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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0164c02(00)║大般涅槃經疏卷第二十二
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T38n1767_p0164c04(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0164c05(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0164c06(00)║ 德王品
T38n1767_p0164c07(00)║復次下。二明知宿命又二。初正明宿命。
T38n1767_p0164c08(02)║次念過去。簡異準前可知。略不具說也。
T38n1767_p0164c09(04)║復次云何下。三重釋他心又二。先橫知六道。
T38n1767_p0164c10(04)║次豎知十六心。此文明十六。扶順數義論云。
T38n1767_p0164c11(04)║見道無量心。此心疾利名無間心。成論云。
T38n1767_p0164c12(05)║聲聞欲知第三心。乃見十六心。緣覺欲知第三心。
T38n1767_p0164c13(03)║乃見第七心。唯菩薩能備知。
T38n1767_p0164c14(09)║小乘根鈍欲知第三心來去。併欲知後諸心。比欲知已至第十六心。
T38n1767_p0164c15(00)║中乘人小利。欲知第三心去得知第七心。
T38n1767_p0164c16(01)║菩薩不爾。併知逐之。無有一心而不知者。
T38n1767_p0164c17(02)║此乃是三乘共義。而有三人不同而同。
T38n1767_p0164c18(04)║此十六心非今經意。前知六道是知有邊。
T38n1767_p0164c19(05)║次十六心是知無邊。以非有非無中道之體。能知有無。
T38n1767_p0164c20(01)║復次下明第三功德。舊言。
T38n1767_p0164c21(08)║此中明慈成上梵行品(云云)。於中先標次釋。釋中二。先釋次結。
T38n1767_p0164c22(01)║初釋中意者。然此中功德。應具明四心。
T38n1767_p0164c23(03)║而偏明慈者。一云。特是文略義應具有。二云。
T38n1767_p0164c24(03)║慈尚是一切善法根本。何意不得。即是三心。
T38n1767_p0164c25(03)║捨偏得圓舉一知三。略不說之。釋文為二。先唱捨得。
T38n1767_p0164c26(00)║二章門次釋。釋中先徵起。次釋。
T38n1767_p0164c27(05)║釋中凡有五番。初約二諦。次約凡聖。
T38n1767_p0164c28(08)║三約闡提對如來即是善惡。四約卑鄙對菩薩即是勝劣。五無著。
T38n1767_p0164c29(00)║次結如文。次明第四功德文為二。初明功德。
T38n1767_p0165a01(00)║次論義。初為四。初標。次列章門。三解釋。
T38n1767_p0165a02(01)║四結。治城云。前兩是地前。後八配八地。
T38n1767_p0165a03(03)║前言根深即性地。亦是生空。決定心入初依。
T38n1767_p0165a04(03)║亦是法空。後八初不觀福田即初地檀滿。
T38n1767_p0165a05(04)║第十斷除二邊即八地。是義不然。今並是真證功德。
T38n1767_p0165a06(01)║云何根深下。第三解釋。
T38n1767_p0165a07(09)║文中第五第六合為一釋。釋初章文為三。標釋結。初事中具足五義。
T38n1767_p0165a08(00)║一根本。二根深。三根廣。四根長。五根勝。
T38n1767_p0165a09(01)║不放逸即是根本。若通塗行善皆不放逸。
T38n1767_p0165a10(02)║若別論者。以初檢心為不放逸。
T38n1767_p0165a11(07)║具此兩意以為根本。次阿耨三菩提根者。即是根深。
T38n1767_p0165a12(04)║深窮實相到際即真。是菩提根故言深也。
T38n1767_p0165a13(05)║一切諸佛諸善根本皆不放逸即是根廣。
T38n1767_p0165a14(06)║以能增長即是根長。諸善中勝即是根勝。凡舉十三譬。
T38n1767_p0165a15(02)║譬其勝相。云何不放逸下。凡舉十根重釋根長。
T38n1767_p0165a16(01)║具此十義深固難拔。私謂。長勝既以多義解釋。
T38n1767_p0165a17(00)║驗三亦然。餘四皆十皆十三。云何於身下。
T38n1767_p0165a18(01)║釋第二章門。文為三。標釋結。標如文。釋為二。
T38n1767_p0165a19(00)║一定身。二定心。初定身中。
T38n1767_p0165a20(07)║觀身是有是生死器。觀身是無是涅槃器。今觀身非有非無。
T38n1767_p0165a21(01)║正顯中道。即三菩提器名身決定。次心亦如是。
T38n1767_p0165a22(00)║若陜小者。即自為心。變易二義。
T38n1767_p0165a23(05)║若論修因生滅無常名為變易。
T38n1767_p0165a24(10)║若論受果變易生死名為變易。聲聞辟支從人標心。此屬無為邊。
T38n1767_p0165a25(02)║魔心即魔天。自樂心通諸天。樂生死心通三界。
T38n1767_p0165a26(01)║此三心是有邊非決定。求慈慈於無。
T38n1767_p0165a27(04)║求悲悲於有。是為決定。云何不觀福田下。釋第三章。
T38n1767_p0165a28(01)║文為三。標釋結。上四依品匡持佛法。須簡持犯。
T38n1767_p0165a29(00)║此中自修宜用平等。又前誡出家令遵戒行。
T38n1767_p0165b01(00)║今誡在家修亡相檀。異念處者。
T38n1767_p0165b02(05)║異於二邊正觀中道。持戒外道者。非但持戒又得上定。
T38n1767_p0165b03(01)║下文云。施斷結外道勝持戒比丘。
T38n1767_p0165b04(05)║持戒比丘止伏欲界惡。比之言勝施。雖四種俱得淨報者。
T38n1767_p0165b05(00)║以無施無報乃為淨報。云何淨佛土下。
T38n1767_p0165b06(02)║釋第四章。文亦三。標釋結。標如文。
T38n1767_p0165b07(06)║釋中但淨土業菩提為本。此中十善者。非直十善。
T38n1767_p0165b08(04)║與菩提心和合而行。例如上答無畏之問。然十善者。
T38n1767_p0165b09(01)║明相似因得相似果。離妄語得華果者。
T38n1767_p0165b10(03)║明妄無實如華無果。今不妄語有實果報。
T38n1767_p0165b11(04)║受報之時感好華果。云何滅除下。合釋第五第六兩章。
T38n1767_p0165b12(00)║義勢相關合為一釋。解者不同。一云。
T38n1767_p0165b13(03)║此中開章明三種有餘。初兩事釋第五滅除有餘。
T38n1767_p0165b14(01)║後一事釋第六斷除業緣。二云。
T38n1767_p0165b15(06)║煩惱餘報釋滅除有餘。餘業釋上斷除業緣。
T38n1767_p0165b16(06)║餘有一事但是賸出。就文為三。先倡三章門。二次第釋。三結。
T38n1767_p0165b17(00)║二釋三章中。初釋煩惱。若以習報分門。
T38n1767_p0165b18(02)║則習因為煩惱。報因為業。今分習報之異故。
T38n1767_p0165b19(02)║言煩惱餘報。然感報由業。煩惱但能滋潤此業。
T38n1767_p0165b20(01)║若大論中。只任煩惱亦能得報。云何餘業下。
T38n1767_p0165b21(01)║第二釋上除業緣。總明凡夫與二乘業。
T38n1767_p0165b22(03)║言須陀洹人受七有業者。然須陀洹人雖斷見盡。
T38n1767_p0165b23(01)║猶有思惟。潤生人天。七人七天往還。
T38n1767_p0165b24(04)║合數只是七有。往還離數即十四有。
T38n1767_p0165b25(07)║斯陀含人受二有業者。斯陀含人。但人天中各有一生。
T38n1767_p0165b26(03)║此則兩生離數。若合數者只是一有。問何故。
T38n1767_p0165b27(03)║初果合數二果離耶。解云。只是互現。
T38n1767_p0165b28(06)║阿那含人受色有業者。阿那含人。斷欲思盡餘色惑在。
T38n1767_p0165b29(02)║故云受色有業。然那含有五種。但出一上流者。
T38n1767_p0165c01(01)║上流有二。一者至阿迦尼吒。二至無色。
T38n1767_p0165c02(03)║所以經云。樂論義者生五淨居。樂禪定者生無色界。
T38n1767_p0165c03(00)║然生尼吒即遍歷四禪。
T38n1767_p0165c04(08)║若於初禪不得滅者復生二禪。二禪不滅生第三禪。
T38n1767_p0165c05(05)║三禪不滅復生第四禪方滅。於中復三。超半超遍沒。
T38n1767_p0165c06(02)║若生無色名無色般(云云)。若生無色即不更生。
T38n1767_p0165c07(02)║亦生即滅。不同色界四禪受生。故略不云。
T38n1767_p0165c08(03)║受無色業。只云受色業。中不生故。亦云有行無行。
T38n1767_p0165c09(01)║生同於色故亦不云。云何餘有下。
T38n1767_p0165c10(05)║第三釋上除餘有。無業無結而轉二果者。莊嚴云。
T38n1767_p0165c11(03)║羅漢轉為六地菩薩。支佛轉為七地菩薩。
T38n1767_p0165c12(04)║故言而轉二果。今明此乃通教之義。非釋今經。開善云。
T38n1767_p0165c13(00)║無此事。轉者。本是鈍根羅漢轉為利根。
T38n1767_p0165c14(02)║支佛亦爾。數習故轉為二果。
T38n1767_p0165c15(08)║今明還是二乘全非今經。河西云。上句二果得道得向。
T38n1767_p0165c16(04)║轉羅漢向得羅漢果。支佛亦然。文中自云得及果者。
T38n1767_p0165c17(01)║豈可不作此釋。今明還是二乘之義。非今經意。
T38n1767_p0165c18(00)║又一解云。煩惱因盡果報亦亡。而今不滅者。
T38n1767_p0165c19(00)║只是輪轉餘勢。然業既除。
T38n1767_p0165c20(07)║唯此二果於菩薩為累。是故言轉。轉即是捨還是他義。
T38n1767_p0165c21(03)║不關今經。興皇云。轉二果者。二乘果身有寒熱饑渴。
T38n1767_p0165c22(00)║此果得除故言轉二果。亦小乘義。
T38n1767_p0165c23(04)║今明此果不生任盡則止。何用因經轉之。
T38n1767_p0165c24(05)║答三界果雖盡界外果方生。言轉果者轉界外果。
T38n1767_p0165c25(03)║今明此是別教義。亦非圓意。云何修清淨身下。
T38n1767_p0165c26(02)║釋第七章。亦三。標釋結。初標。次釋。中師子吼品。
T38n1767_p0165c27(00)║明或一業一相。或一業二相三相。
T38n1767_p0165c28(04)║此中明百福成一相。文為二。先明相業。次明好業。
T38n1767_p0165c29(02)║外道所事各指一相。佛集眾相備在一身。
T38n1767_p0166a01(03)║十二日者。即子丑等十二日。河西云。
T38n1767_p0166a02(06)║一年有十二吉日。堪祠祀求福。然修相好亦四悉意。
T38n1767_p0166a03(03)║一者法王之體。應以相好而自嚴身。諸佛皆爾。
T38n1767_p0166a04(02)║是為世界。令人見者生信起善。
T38n1767_p0166a05(07)║是為人一身具眾好對破外道。是為對治。色淨故般若淨。
T38n1767_p0166a06(02)║般若淨故色淨。是第一義。文舉四譬。
T38n1767_p0166a07(06)║或當主此(云云)。云何了知諸緣下。第八章。此中亦三。
T38n1767_p0166a08(02)║標釋結。初如文。釋中。他云。
T38n1767_p0166a09(08)║知因緣和合即是世諦。是義不然。不見色相是行支滅。
T38n1767_p0166a10(04)║不見色緣是無明滅。不見色體是識名色六入觸受滅。
T38n1767_p0166a11(00)║不見色生是愛取有生等滅。
T38n1767_p0166a12(06)║不見色滅是老死滅。不見一相是不見十二因緣空。
T38n1767_p0166a13(03)║不見見者是不見因緣假。真俗雙云。二諦俱泯。
T38n1767_p0166a14(02)║亦不見中。如是通達了知因緣。
T38n1767_p0166a15(07)║為若此云何只是世諦耶。一切法亦如是。云何菩薩下。
T38n1767_p0166a16(03)║釋第九章。文為三。標釋結。標如文。次釋文為二。
T38n1767_p0166a17(01)║初明離怨。次簡出怨。初離怨又二。初自離怨。
T38n1767_p0166a18(01)║次為他離怨。初文者。遠離煩惱是自離怨。
T38n1767_p0166a19(02)║次五住者。是為他離怨。次何等為怨下。
T38n1767_p0166a20(04)║是簡出怨敵。河西。釋八魔者。謗方等。等四惡是四魔。
T38n1767_p0166a21(00)║即生死魔。無常無我等四即涅槃魔(云云)。
T38n1767_p0166a22(02)║云何遠離是第十章。亦有標釋結。標如文。釋文中。
T38n1767_p0166a23(00)║以二十五有愛煩惱為二邊。即是因果二法。
T38n1767_p0166a24(00)║私謂。破二十五有中三種惑故。故離二邊。
T38n1767_p0166a25(01)║河西。以業與煩惱為二邊。私謂。
T38n1767_p0166a26(06)║若云三惑有三種業。方會今意。直以界內惑業。以為二邊。
T38n1767_p0166a27(01)║全非今意。既得此意。例一切法。
T38n1767_p0166a28(05)║有無常斷垢淨縛脫等。皆是二邊。爾時光明下。第二論義。
T38n1767_p0166a29(00)║有問答。問意者。若菩薩具修十事。
T38n1767_p0166b01(04)║如來何故不修淨土。佛答為四。一我因具十事。
T38n1767_p0166b02(03)║眾聖亦然。二若使世界下。訶其所問。三西方下。
T38n1767_p0166b03(02)║示其無勝淨土。四為化眾生下。為化眾生出穢土。
T38n1767_p0166b04(00)║悉如文。復次下。第五功德文為三。標釋結。
T38n1767_p0166b05(01)║標如文。釋中二。先釋次論義。初釋者。
T38n1767_p0166b06(04)║舊解五事有三說。冶城云。通外凡及三十心。
T38n1767_p0166b07(04)║既言不生邊地諸根完具。即是其證。二云。此德不淺。
T38n1767_p0166b08(01)║何者。登地已上皆因事表裏。
T38n1767_p0166b09(07)║言諸根完具者非耳眼等。乃是出世信首根。諸邊地者。
T38n1767_p0166b10(03)║非世間邊陲。無佛法處。乃是離斷離常。諸天護念者。
T38n1767_p0166b11(00)║以佛為天。四眾恭敬者。為物福田。三開善云。
T38n1767_p0166b12(00)║此乃登地菩薩。猶生欲界故言完具等。
T38n1767_p0166b13(02)║若論無漏得變易報。而此菩薩。
T38n1767_p0166b14(07)║猶有有漏故今受生。雖有此五心不存著。正以不著為體。
T38n1767_p0166b15(02)║今評之。開善。全是三藏菩薩義。
T38n1767_p0166b16(07)║初家通地前是別教初心。不關經意。中間登地是證道意。
T38n1767_p0166b17(02)║就文為二。先明功德。後論義。初功德者。有標釋結。
T38n1767_p0166b18(00)║標如文。釋者。此五前四是報果。後一是習果。
T38n1767_p0166b19(00)║次論義中。先問。次佛答又二。先贊問。次正答。
T38n1767_p0166b20(00)║答中有二。初是勝劣章。次善男子下。
T38n1767_p0166b21(03)║是顯勝劣相。初舉五章定是樂勝是我。常淨可見。
T38n1767_p0166b22(01)║異是中道不共。無漏是證中道。
T38n1767_p0166b23(06)║利益安樂等是化他。次文云。離渴愛。是釋定釋樂。
T38n1767_p0166b24(04)║生死斷不相續是釋常。得作菩薩是釋淨。
T38n1767_p0166b25(05)║斷一切貧善法。是釋勝釋我。無分無果。是釋異釋不共。
T38n1767_p0166b26(01)║兼得釋無漏利益眾生。佛說五事因大涅槃得。
T38n1767_p0166b27(00)║人師解通內外三十心。當知地前不名為得。
T38n1767_p0166b28(00)║佛自說是無漏。開善云。是有漏。既公抗佛語。
T38n1767_p0166b29(00)║豈不疑誤後生。故知人解全不可信。
T38n1767_p0166c01(03)║將來學者但自依經。善男子下第六功德。
T38n1767_p0166c02(04)║舊解金剛三昧。若論十地是最後終心。
T38n1767_p0166c03(06)║若論三忍即是上忍。退非菩薩名等覺。
T38n1767_p0166c04(08)║進非妙覺是金心菩薩。一釋云。具空有二解。二云。但取照有之解。
T38n1767_p0166c05(01)║不取空解。空解未足。莊嚴云。金心斷惑盡。
T38n1767_p0166c06(02)║引此文由乾陀山七日並照一切燒盡。
T38n1767_p0166c07(04)║故知等覺斷惑盡。開善解。金心但伏無明。至妙覺佛時。
T38n1767_p0166c08(00)║斷此一念輕惑。即得成佛。勝鬘云。
T38n1767_p0166c09(04)║佛菩提智能斷。此文說伏為盡。金心有解。
T38n1767_p0166c10(05)║乃滿空解未足。引二十二遇經及夫人經證。廣論其義。
T38n1767_p0166c11(01)║觀師云。不可定判其位。應例如般若通貫諸地。
T38n1767_p0166c12(00)║又十地太高。第五功德復是何地。不應懸殊。
T38n1767_p0166c13(00)║但使與三昧相應。亦不簡高下。舊又解。
T38n1767_p0166c14(02)║十地得百三昧已方得首楞嚴。方入金剛三昧者。
T38n1767_p0166c15(00)║進非佛果退非下地。唯在窮學。此亦不然。
T38n1767_p0166c16(01)║此一三昧亦有通別。別據窮學通[一/旦]諸地。
T38n1767_p0166c17(02)║亦通似道。何異金剛般若通初後地。般若既通。
T38n1767_p0166c18(01)║三昧寧別。何者。舉體堅如金剛。舉體定如三昧。
T38n1767_p0166c19(00)║舉體利如般若。故經云。金剛三昧有三種名。
T38n1767_p0166c20(00)║下文亦云。佛性五名。若言終心有斷無斷。
T38n1767_p0166c21(01)║乃是二家相扼。為緣利益故作斷不斷說。
T38n1767_p0166c22(02)║而其實理非斷不斷(云云)。今謂。
T38n1767_p0166c23(08)║莊嚴家引由乾陀山譬偏。何者。夫七日現時。非但能燒由乾陀山。
T38n1767_p0166c24(00)║一切洞然。而今不以洞然為諭。
T38n1767_p0166c25(05)║但燒草存山者。非譬十地終心斷惑。
T38n1767_p0166c26(08)║取七日初出先照由乾陀故其草然。
T38n1767_p0166c27(11)║明此三昧是初地功德最初斷惑。故以燒草為譬。標釋結。初如文。
T38n1767_p0166c28(03)║次釋中為三。一略明三昧。二廣明三昧。三釋其名略。
T38n1767_p0166c29(00)║中又二。前明自德。次辨化他。自德又二。
T38n1767_p0167a01(02)║初明能斷。次舉非。悉能破散是能斷。
T38n1767_p0167a02(05)║見一切法是舉非。住是三昧雖施眾生下。第二明化他也。
T38n1767_p0167a03(00)║譬如金剛下。第二廣明又二。初廣自行。
T38n1767_p0167a04(02)║後廣化他。廣自行又三。初能斷。次能見。
T38n1767_p0167a05(03)║三重明能斷。初能斷中凡舉八譬。初一譬能斷。
T38n1767_p0167a06(02)║後七譬稱歎。善男子若有菩薩安住下。
T38n1767_p0167a07(04)║第二廣明能見。初一譬能見。次三譬稱歎。
T38n1767_p0167a08(05)║善男子如由乾陀山下。第三重明能斷。亦有三譬。
T38n1767_p0167a09(03)║初一譬能斷。次二譬亡功。若有菩薩安住下。
T38n1767_p0167a10(03)║第二廣明化他為四。一變身如佛。二還本處。
T38n1767_p0167a11(03)║三斷他惑。四三密示現。示現又四。一口密。二身密。
T38n1767_p0167a12(00)║三重明口密。前則一音異適。今明一法異適。
T38n1767_p0167a13(00)║四菩薩下意密。何故名為下。第三釋名。
T38n1767_p0167a14(02)║譬有三。初不定譬無相。次不平價譬無苦。
T38n1767_p0167a15(03)║後離苦毒譬無畏。結如文。
T38n1767_p0167a16(00)║ 德王品之五
T38n1767_p0167a17(00)║起卷明第七功德。開善。用此下兩功德。
T38n1767_p0167a18(02)║為第二周。由近善友初聞正法。於位則淺。
T38n1767_p0167a19(03)║下第八功德九事為體。辨心慧解脫。明義深極。
T38n1767_p0167a20(02)║今謂不爾。悉是初證不聞聞時。所獲功德。
T38n1767_p0167a21(03)║佛作第七第八番說。明其洞識涅槃近因之法。
T38n1767_p0167a22(02)║堪為眾生作善知識。那忽棄其內德化他之功。
T38n1767_p0167a23(01)║而作外求師範。自行之解。縱令自求善知識者。
T38n1767_p0167a24(00)║亦是寄事而表於理。例如淨名念佛之時。
T38n1767_p0167a25(01)║師子嚮等皆來說法。說已而去。
T38n1767_p0167a26(06)║如此知識聞法思修。何得是淺。就文為三。初標章。次釋。
T38n1767_p0167a27(01)║三結。標如文。次釋又二。初明四事。次論義。
T38n1767_p0167a28(01)║初又二。一標章。二解釋。標章又三。一明是。
T38n1767_p0167a29(01)║二舉非。三正列名。明是如文。
T38n1767_p0167b01(07)║次舉苦行非中兩解。一云。外道無益苦行。二云。
T38n1767_p0167b02(05)║只佛法中直修苦行不能得道。要須慧品為正。餘行相資。
T38n1767_p0167b03(00)║三列名如文。譬如有人下。第二解釋又二。
T38n1767_p0167b04(01)║先總釋。後別釋。初總中舉三譬。初兩譬菩薩。
T38n1767_p0167b05(01)║後一譬凡夫。初菩薩譬中。初譬自行亦具四事。
T38n1767_p0167b06(00)║菩薩居因聖法未滿。亦須善友聽法修行(云云)。
T38n1767_p0167b07(00)║次一譬。譬菩薩化他。化他亦須四事。
T38n1767_p0167b08(03)║諸佛起發如教行行(云云)。後譬譬凡夫。
T38n1767_p0167b09(06)║凡夫罪重故言如癩(云云)。如是三譬一一有合。初譬中。
T38n1767_p0167b10(02)║熱譬愛。冷譬癡。勞譬慢。下譬瞋。[瘧-虍+雨]譬疑。
T38n1767_p0167b11(03)║眾邪通譬五利(云云)。問菩薩利鈍俱盡寧有此病。
T38n1767_p0167b12(02)║答寄通指別耳。菩薩別惑至佛方盡。寧得無病。
T38n1767_p0167b13(01)║私云。通別之惑名同體一二三異。
T38n1767_p0167b14(05)║譬如畜弟子下。第二別釋四事又二。先略後廣。
T38n1767_p0167b15(04)║初略釋知識又四。一善知識。二聽法。三思惟。四修行。
T38n1767_p0167b16(00)║初又四。先稱歎。有譬有合如文。善知識者下。
T38n1767_p0167b17(00)║第二出其人。人有五別。一菩薩。二佛。
T38n1767_p0167b18(02)║三緣覺。四聲聞五人。中信者何故名為下。
T38n1767_p0167b19(03)║第三辨其位。初明五位。一教離惡行善。二如說如行。
T38n1767_p0167b20(00)║三修菩提。四行戒施。五不自為為他。
T38n1767_p0167b21(03)║或以配前五人。未必須爾。如空中下。
T38n1767_p0167b22(06)║第四得善知識益。夫初月雖不可見。不得言無。初近知識。
T38n1767_p0167b23(01)║謂未有益而實已潤。若能聽下。
T38n1767_p0167b24(06)║是第二釋聽法人又二。先聽三經。後得三解。三經者。
T38n1767_p0167b25(03)║謂十二部方等大乘此經。尋此文意。
T38n1767_p0167b26(06)║似如一化初中後教(云云)。次專心聽法下。明三解。謂八聖道。
T38n1767_p0167b27(00)║十一空。大涅槃。有人以三解對前三教。
T38n1767_p0167b28(02)║今明未必全爾。於一一教中具生三解。
T38n1767_p0167b29(04)║文以修習故得大涅槃。若有能修八聖道者。
T38n1767_p0167c01(04)║即是佛性得大涅槃。徒聞涅槃不修習者。
T38n1767_p0167c02(05)║豈有能得三菩提耶。譬如病人下。釋第三思惟。
T38n1767_p0167c03(04)║下文以五塵四相無常為十相。
T38n1767_p0167c04(09)║今以五塵三相男女為十。只是教門不同。云何名如法下。
T38n1767_p0167c05(04)║釋第四如文。善男子第一真實下。第二廣釋四法。
T38n1767_p0167c06(02)║亦為四。此是初明善知識人略而文廣。先法說。
T38n1767_p0167c07(01)║次舉七譬。初法說中有三種語。
T38n1767_p0167c08(06)║悉是如來善達根機。應以耎語為說善法。
T38n1767_p0167c09(07)║應須訶責為說苦切。應須兩說即便雙用。七譬之中。
T38n1767_p0167c10(04)║或前喻或後喻(云云)。云何聽法下。第二廣釋聽法又二。
T38n1767_p0167c11(01)║先釋後引證。釋中有法有譬。譬中有四譬。
T38n1767_p0167c12(02)║是故我於下。第二引證又二。先引諸經。後引兩事。
T38n1767_p0167c13(00)║初汎引諸經。二從以聽法故須陀洹下。
T38n1767_p0167c14(02)║引二事證。先明初果事。即是須達得病。
T38n1767_p0167c15(04)║聞身子四說十慰喻。便得病愈四種即是此中四法。
T38n1767_p0167c16(01)║十慰喻者。舊云。八正道盡無生智。
T38n1767_p0167c17(05)║然初果無兩智。彼救云。見諦盡為盡智。
T38n1767_p0167c18(07)║見諦不生即無生智。此言無據。河西云。八正正智正解脫。
T38n1767_p0167c19(02)║此出阿含不得作餘解。無目謂凡夫。一目謂法眼。
T38n1767_p0167c20(00)║二目謂法慧。又無目謂散心凡夫。
T38n1767_p0167c21(04)║又一目謂天眼。二目謂天慧(云云)。如我昔下。二引身子事。
T38n1767_p0167c22(00)║佛遣阿難為其說法。阿難是初果。
T38n1767_p0167c23(04)║上果不伏聽下果法。令人舉床。往佛所聽法便愈。
T38n1767_p0167c24(02)║云何思惟下。第三廣釋思惟為五。一離五欲。
T38n1767_p0167c25(02)║二離四倒。三離四苦。四知住因。五解常。
T38n1767_p0167c26(04)║初文者心思於法。寧復有心緣於五欲。
T38n1767_p0167c27(06)║若未聞法橫計我常。既已思惟我常倒遣。
T38n1767_p0167c28(07)║此中明滅滅只是死。云何如法下。第四廣釋修行又三。
T38n1767_p0167c29(03)║一明止行二善。二明空無常解。三明七種知見。
T38n1767_p0168a01(02)║知見又三。先標章門。次釋三料簡。初標章門。
T38n1767_p0168a02(02)║次略列中。舉實不實兩章。實即有七知見。
T38n1767_p0168a03(03)║不實中無。云何名為知下。第二釋也。
T38n1767_p0168a04(06)║第一知涅槃又二。先略出三涅槃。後解釋。一佛涅槃。二凡夫。
T38n1767_p0168a05(00)║三聲聞。後二皆少分滅耳。初明佛涅槃者。
T38n1767_p0168a06(01)║然佛具萬德。略言八耳。盡謂一切煩惱盡。
T38n1767_p0168a07(02)║善性謂如來所作一切皆善。實是不虛。真是不偽。
T38n1767_p0168a08(00)║餘四如文。外道涅槃八事者。
T38n1767_p0168a09(06)║若散心外道不涉此文。今取得非想定能脫下地惑。
T38n1767_p0168a10(03)║故名解脫。即有善性。但非究竟真實常樂我淨。
T38n1767_p0168a11(02)║是故言無聲聞。六事者互有與奪。
T38n1767_p0168a12(06)║不及佛故奪其常我。只有六事。勝外道故與其樂淨。
T38n1767_p0168a13(03)║此據有餘涅槃。故云無漏八聖道。
T38n1767_p0168a14(07)║有身智在故云安樂。斷於子縛故言清淨。若有眾生下。
T38n1767_p0168a15(03)║二釋上章門。不釋前一唯釋後二。
T38n1767_p0168a16(07)║以佛涅槃此經盛談。無俟更廣。後二須解。此初釋凡夫涅槃。
T38n1767_p0168a17(01)║云何六相下。釋二乘文中。明不真不實。
T38n1767_p0168a18(03)║以得無漏八聖道故。故言淨樂。未來當得大涅槃故。
T38n1767_p0168a19(00)║所以無常後仍結異。
T38n1767_p0168a20(09)║次釋第二知佛性章門下迦葉品中。明五種性異。
T38n1767_p0168a21(07)║一者佛佛性有七事。一常。二我。三樂。四淨。五真。六實。七善。
T38n1767_p0168a22(01)║二者後身佛性有六。一常二淨。三真。四實。五善。
T38n1767_p0168a23(00)║六少見。三者九住佛性亦六。五不異前。
T38n1767_p0168a24(02)║第六可見。今此所明皆非佛佛性。以義異故。
T38n1767_p0168a25(02)║開善云。此二皆是九地佛性。
T38n1767_p0168a26(08)║若迦葉品則是約位分別。初地至五地有五性。
T38n1767_p0168a27(07)║六地至七地有五性。八九二地有六性。十地亦六性。
T38n1767_p0168a28(04)║後身佛性有七。即分判之。今此文不約位明六七。
T38n1767_p0168a29(02)║通據十地。因位不可分別以配諸地。
T38n1767_p0168b01(05)║然須直知通辨十地。當見與可證並未具得。
T38n1767_p0168b02(05)║降佛已還通作此說。四者八住下至六住有五事。
T38n1767_p0168b03(03)║與常名不異。五者五住至初住有五事。
T38n1767_p0168b04(05)║善與不善異耳。次釋第三知如來相。具有一體別體。
T38n1767_p0168b05(02)║先明常樂之體。次言示道可見即別體。
T38n1767_p0168b06(04)║次釋第四知法章亦具二義。一云。常樂我淨一體法。
T38n1767_p0168b07(01)║後無常等即別體。次釋第五知僧章。
T38n1767_p0168b08(04)║常樂即一體僧。是弟子相即別體僧。次釋第六知實相。
T38n1767_p0168b09(00)║實相之體。則非因非果非有非無。
T38n1767_p0168b10(04)║若據用者遍通諸果。皆有異義。次釋第七知虛空。
T38n1767_p0168b11(02)║此前未說。而有行結之言。又三。一明真空。
T38n1767_p0168b12(03)║二辨事空。三明涅槃空。空乃無異。約法為三。
T38n1767_p0168b13(03)║又唯二空。涅槃自屬第一故也。
T38n1767_p0168b14(08)║初明真空故言慧眼見此見無見。善男子空名無法下。
T38n1767_p0168b15(04)║第二明事斷之空。舉此為譬。善男子眾生之性下。
T38n1767_p0168b16(02)║三明涅槃空。文云。光明故名虛空者。二解。一云。
T38n1767_p0168b17(00)║虛空不可見。但有通光明之用。
T38n1767_p0168b18(05)║若但空者無光明色。色若因空故得見色。
T38n1767_p0168b19(06)║若有障者即不見色因。空無障即見光色二。云虛。
T38n1767_p0168b20(04)║空非識心所見。識心見光導生行心。方得見空。
T38n1767_p0168b21(03)║涅槃雖樂下。第三料簡。簡前四種。即為四文。
T38n1767_p0168b22(03)║初簡涅槃。是別德故唯寂滅樂。
T38n1767_p0168b23(08)║次簡佛是人人總於法。故有二樂。證於涅槃有寂滅樂。
T38n1767_p0168b24(04)║有智照境有覺知樂。三簡實相既通故有三樂。
T38n1767_p0168b25(03)║四簡佛性中道當來可見。故有菩提之樂。
T38n1767_p0168b26(04)║此據正因為言。爾時光明下。第二論義。問為二。一正問。
T38n1767_p0168b27(00)║二結難。初正問為三。一問斷煩惱處是涅槃。
T38n1767_p0168b28(00)║二問斷煩惱處非涅槃。
T38n1767_p0168b29(08)║三重問斷煩惱處是涅槃。初文又二。初領旨仰非。次正難。
T38n1767_p0168c01(02)║難又二。初據答魔。二據菩薩亦斷此惑。
T38n1767_p0168c02(04)║此難從前云。直是諸佛斷煩惱處故名涅槃。
T38n1767_p0168c03(04)║準理只應難斷煩惱而言處非涅槃者。
T38n1767_p0168c04(06)║恐佛轉宗逆遮佛意。以處作難。初據答魔者。
T38n1767_p0168c05(06)║若斷煩惱為涅槃者。初成道時已斷煩惱。便是涅槃。
T38n1767_p0168c06(03)║何故待有多聞弟子。方乃涅槃。
T38n1767_p0168c07(08)║及云卻後三月是涅槃者。當知。初斷煩惱未是涅槃。
T38n1767_p0168c08(05)║答魔之詞出長阿含。二引菩薩為難者。
T38n1767_p0168c09(07)║若必斷煩惱是涅槃者。菩薩亦斷應是涅槃。
T38n1767_p0168c10(07)║若斷煩惱非涅槃下。第二難此遮佛意。非是正難。故文不多。
T38n1767_p0168c11(01)║若斷惑非涅槃者。何故昔告婆羅門云。
T38n1767_p0168c12(03)║我今此身即是涅槃。身若是者斷非涅槃。
T38n1767_p0168c13(04)║斷若是者身處即非。如來又時下。
T38n1767_p0168c14(08)║第三重難斷處是涅槃。又三。一還據答魔。云三月者。月令不同。
T38n1767_p0168c15(00)║亦得言卻後二月三月四月。四月是周時。
T38n1767_p0168c16(01)║三月是殷時。二月是夏時。此云三月用殷時。
T38n1767_p0168c17(01)║二云不爾。如今年十一月中。魔催佛去。
T38n1767_p0168c18(03)║佛答卻後三月我應涅槃。二據在道場時。
T38n1767_p0168c19(04)║三據語力士等為難。爾時者二解。一云爾於道場時。
T38n1767_p0168c20(01)║爾時既是涅槃。何須今日後夜涅槃。二云。
T38n1767_p0168c21(01)║爾者爾於二月十五日朝。已是涅槃。
T38n1767_p0168c22(04)║何故方云後夜涅槃。佛答為二。先直答結其過。
T38n1767_p0168c23(03)║直是誠諦之言。已是不虛。況乃出廣長舌。寧當妄語。
T38n1767_p0168c24(00)║又復如來。善識機緣適時逗益。
T38n1767_p0168c25(05)║或說斷為涅槃。或說斷非涅槃。皆是佛教無非實者。
T38n1767_p0168c26(02)║後正答三難。但不次第。前答初難。第二答後難。
T38n1767_p0168c27(01)║第三答中間難。答初為二。先答魔。
T38n1767_p0168c28(05)║答魔不識涅槃謂默為滅。佛隨其情豈是涅槃之體。
T38n1767_p0168c29(02)║善男子下。二答菩薩之難明佛菩薩同而有異者。
T38n1767_p0169a01(00)║佛有涅槃。菩薩即無。是僧寶故。
T38n1767_p0169a02(05)║故云三寶各有別相。但言常住清淨二事無異。
T38n1767_p0169a03(04)║後兩釋亦爾。善男子爾時我下。
T38n1767_p0169a04(09)║第二答第三重難斷處問。先明滅惡故唱涅槃。後明生善故唱涅槃。
T38n1767_p0169a05(00)║初滅惡中。先法說。次廣舉五譬。
T38n1767_p0169a06(05)║次善男子如來懸見下。是生善之時故唱言涅槃。
T38n1767_p0169a07(03)║善男子有名涅槃下。第三答中間難斷處非涅槃。
T38n1767_p0169a08(01)║明有是有非。若不見佛性。唯斷煩惱得名涅槃。
T38n1767_p0169a09(00)║非大涅槃。若見佛性斷煩惱者。是大涅槃。
T38n1767_p0169a10(01)║是非既爾。何得一向。又為二。初分別是非。
T38n1767_p0169a11(02)║二廣解大涅槃。凡十一。
T38n1767_p0169a12(10)║復次由來人引此中初文云。般涅言不。槃那言織。將此為翻。
T38n1767_p0169a13(04)║文中了無槃那之語。又是織識二字。經本不同。
T38n1767_p0169a14(03)║餘之十文。文相可見。三結如文(云云)。釋第八功德有三。
T38n1767_p0169a15(00)║標釋結。初如文。次釋中有九事。文為二。
T38n1767_p0169a16(02)║先明功德。後論義。初為二。先列九事章門。
T38n1767_p0169a17(03)║後次第釋列章門如文。釋初除斷五事。即是五陰。
T38n1767_p0169a18(01)║而菩薩實未全除五陰。而復不為陰之所蓋。
T38n1767_p0169a19(01)║初釋陰中二。先總釋。次別釋。
T38n1767_p0169a20(07)║初總言陰蓋及重擔等。雖見陰下。第二別釋色陰。
T38n1767_p0169a21(05)║五根五塵以為十色。皆是因緣故言無性。
T38n1767_p0169a22(06)║受有百八有二釋。一云。受陰之中無百八語。但行陰中。
T38n1767_p0169a23(02)║有諸煩惱九十八使。及以十纏足為百八。
T38n1767_p0169a24(03)║二依釋論。只受陰中自有百八。通約六根。一根有三。
T38n1767_p0169a25(00)║即成十八。就一根中復有善不善。
T38n1767_p0169a26(04)║即成三十六。復約三世合成百八。云何遠離下。
T38n1767_p0169a27(03)║釋第二章門。謂離五見。又云。
T38n1767_p0169a28(09)║因是五見生六十二兩解。一云。合我邊二種為六十二。
T38n1767_p0169a29(05)║我見有五十六。邊見有六。我見五十六者。欲界五陰。
T38n1767_p0169b01(02)║各有即離四見。為二十。色界亦爾。為四十。
T38n1767_p0169b02(03)║無色但有四心。各四見為十六。足前為五十六。
T38n1767_p0169b03(02)║邊見有六者。三界各有斷常為六。二云。
T38n1767_p0169b04(04)║但結邊見為六十二。不論身見。約三世辯。
T38n1767_p0169b05(05)║現在有我無我四見。約五陰為二十。未來邊無邊為二十。
T38n1767_p0169b06(00)║過去如去不如去為二十。即有六十。
T38n1767_p0169b07(03)║俱不離斷常。以斷常足為六十二。中論觀涅槃品。
T38n1767_p0169b08(01)║明佛滅度後依佛起於斷常二見。約過去未來。
T38n1767_p0169b09(00)║不明現在計。如來如去不如去。
T38n1767_p0169b10(05)║約五陰為二十。常無常為二十。未來邊無邊為二十。
T38n1767_p0169b11(02)║斷常足之為六十二。云何成就下。
T38n1767_p0169b12(06)║釋第三章成就六念。與梵行品同。但小不次第。云何修習下。
T38n1767_p0169b13(00)║釋第四章即修習五定。前是四禪後是般若。
T38n1767_p0169b14(00)║知定即初禪。以有覺觀故。寂定即二禪。
T38n1767_p0169b15(02)║無覺觀故。亦名聖默然故名為寂。受快樂即三禪。
T38n1767_p0169b16(00)║樂受極故。無樂定即四禪。
T38n1767_p0169b17(07)║已斷苦樂是捨受故。首楞嚴者。自有通別。
T38n1767_p0169b18(08)║通則[一/旦]於十地乃至地前。別則於十地中。
T38n1767_p0169b19(09)║更修百八三昧方得此定。云何守護下。釋第五章門。謂護菩提之心。
T38n1767_p0169b20(00)║隨所修善皆菩提行。有法譬合。云何親近下。
T38n1767_p0169b21(00)║釋第六章即四無量心。云何信順下。
T38n1767_p0169b22(03)║釋第七章門。即是一乘一乘為實。法華云。
T38n1767_p0169b23(04)║唯此一事實餘。二則非真。云何心善下。釋第八章門。
T38n1767_p0169b24(01)║心慧異者二解。一冶城云。緣俗諦心無復貪恚。
T38n1767_p0169b25(00)║是心解脫。緣真諦心無復無知。是慧解脫。
T38n1767_p0169b26(01)║二云。斷貪恚等故心解脫。斷除無明故慧解脫。
T38n1767_p0169b27(00)║引論云。煩惱趣心無明趣慧。
T38n1767_p0169b28(06)║云何慧善解脫下。釋第九章門。如上釋。
T38n1767_p0169b29(08)║所言因慧解脫昔所不聞等三句者二解。一云。聞即天耳。
T38n1767_p0169c01(03)║見即天眼。至即身通。二云。九地為聞。
T38n1767_p0169c02(06)║見佛性十地為眼。見佛性具足明了。今因慧解脫至第九地。
T38n1767_p0169c03(00)║是不聞而聞。因九地至十地。即不見而見。
T38n1767_p0169c04(01)║因十地至佛地。為不至而至。爾時光明下。
T38n1767_p0169c05(02)║第二論義。論前第八章心解脫。先問。次答。
T38n1767_p0169c06(03)║初問有三。先就本無奪難。次就本有縱難。
T38n1767_p0169c07(04)║三就不定難。皆令縛解。初文者又二。先領旨仰非。
T38n1767_p0169c08(02)║次正問。問中意者。若心本有煩惱此亦不可。
T38n1767_p0169c09(02)║本無煩惱此亦不可。定有煩惱此亦不可。
T38n1767_p0169c10(03)║定無亦不可。就初立本無難中。有九世尊。為三意。
T38n1767_p0169c11(01)║初一雙明心無縛無脫。次有五偏明無縛。
T38n1767_p0169c12(02)║後三偏明無脫。此即初文正難無縛無脫。
T38n1767_p0169c13(03)║若心本性下。第二五中偏明無縛又二。
T38n1767_p0169c14(05)║前四明無所縛。後一明無能縛。
T38n1767_p0169c15(10)║舉安橛譬木卓空中無因倚住(云云)。若心無貪下。
T38n1767_p0169c16(09)║第三三者偏明無解為三。初明無解。二明無得解者。三明無得解道。
T38n1767_p0169c17(00)║世尊貪亦是有下。第二據本有作縱問。
T38n1767_p0169c18(02)║又二意。一明若本有者應善心中有貪。
T38n1767_p0169c19(04)║二譬如鑽火下。明應前境中有貪。初中又二。先法說。
T38n1767_p0169c20(01)║次舉二譬。初法說中意者。
T38n1767_p0169c21(08)║若言心本有貪是亦不可。本有則不從因緣。既借他色而生貪者。
T38n1767_p0169c22(00)║當知非有。又心本有貪不可令無。應不得脫。
T38n1767_p0169c23(00)║心應常貪。次以境對心亦如是難。
T38n1767_p0169c24(04)║世尊心亦不定下。第三據不定為難又三。初明心不定。
T38n1767_p0169c25(00)║次明貪不定。三明貪及境亦俱不定。
T38n1767_p0169c26(03)║爾時世尊下。第二佛答。有云。即次第答前三問。
T38n1767_p0169c27(02)║即為三別。初答本無之問。有諸外道下。
T38n1767_p0169c28(04)║答第二本有之問。善男子諸佛終不定下。
T38n1767_p0169c29(05)║答前第三不定之問。又謂不然。次第安處似相主對。
T38n1767_p0170a01(02)║亦觀文意全不相關。但隨義為三。先據正義。
T38n1767_p0170a02(02)║第二破執。第三廣辨因緣。
T38n1767_p0170a03(09)║中道此即第一明心體非有非無。非心非不心。非貪非不貪。
T38n1767_p0170a04(03)║事事雙非兩捨。寧非中道正義。次有諸外道下。
T38n1767_p0170a05(02)║第二破於定執又二先破計有。次破執無。
T38n1767_p0170a06(03)║汝若謂心定有貪定無。貪則同尼乾。初文又二。
T38n1767_p0170a07(02)║先廣出所計。一切凡夫無明所盲下。二結過訶之。
T38n1767_p0170a08(00)║有諸凡夫下。第二破其執無亦二。先出所執。
T38n1767_p0170a09(00)║如是等輩下。正是訶責結過。有法說譬說。
T38n1767_p0170a10(01)║善男子諸佛菩薩下。
T38n1767_p0170a11(10)║第三廣說中道因緣之義無所定執。又二。
T38n1767_p0170a12(11)║一明因果諸法非有非無因緣故有。
T38n1767_p0170a13(14)║第二明心之有貪亦非有非無因緣故有。初文為三。一明離於四句。
T38n1767_p0170a14(05)║若言因中先定有果下。第二定執為非。諸佛菩薩下。
T38n1767_p0170a15(02)║第三正顯中道之法。
T38n1767_p0170a16(11)║善男子諸佛菩薩終不定說下。第二章。
T38n1767_p0170a17(13)║正明心之有貪非有非無因緣故有。又二。第一明心性本淨不定非有非無。
T38n1767_p0170a18(01)║第二明心性本淨無有和合。初文有三。一標。
T38n1767_p0170a19(01)║二釋。三結。釋中又三。先唱章門。
T38n1767_p0170a20(06)║從緣生貪從緣解脫二章門。因緣有二下。第二釋兩章門。
T38n1767_p0170a21(01)║有因緣故下。第三四句料簡也。三以是義故下。
T38n1767_p0170a22(00)║因緣結。善男子是心不與下。
T38n1767_p0170a23(06)║第二明心性本淨故無和合又二。先明無和合。
T38n1767_p0170a24(05)║次明因緣和合故有縛脫。此即初文。
T38n1767_p0170a25(08)║明畢竟清淨故無和合。諸佛菩薩下。
T38n1767_p0170a26(11)║第二明因緣和合得有縛脫又二。先明縛脫之境。次明縛脫之人。
T38n1767_p0170a27(03)║就境中又二。先標。次釋。標出境章。除貪欲是解境。
T38n1767_p0170a28(00)║有貪欲是縛境。次譬如雪山下。
T38n1767_p0170a29(05)║釋二章門又二。初釋縛境。先譬。次合。初譬中。
T38n1767_p0170b01(04)║山譬八正道懸險難行苦行。人譬魔。獼猴譬外道。
T38n1767_p0170b02(02)║俱不能行悉不修聖道。獼猴能行。
T38n1767_p0170b03(06)║即是得上界定外外道。人不能行。即魔住欲界。二俱能行。
T38n1767_p0170b04(01)║即五塵六欲俱能行之。獵師者還譬魔邪。
T38n1767_p0170b05(02)║黐膠譬愛欲之境。
T38n1767_p0170b06(12)║置案上譬五欲置果報上以誑眾生。手觸譬眼耳等觸色聲等。黏手者。
T38n1767_p0170b07(02)║於行心中以起繫著。五處皆著者。五根起染。
T38n1767_p0170b08(02)║杖貫之者。魔邪化行。負還歸者。將入三塗。
T38n1767_p0170b09(03)║合譬如文。譬國王下。第二釋得解境。即四念處。
T38n1767_p0170b10(02)║云何繫屬下。第二明縛脫之人為二。先明縛人。
T38n1767_p0170b11(01)║次明脫人。縛人為四。一起到故縛。二取相故縛。
T38n1767_p0170b12(00)║三我見故縛。四非法故縛。如文。
T38n1767_p0170b13(05)║最後文中云慳惜他家者。此家與我最為親厚。不許他往。
T38n1767_p0170b14(00)║稱譽者。唯應稱我不許稱他。若有不受下。
T38n1767_p0170b15(01)║第二明得解之人。文略但一後結如文。
T38n1767_p0170b16(00)║大般涅槃經疏卷第二十二
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