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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T38n1767_p0047c12(00)║大般涅槃經疏卷第二
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T38n1767_p0047c14(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0047c15(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0047c16(00)║ 序品下
T38n1767_p0047c17(00)║三人中之龍去明位。人中龍者出方便位。
T38n1767_p0047c18(01)║位階十地者住真實位。安住不動者本際常寂。
T38n1767_p0047c19(00)║方便現身者遍下地法界化益。四其名曰下。
T38n1767_p0047c20(00)║列名。一恒沙眾但列二人。
T38n1767_p0047c21(07)║海德者如大集中海慧菩薩。亦如下文大涅槃海八不思議。
T38n1767_p0047c22(01)║從此立名名為海德(云云)。
T38n1767_p0047c23(09)║無盡意者大集中此菩薩自說其名。舉八十種法門明無盡意(云云)。
T38n1767_p0047c24(01)║五其心皆悉下歎德。文為三先單歎上求。
T38n1767_p0047c25(02)║次約四弘兼下化。三結上求下化。
T38n1767_p0047c26(06)║初文敬重者此約理論。如下文云諸佛所師所謂法也。
T38n1767_p0047c27(02)║大品云。佛初成道觀誰可敬無過般若。我當敬重。
T38n1767_p0047c28(00)║即其義也。安住者此約證論。
T38n1767_p0047c29(06)║下文云一切眾生及以諸佛悉皆安住祕密藏中。即其義也。
T38n1767_p0048a01(00)║深解者此約智論。下文云。
T38n1767_p0048a02(07)║能生菩薩深廣智慧。如函大蓋大井深綆長。即其義也。
T38n1767_p0048a03(03)║愛樂者約事行論。如下文云。雪山八字不以為難。
T38n1767_p0048a04(01)║日割三兩未曾稱苦。即其義也。
T38n1767_p0048a05(06)║守護者此約教論。如下文中仙豫行誅覺德破陣。即其義也。
T38n1767_p0048a06(00)║諸菩薩上求心大至此如海。
T38n1767_p0048a07(06)║略舉五義以示其相。次從善能隨順去。歎下化德。
T38n1767_p0048a08(04)║初總歎四弘。次別歎。
T38n1767_p0048a09(13)║菩薩已階十地安住不動不證涅槃寧入生死。
T38n1767_p0048a10(12)║憶本誓願隨順世間以大悲隨順起兩弘誓。以大慈隨順起兩弘誓。
T38n1767_p0048a11(03)║即總歎意也。次作是誓言去別歎。未度者度別歎。
T38n1767_p0048a12(01)║初誓已於過去持戒。戒是罪垢對治。
T38n1767_p0048a13(04)║以對治故垢縛得脫故。言解未解者。別歎第二誓。
T38n1767_p0048a14(02)║紹三寶種者是法門無量。別歎第三誓。
T38n1767_p0048a15(04)║若言刻檀鑄寶書修多羅剃頭染衣。
T38n1767_p0048a16(07)║此但事中相從三寶不絕。若發菩提心名佛寶。
T38n1767_p0048a17(06)║體解大道名法寶。事理和融名僧寶。此即理性三寶不絕。
T38n1767_p0048a18(01)║小般若云。經卷所在即有佛及尊重弟子。
T38n1767_p0048a19(02)║下文云。若知常住當知此家即為有佛。
T38n1767_p0048a20(04)║以此而推三寶不絕。即是無量法門。於未來世去。
T38n1767_p0048a21(02)║是無上佛道誓願成。別歎第四誓。三以大莊嚴去。
T38n1767_p0048a22(00)║是總結四弘。
T38n1767_p0048a23(12)║亦是雙結上求下化故言大莊嚴。若作別結第四誓者。未來作佛相好嚴身。
T38n1767_p0048a24(00)║十力無畏以莊嚴心。名大莊嚴。
T38n1767_p0048a25(05)║大品多用六度三十七品以為莊嚴。
T38n1767_p0048a26(08)║小般若中以無莊嚴而為莊嚴。
T38n1767_p0048a27(13)║下文以六度福德十地智慧為二莊嚴。六成就下結又二。先總次別。
T38n1767_p0048a28(04)║初總結上求下化福德智慧。次等觀眾生如一子下。
T38n1767_p0048a29(01)║即是別結下化四弘也。次亦於晨朝去。
T38n1767_p0048b01(03)║是奉光召。次舉身毛豎去。是順光召。
T38n1767_p0048b02(06)║存身意略口善及三障等。顯發去奉順聲召。
T38n1767_p0048b03(06)║為諸眾生去奉順地動召。釋如上(云云)。
T38n1767_p0048b04(09)║三二恒河沙下列雜眾為三。初二十一眾增數。次八眾同數。
T38n1767_p0048b05(03)║三一眾無數。初二恒河文為三(云云)。
T38n1767_p0048b06(07)║初所召中亦有數類名歎結。初二恒數也。
T38n1767_p0048b07(08)║非世所知故以恒量之。優婆塞下次類也。舍利弗毘曇云。
T38n1767_p0048b08(03)║離欲男女。正法華云。清信士女。大哀經云。
T38n1767_p0048b09(03)║勳士勳女。或云。善宿男女。雖有多種通名在家二眾。
T38n1767_p0048b10(00)║若別說者形雖在俗元未婚娶常隨如來。
T38n1767_p0048b11(01)║為二眾者此是離欲二眾。
T38n1767_p0048b12(08)║若曾婚娶今持五戒永斷俗法則於佛法有功名曰勳士。
T38n1767_p0048b13(03)║若俗法不虧而持五戒加復八齋名善宿男女。
T38n1767_p0048b14(02)║復次直三歸者名無分優婆塞。若一若二名少分。
T38n1767_p0048b15(00)║若三若四名多分。若具持五名滿分。
T38n1767_p0048b16(03)║經言具足即是滿分。又具持五戒近求人天即無分。
T38n1767_p0048b17(00)║兼畏生死。若志求涅槃是少分。
T38n1767_p0048b18(05)║若為眾生是多分。
T38n1767_p0048b19(15)║若知戒是法界攝一切法專為佛道是滿分。威儀具足者有威儀恒與禮俱。
T38n1767_p0048b20(03)║恒與戒俱。恒與無常俱。恒與慈悲俱。恒與實相俱。
T38n1767_p0048b21(01)║恒在首楞嚴定能種種示現。遍十界像。
T38n1767_p0048b22(03)║舉足下足皆具佛法。婬舍酒肆無非正道。
T38n1767_p0048b23(04)║住佛威儀乃名具足。當知五戒與威儀有本有跡。
T38n1767_p0048b24(02)║能於本不動普現眾跡。是名具足戒威儀。
T38n1767_p0048b25(03)║問優婆塞義若此聲聞菩薩佛復云何。
T38n1767_p0048b26(05)║答義理必然未見名教。惑者不信。今試言之。
T38n1767_p0048b27(05)║四善根是無分。聲聞初果是少分。二三果是多分。
T38n1767_p0048b28(03)║無學是滿分。又此四分若於大乘俱是無分。
T38n1767_p0048b29(03)║若斷塵沙是少分。若斷無明一兩品是多分。
T38n1767_p0048c01(03)║若盡無明是滿分。故法華云。我等今日真是聲聞。
T38n1767_p0048c02(01)║以佛道聲令一切聞即多分聲聞。
T38n1767_p0048c03(05)║若乾慧性地是無分菩薩。
T38n1767_p0048c04(12)║若八人至六地斷惑與羅漢齊是少分。七地修方便道是多分。
T38n1767_p0048c05(05)║八地道觀雙流是滿分。又三十心是無分。
T38n1767_p0048c06(06)║初地二地是少分。三地至九地是多分。十地是滿分。
T38n1767_p0048c07(03)║又十信是無分。十住是少分。行向是多分。
T38n1767_p0048c08(04)║十地是滿分。又通教十地別三十心是無分。
T38n1767_p0048c09(04)║別十地圓十住是少分。圓十行十回向是多分。
T38n1767_p0048c10(03)║圓十地是滿分。
T38n1767_p0048c11(14)║一切眾生皆有佛性而無見用即無分佛。初住初地能百界作佛即少分佛。
T38n1767_p0048c12(02)║二住二地已上是多分佛。妙覺是滿分佛。
T38n1767_p0048c13(03)║以是義故。一一法門皆有權實本跡。即此義也。
T38n1767_p0048c14(02)║問蛣蜣蝮蠆義復云何。答夫一善法即有四分。
T38n1767_p0048c15(01)║例一惡法亦應如是。未見名教置而不論。
T38n1767_p0048c16(02)║且就權者言之。小菩薩所作是無分。
T38n1767_p0048c17(05)║蝮蠆初地初住所作是少分。
T38n1767_p0048c18(11)║乃至十地十住等所作是多分。如來所作是滿分。是故得有權實之眾。
T38n1767_p0048c19(01)║實召權請故稱召請。其名曰下。
T38n1767_p0048c20(06)║三列名但列二人。無垢稱王者。
T38n1767_p0048c21(11)║或是維摩羅詰彈斥八千訶詰五百。即其人也。善德者或是父舍。
T38n1767_p0048c22(03)║設施會者。即其人也。即二恒之上首。深樂觀察下。
T38n1767_p0048c23(01)║四歎德。先歎後結。歎有上求下化。
T38n1767_p0048c24(05)║從十三對治去。是歎上求。舊云。以苦為藥治於樂病。
T38n1767_p0048c25(02)║常無常等亦復如是。今明此乃初教非今經意。
T38n1767_p0048c26(01)║舊又云。此諸對治是六行觀。引下文云。
T38n1767_p0048c27(03)║無常者即是生死。常者即大涅槃。無我者聲聞緣覺。
T38n1767_p0048c28(00)║我者如來法身。苦者一切外道。
T38n1767_p0048c29(05)║樂者謂大涅槃。不淨者有為諸法。淨者。佛菩薩所有正法。
T38n1767_p0049a01(00)║而復料簡此六行觀前來未說。
T38n1767_p0049a02(05)║至第二卷方乃說之。於鳥喻中始明雙游。
T38n1767_p0049a03(06)║不應以此歎優婆塞德。此是經家取後大意向前而歎。
T38n1767_p0049a04(02)║興皇並云。諸比丘初來之時悉未是羅漢。
T38n1767_p0049a05(03)║經家將後悟無學向前歎之。比丘不然俗眾豈爾。
T38n1767_p0049a06(01)║當知佛同行人久達斯觀所以歎耳。
T38n1767_p0049a07(04)║又料揀一者藥病相主可是對治六行雙游豈是對治。
T38n1767_p0049a08(00)║解云。藥病相主病去藥存。是偏對治。
T38n1767_p0049a09(03)║六行雙游互為藥病。病去藥亡。是圓對治。
T38n1767_p0049a10(04)║
T38n1767_p0049a11(22)║若爾者佛同行人久通六觀歎則非疑餘實行者復云何耶。權引於實亦得有之。如下文云。
T38n1767_p0049a12(04)║稟前教者以無常藥對治常病。常病雖去復執無常。
T38n1767_p0049a13(01)║聞常住藥破無常病。即是今教之所用。
T38n1767_p0049a14(03)║下文三修以勝破劣。即此義也。
T38n1767_p0049a15(08)║二者元不稟前教以大涅槃次第而修。先修無常治常。
T38n1767_p0049a16(04)║次修常治無常。破二十五有得二十五三昧。住大涅槃。
T38n1767_p0049a17(00)║是為大涅槃海。漸漸轉深。
T38n1767_p0049a18(07)║是即備有兩種對治。云何推一是前教一是後教說耶。
T38n1767_p0049a19(03)║三者復有一行是如來行。
T38n1767_p0049a20(10)║具足常無常亦常亦無常非常非無常。圓修六觀雙治常無常。
T38n1767_p0049a21(03)║更互藥病病去藥亡病治俱捨。所以稱此為對治門。
T38n1767_p0049a22(00)║若論一行一切行如聖行明。
T38n1767_p0049a23(06)║若論雙游如鳥喻說。諸優婆塞具此德行。
T38n1767_p0049a24(07)║前二猶淺後一則深。文云。深樂觀察諸對治門。即歎第三意也。
T38n1767_p0049a25(00)║五十二眾根性不同不出三種。
T38n1767_p0049a26(05)║權者同實引向涅槃。得入涅槃尚無一種。況復三耶。
T38n1767_p0049a27(02)║則是真對治門義。亦是顯發如來方便密教意。
T38n1767_p0049a28(01)║文中正歎權引於實若無實行權何所引。
T38n1767_p0049a29(02)║若無權者實無所軌。既歎於權亦旁歎實。
T38n1767_p0049b01(03)║云何判在前後教耶。若歷句分別。
T38n1767_p0049b02(07)║應言味俗為苦沈真為樂。沈真為苦分別為樂。
T38n1767_p0049b03(06)║常我淨等亦復如是。又沈空為苦大涅槃為樂。
T38n1767_p0049b04(05)║沈空為樂大涅槃為苦。乃至增上非增上亦復如是。
T38n1767_p0049b05(02)║問恒與常何異。答不從因緣為常。始終不異為恒。
T38n1767_p0049b06(00)║此等皆是二邊之病互為藥病。
T38n1767_p0049b07(05)║名之為門通入中道。非藥非病亡邊亡中。樂聞者。
T38n1767_p0049b08(03)║即前敬重大乘意也。如海納流如空容色。
T38n1767_p0049b09(04)║能為他說者。知智在說巧智解深亦兼下化。
T38n1767_p0049b10(04)║齊此是以理為大乘意也。渴仰大乘者。即上安住充足。
T38n1767_p0049b11(00)║餘渴仰者。意兼下化。善能攝取者。即上深解。
T38n1767_p0049b12(00)║愛樂如上約事。守護如上約教。
T38n1767_p0049b13(05)║善能隨順即歎下化。總別歎四弘誓願。具如上說。
T38n1767_p0049b14(03)║以大莊嚴者結歎文也。如上說。悉能下五結如文。
T38n1767_p0049b15(01)║次亦於晨朝下奉光召。
T38n1767_p0049b16(09)║但明奉召之時即是見聞覺三召。為欲闍毘是順聲召。
T38n1767_p0049b17(05)║何者上文顯發密教。此云闍毘如何融會。
T38n1767_p0049b18(06)║上出家眾直言顯發。此在家眾因事表理。藉財通法。
T38n1767_p0049b19(03)║闍毘此言燒然。辦香木者因然以顯不然。
T38n1767_p0049b20(04)║寄滅以明不滅。顯非滅非不滅。辦供獻食。
T38n1767_p0049b21(05)║因食以明不食。顯非食非不食。
T38n1767_p0049b22(10)║則方便得開密教獲願是奉聲召。香木有種種莊嚴者。
T38n1767_p0049b23(06)║因滅明不滅非滅非不滅。有種種妙法食。有三德六味。
T38n1767_p0049b24(02)║寶蓋寶座悉皆嚴好。此表慈悲弘濟。
T38n1767_p0049b25(05)║理中亦具種種法門。從諸優婆塞各作是念去是順動召。
T38n1767_p0049b26(00)║上云。為諸眾生調伏因緣。此中明檀攝眾生。
T38n1767_p0049b27(00)║令其調伏意同也。
T38n1767_p0049b28(10)║從是優婆塞等皆已安住去。是順光召。應蠲三障。今但生三業之善。
T38n1767_p0049b29(01)║並如文。次從各各齎持去。是獻供。
T38n1767_p0049c01(05)║亦成順召之文。次三恒河眾文為三(云云)。所召為四。
T38n1767_p0049c02(02)║謂數類名歎。初三恒是數。次優婆夷下是類。
T38n1767_p0049c03(02)║如上釋。三壽德下列三人名。以壽為德即常等也。
T38n1767_p0049c04(00)║有人言。德鬘是勝鬘。勝鬘是王夫人類。
T38n1767_p0049c05(02)║不應在此。舍佉是三十二卵之母。從悉能堪任去。
T38n1767_p0049c06(00)║是歎德。歎文為兩。一略歎上求下化。
T38n1767_p0049c07(03)║二廣歎上求下化。初堪任護持即略歎上求。
T38n1767_p0049c08(03)║護者護正法之教。如上守護大乘。
T38n1767_p0049c09(07)║持者持於正法事理。如上敬重大乘乃至愛樂大乘。
T38n1767_p0049c10(04)║為度百千者弘誓緣由。現為女身者弘誓所作。
T38n1767_p0049c11(03)║故指此為略歎之文。次從訶責家法去。
T38n1767_p0049c12(05)║廣歎上求下化。還是廣於護持之意。於廣歎中三。先上求。
T38n1767_p0049c13(00)║次下化。三雙結上求下化。初上求文為二。
T38n1767_p0049c14(01)║初論事觀。次結成功德。事觀為二。初標事境。
T38n1767_p0049c15(00)║次出五門。初訶責家法者即觀境也。
T38n1767_p0049c16(03)║若只以箕帚婦禮為家法者太局。
T38n1767_p0049c17(08)║若三界輪迴為家法者太奢。今以五陰為家法果報。
T38n1767_p0049c18(05)║卷局籠檻繫閉凡愚之所保養。聖賢之所鄙棄。故言訶責。
T38n1767_p0049c19(00)║次自觀己身下。初是苦觀。
T38n1767_p0049c20(07)║四大相害諸蟲復啑。四大互殘身為苦藪。
T38n1767_p0049c21(08)║是身臭穢者是不淨觀。即五種不淨也。
T38n1767_p0049c22(11)║貪欲縛者薄皮覆之謂之為淨。纏著無已故名欲縛。死徇者究竟不淨。
T38n1767_p0049c23(01)║九孔當流者自相不淨。如城去是空觀。
T38n1767_p0049c24(03)║瓦木土石假緣虛立。三毒惡鬼止住其中。
T38n1767_p0049c25(04)║外誑內諂是故名空。是身不堅者是無我觀。
T38n1767_p0049c26(04)║是身無常者是無常觀。麤細兩觀如文。
T38n1767_p0049c27(06)║次從寧以牛跡去。結其功德。結其事觀合為七。
T38n1767_p0049c28(05)║一舉譬結其事觀。觀知此身過患彌廣。
T38n1767_p0049c29(07)║次舉三三昧結其事觀。道理深微。因緣者事觀。
T38n1767_p0050a01(06)║即是內外推求檢不可得故空。空無陰相亦無空相。
T38n1767_p0050a02(03)║以無相故所以無作。釋論云。二乘緣真觀三三昧。
T38n1767_p0050a03(01)║菩薩緣實相觀三三昧(云云)。三舉大乘結其事觀。
T38n1767_p0050a04(00)║與修多羅合。
T38n1767_p0050a05(12)║四舉能說結其上求不失下化事觀。即是教他之法。
T38n1767_p0050a06(09)║五護持下舉護持結其事觀。即是理觀不動本地。
T38n1767_p0050a07(07)║六毀訾下舉其訶毀之事跡也。即菩薩之本結其事觀。
T38n1767_p0050a08(03)║是願力所為。七結其事觀即是正觀。能壞生死。
T38n1767_p0050a09(02)║在文可見(云云)。此意咸是優婆塞章對治之門。
T38n1767_p0050a10(02)║男性剛直但論對治。女性愛染故備五門。
T38n1767_p0050a11(03)║五門同緣緣於實相。即事而理是妙對治。
T38n1767_p0050a12(04)║於菩薩章中是深樂大乘。守護大乘與上同也。
T38n1767_p0050a13(03)║雖現女身實是菩薩。是上安住大乘。
T38n1767_p0050a14(06)║次從善能隨順去歎下化德。如上釋(云云)。三以大莊嚴去。
T38n1767_p0050a15(01)║雙結上求下化也。釋如上(云云)。
T38n1767_p0050a16(07)║亦於晨朝者奉召也。各相謂言去是順召。宜應者宜順三召。
T38n1767_p0050a17(01)║獻供敬儀(云云)。次四恒河眾為二(云云)。
T38n1767_p0050a18(04)║所召有數類歎名。初四恒數也。次毘舍離城等類也。
T38n1767_p0050a19(01)║毘舍離翻為好道。肇師翻廣嚴。什師翻廣博。
T38n1767_p0050a20(01)║皆是國巷華整從此得名。
T38n1767_p0050a21(08)║離車亦黎昌亦彌離楚夏不同。此云邊地主。或云傳集國政。
T38n1767_p0050a22(02)║觀師云。其國義讓。
T38n1767_p0050a23(12)║五百長者遞為國主故言傳集國政。罷政即出外為邊地主(云云)。
T38n1767_p0050a24(05)║諸王眷屬者是諸離車皆更互為王。
T38n1767_p0050a25(08)║即有皇枝外戚等還屬王類。三為求正法下歎德為二。初歎後結。
T38n1767_p0050a26(00)║歎為二。初為求法故一句明上求。
T38n1767_p0050a27(04)║次三雙是下化。一戒施。二折攝。三聽說如文。
T38n1767_p0050a28(04)║文似下化而兼上求。次從皆悉成就去結如文。
T38n1767_p0050a29(03)║列名如文。二如是等各相謂言去。是順召。
T38n1767_p0050b01(04)║若無奉召何得有順。舉順即知有奉順召。但明順動召。
T38n1767_p0050b02(00)║餘可知。次獻供敬儀如文。七多羅樹者。
T38n1767_p0050b03(02)║王性剛高不居物下佛力接之高七樹也。
T38n1767_p0050b04(03)║或云只是隨宜耳。次五恒大臣長者。文為二。
T38n1767_p0050b05(03)║所召順召。所召有數類歎名。數類如文。
T38n1767_p0050b06(05)║歎中有上求下化如文。列名(云云)。從所設供具去是順召。
T38n1767_p0050b07(00)║設具中因食開常是順聲召。
T38n1767_p0050b08(06)║詣雙樹間是順動召。心懷憂惱是順光召(云云)。
T38n1767_p0050b09(06)║次列舍離既言六倍勝。前應是六恒。但王數可數。
T38n1767_p0050b10(04)║但除阿闍一人。餘者不須恒量。故數不言耳。文為三。
T38n1767_p0050b11(01)║所召奉召順召。初所中有類有名。
T38n1767_p0050b12(05)║類中簡闍王者。此王在後列名如文。嚴四兵去即是順召。
T38n1767_p0050b13(00)║是諸王等是歎德。具有上求下化歎德。
T38n1767_p0050b14(02)║而不次第者顯其無定。次亦於晨朝是奉召。
T38n1767_p0050b15(02)║三持甘膳等是順召。次七恒夫人眾。
T38n1767_p0050b16(05)║上列當世夫人。此列寡嬪淑等。文為二。所召順召。
T38n1767_p0050b17(03)║所召有數類名歎也。類中簡世王。
T38n1767_p0050b18(07)║又出本是三三昧跡為女儀。悉是權類。列名如文。
T38n1767_p0050b19(05)║悉皆安住歎德也。上求下化悉如文。
T38n1767_p0050b20(08)║各相謂言者順召如文。次八恒天女眾文為三(云云)。
T38n1767_p0050b21(06)║所召有數類名歎。初如文。次天女類也。此中多是三光。
T38n1767_p0050b22(02)║已上四埵已下天女之類。三列名如文。
T38n1767_p0050b23(04)║四作如是言下歎德為三。先歎報得天眼所見。
T38n1767_p0050b24(03)║次是諸下歎上求。三善能下歎下化。初如文。
T38n1767_p0050b25(03)║次歎上求中。欲聞大乘是深解大乘。
T38n1767_p0050b26(06)║威儀具足是安住大乘。餘如文。三善能隨順下。是下化。
T38n1767_p0050b27(02)║釋如前。亦於晨朝者是奉召。
T38n1767_p0050b28(08)║各取天木香者是順召。如文(云云)。次九恒龍眾亦為三(云云)。所召。
T38n1767_p0050b29(01)║有數類名。奉召如文。設諸供具下是順召。如文。
T38n1767_p0050c01(00)║次十恒鬼神王眾。文為二。所召有數類名。
T38n1767_p0050c02(01)║此應是同名。
T38n1767_p0050c03(13)║後列者是正四王仁等速詣是順召。供具如文(云云)。
T38n1767_p0050c04(11)║次二十恒鳥王增數至千億恒沙鬼神至白濕王。
T38n1767_p0050c05(09)║但略列數語類出名而已。其中或有歎德皆可解。是為增數。
T38n1767_p0050c06(03)║
T38n1767_p0050c07(20)║前二十一眾意從復有十萬億恒河沙天子風神雨神。是三眾同數。
T38n1767_p0050c08(11)║復有二十恒沙象王至二十恒沙仙人凡五眾同數。同數文竟。
T38n1767_p0050c09(04)║閻浮提中一切螽王者是無數眾。第二列中間眾。
T38n1767_p0050c10(02)║閻浮提是一邊。無量世界是一邊。其中間又為二。
T38n1767_p0050c11(00)║一結前列後。二悲近召遠。
T38n1767_p0050c12(07)║結前者結前三十四眾。簡出二眾者有事有顯。
T38n1767_p0050c13(06)║事者迦葉入滅定。定所持故不來。阿難為魔所罥故不來。
T38n1767_p0050c14(01)║有所顯者迦葉為顯不捨細戒故。
T38n1767_p0050c15(05)║迦葉最長子方持佛法。佛若臨滅應赦細戒。告阿難言。
T38n1767_p0050c16(01)║我滅度後諸微細戒能持者善。不能者捨。
T38n1767_p0050c17(02)║迦葉後問何等是微細戒。阿難言不知。
T38n1767_p0050c18(04)║即訶阿難云。汝面受佛旨。今言不知。可捨不可捨。
T38n1767_p0050c19(02)║又為外道所譏。師所制戒滅後皆捨。復不可捨。
T38n1767_p0050c20(01)║迦葉若來寧得執正此事。
T38n1767_p0050c21(08)║阿難為顯最後佛稱歎付囑顯神咒力。
T38n1767_p0050c22(10)║阿難若來則不顧問亦不稱歎。亦復不使文殊持咒解罥。
T38n1767_p0050c23(05)║二眾不來其意顯此。問佛令捨細戒迦葉不許。
T38n1767_p0050c24(04)║師弟相拒何也。答不然佛為利根隨有利益。
T38n1767_p0050c25(04)║迦葉為鈍根還令如故。故非違拒。次列後為三。初人天。
T38n1767_p0050c26(00)║次山神。三河海神。初文者。
T38n1767_p0050c27(07)║即是諸四天上下之人天也。經言中間。中間何所不收。
T38n1767_p0050c28(03)║文雖不云三天下及百億四天下義推應有。
T38n1767_p0050c29(03)║何者他方遠國尚復能來。東弗西瞿何緣不至。
T38n1767_p0051a01(02)║十方尚來。百億四天何意不來。
T38n1767_p0051a02(07)║若推中間之言眾最應多。唯可意知不可文載(云云)。
T38n1767_p0051a03(05)║次及諸山神下。他云山神山形此未必爾。
T38n1767_p0051a04(06)║樹神示半身不作樹形。山神不必為山形也。
T38n1767_p0051a05(06)║直是神道附山而已。先列眾山。次談其相。後明詣佛。
T38n1767_p0051a06(02)║海神亦爾。如文。熙連者相傳云。只跋提是熙連。
T38n1767_p0051a07(01)║今言不爾。跋提大熙連小。
T38n1767_p0051a08(08)║或言廣四丈或八丈在城北。跋提在城南相去百里。
T38n1767_p0051a09(05)║佛居其間涅槃。為散華所及。熙連未見翻。
T38n1767_p0051a10(06)║次其林變白下是悲近召遠。已集者悲未集者召。又為二。
T38n1767_p0051a11(01)║先悲近次召遠。初悲近者。凡現三相。
T38n1767_p0051a12(04)║娑羅如前釋。此林榮茂忽然變白。猶如白鶴。林中有鶴。
T38n1767_p0051a13(00)║當林變時與鶴無別。此有所表。
T38n1767_p0051a14(05)║榮若定榮不應忽變。枯若定枯不應如鶴。
T38n1767_p0051a15(06)║枯既如鶴則枯非枯。榮既忽變則榮非榮。
T38n1767_p0051a16(07)║非榮非枯中間涅槃者。表不生不滅而現生滅。
T38n1767_p0051a17(06)║雙林一變隨類各解。上達其本。下悲其跡。中根在悲達之間。
T38n1767_p0051a18(00)║現病品云。下愚凡見言必涅槃。
T38n1767_p0051a19(05)║唯諸菩薩文殊師利等。能知如來常住不變。即此義也。
T38n1767_p0051a20(01)║次虛空堂閣綺飾分明者。表佛身相。
T38n1767_p0051a21(04)║天上天下最為第一。今身緣已謝。
T38n1767_p0051a22(08)║無上智慧不復居御下士所悲。
T38n1767_p0051a23(13)║又堂本地架而今處空則空中有堂而彫文刻鏤綺飾分明。
T38n1767_p0051a24(07)║不動不墮妙麗莊嚴表空中藏。具足無減中士所尚。
T38n1767_p0051a25(04)║又華堂嚴整光悅利益是其有也。高處虛空無人受用。
T38n1767_p0051a26(00)║是其無也。若有無事訖當收此空有。
T38n1767_p0051a27(03)║歸非空有。此上士所達。
T38n1767_p0051a28(11)║下悲上達中士悲達季孟之間。三堂下多有流泉浴池者。表佛身口。
T38n1767_p0051a29(02)║赴下流出無量言教。猶如浴池。浴池有二。
T38n1767_p0051b01(03)║一能滌垢穢。二除熱悶。表於佛教。
T38n1767_p0051b02(07)║能令客塵外盡無明內除。有妙蓮華者。表遵佛教。即是修因。
T38n1767_p0051b03(01)║因逾世果故引兩處為喻。化緣將訖如堂高。
T38n1767_p0051b04(01)║舉言教流潤如清泉在池。論其本體非去非留。
T38n1767_p0051b05(00)║語其利益故言去留。文云。
T38n1767_p0051b06(07)║咸睹如來涅槃之相者。一往是下士所見。
T38n1767_p0051b07(09)║若具足論應有上達下悲。具如前說。此之三相前後雖異而意同前。
T38n1767_p0051b08(00)║前以大聲勸問。
T38n1767_p0051b09(11)║問則祕密教顯如今堂下清泉流出利益多人。
T38n1767_p0051b10(10)║前面門放光五色遍照除三障生三善。令立行升進如今高堂。
T38n1767_p0051b11(03)║迥出去下陵空綺飾分明種種莊嚴。
T38n1767_p0051b12(06)║校前動地動水表於翻倒見性。
T38n1767_p0051b13(11)║今變林況鶴使不滯榮枯歸中會。極物之難悟。再更抵掌悲近召遠。
T38n1767_p0051b14(02)║相雖復異而意同前。但再令開曉。
T38n1767_p0051b15(06)║從四天王下即是召遠。若從前開文即第三召上界眾。
T38n1767_p0051b16(02)║凡有五章。初欲界天。先明四王。即是類也。
T38n1767_p0051b17(03)║各相謂言者奉召。良由聞見聲光即以天眼觀他。
T38n1767_p0051b18(01)║獻供而自營辦。來至佛所即順召也。
T38n1767_p0051b19(04)║釋天但有所召順召(云云)。
T38n1767_p0051b20(12)║乃至第六天其間三天略不出之。上至有頂此應是色頂。加列大梵王如文。
T38n1767_p0051b21(00)║料揀三頂(云云)。前論佛力應徹三種頂。
T38n1767_p0051b22(02)║此中論供具只明色頂(云云)。
T38n1767_p0051b23(09)║次列修羅王舍脂父正報劣天依報相亞。
T38n1767_p0051b24(10)║言光勝者此是大菩薩光故可言勝。次魔眾魔名殺者。
T38n1767_p0051b25(06)║波旬名為惡中之惡。住六天頂為欲界主。文為三。
T38n1767_p0051b26(04)║一類數二開恩赦下。三辦供上獻。上獻為兩。一奉咒。
T38n1767_p0051b27(01)║二奉供佛受咒不受供。問魔既弊惡寧得好咒。
T38n1767_p0051b28(00)║答此咒是先佛之法偶爾得之。
T38n1767_p0051b29(05)║譬如有人在國遇寶還奉國王。他解。咒是鬼神名聞。
T38n1767_p0051c01(02)║名不得為害。如盜者伺財財主知名。
T38n1767_p0051c02(05)║覺喚其名盜則不行。次云咒是鬼神王名。
T38n1767_p0051c03(06)║若喚主名主勸其黨亦不為害。
T38n1767_p0051c04(11)║三云咒如霹靂鬼神畏威不敢為害。
T38n1767_p0051c05(14)║四云咒是密語如軍中號相應即放不應則治。鬼神亦爾。順況則護不順頭破。
T38n1767_p0051c06(01)║五云咒是佛敕無敢違者。有人彈云。
T38n1767_p0051c07(04)║咒是明咒大明咒無等等咒。若是鬼名等。
T38n1767_p0051c08(05)║五云何令人得悟道果。今解不爾。若一向解不能契道。
T38n1767_p0051c09(01)║應作法門解之。諸煩惱是鬼名。無明是鬼王。
T38n1767_p0051c10(01)║善能破惡猶如霹靂。即事而真是為密語。
T38n1767_p0051c11(02)║第一義諦為佛所敕。依此法門必能得道。
T38n1767_p0051c12(03)║又是通別四悉檀意。前四別後一通。此解無妨。
T38n1767_p0051c13(02)║次大自在天即魔醯首羅。居色界頂主大千界。
T38n1767_p0051c14(01)║十地菩薩跡現其中。
T38n1767_p0051c15(10)║若法華中列世界主梵天王者此意云何。若言娑婆世界主者。
T38n1767_p0051c16(03)║正是首羅。若言尸棄大梵等者。
T38n1767_p0051c17(08)║更舉二禪等收三四禪梵王耳。又云。若言為世界主者。
T38n1767_p0051c18(04)║其實只領小千而已。經家美之故言世界主。
T38n1767_p0051c19(04)║私謂此是大千之中得為大千之主降此不得。文為二。
T38n1767_p0051c20(00)║一與同類是所召。二獻供是順召如文。
T38n1767_p0051c21(02)║次爾時東方下召他土眾。或云聲光不至彼。
T38n1767_p0051c22(02)║彼佛自遣命至此土。
T38n1767_p0051c23(11)║若依前文光遍照此三千世界。乃至十方亦復如是。豈非光召。
T38n1767_p0051c24(04)║又彼佛遣文三召意足。香飯奉佛此光召也。
T38n1767_p0051c25(04)║往彼禮敬此動召也。請決所疑聲召意也。文為二。
T38n1767_p0051c26(02)║初明一方。次例三方。東方為三雙。初彼佛說此佛。
T38n1767_p0051c27(00)║此眾見彼眾。
T38n1767_p0051c28(12)║次此間大眾以不思議不見而見。見彼無邊身。無邊身以不思議不來而來。
T38n1767_p0051c29(00)║三復以彼供奉此佛。此佛不受彼佛之供。
T38n1767_p0052a01(01)║如此三相還是經初三種之瑞。彼佛說此。
T38n1767_p0052a02(02)║此眾見彼。即是聲瑞。此眾見彼彼眾來此。
T38n1767_p0052a03(03)║即動地瑞。彼供獻此此佛不受。即是光瑞。
T38n1767_p0052a04(04)║初雙中初彼佛說此佛。文為四。一明遠近二彼佛說此。
T38n1767_p0052a05(00)║三發來。四現瑞如文。次此眾見彼眾亦為四。
T38n1767_p0052a06(00)║一驚怖。二安慰。三見彼眾。四唱苦哉。
T38n1767_p0052a07(03)║然大眾見佛應生歡喜何以唱苦。
T38n1767_p0052a08(07)║聞彼佛說此佛應當入於涅槃。還是前聲瑞。
T38n1767_p0052a09(07)║覺地動戰慓還是前地動瑞。見如鏡之光還是前光瑞。
T38n1767_p0052a10(03)║聞見是已彼佛為此作涅槃相是故唱苦。
T38n1767_p0052a11(04)║問此眾皆是佛同行人何因驚怖。
T38n1767_p0052a12(08)║答今論實者意不在權。又十地位有上下品。上品所作下品不知。
T38n1767_p0052a13(00)║佛力所作佛借神力昆蟲能知。
T38n1767_p0052a14(06)║不借神力則不能知。此無邊身承佛神力而現此瑞。
T38n1767_p0052a15(03)║首羅驚怖復何所疑。次第二雙。
T38n1767_p0052a16(08)║初從大眾見無邊身一一毛孔。明此菩薩示不思議不見而見。
T38n1767_p0052a17(01)║明一毛道即是見小。
T38n1767_p0052a18(10)║容七萬八千城莊嚴巨麗即是見大。然其身量同等虛空。
T38n1767_p0052a19(05)║空非大小安可說。盡而復不妨從彼而來。
T38n1767_p0052a20(06)║巨細相容毛孔不闊城亦不小。復聞歡娛受樂之聲。
T38n1767_p0052a21(03)║復聞唱言苦哉之聲。復聞純說大乘之聲。
T38n1767_p0052a22(04)║即是非苦非樂不相障閡。菩薩所以現此事者。
T38n1767_p0052a23(03)║表於今佛入般涅槃亦不可思議。
T38n1767_p0052a24(07)║次從爾時無邊身菩薩與無量菩薩。
T38n1767_p0052a25(10)║是彼菩薩以不可思議不來而來。次第三雙中初供佛。次不受如文。
T38n1767_p0052a26(01)║次例餘三方悉如文。
T38n1767_p0052a27(10)║問身既無邊此土他土俱在毛端。那忽從彼以來於此。
T38n1767_p0052a28(06)║是即彼邊而來此邊。此間大眾見從彼來。
T38n1767_p0052a29(07)║即是此邊見於彼邊。舊云。少分無邊故有來去。此不應爾。
T38n1767_p0052b01(02)║既言量同虛空。虛空豈有少分多分。
T38n1767_p0052b02(05)║既言少分則不同空。今明菩薩不思議色即邊無邊。
T38n1767_p0052b03(02)║無邊即邊。非邊非無邊。邊即無邊量同虛空。
T38n1767_p0052b04(02)║無邊即邊自彼之此此見彼來。
T38n1767_p0052b05(07)║雖邊無邊非邊非無邊。而能邊無邊故稱不可思議。
T38n1767_p0052b06(04)║若有定者非不思議。例如丈六梵不見頂。非見非不見。
T38n1767_p0052b07(00)║能見能不見。譬如帶鏡身邊身在鏡裏。
T38n1767_p0052b08(02)║裏而非裏。非裏而裏。
T38n1767_p0052b09(11)║又如日不下池水不上升而影現水。頑閡之色尚復難思。
T38n1767_p0052b10(06)║況不思議寧以情取。從娑羅雙樹去。大段第三結召請中二。
T38n1767_p0052b11(00)║初結眾集。次結瑞相。瑞本集眾。
T38n1767_p0052b12(05)║眾既已集瑞亦隨竟。故須兩結。初結眾集又為二。
T38n1767_p0052b13(03)║先明其處不可思議。次明其人不可思議。
T38n1767_p0052b14(04)║
T38n1767_p0052b15(22)║初文者三十二由旬能容五十二眾長旛大蓋人無妨閡供具無傷。又鍼鋒微塵容無邊身已不思議。
T38n1767_p0052b16(00)║況受四方十方微塵無邊身菩薩。
T38n1767_p0052b17(04)║復有幾許眷屬。供具人無障閡具無損傷。
T38n1767_p0052b18(05)║此是處不思議。次人為四。
T38n1767_p0052b19(12)║初從十方下結他方眾集在鍼鋒及閻浮者。結此土眾集在雙樹。
T38n1767_p0052b20(04)║此是人不可思議。二簡應集不集不應集而集。
T38n1767_p0052b21(03)║應集即迦葉等三眾。不應集毒蟲惡人惡鬼等三眾。
T38n1767_p0052b22(00)║此明集不集俱不可思議。三明眾集利益。
T38n1767_p0052b23(02)║謂集不集眾等起慈心。集不集處等皆嚴淨。
T38n1767_p0052b24(02)║羅那婆神者是集眾。三千大千眾生是不集眾。
T38n1767_p0052b25(02)║又揀除慈不慈。不慈者一闡提是不生慈心。
T38n1767_p0052b26(02)║慈不慈者皆不思議。
T38n1767_p0052b27(11)║從爾時三千世界以佛力故下重明處。三千是眾集處。
T38n1767_p0052b28(07)║十方世界是不集處。等皆嚴淨如極樂土。故言十方亦復如是。
T38n1767_p0052b29(00)║以眾集故致此利益。
T38n1767_p0052c01(09)║不集處不集眾不發心尚不思議。況復如來示生示滅寧可思議。
T38n1767_p0052c02(01)║此是結眾集竟。次從如來面門下結瑞相竟。
T38n1767_p0052c03(01)║從前至此總有九瑞。共成三意。但作一收。
T38n1767_p0052c04(02)║所以然者。聲光及風皆從口出。
T38n1767_p0052c05(07)║若收光入口風聲例然。收聲則息教。疑者問誰此表師去。
T38n1767_p0052c06(02)║收光則息照三障闇於道三業善不。生此表主去。
T38n1767_p0052c07(00)║收風則息神變顛倒無由得轉此表親去。
T38n1767_p0052c08(01)║大眾見一解三見收聲入口知必失師。
T38n1767_p0052c09(03)║是故嗚呼而哭唱言不受人天供養此哭失。
T38n1767_p0052c10(03)║由悲無法食見收光入口知必失主。
T38n1767_p0052c11(06)║是故哭言聖慧日光從今永滅。三障誰除三善誰發。
T38n1767_p0052c12(03)║見收風入口知必失親。
T38n1767_p0052c13(11)║是故哭言法船沈沒誰破無明此岸度到涅槃彼岸。三種之哭。哭主親師。
T38n1767_p0052c14(00)║嗚呼是意慟。號哭是口哀。戰動是身苦。
T38n1767_p0052c15(02)║三業悲戀乃至於此。
T38n1767_p0052c16(00)║大般涅槃經疏卷第二(終)
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