25(03)║初明近聽思行。皆如文。師子吼言空中無刺下。
T38n1767_p0186b26(02)║第二番先問後答。初問又二。
T38n1767_p0186b27(08)║初作逆喻舉空中無刺。後舉陰無繫者。云何繫縛。上德王云。
T38n1767_p0186b28(01)║心本無貪。云何貪欲能繫於心。即是此義。
T38n1767_p0186b29(02)║答為二。謂法譬。初法者就理為論。謂續故不斷。
T38n1767_p0186c01(01)║壞故不常。不斷不常非縛非解。
T38n1767_p0186c02(06)║若未達斯理即有縛解。舉屋舉拳。約掌合時論縛。
T38n1767_p0186c03(04)║掌離時論開。本不合時論不縛不開。
T38n1767_p0186c04(07)║繫縛等三即此意也。縛即論假。脫即論真。不縛不脫即論中道。
T38n1767_p0186c05(00)║乃是三諦相即之相。師子吼言如眼下。
T38n1767_p0186c06(02)║第三番先問次答。此問躡前答文作難。
T38n1767_p0186c07(04)║前云名色縛眾生眾生縛名色。名色只是眾生。
T38n1767_p0186c08(03)║云何自縛。如刀不自割。故後復難。
T38n1767_p0186c09(07)║若其眾生只是名色者。還是名色縛於名色。
T38n1767_p0186c10(07)║云何名色能縛眾生。答如文。師子吼言若有名色是繫縛下。
T38n1767_p0186c11(01)║第四番問答。問如文。答中有法譬合。
T38n1767_p0186c12(03)║初法說中。羅漢子爛故無縛。報在故有縛。
T38n1767_p0186c13(04)║而言未見佛性者。大乘望之子果俱縛。小乘不爾。
T38n1767_p0186c14(02)║次譬合如文。師子吼言燈之與油下。
T38n1767_p0186c15(05)║第五番亦先問次答。初問意者。
T38n1767_p0186c16(10)║佛前言燈喻眾生油喻煩惱。今難此語有兩解。一云。燈覽眾法。
T38n1767_p0186c17(03)║明油器等共成一燈。明名燈明器名燈器。二云。
T38n1767_p0186c18(02)║明與油異正取明為燈。燈是火性油是濕性。
T38n1767_p0186c19(02)║正取後意為難。燈之與油二性各異。
T38n1767_p0186c20(06)║眾生煩惱本來不異。云何為喻。佛答為二。初舉八喻。
T38n1767_p0186c21(03)║後合燈喻。八喻為二。初列章次解釋。
T38n1767_p0186c22(06)║從小向大為順喻。從大向小為逆喻。現者取現事為現喻。
T38n1767_p0186c23(01)║前逆順亦是現事。除逆順邊取餘現事。
T38n1767_p0186c24(03)║非者都非其類。先者先喻後合。後者先法後譬。
T38n1767_p0186c25(02)║渧此是帝音。滴此是的音。先後可解。
T38n1767_p0186c26(05)║此中應作養音上。看下為養。下看上為樣音。
T38n1767_p0186c27(05)║遍喻者盡其始末。師子吼言眾生五陰下。
T38n1767_p0186c28(06)║大段第四明修道。既其有縛云何得脫。故論修道而脫其縛。
T38n1767_p0186c29(00)║文有四問答。初明道可修。二正明修道。
T38n1767_p0187a01(02)║三修道之用。四勸修。此四次第者。
T38n1767_p0187a02(06)║諸法雖畢竟空而道可修。是故正修。修能斷惑是故有勸。
T38n1767_p0187a03(01)║初番有三問答。
T38n1767_p0187a04(13)║初問五陰眾生人法皆空何故有修。佛答。諸心念念相續不斷。
T38n1767_p0187a05(06)║雖念念滅煩惱連接。所以有修。是故第二更問。
T38n1767_p0187a06(05)║心念念滅何有修道。佛答。雖念念滅得論修道。
T38n1767_p0187a07(04)║如燈雖念念滅而能破闇。汝言念念滅下。更復取意解。
T38n1767_p0187a08(00)║汝言無增長者不爾。後舉六譬皆明有增長。
T38n1767_p0187a09(00)║如文。第三番問更躡前六譬為難。
T38n1767_p0187a10(04)║雖念念滅而能破闇等。修道亦爾。初雖未圓久能破惑。
T38n1767_p0187a11(00)║師子吼承此更難。如初果人善法五陰。
T38n1767_p0187a12(02)║亦應相似相續生淨國土。
T38n1767_p0187a13(09)║那忽至於惡國生殺羊家。佛答。雖生惡國不失名者。
T38n1767_p0187a14(06)║名謂無漏無漏恒在。陰則不爾。善陰惡陰由業所得。
T38n1767_p0187a15(03)║非無漏法之取招也。故佛答不相似。
T38n1767_p0187a16(06)║雖生惡國不作惡者。由無漏力持故。答中先法兼出六譬。
T38n1767_p0187a17(01)║香山譬初身。師子譬見諦無漏。雪山譬惡五陰。
T38n1767_p0187a18(00)║飛鳥走獸譬諸惡法。又香山譬善陰。
T38n1767_p0187a19(03)║雪山譬惡陰。雪山鳥獸並不敢住。
T38n1767_p0187a20(07)║譬在善惡兩國之中皆不生惡法。此關習報兩因之義。
T38n1767_p0187a21(03)║習因種類相似常生終不為惡。
T38n1767_p0187a22(08)║報因牽於異類之果故生惡國。有人譬須陀洹身。
T38n1767_p0187a23(06)║貲產巨富譬見諦無漏斷惑之功。唯有一子者。
T38n1767_p0187a24(05)║四果中之初果也。又見思兩道中。唯是見道故言一子。
T38n1767_p0187a25(01)║先已終亡者。見諦無漏而不現前。出觀則無。
T38n1767_p0187a26(01)║其子等者。思惟無漏因見諦生。故言其子有子。
T38n1767_p0187a27(00)║復在他土者。思惟無漏望於見諦名為他土。
T38n1767_p0187a28(00)║奄便終亡者。須陀洹人七生終沒。
T38n1767_p0187a29(04)║孫聞是已還收產業者。思惟道中還承接前見諦之功。
T38n1767_p0187b01(01)║雖知財貨非其所有者。
T38n1767_p0187b02(09)║見諦無漏非思惟中無漏。無遮護者。見思雖別同一無漏。
T38n1767_p0187b03(04)║師子吼言如佛說偈下。第二正明修道又二。初明修道。
T38n1767_p0187b04(00)║次明修道因緣。初又二。先釋次論義。
T38n1767_p0187b05(03)║初舉偈問者。上兩句修道。下兩句得果。
T38n1767_p0187b06(05)║能修三品不退得果。三品是因近大涅槃是果。初牒偈問。
T38n1767_p0187b07(00)║次一一請答。答中三番解釋。初番真偽對辨。
T38n1767_p0187b08(01)║次番偏為破惡。後番偏為生善。就真偽為二。
T38n1767_p0187b09(01)║先偽次真。初偽為三品。下下一向不能持戒。
T38n1767_p0187b10(01)║下中畏於惡道之苦是故持戒。
T38n1767_p0187b11(06)║下上為度眾生苦惱是故持戒。此三並偽。
T38n1767_p0187b12(07)║今取此人尚不可得。次真者知諸法空而能持戒。
T38n1767_p0187b13(05)║為諸眾生而求佛果。果不可得眾生尚無。況有佛果。
T38n1767_p0187b14(02)║名真持戒。次能破十六惡律儀者。
T38n1767_p0187b15(06)║此就滅惡更釋三品。魁儈者。舊云。是販魚肉典軍之人。
T38n1767_p0187b16(02)║又云是行杖者。無身三昧者。空定滅色故言無身。
T38n1767_p0187b17(00)║無邊心者即識處定。淨聚者即不用處。
T38n1767_p0187b18(02)║世邊者非想。此定能知八萬劫以此為邊。
T38n1767_p0187b19(03)║又非想在三界表故言世邊。
T38n1767_p0187b20(09)║世斷者八萬劫外既不能知。便謂為斷。世性者即是冥初。
T38n1767_p0187b21(04)║是世之本性。世丈夫者。以此定力能見劫初水中丈夫。
T38n1767_p0187b22(00)║即韋紐天。非想非非想者。
T38n1767_p0187b23(07)║即是存亡觀為定體。修習戒者為身寂靜下。
T38n1767_p0187b24(07)║第三就生善釋三品。諸有者即是三有二十五有。
T38n1767_p0187b25(05)║諸界者即是三界及十八界等。
T38n1767_p0187b26(11)║諸諦者即二十五諦及以六諦。師子吼言不生不滅下。第二論義。
T38n1767_p0187b27(03)║因前修道故見佛性。得菩提涅槃。
T38n1767_p0187b28(07)║今難涅槃及以佛性。凡七番問答。初三番難涅槃。
T38n1767_p0187b29(05)║次四番難佛性。初云若不生滅為涅槃者。
T38n1767_p0187c01(07)║只凡夫人亦不生滅應是涅槃。凡人一期從生至老不更生故。
T38n1767_p0187c02(00)║故名不生。而復未滅亦是不滅。
T38n1767_p0187c03(05)║此不生滅是涅槃不。又云。若以三相中生相為難。
T38n1767_p0187c04(03)║只此一念生已生故故是不生。復未滅故故是不滅。
T38n1767_p0187c05(00)║是涅槃不。答中先印述之。後解。
T38n1767_p0187c06(05)║既非涅槃為始終故。亦須更通上之兩解成始終義。
T38n1767_p0187c07(02)║初生為始命盡為終。一念三相生相亦爾。
T38n1767_p0187c08(03)║初起為始念滅為終。世尊下第二難。
T38n1767_p0187c09(06)║明生死法亦無始終。十二因緣輪轉不住。何有始終。佛答者。
T38n1767_p0187c10(00)║生死之法有因有果。十二因緣輪轉不住。
T38n1767_p0187c11(01)║過去二因現在五果故非涅槃。第三番難。
T38n1767_p0187c12(02)║明涅槃之中亦有因果。戒定慧等能得涅槃。
T38n1767_p0187c13(02)║豈非因果。佛答涅槃有因而非果。
T38n1767_p0187c14(06)║又復是果而非所得。又佛性為涅槃因。
T38n1767_p0187c15(08)║復不能生涅槃之果(云云)。第二有四番問答論佛性義。
T38n1767_p0187c16(05)║初番就共有不共有為難。先標兩章門。後釋如文。
T38n1767_p0187c17(03)║佛答又二。先法。次譬。初法中言不一不二。不一故非共。
T38n1767_p0187c18(00)║不二故非各。雖爾終是一切眾生同共有之。
T38n1767_p0187c19(01)║地人云。一切眾生同梨耶識法界體性。
T38n1767_p0187c20(03)║若爾一人得時應多人得。成論師云。眾生各有佛性。
T38n1767_p0187c21(00)║但成佛時權智齊等同一法身。
T38n1767_p0187c22(05)║力無畏等亦復如是。若爾佛性可數即是無常。正當此難。
T38n1767_p0187c23(00)║然佛性平等非一非二非共非各。
T38n1767_p0187c24(04)║亦如今之持戒修行之人。不可一不可異。
T38n1767_p0187c25(05)║人人各修豈得是一。我解彼解彼解我解。是故不異。
T38n1767_p0187c26(02)║又如五種佛性並不一異。眾生等有豈可異。
T38n1767_p0187c27(02)║五種不同豈可一(云云)。
T38n1767_p0187c28(11)║問眾生於五佛性中為具幾許。答盡有盡無。
T38n1767_p0187c29(11)║眾生無觀智之了則不能發境。發境之智既無亦無觀境。因既無因。
T38n1767_p0188a01(02)║寧別得果及以果果。既無因果云何非因非果。
T38n1767_p0188a02(01)║盡有者必當得故。從緣現故。故言盡有。
T38n1767_p0188a03(03)║今時雖無必當有之。次譬如文。第二番難忍辱草譬。
T38n1767_p0188a04(00)║若一者一人修已。餘人亦得佛答。
T38n1767_p0188a05(04)║佛性是一隨多人修。各各得之不相妨閡。第三番問。
T38n1767_p0188a06(01)║如多人在路於後為妨。佛性亦爾。
T38n1767_p0188a07(05)║前人修時亦妨後者。佛答者如路橋醫並是少分。
T38n1767_p0188a08(03)║聖道之路則不如是橋等亦然。第四難。
T38n1767_p0188a09(05)║天人六道其相非一。云何共有一佛性耶。佛答。置毒乳中。
T38n1767_p0188a10(00)║隨其五味毒能遍殺。佛性亦爾偏一切處(云云)。
T38n1767_p0188a11(00)║十六大國下。第二明修道因緣又二。
T38n1767_p0188a12(03)║初明道緣。二明道因。初道緣又三。一處緣。二時緣。
T38n1767_p0188a13(00)║三人緣。非處非時非善知識皆不能得。
T38n1767_p0188a14(02)║故云待處待時待伴。就處又二。先城處。二樹處。
T38n1767_p0188a15(01)║城處又二。先問。次答。問意。
T38n1767_p0188a16(08)║言十六大國有六大城。如來何故在此小城。答為二先。訶次。正釋。
T38n1767_p0188a17(00)║初訶問者。佛所居處不應言小。舉三譬況。
T38n1767_p0188a18(01)║如來世尊是人中之尊。居止之處其處則尊。
T38n1767_p0188a19(01)║君子居之何陋之有。我念往昔下。
T38n1767_p0188a20(05)║第二正釋又二。一報地恩。二驅邪黨。初報恩又三。
T38n1767_p0188a21(03)║一報發心。二報四無量。三報弘誓如文。
T38n1767_p0188a22(05)║次驅邪黨又二。初遍六大城。後明至此降伏。
T38n1767_p0188a23(05)║既了邪窮正盡。即寂滅涅槃。六城為六。初即至王城。
T38n1767_p0188a24(02)║然外道潰亂誘引眾生令墮三惡。
T38n1767_p0188a25(06)║故須來此而驅遣之。又國主有請。佛不違言故往王城。
T38n1767_p0188a26(02)║外道自知其術淺薄仍奔舍衛。
T38n1767_p0188a27(07)║佛因化三迦葉及通慧二人。時彼城中有一長者下。
T38n1767_p0188a28(04)║是第二往舍衛逐外道。就文為三。一明往之緣起。
T38n1767_p0188a29(02)║二共試神力。正論往彼。
T38n1767_p0188b01(10)║然諸外道在王舍城不敢拒抗。行至舍衛仍求面論。
T38n1767_p0188b02(07)║珊檀那者是王舍城人。此翻護彌。祇陀。此翻勝氏。
T38n1767_p0188b03(05)║須達多者是舍衛人。此翻善溫。問佛名聞十方。
T38n1767_p0188b04(04)║須達亦是六大居士。何以聘婚夜宿始聞佛名。
T38n1767_p0188b05(03)║答初非不聞孟浪飄瞥。今道機時熟。聞則毛衣遍豎。
T38n1767_p0188b06(00)║ 師子吼品之四
T38n1767_p0188b07(00)║起卷是第二至城共試神力。文為三。一試緣。
T38n1767_p0188b08(00)║二正試。三眾益。初又四。一求試。二王不許。
T38n1767_p0188b09(00)║三重求。四王許。所以求者。
T38n1767_p0188b10(07)║前於王城已被斥逐。今復更來舍衛城中。奪名失利不可容忍。
T38n1767_p0188b11(00)║訴王求試。就初為二。一褒美於王巧言令色。
T38n1767_p0188b12(01)║二貶挫於佛動容劇謗。年既幼稚者。
T38n1767_p0188b13(04)║佛既三十成道。于時只可年三十餘。
T38n1767_p0188b14(07)║苦行止六年而已故言學淺。真實不生王種中者。
T38n1767_p0188b15(05)║彼言佛是幻化必非王種。劫奪他人父母者。
T38n1767_p0188b16(05)║佛教令人離俗出家。即是劫奪父母之兒。
T38n1767_p0188b17(06)║亦是斷他父母子胤。不許妻娶。亦是劫奪家他父母(云云)。
T38n1767_p0188b18(02)║王言大德下。二是王不許。六師答言云何無妨。
T38n1767_p0188b19(01)║是第三重求。王言善哉下。是第四王許。
T38n1767_p0188b20(03)║王雖私許又須咨佛。佛言善哉下。是第二正試又二。
T38n1767_p0188b21(00)║初命王多造。二正現神變。如賢愚經(云云)。
T38n1767_p0188b22(02)║三時眾得益。此中不明交論往復。
T38n1767_p0188b23(06)║直爾示於希有奇異。外道睹變自知不逮。
T38n1767_p0188b24(07)║仍奔至於婆枳多城。問何不交論。
T38n1767_p0188b25(11)║答三輪之中宜神通輪當是時也。時眾及以外道徒屬得益。
T38n1767_p0188b26(05)║其外道師猶未信伏。爾時六師內心下。
T38n1767_p0188b27(07)║是第三佛復向彼城。問佛有大悲不惱眾生。
T38n1767_p0188b28(07)║云何處處追逐六師不得停足。答欲摧異見救無量人。
T38n1767_p0188b29(03)║令出邪濟除生死縛得大涅槃。
T38n1767_p0188c01(08)║此非哀憫更以何等為慈悲耶。於是六師復相集下。
T38n1767_p0188c02(05)║是第四向毘舍離。如來復往為菴羅女及離車等。
T38n1767_p0188c03(03)║種種說法。此即耆婆之母瓶沙夫人。
T38n1767_p0188c04(06)║既有麗色誡諸比丘觀身念處。
T38n1767_p0188c05(11)║次為離車說不放逸破其憍慢。國法每選智能為主。餘者參議。
T38n1767_p0188c06(04)║是故翻之為邊地主。亦云傳參國事。是時六師下。
T38n1767_p0188c07(02)║第五復至波羅奈城。六師聞已下。
T38n1767_p0188c08(06)║第六復至瞻婆城。爾時六師周遍六城下。
T38n1767_p0188c09(07)║二明至拘尸皆被追逐不知何去。
T38n1767_p0188c10(11)║正言拘尸陜小且自保而住不意佛來。就此文為三。一邪教。
T38n1767_p0188c11(04)║二正教三邪正論義。初是外道至拘尸城。
T38n1767_p0188c12(05)║廣談佛過令人起邪。文云。母既是幻子不得非。此有何意。
T38n1767_p0188c13(00)║意言。人之生法自有常儀。
T38n1767_p0188c14(07)║何因乃從右腋而生。豈非幻母而生幻子。二佛至說正撥邪。
T38n1767_p0188c15(01)║歸正則邪正各行。爾時六師復作下。
T38n1767_p0188c16(04)║第三邪正合論。凡七番問答。前六番正論。後一番降伏。
T38n1767_p0188c17(00)║此即初番。先立邪義。以見者為我。
T38n1767_p0188c18(04)║即十六知見中一。佛破有三。初令六根俱用。
T38n1767_p0188c19(04)║其上舉向為譬今還難之。
T38n1767_p0188c20(11)║人在向中見色聞聲俱取六塵。
T38n1767_p0188c21(16)║汝以我在眼中只能見色不能遍取諸塵者。當知汝非。次令老少不殊。如在向中。
T38n1767_p0188c22(02)║乃至一百年見外分明。
T38n1767_p0188c23(10)║我在眼中百年見物亦應分明。若老我在眼不及少者。
T38n1767_p0188c24(06)║何得用向而為譬耶。第三令內外俱見。人在向中內外俱見。
T38n1767_p0188c25(00)║我在眼中何不見內。六師復言若無我者下。
T38n1767_p0188c26(00)║第二番進問此非正難。為前難甚故更問我。
T38n1767_p0188c27(00)║佛言有色下答又三。一示因緣。二破邪我。
T38n1767_p0188c28(01)║三結正我。
T38n1767_p0188c29(14)║此即初示藉諸因緣而得見色曾非我見但橫見言有。六師若言下。
T38n1767_p0189a01(06)║第二破其邪我又三。初標唱不然。次何以故下別出諸過。
T38n1767_p0189a02(01)║我以自在為義。只應唯作婆羅門種。
T38n1767_p0189a03(04)║何故復受六道不同。色既無我。受想行識悉無有我。
T38n1767_p0189a04(01)║以無我下三結過。六師如來下。
T38n1767_p0189a05(06)║第三結示正我又二。初略示。次對辨。初文意者。
T38n1767_p0189a06(05)║前既破色受等無我。
T38n1767_p0189a07(14)║其即更問如來為是色等已不今懸取其意答云。如來我者無復色縛。
T38n1767_p0189a08(04)║亦無受想行識之縛具於四德。汝所言我不免四縛。
T38n1767_p0189a09(01)║次更結。亦與外對辨。外道言我從因緣故。
T38n1767_p0189a10(02)║是故無常。如來我者。非因緣得故常樂我淨。
T38n1767_p0189a11(02)║六師言瞿曇下。第三番外道改宗。或云部別。
T38n1767_p0189a12(02)║以偏一切處為我。不取色為我。
T38n1767_p0189a13(07)║佛言下如來破之有二意。初直就遍破。後更就一異檢。
T38n1767_p0189a14(03)║初文又兩。復次初復次責遍。我既遍者。
T38n1767_p0189a15(05)║不應初不見應常見也。次責我遍者。
T38n1767_p0189a16(08)║應遍五道何故畏三惡道。為人天身持於戒善。次就一異者又二。
T38n1767_p0189a17(00)║初先唱兩章門。次一一釋。就一責如文。
T38n1767_p0189a18(02)║就多責者。一一身中各有一我。我是自在。
T38n1767_p0189a19(03)║云何利鈍愚智不等。瞿曇眾生我下。
T38n1767_p0189a20(06)║第四番外道重救。我則是一又亦恒遍。
T38n1767_p0189a21(08)║眾生修業自有差別業果不同。佛破云。我既遍而且常。
T38n1767_p0189a22(04)║豈得善惡迭謝。便應罪福俱有。故言行惡應有善。
T38n1767_p0189a23(02)║行善應有惡。若不俱有即是不遍。
T38n1767_p0189a24(06)║又我是自在應善惡自行(云云)。瞿曇譬如一室下。
T38n1767_p0189a25(05)║是第五番外道復救以然燈譬。雖同一明而燈體各異。
T38n1767_p0189a26(01)║我終是遍但善惡用異。如一室中然百千燈(云云)。
T38n1767_p0189a27(00)║佛破又二。先唱不然。次三種破。一從緣破。
T38n1767_p0189a28(01)║二就明出異處破。三就明闇共住破。初破云。
T38n1767_p0189a29(01)║汝燈譬於法明譬我者。明由於燈。
T38n1767_p0189b01(05)║多油炷者燈則明盛。若爾我由於業業滅我死。
T38n1767_p0189b02(04)║業既陜小我則不遍。第二責處者。明從燈出。
T38n1767_p0189b03(04)║若爾者我從業出。則業有我非我有業。
T38n1767_p0189b04(06)║第三明初燈時與闇共住。若爾汝之常我。
T38n1767_p0189b05(07)║皆應在於無常我中。無常之我亦應在於常我之中。
T38n1767_p0189b06(04)║瞿曇若無我者下。第六番外更請問。佛答又二。
T38n1767_p0189b07(03)║一破邪我。我既是常云何能作。常何有作。
T38n1767_p0189b08(04)║設令有作何不作善而或作惡。既善惡不定則無常也。
T38n1767_p0189b09(00)║次明正我。即是如來常住無閡。
T38n1767_p0189b10(05)║第七一番外道歸伏如來結章如文。善男子以是因緣下。
T38n1767_p0189b11(00)║第二明樹處又二。先結前生後。次正明處。
T38n1767_p0189b12(01)║初如文。東方雙者下。第二正明樹處為三。
T38n1767_p0189b13(02)║一表理。二護法。三法味利益。初表理理即四德。
T38n1767_p0189b14(01)║何意以東譬常無常等。一解云。
T38n1767_p0189b15(06)║趣取一事無的所在。亦可以東譬樂無樂。二河西云。
T38n1767_p0189b16(03)║二株枯乾表應化身滅。二株敷榮表法身常存。
T38n1767_p0189b17(02)║然菩提樹。亦一觚生一觚枯。至佛法滅二株皆枯。
T38n1767_p0189b18(00)║若爾何必定破常無常等。
T38n1767_p0189b19(07)║然佛隨緣化應有所以。河西云。東方雙表常無常者。
T38n1767_p0189b20(04)║外道所事大自在天在東方住。教行於西。
T38n1767_p0189b21(05)║今佛法常破其無常。故言東方雙者表常無常。
T38n1767_p0189b22(04)║南方表我者。南是右方右手作便。譬我用自在。
T38n1767_p0189b23(03)║西方表樂者。西方行佛教即得樂。表佛法樂。
T38n1767_p0189b24(03)║北是淨方又是出家之處。故表佛法中淨。又云。
T38n1767_p0189b25(02)║自在天面向東。則右手在南。皆是為破外道四倒。
T38n1767_p0189b26(00)║表佛法四德。故作此配。
T38n1767_p0189b27(08)║此中眾生為雙樹故下。第二護法。先舉事後明理。
T38n1767_p0189b28(06)║事者佛在樹下入於涅槃。四天大王常護此樹。
T38n1767_p0189b29(05)║不令外人侵毀其枝葉。昔召伯治理有善政。
T38n1767_p0189c01(05)║常聽訟於小棠之下。
T38n1767_p0189c02(14)║及其既沒百姓思其仁愛其樹而作勿剪勿伐之詩。況復如來娑羅樹耶。
T38n1767_p0189c03(03)║從華果常茂下。第三明法味利益。先譬。次合釋。
T38n1767_p0189c04(02)║華果者。華敷嚴飾見者生愛。
T38n1767_p0189c05(08)║譬法身湛然常住無變。故用華表我果表樂者。
T38n1767_p0189c06(07)║其味甘甜色香具足。見聞嗅觸嘗食遍樂。法身亦爾。
T38n1767_p0189c07(04)║一切眾生皆同此樂。師子吼言如來何故下。
T38n1767_p0189c08(04)║第二時緣又二。初二月時。次十五日時。
T38n1767_p0189c09(06)║前二月時有問答。答為二。初舉喻明事。次合譬明理。
T38n1767_p0189c10(02)║初文者。若依夏時即是二月。若依周時即是四月。
T38n1767_p0189c11(00)║眾生悅時皆保常故。破著悟道。又云。
T38n1767_p0189c12(03)║六時中者二解。河西云。外國二月為一時。年有六時。
T38n1767_p0189c13(00)║是則春夏冬三時各有前後。金光明云。
T38n1767_p0189c14(02)║若二二說足滿六時。三三而說一歲四時。
T38n1767_p0189c15(03)║今此正取二二足滿六時。招提云。
T38n1767_p0189c16(07)║舉春冬兩時各有孟仲季故言六時。文中舉孟冬對陽春(云云)。
T38n1767_p0189c17(01)║言二月者下。第二合譬明理。
T38n1767_p0189c18(07)║二法身者即是真應。河西云。常身無常身俱為照世。果喻四果。
T38n1767_p0189c19(00)║一云。是小乘四果。大能兼小故也。二云。
T38n1767_p0189c20(02)║是四德。師子吼言下。第二明日時。亦先問。次答。
T38n1767_p0189c21(00)║問者長阿含說。八日出家八日入涅槃。此云。
T38n1767_p0189c22(00)║十五日蓋由感見不同。亦是如來身密自在。
T38n1767_p0189c23(00)║次佛答為二。初就本。次就跡。初本者。
T38n1767_p0189c24(03)║欲明妙本圓極故。以十五日為譬。
T38n1767_p0189c25(07)║如十五日下即是就跡。師子吼言何等比丘下。
T38n1767_p0189c26(06)║是第三明人緣於中又二。先出人。次論義。初明人中有問答。
T38n1767_p0189c27(00)║言莊嚴者。此人具德具行多知多見。
T38n1767_p0189c28(03)║巧示巧說故能莊嚴雙樹。亦是德行具足堪可依憑。
T38n1767_p0189c29(00)║故得是緣。佛答為二。初明因中六人。六人者。
T38n1767_p0190a01(00)║或是略說或是物宜。
T38n1767_p0190a02(09)║或是對上六師故舉六耳。問何不取菩薩莊嚴雙樹。
T38n1767_p0190a03(06)║答菩薩游化無定不常隨佛。此六人者常隨侍佛。得是人緣。
T38n1767_p0190a04(00)║又此比丘即是菩薩(云云)。文云。
T38n1767_p0190a05(06)║身子聞涅槃不憂。聞常住不喜者。阿含中云。
T38n1767_p0190a06(06)║身子聞佛欲涅槃不忍見佛。去世乃前入滅。
T38n1767_p0190a07(06)║云何言聞涅槃不憂。佛答中述其德果。知正是菩薩之義。
T38n1767_p0190a08(01)║不可作小乘意釋。若有比丘能說下。
T38n1767_p0190a09(04)║第二明果人。即如來是前出人竟。次惟願下是論義。
T38n1767_p0190a10(01)║有三番問答。初雖非正難亦得稱問。
T38n1767_p0190a11(04)║佛言下答為二。先明本。次辨跡。本為兩。一略無住。
T38n1767_p0190a12(01)║二廣無住又二。先法。次譬。初法中二。先釋住。
T38n1767_p0190a13(00)║此釋無住於中。云名虛空者。
T38n1767_p0190a14(06)║妙體非有故言虛空。金剛三昧即是如來者。舊解云。
T38n1767_p0190a15(03)║十地窮學乃未是佛。相續道中轉金剛心即名為佛。
T38n1767_p0190a16(00)║今依此文云是如來。此名通於因果。
T38n1767_p0190a17(03)║例如首楞嚴通因果。檀波羅蜜等者。
T38n1767_p0190a18(06)║非謂六行能成於果。上文云。六波羅蜜滿足之身。道品亦然。
T38n1767_p0190a19(00)║譬如虛空下。二就譬說無住又二。先譬。次合。
T38n1767_p0190a20(00)║初譬。如文。次合中反以差別簡空。空即無住。
T38n1767_p0190a21(00)║於中云。六住菩薩煩惱因緣墮三惡道者。
T38n1767_p0190a22(01)║或言六心或言六地。私云。恐是六地。
T38n1767_p0190a23(04)║善男子如來今於此下。第二明跡。方便道中還歸寂定。
T38n1767_p0190a24(00)║眾生不見謂佛入涅槃。師子吼下。
T38n1767_p0190a25(04)║第二番問答。如來何故不常利生而入寂耶。
T38n1767_p0190a26(04)║佛廣答其意。不共法藏者不與二乘人共。
T38n1767_p0190a27(05)║其中或為滅惡或為生善。即四悉意須入寂定。
T38n1767_p0190a28(04)║師子吼言下。第三番問答。問云何名涅槃為無相耶。
T38n1767_p0190a29(01)║佛答為三。初直明十無相。次明有相之失。
T38n1767_p0190b01(02)║三明無相之得。師子吼言何等比丘下。
T38n1767_p0190b02(04)║第三明修道之用文為三。初明三法。次辨二法相資。
T38n1767_p0190b03(01)║三明力用。初文前略問答。後廣問答。
T38n1767_p0190b04(04)║略問答如文。然三法不同。若聖行以戒定慧為三法。
T38n1767_p0190b05(01)║今文以定慧捨為三法。定慧為正捨是調停。
T38n1767_p0190b06(01)║而言時時者非專一品。應時時調均令得自在。
T38n1767_p0190b07(00)║師子吼言云何名下。第二廣問答。問中二。
T38n1767_p0190b08(01)║初通問云何為定慧捨相耶。次別問三法為二。
T38n1767_p0190b09(00)║初廣約定問。次以慧捨例。
T38n1767_p0190b10(07)║初問定為三初據本有。次就一境。三就一行。
T38n1767_p0190b11(07)║初本有中言皆有者。謂一切眾生皆有三昧。數師明。
T38n1767_p0190b12(04)║十大地中有三摩提是定數。此定本有何須修習。
T38n1767_p0190b13(02)║河西云。取造事心專。不必十大地中定數。
T38n1767_p0190b14(03)║次心在一境者。若但行一境為定者。
T38n1767_p0190b15(06)║更復緣餘便非是定。若不餘緣云何得名一切智人。
T38n1767_p0190b16(03)║三就一行為問者。若一行是三昧行。
T38n1767_p0190b17(06)║餘行時即非三昧。若不行餘行非一切智。
T38n1767_p0190b18(07)║次慧捨二事例亦如是。問佛答中。先答別問。次答通問。
T38n1767_p0190b19(03)║先答別問中二。先答定。次答慧捨。
T38n1767_p0190b20(07)║先答定中前問定有三。今先答第二問。以第三問例。
T38n1767_p0190b21(04)║次追答第一本有之問。今初第二。
T38n1767_p0190b22(08)║云如是餘緣亦是一境。謂心專一緣此是定境。
T38n1767_p0190b23(07)║以定緣之無境不定。非謂猶是問境之一。
T38n1767_p0190b24(08)║蓋是定心緣境非是散心。以定一於一切。名一切智。
T38n1767_p0190b25(05)║若是散心緣境為境所牽。若定心緣境設改緣易觀。
T38n1767_p0190b26(02)║非境牽心故得是定。行亦如是者。
T38n1767_p0190b27(06)║即兼答第三一行之問。若以散心而行諸行。
T38n1767_p0190b28(06)║行牽於心若以定心行於諸行。令諸行一。又言眾生下。
T38n1767_p0190b29(02)║追答第一本有之問。善三昧者不取大地。
T38n1767_p0190c01(03)║通三性定乃取善修之定。次以住如是下。
T38n1767_p0190c02(04)║答慧捨又二。先答其慧相。不見三昧慧異答其捨相。
T38n1767_p0190c03(01)║復次若取色相下。第二答前通問文為四。
T38n1767_p0190c04(02)║一略標三法體。二釋三法名。三更廣三法體。
T38n1767_p0190c05(02)║四明功用。初略標體為三。先標定體。言取色相者。
T38n1767_p0190c06(00)║非定執色相之心。乃是禪定門戶入住出相。
T38n1767_p0190c07(00)║不能觀色常無常者。
T38n1767_p0190c08(09)║正作靜攝不作照知故不能觀。次若能觀色下。出於慧體。
T38n1767_p0190c09(04)║常無常俱照故非偏慧。三三昧慧等下明捨體。
T38n1767_p0190c10(03)║二事合調故云平等。又三。先法。次譬。三合法如文。
T38n1767_p0190c11(01)║次譬者。偏定是遲偏慧是疾。
T38n1767_p0190c12(07)║二法均平故以駕駟為喻。三菩薩亦爾下合。
T38n1767_p0190c13(07)║合中云十住菩薩智慧多三昧少者。河西云。十住進求勝地。
T38n1767_p0190c14(01)║方建大乘嚴土化人。智用偏起故不見性。
T38n1767_p0190c15(02)║二乘自調自淨志求證得。定多智少亦不見性。
T38n1767_p0190c16(01)║於二平等則能見性。今明入空多則是遲相。
T38n1767_p0190c17(01)║入假多是疾相。空假雙亡是平等相。
T38n1767_p0190c18(04)║能見性者是別教意。即空即假即中乃不遲不疾。
T38n1767_p0190c19(02)║是善駕駟即圓教意。乃能見性。
T38n1767_p0190c20(07)║奢摩他下第二釋名。先釋定名。一本云陀。亦云舍皆梵音輕重。
T38n1767_p0190c21(00)║翻名不同。一翻為止止息惡緣。或名為定。
T38n1767_p0190c22(01)║此名多訓故留本音不可偏判。
T38n1767_p0190c23(06)║毘婆舍那此翻為觀。亦云見。憂畢差翻為捨相。
T38n1767_p0190c24(05)║亦平等不爭等。奢摩他有二種下。第三更廣三法體。
T38n1767_p0190c25(02)║皆增數辨之。初廣定中增至十法。能大利益者。
T38n1767_p0190c26(01)║百論云達分三昧。因果俱樂者。河西云。
T38n1767_p0190c27(03)║謂佛所得定。入出自在始終常樂。念覺觀者。
T38n1767_p0190c28(03)║善惡覺觀俱是過患。觀生滅者。
T38n1767_p0190c29(08)║人多於生滅起斷常觀。十一切處者。但列地水風不明火者。
T38n1767_p0191a01(02)║有人言。經本誤失火字。河西云。行人觀身內四大。
T38n1767_p0191a02(00)║非觀外四大。身內三大顯。骨肉等是地。
T38n1767_p0191a03(02)║洟唾等是水。氣息是風。此三顯現。火大劣有少煖。
T38n1767_p0191a04(00)║所以但三。而言不用處者。
T38n1767_p0191a05(07)║明自下地至不用處。招提云。火大不恒。假薪而有無薪不發。
T38n1767_p0191a06(01)║三大恒有所以用之。不用處者。
T38n1767_p0191a07(06)║明此觀成窮不用處。故數為一。慧有二種者下。廣出慧體。
T38n1767_p0191a08(01)║般若正是慧。毘婆正是觀亦名見。闍那正是智。
T38n1767_p0191a09(00)║釋般若云。名一切眾生者。顯般若是慧。
T38n1767_p0191a10(02)║能知一切眾生數故。又釋毘婆是總相。
T38n1767_p0191a11(04)║亦言是三昧。所以三昧慧能總知也。常塗解云。
T38n1767_p0191a12(03)║慧是不癡故在凡夫見名小。
T38n1767_p0191a13(09)║勝故在聖人智是決斷最勝。在諸佛別相總相破相。亦據優劣。
T38n1767_p0191a14(02)║興皇云。凡夫分別是別相。二乘聖人總。
T38n1767_p0191a15(04)║前諸法無常是總相。諸佛菩薩皆破此。故是破相。
T38n1767_p0191a16(02)║今明不然。斯乃論一心三智。破相是照空。
T38n1767_p0191a17(03)║別相是照假。總相是照中。三智一心中得論。
T38n1767_p0191a18(03)║不思議慧。不云捨者異體非故。四功用如文。
T38n1767_p0191a19(00)║大般涅槃經疏卷第二十六
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