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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1767《大般涅槃經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1767 大般涅槃經疏
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T38n1767_p0041c18(00)║ No. 1767 [cf. Nos. 375, 1765, 1766]
T38n1767_p0041c19(00)║ 科南本涅槃經序
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T38n1767_p0041c22(08)║ 元崇聖院傳天台宗教校經沙門師正述
T38n1767_p0041c23(00)║吾佛大聖人。最後雙林會上。
T38n1767_p0041c24(06)║為末世比丘普及大地眾生明心見性。而說是經也。
T38n1767_p0041c25(03)║備明戒檢。廣開常宗。摩訶止觀。依之為扶律顯常。
T38n1767_p0041c26(01)║喻之以贖命重寶。故經云。此經若在佛法則在。
T38n1767_p0041c27(00)║此經若滅佛法則滅。佛法命脈存亡繫焉。
T38n1767_p0041c28(01)║始於沮渠蒙遜。請曇無讖及猛法師。兩度翻譯。
T38n1767_p0041c29(00)║共十三品成四十軸。行之北方。
T38n1767_p0042a01(05)║至宋文帝敕嚴觀二師。同謝康樂更共治定。
T38n1767_p0042a02(05)║開為二十五品。縮為三十六軸。行之江南。
T38n1767_p0042a03(06)║其間說聽領悟甚眾著述申明亦多。如僧傳所載也。
T38n1767_p0042a04(03)║去聖逾遙神根轉鈍。吾祖章安尊者。約龍樹宗旨。
T38n1767_p0042a05(01)║用天台義門。製疏科經。深符佛意。荊溪刪補。
T38n1767_p0042a06(01)║法道重明。自四明慈雲講唱孤山作記之後。
T38n1767_p0042a07(01)║寥寥絕聞。其故何哉。蓋由經文浩博。疏義淵微。
T38n1767_p0042a08(00)║加之科未入經卒難尋討。
T38n1767_p0042a09(08)║師正刻志斯典有年于茲。
T38n1767_p0042a10(15)║宋之壬申寓古源法師永清輪下為座首。遂倣法華光明體例。以疏科句分標經上。
T38n1767_p0042a11(00)║凡疏不牒者。起盡難定而與諸友往復徵折。
T38n1767_p0042a12(00)║方丈主決。必歸於是。每夜集於猊峰軒下。
T38n1767_p0042a13(01)║經科疏記輪環讀之。預斯集者。大慈懷總。
T38n1767_p0042a14(02)║報慈大成。大雲居簡。壽星文勝。龍華清正。
T38n1767_p0042a15(02)║園華懷坦。天竺法杭。始於是秋之八月。
T38n1767_p0042a16(04)║終於明年之季春。無極東堂可度。重加讎訂。
T38n1767_p0042a17(04)║白雲古山僧錄道安。鋟梓流通。願與後人。受持讀誦。
T38n1767_p0042a18(01)║如說而行。上不孤於佛祖。下不負於己靈。
T38n1767_p0042a19(02)║壽祝一人。功霑九有云。
T38n1767_p0042a20(10)║時至元歲在壬午聖制日序。
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T38n1767_p0042a23(00)║大般涅槃經疏卷第一
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T38n1767_p0042a25(00)║ 隋章安頂法師撰
T38n1767_p0042a26(00)║ 唐天台沙門湛然再治
T38n1767_p0042a27(00)║ 序品上
T38n1767_p0042a28(00)║上代直唱消文釋意。
T38n1767_p0042a29(09)║分章段起小山瑤關內憑等。因茲成則。此經文句盈縮非一。
T38n1767_p0042b01(03)║有二三四五七八。梁武但制中前中後。開善唯序正。
T38n1767_p0042b02(00)║光宅足流通。靈味問有緣起。答有餘勢。
T38n1767_p0042b03(02)║河西五門。婆藪七分。興皇八門。
T38n1767_p0042b04(07)║雖蘭菊各美而經遮論開。牧女添水遮也。派深析重開也。
T38n1767_p0042b05(02)║今分為五。又為七。一列章。二示處。三釋名。
T38n1767_p0042b06(02)║四生起。五通別。六引證。七異解。初列章者。
T38n1767_p0042b07(03)║一召請涅槃眾。二開演涅槃施。三示現涅槃行。
T38n1767_p0042b08(02)║四問答涅槃義。五折攝涅槃用(云云)。二示文處者。
T38n1767_p0042b09(00)║初從如是訖流血灑地。是請。
T38n1767_p0042b10(06)║從純陀訖大眾問。是施。從現病訖德王。是行。從師子吼訖品。
T38n1767_p0042b11(00)║是義。從迦葉訖經。是用。三釋名者。
T38n1767_p0042b12(04)║道不孤運待時處伴。今涅槃時到而面門啟照。
T38n1767_p0042b13(03)║隨類發聲駭悟感動會此拘尸。緣牽曰召。招致曰請。
T38n1767_p0042b14(00)║眾有權實。實者可召。權者宜請。
T38n1767_p0042b15(05)║五十二眾十方奔集。咸為顯發大般涅槃。
T38n1767_p0042b16(06)║故名召請涅槃眾也。佛於無量阿僧祇劫。
T38n1767_p0042b17(07)║修習難得大涅槃藏。本無祕吝但不盡能受。
T38n1767_p0042b18(07)║所以初用毒塗後以水洗。前同末異。伺機時待。因純陀獻供。
T38n1767_p0042b19(01)║施常色力。因比丘請住。斥偽談真。
T38n1767_p0042b20(05)║慇懃勸問迦葉承旨。隨問施與使無遺滯。
T38n1767_p0042b21(06)║法雨充溢滿拘尸城。故名開演涅槃施也。
T38n1767_p0042b22(07)║然祕藏淵凝非行不到。善巧方便示現令前。
T38n1767_p0042b23(07)║所之右脅而臥默無所說示現病行。
T38n1767_p0042b24(11)║迦葉推請乃加趺融懌說三指一。菩薩奉行五行十德。
T38n1767_p0042b25(07)║是故名為示涅槃行。然涅槃以義浩然無盡。欲舉一蔽諸。
T38n1767_p0042b26(02)║若指鹹淡海。故專問佛性聯翩六重。
T38n1767_p0042b27(05)║佛一一酬名涅槃義。然佛性之體非善非惡。
T38n1767_p0042b28(05)║善惡雙用彌滿無涯。且囊括梗概以略該廣。
T38n1767_p0042b29(05)║用善則羅云被攝。用惡則善星堪收。二子既然餘皆可例。
T38n1767_p0042c01(00)║又體非邪正邪正雙用。
T38n1767_p0042c02(08)║用正則始攝陳如五人。用邪則終收邪徒十外。
T38n1767_p0042c03(07)║初後既爾中亦例然。名涅槃用四生起者。由眾有施。由施行立。
T38n1767_p0042c04(00)║由行見義。證義有用亦是用由於義。
T38n1767_p0042c05(03)║義由於行。行由於施。施由眾集。逆順相由故成次第。
T38n1767_p0042c06(00)║無始而始故有召請。不終而終故有大用。
T38n1767_p0042c07(01)║惡盡邪亡善窮正息。
T38n1767_p0042c08(10)║折攝既休畢竟寂滅入於涅槃。五通別者。初中後說莫不對眾。
T38n1767_p0042c09(03)║若無眾者唐說授誰故通是眾。別說眾集最在於初。
T38n1767_p0042c10(00)║宣名召請。通論一言一事皆施眾生。
T38n1767_p0042c11(03)║別對問緣因求而與。其文既廣其事亦明。
T38n1767_p0042c12(04)║是故名為開演涅槃施。通論訓物莫非規矩。悉通是行。
T38n1767_p0042c13(00)║別論五行十德。文多事顯故名涅槃行也。
T38n1767_p0042c14(01)║此經始終悉明佛性。佛性則通無處不辨。
T38n1767_p0042c15(02)║別以一番問答。純論佛性。文明事顯名涅槃義。
T38n1767_p0042c16(01)║通論一部導利群萌。如大地藥草為眾生用。
T38n1767_p0042c17(01)║我法亦爾。是故名通。別論攝惡攝邪。
T38n1767_p0042c18(04)║文多意顯故別明用。六引證者。先引多文。次引一處。
T38n1767_p0042c19(01)║初多文者。如聲光普告。令疾至佛所。
T38n1767_p0042c20(04)║為最後問豈非召耶。又師子吼云。召請十方諸大菩薩。
T38n1767_p0042c21(00)║集娑羅林大師子吼。純陀品云。
T38n1767_p0042c22(05)║我今施汝常命色力。德王品云。汝今欲盡大涅槃海。
T38n1767_p0042c23(02)║值我多有能相慧施。聖行品云。
T38n1767_p0042c24(07)║菩薩應當於大涅槃專心修習五種之行。又云。
T38n1767_p0042c25(06)║修大涅槃得十功德。師子吼中。則以六句問於佛性。
T38n1767_p0042c26(03)║以何義故。名為佛性。如來具答。佛性只是大涅槃義。
T38n1767_p0042c27(00)║迦葉品云。慈心游世間。世間不出善惡邪正。
T38n1767_p0042c28(00)║翻十仙之邪攝一子之惡。即涅槃用。
T38n1767_p0042c29(03)║次引一處文者。師子吼云。佛性者。亦名首楞嚴三昧。
T38n1767_p0043a01(00)║亦名般若波羅蜜。亦名金剛三昧。
T38n1767_p0043a02(04)║亦名師子吼三昧。亦名佛性。然佛性非一。云何有五。
T38n1767_p0043a03(01)║以五名之令解非五。
T38n1767_p0043a04(10)║召請之眾悉是如來同行知識。若從德本乃皆住楞嚴。
T38n1767_p0043a05(06)║若從示現即五十二眾。故以首楞嚴名證召請眾。私謂。
T38n1767_p0043a06(02)║五十二眾者。比丘等三眾。菩薩眾為一。
T38n1767_p0043a07(04)║從二恒至千億恒。增數眾有二十一。同數眾有八。
T38n1767_p0043a08(02)║無數眾一。中間眾有四。六天為六。梵眾一。
T38n1767_p0043a09(02)║修羅一。魔天一。大自在天一。四方四。合五十二。
T38n1767_p0043a10(00)║無上調御一切種智。周照機理纖芥無差。
T38n1767_p0043a11(01)║開常顯性發掘覺藏以施時會。
T38n1767_p0043a12(06)║若從佛智應名般若。若從設教名涅槃施。當知般若之名。
T38n1767_p0043a13(01)║何以證涅槃施。是五一行真正調直不可傾動。
T38n1767_p0043a14(00)║復能碎散煩惱結惑。若從修習名之為行。
T38n1767_p0043a15(01)║若從譬喻喻於金剛。
T38n1767_p0043a16(10)║當知金剛三昧可以證涅槃之行。義者名之所以。
T38n1767_p0043a17(08)║故涅槃名下有佛性所以。佛性即是涅槃之義。
T38n1767_p0043a18(07)║此義自在決定無畏。若從能譬喻師子吼。若從所譬即佛性義。
T38n1767_p0043a19(00)║當知師子吼名可證涅槃之義。體用相即。
T38n1767_p0043a20(01)║一切諸法中悉有安樂性無非佛性。即體而用。
T38n1767_p0043a21(00)║游化世間。攝惡攝邪皆歸正善。
T38n1767_p0043a22(05)║當知佛性之名可證涅槃之用。
T38n1767_p0043a23(10)║今依經分章文義有據非徒穿鑿。七出異解者。
T38n1767_p0043a24(09)║梁武中前中後約時分經。若以平旦中後可然。黃昏夜半復齊何文。
T38n1767_p0043a25(00)║居士請僧經云。說此歷一周。
T38n1767_p0043a26(06)║為是何年中前中後。今隨法分章則無此難。開善為序正。
T38n1767_p0043a27(01)║序即召請。正即四章。光宅足流通。
T38n1767_p0043a28(05)║只是用章少分。靈味取問有緣起。答有餘勢。
T38n1767_p0043a29(05)║既處處有問答。應處處有餘勢。若河西。
T38n1767_p0043b01(07)║以初兩卷為引接今昔有緣門。此得實失權。
T38n1767_p0043b02(07)║今言召請具包權實。以第三卷至大眾問為略廣門。
T38n1767_p0043b03(04)║此但約文言多少。今開為演涅槃施。則兼於廣略。
T38n1767_p0043b04(02)║以五行為涅槃行門。十功德為菩薩功德門。
T38n1767_p0043b05(02)║行與功德俱是因中。今合為行章則不煩文。
T38n1767_p0043b06(02)║以師子吼盡經。
T38n1767_p0043b07(13)║為不可思議中道佛性門混和難解。今分義用文則易明。
T38n1767_p0043b08(08)║地師以第一卷為神通反示分此得權失實。今言召請即無所偏。
T38n1767_p0043b09(00)║彼以第二卷為種性破疑除執分。
T38n1767_p0043b10(04)║第三卷至大眾問為正法實義分。今為一涅槃施。
T38n1767_p0043b11(02)║則兼其二分。彼以五行十功德為方便修成分。
T38n1767_p0043b12(01)║彼以師子吼為不放逸入證分。
T38n1767_p0043b13(06)║前之修成已是入證。證又入證可非煩重。今為義章。
T38n1767_p0043b14(03)║彼以迦葉為慈悲住持分。陳如為顯相分。
T38n1767_p0043b15(04)║持惡向善顯邪還正合為用章。
T38n1767_p0043b16(09)║興皇初為引接今昔有緣門。此用朗意。二破疑除執門。此用地人意。
T38n1767_p0043b17(00)║三略廣門。四行門。五位門。六行中道門。
T38n1767_p0043b18(02)║皆用朗意。方便用門。邪正不二門。
T38n1767_p0043b19(06)║與河西開合之殊名味不異。第二別釋者。
T38n1767_p0043b20(07)║召請章是經家所置。舊呼為通序別序。三世道同故言通序。
T38n1767_p0043b21(01)║教門機別故言別序。
T38n1767_p0043b22(10)║又今佛一期小大別圓悉安如是故名為通。
T38n1767_p0043b23(10)║經經由藉悉皆有異故名為別。又諸經初皆安如是。同是勸信之詞。
T38n1767_p0043b24(01)║於通序中。或五或六由主處離合。如是者。
T38n1767_p0043b25(02)║所傳之理。我聞者。能傳之人。一時者。
T38n1767_p0043b26(04)║能傳傳所傳。會機會理之時。佛者稟承之主。
T38n1767_p0043b27(04)║住者所聞之地。眾者親承之伴。展轉相證勸信非虛。
T38n1767_p0043b28(01)║欲使將來順而不惑。又小大諸經初皆勸信。
T38n1767_p0043b29(01)║信大信小大小應異。
T38n1767_p0043c01(10)║若不異者則無小大共別圓殊。如其有異如何分別。今略說之。
T38n1767_p0043c02(03)║若言能傳所傳。二事相似為如。能傳所傳無非曰是。
T38n1767_p0043c03(00)║此信三藏意也。若言解與真合為如。
T38n1767_p0043c04(03)║身灰智寂為是。此信通教意也。若言稱機為如。
T38n1767_p0043c05(02)║事逆理順為是。此信別教意也。
T38n1767_p0043c06(07)║若言魔界即佛界為如。一色一香無非中道為是。
T38n1767_p0043c07(05)║此信圓教意也。如是既爾。我聞等類之可解。故龍樹云。
T38n1767_p0043c08(01)║其信者。言是事如是。不信者。言是事不如是。
T38n1767_p0043c09(01)║若信初三。是信方便諸權如是。
T38n1767_p0043c10(06)║若信後一是信圓融一實如是。此通別序諸師皆用。
T38n1767_p0043c11(03)║世所常聞不俟多說。具如法華疏中。
T38n1767_p0043c12(06)║今此唯存約教一義。他皆準彼。今明通序五句。
T38n1767_p0043c13(05)║亦可序於五章。如是序請。我聞序施。一時序行。
T38n1767_p0043c14(03)║住處序義。同聞序用。如是序涅槃眾者。夫不異曰如。
T38n1767_p0043c15(00)║無非曰是。若不得如是。異則定異非則定非。
T38n1767_p0043c16(00)║達斯意者。異則不異非則不非。
T38n1767_p0043c17(05)║始從列眾蛣蜣已還。詭類殊形果報紛雜幢摩梵世。
T38n1767_p0043c18(02)║蓋覆大千巨細相傾精麤映奪。
T38n1767_p0043c19(07)║若以牛羊眼看則無非舛互豈得如是。得如是者。知法身大士。
T38n1767_p0043c20(00)║作首楞嚴。種種示現。悟異不異。是故稱如。
T38n1767_p0043c21(01)║知非不非所以言是。
T38n1767_p0043c22(10)║當知如是為召請眾作序明矣。我聞序涅槃施者。我昔不聞而今得聞。
T38n1767_p0043c23(00)║見八斛粳糧周遍大眾。
T38n1767_p0043c24(08)║聞二施果報等無差別。新伊四德祕密佛性種種法味不聞而聞。
T38n1767_p0043c25(00)║故知我聞序涅槃施。一時序涅槃行者。
T38n1767_p0043c26(02)║一時之行非次第行。一時之證非前後證。文云。
T38n1767_p0043c27(01)║復有一行是如來行非次第行。
T38n1767_p0043c28(06)║於一念中即能具足。現五趣身即一時證。
T38n1767_p0043c29(07)║當知一時序涅槃行。住處序涅槃義者。
T38n1767_p0044a01(09)║處是歸身止息之所表佛性是宗極究竟之地。驅邪引惡向彼拘尸。
T38n1767_p0044a02(00)║非枯非榮中間寂滅。若他若自到極而止。
T38n1767_p0044a03(01)║當知住處序涅槃義。同聞序涅槃用者。
T38n1767_p0044a04(03)║山林河海之神。牛羊螽螫之類為同聞眾。
T38n1767_p0044a05(04)║即知等教三子併作三田。善惡俱收邪正悉度。
T38n1767_p0044a06(03)║故同聞眾是序涅槃用。已將五序別屬當竟。
T38n1767_p0044a07(03)║更說一序各序五章。夫眾不出八佛。
T38n1767_p0044a08(06)║八佛與現佛不異名如。無非佛者故名為是。
T38n1767_p0044a09(06)║二施無差故言如。同入祕藏故言是。如來之行故言如。
T38n1767_p0044a10(02)║一行遍攝故言是。同一佛性故言如。
T38n1767_p0044a11(05)║義體不二故言是。邪惡不二故言如。更無過者故言是。
T38n1767_p0044a12(01)║當知如是通序五章。
T38n1767_p0044a13(10)║我聞亦然昔聞四眾非八佛。今聞八佛即四眾。
T38n1767_p0044a14(09)║我昔聞初後優劣五果遷移。我今聞二施無差等皆常樂。
T38n1767_p0044a15(04)║我昔聞江河迴曲不徑到海。今聞拘耶尼洲猶如直繩。
T38n1767_p0044a16(00)║我昔聞肉眼尚不見空況能見性。
T38n1767_p0044a17(04)║今聞學大乘者雖有肉眼名為佛眼。
T38n1767_p0044a18(07)║佛眼見性了了分明。我昔聞善惡涇渭邪正異轍。
T38n1767_p0044a19(05)║今聞低彌神龜同皆在水。是為我聞通序五章。一時者。
T38n1767_p0044a20(01)║一時奉聲光召請。一時集娑羅林。
T38n1767_p0044a21(05)║一時顯如來密藏。一時聞涅槃常施。一時聞頂戴奉行。
T38n1767_p0044a22(01)║一時安祕密藏中入涅槃義。一時已聞常住二字。
T38n1767_p0044a23(00)║啟悟父母七世宗親。及諸眾生冤親善惡。
T38n1767_p0044a24(01)║是為一時通序五章。住處者。
T38n1767_p0044a25(07)║聲光召請同向佛住處也。佛以佛所住處施與時眾。
T38n1767_p0044a26(04)║從佛住處起涅槃行。見佛住處乃是見義。
T38n1767_p0044a27(04)║以佛住處引攝邪惡。是為住處通序五章。
T38n1767_p0044a28(05)║同皆見聞常住聲光。為如非餘方便之聞。
T38n1767_p0044a29(06)║故是同聞最後問答。常命色力安無礙辯。
T38n1767_p0044b01(07)║同聞拘耶直繩之行。同聞西海祕藏之義。同聞邪惡有佛性用。
T38n1767_p0044b02(00)║是為同聞眾通序五章。復次五序。序於三點。
T38n1767_p0044b03(00)║如是總序三點。
T38n1767_p0044b04(11)║不縱不橫不並不別乃稱如是。我聞序般若。一時序解脫。住處序法身。
T38n1767_p0044b05(01)║同聞序三點不虛。復次五序。序四德者。
T38n1767_p0044b06(03)║如是總序四德。我聞序樂。一時序淨。住處序常。
T38n1767_p0044b07(02)║同聞序我(云云)。例以五序。序經要義。皆悉準此。
T38n1767_p0044b08(01)║不復廣說餘例思之。我聞者。我我我。
T38n1767_p0044b09(04)║無我無我我。非我非無我。聞聞聞。不聞不聞聞。
T38n1767_p0044b10(03)║不聞不聞。三種我聞。是昔所聞方便之義。
T38n1767_p0044b11(04)║非我非無我不聞不聞。圓論我聞者。今經正意。一時者。
T38n1767_p0044b12(00)║一是數方。世間義耳。空為一者即二乘義。
T38n1767_p0044b13(01)║真俗合一菩薩義也。一一切。一切一。
T38n1767_p0044b14(04)║非一非一切。而一而一切。後一者。今經正意。
T38n1767_p0044b15(03)║一時佛者。三身四義。後義在今準前可知。住處者。
T38n1767_p0044b16(01)║具存應言拘尸那竭。此無翻。或翻為角城。
T38n1767_p0044b17(02)║有三角。華嚴云。角城南者。即其城也。
T38n1767_p0044b18(04)║或云蓑草城。或言茅城。此城草覆因以名之。
T38n1767_p0044b19(04)║或云仙人城。昔仙人壽長崇其人。以人名。名於住處。
T38n1767_p0044b20(01)║亦以名。名國故言拘尸國。力士生地者。
T38n1767_p0044b21(02)║人中力士力敵千人。凡三十萬共為群黨。
T38n1767_p0044b22(03)║無所臣屬以法自持。亦不暴亂即士人也。故言生地。
T38n1767_p0044b23(00)║阿夷羅跋提。此翻金沙。在城南闊二十丈。
T38n1767_p0044b24(01)║或言闊四十丈。娑羅雙樹者。此翻堅固。
T38n1767_p0044b25(03)║一方二株四方八株。悉高五丈。四枯四榮。
T38n1767_p0044b26(04)║下根相連上枝相合。相合似連理。榮枯似交讓。
T38n1767_p0044b27(03)║其葉豐蔚。華如車輪。果大如缾。其甘如蜜。
T38n1767_p0044b28(03)║色香味具。因茲八樹通名一林。以為堅固。
T38n1767_p0044b29(04)║只此一城有種種見。若見土石者人所住處世間之義。
T38n1767_p0044c01(00)║若見是無常苦空興廢者二乘住處。
T38n1767_p0044c02(03)║若見是發菩提心處。
T38n1767_p0044c03(12)║是值先世佛處願處修定等處者。是菩薩住處。
T38n1767_p0044c04(11)║若見是四德圓滿究竟具足慈憫示人。茅城表常。力士表我。吉河表淨。
T38n1767_p0044c05(01)║樹間表樂。又一一事。表四德者。城不可壞表常。
T38n1767_p0044c06(00)║豐有表樂。御敵表我。無難表淨。
T38n1767_p0044c07(05)║力士無屬表常。心安表樂。力壯表我。色悅表淨。
T38n1767_p0044c08(04)║河者恒流表常。金沙表淨。清涼表樂。吉福表我。
T38n1767_p0044c09(03)║樹者下文云。東雙表常。南雙表樂。西雙表我。
T38n1767_p0044c10(03)║北雙表淨。又雙茂表常。陰涼表我。華以表淨。
T38n1767_p0044c11(03)║果以表樂。若能總別識四德者。即諸佛住處。
T38n1767_p0044c12(03)║若謂同聞是生死人凡夫所見。謂是聖人二乘所見。
T38n1767_p0044c13(00)║謂登地去菩薩所見。
T38n1767_p0044c14(09)║謂是九佛中之八佛即諸佛所見。若得此意。下去句句作此消之。
T38n1767_p0044c15(01)║就同聞眾又二。初眾集次威儀。初文者。
T38n1767_p0044c16(03)║私謂準一家意。須以五十二眾。以為同聞。
T38n1767_p0044c17(04)║是故同聞冠五十二。今比丘當初故云同聞。同聞為五。
T38n1767_p0044c18(00)║謂與歎類眾數。今文少眾義合有之。
T38n1767_p0044c19(03)║與者共也。釋論以七一釋共。
T38n1767_p0044c20(09)║謂一處一時一戒一心一見一道一解脫。諸比丘與佛同此七一。
T38n1767_p0044c21(01)║故言佛與。若三藏明義。丈六佛與諸比丘。
T38n1767_p0044c22(01)║同是拘尸處。同在涅槃時。同律儀戒。同禪定心。
T38n1767_p0044c23(00)║同無漏見。同涅槃道。同有餘脫。七皆同佛。
T38n1767_p0044c24(01)║是故言共。若通教明義。五同二別。
T38n1767_p0044c25(05)║何者體法智慧即色見空非色滅空。
T38n1767_p0044c26(08)║此見不同摩訶衍道不同隘路道不同也。當知二別。若別教明義。
T38n1767_p0044c27(00)║尊特身佛時處等七。前兩比丘之所不見。
T38n1767_p0044c28(01)║如為盲人設燭。何益無目者乎。
T38n1767_p0044c29(06)║戒心見道解脫於前兩比丘。如為聾人奏樂。何益無耳者乎。
T38n1767_p0045a01(00)║此佛不與前兩比丘共。
T38n1767_p0045a02(08)║此中比丘尚不與前佛共況比丘耶。若圓明義。佛之七一。
T38n1767_p0045a03(03)║皆佛境界。唯與圓菩薩共住首楞嚴。示比丘像者。
T38n1767_p0045a04(01)║共尚不與前三佛共。況比丘耶。今言共者。
T38n1767_p0045a05(02)║皆是大權及開顯竟故也。大者歎德也。釋論云。
T38n1767_p0045a06(01)║摩訶者。翻大多勝。天王大人之所恭敬故言大。
T38n1767_p0045a07(00)║通四韋陀三藏故言多。勝九十五種故言勝。
T38n1767_p0045a08(00)║此依三藏釋也。賢聖之所恭敬故言大。
T38n1767_p0045a09(02)║通達析體法門故言多。
T38n1767_p0045a10(10)║勝析法心慧兩種解脫故言勝。此依通教釋也。
T38n1767_p0045a11(09)║學無學人之所恭敬故言大。通達大小法門故言多。
T38n1767_p0045a12(06)║出過聲聞辟支佛上故言勝。此依別教釋也。
T38n1767_p0045a13(06)║七種方便之所恭敬故言大。通達權實法門故言多。
T38n1767_p0045a14(03)║於畢定眾而作上首故言勝。此依圓教釋也。
T38n1767_p0045a15(03)║大權開顯如前。比丘者氣類也。以三義故。名為比丘。
T38n1767_p0045a16(00)║不仰不下。不方不維。次第行乞清淨活命。
T38n1767_p0045a17(01)║故名乞士。戒禁七支禪鎖心猿怖無常狼。
T38n1767_p0045a18(02)║伏煩惱脂是名破惡。
T38n1767_p0045a19(11)║修此三法天魔煩毒慮其出境。復恐度人是故愁怖。此三藏義。
T38n1767_p0045a20(04)║體達諸法非仰非下非方非維。以資慧命知惡非惡。
T38n1767_p0045a21(01)║亦無知者是名破惡。
T38n1767_p0045a22(10)║不得怖喜無怖喜者是名怖魔。此釋通比丘義。從淺至深歷次第三諦。
T38n1767_p0045a23(00)║求中道法喜是名乞食。
T38n1767_p0045a24(08)║次第破五住是名破惡。以煩惱怖故業怖。業怖故陰怖。
T38n1767_p0045a25(04)║陰怖故天魔怖。是為怖魔。此釋別比丘義。一切諸法中。
T38n1767_p0045a26(00)║悉有安樂性。名真乳糜。以此自資。
T38n1767_p0045a27(04)║安樂性中純是佛法。無惡可破名為破惡。
T38n1767_p0045a28(05)║魔如佛如名為怖魔。此釋圓比丘義。準諸經皆有眾字。
T38n1767_p0045a29(01)║四人已上和合名眾。
T38n1767_p0045b01(10)║釋論有破戒啞羊有羞真實四僧。後之二僧。應百一羯磨。前二不堪。
T38n1767_p0045b02(01)║煖等是有羞。四果是真實。即三藏眾。
T38n1767_p0045b03(04)║乾慧性地是有羞。八人已上是真實。即通教眾。
T38n1767_p0045b04(03)║三十心是有羞。十地是真實。此別教眾。十信是有羞。
T38n1767_p0045b05(00)║四十一地是真實圓教眾。餘二比丘。
T38n1767_p0045b06(03)║教教有之惡無差別故不別說。有羞真實。復有四義。
T38n1767_p0045b07(00)║一發起。二影響。三當機。四結緣。
T38n1767_p0045b08(05)║合而明之故言眾(云云)。八十億百千者數也。
T38n1767_p0045b09(06)║或但人或數人法空。或數法門。或數實相(云云)。
T38n1767_p0045b10(05)║次前後圍繞者。威儀也。或以三業恭敬機動。
T38n1767_p0045b11(05)║或以四門入空機動。或以四門入假機動。
T38n1767_p0045b12(06)║或以四門入中機動。從二月十五日下。第二別序。
T38n1767_p0045b13(04)║正是召請文為三。初明能召。次明所召。三結召。
T38n1767_p0045b14(02)║能召又為三。一聲召。二光召三動召。聲召有六。
T38n1767_p0045b15(01)║一聲時表法。二聲時臨機。三聲之本末。
T38n1767_p0045b16(03)║四聲之橫豎。五聲有感應。六聲中歎告。初二月下。
T38n1767_p0045b17(01)║聲時表法者。二月是仲春之時。仲中也。
T38n1767_p0045b18(03)║即表中道。十五日是月滿之時。滿表圓常。
T38n1767_p0045b19(04)║故以仲時滿月之日。表於中道圓明之法。
T38n1767_p0045b20(05)║次臨涅槃時下。聲時臨機道機時熟。不待不過臨赴之時。
T38n1767_p0045b21(00)║下文云。
T38n1767_p0045b22(14)║香山諸仙拘尸力士純陀須跋善根成熟。故唱涅槃。令其得入祕密之藏。法華云。
T38n1767_p0045b23(00)║應以滅度而得度者。示現滅度而度脫之。
T38n1767_p0045b24(01)║即此義也。三以佛下。聲本末者。
T38n1767_p0045b25(06)║神力為本大聲為末。從本垂跡皆悉令悟非本非末。
T38n1767_p0045b26(03)║又空慧為本種智為本寶相為本(云云)。四其聲下。
T38n1767_p0045b27(02)║聲之橫豎。遍滿是橫。有頂是豎。他解。
T38n1767_p0045b28(05)║有頂但是梵世即尼吒天。無色無身不應聞聲。故非有頂。
T38n1767_p0045b29(00)║有人。引仁王云。無色定力。
T38n1767_p0045c01(07)║能變化作香華雲等以供養佛。何以不能變化作身此亦堪難。
T38n1767_p0045c02(00)║今作三番橫豎。一橫被六道。豎徹三界。
T38n1767_p0045c03(02)║二橫被四生。豎徹三乘。三橫被十界。豎徹等覺。
T38n1767_p0045c04(01)║故知不唯尼吒為有頂也。
T38n1767_p0045c05(08)║若以三有之頂即非想是。又三有頂即無學是。復有一頂。
T38n1767_p0045c06(03)║即妙覺是。兩頂被召一頂被請。此意既寬豈比梵世。
T38n1767_p0045c07(00)║五隨其下。聲之感應。隨類則感不一。
T38n1767_p0045c08(03)║普告則應無二。以無二之聲應不一之感。
T38n1767_p0045c09(04)║蓋不可思議。六今日下。聲之歎告。又為二先歎後告。
T38n1767_p0045c10(01)║歎令崇仰。告令悲戀。初歎又二。初雙歎兩德。
T38n1767_p0045c11(01)║次雙結兩德。初先歎內德。次歎外德。初文者。
T38n1767_p0045c12(01)║內德無量。但歎三號者欲明三事。初歎如來。
T38n1767_p0045c13(01)║允同諸佛生其尊仰。是為世父。應供者。
T38n1767_p0045c14(03)║是上福田能生善業。是為世主。正遍知者。
T38n1767_p0045c15(04)║能破疑滯生其智解。是為世師。故下文云。
T38n1767_p0045c16(05)║我等從今無主無親無所宗仰(云云)。次外德者。外德無量。
T38n1767_p0045c17(00)║但舉四等者欲明本父君師。
T38n1767_p0045c18(06)║本時誓願皆具四等。今當利益拔苦與樂斯為要也。
T38n1767_p0045c19(03)║憐是大慈。憫是大悲。覆護是大喜。等視是大捨。
T38n1767_p0045c20(02)║次為作下結歎為二。初為作歸依結三號。
T38n1767_p0045c21(03)║次為世間舍結四等。次從大覺下告也。告之言報。
T38n1767_p0045c22(01)║初報令斷疑。次報令興問。大覺遍知能斷前疑。
T38n1767_p0045c23(00)║四等慈悲必聽後問。後問則教道演暢。
T38n1767_p0045c24(02)║獲涅槃施。斷疑則棄偽獲真。新伊方顯。
T38n1767_p0045c25(04)║大聲普告為設教之序。此義明矣。前具歎三號。
T38n1767_p0045c26(03)║今但報大覺。大覺正是遍知。
T38n1767_p0045c27(09)║明師即主即父故不煩文。復次如來是初號。大覺是後號。
T38n1767_p0045c28(03)║歎初告後互舉一邊其意則遍。
T38n1767_p0045c29(08)║若依前分別應節節明四義得意自顯故不復云。次爾時下。
T38n1767_p0046a01(02)║光召文為四。一光時。次所出處。三光所照。
T38n1767_p0046a02(03)║四光利益初文者。夫昏明交際旭旦之時。
T38n1767_p0046a03(04)║表智明生惑闇消滅涅槃力也。為此緣宜故晨朝放。
T38n1767_p0046a04(01)║次明光處者。面門口也。口非六色而六色在口。
T38n1767_p0046a05(00)║表佛性非六不離六法。
T38n1767_p0046a06(08)║又青黃赤白是定色表隨自意。玻璃瑪瑙是不定色。
T38n1767_p0046a07(05)║隨物而變表隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之處。
T38n1767_p0046a08(01)║種種龜魚種種珍寶其明雜色。正應表此。
T38n1767_p0046a09(02)║又濟六道淨六根。故放六色。
T38n1767_p0046a10(08)║三光遍照此下明所照。三千乃至十方。即是橫照。
T38n1767_p0046a11(06)║若例聲中應有豎照。而不照者高廣互現。四其中下光益。
T38n1767_p0046a12(01)║他人至此判為新眾。既有其中之言何須云新。
T38n1767_p0046a13(00)║又云三業等可知。今文為二。初蠲三障。
T38n1767_p0046a14(02)║六趣眾生是報障。罪垢是業障。煩惱障如文。
T38n1767_p0046a15(02)║次是諸下。三業戀慕生善在文易見。
T38n1767_p0046a16(05)║障除善生速得見佛。指於光召序涅槃行意在此也。
T38n1767_p0046a17(02)║三爾時大地下。地動召中。有陸動水動。
T38n1767_p0046a18(04)║水地相依是故俱動。表無明愛見二互相依將翻。
T38n1767_p0046a19(02)║有緣癡愛故地動以表之。復言震者。
T38n1767_p0046a20(05)║起涌動是其形。震吼覺是其聲。廣則六動十八動也(云云)。
T38n1767_p0046a21(00)║然聲光動等。
T38n1767_p0046a22(12)║或前或後或復一時感見不同豈可定執。從時諸眾生下。次明所召。文為二。
T38n1767_p0046a23(00)║初總明所召。謂時諸眾生是也。
T38n1767_p0046a24(05)║二時有下別明所召。謂隨類別出。總召為四。初抑苦。
T38n1767_p0046a25(02)║二興請。三釋請。四釋苦。初文者。
T38n1767_p0046a26(07)║聞師父滅何得不苦苦沒憂海自他無益故言裁抑。
T38n1767_p0046a27(04)║次當共下興請。若抑苦而住亦復無益。
T38n1767_p0046a28(06)║故須興請故言當往佛所。
T38n1767_p0046a29(13)║一劫減劫者若請大劫則妨後佛只是請於小劫。
T38n1767_p0046b01(11)║從人壽八萬四千漸短至十歲。是一小劫。三互相執手下。是釋請文為三。
T38n1767_p0046b02(00)║初發起請。次正釋請。三結請。言執手者。
T38n1767_p0046b03(01)║只是更互悲悼起發之端。
T38n1767_p0046b04(08)║次復作是言正釋請意。夫如來者乘如故來世則有佛。
T38n1767_p0046b05(04)║如來若去世則無佛故言世間虛空欲請如來父也。
T38n1767_p0046b06(01)║佛是應供供福不窮。
T38n1767_p0046b07(10)║若無應供善業則竭故言眾生福盡。欲請應供主也。
T38n1767_p0046b08(07)║遍知之智遮惡示善。遍知若去無人示道故言不善增長。
T38n1767_p0046b09(02)║欲請正遍知師也。請意既爾宜急詣佛不可停留。
T38n1767_p0046b10(00)║三結請者。速往速往。四又作是言下。釋苦。
T38n1767_p0046b11(01)║夫慈悲覆世。苦者拔之。貧者樂之。
T38n1767_p0046b12(05)║今慈悲雙去俱嬰貧苦。雙唱虛空無救無護無所宗仰。
T38n1767_p0046b13(01)║此釋無主苦。
T38n1767_p0046b14(13)║貧窮孤露一旦遠離無上世尊釋無親苦。設有疑惑當復問誰釋無師苦。
T38n1767_p0046b15(02)║如是展轉釋成愁苦之意。次從時有無量去。
T38n1767_p0046b16(02)║是別召。請文為二。初召此土。次召他土。
T38n1767_p0046b17(03)║此土為三。先召閻浮眾。次召中間眾。三召上界眾。
T38n1767_p0046b18(01)║閻浮有三。謂聲聞菩薩雜眾。
T38n1767_p0046b19(07)║釋論明菩薩行中道故居季孟間。具足應如法華疏文。
T38n1767_p0046b20(03)║有事有表(云云)。他人先分二意。一增數列。二減數列。
T38n1767_p0046b21(00)║於初分道俗眾等今意如前。初聲聞又二。
T38n1767_p0046b22(01)║一僧二尼。僧又二。初佛邊眾。次外來眾。
T38n1767_p0046b23(03)║問佛邊何用召。答雖不召來駭令後問。
T38n1767_p0046b24(05)║又從多故亦得言召。佛邊眾為三。一所召。二奉召。
T38n1767_p0046b25(02)║三順召。初云時有無量者。上已定數。言無量者。
T38n1767_p0046b26(01)║上列端首。此通徒屬故言無量。大弟子者。
T38n1767_p0046b27(02)║如弟如子。尊讓兩楹而目一事(云云)。尊者者。
T38n1767_p0046b28(02)║諸梵行人。互相敬重。稱為尊者。如阿含中。
T38n1767_p0046b29(03)║諸比丘從今稱長者為大德少者稱長老。
T38n1767_p0046c01(04)║美其德業故言長老(云云)。迦旃延。此翻扇繩。薄拘羅。
T38n1767_p0046c02(01)║此云善容。優波羅陀。此翻大喜。或云重喜。
T38n1767_p0046c03(02)║其形端正。父母字之為大喜。
T38n1767_p0046c04(08)║在家為輪王捨身為魔王。魔王知將來事。現十八變化。
T38n1767_p0046c05(04)║汝能出家當得如是。
T38n1767_p0046c06(13)║父母聽之得三明六通故字為重喜。次遇佛光者。是奉召。應言遇聲光地動。
T38n1767_p0046c07(01)║略舉一兼二。三其身戰掉去。是順召。
T38n1767_p0046c08(04)║上文遇光蠲三障生三善。今略障存善如文。
T38n1767_p0046c09(04)║問羅漢憂悲都盡何頓至此。答此是殘習非正使也。
T38n1767_p0046c10(01)║又示楷模令物攀慕。又別惑未除非通惑也。
T38n1767_p0046c11(01)║憂悲者。是佛法界攝一切法。
T38n1767_p0046c12(07)║下文有憂無憂悉是如來境界。約四教分別不復委言。
T38n1767_p0046c13(03)║次爾時復有八十百千去。召外來眾為二。所召奉召。
T38n1767_p0046c14(00)║所召有四。數類歎結。初數可解。
T38n1767_p0046c15(05)║次比丘者類也。釋如前。皆阿羅漢去。先歎自行德。
T38n1767_p0046c16(03)║羅漢是無學之位。心自在是俱解脫人即歎不生德。
T38n1767_p0046c17(00)║所作已辦是歎無學智應供德。
T38n1767_p0046c18(05)║離惱調根根亦是賊。遺教云。此五根賊。此歎殺賊德。
T38n1767_p0046c19(02)║次如大龍王去。歎化他德。
T38n1767_p0046c20(09)║既云有大威德無容自威。知是利物為他所仰。
T38n1767_p0046c21(08)║夫象是陸中力大譬慧。龍是水中力大譬定。或只呼象為龍象。
T38n1767_p0046c22(00)║
T38n1767_p0046c23(18)║如帝釋婆羅寶象步虛而行眴息之間超忽萬里。化其身為三十二牙。牙有七池。池七蓮華。
T38n1767_p0046c24(00)║華七玉女。女奏樂音。適悅三十三天。
T38n1767_p0046c25(03)║若取龍象為喻者。彌順化他。旃檀譬以戒益物。
T38n1767_p0046c26(02)║師子譬以慧益物。能以二法匠成於他。
T38n1767_p0046c27(04)║還為淨眾之所圍繞。四如是無量功德下結也。
T38n1767_p0046c28(03)║既言無量知結自他。佛真子者。跡為小乘。
T38n1767_p0046c29(04)║真子本是大乘真子。以大乘真子結上自他功德(云云)。
T38n1767_p0047a01(01)║次奉召中三。初光。次聲。後動。初光召。
T38n1767_p0047a02(03)║二各於晨朝去。是奉光召。朝是明初。
T38n1767_p0047a03(06)║用楊枝者即表行。初可表機動顯勝行。初遇佛光明。
T38n1767_p0047a04(03)║次更相謂言下。順光召。
T38n1767_p0047a05(11)║望前亦無蠲三障之文而有三業善文。更相謂言是口業善。
T38n1767_p0047a06(05)║舉身毛豎是身業善。生大苦惱是意業善。波羅奢是樹名。
T38n1767_p0047a07(00)║葉青華有三色。日未照則黑日照則赤。
T38n1767_p0047a08(02)║赤脈皆現。日沒則黃表未奉召。三善不生如黑。
T38n1767_p0047a09(01)║奉召悲哀如赤。無佛如黃(云云)。為欲利益去。
T38n1767_p0047a10(01)║簡順召之意。利益眾生簡非自行。
T38n1767_p0047a11(05)║成就大乘簡非小道。第一空行簡非淺近。
T38n1767_p0047a12(06)║此與佛之真子文會。次從顯發如來去。是奉聲召亦二。
T38n1767_p0047a13(02)║初大聲普告令最後問今奉此召。
T38n1767_p0047a14(06)║顯發如來方便密教。開常問極最後教興。次為不斷絕下。
T38n1767_p0047a15(01)║順聲召。若順佛聲教則不斷說法。
T38n1767_p0047a16(05)║三為諸眾生去。奉地動召亦二。初上山海震動翻邪見性。
T38n1767_p0047a17(00)║今奉此召。次調伏因緣疾至佛所即順動召。
T38n1767_p0047a18(00)║能召所召互相領悟。智能知智此之謂矣(云云)。
T38n1767_p0047a19(00)║二列尼眾為兩。初列眾。次發跡。
T38n1767_p0047a20(05)║列眾為二謂所奉。所召有四。名數位歎。
T38n1767_p0047a21(07)║等列中列上首三人。拘陀羅未見翻。尼姨女。
T38n1767_p0047a22(07)║通是二方女人之稱。別論者在俗為女。受五戒等者為姨。
T38n1767_p0047a23(02)║出家者為尼。
T38n1767_p0047a24(15)║但律中亦呼阿姨阿姊以法為親作此稱之。位可知。歎中先歎自行如上。
T38n1767_p0047a25(04)║次如大龍去。歎化他德亦如上。次亦於晨朝時去。
T38n1767_p0047a26(02)║是奉順三召如上說次比丘尼眾中去。發跡為二。
T38n1767_p0047a27(00)║初明初比丘尼跡也。皆是菩薩本也。
T38n1767_p0047a28(03)║先指通位次別指高位。菩薩語通未知高下。
T38n1767_p0047a29(03)║所以更釋本高跡廣。初云人中龍者。
T38n1767_p0047b01(06)║若只於世人中如龍此不多奇。乃是賢聖人中之龍。
T38n1767_p0047b02(03)║次位階十地者。釋其本高。現受女身者。明其跡廣。
T38n1767_p0047b03(01)║跡何故廣。四無量心故。本何故高。得自在定故。
T38n1767_p0047b04(00)║尚能作佛。何以不能為九界像(云云)。
T38n1767_p0047b05(03)║他分此文為兩雙。初本跡一雙。後因果一雙。
T38n1767_p0047b06(03)║因果難見(云云)。次列菩薩眾亦為二(云云)。所召六。
T38n1767_p0047b07(02)║謂數類位名歎結。初一恒河沙者數也。
T38n1767_p0047b08(04)║諸經多以恒河為量者。有四義故。一人多識之。
T38n1767_p0047b09(03)║二入者得福。三於八河中大。
T38n1767_p0047b10(09)║四是佛生處大聖同鄉故多用之。此乃四悉檀意。
T38n1767_p0047b11(07)║次菩薩摩訶薩者類也。此翻道心大道心。
T38n1767_p0047b12(08)║釋論解菩薩十義一盡教化一切眾生。二盡供養一切諸佛。
T38n1767_p0047b13(02)║三盡淨一切佛土。四盡持一切佛法。
T38n1767_p0047b14(05)║五盡令一切佛種不斷。六盡分別一切佛土。
T38n1767_p0047b15(05)║七盡知一切佛弟子眾。八盡分別一切眾生心。
T38n1767_p0047b16(04)║九盡知斷一切眾生煩惱。十盡知一切眾生根。
T38n1767_p0047b17(03)║如是十門為首。復有無量阿僧祇門。是故名為菩薩。
T38n1767_p0047b18(00)║大品佛自明摩訶薩義。亦有十門。
T38n1767_p0047b19(04)║一當於無量生死中大莊嚴。二當捨一切所有。
T38n1767_p0047b20(03)║三當等心於一切眾生。四當以三乘度脫一切。
T38n1767_p0047b21(02)║五當度一切。度一切已忘其度功。
T38n1767_p0047b22(06)║六當解一切諸法不生法相。七純以薩婆若心行於六度。
T38n1767_p0047b23(01)║八當學智慧了達一切法。九當了達諸法一相。
T38n1767_p0047b24(00)║十當了無量相。是十門為首名摩訶薩。
T38n1767_p0047b25(02)║龍樹釋此十義。一大莊嚴者。
T38n1767_p0047b26(08)║不計日月歲數百千萬億劫。於生死中利益度脫一切眾生。
T38n1767_p0047b27(02)║二捨一切所有者。一切貴賤若內若外無所遺惜。
T38n1767_p0047b28(00)║三一切眾生等心者。憎愛厚薄冤親悉均。
T38n1767_p0047b29(01)║四三乘度脫者。隨其堪任皆使同到涅槃。
T38n1767_p0047c01(02)║五忘其功者。不得彼我亦不見能度所度。
T38n1767_p0047c02(03)║六知不生者。一切法皆不生。七行六度者。
T38n1767_p0047c03(03)║以清淨無雜心。行六度迴向薩婆若。
T38n1767_p0047c04(06)║八了達一切法者。世間所作之事皆悉了達。九一相門者。
T38n1767_p0047c05(01)║謂畢竟空也。涅槃相離憶想分別。十無量門者。
T38n1767_p0047c06(00)║一二三四諸增數法門。此十門為首。
T38n1767_p0047c07(03)║復有無量法門。是名摩訶薩義。此中應明四種菩薩。
T38n1767_p0047c08(00)║如別記文中多歎圓菩薩德。
T38n1767_p0047c09(00)║大般涅槃經疏卷第一上
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