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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0136c08(00)║大般涅槃經疏卷第十七
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T38n1767_p0136c10(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0136c11(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0136c12(00)║ 梵行品
T38n1767_p0136c13(00)║諸師。謂梵行四心為體。聖行三品為體。
T38n1767_p0136c14(02)║引經云。說四無量是梵天道名轉梵輪。
T38n1767_p0136c15(04)║說四諦是第一義天道名轉法輪。又師言。
T38n1767_p0136c16(05)║慧定戒為梵行體。七善悉知知即慧也。
T38n1767_p0136c17(07)║四心是十二門禪即定也。後明持戒得失即是戒也。
T38n1767_p0136c18(04)║若然與聖行何異。異者梵是化他聖是自行聖。
T38n1767_p0136c19(03)║以慧為正。戒定相成梵以戒為正慧定相成。
T38n1767_p0136c20(03)║聖是聖人所行。梵是淨道。道通凡聖。聖先戒後慧。
T38n1767_p0136c21(01)║梵先慧後戒。是為梵聖異也。又師言。
T38n1767_p0136c22(04)║因果是梵行體。梵者言淨是涅槃因。
T38n1767_p0136c23(07)║能得涅槃故以因果為梵行體。義皆不然。若四心為體。
T38n1767_p0136c24(03)║斯乃梵天道。非大涅槃。若三品為體。
T38n1767_p0136c25(06)║雖異聖行不出二乘。非大涅槃。因果為體者尚存因果。
T38n1767_p0136c26(02)║云何名淨非大涅槃。
T38n1767_p0136c27(11)║若非大涅槃是誰梵行名義無取故皆不用。今言梵者名淨。淨義有三。
T38n1767_p0136c28(01)║謂淨淨。不淨淨。非淨淨非不淨淨。云何淨淨。
T38n1767_p0136c29(01)║所謂七善四無量心三品六念。
T38n1767_p0137a01(06)║如是等法悉是出世涅槃淨道。今以梵行遍淨諸淨。文云。
T38n1767_p0137a02(01)║誰是一切諸善根本。當言慈是。是名淨淨。
T38n1767_p0137a03(02)║云何不淨淨。我說是慈有無量門。所謂。神通。調象。
T38n1767_p0137a04(00)║調狂。治眼。治創。慈游世間悲入湯鑊。
T38n1767_p0137a05(03)║慈善根力無所不現。使諸不淨悉皆得淨。
T38n1767_p0137a06(04)║是名不淨淨。云何非淨淨非不淨淨。
T38n1767_p0137a07(06)║所謂大乘大般涅槃。非因非果非自非他。
T38n1767_p0137a08(07)║非染非淨畢竟清淨。即是如來常樂我淨。文云。
T38n1767_p0137a09(06)║慈若有無是有是無是聲聞慈。慈若有無非有非無。
T38n1767_p0137a10(03)║如是之慈是如來慈。
T38n1767_p0137a11(12)║如來慈者乃是非淨淨非不淨淨。若此三慈縱橫並別。
T38n1767_p0137a12(09)║非妙非淨即一而三即三而一。不可思議。乃得名為清淨梵行。
T38n1767_p0137a13(02)║從三得名名梵行品。文為二。初明梵行。次歎經。
T38n1767_p0137a14(01)║初梵行為三。先七善。次四心三持戒。
T38n1767_p0137a15(04)║初七善中二。初徵次釋。釋中三標釋結。標則標章。
T38n1767_p0137a16(02)║唱數列名。此七善者。前三通自他。次兩專自行。
T38n1767_p0137a17(01)║後兩是化他。若旁正言之。正是化他旁是自行。
T38n1767_p0137a18(00)║釋中二。初明別七善。次明圓七善。
T38n1767_p0137a19(04)║別七善中即為七章。初釋知法者。法通自他。
T38n1767_p0137a20(04)║以知法故能自行化他。此章亦有標釋結。初標如文。
T38n1767_p0137a21(01)║次釋中二。先列。次釋。釋中十二部經為十二段。
T38n1767_p0137a22(00)║初云修多羅者。舊云。無翻五義訓釋。或云。
T38n1767_p0137a23(01)║契經是用此代彼。或云。契經是正翻。開善云。
T38n1767_p0137a24(01)║但通無別。莊嚴云。有別即是偈頌長行。
T38n1767_p0137a25(03)║引成論云。祇夜頌修多羅。祇夜者。
T38n1767_p0137a26(07)║具足應云路伽祇夜。祇夜翻為句亦云頌。開善云等句。
T38n1767_p0137a27(03)║莊嚴云等頌光宅云重頌。是頌長行之偈。受記者。
T38n1767_p0137a28(01)║梵云和伽羅那。論云解義經。此翻受記。
T38n1767_p0137a29(03)║即授六道三乘等記。伽陀經。一云不等句。
T38n1767_p0137b01(04)║二云不等頌。三云直偈。即孤起偈。所言除修多羅者。
T38n1767_p0137b02(01)║除別相被頌長行。又言及諸戒律者。
T38n1767_p0137b03(04)║又除戒律中有此偈。知前有長行。無長行者即是孤起。
T38n1767_p0137b04(00)║優陀那。論云。無頌之長行。經云。
T38n1767_p0137b05(05)║無問自說因緣。此偈出法句。尼陀那論云。
T38n1767_p0137b06(06)║本末次第即因緣經阿波陀那。論云。即譬喻經。伊帝目多伽。
T38n1767_p0137b07(00)║論云。一竹伊帝目多伽。開善翻如是語。
T38n1767_p0137b08(02)║莊嚴翻為本事。言我所說名界經者。各有界別。
T38n1767_p0137b09(01)║欲明各有封印。名如是語。闍陀伽。論云本生。
T38n1767_p0137b10(01)║然本生本事不異。即合第九為本生。
T38n1767_p0137b11(04)║第八為如是語。開異者第八名本事。第九名本生。
T38n1767_p0137b12(02)║毘佛略者。論云廣。今經方廣。亦云鞞佛略。
T38n1767_p0137b13(03)║直廣是小乘中名。方廣是大乘中名。
T38n1767_p0137b14(06)║阿浮達磨即未曾有。優波提舍。即論義。亦云大教。亦云解義。
T38n1767_p0137b15(00)║大乘中沒解義名。光宅。
T38n1767_p0137b16(08)║以前和伽羅那名解義。謂解受記義(云云)。菩薩若能下。
T38n1767_p0137b17(04)║是第三總結。次釋知義者。即知十二部經所詮之理。
T38n1767_p0137b18(01)║今明此解極略應言解十二部經空平等義。
T38n1767_p0137b19(02)║又於一句解無量義。又解畢竟清淨義。
T38n1767_p0137b20(04)║若解三義義勢則周。第三知時。
T38n1767_p0137b21(09)║如是時中任布施善即是化他。餘句多是自行。四釋知足下。
T38n1767_p0137b22(03)║兩善是自我。五自知者。諦視善不善。如曾子曰。
T38n1767_p0137b23(02)║吾日三省吾身。六云何知眾下。兩善皆屬化他。
T38n1767_p0137b24(01)║知眾者應備知十法界眾。文中略舉人及二乘。
T38n1767_p0137b25(00)║於一一眾施三業化。但略舉身口。
T38n1767_p0137b26(04)║又化他多用身口。少用意是故略之。七知尊卑者。
T38n1767_p0137b27(02)║應備知十界尊卑。文亦簡略。不信是闡提。
T38n1767_p0137b28(03)║即地獄界。此則極卑。不往僧坊。無事中福德。
T38n1767_p0137b29(03)║即餓鬼界。不禮拜是憍慢。即畜生界。
T38n1767_p0137c01(06)║不聽法不受法訓。諂曲很戾即修羅界。
T38n1767_p0137c02(08)║不至心聽散善不專即人界。
T38n1767_p0137c03(14)║不思義者雖至心聽不能思義是天法界。不能修行。但有聞思。無有修慧。
T38n1767_p0137c04(03)║是二乘方便道淺劣皆卑。但求小乘無大志願。
T38n1767_p0137c05(02)║雖復發真此亦為卑。若求大乘此乃為尊。
T38n1767_p0137c06(03)║次第相望乃至圓別。是佛菩薩界。
T38n1767_p0137c07(07)║如是節節迭為尊卑。善男子去。即第二明圓七善舉兩譬者。
T38n1767_p0137c08(01)║如意珠譬圓生善。甘露譬圓滅惡。
T38n1767_p0137c09(06)║一善一切善無善不備。一滅一切滅無惡不除。故舉兩譬。
T38n1767_p0137c10(01)║先譬。次合譬可見。次如是下合譬云。
T38n1767_p0137c11(04)║於人天中最尊最勝。若直以世人天解者未為允當。
T38n1767_p0137c12(01)║於賢聖人天中尊勝乃應合文。善男子是名下。
T38n1767_p0137c13(00)║第三總結。能具七善即梵行中之一品。
T38n1767_p0137c14(02)║第二明四無量心者亦名四等。無量從境。
T38n1767_p0137c15(03)║四等從心。何者前境非一故名無量。在境雖多。
T38n1767_p0137c16(02)║我心一相故名為等。通而為言。境亦名等。
T38n1767_p0137c17(03)║心亦無量(云云)。文為二。初明四心。後明心果。
T38n1767_p0137c18(03)║初辨四心又二。先明次第四。後明圓四。次第又三。
T38n1767_p0137c19(01)║一略標。二論義。三領解。初標如文。
T38n1767_p0137c20(05)║次迦葉下論義。先問次答。問開五難。一難四心應三。
T38n1767_p0137c21(02)║二難四心應一。三重難四心應三。四難四心應二。
T38n1767_p0137c22(00)║五重難四心應一。合而言之亦成三難。
T38n1767_p0137c23(02)║第一與第三難四令三。第二與第五難四令一。
T38n1767_p0137c24(01)║第四一難難四令二。且依經文而分五難。
T38n1767_p0137c25(02)║第一以兩心無異同能治瞋應同是一。
T38n1767_p0137c26(04)║喜能與樂捨能除癡。是故但三不應有四。慈有三緣下。
T38n1767_p0137c27(00)║第二皆同有三難令唯一。先唱三緣。
T38n1767_p0137c28(03)║次釋三心。三緣深淺但為一義。
T38n1767_p0137c29(08)║然約境雖異緣心無別。如緣貧窮即眾生緣。
T38n1767_p0138a01(08)║知此貧人應須衣食即是法緣。若知眾生須知如來受第一樂。
T38n1767_p0138a02(01)║則無所須即是無緣。
T38n1767_p0138a03(10)║能緣既一不應有四故只是一緣五陰名眾生緣者。五陰從何而生。
T38n1767_p0138a04(01)║緣所須物而施與之。是名法緣。
T38n1767_p0138a05(06)║若緣如來不須此物。即是無緣。欲明緣境心遍。
T38n1767_p0138a06(05)║乃至上緣於佛況復餘境。慈之所緣下。第三舉三緣難。
T38n1767_p0138a07(01)║眾生境淺法空則深。無緣兩無是故極深。
T38n1767_p0138a08(02)║既有三緣寧得有四只應有三。成論人云。
T38n1767_p0138a09(03)║緣生是生空。緣法是法空。緣如來是平等空。
T38n1767_p0138a10(03)║此失文意。文云。緣眾生者。緣於父母妻子願與其樂。
T38n1767_p0138a11(00)║何時云空。人有二種下第四難。人有二種。
T38n1767_p0138a12(01)║見行利根。愛行鈍根。利人好瞋為教鈍者。
T38n1767_p0138a13(02)║十遍不解是故生瞋。
T38n1767_p0138a14(11)║為此義故須修慈悲以捨瞋心。鈍見利者恒生嫉妒。
T38n1767_p0138a15(08)║所以令其修於喜捨即除嫉妒。若爾只見有二不應有四。
T38n1767_p0138a16(03)║夫無量者下。
T38n1767_p0138a17(15)║第二以名字離合作難既言無量豈得唯四。既其但四不應無量。
T38n1767_p0138a18(07)║若無量者唯應是一。次如來答為二。先破定四之執。
T38n1767_p0138a19(04)║次答無四之難。初有三。一明教門廣略不定。
T38n1767_p0138a20(04)║二明反常不定。三明治惑不定。既其不定何必須四。
T38n1767_p0138a21(01)║初約十二因緣不定為答。
T38n1767_p0138a22(08)║或十一乃至二一因緣。隨機利益不可為定。除生一法者。河西云。
T38n1767_p0138a23(00)║薩遮尼揵。聰明鍱腹。頭戴火冠來至佛所。
T38n1767_p0138a24(01)║其心高逸不聽佛法。密跡杵擬怖方聽法。
T38n1767_p0138a25(02)║其父是梵志母是尼揵。俱共出家。
T38n1767_p0138a26(06)║以從非法父母生故。唯此為恥。餘無所憚佛將護之。
T38n1767_p0138a27(03)║故除生一法唯說十一。為迦葉說。
T38n1767_p0138a28(07)║以辟支根利復無忌諱。具說十二。善男子如來方便下。
T38n1767_p0138a29(03)║第二反常不定。或謂口密不定。佛實具足常樂我淨。
T38n1767_p0138b01(00)║亦說無常不淨。生死實是無常不淨。
T38n1767_p0138b02(03)║亦說常樂我淨。善男子或有眾生下。第三治惑不定。
T38n1767_p0138b03(00)║謂身密不定。作轉輪王施財是捨。
T38n1767_p0138b04(04)║與五欲樂是喜。作僕使趨走是慈。訶諫是悲。
T38n1767_p0138b05(04)║善男子是無量下。第二答無四之問。又二。前總後別。
T38n1767_p0138b06(01)║總又二。初舉二事。次總非前問。舉二事者。
T38n1767_p0138b07(02)║前舉體異。次明用異。初體異者。得報不同。
T38n1767_p0138b08(03)║慈得遍淨。悲得空處。喜得識處。捨得不用處。
T38n1767_p0138b09(03)║處異故治惑不同。如是無量伴類下。第二明用異者。
T38n1767_p0138b10(00)║貪取人物。慈與人物。瞋與人苦。悲拔人苦。
T38n1767_p0138b11(01)║嫉忌人樂。喜與人樂。癡長憎愛。捨亡愛憎。
T38n1767_p0138b12(02)║以是義故下。二總結前非。非一者非第二第五。
T38n1767_p0138b13(01)║非二者非第四。非三者非第一。
T38n1767_p0138b14(06)║第三如汝所說下。第二別答五問即為五章。
T38n1767_p0138b15(06)║此初答第一治惑難唯三無四。今明。雖同治瞋。瞋有輕重。
T38n1767_p0138b16(01)║是故成四。有六復次如文。是故迦葉是無量下。
T38n1767_p0138b17(00)║答第二同緣難。治惑不同伴類有四。
T38n1767_p0138b18(03)║何得令同。有三緣但共為一。復以器下。
T38n1767_p0138b19(05)║答第三淺深難。難令有三。今明隨用有四。豈逐行為三。
T38n1767_p0138b20(01)║或言器是境。以行分別下。答第四據人利鈍難。
T38n1767_p0138b21(00)║欲明雖有兩人而有四行不得為二。
T38n1767_p0138b22(03)║以無量故下。答第五名字難為二。初列四章門。
T38n1767_p0138b23(02)║次廣解釋。欲明無量有四句。何妨得有四種無量。
T38n1767_p0138b24(00)║迦葉白佛下。第三領解如文。
T38n1767_p0138b25(06)║世尊頗有菩薩下。第二明不次第即圓四心又二。
T38n1767_p0138b26(04)║初料簡小慈。次顯大慈。此之大小小亦不小。
T38n1767_p0138b27(04)║不可以凡夫為小二乘為大。二乘為小菩薩為大。
T38n1767_p0138b28(02)║何以故凡夫二乘俱不住於大涅槃故。
T38n1767_p0138b29(04)║今以次第慈為小。不次第慈為大。此兩俱住大涅槃故。
T38n1767_p0138c01(00)║有人。以似為小真為大。此亦不然。
T38n1767_p0138c02(04)║次第似真俱小。不次第似真俱大。故簡小有兩問答。
T38n1767_p0138c03(01)║初問有菩薩住大涅槃有慈悲心。
T38n1767_p0138c04(05)║非是大慈心不此正問次第梵行。次佛答為三。一唱有。
T38n1767_p0138c05(01)║二釋有。三結有。初倡如文。次釋有中二。先出境。
T38n1767_p0138c06(00)║次明觀。初境有九品。冤親中人各有三品。
T38n1767_p0138c07(01)║或謂中人唯一但七。
T38n1767_p0138c08(10)║中人於我無冤無親不須開三。一往如此。
T38n1767_p0138c09(11)║然此中人不無愚智貴賤之殊。故可分三便成九境即有九慈。
T38n1767_p0138c10(04)║次是菩薩下正明修觀。若全未修。
T38n1767_p0138c11(08)║但欲與其三親三樂三冤三苦。三種中人不與苦樂。若初修慈。
T38n1767_p0138c12(01)║於三親中與三品樂。於三中人與三品樂。
T38n1767_p0138c13(02)║於三冤人上冤與下樂。中冤與中樂。下冤與上樂。
T38n1767_p0138c14(00)║第二修時。上冤與中樂。中下兩冤與其上樂。
T38n1767_p0138c15(00)║第三修時。三冤併與上樂。
T38n1767_p0138c16(07)║未是親中三種之樂。第四修時。即以中人下樂併與三冤。
T38n1767_p0138c17(02)║第五修時。以中人中樂併與三冤。
T38n1767_p0138c18(06)║第六修時以中人上樂併與三冤。第七修時。
T38n1767_p0138c19(06)║以三親下樂併與三冤。第八修時。以三親中樂併與三冤。
T38n1767_p0138c20(01)║第九修時。以三親上樂併與三冤。
T38n1767_p0138c21(05)║是名上冤與增上樂。爾時得名慈心成就。
T38n1767_p0138c22(06)║又直取三品樂與九種境。初入觀時三親與三樂。
T38n1767_p0138c23(04)║第二時中親與上樂。下親與中樂。第三時下親與上樂。
T38n1767_p0138c24(00)║第四時下中人與下樂。
T38n1767_p0138c25(08)║第五時下中人與中樂。第六時下中人與上樂。
T38n1767_p0138c26(07)║第七時上冤與下樂。第八時上冤與中樂。第九時上冤與上樂。
T38n1767_p0138c27(00)║是名慈心成就。今文中但略有四番入觀。
T38n1767_p0138c28(01)║初番三親等與上樂。此總三親以為一番。
T38n1767_p0138c29(02)║別開三冤以為三番。
T38n1767_p0139a01(11)║若明修觀實有九品修習不同。而今文中但明三品。善男子是名得慈下。
T38n1767_p0139a02(00)║第三結有。世尊何緣下。是第二番亦先問。
T38n1767_p0139a03(01)║次答。答為三。一倡難成。二釋。三結。
T38n1767_p0139a04(04)║初文但次何以故下釋先法。次譬凡舉四譬如文。
T38n1767_p0139a05(02)║惑彊慈弱不得名大。達惑慈成方名大慈。
T38n1767_p0139a06(03)║以是義下第三結。善男子菩薩住初地下。
T38n1767_p0139a07(04)║是第二顯大明圓四心方是大慈。文為二。一明大慈。
T38n1767_p0139a08(01)║二明虛實。初大慈又三。一正明大慈。二明兼用。
T38n1767_p0139a09(00)║三明善本。初正明大慈又三。謂倡釋結。
T38n1767_p0139a10(02)║初倡如文。次釋中意者。上來於上冤與上樂。
T38n1767_p0139a11(02)║未於闡提與其上樂。今此圓慈。緣於闡提。
T38n1767_p0139a12(03)║但見實相不見其過。故不生瞋方是大慈。三結如文。
T38n1767_p0139a13(00)║善男子為諸眾生下。是第二明慈兼用者。
T38n1767_p0139a14(01)║若慈但與樂悲唯拔苦則非兼用。
T38n1767_p0139a15(05)║今明慈亦拔苦悲亦與樂。捨中亦二如文。唯四無量心下。
T38n1767_p0139a16(00)║第三明善本為三。初為六度本。次為發心本。
T38n1767_p0139a17(00)║三自相本。迦葉白佛下。
T38n1767_p0139a18(08)║第二明虛實開善謂為實觀亦先問。次答。問為三。一奪難。二縱難。
T38n1767_p0139a19(00)║三遮難。初奪難者又二。先法。次譬。
T38n1767_p0139a20(04)║初法者明雖欲拔苦實未拔苦。皆是虛言。雖欲與樂。
T38n1767_p0139a21(01)║實不得樂。此是假說。次舉譬顯。
T38n1767_p0139a22(06)║亦如比丘作假想觀。觀羹為薉而實非薉。
T38n1767_p0139a23(07)║雖言與樂實不得樂。世尊若非虛妄下。第二縱難。
T38n1767_p0139a24(05)║縱有實益何以不見得安樂者。
T38n1767_p0139a25(10)║若實與樂今佛菩薩無量無邊。何以不見與眾生樂。若當真實下。
T38n1767_p0139a26(02)║第三遮難。
T38n1767_p0139a27(15)║佛若答言是虛無實如來亦由往昔行慈得為梵主。最勝最上何得無益。是故遮云。
T38n1767_p0139a28(00)║不得無益故名遮難。次佛言善男子下。
T38n1767_p0139a29(02)║答前三難。初答遮難。次答奪難。三答縱難。
T38n1767_p0139b01(03)║初答遮難為二。先歎其遮。次正答。答中四偈為三。
T38n1767_p0139b02(01)║初一行明大慈。次一行大悲。三兩行格量。
T38n1767_p0139b03(02)║實能與樂功福無量。善男子夫修慈者下。
T38n1767_p0139b04(03)║二答奪難。又二。初倡真實。故舉聲聞假想之非。
T38n1767_p0139b05(02)║顯菩薩是實。云何知耶。第二廣明是實。又五。
T38n1767_p0139b06(02)║一實能轉境。二實能治惑。三實能善本。
T38n1767_p0139b07(04)║四實能遍諸法。五實不可思議。初為三。一倡。二釋。
T38n1767_p0139b08(01)║三結。初如文。釋中意者。解此有二。
T38n1767_p0139b09(04)║一實能轉境。二但能令見。若轉金為土則可實轉。
T38n1767_p0139b10(02)║若令眾生為非眾生但能令見。一師云。經云能成。
T38n1767_p0139b11(00)║云何二解。
T38n1767_p0139b12(13)║菩薩非但能轉金成土亦轉眾生成非眾生。非眾生者即是草木。
T38n1767_p0139b13(05)║轉非眾生成於眾生。若言眾生本來虛妄無所有者。
T38n1767_p0139b14(02)║當知眾生有非眾生。若言諸法有安樂性。
T38n1767_p0139b15(03)║即非眾生亦是眾生。情與無情有性無性準此可知。
T38n1767_p0139b16(00)║私問。若眾生與非眾生實更互轉。
T38n1767_p0139b17(04)║情作無情無情作情是義難信。若不實轉聖力徒施。
T38n1767_p0139b18(01)║總而言之只是諸佛菩薩。自既依正。
T38n1767_p0139b19(04)║不二而二二而不二。能令眾生亦復如是。此則永轉。
T38n1767_p0139b20(01)║若暫轉者。不無斯義。亦令轉者不自覺知。
T38n1767_p0139b21(02)║況復慈即如來如來即慈。慈即佛性佛性即諸法。
T38n1767_p0139b22(00)║敬請後德思之思之。復次善男子下。
T38n1767_p0139b23(03)║第二明實能治惑。又三。謂倡釋結。舊云。
T38n1767_p0139b24(05)║四等但是功德猗樂相伏非究竟斷。
T38n1767_p0139b25(08)║此中四等即是般若即是能斷。復次善男子四無量下。
T38n1767_p0139b26(04)║第三明實為善本。又二。先明能為大乘善本。
T38n1767_p0139b27(04)║次明能為三乘善本。初又二。初明通為一切善本。
T38n1767_p0139b28(02)║次明能為布施之本。初文可見。善男子菩薩下。
T38n1767_p0139b29(01)║二偏明為布施之本。又五。一正施本。
T38n1767_p0139c01(04)║二無相為得。三有相為失。四明一心即四心。
T38n1767_p0139c02(04)║五廣發誓願。初明施本舉八事。為下八事作本。
T38n1767_p0139c03(03)║如是施時下。第二明無相為得。又三。初總。次別。
T38n1767_p0139c04(01)║三結。初如文。次別中云。不見因果者。
T38n1767_p0139c05(03)║施時是因。得報是果。得果是常。不得是斷。
T38n1767_p0139c06(04)║菩薩皆不作如此施。三雖復下結如文。
T38n1767_p0139c07(06)║善男子菩薩若見下。第三明有相為失為三。法譬合。法如文。
T38n1767_p0139c08(00)║譬中。人譬淺行菩薩。箭譬慳起。
T38n1767_p0139c09(05)║眷屬請醫譬知識勸施。言且待者。譬不肯時施。我當觀者。
T38n1767_p0139c10(00)║取相分別。毒箭誰射。譬分別福田若持若犯。
T38n1767_p0139c11(00)║何箭竹柳。譬分別施物何物可捨何物不可。
T38n1767_p0139c12(00)║所有毒者。譬執施之人竟不知施。而命終者。
T38n1767_p0139c13(00)║既不得施為慳所蔽斷善根命。合譬如文。
T38n1767_p0139c14(01)║復次善男子下。第四一心即四。顯圓慈相。
T38n1767_p0139c15(02)║明行施時具有四等。
T38n1767_p0139c16(11)║施時生慈及以起悲施時心喜施已是捨。菩薩於慈心中下。
T38n1767_p0139c17(05)║第五廣發誓願。凡有八重。初明施食乃至燈明。初三如文。
T38n1767_p0139c18(00)║第四施衣云離身一尺六寸者。一依理云。
T38n1767_p0139c19(01)║裂諸見衣除十六知見。二依事云。
T38n1767_p0139c20(05)║面各四寸即一尺六。第五施華香中云無戒者。
T38n1767_p0139c21(04)║是無戒之戒非是不受及受不得之無。華嚴云。
T38n1767_p0139c22(03)║如虛空戒無所依戒。大集云。無所住戒見住戒非故。
T38n1767_p0139c23(00)║言無作戒者非是非色非心之無作。
T38n1767_p0139c24(03)║乃是此戒。不作生死涅槃之戒。餘如文。
T38n1767_p0139c25(05)║善男子一切聲聞下第二為三乘本。又三。初明三乘。
T38n1767_p0139c26(02)║次一切法。三總結。
T38n1767_p0139c27(12)║以此章用慈攝一切法無法不遍。圓慈之義轉更明顯。然善本者。即是利他。
T38n1767_p0139c28(00)║利他之中慈悲最勝。初文即是三乘。
T38n1767_p0139c29(03)║菩薩摩訶下。第二別列一切法。
T38n1767_p0140a01(08)║不淨與出入息即是二甘露門。七方便者數師云。一不淨。二別相。
T38n1767_p0140a02(00)║三總相。四煖。五頂。六忍。七世第一。論師云。
T38n1767_p0140a03(00)║一色苦。二色集。三色滅。四色道。五色過。
T38n1767_p0140a04(01)║六色味。七色出。三觀處者。謂苦無常無我。
T38n1767_p0140a05(02)║此小乘名。若大乘者。觀十二因緣苦業煩惱。
T38n1767_p0140a06(02)║以為三觀。又瓔珞云。明三觀者。二諦觀。平等觀。
T38n1767_p0140a07(00)║中道第一義觀(云云)。無爭有三解。一云。
T38n1767_p0140a08(03)║慈心成故無爭。二云。空解明故無爭。三云。
T38n1767_p0140a09(04)║隨心覺照與物不爭。本際智者二解。一空解為本際故。
T38n1767_p0140a10(00)║阿若憍陳如。名了本際。二以邊際智。
T38n1767_p0140a11(03)║緣延促自在為本際智。以是義下。第三總結。
T38n1767_p0140a12(03)║善男子能為善者下。是第四實遍即是諸善。
T38n1767_p0140a13(03)║亦是遍於一切善法。明圓慈轉顯。又二。
T38n1767_p0140a14(05)║先明即大乘諸善。一十五句。次明即小乘諸善。有十六句。
T38n1767_p0140a15(00)║初十五句。句句中皆結是如來慈。
T38n1767_p0140a16(04)║慈若無常下。是第二遍小乘善法十六句。
T38n1767_p0140a17(05)║亦句句後皆結是聲聞慈。善男子慈若有無下。
T38n1767_p0140a18(04)║第五明實不可思議。又四。一歎大慈體。二歎行慈人。
T38n1767_p0140a19(01)║三歎詮慈教。即大涅槃。四歎說慈主。初歎慈體。
T38n1767_p0140a20(00)║舊有三解。一云。眾生慈緣有。法緣緣無。
T38n1767_p0140a21(02)║無緣緣非有非無。二云。初地至三地。
T38n1767_p0140a22(05)║空心多故是無。四地至七地。有心多故是有。八地至十地。
T38n1767_p0140a23(00)║有無並觀故云非有非無。三云。
T38n1767_p0140a24(05)║同據佛果妙有故是有。無生死界故是無。
T38n1767_p0140a25(06)║冥真故非有非無。今言不然。緣五陰法如何是無。
T38n1767_p0140a26(04)║若是無者即應入真。既不入真何得是無。有若是無。
T38n1767_p0140a27(01)║無緣何異。又初地至三地。豈一向空。
T38n1767_p0140a28(05)║又非有無豈皆佛地。今文歎於行慈之人。
T38n1767_p0140a29(06)║但行慈者皆有雙非。不必唯佛此乃正明梵行中意。
T38n1767_p0140b01(03)║若緣淨淨是無。若緣不淨淨是有。若緣非淨非不淨。
T38n1767_p0140b02(00)║是非有非無。不並不別。又緣於三諦。
T38n1767_p0140b03(03)║緣真故無緣。俗故有緣。中故非有非無。中論云。
T38n1767_p0140b04(01)║因緣所生法。即空即假即中道義。
T38n1767_p0140b05(05)║問四句是戲論何以釋經。答定性四句即是戲論。
T38n1767_p0140b06(03)║假名四句非是戲論。菩薩住於下。第二歎行慈人。
T38n1767_p0140b07(01)║是大涅槃下。第三歎詮慈之教。諸佛如來下。
T38n1767_p0140b08(01)║第四歎說慈之主。迦葉白佛下。
T38n1767_p0140b09(06)║第三追答第二縱難。前難云。慈悲若實應有利益。
T38n1767_p0140b10(04)║故更牒問請答。還復進退兩難一就實修慈為難。
T38n1767_p0140b11(02)║若佛實修應與眾生。何以眾生不得慈益。
T38n1767_p0140b12(03)║若慈不能與眾生益。慈即無用。答又三。初明實有益。
T38n1767_p0140b13(00)║二引事證。三結歎不思議。初又三。前倡有益。
T38n1767_p0140b14(00)║次善男子下釋益。三以是義故下結益。
T38n1767_p0140b15(02)║初如文。次釋益。若定業不轉則不得益。
T38n1767_p0140b16(04)║若不定業則得益也。雖是定業若修善者還成不定。
T38n1767_p0140b17(01)║如定壽八十此不可轉。若中間非橫慈即益之。
T38n1767_p0140b18(00)║云何定業。如初興殺起重毒害。
T38n1767_p0140b19(05)║殺時決定殺後暢快。並起恚心。此業即定則不能與樂。
T38n1767_p0140b20(01)║若不定者慈能與樂。問業自不定自應得樂。
T38n1767_p0140b21(01)║何須慈與。答業雖不定或轉成定。
T38n1767_p0140b22(05)║若得慈益轉重為輕。見虎豹等自然生怖者。
T38n1767_p0140b23(05)║喻行慈者人見生喜。善男子我說是慈有無量門下。
T38n1767_p0140b24(02)║第二引事為證。凡舉八事慈運神通以救眾生。
T38n1767_p0140b25(01)║初事中文云。謂呼是血者。有三解。
T38n1767_p0140b26(05)║此是十二年前未制壞色故純著赤。二云。五部不同。
T38n1767_p0140b27(02)║十誦一衣三種雜點。五分四分三隨著一。
T38n1767_p0140b28(03)║謂青泥木蘭。木蘭赤色。三云三色。
T38n1767_p0140b29(07)║衣中一衣即用三色點之。如大豆許。
T38n1767_p0140c01(10)║但諸弟子併著點衣但其點雖小遙望猶赤。次五事可見。
T38n1767_p0140c02(05)║第七事初云憍薩羅舍衛者。或有言是一國異名。或云。
T38n1767_p0140c03(01)║憍薩是附庸國。其國有賊故波斯遣兵。
T38n1767_p0140c04(03)║善男子下第三結歎。夫無量者。
T38n1767_p0140c05(08)║不可思議乃是通歎菩薩所行。不可思議歎次第慈。
T38n1767_p0140c06(05)║諸佛所行即歎圓慈。是大乘典即是歎教。
T38n1767_p0140c07(06)║皆不思議俱會一圓。言語道斷心行處滅。不可說不可量。
T38n1767_p0140c08(00)║ 梵行品之二
T38n1767_p0140c09(00)║起卷。是第二明四心果。又為二。
T38n1767_p0140c10(05)║初明三心極愛地果。次明捨心空平等地果。舊二解。一云。
T38n1767_p0140c11(00)║三心未成但共一果。一心已成獨得一果。
T38n1767_p0140c12(01)║二云。三心同是有行故共一果。
T38n1767_p0140c13(06)║一心空行獨得一果。義皆不然。三心未成何以得果。
T38n1767_p0140c14(03)║又四心同緣眾生。同緣於法。同是有行。
T38n1767_p0140c15(05)║同緣無緣同是無行。有無既同三一應等。
T38n1767_p0140c16(06)║今亦一往別圓兩判。別者即理而事。
T38n1767_p0140c17(09)║慈悲喜三與愛相扶故制一果。捨心扶空故獨一果。若圓判者。
T38n1767_p0140c18(02)║上明一慈即悲喜捨。圓慈即遍一切諸法。
T38n1767_p0140c19(03)║無法不收果豈隔別特是文略亦是互現(云云)。
T38n1767_p0140c20(03)║一子地文為二。初明地果。後論義。初先倡章門。
T38n1767_p0140c21(02)║次解釋初文。舊云。是性地。二云。八地已上。三云。
T38n1767_p0140c22(00)║是初地。今明不然。
T38n1767_p0140c23(10)║先明聖行即是自行已云初地。此明梵行即是化他。
T38n1767_p0140c24(07)║先之自行已入初地化他何容但是性地。
T38n1767_p0140c25(08)║何容超至八地已上斯皆若過若不及。正是初地證化他果。
T38n1767_p0140c26(02)║云何此地去。是解釋。先標兩章。謂極愛一子。
T38n1767_p0140c27(02)║然極愛故一子。一子故極愛。不應有異。而今分別。
T38n1767_p0140c28(00)║極愛就心。一子就境。子非我內故言外境。
T38n1767_p0140c29(01)║次釋中凡舉五譬。初譬釋極愛。四譬釋一子。
T38n1767_p0141a01(01)║結判分明。初如文。譬如父母下。
T38n1767_p0141a02(06)║第二譬菩薩見諸凡夫起惡。因是生悲。如人小時下。
T38n1767_p0141a03(03)║第三別譬發心學人起於取著。土塊等譬五陰。
T38n1767_p0141a04(02)║下文合云。身口意業。左譬實智。右譬權智。
T38n1767_p0141a05(03)║又左譬定觀。右譬智拔。捉頭救其身非。
T38n1767_p0141a06(05)║挑出救其口過。譬如父母下。第四別譬眾生感於苦果。
T38n1767_p0141a07(01)║故言同生地獄。譬如父母下。第五通譬救因果。
T38n1767_p0141a08(00)║迦葉白佛去。第二論義。兩番問答。初番論義。
T38n1767_p0141a09(00)║次番領解。初中先問次答。初問為二。
T38n1767_p0141a10(03)║一直申不解。次若諸菩薩下。正是論義。或云五難。
T38n1767_p0141a11(01)║或云三難。一難殺婆羅門。二難罵提婆達多。
T38n1767_p0141a12(01)║三舉須菩提為況。初殺婆羅門。又三。一何故殺。
T38n1767_p0141a13(00)║二應護念。三何不墮獄。若使等視者。
T38n1767_p0141a14(03)║是第二罵調達。三舉須菩提小乘況大。
T38n1767_p0141a15(05)║小乘尚乃護生若此。況佛果滿猶有殺罵。
T38n1767_p0141a16(06)║若慈何故令人增長煩惱。汝今不應下。第二佛答。答前三問。
T38n1767_p0141a17(00)║但不次第。初答況難。次答殺難。三答罵難。
T38n1767_p0141a18(01)║問何故不次。答只是逐近何必須次。是例甚多。
T38n1767_p0141a19(00)║然況難最劇。何者說師無慈不及弟子。
T38n1767_p0141a20(02)║是故前遣仍訶責之言其不應。先總訶。次舉七事。
T38n1767_p0141a21(00)║別別訶之。初言蚊嘴者。鳥口尖者曰嘴。
T38n1767_p0141a22(02)║蚊口似此。以類名之。中五可見(云云)。
T38n1767_p0141a23(06)║最後文中更有多事。於中云寧與毒蛇等。
T38n1767_p0141a24(07)║總寄迦葉誡制愚蒙。善男子如汝所言下。第二答殺難。
T38n1767_p0141a25(03)║還酬三意。今初答何故。殺而實非殺。廣舉六度。
T38n1767_p0141a26(02)║文為三。先牒問。次正答。三結。
T38n1767_p0141a27(07)║實不殺汝向所問下。酬其護念問亦三。先牒問。次我時已得下。
T38n1767_p0141a28(00)║是正釋上迦葉問。未得不動地時得破戒不。
T38n1767_p0141a29(00)║佛答言得。此中答云。殺時已得一子之地。
T38n1767_p0141b01(01)║二文云何。一解云。上問家。問未得。佛答云。
T38n1767_p0141b02(01)║得地及破戒。二解云。上言未得未得於真。
T38n1767_p0141b03(02)║此中言得即得於真。舊解云。是見機殺故云無罪。
T38n1767_p0141b04(00)║河西云。一大悲心恐其墮獄。二為護法。
T38n1767_p0141b05(02)║其既謗法。是故殺之令免謗罪。三為滅邪見。
T38n1767_p0141b06(02)║四生其信心。作此觀之亦似實殺。興皇云。
T38n1767_p0141b07(03)║是示現殺。如前童子盜聽。如後罵於調達。
T38n1767_p0141b08(04)║今問若是化殺豈有地獄三念。甘露十劫之事。
T38n1767_p0141b09(03)║若皆是化。如來所作為利益誰。若俱非化。
T38n1767_p0141b10(04)║童子死已後生何處。故知二解不可偏用。
T38n1767_p0141b11(05)║若得意者理在其間。三以是義下結。善男子若人掘地下。
T38n1767_p0141b12(00)║三酬其不墮問又三。一更反問。
T38n1767_p0141b13(05)║二迦葉答如文。佛讚下第三正答。又三。一歎述。
T38n1767_p0141b14(04)║二簡內外諸殺。三會通所問。此初歎述。
T38n1767_p0141b15(06)║明惡心殺草尚得罪者。若無惡心殺人無罪。婆羅門法下。
T38n1767_p0141b16(01)║次簡內外。初簡外殺如文。佛及菩薩下簡內。
T38n1767_p0141b17(01)║善男子若有能殺下。第三會通。言殺無罪者。
T38n1767_p0141b18(01)║下文云。施一闡提得千倍報。
T38n1767_p0141b19(07)║施一餓狗得百倍報。而此中云殺闡提言無罪者。互明與奪。
T38n1767_p0141b20(01)║若據闡提現在無善。害之無罪。
T38n1767_p0141b21(06)║過去五戒感報人身。勝於畜生故報千倍。汝上所言下。
T38n1767_p0141b22(02)║第三答其罵難亦為三。牒問。正釋。結會。初如文。
T38n1767_p0141b23(00)║次釋中引昔七事為證。又為二。初總略述意。
T38n1767_p0141b24(00)║次如我一時下。別舉七事。我於爾時下。
T38n1767_p0141b25(02)║三結會所問。迦葉白佛下。第二領解。又二。先領。
T38n1767_p0141b26(00)║次述成。四味者即四諦味。出是出苦味。
T38n1767_p0141b27(02)║離是離集味。滅道如文。迦葉白佛下。
T38n1767_p0141b28(05)║第二明捨心果。文為二。初明空平等。二辨知見。所以然者。
T38n1767_p0141b29(00)║即寂而照。即空而有。即實而權。上三心果。
T38n1767_p0141c01(01)║即事而理。而後結云諸佛境界。即事而理。
T38n1767_p0141c02(02)║與今互顯。初又三。一明平等果。二辨空義。
T38n1767_p0141c03(03)║三明利益。初文先問後答。答中二。初略明空門果。
T38n1767_p0141c04(01)║後廣明空門果。歎須菩提者。
T38n1767_p0141c05(07)║於聲聞中解空第一。舉小況大以明地體。舊有二解。一云七地。
T38n1767_p0141c06(00)║引經云。七地能入寂滅。二云八地。
T38n1767_p0141c07(04)║空有並觀故是平等。今云。初地與一子地。理同能異。
T38n1767_p0141c08(01)║故立別名。何得淺深。例聖行中戒定之果。
T38n1767_p0141c09(02)║同在初地。善男子下。第二廣明空門果。又三。
T38n1767_p0141c10(02)║法譬合。初法說具明人法二空。
T38n1767_p0141c11(07)║不見父母等即是生空。不見陰界即是法空。
T38n1767_p0141c12(07)║而復言眾生壽命者。更牒前生空。次譬如虛空下。舉事空為譬。
T38n1767_p0141c13(00)║一切諸法下合。迦葉白佛下。
T38n1767_p0141c14(06)║第二廣辨空門義。又二。先問。後答。答又三。一列十一空章。
T38n1767_p0141c15(00)║二一一解釋。三結。初文者。若大品明十八空。
T38n1767_p0141c16(00)║或論七空。今處中說故但十一。
T38n1767_p0141c17(05)║然大品廣空而略性。此經廣性而略空。
T38n1767_p0141c18(07)║總其二經互顯其美。菩薩云何下。解釋十一空。
T38n1767_p0141c19(06)║舊有二說冶城云。前六空是互無空性空。下五空是任理空。
T38n1767_p0141c20(00)║任理是真諦空。互無是世諦空。莊嚴用之。
T38n1767_p0141c21(01)║開善皆是理空。而廣斥冶城。仍分為四。
T38n1767_p0141c22(03)║初六是假名空。次二是實法空。次一是平等空。
T38n1767_p0141c23(02)║次二是佛果空。以修行有漸故。觀師云。
T38n1767_p0141c24(04)║此十一空皆是破病。引釋論云。如藥有十一破十一病。
T38n1767_p0141c25(00)║空十一有名十一空亦得皆明理。
T38n1767_p0141c26(04)║亦得言前八是破病後三是顯真。今明羅列十一。
T38n1767_p0141c27(02)║界分不同即世界。緣宜十一說之生善是為人。
T38n1767_p0141c28(01)║治十一病是對治。
T38n1767_p0141c29(11)║聞一一空即能見理是第一義。通方融治豈應定執。
T38n1767_p0142a01(08)║私謂經論不同不逾四悉。該括漸頓融通顯密豈逾於斯。
T38n1767_p0142a02(03)║此十一空即為十一段。
T38n1767_p0142a03(12)║初文明內空云無外法外空無內法。冶城呼為互無空。
T38n1767_p0142a04(08)║開善明外空時例解內法亦空。內空時亦例解外法亦空。
T38n1767_p0142a05(03)║知有為是空時例知無為亦空。知無為時有為亦空。
T38n1767_p0142a06(00)║有人評此二解。
T38n1767_p0142a07(11)║謂冶城於文為得於理為失開善於理為得於文不便。有師言。
T38n1767_p0142a08(04)║待內明外既無內即無外。此還扶開善解。
T38n1767_p0142a09(05)║文解內空無有常樂三寶等。後文又云。
T38n1767_p0142a10(07)║如來法僧不在二空。解言。前云無者。無理外橫計。後言不無者。
T38n1767_p0142a11(00)║即理內正法。若釋內外空作互無釋。
T38n1767_p0142a12(03)║極不相應。若作相待意則易見。
T38n1767_p0142a13(08)║既待內外得離內外以為二空。既無內外即無內外合為一空。
T38n1767_p0142a14(01)║有為空者。如內外空。無為空者。而言佛等四法。
T38n1767_p0142a15(00)║非有為非無為。即中道正法。無始空者。一云。
T38n1767_p0142a16(00)║破外道冥初。故言無始。二云。
T38n1767_p0142a17(06)║遠討其根無初來處非今始空始破。明無無無有始。性空。
T38n1767_p0142a18(01)║一云。破性說性空。二云。本性皆空。
T38n1767_p0142a19(05)║如貧窮人一切皆空。舊云。從眼生滅去。就法空明第一義。
T38n1767_p0142a20(00)║從何等去。就人空明第一義。開善云。
T38n1767_p0142a21(03)║何得用於淺近生法兩空釋大涅槃。
T38n1767_p0142a22(06)║又諸經無不前明生空。何故此中前明法空。觀師云。
T38n1767_p0142a23(03)║眼生時無所從來即不生義。滅時無所去即不滅義。
T38n1767_p0142a24(00)║還是中論兩不之義。
T38n1767_p0142a25(09)║若眼是有不應本無今有。已有還無。推其實性無眼無主。
T38n1767_p0142a26(04)║推一切法亦應如是。
T38n1767_p0142a27(00)║大般涅槃經疏卷第十七
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