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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0170b19(00)║大般涅槃經疏卷第二十三
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T38n1767_p0170b21(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0170b22(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0170b23(00)║ 德王品之六
T38n1767_p0170b24(00)║起卷第九功德。開善云。第一至第六。
T38n1767_p0170b25(03)║始不聞聞至金心。第七第八。始於善友至慧解脫。
T38n1767_p0170b26(01)║第九第十。始於信心至三十七品。
T38n1767_p0170b27(05)║此卷即是第三周。又有師言不爾。而此十德兩兩。
T38n1767_p0170b28(03)║莊嚴前之五行乍淺乍深。今皆不然。前五行是修。
T38n1767_p0170b29(01)║今十德是證。證中功德淺深非一。
T38n1767_p0170c01(06)║若爾何以前深後淺。答亦有此義。如初功德。
T38n1767_p0170c02(06)║已言不與聲聞辟支佛共。最後而言三十七品。聞道品名。
T38n1767_p0170c03(01)║謂其初淺。論其義理超絕二乘(云云)。於中先標。
T38n1767_p0170c04(01)║次釋。三結。初標如文。次釋中為二。初明五事。
T38n1767_p0170c05(00)║次論義。初又三。一列。二釋。三歎。初文二。
T38n1767_p0170c06(01)║先徵。次列名者。信由內發得見聖性。
T38n1767_p0170c07(04)║直起中懷不為緣由。戒是信成。友全具菩提。聞於不說。
T38n1767_p0170c08(00)║如此五事多就理明。豈可言淺。在文可見。
T38n1767_p0170c09(01)║云何為信下。第二解釋。即為五章。初信又三。
T38n1767_p0170c10(01)║前出信體。次釋信德。三結。初信體者信何等法。
T38n1767_p0170c11(00)║凡舉五種。一信三寶。二信因果。三信二諦。
T38n1767_p0170c12(01)║四信一乘。五信三諦。一師云。信第一義是信真。
T38n1767_p0170c13(00)║信善方便是信俗。一師云。前已二諦竟。
T38n1767_p0170c14(02)║何容重說。依華嚴經云。若歎菩薩作二智名。
T38n1767_p0170c15(02)║若歎佛者作二身名。只是一體隱顯為異。有言。
T38n1767_p0170c16(01)║第一義諦善方便者。即是二身亦是二智。
T38n1767_p0170c17(02)║今明此文自稱第一義諦。何容改諦為智。
T38n1767_p0170c18(03)║復改為身。今作三諦自異二諦。不成重說。
T38n1767_p0170c19(04)║而文約一乘顯其信意。為眾生故分別說三。
T38n1767_p0170c20(04)║知無異趣是故說一。準此一條例通四法。三寶亦爾。
T38n1767_p0170c21(01)║為眾生故分別二體。知歸至極故說一體。
T38n1767_p0170c22(02)║因果亦爾。為眾生故說因致果。
T38n1767_p0170c23(07)║到於彼岸無施無受。二諦三諦亦復如是。次如是信者下。
T38n1767_p0170c24(02)║釋信德。釋有四意。相次而來。此信。堅固無能壞者。
T38n1767_p0170c25(00)║何故不壞。得聖人性以為根本。
T38n1767_p0170c26(05)║即是見性之信深固難拔。以根深故即能增長。
T38n1767_p0170c27(04)║近大涅槃成就戒等。初一切諸法從於聖性。
T38n1767_p0170c28(04)║近大涅槃即是豎高。戒聞智慧等即是橫廣。
T38n1767_p0170c29(04)║雖有橫豎深廣之異。而亦不見橫豎之相。彌著彌亡。
T38n1767_p0171a01(01)║如此明信那忽云淺。三結如文。云何直心。
T38n1767_p0171a02(02)║釋第二事又三。標釋結。初標如文。次釋中文為兩。
T38n1767_p0171a03(00)║初以不諂為直。後以懺悔為直。
T38n1767_p0171a04(05)║初明不諂中二。先釋。次論義。初中二。初正釋。次釋疑。
T38n1767_p0171a05(01)║初文者。以解因緣故不諂。次雖見惡下釋疑。
T38n1767_p0171a06(01)║左右解之。初見惡不說。後見善則歎。疑者云。
T38n1767_p0171a07(01)║見惡應說而不說者。乃是不直何名直心。
T38n1767_p0171a08(02)║即釋云。恐生煩惱。即復疑云。既見惡不說。
T38n1767_p0171a09(03)║見善亦應不說。乃是直心。次明不爾。即釋云。
T38n1767_p0171a10(03)║讚佛性故令得菩提。次論義中有問答。初問有六。
T38n1767_p0171a11(01)║而為三雙。初兩從現病生。彼明三種五種病人。
T38n1767_p0171a12(00)║次兩從初功德生。後兩從此文生就初兩中。
T38n1767_p0171a13(00)║初一又為三。先非佛旨。次領初開經時說。
T38n1767_p0171a14(01)║若言遇不遇下。第三正難。既能自發菩提之心。
T38n1767_p0171a15(00)║何須歎於佛性令得菩提。
T38n1767_p0171a16(07)║是取第三病人為難。初中第二又兩。先領旨仰非。次正難。
T38n1767_p0171a17(02)║明闡提人亦應發心。何故爾。其既有性應自發心。
T38n1767_p0171a18(00)║何俟須歎。此是取第二病人為難。
T38n1767_p0171a19(04)║如佛所說下。是第二兩難。從初功德生。
T38n1767_p0171a20(06)║第二十卷中明五難。初兩難據四種罪人。
T38n1767_p0171a21(07)║中兩難據闡提後一難據不定。佛答中。
T38n1767_p0171a22(09)║明佛性非內非外非常非無常所以不斷。今還因此生問。
T38n1767_p0171a23(04)║先領旨仰非。次正難。正言不斷佛性。云何言斷善根。
T38n1767_p0171a24(01)║只此佛性即是善根。既其斷善即斷佛性。
T38n1767_p0171a25(02)║云何復言佛性非內非外。如佛往昔下。後難。
T38n1767_p0171a26(02)║若佛性不斷。何故不遮令不墮地獄。
T38n1767_p0171a27(05)║既不斷佛性但斷善根。由有佛性應能遮惡。
T38n1767_p0171a28(05)║答未了故更論義。若因佛性下。第三復有兩難。
T38n1767_p0171a29(04)║近從此生若歎佛性令發心者。何須復說十二部經。
T38n1767_p0171b01(01)║直歎佛性其義自足。有法有譬合。諸佛如來下。
T38n1767_p0171b02(00)║即是後難。從第八功德。佛答。
T38n1767_p0171b03(06)║貪心非有非無非因非果。或即因中有果。或因中無果。
T38n1767_p0171b04(02)║今還取此為難。若爾乳應無酪樹無五丈。
T38n1767_p0171b05(03)║若乳有酪樹有五丈者。當知因中有果。
T38n1767_p0171b06(05)║不得汎言或無。爾時世尊下。佛答為二。初讚。次答。
T38n1767_p0171b07(02)║初又二。初讚問。次舉五句歎其功用。初六種二人。
T38n1767_p0171b08(00)║歎其能開發大眾能令得解。
T38n1767_p0171b09(06)║非但能除見世者疑。亦使未來無有滯閡。實為希有。
T38n1767_p0171b10(03)║是故歎之。初兩人。一者本不造惡。二者作已能悔。
T38n1767_p0171b11(01)║即是前二健兒。第二知恩報恩。
T38n1767_p0171b12(06)║他與我恩我復須報。第三聽受新法。二者直溫故不忘。書云。
T38n1767_p0171b13(00)║溫故而知新可以為師矣。第四造創新好。
T38n1767_p0171b14(01)║二者治葺故壞。第五樂說樂聽。
T38n1767_p0171b15(06)║若無說者聽何所聽。若無聽者說為誰說。第六能難能答。
T38n1767_p0171b16(01)║正意在此二人。前之五雙乃為弄引。
T38n1767_p0171b17(04)║善問是汝身。善答即我是。若無汝精問。何得我善解。
T38n1767_p0171b18(01)║無我巧答。何得汝能問。自有人身左能右能。
T38n1767_p0171b19(01)║口辯通敏能主能客。自有人專一無二。
T38n1767_p0171b20(03)║昔莊嚴門下。有淨藏法師。唯能並難答無所以。
T38n1767_p0171b21(02)║有善解釋不便論義者。即彭城正公(云云)。
T38n1767_p0171b22(04)║今推前六雙成後五句。能問能答能聽能說。
T38n1767_p0171b23(04)║成後轉于法輪句。造新修故。成枯十二因緣大樹。
T38n1767_p0171b24(02)║取有是新。無明是故。不生生是新。世諦死時是故。
T38n1767_p0171b25(00)║以新破新名造新。以故破故名修故。
T38n1767_p0171b26(03)║作恩念恩成度海句。世恩為他舟航念恩。
T38n1767_p0171b27(04)║自運舟航故成度海句。不作惡悔惡成摧魔幢句。
T38n1767_p0171b28(02)║魔以惡為幢今能倒之。復自能建故前後相成。
T38n1767_p0171b29(01)║歎生善。即初一句歎滅惡。
T38n1767_p0171c01(08)║即後四句既言因此善問即能轉於無上法輪。寧非生善。
T38n1767_p0171c02(03)║後四句復為二。初兩句歎能滅惡。次兩句歎摧惡。
T38n1767_p0171c03(01)║於初二句又二。上句即歎枯十二因緣大樹者。
T38n1767_p0171c04(00)║十二因緣枝條森聳。喻之大樹。
T38n1767_p0171c05(05)║今枯此樹使華葉不生。能度無邊生死大海者。
T38n1767_p0171c06(04)║即此生死海中勇浪可畏。今得度此永免驚懼。
T38n1767_p0171c07(03)║無復可畏。能與魔王共戰者。此明其始。
T38n1767_p0171c08(05)║摧波旬所立勝幢者。此明其終。舉終攝始。
T38n1767_p0171c09(06)║外國亦戰得勝樹幢麾不勝者。即倒此麾。
T38n1767_p0171c10(07)║今魔戰敗即摧其幢。次就答中。次第答三雙六問。
T38n1767_p0171c11(05)║初答前舉三病二問次答。舉初功德兩問。後答此中兩問。
T38n1767_p0171c12(00)║但答前兩問不次第答。直解三種病人竟。
T38n1767_p0171c13(01)║即是答第一兩問了。
T38n1767_p0171c14(10)║依理只應解於初後二種病人。而今復解中間者。不用此為答。
T38n1767_p0171c15(03)║只為中間舉來。今還次第為釋。彼不舉來今亦不解。
T38n1767_p0171c16(00)║一闡名信下。二答第三難。
T38n1767_p0171c17(07)║前言若不斷佛性亦應不斷善根。只善根即是佛性。
T38n1767_p0171c18(04)║佛性即是善根。今答佛性中道不同善根。何者。
T38n1767_p0171c19(03)║一闡名信。提名不具。佛性非信。亦復非具。
T38n1767_p0171c20(04)║云何可斷佛性非善非惡。闡提但能斷善。云何斷性。
T38n1767_p0171c21(01)║其中諸句例爾。古來云。闡提具含眾惡。
T38n1767_p0171c22(03)║不知的翻。唯河西翻為極欲。言極惡欲之邊。
T38n1767_p0171c23(03)║此乃於總惡之內。取一事為翻。例如涅槃名含眾德。
T38n1767_p0171c24(00)║亦無的翻。而翻為滅度者。亦是總中。
T38n1767_p0171c25(03)║取此一事為翻。又善法者。名生已得。
T38n1767_p0171c26(06)║依數人義善有二種。一生得善。二方便善。
T38n1767_p0171c27(07)║世間慈孝名生得善。闡提亦無故言已斷。
T38n1767_p0171c28(08)║如汝所言下答第四難。前難云何不遮墮。今牒問作答。
T38n1767_p0171c29(04)║明闡提佛性非有非無。即事求而頗得故非有。
T38n1767_p0172a01(03)║而有是理故非無。又善巧方便則非無。
T38n1767_p0172a02(05)║無巧方便則非有。故舉箜篌喻此有無。先譬次合。初譬中。
T38n1767_p0172a03(00)║所言王者譬眾生。箜篌譬眾生身。
T38n1767_p0172a04(04)║音聲譬佛性。大臣譬佛菩薩能善說之。
T38n1767_p0172a05(06)║斷絃譬就此身盡命終。皮木坼裂譬五根四大求之頗得。
T38n1767_p0172a06(01)║即無方便故非有也。合譬者。
T38n1767_p0172a07(07)║佛性無有住處即非有。以善方便故可得見。即是非無。
T38n1767_p0172a08(03)║如汝所說若乳無酪下。第三答第五第六兩難。
T38n1767_p0172a09(02)║明應有定性。答意非定有性因緣故有。
T38n1767_p0172a10(04)║若乳定有酪即應自生。不假頗求樹汁。既其假緣。
T38n1767_p0172a11(02)║當知因中無果。然前作六難。今但舉一訶者何也。
T38n1767_p0172a12(00)║答與奪適時皆為利益。正言此難。
T38n1767_p0172a13(04)║是計性義與外道同。寄正訶邪云是癡人實不訶德王。
T38n1767_p0172a14(00)║此答即兼答第五歎善自足。
T38n1767_p0172a15(06)║何須說十二部經。今明既無定性因緣而有。
T38n1767_p0172a16(06)║是故須說十二為緣。次以懺悔明直心者。
T38n1767_p0172a17(07)║若有失不悔則非直心。犯愆發露乃名直心。文為三。
T38n1767_p0172a18(04)║初設有過下正懺悔。次於師同學下即是發露。
T38n1767_p0172a19(03)║三慚愧自責下。即斷相續心。結如文。云何修戒下。
T38n1767_p0172a20(01)║第三釋戒文為二。一離惡戒即牛狗等。
T38n1767_p0172a21(03)║並取其相而為護持。外道得通者。
T38n1767_p0172a22(07)║見牛狗等死後生天。便學彼行望得生天。餘皆例爾。
T38n1767_p0172a23(04)║次得善戒如文。云何菩薩親近下。第四釋善友為四。
T38n1767_p0172a24(01)║一辨明是。二辨非。三證非。四證是。
T38n1767_p0172a25(04)║初明是為二。一菩薩是。二如來是。剎多見佛得生天者。
T38n1767_p0172a26(00)║二解。數義必須上定乃得生天。
T38n1767_p0172a27(05)║今見佛力發昔修定故得生天。二云。但令伏下界惡。
T38n1767_p0172a28(02)║隨有散善皆得生天。雖有舍利下。第二明非。
T38n1767_p0172a29(02)║既未識機不能稱緣。是故云非。
T38n1767_p0172b01(07)║如來稱緣知病識藥。是故名是。我昔住於下。第三證非。
T38n1767_p0172b02(03)║觀白骨者即背捨禪。數息即根本禪。舊云。
T38n1767_p0172b03(04)║金師子善取火色。故應教數息。今明不爾。
T38n1767_p0172b04(05)║金師之子善解調椎。宜扶其習故教數息。私云。
T38n1767_p0172b05(04)║準莊嚴論云。善解[糒-米+韋]囊善知息相。澣衣之人善取淨相。
T38n1767_p0172b06(00)║故教骨觀。今明不爾。澣人厭穢作背捨易。
T38n1767_p0172b07(01)║若使眾生下。第四證是如文。云何具足多聞下。
T38n1767_p0172b08(00)║釋第五章文為五。前一就文言。後四就義理。
T38n1767_p0172b09(00)║十二文多而義奢。佛略文少而義要。
T38n1767_p0172b10(03)║義要故是多聞。又除十二。唯此涅槃者。
T38n1767_p0172b11(05)║不言涅槃之理出十二外。正言十二文言浩博。
T38n1767_p0172b12(04)║除廣就略其理存焉。即是多聞何必在言。
T38n1767_p0172b13(05)║故復除全體但取四偈。又除四偈但取常住。
T38n1767_p0172b14(05)║復除常住取寂默。故知損之。又損遂至無為。
T38n1767_p0172b15(05)║但貴其理以為多聞。不取博言而為多聞。
T38n1767_p0172b16(06)║次善男子若有下。第三稱歎又二。一法說歎。二譬說。
T38n1767_p0172b17(03)║歎法說為二。一唱三章門。二解釋。解釋為兩。
T38n1767_p0172b18(03)║一釋三事。二不存著如文。譬為三。初為難施作譬。
T38n1767_p0172b19(01)║亦有合。次為難忍難作作譬。亦有合。
T38n1767_p0172b20(04)║三為無著作譬。有法譬合。爾時光明下。
T38n1767_p0172b21(06)║第二論義兩番問答。初問又二。先兩定。次兩難。先兩定者。
T38n1767_p0172b22(01)║一定自空。二定空空。若性自是空此結。
T38n1767_p0172b23(03)║初定為一難。若性自不空此結。後定為一難。
T38n1767_p0172b24(03)║善男子下答為二。先答初定者性本自空。何以故下。
T38n1767_p0172b25(00)║明一切法不可得故。既不可得豈不是空。
T38n1767_p0172b26(01)║次答後定。亦須修空然後見空。
T38n1767_p0172b27(06)║而其本性理本是空。但不能見要修於空方乃見空。
T38n1767_p0172b28(03)║既答兩定二難自遣。答初定中為三。一略標。
T38n1767_p0172b29(03)║次何以故下廣釋。三相似相續下。舉得失致結。
T38n1767_p0172c01(02)║於中又三。初舉凡夫失。次菩薩得。三更訶凡夫失。
T38n1767_p0172c02(00)║善男子一切諸法下。答第二定。
T38n1767_p0172c03(05)║意明雖復本空復須修習然後乃見。
T38n1767_p0172c04(08)║有無常性故滅能滅之。有空性故修空得空。當知本空。
T38n1767_p0172c05(04)║具有法譬合。譬有二。初如一切法下舉內法為譬。
T38n1767_p0172c06(02)║如鹽下舉外法為譬。菩薩修空下合也。
T38n1767_p0172c07(04)║光明下第二番論義。還從鹽譬生。問為二。
T38n1767_p0172c08(05)║一問觀空是倒。何者本來不空而修空見空。
T38n1767_p0172c09(05)║是於不空見空。寧非顛倒例如實常而見無常。無常見常。
T38n1767_p0172c10(00)║皆是顛倒。亦有譬合。還轉鹽譬來此為譬。
T38n1767_p0172c11(01)║二問空既是無為何所見。若有可見即非是空。
T38n1767_p0172c12(00)║若無可見不應言見。佛答兩問為二章。
T38n1767_p0172c13(02)║答初為三。一總標。二廣釋。三重結。
T38n1767_p0172c14(06)║初總標中有法譬合。佛答意云。見不空法能令其空。
T38n1767_p0172c15(03)║而非顛倒。但就理論無非空者。而於眾生乃是不空。
T38n1767_p0172c16(00)║只滅其謂情故云能令不空作空。
T38n1767_p0172c17(03)║是故非倒。善男子貪是有性下。第二廣釋又二。
T38n1767_p0172c18(02)║先廣釋非空作空。後廣釋非是顛倒。
T38n1767_p0172c19(05)║初文云非空者於緣是有。又二。一明貪欲於其是有。
T38n1767_p0172c20(02)║次明色性於其是有。若不是有云何貪著。
T38n1767_p0172c21(03)║今言非空使空者。此法皆空。以是義故下。
T38n1767_p0172c22(04)║第二廣釋非倒又二。初標非倒。一切凡夫下。
T38n1767_p0172c23(04)║正是廣釋又二。一不生貪相故非倒。次見佛性故非倒。
T38n1767_p0172c24(00)║問入初地時已能見空。
T38n1767_p0172c25(08)║此文云住九地者見法有性。其義云何。解云。約二忍明義。
T38n1767_p0172c26(03)║初地至十地是無生忍。唯佛地是寂滅忍。今約二忍。
T38n1767_p0172c27(00)║
T38n1767_p0172c28(18)║九地望佛寂滅則見法有性雖比於佛非究竟空。亦分有空。故華嚴云。七地菩薩能入寂滅。
T38n1767_p0172c29(00)║寂滅即空。赴緣異說不應迷執。
T38n1767_p0173a01(05)║諸佛菩薩下第三重結。佛亦有時說有說無。當知為緣故。
T38n1767_p0173a02(00)║今皆說以為空也。善男子汝言見空下。
T38n1767_p0173a03(02)║第二答後難又二。先牒問。
T38n1767_p0173a04(09)║善男子下第二正答正答又二。初正答。次引昔證。
T38n1767_p0173a05(07)║初文者以無見為見。例如般若無知無所不知。是故我下。
T38n1767_p0173a06(02)║廣引昔證如文。次明第十功德。亦先標。次釋。
T38n1767_p0173a07(02)║釋中舊用三十七品為體。興皇云。涅槃佛性為體。
T38n1767_p0173a08(00)║舊以菩薩行因。道品是因故以前文為體。
T38n1767_p0173a09(01)║興皇云。前諸功德未以涅槃為體。
T38n1767_p0173a10(05)║最後義深故取後文為體。問此中何不用六度而用道品。
T38n1767_p0173a11(00)║一解云。但是略耳。一解云。釋論云。
T38n1767_p0173a12(04)║六度是遠因道品是近因。今明不爾。
T38n1767_p0173a13(07)║道品攝度捨覺攝檀。餘皆可見。婆沙文中。以十一法攝於道品。
T38n1767_p0173a14(00)║十一與六名體相當。但餘二念通於諸度。
T38n1767_p0173a15(01)║就文為二。初明功德。次論義。初又二。
T38n1767_p0173a16(04)║先明道品入涅槃。次簡得失。信者為得。不信者為失。
T38n1767_p0173a17(01)║初功德云。不聞聞者。常住祕藏即是中道。
T38n1767_p0173a18(02)║不聞聞者。外道經書毘伽羅論即俗諦。不聞聞。
T38n1767_p0173a19(01)║十一部經即真諦。三諦一心中不聞而聞。
T38n1767_p0173a20(03)║今第十功德亦如是。三十七品即真諦。
T38n1767_p0173a21(05)║入大涅槃即中道。為諸眾生分別演說即俗諦。
T38n1767_p0173a22(04)║此亦一心三諦始終不異。若能信者入大涅槃。
T38n1767_p0173a23(03)║意謂此解方近於理(云云)。興皇以最後功德涅槃為體。
T38n1767_p0173a24(00)║第九已上皆不如此。此解大失。已如前難。
T38n1767_p0173a25(01)║論義為二。一問。二答。答為二。先舉惡人為誡。
T38n1767_p0173a26(00)║次舉善人為勸。惡人為三。先法說。次舉五譬。
T38n1767_p0173a27(00)║三還合五譬。先別合。後總合。
T38n1767_p0173a28(06)║初譬栴檀貿凡木者。二車並載。一炭一檀。值冬炭。
T38n1767_p0173a29(04)║售檀者遂乃燒香為炭。雖得易售而無所直。
T38n1767_p0173b01(04)║持戒者貧寒饑渴。見破戒者富[目*耎]飲啖。
T38n1767_p0173b02(06)║即毀於戒甘嗜飲食。所利無幾所失者大。
T38n1767_p0173b03(07)║次譬中云金易鋀石者。昔人乘馬腰著金帶。
T38n1767_p0173b04(07)║見乘驢者著驢絛帶。即便問之。市中何物貴。彼即答云。
T38n1767_p0173b05(03)║驢絛甚貴。其即易之。人為色聲而棄正法。其猶如是。
T38n1767_p0173b06(00)║餘三譬如文。別合如文。善男子當爾之時下。
T38n1767_p0173b07(00)║二舉善人。次光明下領解者。
T38n1767_p0173b08(06)║是品中第二領解段如文。三是名下總結。
T38n1767_p0173b09(00)║ 師子吼品之一上
T38n1767_p0173b10(00)║諸師咸言。此品譬能問者得名。
T38n1767_p0173b11(05)║非為不爾不一向然。此俱譬能問能答。雙題品目。何者。
T38n1767_p0173b12(01)║菩薩與佛皆二莊嚴。
T38n1767_p0173b13(10)║下文中有師子王及師子子。若師子子足滿三年則能哮吼。
T38n1767_p0173b14(04)║又若能師子吼讚於大悲。能吼無量師子吼。
T38n1767_p0173b15(04)║徵文據義二種雙明。講者因何只作一解。惑者云。
T38n1767_p0173b16(03)║題中只稱師子吼菩薩品。云何強作兩種釋之。
T38n1767_p0173b17(02)║答依題則失文。依文不失題。廣能兼略。師子擬王。
T38n1767_p0173b18(00)║菩薩擬子。吼通兩處。二義炳然更何所惑。
T38n1767_p0173b19(01)║又師字自邊安匝言師。居左位事理皆匝。
T38n1767_p0173b20(02)║則自行圓滿。又師字訓帥。帥帥也。師有他化之能。
T38n1767_p0173b21(00)║故知師者擬佛明矣。子者訓資。
T38n1767_p0173b22(05)║弟子之禮受稟於師。若從師者日新月益。
T38n1767_p0173b23(06)║故知子字者擬菩薩明矣。吼通兩處者。
T38n1767_p0173b24(08)║吼是口密通有六位(云云)。今明究竟與分吼通兩處。
T38n1767_p0173b25(06)║身口意密皆有六位。口密通六。此是世界。
T38n1767_p0173b26(07)║[八/(卑-(白-日))]約子者此從為人。[八/(卑-(白-日))]約吼者此從對治。[八/(卑-(白-日))]約師者從第一義。
T38n1767_p0173b27(00)║故題具多意。地人呼此品是入證分。開善云。
T38n1767_p0173b28(00)║答安樂性問。河西。興皇。同為佛性門。
T38n1767_p0173b29(03)║今悉不用。若是入證。入證則無說。
T38n1767_p0173c01(07)║若說入證非菩薩說。若答安樂性問。安樂性問為是誰問。
T38n1767_p0173c02(02)║而今以此品答之。若明佛性佛性誰說。
T38n1767_p0173c03(04)║而以此品用目說人。諸說乖舛故皆不用。
T38n1767_p0173c04(05)║今明此品是第四問答涅槃義。是師子子問。是師子王答。
T38n1767_p0173c05(00)║若從其文應言問答佛性義。前章皆稱涅槃。
T38n1767_p0173c06(00)║相從稱為涅槃義。涅槃只是佛性。
T38n1767_p0173c07(04)║佛性只是涅槃。涅槃名總佛性名別。總攝於別。
T38n1767_p0173c08(03)║就品又為二。初明佛性後歎經。初文又四。一明佛性。
T38n1767_p0173c09(00)║二明中道。三明縛解。四明修道。佛性是基本。
T38n1767_p0173c10(00)║由佛性故中當通達。不識故縛識之則解。
T38n1767_p0173c11(01)║欲得解縛應須修習。初文有問有答。問為四。
T38n1767_p0173c12(01)║一勸問。二求問。三許問。四正問。勸問中。
T38n1767_p0173c13(02)║先舉諸法門。後正勸。初舉諸法中有六門。
T38n1767_p0173c14(03)║一舉三寶。次舉四諦。三舉實諦。四舉四德。
T38n1767_p0173c15(04)║五舉五佛性。六舉因果等。有乘無乘是舉了因性。何者。
T38n1767_p0173c16(00)║萬善一乘皆屬了因。
T38n1767_p0173c17(09)║有性無性是舉果性果果性。有眾生無眾生是舉正因性。
T38n1767_p0173c18(04)║有有無有有真無真舉境界性。何者。
T38n1767_p0173c19(07)║夫二諦是智所緣境。境又生智故是境界性。
T38n1767_p0173c20(07)║有因無因者[八/(卑-(白-日))]舉因果。一解云。先兩句明習因因果。
T38n1767_p0173c21(04)║又三句明報因因果。有作無作是煩惱因。業非煩惱。
T38n1767_p0173c22(01)║是善惡業報。是煩惱業果。二解云。
T38n1767_p0173c23(05)║上兩句明出世因果。下三句明世間因果。
T38n1767_p0173c24(06)║復次舉法門勸者。總論是舉二諦法門。有佛即世諦。
T38n1767_p0173c25(03)║無佛即真諦。乃至有報是世諦。無報是真諦。
T38n1767_p0173c26(03)║文但二諦。若準恣汝所問寧只二諦。
T38n1767_p0173c27(06)║二門四門等一切諸法。豈止二諦。且通三諦乃至四門。
T38n1767_p0173c28(02)║通三諦者。有佛俗無佛真。非有佛非無佛中道。
T38n1767_p0173c29(01)║乃至報亦如是。通二門者。有佛是有門。
T38n1767_p0174a01(03)║無佛是空門。乃至有報無報亦如是。
T38n1767_p0174a02(06)║若準恣汝所問應有四門。兩門如上。
T38n1767_p0174a03(09)║亦有佛亦無佛是兩亦門。非有佛非無佛是雙。
T38n1767_p0174a04(08)║非門乃至亦有報亦無報。非有報非無報亦如是。
T38n1767_p0174a05(06)║問佛勸問諸法門。何不依佛所勸而別問佛性。
T38n1767_p0174a06(05)║答諸法門雖別通入佛性。若問佛性總能攝別。何者。
T38n1767_p0174a07(02)║依有乘無乘五句之勸。即是問五種佛性。
T38n1767_p0174a08(03)║又依三寶是問云何為佛性果。
T38n1767_p0174a09(08)║依苦集二諦即問境界佛性。依道滅即問緣了。
T38n1767_p0174a10(07)║依實無實即問正性。依因果即問因性。因因性。果性。果果性。
T38n1767_p0174a11(00)║依作無作即是問因性。依業無業即問緣性。
T38n1767_p0174a12(00)║復次依乘無乘。是問云何為佛性體。
T38n1767_p0174a13(03)║依報依三寶四諦等。即是問何義故名佛性。
T38n1767_p0174a14(03)║依四德即是問何故名佛性。
T38n1767_p0174a15(10)║依有因無因即問菩薩何眼不了了見。
T38n1767_p0174a16(13)║依有果無果即問佛以何眼能了了見。依有作無作等二句。
T38n1767_p0174a17(07)║即問眾生何故不見。依報無報即問正性。佛有十八條勸。
T38n1767_p0174a18(02)║菩薩依此勸門起六種問。同異若此。而人不見。
T38n1767_p0174a19(01)║私謂。勸別問別實稱佛言。但未為得意。
T38n1767_p0174a20(03)║總勸別問收法不遍。未為得意。總勸總問亦稱佛意。
T38n1767_p0174a21(00)║但恐時眾不曉總中之別。
T38n1767_p0174a22(07)║故佛別勸而設總問。深得佛旨時會易曉。
T38n1767_p0174a23(08)║故佛別勸而師子吼總問。良由此也。此從今恣汝問下。即是正勸。
T38n1767_p0174a24(00)║正勸中有正勸敦勸。佛殷勤令眾得益。
T38n1767_p0174a25(02)║爾時會中下。即是第二求問。先經家敘。次正發言。
T38n1767_p0174a26(00)║歛字亦為撿字。皆是恭敬之貌。次正發言。
T38n1767_p0174a27(01)║爾時佛告下。即是第三許問。先勸供養。次正許。
T38n1767_p0174a28(00)║初勸中三。先正勸。次釋。三結。
T38n1767_p0174a29(06)║初勸供中備勸三業。尊重是意。讚歎是口。迎送是身。
T38n1767_p0174b01(03)║所以者何下。二釋勸文。有法譬合。法中。先明過去德。
T38n1767_p0174b02(00)║次明現在德。善男子如師子下。譬說又二。
T38n1767_p0174b03(01)║先為佛作譬。次為菩薩作譬。佛譬中。先譬法身。
T38n1767_p0174b04(00)║次譬應跡。法身又為三。先總。次別。後結。
T38n1767_p0174b05(01)║初一句總譬。自知身力下五句別譬。
T38n1767_p0174b06(04)║諸德身即六度。力即十力。牙齒即智慧斷截煩惱。
T38n1767_p0174b07(02)║四足即四如意。地即尸羅。巖穴即禪定。
T38n1767_p0174b08(04)║境尾即大悲大悲。俯救如尾下垂聲即八音說法。
T38n1767_p0174b09(02)║三若有能具下總結。晨朝出穴下。
T38n1767_p0174b10(06)║二明應身方便又三。一正應。晨朝是暗終明始。
T38n1767_p0174b11(05)║譬惡滅善生之機而能應之。次出穴。即是從法身起。
T38n1767_p0174b12(02)║頻伸為滅惡。欠呿為生善。四望即四無閡。
T38n1767_p0174b13(03)║發聲即說法。有十一事。三一切禽獸下。
T38n1767_p0174b14(05)║即是眾生得道。水性譬凡夫愛染。陸行譬二乘高原。
T38n1767_p0174b15(02)║飛譬降眾魔。香象譬制外道。如彼野干下。
T38n1767_p0174b16(03)║第二為菩薩作譬。野干者。先舉非。次明是。
T38n1767_p0174b17(04)║三年譬三行。然下合文。於五行中略說此三。
T38n1767_p0174b18(04)║又梵行是化他。化他中。同其斷惑是病行。
T38n1767_p0174b19(05)║同其生善是嬰兒行。梵行兼之故不具說。
T38n1767_p0174b20(06)║如來正覺下合譬。初合佛譬。次合菩薩譬。初文二。
T38n1767_p0174b21(04)║先合妙本為眾生。次合應跡。合初小不次第。
T38n1767_p0174b22(04)║備合十一事。合前欲壞實非師子詐作師子。合云。
T38n1767_p0174b23(02)║為諸眾生而師子吼。前文云。欲試身力。合云。
T38n1767_p0174b24(02)║示眾十力(云云)。從聖行下第二合應。但不合晨朝。
T38n1767_p0174b25(01)║師子吼者下。第三合前眾生得益。前有四句。
T38n1767_p0174b26(01)║今合直言決定說。所以降魔制外。
T38n1767_p0174b27(05)║兼釋師子吼義。次聲聞緣覺下。合菩薩譬。亦前合舉非。
T38n1767_p0174b28(01)║次合明是如文。開譬合譬。明佛菩薩二義宛然。
T38n1767_p0174b29(00)║豈可單釋品耶。諸善男子下。第三結勸供養。
T38n1767_p0174c01(00)║爾時世尊下。二正是許問。師子吼白佛下。
T38n1767_p0174c02(01)║第四正問。凡發六問。但為兩意。前三問問法。
T38n1767_p0174c03(01)║後三問問人。初三問者。舊解。初一問果性。
T38n1767_p0174c04(02)║次問因性。後雙問因果性。觀師云。此與文不相應。
T38n1767_p0174c05(00)║直依文者。初問佛性體。次問佛性義。
T38n1767_p0174c06(03)║後問佛性名。河西意亦爾。今將後人來問前法。
T38n1767_p0174c07(02)║初問理佛性體。次問分佛性義。後問究竟佛性名。
T38n1767_p0174c08(00)║若一切眾生下。問見不見人。初問。
T38n1767_p0174c09(04)║問不見性人。後兩問。問見性人。於中又二。
T38n1767_p0174c10(05)║初問何法有了不了。次問何眼有了不了。
T38n1767_p0174c11(06)║法據性體眼約性用。佛答為兩。初歎問。次正答。歎問又兩。
T38n1767_p0174c12(00)║初歎。次論義。初歎又二。初歎二莊嚴。
T38n1767_p0174c13(03)║次歎解六義。汝自解六為他故。問歎六義中。
T38n1767_p0174c14(03)║歎初後各二中兩則略。師子吼下。
T38n1767_p0174c15(07)║第二論義兩番問答。初問如文。答中為四。前三就勝劣義解。
T38n1767_p0174c16(01)║智莊嚴勝於福德。後一就平等解。有云。
T38n1767_p0174c17(03)║初番以空解為智慧。有解為福德。十地為智。
T38n1767_p0174c18(03)║五度為福。直言般若即是有中智慧。故屬福德。
T38n1767_p0174c19(02)║若識波羅蜜即是空。解屬智慧。
T38n1767_p0174c20(07)║次番又取九住已還為福德。十住及佛屬智慧。
T38n1767_p0174c21(06)║後以果地為智慧。因中為福德。此就法體相望如此勝劣。
T38n1767_p0174c22(01)║若此土則福勝慧。若淨土慧勝福。令樹出衣食。
T38n1767_p0174c23(00)║但企尚智慧故言慧勝耳。篤論具足者善也。
T38n1767_p0174c24(00)║今明三番應約三教而分別之。
T38n1767_p0174c25(05)║十地發真破無明故是智慧者。此別教意。
T38n1767_p0174c26(06)║十住菩薩與佛同為智慧者通教意。因中為福果上為智者。
T38n1767_p0174c27(00)║六度因中都不斷惑故是福德。
T38n1767_p0174c28(05)║佛斷惑故是智慧。而文云常住者。此非全是六度菩薩。
T38n1767_p0174c29(01)║若消此文。應云利根人於三藏中宜聞常住。
T38n1767_p0175a01(01)║聞即得解。如初轉法輪時八萬天子得無生忍。
T38n1767_p0175a02(00)║最下既然。例餘亦爾。乃是密教意。
T38n1767_p0175a03(04)║但差別不定不可執一。汝今具足下。就平等答。故云。
T38n1767_p0175a04(01)║汝之與我各具二莊嚴故能問能答。
T38n1767_p0175a05(04)║寧非平等無差別義。今謂此釋似約圓教。師子吼言下。
T38n1767_p0175a06(00)║第二番問答。問為三。正難釋難結過。
T38n1767_p0175a07(03)║初正難者。我若二嚴則不應問佛。若二嚴則不應答。
T38n1767_p0175a08(00)║以問答非二嚴故。所以者何下釋難。
T38n1767_p0175a09(03)║明諸法無有一種二種。一種二種下結過。
T38n1767_p0175a10(04)║是凡夫相佛答還詶其三。一詶初難。
T38n1767_p0175a11(07)║只由具二莊嚴一能問二能答。二若言下詶其釋難。
T38n1767_p0175a12(04)║只由解一二無一二故。能問一二能答一二。
T38n1767_p0175a13(04)║眾生不解一二無一二。今示其一二。令知無一二。
T38n1767_p0175a14(02)║非是一二於一二。乃是無一二之一二。
T38n1767_p0175a15(04)║亦是言於無言。非是言於言。善男子若言下。詶其結過。
T38n1767_p0175a16(00)║翻其前難(云云)。前云。是凡夫相。今云。
T38n1767_p0175a17(03)║是十住相。先唱生死涅槃兩章門。次釋一名涅槃。
T38n1767_p0175a18(01)║是常常即無二。次釋二名生死。
T38n1767_p0175a19(06)║愛無明過現故為二。二則非一。此之一二非凡夫相。解為兩。
T38n1767_p0175a20(00)║一云。正須此語。其云一二是凡夫相。
T38n1767_p0175a21(03)║佛言一二非凡夫相。二解云。凡夫不知一亦不知二。
T38n1767_p0175a22(00)║雖在生死不識生死。若知一二者非凡夫相。
T38n1767_p0175a23(00)║今解不爾。一者是常。
T38n1767_p0175a24(09)║此大涅槃常故非凡夫相。二者生死。無明與愛此即二乘涅槃。
T38n1767_p0175a25(02)║未除無明沈空之愛。即是生死之二。此二非凡夫。
T38n1767_p0175a26(00)║菩薩能知此二。此不二無一二過則非凡夫。
T38n1767_p0175a27(00)║福慧平等是圓教義。今師子吼難此圓義。
T38n1767_p0175a28(01)║圓教雙亡無一無二。那忽能問一二能答一二。
T38n1767_p0175a29(00)║佛還以圓教雙照答之。
T38n1767_p0175b01(08)║良以雙亡一二則能雙照一二。雙照一二即能雙答一二。
T38n1767_p0175b02(03)║還以雙照答其釋難。良以一二故能無一二。
T38n1767_p0175b03(03)║若無一二何能無一二。又以雙照答其結過。
T38n1767_p0175b04(03)║汝言一二是凡夫相。我言一二非凡夫相。
T38n1767_p0175b05(04)║雙照一二豈非凡夫相。不作圓教問答此義難解。
T38n1767_p0175b06(02)║善男子下。第二正答五問兼答一問。答初問又二。
T38n1767_p0175b07(00)║先牒問誡聽如文。次佛性者下。正答。
T38n1767_p0175b08(03)║初問又二。一明佛性體。二簡不見者。初明體又三。
T38n1767_p0175b09(01)║一標名。二釋相。三結體。標者佛性名。第一義空。
T38n1767_p0175b10(00)║第一義空名為智慧。智慧是有。即空而有。
T38n1767_p0175b11(01)║即有而空。空則三諦皆空。一空一切空。
T38n1767_p0175b12(03)║乃是第一義空。名智慧者三諦皆照。
T38n1767_p0175b13(06)║一照一切照乃是智慧。當知空有非空非有。
T38n1767_p0175b14(06)║即三而一即一而三。即非三非一即空故盡一切相。
T38n1767_p0175b15(03)║即智故照一切境。即非空非智故云一切中。
T38n1767_p0175b16(03)║是故名為第一義空。第一義空名為智慧。名為佛性。
T38n1767_p0175b17(00)║如此標名。貴在得意。不可言盡。
T38n1767_p0175b18(05)║次所言空者下。釋相者為二。先釋空。次釋智。
T38n1767_p0175b19(05)║初釋空則三諦皆空。文云。空者不見空與不空。不見空者。
T38n1767_p0175b20(00)║不見空邊不見不空。是不見中無邊無中。
T38n1767_p0175b21(01)║是第一義空。次釋智。智則三諦皆照。文云。
T38n1767_p0175b22(02)║智者見空及與不空。見空是見邊。見不空是見中。
T38n1767_p0175b23(00)║見邊見中。是第一義智慧。若此空智。
T38n1767_p0175b24(03)║非前非後不淺不深。即空即智即智即空。
T38n1767_p0175b25(04)║亦即非空非智而空而智。是為佛性之相。
T38n1767_p0175b26(05)║文又釋不空者即是四德。空者即是二邊。無有四德。
T38n1767_p0175b27(02)║對非顯是解釋分明。三結體者。佛性名中道。
T38n1767_p0175b28(02)║中道之法常恒無變。如文。從無明覆故下。
T38n1767_p0175b29(03)║第二簡不見者又二。先簡二邊異故不見。
T38n1767_p0175c01(04)║次簡起中道見故不見。初文者。無明所覆。
T38n1767_p0175c02(05)║此簡生死有邊異故不見第一義空。
T38n1767_p0175c03(08)║次簡二乘偏證空邊異故不見第一義空。如文。次從善男子去。
T38n1767_p0175c04(01)║是簡起中道見故不見。有人解云。
T38n1767_p0175c05(05)║兩種不見一種見。而皆言不見者。以隨情故。是義不然。
T38n1767_p0175c06(01)║前唱中道見凡有三種。全未見而言見中道者。
T38n1767_p0175c07(00)║此乃名同而於名起見。
T38n1767_p0175c08(09)║後結以是義故不見佛性。當知三種並不見性。將後驗前。
T38n1767_p0175c09(04)║前是唱中道見。凡夫惑心雖作中道想。
T38n1767_p0175c10(06)║而因苦果苦是定苦行。是故不見第一義空。
T38n1767_p0175c11(06)║二乘自行勝於凡夫。化他邊劣於菩薩。
T38n1767_p0175c12(08)║雖作中道之想名定苦樂行。二乘偏空故不見第一義空。
T38n1767_p0175c13(03)║菩薩慈悲甘苦如樂。是定樂行即是偏假故。
T38n1767_p0175c14(03)║不見第一義空。如此三種。雖同名中道與上名相違。
T38n1767_p0175c15(00)║相違故無圓遍之義。是故不見。如汝所言下。
T38n1767_p0175c16(00)║正答第二問。舊云。此答因性。觀師云。
T38n1767_p0175c17(03)║此具明五性豈獨因耶。就文為兩。初答第二問。
T38n1767_p0175c18(02)║後論義。初答問為二。先牒問。次正答。初具提其問。
T38n1767_p0175c19(00)║其問何義。義者名之所以。
T38n1767_p0175c20(07)║有何所以稱為佛性。佛答為三。初總舉圓義。二別舉遍義。
T38n1767_p0175c21(02)║三結歎。初總答意者。善得圓旨是其所以。
T38n1767_p0175c22(03)║佛是圓人性是圓法。人法合稱故言佛性。
T38n1767_p0175c23(04)║又一切諸佛是圓人。菩提是圓果。兼得涅槃之果果也。
T38n1767_p0175c24(00)║既言果與果果。即知此果從因。因生此果。
T38n1767_p0175c25(01)║果從因生。中道者非因非因因。非果非果果。
T38n1767_p0175c26(01)║皆顯現者悉由佛性為種子。
T38n1767_p0175c27(07)║故知此中道即是佛性。佛性既為種子。種子能生兩因兩果。
T38n1767_p0175c28(01)║此兩因果。又是種子能顯中道。
T38n1767_p0175c29(06)║即是更互以為種子。不作此釋無奈此文何。通塗雖爾。
T38n1767_p0176a01(02)║別說即是佛性以為種子。問佛性既為四性種子。
T38n1767_p0176a02(00)║何獨是於菩提種子。答特是略出。又是旁正。
T38n1767_p0176a03(00)║如十二因緣非無旁義。正發觀智生於菩提。
T38n1767_p0176a04(00)║種子義彰。餘之三性其義則旁。
T38n1767_p0176a05(05)║譬如胡瓜正能發熱是熱病緣。
T38n1767_p0176a06(00)║大般涅槃經疏卷第二十三
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