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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0147c15(00)║大般涅槃經疏卷第十九
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T38n1767_p0147c17(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0147c18(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0147c19(00)║ 梵行品之四
T38n1767_p0147c20(00)║起卷。是第二歎經滅惡之能。
T38n1767_p0147c21(06)║惡即闡提四重五逆皆能滅之。舊解闍王是實逆。
T38n1767_p0147c22(04)║經力能滅非無此義。而密跡經云。
T38n1767_p0147c23(08)║闍王是方便示現滅逆之方。例知調達破僧定非實破。
T38n1767_p0147c24(04)║亦如善星示為闡提實非闡提。那提犯重亦非實犯。
T38n1767_p0147c25(01)║此經威力能除重惡。令實犯者決定歸依。
T38n1767_p0147c26(02)║即顯梵行令不淨淨。
T38n1767_p0147c27(11)║梁武不見謂此段文非經次第名為客品。
T38n1767_p0147c28(12)║若得不淨淨意正是梵行不名客品。就文為二。前明起惡。次明滅惡。
T38n1767_p0147c29(03)║初起惡文為三。一惡因。即喜行殺戮具口四惡。
T38n1767_p0148a01(02)║其心熾盛具十惡因。二惡緣。純以惡人而為眷屬。
T38n1767_p0148a02(00)║貪著現世去是。三正明造惡因。害父已去是。
T38n1767_p0148a03(00)║第二明滅惡又三。一滅惡因。二滅惡緣。
T38n1767_p0148a04(02)║三正滅惡。初滅惡因又四。一深生悔熱。
T38n1767_p0148a05(04)║二深信因果。三母以藥塗。四深自鄙悼。時有大臣下是。
T38n1767_p0148a06(00)║第二滅惡緣又二。先明惡人為緣。
T38n1767_p0148a07(04)║後明善人為緣。問為惡可以惡人為緣。
T38n1767_p0148a08(06)║今論滅惡何用惡人。答惡人勸惡不從惡教亦滅罪緣。
T38n1767_p0148a09(02)║若爾善人勸善不從善勸而作惡者。
T38n1767_p0148a10(05)║善人亦是作惡緣耶。
T38n1767_p0148a11(14)║一往亦例如大涅槃亦名甘露亦名毒藥。
T38n1767_p0148a12(15)║二往不例原佛本心不為眾生作煩惱緣。汝不受勸自是惡緣。惡勸不受於汝成善。
T38n1767_p0148a13(00)║亦由於汝當知一切皆由自心。
T38n1767_p0148a14(05)║惡人緣約六臣為六章。各為四別。一臣來朝白。二王報答。
T38n1767_p0148a15(00)║三奏王明滅罪處。四倡歸依。
T38n1767_p0148a16(06)║舊或云世王是實此即不可或言是應。或法界用。
T38n1767_p0148a17(04)║然此皆是聖人權謀。
T38n1767_p0148a18(13)║世王開逆方便顯經威力能滅諸惡。刪闍耶者。淨名云。夜輕重音耳。
T38n1767_p0148a19(04)║此是刪詩定禮之字借音胝者丁尼切。阿耆多是名。
T38n1767_p0148a20(01)║翅舍是敝壞衣。欽婆羅是古貝衣。
T38n1767_p0148a21(06)║阱有二音一靜二淨多用淨音。字有二體。
T38n1767_p0148a22(08)║一阜邊二穴下多用穴下。爾時大醫下。第二明善人緣又二。
T38n1767_p0148a23(03)║一兄二父。初為四。一耆婆問。二王答。三勸往佛所。
T38n1767_p0148a24(01)║四羞恥未從。初文者。耆婆此翻固活。
T38n1767_p0148a25(04)║童子生時一手把藥囊。一手把針筒昔誓為醫善能治他。
T38n1767_p0148a26(00)║從德立號翻為固活。菴羅女之子。
T38n1767_p0148a27(04)║第二王以偈答。偈有十七行半并少長行。分為三。
T38n1767_p0148a28(02)║初十一行半偈汎明安眠者。
T38n1767_p0148a29(08)║次六行汎明不安眠者。第三少長行正明王不得安眠。初文又四。
T38n1767_p0148b01(00)║初四行明佛得安眠。
T38n1767_p0148b02(09)║次五行半明菩薩得安眠。三一偈結佛。四一偈結菩薩。初就佛中二。
T38n1767_p0148b03(00)║初兩偈明離生死得涅槃。
T38n1767_p0148b04(07)║次兩偈明離惡過得常住。但佛實無眠。以無煩惱住安樂性。
T38n1767_p0148b05(01)║義說安眠。心無有取著下五行半。
T38n1767_p0148b06(05)║明菩薩得安眠。三四如文。眾生無明冥下。
T38n1767_p0148b07(06)║第二辨不得安眠又二。初三行法說。次三行譬說。
T38n1767_p0148b08(04)║太子未紹位者。即是先帝已崩嗣主未立。
T38n1767_p0148b09(05)║四方未寧不得安眠。非謂東宮不得安眠。耆婆我今下。
T38n1767_p0148b10(01)║第三少長行正自明不得眠又二。初標次釋。
T38n1767_p0148b11(01)║初標又二。初標病重。次言無醫。何以故下。
T38n1767_p0148b12(02)║釋此兩事又二。先釋病重。次釋無醫。耆婆答言下。
T38n1767_p0148b13(00)║第三耆婆慰喻勸往佛所。文為二。
T38n1767_p0148b14(04)║初酬前兩意。次勸往佛所。初酬王意者。又二。
T38n1767_p0148b15(04)║初明王罪輕。次示王醫藥。初文又四。一王有五德故輕。
T38n1767_p0148b16(00)║二他無五德故重。三結無五德是一闡提。
T38n1767_p0148b17(01)║四結王有五德。非一闡提。初有五德中但四略。
T38n1767_p0148b18(00)║無近善友一事者。以下望上。上理應有。
T38n1767_p0148b19(02)║然耆婆正當善友之事。故讓不言。言四德者。
T38n1767_p0148b20(02)║一王有慚愧。二王能懺悔。三王能發露。
T38n1767_p0148b21(04)║發露與懺悔大勢相似不無小異。懺是懺謝。悔是悔愆。
T38n1767_p0148b22(00)║言發露者向人說過。四明王有信心。
T38n1767_p0148b23(03)║然四事已定。而未信耆婆之言。若定信者即是善友。
T38n1767_p0148b24(00)║為未定故但言其四。
T38n1767_p0148b25(10)║若有眾生下第二明他無五德故罪重。
T38n1767_p0148b26(12)║造罪即無發露德覆藏不悔無懺悔德。魯扈抵突無慚愧德。
T38n1767_p0148b27(06)║不見因果無信心德。不能諮啟無知識德。云何罪人下。
T38n1767_p0148b28(02)║第三就無五德結一闡提。大王今者下。
T38n1767_p0148b29(04)║第四就王有五德結非一闡提。如王所言下。
T38n1767_p0148c01(04)║第二示王醫藥。文為二。初示良醫。次示妙藥。
T38n1767_p0148c02(04)║初示良醫中。言字悉達多者。此翻成利。
T38n1767_p0148c03(06)║善知眾生諸根下。第二示於妙藥。藥即勝法妙藥。
T38n1767_p0148c04(04)║良醫灼然在近。云何言無藥。文為二。一明知根。
T38n1767_p0148c05(03)║次從去此十二由旬。是明說法。又二。初總次別。
T38n1767_p0148c06(02)║初文是總說法。次若有若無是別說法。別說又二。
T38n1767_p0148c07(00)║初約二法。次約三法。初二法者。無有即二諦。
T38n1767_p0148c08(00)║有為無為。是煩惱涅槃。有漏無漏即四諦。
T38n1767_p0148c09(01)║煩惱果亦是若集。善法果亦是道滅。
T38n1767_p0148c10(04)║若色法非色法下。次說三種法。色非色非色非非色。
T38n1767_p0148c11(01)║數人云。色是十一種色。非色即是心心數法。
T38n1767_p0148c12(01)║非色非非色即是十四不相應行。論人云。
T38n1767_p0148c13(02)║色是十四種色。非色只是心法。
T38n1767_p0148c14(07)║非色非非色即是無作。觀師云。色是色法。非色是心。
T38n1767_p0148c15(04)║非色非非色即是兩捨第一義諦中道之法。
T38n1767_p0148c16(04)║此之兩捨只是俗諦豈成中道。今明不爾。前明二諦。
T38n1767_p0148c17(01)║次明三諦。色即俗諦。非色即真諦。
T38n1767_p0148c18(05)║非色非非色即是中道第一義諦。自作自受可解。
T38n1767_p0148c19(04)║自作他受下文云。無有我作他人受果。
T38n1767_p0148c20(06)║兩文相害各各有據。今且明自作他受。他云。
T38n1767_p0148c21(06)║如因諸人發心令王罪除。又諸菩薩所作功德悉施眾生。
T38n1767_p0148c22(01)║眾生得樂亦是他受。今明不爾。自作自受。
T38n1767_p0148c23(02)║自從假入空。自作他受。從空出假。
T38n1767_p0148c24(06)║無作無受即是中道。諸文例然下文云。
T38n1767_p0148c25(09)║若於佛所聞無作無受罪即除滅故是中道。王今且聽下。
T38n1767_p0148c26(05)║第二勸往佛所。又三。一廣引昔十三事勸。
T38n1767_p0148c27(06)║二明佛心平等勸。三格量福德勸。次第者。昔為惡者。
T38n1767_p0148c28(03)║眾皆見佛得除。佛心平等。不厚昔薄今。
T38n1767_p0148c29(05)║初列十三事又二。先正列事。次大王若能下總結證意。
T38n1767_p0149a01(01)║次大王諸佛世尊下。第二明佛心平等不隔也。
T38n1767_p0149a02(00)║三大王假使下。第三格量福勝。
T38n1767_p0149a03(05)║爾時大王答下。是第四鄙恥未肯信從。爾時空中下。
T38n1767_p0149a04(02)║第二父王為緣文為四。一空中出聲。二王反問。
T38n1767_p0149a05(01)║三父王說實。四世王悲毀。初文為三。
T38n1767_p0149a06(04)║一佛法將滅故勸。大王汝今下。
T38n1767_p0149a07(09)║二明罪重必招地獄故勸。大王我定知下。三雙結兩事勸令急往。
T38n1767_p0149a08(01)║二王反問。三父王實答。四世王悲毀皆如文。
T38n1767_p0149a09(01)║問父王已死何由出聲。答為二。
T38n1767_p0149a10(06)║一云父王得道雖殺不死是故能勸。
T38n1767_p0149a11(09)║二云非是本父乃是諸聖託為父言。
T38n1767_p0149a12(00)║ 梵行品之五
T38n1767_p0149a13(00)║起卷。是第三正明滅罪。又二。
T38n1767_p0149a14(05)║前為住世後為滅罪。前文又二。一為住世。二論義。
T38n1767_p0149a15(03)║論義中二。先問次答。答為二。一正答。二密語。
T38n1767_p0149a16(02)║初答意者同在雙林之眾咸知不滅。唯世王謂滅。
T38n1767_p0149a17(00)║故須云為。善男子如我下。第二明如來密語。
T38n1767_p0149a18(00)║又三。一倡密語。二解釋。三結歎。唱密語如文。
T38n1767_p0149a19(00)║解有六番。初明此語多含。即是通為一切。
T38n1767_p0149a20(01)║二云不為無為。無為三解。
T38n1767_p0149a21(08)║一云八地已上是無為眾生。二云登地已上真證乃是無為。
T38n1767_p0149a22(02)║三云此文自說無為者非眾生也。
T38n1767_p0149a23(06)║當知佛果方乃稱為無為眾生。又說理內眾生皆是無為。
T38n1767_p0149a24(01)║然非但眾師不同。經亦不定。
T38n1767_p0149a25(06)║文云為者為一切。又云為五逆。五逆與一切不同。
T38n1767_p0149a26(04)║又云為未發心者下。文又云汝於毘婆尸佛已曾發心。
T38n1767_p0149a27(00)║發心與未發心不同。
T38n1767_p0149a28(09)║又云闍王者不見佛性具煩惱人。又云闍王者名不生。
T38n1767_p0149a29(05)║不生者名涅槃。涅槃者寧不見性。
T38n1767_p0149b01(09)║他云夫密語者所解不同。今謂如來密語豈可定。作深淺遠近。
T38n1767_p0149b02(02)║如來密語下。第三結歎不可思議。爾時世尊下。
T38n1767_p0149b03(01)║第二正為滅罪。文為二。先身次心。
T38n1767_p0149b04(05)║故云先治王身然後及心。以其前言無有良醫。治身心者。
T38n1767_p0149b05(00)║是故放光治身說法治心。初治身文為二。
T38n1767_p0149b06(01)║先放光次論光。初放光如文。次王覺創愈下。
T38n1767_p0149b07(01)║是第二問答。論光有五文於中又二。
T38n1767_p0149b08(04)║初四番論光。後一番解月愛。
T38n1767_p0149b09(11)║初四番中各有問答前三如文。最後番亦先問次答。
T38n1767_p0149b10(08)║答中七子中一子遇病者三解。一云。通譬六道眾生。
T38n1767_p0149b11(05)║以有罪者譬於一子。二云六住菩薩。并外凡為七。
T38n1767_p0149b12(03)║外凡是病者。三云四果支佛菩薩為六。
T38n1767_p0149b13(05)║合取外凡為七。一子遇病。即譬外凡起惡者是。今明不爾。
T38n1767_p0149b14(00)║文云七子之中一子遇病。
T38n1767_p0149b15(07)║何曾的云是外凡病。又一切眾生皆是吾子如前諸解。
T38n1767_p0149b16(03)║或進或退收義不盡。今取圓家七方便根性為七子。
T38n1767_p0149b17(00)║子之中起逆過者心則偏重(云云)。六住二解。
T38n1767_p0149b18(01)║一云即真解六地。二云似解六心。後番解月愛。
T38n1767_p0149b19(00)║先指如來所入三昧。次問次釋出。
T38n1767_p0149b20(04)║於中皆先舉月為喻。凡六番如文。王語耆婆。
T38n1767_p0149b21(04)║第二滅其心罪。又二。先明滅罪緣。次正滅罪。初文為四。
T38n1767_p0149b22(00)║一自未發。二受勸而往。三如來稱歎。
T38n1767_p0149b23(03)║四至佛所初明未發。有二番問答。一王不能發。
T38n1767_p0149b24(02)║耆婆勸往。第二番論一闡提。先問次答。
T38n1767_p0149b25(04)║答中先譬次答。初譬中為四。一闡提斷善。二根緣感佛。
T38n1767_p0149b26(00)║三善不可生。四而為說法。就初文又二。
T38n1767_p0149b27(02)║先明起五鈍。後明起五利。初又二。初起惡。
T38n1767_p0149b28(02)║次失善。初又二。初總起惡。後別明五鈍。
T38n1767_p0149b29(04)║初總中兩句。初是病譬闡提有重惡。次句云夜夢者。
T38n1767_p0149c01(01)║譬無明心。升一柱殿譬闡提斷現未善盡。
T38n1767_p0149c02(02)║唯有過去少善所感報身。
T38n1767_p0149c03(09)║譬如大殿唯有一柱將頹不久。次服酥油脂下。別起五鈍。
T38n1767_p0149c04(04)║夫愛使黏膩譬若酥油。貪欲浸潤譬之於脂。在口為服。
T38n1767_p0149c05(00)║在身為途。意通身口。臥灰食灰譬起瞋使。
T38n1767_p0149c06(01)║瞋體碎裂躁急譬之如灰。發瞋運身如臥灰。
T38n1767_p0149c07(01)║縱毒在口如食灰。意通身口。
T38n1767_p0149c08(07)║攀上枯樹譬於起慢。自舉陵人如上樹。何不攀上茂華之樹。
T38n1767_p0149c09(01)║若賢聖自高可譬茂華。以惡自高故言枯樹。
T38n1767_p0149c10(01)║或與獼猴下。
T38n1767_p0149c11(13)║譬起疑疑使不定如獼猴騰擲從枝至枝捨一取一。
T38n1767_p0149c12(10)║譬疑心求理計有計無或我無我。又獼猴似人而實非人譬疑。
T38n1767_p0149c13(03)║謂得理實不得理。沈水沒泥下。譬於無明。
T38n1767_p0149c14(04)║輕者如沈水。重者如沒泥。墮墜樓殿下。第二明失善。
T38n1767_p0149c15(01)║又二。先失三品。次失三乘。初文者墜樓譬失慧。
T38n1767_p0149c16(00)║樓是高觀譬於智慧。
T38n1767_p0149c17(09)║升出照達而今墜者是失慧品。高山譬失戒品。樹木譬失定品。
T38n1767_p0149c18(02)║次象馬牛羊譬失三乘。
T38n1767_p0149c19(10)║案此之意應有四乘相承但云失三乘耳。
T38n1767_p0149c20(11)║四乘皆有墜落之言但是文略。身著青黃下。第二起利使。又二。
T38n1767_p0149c21(03)║初起利使。二雜起惡緣。初身著衣。譬起我見。
T38n1767_p0149c22(03)║如人計我四種不同。婆羅門計黃。剎利計赤。
T38n1767_p0149c23(03)║毘舍計青。首陀計黑。喜笑歌舞譬起見取。
T38n1767_p0149c24(04)║於無樂中而生樂心。於無勝中而生勝想。譬之喜笑。
T38n1767_p0149c25(01)║烏鷲狐狸譬起邪見。
T38n1767_p0149c26(10)║此之四類皆悉食肉故譬邪見。吞啖善根齒髮墮落譬邊見。
T38n1767_p0149c27(04)║即斷常兩邊今偏言斷見。裸形枕狗譬戒取。
T38n1767_p0149c28(04)║即持狗戒狗為信首故言枕狗。
T38n1767_p0149c29(09)║私謂全計五陰故云臥糞穢中。復與亡者下。
T38n1767_p0150a01(09)║第二雜起惡緣值惡知識亡即死人譬斷善盡。
T38n1767_p0150a02(08)║私謂四儀動運無生善處。故云行住坐起。
T38n1767_p0150a03(09)║善纔欲生邪念尋起故云攜手。以邪自資故云食啖。蛇譬多瞋。
T38n1767_p0150a04(02)║私謂心所行處常與瞋俱。故云滿路而從中過。
T38n1767_p0150a05(01)║被髮女人譬多愛人。樹葉為衣譬無慚愧人。
T38n1767_p0150a06(01)║乘壞驢車譬惡法自運。正南者三解。
T38n1767_p0150a07(04)║一云南是離地北是坎地。去坎就離譬失善起惡。
T38n1767_p0150a08(02)║二云就諸方為語。北是上方譬斷善人從上墜下。
T38n1767_p0150a09(00)║三云。天子南面殺活自在。
T38n1767_p0150a10(07)║此人邪見判無因果。此心自在身病轉增。譬諸惡向重。
T38n1767_p0150a11(03)║以病增故下。第二明根緣感佛。病增譬斷善心重。
T38n1767_p0150a12(01)║諸家親屬者。三解。一云過去戒善感此人身。
T38n1767_p0150a13(01)║唯此善在譬之親屬。二云闡提斷過現善盡。
T38n1767_p0150a14(01)║而當善方生。皆應作佛名未生善以為親屬。
T38n1767_p0150a15(01)║三云不然自有善感佛。自有惡感佛。
T38n1767_p0150a16(04)║闡提無善但以惡感惡為親屬。
T38n1767_p0150a17(09)║即是遣使請醫形體缺短者。若以善為使。此善為惡所瘵。故云缺短。
T38n1767_p0150a18(00)║
T38n1767_p0150a19(17)║將若惡為使此惡道理自是痤陋善根微弱故言缺。信不具故故言短。
T38n1767_p0150a20(07)║私云信等不具故云根不具足。頭蒙塵土者。五住所覆。
T38n1767_p0150a21(03)║著敝壞衣者。被無慚愧。載故壞車者。
T38n1767_p0150a22(06)║藉先世善感此人身殘缺善根。
T38n1767_p0150a23(11)║私云冥機冥叩故云語醫速疾。上車者。立望感應。爾時良醫下。
T38n1767_p0150a24(04)║第三觀善不可生。又二。初觀察。二許應。初又二。
T38n1767_p0150a25(02)║一一往觀機。二重觀察。初觀機。
T38n1767_p0150a26(07)║不得善根佛未欲捨故重更觀。二復作是念下即是重觀。
T38n1767_p0150a27(02)║又二先觀現世。二觀過去。現在為三。
T38n1767_p0150a28(05)║一觀日譬上根。次觀星譬中根。三觀時譬下根。
T38n1767_p0150a29(04)║時言夜者最下闡提。星劣於日中品闡提。
T38n1767_p0150b01(05)║雖復三品俱斷善根。初觀日中。四日譬四倒。六日六蔽。
T38n1767_p0150b02(01)║八日八邪。十二日撥無十二因緣亦十二我見。
T38n1767_p0150b03(00)║十四日撥無十四諦。十四諦出華嚴。
T38n1767_p0150b04(03)║十四相差別示。成事生起盡無生。說入道如來智等。
T38n1767_p0150b05(00)║二觀星之中。凡占六星譬受六師教。
T38n1767_p0150b06(03)║三觀時中凡占五時。或云斷於五乘善根。
T38n1767_p0150b07(04)║復作是念下。第二觀過去善根。觀二世善。皆無善根。
T38n1767_p0150b08(01)║從思惟是已下第二許應。又二。一許應。二正應。
T38n1767_p0150b09(00)║初許應又二。初正許應。二更觀察。
T38n1767_p0150b10(04)║初文云與使俱者。一往許應。感應道交。故言與俱在路。
T38n1767_p0150b11(00)║復念下第二更觀察。又二。初觀現在。
T38n1767_p0150b12(03)║次觀未來。初現在中云。二小兒者即是斷常有無等。
T38n1767_p0150b13(00)║見持火滅者。火無光用譬失慧品。
T38n1767_p0150b14(04)║斫樹木譬定盡。曳皮革譬失戒品。
T38n1767_p0150b15(08)║闡提雖受既不遵承猶如枯皮。遺落物者出世善盡。
T38n1767_p0150b16(05)║唯有憐愛妻子之善。聖人所棄。
T38n1767_p0150b17(10)║空器者雖有身器無道可受。沙門獨行。譬出世法獨一無侶。
T38n1767_p0150b18(04)║復見虎狼是啖肉獸。譬現在惡食善都盡。復於前路下。
T38n1767_p0150b19(00)║第二觀未來又二。一觀未來因。次觀未來果。
T38n1767_p0150b20(00)║前路者。次此身後亦未生善。復聞南方下。
T38n1767_p0150b21(01)║觀未來果即三塗報。鳥獸聲。譬聞受苦之聲。
T38n1767_p0150b22(01)║爾時即入下。第二正應。又二。先正應譬。
T38n1767_p0150b23(03)║次更觀察。
T38n1767_p0150b24(16)║初譬即入宅捨本地入生死故言入病人舍。見彼病人下。第二更觀察。又二。
T38n1767_p0150b25(03)║先觀現在。後觀過去。現在為四。一三毒。二五根。
T38n1767_p0150b26(01)║三十使。四三業。初三毒者寒凝結譬癡。
T38n1767_p0150b27(03)║熱躁變譬貪。略無瞋。次骨節疼痛譬五根。
T38n1767_p0150b28(04)║骨節是身根目赤是眼根耳聲是耳根咽喉是舌根。
T38n1767_p0150b29(01)║略無鼻根。三其色正黑下。是十使。
T38n1767_p0150c01(05)║黑色譬無明使。頭不自勝譬慢使。
T38n1767_p0150c02(09)║欲將慢自舉而不得高體枯無汗。譬瞋使。無有潤澤便利不通。
T38n1767_p0150c03(02)║譬斷常二見。身卒肥大譬我見。
T38n1767_p0150c04(07)║四語聲不調下譬三業。語聲是口業。舉體斑駁即身業。
T38n1767_p0150c05(03)║其腹脹滿即意業。醫見是已。第二更觀過去又二。
T38n1767_p0150c06(01)║先檢根緣既云昨來豈非過去。
T38n1767_p0150c07(06)║次根緣對凡五句。初一失出世善。後四失世間善。
T38n1767_p0150c08(04)║一失信三寶之善。二失惠施之善。
T38n1767_p0150c09(08)║三失少食無廉讓之善。四失弊惡之善。五失慈孝之善。
T38n1767_p0150c10(04)║既云三寶知是出世。餘是世間四善如文。
T38n1767_p0150c11(05)║本性弊惡今和善者。但有憐妻愛子和純之善。
T38n1767_p0150c12(04)║弊惡是剛烈失護法之善。醫聞是已下。
T38n1767_p0150c13(06)║第四為說法又三。第一說法。第二息化。第三絕應。
T38n1767_p0150c14(03)║說法為二。初一往為說。二窮源重說。
T38n1767_p0150c15(06)║初文者嗅之譬一往為說。知七香五臭。七香譬七漏。
T38n1767_p0150c16(03)║五臭譬五欲。觸身下。第二譬窮源之說。
T38n1767_p0150c17(05)║轉復相近如觸身唯見三毒。語瞻病者下。第二息化。
T38n1767_p0150c18(02)║遽務者更餘方化。明當更來者。
T38n1767_p0150c19(07)║現在無善化緣已息。且遙指將來。恣意勿禁非佛教所制。
T38n1767_p0150c20(02)║明日使到下。第三絕應。使到譬復更感佛。
T38n1767_p0150c21(03)║善既不生故言我事未訖。大王世尊下。
T38n1767_p0150c22(05)║第二合譬文為三。一正合。二簡闡提。三住三塗救拔。
T38n1767_p0150c23(02)║此初正合略合大意。
T38n1767_p0150c24(11)║若望前譬唯合後兩不合前二。初合第四而為說法。
T38n1767_p0150c25(08)║次合第三觀善不可生。闡提輩下。第二料簡闡提。
T38n1767_p0150c26(06)║而此中言現在生或後世生。若即事為言三世皆無。
T38n1767_p0150c27(03)║若方將遠望有生善義。又二。初因時教化。
T38n1767_p0150c28(04)║次果時濟拔。譬如淨人下。第三往三塗拔救也。
T38n1767_p0150c29(03)║王語耆婆下。第二受勸而往如文。爾時佛告下。
T38n1767_p0151a01(02)║第三如來稱歎又為四。一王歎疑。二佛為決定。
T38n1767_p0151a02(01)║三持一切問。四佛答。初言疑者。
T38n1767_p0151a03(06)║疑於佛智能除不能除。疑已罪可除不可除。次我今下。
T38n1767_p0151a04(02)║佛作決定。以能除智。除可除罪。三爾時下。
T38n1767_p0151a05(03)║持一切問。佛說一切無定。云何為王而作定說。
T38n1767_p0151a06(02)║四佛言下答。王自謂可除不可除。
T38n1767_p0151a07(06)║我為其除除其不定為定。爾時大王下。第四到佛所又四。
T38n1767_p0151a08(02)║一王來至。二佛慰問總喚猶惑別喚欣喜。
T38n1767_p0151a09(03)║三迦葉騰述。四王獻供如文。爾時彼告下。
T38n1767_p0151a10(04)║第二正是滅罪為二。前略說法。次廣說法。初略文又二。
T38n1767_p0151a11(00)║初略說次領解。略說又三。
T38n1767_p0151a12(07)║初許誡次正說三結。正說中先標二十事。次釋。釋中為十雙。
T38n1767_p0151a13(01)║初明無無漏真法。次明無有漏似解。
T38n1767_p0151a14(04)║此真似為一雙。次初通明有生死惡因。
T38n1767_p0151a15(06)║後明墮三塗惡果為一雙。三初明無道前智慧方便。
T38n1767_p0151a16(03)║次明無道前修定之力。為一雙。
T38n1767_p0151a17(08)║四初明四倒生死唯苦無常。後明不脫八難。倒難為一雙。
T38n1767_p0151a18(03)║五冤讎為一雙。六初不免三塗苦果。
T38n1767_p0151a19(06)║後不免苦因子果。兩縛為一雙。七無始無終為一雙。
T38n1767_p0151a20(03)║八空有為一雙。九因果為一雙。十癡逸為一雙。
T38n1767_p0151a21(02)║今約三諦釋二十觀。一無無漏無善根者。
T38n1767_p0151a22(02)║此無真諦中真似之法生死未調。深坑怖畏者。
T38n1767_p0151a23(01)║此俗諦中因果有畏。
T38n1767_p0151a24(10)║兩句佛性者此無中道道前慧定方便。四倒是煩惱道。八難是苦道。
T38n1767_p0151a25(01)║冤家諸有是業道(云云)。凡夫之人下。第三結得失。
T38n1767_p0151a26(00)║作二十種觀者為得不觀為失如文。
T38n1767_p0151a27(03)║阿闍世言下。第二領解。世尊自我招殃下。
T38n1767_p0151a28(04)║第二廣說又三。一世王起執。次佛廣破。三王奉教行。
T38n1767_p0151a29(01)║初起執有四。一執重罪。二執父王。三執無辜。
T38n1767_p0151b01(01)║四執定墮堅執。此四妨於入道故須破之。
T38n1767_p0151b02(02)║佛告下第二佛破又三。初別破次總破三結勸。
T38n1767_p0151b03(01)║初別破即破上四執但不次第。
T38n1767_p0151b04(06)║初破第四定墮又三。初正破者殺無定相。如普賢觀云。
T38n1767_p0151b05(02)║一切諸罪業。皆從妄想生。端坐念實相。
T38n1767_p0151b06(04)║眾罪如霜露。慧日能消除。
T38n1767_p0151b07(11)║若達妄想則罪業釋然無業故無墮。次世王領。三如來述成。
T38n1767_p0151b08(05)║大王如汝所言下。第二破第二父王之執。
T38n1767_p0151b09(06)║雖雙牒父王無辜。而先破父王。先明因緣假有故無父。
T38n1767_p0151b10(02)║次明念念生滅故無父。
T38n1767_p0151b11(10)║初中以於諸法推求撿覓父不可得。若就世諦天性尊重父子炳然。
T38n1767_p0151b12(01)║若就真空諸法平等無有差別。既無父子之殊。
T38n1767_p0151b13(00)║寧有能殺所殺之色。
T38n1767_p0151b14(09)║色有十種者即五根五塵。乃至應有四大文略。
T38n1767_p0151b15(08)║亦是相攝五塵成四大。四大成五根。
T38n1767_p0151b16(11)║四大成五根即是四大攝十色。五塵成四大即十色攝四大。故不廣說。
T38n1767_p0151b17(01)║雖可見縛下。第二明念念生滅故無罪。
T38n1767_p0151b18(03)║大王一切眾生下。第三破其第一定重之執。
T38n1767_p0151b19(03)║混高下之心泯分別之見。大王頻婆下。
T38n1767_p0151b20(05)║第四破其第三無辜之執又二。先引昔事。次牒執破之。
T38n1767_p0151b21(01)║大王眾生狂惑下。第二總破又三。
T38n1767_p0151b22(05)║初舉四狂等袪其定執實有。次如王宮中下。
T38n1767_p0151b23(05)║破其無慈不等。三譬如涅槃下。破其滯邊失理。
T38n1767_p0151b24(04)║初四狂中二。先法次譬。法中貪狂猛盛倒亂尤甚。
T38n1767_p0151b25(02)║藥狂迷悶衝突水火。咒狂被詛縱橫非法。
T38n1767_p0151b26(03)║業狂業持令其失心。王無三狂但有貪狂。
T38n1767_p0151b27(04)║貪狂所作貪之過耳。次譬中二。先醉次幻。初醉又二。
T38n1767_p0151b28(01)║先譬次合。初舉醉人譬。若本時相瞋。
T38n1767_p0151b29(04)║寄酒後罵者不名為醉。若從此義作罪得罪。
T38n1767_p0151c01(04)║若其醉後全無所知都無避就。如此作罪是則無罪。
T38n1767_p0151c02(01)║王今下。合王亦如是猶如醉人。
T38n1767_p0151c03(06)║次大王譬如幻師下。次舉幻化等九譬。破其實有。
T38n1767_p0151c04(04)║皆先譬次合。初譬正舉幻化以破實有。如王宮中下。
T38n1767_p0151c05(01)║第二破其無慈不等。重死者何人重死而輕生。
T38n1767_p0151c06(00)║今不言故重於死。莫問人獸皆以死苦為重。
T38n1767_p0151c07(00)║故言保命重死人獸無異。若就結戒者。
T38n1767_p0151c08(02)║人犯重獸犯輕。此就往業善惡別論不可相類。
T38n1767_p0151c09(01)║若就施食此就施心同緣實相故等此復別論。
T38n1767_p0151c10(01)║大王譬如涅槃下。第三破其滯邊失理。又二。
T38n1767_p0151c11(01)║先舉涅槃為譬。次將殺來合譬。凡三番。合如文。
T38n1767_p0151c12(00)║三番破竟結勸其觀(云云)。大王色是無常下。
T38n1767_p0151c13(01)║第三結勸觀行又二。先勸作無常等觀。
T38n1767_p0151c14(03)║次若殺無常下。勸作常樂等觀。爾時阿闍世下。
T38n1767_p0151c15(02)║第三奉行又二。前明觀行。次辨發心。初觀行為三。
T38n1767_p0151c16(00)║一正作觀。二諮佛。三自慶。
T38n1767_p0151c17(07)║初文中明作無常又作常。何者若不作常不解無常。
T38n1767_p0151c18(04)║觀常無常達非常非無常。二作是觀已即是諮佛。
T38n1767_p0151c19(02)║三世尊我昔曾聞下歡喜自慶又三。
T38n1767_p0151c20(05)║初明蒙佛覆廕。次須彌山王下。明仰同佛解。
T38n1767_p0151c21(05)║三我見世間下。正是自慶。無根信者。
T38n1767_p0151c22(08)║本時五根未立今遂得信故曰無根。世尊我若不遇下。
T38n1767_p0151c23(04)║第二辨其發心又三。一偏明王發心。二夫人眷屬發心。
T38n1767_p0151c24(00)║三辭退。王發心又三。一王發心。二如來印。
T38n1767_p0151c25(01)║三王重發心。二爾時摩伽陀國下。
T38n1767_p0151c26(05)║通明王及眷屬發心又三。一發心。二供養讚歎。
T38n1767_p0151c27(04)║三如來述成。正發心又三。一國人。二王夫人。三王慶喜。
T38n1767_p0151c28(00)║國人發心令王罪輕者。以是滅罪之疏緣故。
T38n1767_p0151c29(00)║何以故。由眾生病故菩薩病。
T38n1767_p0152a01(06)║眾生病愈菩薩亦愈。若依此文從毘婆尸佛所發心不墮。
T38n1767_p0152a02(01)║若依世王經。已於七十二億佛所發菩提心。
T38n1767_p0152a03(01)║說是語已下。第二供養讚歎又二。
T38n1767_p0152a04(05)║初少長行身業供養。次偈口業供養。偈有十五行半為二。
T38n1767_p0152a05(00)║初九行半稱歎。次六行發願。就九行半又三。
T38n1767_p0152a06(00)║前七行半歎口密。次一行歎意密。
T38n1767_p0152a07(04)║三一行歎身密。初口密又三。初三行歎實語。
T38n1767_p0152a08(04)║次一行半歎軟語。三三行歎義語。
T38n1767_p0152a09(08)║實語對虛語軟語對麤語義語對綺語。
T38n1767_p0152a10(10)║應有和合語對兩舌語無者文略。又實語兼和合語。
T38n1767_p0152a11(07)║二如來為一切下一行歎意業大慈之德。
T38n1767_p0152a12(08)║世尊大慈悲下一行歎身為物示現。我今得見佛下。
T38n1767_p0152a13(05)║第二六偈發願懺悔即五悔意。初一行明迴向。
T38n1767_p0152a14(04)║次一行明勸請。次一行隨喜。次一行明懺悔。
T38n1767_p0152a15(04)║後兩行發願。初行願悉發始心。次行終見佛性。
T38n1767_p0152a16(03)║爾時世尊下。第三述成又三。一述其現世。
T38n1767_p0152a17(04)║二汝昔已於下述其過去。三從今已往述其未來。
T38n1767_p0152a18(02)║亦是勸修。世王經中明佛為說。文殊為說。
T38n1767_p0152a19(03)║王之重罪如須彌山。一切皆滅。所不滅者如芥子許。
T38n1767_p0152a20(00)║猶入賓吒地獄。雖復在中而無苦痛。
T38n1767_p0152a21(03)║又為授記成佛名惟首陀惟沙耶。此言淨其所朗。
T38n1767_p0152a22(01)║三辭退如文。天行縣指雜華。
T38n1767_p0152a23(00)║ 嬰兒行品
T38n1767_p0152a24(00)║此是第三明嬰兒行。有師言。借譬得名。
T38n1767_p0152a25(02)║權智為體化物為用。
T38n1767_p0152a26(11)║今明涅槃非大小亦得論大小。小即嬰兒行。大即如來行。
T38n1767_p0152a27(06)║權智為體可施黃葉。此不得在如來之行。文為三。初明嬰兒。
T38n1767_p0152a28(00)║次釋嬰兒意。三結嬰兒果。
T38n1767_p0152a29(07)║上聖梵兩行皆爾此不應無。就初為二。一明圓行嬰兒。
T38n1767_p0152b01(03)║二明偏行嬰兒。他解。不起不語是本地嬰兒。
T38n1767_p0152b02(03)║此義不然。汝云嬰兒是化他行本地化誰。
T38n1767_p0152b03(04)║今明本地非大非小。能起大小兩化作大小嬰兒。
T38n1767_p0152b04(02)║就圓嬰兒為二。一譬二合。譬為四。一不能起。
T38n1767_p0152b05(02)║二不能住。三不能來。四不能語。不起譬常。
T38n1767_p0152b06(03)║不起邊中諸法之相。不住者譬淨。不著生死涅槃。
T38n1767_p0152b07(01)║不來譬我。不從淺至深動搖彼此。不語譬樂。
T38n1767_p0152b08(01)║寂滅涅槃不可言說。
T38n1767_p0152b09(10)║此圓嬰兒從初發心常觀涅槃四德行道。故言不能起住來去語言。
T38n1767_p0152b10(01)║呼此嬰兒為如來行。佛作此行引上根者。
T38n1767_p0152b11(02)║能化所化皆行四德。悉如來行故名如來嬰兒行。
T38n1767_p0152b12(00)║上聖梵兩行皆先釋次第行後釋圓行。
T38n1767_p0152b13(02)║今品先明圓行後明次第。當是前後赴緣自在。
T38n1767_p0152b14(01)║從如來亦爾去是合。向四譬合前三為三如文。
T38n1767_p0152b15(00)║次合不語中為四。
T38n1767_p0152b16(10)║一究竟故不能語已至大涅槃故。二明說即無說故不能語。
T38n1767_p0152b17(04)║三祕密之言眾生不解故不能語。四明隨類不同。
T38n1767_p0152b18(02)║隨他言音於我非語。非語故不能語。是究竟樂。
T38n1767_p0152b19(01)║說即無說是常。祕密不解是淨。隨類是我。
T38n1767_p0152b20(02)║不能語中還具四德。餘三譬亦應如是。
T38n1767_p0152b21(04)║從又嬰兒者能說大字去。是第二明偏行嬰兒文為五。
T38n1767_p0152b22(00)║一大字嬰兒。二無知嬰兒。三不作嬰兒。
T38n1767_p0152b23(02)║四黃葉嬰兒。五欣厭嬰兒。初大字中二。有譬有合。
T38n1767_p0152b24(00)║初譬中言大字者婆和是也。
T38n1767_p0152b25(06)║正取和字而為大字。即是六度菩薩嬰兒。
T38n1767_p0152b26(07)║此菩薩三僧祇劫百劫種相志求作佛。
T38n1767_p0152b27(09)║此佛是有為半字無常之佛。故知是和字嬰兒。合文自釋文甚分明。
T38n1767_p0152b28(00)║二從又嬰兒者不知苦樂下。
T38n1767_p0152b29(06)║是無知嬰兒有譬有合。譬中舉六字。無苦樂是不取捨。
T38n1767_p0152c01(02)║無晝夜是無憎愛。尋譬文似自行。
T38n1767_p0152c02(06)║合文中合菩薩化他。當是互現。前後皆以如來合譬。
T38n1767_p0152c03(03)║中間兩種以菩薩合譬。亦是互出。
T38n1767_p0152c04(07)║佛與菩薩皆能具行諸嬰兒行。
T38n1767_p0152c05(13)║下文云迦葉及九十三萬人悉皆得此五行(云云)。無知是通教菩薩嬰兒。
T38n1767_p0152c06(03)║達幻化相苦樂平等冤親不二合文分明。
T38n1767_p0152c07(05)║三從又嬰兒者不能造作去。是不作嬰兒有譬有合。
T38n1767_p0152c08(02)║初譬中云不作大逆不作小乘。
T38n1767_p0152c09(07)║此是別教菩薩嬰兒。次合文云無五逆二乘等心。
T38n1767_p0152c10(05)║即是非生死非涅槃。行於中道菩薩之行。
T38n1767_p0152c11(06)║四從又嬰兒者啼哭之時下。是黃葉嬰兒。有譬有合。
T38n1767_p0152c12(03)║初譬中云楊樹譬妄常。黃葉譬妄淨。木牛馬譬妄樂。
T38n1767_p0152c13(00)║木男女譬妄我。
T38n1767_p0152c14(11)║次合文中合於天上常樂我淨。此中義推應有人中四倒常樂我淨。
T38n1767_p0152c15(02)║文略不出。五又嬰兒者下。欣厭嬰兒直法說無譬。
T38n1767_p0152c16(00)║文為二。初略標二釋。
T38n1767_p0152c17(09)║厭生死時說於二乘即是標。然實無有者是釋。又二。初略釋二廣釋。
T38n1767_p0152c18(00)║初略者。知生死過是識苦集。
T38n1767_p0152c19(06)║見涅槃樂是識道滅。次廣者。有斷不斷此約集諦。
T38n1767_p0152c20(04)║正使有斷習氣不斷有真不真此約苦諦。
T38n1767_p0152c21(05)║生死中無涅槃則不真。離生死有涅槃此則有真。
T38n1767_p0152c22(03)║有修不修此約道諦。四倒惑等是不修。
T38n1767_p0152c23(05)║四念處等是修。有得不得此約滅諦。利使鈍使名不得。
T38n1767_p0152c24(01)║見道修道名為得。然此中先明道次明滅者。
T38n1767_p0152c25(01)║若鈍根小乘望果修因滅前道後。
T38n1767_p0152c26(05)║中乘利根道前滅後此亦無在。問此中偏明五種嬰兒。
T38n1767_p0152c27(01)║上何不明五梵行五聖行。
T38n1767_p0152c28(08)║答彼之兩行依文則無義推則有。
T38n1767_p0152c29(12)║所言義者以大涅槃心修於三品。即別菩薩聖行諸佛說已。
T38n1767_p0153a01(06)║聲聞緣覺則能奉行。則是二乘聖行二乘既能奉行。
T38n1767_p0153a02(03)║
T38n1767_p0153a03(20)║例知六度通別人天等亦能隨分隨說奉行故則有也。梵行中九品增修即是別菩薩梵行。
T38n1767_p0153a04(02)║慈為一切善法根本。
T38n1767_p0153a05(11)║自然攝得聲聞六度通教人天等四無量心一切梵行。何以知然。
T38n1767_p0153a06(03)║此嬰兒行同他小善。小善不一故具列五偏嬰兒行。
T38n1767_p0153a07(00)║聖行正是自行但明次第不次第故不列餘行。
T38n1767_p0153a08(00)║
T38n1767_p0153a09(18)║梵行是淨行化他但列佛菩薩次第不次第梵行六度。通教雖有化他一是具惑。
T38n1767_p0153a10(04)║二是半惑非淨梵行故不列。
T38n1767_p0153a11(10)║二乘及以人天皆無化他故不列之。有無之意大旨如此。
T38n1767_p0153a12(05)║從善男子如彼嬰兒下。第二釋嬰兒譬意。文為三。
T38n1767_p0153a13(03)║一牒譬二合三釋。初牒。金譬妄淨。木牛馬譬妄樂。
T38n1767_p0153a14(01)║非道譬妄常。木男女譬妄我。
T38n1767_p0153a15(07)║二如來亦爾但合木男女一意餘三可解。
T38n1767_p0153a16(08)║三若佛如來下釋既知是妄何以誑彼眾生。
T38n1767_p0153a17(08)║若不以妄引墮邪因果無由得出。今以妄引破彼邪因。
T38n1767_p0153a18(04)║則因縛眾生想破。破彼邪果則果縛眾生想破。
T38n1767_p0153a19(03)║是名破眾生相。眾生相破由此妄引。
T38n1767_p0153a20(06)║人天嬰兒其意既爾顯餘可解。若於眾生中下。
T38n1767_p0153a21(05)║第三明嬰兒行果。若於眾生作眾生想者。
T38n1767_p0153a22(06)║但是嬰兒非嬰兒行。以於眾生不作眾生想故。
T38n1767_p0153a23(05)║能破眾生相即嬰兒行成以行成故止不啼哭。
T38n1767_p0153a24(04)║以果成故得大涅槃。得果之文分明若此。
T38n1767_p0153a25(05)║古來不見如何如何。前聖行梵行立果近在初地。
T38n1767_p0153a26(03)║今嬰兒行立果遠到涅槃。近遠互現勿起偏執。
T38n1767_p0153a27(02)║又初地亦具常樂我淨亦呼為大涅槃(云云)。
T38n1767_p0153a28(03)║善男子下。是大段第三單結次第五行。
T38n1767_p0153a29(05)║文為三一總結。二迦葉領。三佛述如文。
T38n1767_p0153b01(00)║大般涅槃經疏卷第十九
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