【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
T38n1767_p0142b01(00)║
T38n1767_p0142b02(00)║大般涅槃經疏卷第十八
T38n1767_p0142b03(00)║
T38n1767_p0142b04(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0142b05(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0142b06(00)║ 梵行品二之餘
T38n1767_p0142b07(00)║問第一義空何得有業有報。
T38n1767_p0142b08(06)║答此寄有以明無。寄無以明有。不有不無即第一義。
T38n1767_p0142b09(03)║空空者為三。謂歎釋結。歎者。此是凡小所迷沒處。
T38n1767_p0142b10(01)║是有是無。正釋也。一云。是有是無是二章門。
T38n1767_p0142b11(01)║後言是是。還牒上兩是。又言非是者兩是皆空。
T38n1767_p0142b12(00)║二云。上明有無兩境皆空。
T38n1767_p0142b13(07)║下明權實二智皆空。是是即權智。非是即實智。今更作三句責。
T38n1767_p0142b14(00)║為空境名空空。為空來空智名空空。
T38n1767_p0142b15(03)║為空來空能空之法名空空耶。
T38n1767_p0142b16(08)║若直空境空智此猶是偏。未得名圓。若將空來空空乃是圓。
T38n1767_p0142b17(02)║正中道之空。大品云。一切諸法悉皆是空。
T38n1767_p0142b18(03)║是空亦空。有兩師不同。一云。一切法空者空猶未妙。
T38n1767_p0142b19(00)║今更將空來空此空。二云。不爾。
T38n1767_p0142b20(05)║前一切法已是妙空。今空亦空只能空之法亦空。
T38n1767_p0142b21(03)║河西同後解。故云。或謂萬法雖空而智體不空。
T38n1767_p0142b22(02)║遣破惑情故曰空空。是有亦空。是無亦空。
T38n1767_p0142b23(03)║下句即云。前計既空智不獨有。真悟之心理無並照。
T38n1767_p0142b24(00)║雖無並照遣義可知。有漏空無漏空人多重。
T38n1767_p0142b25(00)║無漏空將有漏空輕。有漏空無漏空。
T38n1767_p0142b26(03)║二空體一豈應輕重。萬法既寂智體又空。
T38n1767_p0142b27(04)║蓋謂妙空非二乘所及。有人言。大空即般若空者。
T38n1767_p0142b28(02)║色大故般若大。釋論解大空有事理。事者。
T38n1767_p0142b29(03)║東方空乃至十方空。理者。即涅槃第一義空。
T38n1767_p0142c01(03)║大品指涅槃。涅槃般若更互相顯。
T38n1767_p0142c02(07)║今約三諦釋十一空。內空者真諦空。外空者俗諦空。
T38n1767_p0142c03(04)║內外空者即二俱空。有為空者生死俗空。
T38n1767_p0142c04(04)║無為空者涅槃真空。
T38n1767_p0142c05(13)║無始空者三諦相即不見元祖名無始空。性空者三諦體性。
T38n1767_p0142c06(06)║本來自空故名性空。第一義空者。真即是中中即是真。
T38n1767_p0142c07(01)║名第一義空。空空者。一空一切空。大空者。
T38n1767_p0142c08(01)║三諦俱空。後歎文。亦約三諦為歎。
T38n1767_p0142c09(04)║三諦相即諸凡小聖所迷沒處。是有是無者。
T38n1767_p0142c10(03)║雙照二諦故言兩是。一一諦悉備真中故言空空。
T38n1767_p0142c11(01)║是是非是者。單照一諦即具空假。空故是是。
T38n1767_p0142c12(01)║假故非是。即備中道故言空空。
T38n1767_p0142c13(05)║若雙若隻若三若一。皆不可思議具足無缺。
T38n1767_p0142c14(04)║故非凡小所議。善男子菩薩下。第三結歎。我今於下。
T38n1767_p0142c15(01)║第三明利益。又二。一明悟空。二住是地已下。
T38n1767_p0142c16(01)║說功能即是前離後得之意。
T38n1767_p0142c17(07)║善男子菩薩住是地中去。第二廣辨知見。知見廣遠良由空寂。
T38n1767_p0142c18(00)║亦是即寂而照。文為四。一明知見。二無所得。
T38n1767_p0142c19(00)║三會通。四結歎。即寂而照故明知見。
T38n1767_p0142c20(03)║即照而寂故無所得。得無所得其性不二。是故會通。
T38n1767_p0142c21(00)║此法奇特是故稱歎。初文為二。一知十三法。
T38n1767_p0142c22(00)║二得八種知見。三得四無閡智。初文云。
T38n1767_p0142c23(02)║行即是心。緣即是境。性即是內相即是外。
T38n1767_p0142c24(03)║親者為因。疏者為緣。復次知而不見下。
T38n1767_p0142c25(05)║第二明八知見。一知非處。二知是處。三知共行。
T38n1767_p0142c26(03)║四知因果。五知轉障。六知佛性。七知二諦。八知二智。
T38n1767_p0142c27(00)║知外道邪法。是知非處。知善惡報是知處。
T38n1767_p0142c28(01)║知常無常四德等是知共行。求大乘是知因。
T38n1767_p0142c29(01)║到彼岸是知果。身戒心慧是知轉障。佛性為三。
T38n1767_p0143a01(00)║一據凡夫。二據十住。三就諸佛。
T38n1767_p0143a02(05)║不知不見是知真。亦知亦見是知俗。惠施等是知權。
T38n1767_p0143a03(02)║不見所施等是知實。迦葉白佛下。
T38n1767_p0143a04(06)║第三明四無閡智。又二。前問。次答。答為三。一章門。二釋。
T38n1767_p0143a05(01)║三料簡。初如文。次釋為五。一就世諦釋。
T38n1767_p0143a06(03)║二就出世釋。三就無著釋。四就譬釋。五就往因釋。
T38n1767_p0143a07(01)║初世諦釋者。法者。知法及法名字。義者。
T38n1767_p0143a08(03)║知法下義及名下義。詞者。音聲清雅分別了亮。
T38n1767_p0143a09(02)║樂說者。能宛轉變換無窮無盡。隨字論者。
T38n1767_p0143a10(03)║定其文字善識字體。正音論者。正其音詞分明切齒。
T38n1767_p0143a11(00)║闡陀者。法句論亦言合聲。如合聲唄。河西云。
T38n1767_p0143a12(00)║即是此間詠歌聲也。又言。
T38n1767_p0143a13(07)║唯是外法未必全爾。乃是偈聲通於內外。復次下。
T38n1767_p0143a14(05)║次就出世釋者。知三乘義悉皆歸一。三就無著釋為二。
T38n1767_p0143a15(01)║初釋。次論義他云。是遣執釋。
T38n1767_p0143a16(07)║今依難意為無著釋。迦葉下論義。先問。次答。
T38n1767_p0143a17(07)║初迦葉難意云知即是著。佛答。以無著故知。四就譬釋中。
T38n1767_p0143a18(02)║初舉六譬釋法無閡解。還指六譬釋義無閡解。
T38n1767_p0143a19(01)║言地持者。持眾生非眾生。勝鬘云。
T38n1767_p0143a20(05)║大地持四重擔。謂山海草木眾生。彼廣此略。
T38n1767_p0143a21(05)║山取壓地地取安山互相持故。眼能持光。有二解。
T38n1767_p0143a22(03)║優樓迦計。眼光與意合時能見借此為譬。二云。
T38n1767_p0143a23(02)║非借外義。眼有清淨四大之色。因外光能見。
T38n1767_p0143a24(02)║善男子菩薩下。五就往因釋。善男子聲聞緣覺下。
T38n1767_p0143a25(00)║第三料簡。又二。初料簡。後論義。初為三。
T38n1767_p0143a26(01)║一明二乘無無閡。二別釋。三總結。初如文。
T38n1767_p0143a27(02)║次別釋中。先釋緣覺。次聲聞。迦葉下二論義。
T38n1767_p0143a28(01)║先問。次答。答為三。一正答。二開昔權。
T38n1767_p0143a29(03)║三顯今實如文。迦葉白下。第二明無所得知見。又三。
T38n1767_p0143b01(00)║一明無所得。二引偈證。三無得而得。初又三。
T38n1767_p0143b02(00)║一問。二答。三領解。問又三。初領指前文。
T38n1767_p0143b03(01)║前文。已遠故言梵行。次菩薩知見下正難。
T38n1767_p0143b04(02)║三云何如來下結難。佛答又二。初歎其問。次正答。
T38n1767_p0143b05(00)║又二。先正答。次結正簡邪。
T38n1767_p0143b06(07)║初正答中凡十復次。得無得相對。得者非謂得中之得。
T38n1767_p0143b07(03)║乃是無得之得。此無非是析滅之無。是體達無。
T38n1767_p0143b08(02)║十對者。所謂得無得。倒無倒。智慧無明。
T38n1767_p0143b09(03)║涅槃諸有。大乘小乘。方等三藏。真空生死。常無常。
T38n1767_p0143b10(00)║真空五見。菩提二乘。
T38n1767_p0143b11(09)║次善男子汝之所問下結如文。大品明諸有二者。是有所得。
T38n1767_p0143b12(03)║諸無二者。名無所得(云云)。迦葉白佛下。三領解又二。
T38n1767_p0143b13(00)║有領解有得益。次引偈證者。如來上云。
T38n1767_p0143b14(02)║於此正在雙樹。云何更指雙樹。解言。
T38n1767_p0143b15(05)║直是語法未必別處指此雙樹。二云。見聞不同寧有定所。
T38n1767_p0143b16(00)║假使異處指此何妨。
T38n1767_p0143b17(09)║此偈是第二出釋得無得。文為二。一舉偈請問。二釋偈為答。
T38n1767_p0143b18(02)║答為三。一別釋。二總釋。三結釋。別又三。一略標。
T38n1767_p0143b19(00)║二重問。三正釋。釋中二。先誡許。次正答。
T38n1767_p0143b20(01)║答中凡有八番。前六番正釋。後二明不果得說。
T38n1767_p0143b21(00)║一一並前釋上半。後釋下半。
T38n1767_p0143b22(06)║又須望下總釋之意。舊釋此偈。本有煩惱即是昔本。
T38n1767_p0143b23(03)║今無涅槃即是昔今。不得云是今日之今。
T38n1767_p0143b24(04)║何者今有涅槃故。若天魔梵說言如來有煩惱者。
T38n1767_p0143b25(02)║無有是處。此乃今日佛果不為三世所攝。
T38n1767_p0143b26(03)║如此釋文一往得去不遣他難。只為昔日有無。
T38n1767_p0143b27(02)║無常後乃是常。還是本無今有。焉能遣疑。興皇云。
T38n1767_p0143b28(00)║本無今有皆是隨緣。本有煩惱非有說有。
T38n1767_p0143b29(01)║今無涅槃非無說無。若天魔梵能解此者。
T38n1767_p0143c01(02)║說言如來有煩惱者。無有是處。
T38n1767_p0143c02(07)║遣難釋文二塗俱了。今謂乃是總答中意。若別釋文猶自未去。
T38n1767_p0143c03(00)║此之偈意為化眾生。眾生唯作善惡之見。
T38n1767_p0143c04(01)║謂昔有惡今則有善。二乘作真俗不一之見。
T38n1767_p0143c05(01)║菩薩作三諦各別之見。文殊作三諦相即之解。
T38n1767_p0143c06(00)║亦是四門四悉等解。
T38n1767_p0143c07(09)║豈可只作如上諸人一種解耶。私謂如來自作八重解釋。
T38n1767_p0143c08(04)║佛意乃將此八為式。當知其義遍一切法。
T38n1767_p0143c09(05)║若如諸師各一種見。佛何不唯一種釋耶。
T38n1767_p0143c10(06)║欲許諸師一一皆是。若欲非之假使諸釋寧得佛意。
T38n1767_p0143c11(03)║略如章安四悉故悉是。離悉故俱非。
T38n1767_p0143c12(06)║故知四出則四是。各計亦四非。四非故一切俱非。
T38n1767_p0143c13(04)║四是故八番皆是。故更總釋以總冠別方稱佛旨。
T38n1767_p0143c14(02)║四悉四門具如前釋。如來普為下第二總釋。
T38n1767_p0143c15(02)║總成前意故知言有不有。言無不無。皆為利益。
T38n1767_p0143c16(01)║悉皆無定。隨國土人其相不同。
T38n1767_p0143c17(06)║是故輕重犯不犯異。善男子一切世諦下。第三總結釋。
T38n1767_p0143c18(02)║皆以生死為世。涅槃為第一義。
T38n1767_p0143c19(07)║有時說世謂第一義。或說諸法空寂即是生死。謂說第一義。
T38n1767_p0143c20(01)║或說妙有常住即是第一義。人謂是生死。
T38n1767_p0143c21(02)║如來說空欲明不空。說有欲明不有。
T38n1767_p0143c22(05)║眾緣皆作有無之見。善男子是故汝上不應難言下。
T38n1767_p0143c23(02)║第三明無得而得。又三。先標。次問。三答。
T38n1767_p0143c24(03)║初標如文。次問中二。先問。次難。初問者。
T38n1767_p0143c25(04)║若有得應是無常。自有法譬合。夫道者非色下。次難。
T38n1767_p0143c26(01)║若常則應無得。三佛答為二。先答初問。
T38n1767_p0143c27(03)║次答後難。初文先汎明道有二種。
T38n1767_p0143c28(07)║常道雖得而非無常。道與菩提悉皆名常下。第二正答。今云。
T38n1767_p0143c29(01)║道定圓常本來有之。為惑所覆斷惑復本。
T38n1767_p0144a01(02)║義言其得得而是常。次善男子道者雖無色像下。
T38n1767_p0144a02(00)║答後難為三。法譬合。初法說。
T38n1767_p0144a03(06)║次如眾生心下譬說。然實是常。能修者得不修不得。
T38n1767_p0144a04(03)║善男子見有二種下。第三會通又為二。
T38n1767_p0144a05(05)║一會通二論義。初會通者。會前所說知見等法。皆有似真。
T38n1767_p0144a06(00)║似是相貌了了即真。真又為二。一菩薩了了。
T38n1767_p0144a07(00)║二如來了了。此下盡卷是會通兩章如文。
T38n1767_p0144a08(00)║ 梵行品之三
T38n1767_p0144a09(00)║起卷。是第二論義有問答。問為二。
T38n1767_p0144a10(04)║一問同世間。二問異世不知。答為二。先正答。次結。
T38n1767_p0144a11(01)║初答為三。初明異世間。二明同世間。
T38n1767_p0144a12(04)║三非世非出世。異故即世間不知。不知十二部經。
T38n1767_p0144a13(02)║或同者世間橫計微塵等生。計世界有邊為終。
T38n1767_p0144a14(01)║無邊為無終。皆墮斷常。舊云。無始無終有兩解。
T38n1767_p0144a15(00)║一云。無始無明。全無始終。二云。無始無明。
T38n1767_p0144a16(00)║有始有終。無有一始。在此無始之初者。
T38n1767_p0144a17(02)║故知有始而復終。於佛果此之兩解。
T38n1767_p0144a18(05)║同於此中橫計斷常。十一空中明無始空。
T38n1767_p0144a19(06)║為破此始亦破此終。於如是事下。第三明非世出世。
T38n1767_p0144a20(03)║若菩薩知謗言不知。即是謗人。言無菩提。即是謗法。
T38n1767_p0144a21(00)║次結如文。爾時迦葉下。第四說偈結歎。他云。
T38n1767_p0144a22(00)║初半行歎大慈。次一行半歎大悲。
T38n1767_p0144a23(04)║後兩偈結歎。今謂初半行如前。次半行歎大悲。
T38n1767_p0144a24(03)║次世醫者一行半歎大喜。喜之所離故言不發。
T38n1767_p0144a25(02)║喜之所得故言甘露。眾生既服下半行是歎大捨。
T38n1767_p0144a26(00)║次一行結歎如文。
T38n1767_p0144a27(10)║說是偈下是第三明戒為梵行。開善云。前明深梵行。此明淺梵行。
T38n1767_p0144a28(02)║是義不然。以戒為本故能化他。就文為三。一持戒。
T38n1767_p0144a29(00)║二護法。三六念。以持戒故能護法。
T38n1767_p0144b01(04)║以護法故能修念。次第相成法爾故也。持戒為二。
T38n1767_p0144b02(02)║初略明持戒。次廣明得失。初文有問答。問為二。
T38n1767_p0144b03(01)║初領旨。後正難。難中為兩。先難同世。
T38n1767_p0144b04(04)║若世間不知見覺。菩薩亦應不知見覺。次難異世。
T38n1767_p0144b05(02)║佛答有二。先開兩章。次釋兩章。汝言有何異下。
T38n1767_p0144b06(01)║釋兩章門。先明不異即釋同章。
T38n1767_p0144b07(06)║有同有異不一向同如文。菩薩聞是下第二釋異章門。又二。
T38n1767_p0144b08(00)║先明聞經故得三法。次明三法相資。
T38n1767_p0144b09(03)║初文具明三法。皆戒為本。以修慧下。
T38n1767_p0144b10(06)║第二明三法相資。文略故但言二。初明慧資戒。二明戒資慧。
T38n1767_p0144b11(00)║迦葉復言下。第二廣辨得失。有問有答。
T38n1767_p0144b12(02)║答又二。先舉不淨持戒不能相資。
T38n1767_p0144b13(06)║次明淨戒正答問。初文又二。初明不淨。次無相資。
T38n1767_p0144b14(03)║有四不淨。一為有如難陀(云云)。二性不定。
T38n1767_p0144b15(05)║或時能持或不能持。三非畢竟不能從始至終永永長持。
T38n1767_p0144b16(00)║四不為眾生無廣大意。自局在己不兼利他。
T38n1767_p0144b17(00)║菩薩摩訶薩下。
T38n1767_p0144b18(11)║第二明於淨戒正答其問亦二。先明淨戒。次明相資。初淨中。
T38n1767_p0144b19(05)║四淨對前四不淨戒。非戒即對前無始終。
T38n1767_p0144b20(06)║戒非戒非是五戒律儀等。乃以無戒無持為戒。
T38n1767_p0144b21(05)║此是畢竟淨戒。於戒淨中下。第二明相資之力。又二。
T38n1767_p0144b22(02)║初三法相資。次五法佐助。
T38n1767_p0144b23(09)║相資中次第傳傳釋前句。於中二。初因戒故釋不悔。又有法譬合。
T38n1767_p0144b24(01)║譬有三譬。次以淨戒故下。次釋歡喜。又二。
T38n1767_p0144b25(02)║先明三相。次明悅樂。初文為三。初明持喜。
T38n1767_p0144b26(03)║二明毀憂。三雙明二義。前二各有法譬合。
T38n1767_p0144b27(04)║於第三雙明持犯中二。先譬。次合。初中牛譬經教。
T38n1767_p0144b28(02)║女譬稟者。酪缾譬破戒。漿缾譬持戒。
T38n1767_p0144b29(05)║至城欲賣譬俱求當果以因貿果(云云)。腳跌譬命終。
T38n1767_p0144c01(03)║二缾俱破譬身壞。憂喜譬持毀。
T38n1767_p0144c02(08)║漿缾者已[(殼-一)/牛]得酥止餘漿汁。所直不多不得亦閑。
T38n1767_p0144c03(06)║譬持戒人已修得道只餘殘命。命存亦善不存亦閑。
T38n1767_p0144c04(03)║若也酪缾全未[(殼-一)/牛]酥失酪酥亡。譬破戒人未得修道。
T38n1767_p0144c05(00)║此命若終其道亦失。是故憂畏。
T38n1767_p0144c06(05)║次持戒下合如文。次心歡喜故則便思惟下。
T38n1767_p0144c07(05)║釋悅樂又二初正釋。後論義。論義中。先問後答。
T38n1767_p0144c08(04)║答中有四重解釋。後展轉深入成大涅槃。皆由於戒。
T38n1767_p0144c09(01)║然五受根中則樂淺喜深。
T38n1767_p0144c10(08)║禪定之中則喜淺樂深。各有所據今同禪支。次明五法佐助中。
T38n1767_p0144c11(01)║言得五涅槃者。即脫五陰。涅槃非五。
T38n1767_p0144c12(04)║脫五陰縛名五涅槃。善男子若我弟子下。第二明護法。
T38n1767_p0144c13(00)║護法即是護戒。護戒既牢即是持戒。
T38n1767_p0144c14(03)║持戒不牢由無護法心。又二。先訶毀法。次勸護法。
T38n1767_p0144c15(01)║初訶毀又三。一正訶破戒。二訶求有作業。
T38n1767_p0144c16(02)║三訶是處非處。然極猥人無過破戒。一無所用。
T38n1767_p0144c17(01)║文云。寧當不受不持不用毀戒而受讀之。
T38n1767_p0144c18(02)║問上文為僕趨令讀誦。
T38n1767_p0144c19(10)║今文寧可不受不持兩言相反者何耶。答此各有意。
T38n1767_p0144c20(07)║前明汲引百方令入。今誡人師令無瑕犯。初訶毀中不出三業。
T38n1767_p0144c21(00)║初是訶身。次是訶心。三是訶口。初文者。
T38n1767_p0144c22(02)║若人受持戒。所有弟子。
T38n1767_p0144c23(10)║亦學是師自既不正號令不嚴。次當正身心下。第二訶求有。
T38n1767_p0144c24(04)║若求三有名為輕躁。不求果報名為沈審。
T38n1767_p0144c25(05)║望有修因是則名為。為有造業。三莫非時說下。
T38n1767_p0144c26(04)║第三訶離是處非處。審能弘宣須離此等諸非法處。
T38n1767_p0144c27(01)║莫不請者。然與不請之友相乖。釋云。事須適時。
T38n1767_p0144c28(00)║今正須請莫滅法說。不持戒說不護法說。
T38n1767_p0144c29(01)║是滅法說。熾然世法說者。即是求有。造業而說。
T38n1767_p0145a01(00)║他解。多以世典詩書添足。
T38n1767_p0145a02(07)║令他不信名熾世法。今不爾。於所說中增長苦集是熾世法。
T38n1767_p0145a03(01)║善男子若欲受持下。第二勸讚護法。他云。
T38n1767_p0145a04(02)║先列十智。次勸淨心。今初言自他欲受持者。
T38n1767_p0145a05(02)║信故名受。不忘為持。即是自行。
T38n1767_p0145a06(07)║口所說者謂化他也。涅槃宗體。行教用果。前說佛性為宗。
T38n1767_p0145a07(02)║後說見性為果。兩塗並使三業清淨。
T38n1767_p0145a08(05)║復次善男子下。第三明六念。大品中。明十念八念。
T38n1767_p0145a09(03)║小乘亦有六念。即是晨朝唱者。一念何年月日。
T38n1767_p0145a10(02)║二念戒臘年月。三念施食法。四念三衣長應說淨。
T38n1767_p0145a11(00)║五念不別眾食。六念有病應治。皆各有意。
T38n1767_p0145a12(01)║今此六念。為梵行者。居於林野有懷恐怖。
T38n1767_p0145a13(02)║令修六念。前三念他。後三念自。戒施是自因。
T38n1767_p0145a14(02)║生天是自果。戒是止善。施是行善。
T38n1767_p0145a15(06)║天有近果遠果(云云)。就文為二。先唱數列章。云何下。
T38n1767_p0145a16(03)║解釋六念。即為六章。念佛章為二。先念佛果。
T38n1767_p0145a17(03)║後念佛因。念因是念往因。念果是念現果。
T38n1767_p0145a18(04)║由何因得今果。念果為四。謂兩章兩釋。
T38n1767_p0145a19(06)║初立十號眾德兩章門。次釋十號眾德兩章。
T38n1767_p0145a20(06)║釋十號是釋名下義。釋眾德是釋體下義。先列十號章門。
T38n1767_p0145a21(01)║成論與阿含。皆合無上士與調御丈夫為一號。
T38n1767_p0145a22(01)║至世尊十數方滿。今經與釋論。
T38n1767_p0145a23(06)║開無上士與調御為兩。至佛則十名已足。總結上德十號。
T38n1767_p0145a24(01)║具足為世所尊就別釋中不稱世尊。
T38n1767_p0145a25(04)║但言婆伽婆。此是佛之總名。將代世尊。常不變易下。
T38n1767_p0145a26(01)║二列眾德章門。三以知法下。釋眾德章。
T38n1767_p0145a27(03)║前文皆略直釋最後大法師一事。還以前七善為釋。
T38n1767_p0145a28(00)║知我能持戒能說大乘。復知中道名大法師。
T38n1767_p0145a29(00)║知小乘遍道皆非法師。云何名如來下。
T38n1767_p0145b01(02)║第四釋十號。梵云多陀阿伽度。
T38n1767_p0145b02(07)║舊但以乘如實道來成正覺一義。以釋如來。釋論。四義釋如來。
T38n1767_p0145b03(00)║謂如來如去如解如說。
T38n1767_p0145b04(08)║依三世佛學十二部經。修十一空而得成佛。故名如來。
T38n1767_p0145b05(04)║去離生死永免諸惡。即是如去。如如而解。如如而說。
T38n1767_p0145b06(01)║亦是說我所解。解我所說。此中三復次。
T38n1767_p0145b07(03)║前後二復次。是如說義。中一是如來義。
T38n1767_p0145b08(05)║如去在善逝中。如解在世間解中。云何為應。
T38n1767_p0145b09(05)║梵云阿羅訶有三義。謂殺賊不生應供。
T38n1767_p0145b10(07)║此中但云應不言供。有五復次。為兩。前四以殺賊為釋。
T38n1767_p0145b11(03)║後一以應供為解。前殺賊兼不生。以破陰魔。
T38n1767_p0145b12(03)║故即是不生。云何正遍知下。是第三號。又二。初正釋。
T38n1767_p0145b13(00)║次云何不遍下。反釋。初文者。
T38n1767_p0145b14(06)║梵云三藐三佛陀。有五復次。前四是佛能知四法皆悉遍故。
T38n1767_p0145b15(00)║言因苦行定得苦果者外道苦行。後一斥小。
T38n1767_p0145b16(01)║云何明行足。是第四號。梵云毘侈遮羅那。
T38n1767_p0145b17(02)║有四復次。前一就腳足釋。後三就滿足釋。
T38n1767_p0145b18(03)║皆先舉世譬。次用佛合。明者名咒。般若是大明咒。
T38n1767_p0145b19(01)║因咒得解。即解脫也。吉者菩提。果名涅槃。
T38n1767_p0145b20(02)║因於菩提得涅槃故。三明者。菩薩明是因。
T38n1767_p0145b21(03)║佛明是果。無明明三解。一云。無明是惑明是解。
T38n1767_p0145b22(02)║用明解斷無明故。云無明明。二云畢竟空境。
T38n1767_p0145b23(02)║不當明與無明。而能生明及以無明故。言無明明。
T38n1767_p0145b24(00)║又一解。前分菩薩佛者作異解。
T38n1767_p0145b25(05)║後舉無明明作不異解。佛與菩薩俱是無明明。
T38n1767_p0145b26(04)║無明即明(云云)。云何善逝第五號。梵名阿耨多羅。
T38n1767_p0145b27(03)║亦言修伽陀。亦言修伽度。有三復次。
T38n1767_p0145b28(06)║最後復次有法譬合。初中云善名高者辨於高勝。
T38n1767_p0145b29(04)║逝名不高者。雖出生死而不捨。就佛心為言。
T38n1767_p0145c01(04)║善知識者即是道品。云何世間解第六號。梵云路伽憊。
T38n1767_p0145c02(00)║世間有三。謂五陰眾生國土。此中六復次。
T38n1767_p0145c03(01)║即六世間。一五陰。二五欲。三國土。四眾生。
T38n1767_p0145c04(01)║五詺佛。為世間六照世。名世間。
T38n1767_p0145c05(06)║云何無上士第七號。梵云富樓沙。有五復次。
T38n1767_p0145c06(06)║開斷惑不斷惑義。文云。體大涅槃。無新無故者。
T38n1767_p0145c07(05)║過去諸佛已成名故。眾生是當成名新。
T38n1767_p0145c08(07)║無新無故即無已當。此任理之體達也。
T38n1767_p0145c09(09)║若為緣云有新故已當也。云何調御下。第八號。梵云曇藐波羅提。
T38n1767_p0145c10(01)║先明丈夫。次明調御。丈夫又二。
T38n1767_p0145c11(06)║先明能調開二章門。能調即如來。所調即眾生。後釋兩章。
T38n1767_p0145c12(01)║如來實非下。
T38n1767_p0145c13(13)║釋能調實非丈夫方便示為能調丈夫。一切男女下。釋所調。
T38n1767_p0145c14(07)║丈夫具足四法乃名丈夫。若無四法行同畜生。大論亦云。
T38n1767_p0145c15(02)║人頭鹿鹿頭人(云云)。如御馬者。以此四種法釋能調。
T38n1767_p0145c16(00)║利鈍不同。如快馬見鞭鈍馬痛手。利人說生。
T38n1767_p0145c17(00)║鈍說老死。如大論野干(云云)。
T38n1767_p0145c18(07)║云何天人師第九號。梵云舍多提婆魔[少/(兔-、)]舍喃。有十二復次。
T38n1767_p0145c19(01)║初兩復次釋師。次五復次釋天。並用勝義釋天。
T38n1767_p0145c20(00)║次四復次釋人。言驕慢者。非惡驕慢。
T38n1767_p0145c21(03)║欲立丈夫弘護三寶。復能破慢。
T38n1767_p0145c22(08)║次一復次總釋天人師如文。云何名佛釋第十號。前釋名後歎德。
T38n1767_p0145c23(00)║梵云佛陀耶。亦云佛陀四耶。此翻覺者。
T38n1767_p0145c24(02)║亦言教寤。前緣覺者。亦同此義故覺應是正。
T38n1767_p0145c25(02)║如支佛翻為獨覺。不言獨教。地人云自覺覺他。
T38n1767_p0145c26(01)║復言他覺此太煩矣。婆伽婆下釋第十一。
T38n1767_p0145c27(02)║或謂是世尊彼此之異。
T38n1767_p0145c28(10)║何者前列章云世尊釋章釋婆伽婆。故知是也。此恐不爾。
T38n1767_p0145c29(05)║世尊梵云路伽那他。此稱世尊。龍樹釋婆伽婆為四。
T38n1767_p0146a01(02)║一能破煩惱。二有功德。三巧分別。四好名聲。
T38n1767_p0146a02(02)║今具四義。初一復次釋破煩惱。
T38n1767_p0146a03(07)║次一復次釋有功德。三一復次釋巧分別。四一復次釋好名聲。
T38n1767_p0146a04(00)║初是釋破煩惱可見。次又能成就下。
T38n1767_p0146a05(03)║釋有功德成就善法正是功德。三又能善解下。
T38n1767_p0146a06(02)║釋巧分別。四有大名聞下。釋有聲名。
T38n1767_p0146a07(05)║餘三復次屬釋功德。當知婆伽婆有無量功德。功德據內。
T38n1767_p0146a08(00)║世尊者為世所尊。此即據外。
T38n1767_p0146a09(06)║今將婆伽婆代世尊。非即名世尊。文有二義。前七釋四義。
T38n1767_p0146a10(01)║後一復次勸修。善男子何故下。是二念佛因。
T38n1767_p0146a11(01)║欲明得果謂久修因文為二。前徵起次正釋。
T38n1767_p0146a12(01)║釋中二。先明六度四等為因。
T38n1767_p0146a13(07)║後明五十四心為因。於中云無為心者。非謂常住。謂無所為作。
T38n1767_p0146a14(00)║無心無無心雙捨此二。
T38n1767_p0146a15(09)║非但無心亦無無心無無記心。光宅云。常住佛果有二無記。
T38n1767_p0146a16(03)║一知解無記。二果報無記。即違今經。
T38n1767_p0146a17(06)║修因之時尚無無記。云何佛果猶有無記。
T38n1767_p0146a18(07)║無報心者不求果報。不住心者無住著。無常心者無所定執。
T38n1767_p0146a19(01)║無多少心者不厚此薄彼。
T38n1767_p0146a20(08)║界知心者分別諸法各有界分。生界知心者即生滅界。
T38n1767_p0146a21(04)║住界知心者知常住不滅界。
T38n1767_p0146a22(10)║自在界心者於常無常皆悉不生通達自在。生界者知俗。住界是知真。
T38n1767_p0146a23(00)║自在是知中。云何念法下。第二念。舊云。
T38n1767_p0146a24(02)║二先念別體法。唯此正法下。念一體法。今不爾。
T38n1767_p0146a25(01)║文云。最上最妙能令眾生得現在果。若準藏通。
T38n1767_p0146a26(00)║能得現果而非上妙。別是上妙。而非現果。
T38n1767_p0146a27(01)║動經無量阿僧祇劫。唯圓上妙。能得現果。
T38n1767_p0146a28(02)║當知是圓一體之法。云何念僧下。即第三念。
T38n1767_p0146a29(02)║舊亦為二。先明別體事和僧。不可睹見下。
T38n1767_p0146b01(03)║次明一體理和僧。今明不爾。文云。受正直法。
T38n1767_p0146b02(03)║三教非直。唯有圓僧是正直法。云何念戒。是第四念。
T38n1767_p0146b03(00)║雖無形色而可護持者。或謂以為無作之戒。
T38n1767_p0146b04(00)║自有三釋。一云。
T38n1767_p0146b05(12)║僧祇部謂無無作色故自無無作。無作亦無色。但有其心。故言而可護持。
T38n1767_p0146b06(01)║二薩婆多。謂無作是色。
T38n1767_p0146b07(09)║即數人所用故自有無作。而復有色色非質閡而有。
T38n1767_p0146b08(06)║無教假色故須護持。三曇無德部。
T38n1767_p0146b09(10)║成論所用無作是非色非心。如此等說並是爭論。乃是小乘自論有無。
T38n1767_p0146b10(00)║大乘之中都不明此。故上文云有漏之法。
T38n1767_p0146b11(01)║凡有二種謂色非色。非色。法者。心心數法。
T38n1767_p0146b12(02)║色法者。地水火風。何時云有無作色耶。
T38n1767_p0146b13(04)║云何念施下。第五念。謂修善因。言雜華者。
T38n1767_p0146b14(05)║觀佛三昧海經云。我於雜華已為普賢賢首等說。
T38n1767_p0146b15(03)║此土無雜華經唯有華嚴。或謂別有雜華不來此土。
T38n1767_p0146b16(00)║一云觀佛三昧云。雜華者是華嚴。
T38n1767_p0146b17(04)║云何念天下即第六念。或謂當果第一義天。今謂不爾。
T38n1767_p0146b18(00)║通念諸天直是念天不云當果。
T38n1767_p0146b19(05)║當果天與前佛果無異正是通念。
T38n1767_p0146b20(09)║此世天境隨義別立故名為天。善男子下。即大段第二歎經文為二。
T38n1767_p0146b21(00)║初盡此卷歎經生善。後兩卷歎能滅惡。
T38n1767_p0146b22(02)║初生善文為三。一正歎經。二歎弘經人。三歎興衰。
T38n1767_p0146b23(00)║此三次第者。良由五行能顯於道。
T38n1767_p0146b24(04)║復有亡身弘道之人。人弘故興不弘故衰。
T38n1767_p0146b25(05)║初正歎經又二。初如來歎。次迦葉領。
T38n1767_p0146b26(08)║初佛歎中云十二部經所不及者。二解。一云小乘十二部。
T38n1767_p0146b27(03)║二云大十二部。亦不及涅槃大乘方等當機故勝。
T38n1767_p0146b28(01)║又涅槃之中有十二部。
T38n1767_p0146b29(09)║十二部中未必有涅槃是故勝也。今明圓經勝於歷別十二。
T38n1767_p0146c01(03)║迦葉白佛下。是第二領解。從世尊以何義故下。
T38n1767_p0146c02(02)║第二歎弘經人。文為三。一問二答三領。問如文。
T38n1767_p0146c03(01)║次佛答歎菩薩。有十三不可思議。一能發心。
T38n1767_p0146c04(01)║二受生死苦。三受地獄苦。四旋還赴救。
T38n1767_p0146c05(03)║五終不退轉。六度生死海。七能稱量生死。
T38n1767_p0146c06(04)║八能說常住。九生死不惱。十在胎不亂。十一於法不吝。
T38n1767_p0146c07(00)║十二遠離十惡。十三忘於功用。不思議者。
T38n1767_p0146c08(01)║舊云人所不測。是義不然。如人間事咸所不測。
T38n1767_p0146c09(00)║豈可以此亂於聖賢。
T38n1767_p0146c10(09)║今明三諦相即不可以一二三思。心行處滅。
T38n1767_p0146c11(09)║亦不可作三二一說言語道斷。雖列十三實非是數名不可思議。
T38n1767_p0146c12(01)║初不思議中云。無有人教自能發心者。
T38n1767_p0146c13(03)║緣真發心則墮聲聞。理須人教緣俗發心則墮分別。
T38n1767_p0146c14(00)║須境教之皆不得稱不可思議。
T38n1767_p0146c15(05)║若緣中道三諦相即則非真俗。不從人境故言無人教者。
T38n1767_p0146c16(00)║明了佛性故言自發。不雜名精。入流名進。
T38n1767_p0146c17(01)║地獄是舉生死果。諸結是舉生死因。
T38n1767_p0146c18(04)║累劫為此因果所燒。今了生死即是涅槃。
T38n1767_p0146c19(05)║又了諸結即是菩提。非復二邊故名為一。
T38n1767_p0146c20(06)║動寂不壞故名決定。燒身碎首無非正道。
T38n1767_p0146c21(07)║內不捨道外不求救。此約三諦發心明不思議。
T38n1767_p0146c22(06)║與止觀中發心意同。次第二不可思議。文云。
T38n1767_p0146c23(06)║所見生死無量過患。非諸聲聞緣覺所及。
T38n1767_p0146c24(08)║不生厭離者二乘但知分段少分。而不知於變易過患。
T38n1767_p0146c25(04)║菩薩過之故言不及。即俗真中故言不厭。
T38n1767_p0146c26(05)║即中真俗故言不離。約照三諦智明不思議。
T38n1767_p0146c27(05)║此與止觀安心意同。第三不思議。文云。
T38n1767_p0146c28(07)║受地獄苦如三禪樂者其文甚略。
T38n1767_p0146c29(11)║亦應更言受三界苦如涅槃樂。此約三諦上障。明不思議。
T38n1767_p0147a01(06)║此與止觀通塞意同。亦似大慈。第四不可思議。文云。
T38n1767_p0147a02(03)║如長者救子。宅譬中道故言旋還。
T38n1767_p0147a03(07)║燒譬於俗故言火起。出譬於真故言出舍。
T38n1767_p0147a04(08)║此約三諦行明不思議。此與止觀真正悲心意同。第五不可思議。
T38n1767_p0147a05(00)║文云。見諸眾生厭生死過退為二乘。
T38n1767_p0147a06(03)║菩薩不爾知生死常不見其過。知涅槃近不退取小。
T38n1767_p0147a07(00)║此約三諦證。明不可思議。
T38n1767_p0147a08(07)║此與止觀道品意同。第六不可思議。文云。聖人神通譬體法智。
T38n1767_p0147a09(00)║修羅長大譬次第智。
T38n1767_p0147a10(09)║人無兩種而能得度譬圓教智。非通非次即圓智度。此約三諦位。
T38n1767_p0147a11(01)║明不可思議。此與止觀次位意同。
T38n1767_p0147a12(05)║第七不可思議。文云。藕絲懸山一念稱量生死者。
T38n1767_p0147a13(03)║即是稱量。一中無量。無量中一。非一非無量。
T38n1767_p0147a14(03)║是約三諦法。明不可思議。此與止觀妙境意同。
T38n1767_p0147a15(02)║第八不可思議。文云。無常樂我。說常樂我者。
T38n1767_p0147a16(02)║隨病說藥逗會得所。此約三諦教。明不可思議。
T38n1767_p0147a17(01)║此與止觀中對治意同。第九不可思議。文云。
T38n1767_p0147a18(01)║不溺不燒者。雖在生死不為所害。
T38n1767_p0147a19(05)║第十不可思議。文云。在胎不亂者。前是死不能滅。
T38n1767_p0147a20(03)║此是胎不能生。此約三諦報。明不可思議。
T38n1767_p0147a21(04)║此與止觀中安忍意同。第十一不可思議。文云。
T38n1767_p0147a22(03)║菩提與心皆不可說。說之無吝。此約三諦說默。
T38n1767_p0147a23(02)║明不可思議。此與止觀中通塞意同。
T38n1767_p0147a24(05)║第十二不可思議。文云。從身離身等(云云)。此約三諦業。
T38n1767_p0147a25(01)║明不可思議。此與止觀中破法遍意同。
T38n1767_p0147a26(03)║第十三不可思議。文云。終不說言我破煩惱。
T38n1767_p0147a27(03)║此約三諦無能無所。明不可思議。
T38n1767_p0147a28(07)║此與止觀中離愛意同。此經明初心菩薩未入位時不可思議。
T38n1767_p0147a29(00)║
T38n1767_p0147b01(17)║意與止觀圓教菩薩十觀相應故用釋此文云。慧不能破火不能燒。
T38n1767_p0147b02(08)║他云如是實法元用實慧。是一心故故不能破。
T38n1767_p0147b03(07)║相續之法即是兩心。前滅後起故能破惑。復伐於慧。
T38n1767_p0147b04(03)║若斷惑已無所攻伐。故於實法而不能斷。
T38n1767_p0147b05(04)║然此中歎菩薩弘經何須假實。
T38n1767_p0147b06(09)║但是推求慧不可得故言慧不能破。倒如求貪癡不可得故。
T38n1767_p0147b07(03)║故無貪癡。又生來生滅滅不能滅。
T38n1767_p0147b08(07)║滅來滅生生不能生。又生若是常生不應滅。
T38n1767_p0147b09(07)║滅若是滅滅不應滅。諸法例爾。此中直歎一切諸法皆無所有。
T38n1767_p0147b10(00)║智慧亦然不存其相。三迦葉下領如文。
T38n1767_p0147b11(02)║世尊無上佛法下。第三歎興衰。又四問答。
T38n1767_p0147b12(03)║一釋尊佛法。二迦葉佛法。三一切佛法。
T38n1767_p0147b13(05)║四重結釋迦佛法。初問答。問如文。答中二。
T38n1767_p0147b14(06)║先明修五行則興多犯戒則滅。次迦葉復白下。明迦葉佛法。
T38n1767_p0147b15(00)║亦有問答。初問又二。先領旨次問。
T38n1767_p0147b16(04)║初文者賢劫經云。迦葉佛法住世二十年。今言七日。
T38n1767_p0147b17(01)║答七日之時與佛在無異。
T38n1767_p0147b18(08)║七日之後佛法訛替不如在時。二十年者。明住久近。迦葉如來下。
T38n1767_p0147b19(00)║第二問又二。先難定有不。次雙難。佛答為二。
T38n1767_p0147b20(00)║先汎明有滅不滅。次正答所問。
T38n1767_p0147b21(05)║初汎答中又二。先許。次正汎答。初中云文殊乃解者。
T38n1767_p0147b22(02)║指本有今無偈。欲明滅是不滅不滅而滅。
T38n1767_p0147b23(03)║次汎答中文相可見。次善男子汝向所問下。
T38n1767_p0147b24(03)║第二正答所問。於中又四。一明先佛有經。
T38n1767_p0147b25(04)║二明不須演說。三今佛對辨。四法實不滅。
T38n1767_p0147b26(05)║此初明先佛有經。次善男子迦葉佛時下。二明不須演說。
T38n1767_p0147b27(00)║今世眾生下。三今佛對辨。寧說蚊嘴下。
T38n1767_p0147b28(02)║四明法實不滅。善男子若佛初出下。
T38n1767_p0147b29(05)║第三通明一切佛法。有六雙對辨初解義不解義。
T38n1767_p0147c01(03)║二有檀越無檀越。三為利不為利。四起爭不起爭。
T38n1767_p0147c02(01)║五說過不說過。六種種說不種種說。
T38n1767_p0147c03(04)║善男子我法滅時下。第四重結釋迦佛法。又三。
T38n1767_p0147c04(03)║一明將滅起爭。二明拘睒彌國佛法遂滅。
T38n1767_p0147c05(04)║三大眾悲歎。初文如迦葉品明。洛沙者。河西云。
T38n1767_p0147c06(03)║從波羅奢樹出。出時純蟲。外國以染毛。
T38n1767_p0147c07(05)║爾時拘睒彌下。第二明佛法遂滅因。六百起爭相害致滅。
T38n1767_p0147c08(00)║爾時拘尸下。第三大眾悲歎。又三。
T38n1767_p0147c09(04)║初大眾悲歎。次迦葉慰撫。三大眾悲止發心。
T38n1767_p0147c10(04)║言聞滅則悲聞不滅即悲止。達非滅非不滅即發心故。
T38n1767_p0147c11(00)║知非滅非不滅而滅而非滅大作利益。
T38n1767_p0147c12(00)║大般涅槃經疏卷第十八
大藏經目錄