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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0571c02(12)║大般涅槃經集解卷第六十三(迦葉菩薩品第二十四)
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T37n1763_p0571c04(00)║ 廣釋善星斷善根義
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T37n1763_p0571c06(16)║ 出善星未斷善根之前壞欲界結獲得四禪事
T37n1763_p0571c07(00)║ 出善星說苦德尼乾緣起事
T37n1763_p0571c08(00)║ 釋斷善根義 釋斷善根佛性不斷義
T37n1763_p0571c09(00)║ 釋佛性如虛空非三世攝
T37n1763_p0571c10(00)║ 釋闡提身口業皆非善義
T37n1763_p0571c11(00)║ 釋所以聽善星出家意
T37n1763_p0571c12(00)║ 迦葉菩薩品第二十四
T37n1763_p0571c13(00)║案。僧亮曰。夫為行同有違不違。
T37n1763_p0571c14(04)║前師子吼品。辨不違。此品論違也。何者。前品所說。
T37n1763_p0571c15(00)║雖有佛性。要修善以成之。此品所說。
T37n1763_p0571c16(02)║雖有佛性。而斷善者塞之。故知俱論性。
T37n1763_p0571c17(03)║而有違不違之異也。法瑤曰。前品廣說佛性不一。
T37n1763_p0571c18(00)║或因或果。非因非果。或因或緣。或善非善。
T37n1763_p0571c19(00)║或言心是。或言心非。或言離陰。或不如是。
T37n1763_p0571c20(00)║眾說雖非一途。而佛性一也。
T37n1763_p0571c21(06)║是則不可偏執一法為是。而餘法非也。迦葉今引四十九年。
T37n1763_p0571c22(00)║不定之說。偏執者。皆失佛意。謂執往既失。
T37n1763_p0571c23(00)║執今豈得耶。若有偏執上所說者。
T37n1763_p0571c24(04)║皆不得佛意也。經有明文。下至煩惱諸結眾生。
T37n1763_p0571c25(02)║五陰善法。皆是佛性。又說性非內非外。
T37n1763_p0571c26(03)║亦內亦外。非有非無。亦有亦無。又就闡提。
T37n1763_p0571c27(03)║或善根人。四句互明佛性。復引恒河七人。
T37n1763_p0571c28(04)║不離佛性水。又言如是七人。若善不善。若方便道。
T37n1763_p0571c29(02)║若解脫道。若因若果。悉是佛性。經文如此。
T37n1763_p0572a01(03)║豈可以一法偏執乎。若不尋結始末所論。
T37n1763_p0572a02(04)║佛性各舉一邊。以為決定。但以果為佛性者。
T37n1763_p0572a03(04)║恐失其知旨矣。前品明生死河中有七人。
T37n1763_p0572a04(05)║明不但佛性力故。自得菩提。不修道耶。今明涅槃河中。
T37n1763_p0572a05(01)║有七種人。闡提人。聞涅槃經。然後誹謗不信。
T37n1763_p0572a06(01)║斷善根耳。然涅槃聲先冥以遠益。
T37n1763_p0572a07(05)║謂入涅槃河中。況餘六人耶。今明七人雖異。
T37n1763_p0572a08(05)║而皆不離佛性水中。雖復兩品同明。而所論碩異也。
T37n1763_p0572a09(02)║僧宗曰。上第三十四問安樂性。
T37n1763_p0572a10(06)║向師子吼發斯論。而所顯之旨。猶有未了。今還成本問也。
T37n1763_p0572a11(01)║前明闡提雖斷善根。猶有佛性。今因善星。
T37n1763_p0572a12(02)║廣釋闡提斷善之方。及還生之由。明所斷者。
T37n1763_p0572a13(02)║是起作之善故。則正因之義存也。釋還生之由。
T37n1763_p0572a14(01)║所以緣因之理足也。亦以因果相望。
T37n1763_p0572a15(04)║則中道詳矣。二聖相成。俱顯妙旨。但辨理周悉。
T37n1763_p0572a16(03)║未必文廣也。大分品有六。第一明斷善根。
T37n1763_p0572a17(04)║第二辨還生。第三明中道。第四顯修道。第五勸。
T37n1763_p0572a18(03)║第六歎佛也。寶亮曰。師子吼迦葉。但論佛性。
T37n1763_p0572a19(03)║其大旨為異者。師子吼就次第從理為談。
T37n1763_p0572a20(04)║迦葉就違背邊為論也。師子吼所說。直論從因至果。
T37n1763_p0572a21(01)║附理信心。不言先斷善根。後更生之義也。
T37n1763_p0572a22(02)║迦葉所說。亦言從因次修。然其行未立。還斷信心。
T37n1763_p0572a23(00)║成一闡提。後厭情還發。能生於善。
T37n1763_p0572a24(04)║更進趣取佛。正以此為異。是則師子吼。雖明斷善。
T37n1763_p0572a25(02)║未辨還生。今迦葉所論。明斷善之後。更生之義也。
T37n1763_p0572a26(00)║大分為九門。第一明斷善根相。
T37n1763_p0572a27(05)║第二釋所以斷善。良由眾生根性不定也。第三辨諍論。
T37n1763_p0572a28(01)║由根性異。故感教各別。致令互執。乖於中道也。
T37n1763_p0572a29(00)║第四廣明執著。起邪見之過。正以根性不定。
T37n1763_p0572b01(00)║不體佛教。各隨所執。誹謗失旨也。
T37n1763_p0572b02(04)║第五明後從悉自拔得還生善根也。第六明同得常果。
T37n1763_p0572b03(00)║第七釋異生死以三漏為因。故感報無常。
T37n1763_p0572b04(01)║佛果以真解為資。遣漏盡而體常。第八歎經。
T37n1763_p0572b05(01)║第九歎佛也。道慧私記曰。師子吼所問。
T37n1763_p0572b06(03)║雙樹間事。迦葉所問。從得道已來事。
T37n1763_p0572b07(05)║科簡始末以為異也。又此品就人明性。前品就法明性也。
T37n1763_p0572b08(00)║智秀曰。大分此品為六段。第一明斷善根。
T37n1763_p0572b09(01)║而佛性不斷。第二明還生善根。
T37n1763_p0572b10(06)║第三明非內外非有無中道。第四明不諍。第五明梵行。
T37n1763_p0572b11(02)║第六歎佛也。
T37n1763_p0572b12(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)為大醫師作大藥王。
T37n1763_p0572b13(00)║案。僧亮曰。此下第一明斷善根人。
T37n1763_p0572b14(03)║斷善根相也。將欲設難。無敘師子吼所釋。
T37n1763_p0572b15(03)║善星比丘。是不可治人也。僧宗曰。就明斷善根中。
T37n1763_p0572b16(01)║自有六翻。第一明如來慈非不平等。
T37n1763_p0572b17(04)║正以善星不受。非如來失。第二廣列過失之事也。
T37n1763_p0572b18(02)║第三明斷三世善也。第四明如來具知根力。
T37n1763_p0572b19(02)║能知轉下。作中等也。第五廣明諍論。
T37n1763_p0572b20(05)║釋由物情不達教下之旨。致生深罪也。
T37n1763_p0572b21(07)║第六明所以斷善根。廣起邪見也。智秀曰。第一段中六別。
T37n1763_p0572b22(02)║第一論斷善根。第二明根不定。第三明諍論。
T37n1763_p0572b23(02)║第四明執著。第五明邪見也。
T37n1763_p0572b24(00)║善星比丘是佛菩薩時子。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0572b25(02)║此下舉三事證非不可治也。令先明有深重。
T37n1763_p0572b26(02)║故云何不救也。寶亮曰。此下第一難。
T37n1763_p0572b27(05)║何不先為善星說法也。
T37n1763_p0572b28(00)║出家之後受持讀誦分別解說十二部經。
T37n1763_p0572b29(00)║案。僧亮曰。次明其有信非都無也。
T37n1763_p0572c01(00)║壞欲界結獲得四禪。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0572c02(04)║次明善星不無念等善根也。
T37n1763_p0572c03(00)║云何如來記說善星(至)地獄劫住不可治人。
T37n1763_p0572c04(00)║案。僧亮曰。略結難也。
T37n1763_p0572c05(00)║如來何故不先為其演說正法後為菩薩。
T37n1763_p0572c06(00)║案。僧亮曰。治病在於始起可治之時。
T37n1763_p0572c07(03)║不先治之。要有漏時。非等慈也。
T37n1763_p0572c08(00)║如來世尊若不能救(至)有大慈愍有大方便。
T37n1763_p0572c09(00)║案。僧亮曰。若可治而不治。是無慈也。
T37n1763_p0572c10(02)║寶亮曰。第二責無慈悲。第三喻無方便也。
T37n1763_p0572c11(00)║佛言善男子譬如父母(至)當先教誰知世間事。
T37n1763_p0572c12(00)║案。僧亮曰。先答父慈等也。雖復教有先後。
T37n1763_p0572c13(00)║而不違慈義。以譬佛慈等無偏也。寶亮曰。
T37n1763_p0572c14(01)║此下先答第二難也。我久知其當斷善根。
T37n1763_p0572c15(02)║故於爾許年中。接引說法。為後世作益也。
T37n1763_p0572c16(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)為慈念故次復教之。
T37n1763_p0572c17(00)║案。僧亮曰。人以知見為樂。父慈雖等。
T37n1763_p0572c18(02)║然有能速成者。應先教也。
T37n1763_p0572c19(00)║善男子如來亦爾(至)為生後世諸善種子。 案。
T37n1763_p0572c20(00)║僧亮曰。合譬之意。意在不偏必有利益。
T37n1763_p0572c21(02)║廣弘一燈之化者。應先教也。
T37n1763_p0572c22(00)║善男子如三種田(至)第三喻一闡提。 案。
T37n1763_p0572c23(02)║僧亮曰。義如上釋。
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T37n1763_p0572c25(20)║善男子如大師子殺香象時(至)演說法時功用無二。 案。僧亮曰。終用一方便力耳。
T37n1763_p0572c26(03)║上明雖復先後。而慈用實等。今明三時方便。
T37n1763_p0572c27(03)║常盡其力也。寶亮曰。答第三難也。明佛非無大方便。
T37n1763_p0572c28(00)║但於善星。方便不顯耳。如彼師子。
T37n1763_p0572c29(04)║於二狩之間。雖等其力。菟則不設也。
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T37n1763_p0573a02(20)║善男子我於一時住王舍城(至)而彼都無信受之心。 案。僧亮曰。凡舉三事。此第一緣起也。
T37n1763_p0573a03(00)║薄拘羅是惡鬼之名。夫化之所被。以信為本。
T37n1763_p0573a04(00)║而闡提斷信。釋所以不受化也。僧宗曰。
T37n1763_p0573a05(02)║此下第二廣說斷善之過也。寶亮曰。
T37n1763_p0573a06(05)║此下正明善星斷善根之相。兼證釋向第二第三答也。
T37n1763_p0573a07(01)║佛雖有大慈方便。而善星淨信。意難出故。
T37n1763_p0573a08(02)║無所益也。
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T37n1763_p0573a10(20)║善男子我於一時在迦尸國(至)而彼絕無信受之心。 案。僧亮曰。第二緣起。寶亮曰。
T37n1763_p0573a11(03)║既以不信為心。亦遮人為信故。心死虫置佛跡上。
T37n1763_p0573a12(01)║使耳目之徒生異想也。
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T37n1763_p0573a14(20)║善男子我於一時與善星(至)而彼絕無信受之心。 案。僧亮曰。第三緣起也。雖復同列不信。
T37n1763_p0573a15(00)║而此一事。偏論反舌。罔沒尊聖。彌見其心矣。
T37n1763_p0573a16(00)║所以二問苦得者。欲知即事。
T37n1763_p0573a17(06)║與佛語相應已不也。而苦得既已。身驗所以反根。
T37n1763_p0573a18(04)║善星因而誡之也。寶亮曰。聖化無方。應物非一。
T37n1763_p0573a19(02)║彼既心懷妒。云何可救也。
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T37n1763_p0573a21(20)║善男子善星比丘雖復讀誦(至)而我真實謂無因果。 案。僧亮曰。此明無慧也。若善由解生。
T37n1763_p0573a22(00)║則不可斷。不從解生。遇耶則斷。昔雖誦讀。
T37n1763_p0573a23(01)║不由解生。亦不可救。答第二難也。善知相法者。
T37n1763_p0573a24(00)║知有二種現知相知也。
T37n1763_p0573a25(08)║言佛非現知非一切知也。僧宗曰。雖受十二部經。不解旨故。
T37n1763_p0573a26(02)║所以退謗。乃至斷善根。況不受持。云何救耶。
T37n1763_p0573a27(00)║善男子汝若不信(至)生身陷入墮阿鼻地獄。
T37n1763_p0573a28(00)║案。僧亮曰。虛言無效。不如驗實也。
T37n1763_p0573a29(03)║陷地獄者。慈不積無以滅身。罪熟報至。所以陷也。
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T37n1763_p0573b02(20)║善男子善星比丘雖入佛法(至)羅剎大鬼之所殺害。 案。僧亮曰。佛說三乘因果。
T37n1763_p0573b03(04)║而善星竟不獲一。以無信故。所以無所得也。放逸故。
T37n1763_p0573b04(01)║惡知識故者。放逸即內患。惡友即外緣。
T37n1763_p0573b05(03)║備此二惡。終斷善根。雖入大海。無獲者無信慧之人。
T37n1763_p0573b06(00)║雖入法海。亦無所獲。自戮而死者。譬放逸。
T37n1763_p0573b07(01)║惡鬼所殺者。譬惡友也。僧宗曰。記彼必入地獄。
T37n1763_p0573b08(00)║一往如似不慈而是大慈也。何以爾耶。
T37n1763_p0573b09(02)║若不記者。則長人耶信也。
T37n1763_p0573b10(00)║
T37n1763_p0573b11(20)║善男子是故如來以憐愍故(至)以惡邪故不捨惡見。 案。僧亮曰。答第三難也。
T37n1763_p0573b12(05)║雖以憐愍為說。以其放逸。終不可改也。
T37n1763_p0573b13(00)║
T37n1763_p0573b14(20)║善男子我從昔來見是善星(至)斯下之人地獄劫住。 案。僧亮曰。答第四難也。若內有微善。
T37n1763_p0573b15(00)║可方便外授者。斯人可度也。若內無微善。
T37n1763_p0573b16(01)║雖外方便。亦無如之何也。寶亮曰。答第一難也。
T37n1763_p0573b17(00)║善星若有微豪善者。
T37n1763_p0573b18(09)║豈容記其是地獄劫住不可治人耶。由是其一闡提故耳。
T37n1763_p0573b19(00)║
T37n1763_p0573b20(20)║善男子譬如有人沒清廁中(至)是故不得拔其地獄。 案。僧亮曰。手撓之譬大方便。
T37n1763_p0573b21(03)║頭髮譬微善也。寶亮曰。雖有未來之善。而現在重惡。
T37n1763_p0573b22(00)║無以資發。故二世皆伏斷也。
T37n1763_p0573b23(00)║
T37n1763_p0573b24(18)║迦葉菩薩言世尊如來何故記彼當墮阿鼻地獄。 案。僧亮曰。善星見佛生瞋。即入地獄。
T37n1763_p0573b25(01)║佛住似如不慈。欲請以釋故。致此問也。
T37n1763_p0573b26(00)║
T37n1763_p0573b27(20)║善男子善星比丘多有眷屬(至)乃至無有毛髮許。 案。僧亮曰。答意若不往不記者。
T37n1763_p0573b28(03)║外則長人眾惡。內則久受重罪。是以先記必入地獄。
T37n1763_p0573b29(00)║及今往彼。果陷無間。豈是無慈。
T37n1763_p0573c01(05)║乃所以滅其惡因也。真實無二者。以人聞佛言故。
T37n1763_p0573c02(03)║不信善星之語。則不增外惡。令其受罪少也。
T37n1763_p0573c03(00)║
T37n1763_p0573c04(20)║善男子我久知是善星比丘(至)是名如來第五解力。 案。僧亮曰。不出外故。不生人罪也。
T37n1763_p0573c05(01)║第五解力者。謂十力中性力也。
T37n1763_p0573c06(00)║世尊一闡提輩以何因緣無有善法。 案。
T37n1763_p0573c07(01)║僧亮曰。上說現在。無有信慧。名斷善根。
T37n1763_p0573c08(03)║未明五根。及未來善。故發問也。僧宗曰。
T37n1763_p0573c09(05)║此下第三明斷二世善也。智秀曰。此下第二段。
T37n1763_p0573c10(04)║顯斷善根義也。六翻明義。此第一求斷善根之相。
T37n1763_p0573c11(00)║
T37n1763_p0573c12(20)║善男子一闡提輩斷善根故(至)殺一闡提無有殺罪。 案。僧亮曰。殺生以害故罪。闡提無善。
T37n1763_p0573c13(00)║但得惡心之罪。無殺罪也。
T37n1763_p0573c14(00)║世尊一闡提者終無善法是故名為一闡提耶。
T37n1763_p0573c15(00)║案。僧亮曰。將欲諮問。未來善義。
T37n1763_p0573c16(04)║故先明此定。謂闡提善根。終意不起耶。智秀曰。
T37n1763_p0573c17(02)║第二翻。舉終竟以定佛也。
T37n1763_p0573c18(00)║佛言如是如是。 案。僧亮曰。終竟之義。
T37n1763_p0573c19(02)║乃有近遠。一生乃至一劫欲開其論端。
T37n1763_p0573c20(04)║故且答如是也。
T37n1763_p0573c21(00)║
T37n1763_p0573c22(20)║世尊一切眾生有三種善(至)斷諸善法名一闡提耶。 案。僧亮曰。舉三世為義。取未來應生。
T37n1763_p0573c23(00)║即今未生。所以不可斷也。終竟之旨。
T37n1763_p0573c24(03)║未即可見。智秀曰。第三翻。責未來之法。
T37n1763_p0573c25(05)║未起則不可斷。不應以斷善。故成闡提。
T37n1763_p0573c26(00)║善男子斷有二種(至)是故我言斷諸善根。 案。
T37n1763_p0573c27(00)║僧亮曰。滅而不續。名之斷也。性斷障斷者。
T37n1763_p0573c28(01)║心有三種。善不善無記。若如常人。
T37n1763_p0573c29(05)║起不善無記心時。雖無善心。直是心不並緣。故善心不續。
T37n1763_p0574a01(00)║是謂性斷。以其現在無耶見故。不名障斷。
T37n1763_p0574a02(01)║闡提現有重耶見障。使未來之不生於現在。
T37n1763_p0574a03(01)║是名具二斷也。法瑤曰。益前有無之問也。
T37n1763_p0574a04(02)║以現在無故。得言斷善根。未來有故。
T37n1763_p0574a05(05)║得言悉有佛性也。
T37n1763_p0574a06(00)║
T37n1763_p0574a07(20)║善男子譬如有人沒清廁中(至)是故名為不可救濟。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0574a08(10)║譬意為顯障斷非究竟斷也。未來之善。雖有起力。交為現在邪見所障。
T37n1763_p0574a09(00)║不得起故。不能濟苦也。
T37n1763_p0574a10(00)║以佛性因緣則可得救(至)一闡提輩亦復如是。
T37n1763_p0574a11(00)║案。僧亮曰。謂正因性也。斷緣因善根。
T37n1763_p0574a12(02)║非斷正因也。由正因力故。久善還生。非三世者。
T37n1763_p0574a13(01)║釋不斷義也。正因是相續常。常故無去來也。
T37n1763_p0574a14(01)║如敗子者。既以不善無記為正因。二法力弱。
T37n1763_p0574a15(01)║現在世中。必不生善。以敗子為譬也。
T37n1763_p0574a16(00)║
T37n1763_p0574a17(20)║世尊一闡提輩不斷佛性(至)云何說言斷一切善。 案。僧亮曰。乘上正因不斷之辭。
T37n1763_p0574a18(03)║以為問也。正因之力。必感佛果。果善因善。
T37n1763_p0574a19(03)║二俱不斷。故知非闡提也智秀曰。
T37n1763_p0574a20(07)║第四翻承上不斷性之旨。仍以為難也。佛性是善。闡提不能斷。
T37n1763_p0574a21(00)║云何成闡提也。
T37n1763_p0574a22(00)║
T37n1763_p0574a23(20)║善男子若諸眾生現在世中(至)則不得名一闡提也。 案。僧亮曰。佛性是善。若現有佛性。
T37n1763_p0574a24(01)║則非闡提。明正因是種子性義。
T37n1763_p0574a25(06)║不以為緣因性也。
T37n1763_p0574a26(00)║
T37n1763_p0574a27(20)║如世間中眾生我性(至)當見故故言眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。以世我為譬。
T37n1763_p0574a28(05)║以證現無之義也。以當見故者。上言眾生現在。無有常名。
T37n1763_p0574a29(00)║悉有苦故。以當見為有。非現有也。
T37n1763_p0574b01(00)║以是義故十住菩薩具足莊嚴乃得少見。
T37n1763_p0574b02(00)║案。僧亮曰。上云當見為有。此說見之時也。
T37n1763_p0574b03(01)║以少見名因。全見名果。因名為得。果是所得。
T37n1763_p0574b04(01)║今以得為佛性者。因中說果也。
T37n1763_p0574b05(00)║
T37n1763_p0574b06(20)║迦葉菩薩言世尊佛性者常(至)如其生者非是善乎。 案。僧亮曰。上云佛性是常。無有三世。
T37n1763_p0574b07(00)║又云。佛性未來當見。此前後相食。
T37n1763_p0574b08(03)║則常義未顯。故以空微之也。智秀曰。第五翻。
T37n1763_p0574b09(02)║有兩句難。第一責性非三世。不應復云未來。
T37n1763_p0574b10(02)║第二責既有慈愛。豈容非善也。
T37n1763_p0574b11(00)║
T37n1763_p0574b12(20)║佛言善哉善哉善男子(至)非過去非未來非現在。 案。僧亮曰。述成上義無三世也。
T37n1763_p0574b13(00)║一切眾生有三種身(至)未來身淨故說佛性。
T37n1763_p0574b14(00)║案。僧亮曰。謂所說佛性。因中說果耳。
T37n1763_p0574b15(03)║非前後二言。相食之過也。
T37n1763_p0574b16(00)║
T37n1763_p0574b17(20)║世尊如佛所說義如是者(至)一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。難言。若佛性是常。
T37n1763_p0574b18(04)║常則無生無滅。非有為相。何故說言眾生悉有也。
T37n1763_p0574b19(01)║智秀曰。第六翻有兩關難。初若非三世者。
T37n1763_p0574b20(02)║現在眾生。不應有也。後云若眾生有者。
T37n1763_p0574b21(04)║應與眾生同體也。
T37n1763_p0574b22(00)║善男子眾生佛性雖現在無不可言無。 案。
T37n1763_p0574b23(00)║僧亮曰。雖無現相。而終得為用。以終得用故。
T37n1763_p0574b24(00)║於眾生為有也。
T37n1763_p0574b25(00)║如虛空性雖無現在不得言無。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0574b26(00)║空無現相。而得言眾生有現在用。佛性亦爾。
T37n1763_p0574b27(00)║雖非現有。而現在眾生。亦得有用也。
T37n1763_p0574b28(00)║一切眾生雖復無常而是佛性常住無變。
T37n1763_p0574b29(00)║案。僧亮曰。將欲廣辨。以定譬性。
T37n1763_p0574c01(05)║故重舉二門也。
T37n1763_p0574c02(00)║是故我於此經中說(至)猶如虛空非內非外。
T37n1763_p0574c03(00)║案。僧亮曰。以言無內無外者。明是常也。
T37n1763_p0574c04(00)║如其是虛空有內外者(至)眾生佛性亦復如是。
T37n1763_p0574c05(00)║案。僧亮曰。若有內外。則非一也。
T37n1763_p0574c06(03)║若有分數。則非常也。內無外。外無中。中無內。
T37n1763_p0574c07(02)║豈曰遍耶。
T37n1763_p0574c08(00)║如汝所言一闡提輩(至)一闡提業亦復如是。
T37n1763_p0574c09(00)║案。僧亮曰。心為善惡之主。而為邪見所壞。
T37n1763_p0574c10(01)║雖有慈念之至。終不成善。義現譬中。
T37n1763_p0574c11(00)║
T37n1763_p0574c12(20)║善男子如來具足知諸根力(至)說一切法無有定相。 案。僧亮曰。此下第二分也。
T37n1763_p0574c13(04)║說根性不可定可進可退也。說退以誡之。說進以勸之。
T37n1763_p0574c14(00)║謂勸誡分也。僧宗曰。
T37n1763_p0574c15(09)║此下第四明如來知根力故。能轉下作中。以根不定故。可進可退。
T37n1763_p0574c16(01)║如來終不捨置也。
T37n1763_p0574c17(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)以何因緣聽其出家。
T37n1763_p0574c18(00)║案。僧亮曰。上說知根。未說知根之利也。
T37n1763_p0574c19(01)║而聽善星出家。不得佛法之利。以跡而觀。
T37n1763_p0574c20(02)║似不知人利。故發問也。
T37n1763_p0574c21(00)║佛言善男子我於往昔(至)我為如來具足十力。
T37n1763_p0574c22(00)║案。僧亮曰。說知根之利也。寶亮曰。
T37n1763_p0574c23(03)║佛知善星。當斷善根。故將其出家。令生微善。
T37n1763_p0574c24(03)║開後世之資。且若不出家。則橫長物惡。
T37n1763_p0574c25(05)║為此因緣所以攜其入道也。然經家已顯調達是跡。
T37n1763_p0574c26(02)║竟未發善星之權。以此而言。經文不應止有此也。
T37n1763_p0574c27(00)║撿理求義。例應非實。蓋未盡也。
T37n1763_p0574c28(00)║
T37n1763_p0574c29(20)║善男子佛觀眾生具足善法(至)能斷善根具不善根。 案。僧亮曰。說退因也。退因有四。
T37n1763_p0575a01(02)║一不親善友。二雖近不聽正法。三雖聽法。
T37n1763_p0575a02(03)║不思惟義。四雖思義。不如說行。
T37n1763_p0575a03(00)║
T37n1763_p0575a04(20)║善男子如來復知是人現世(至)爾時則能還生善根。 案。僧亮曰。說進因也。進因亦四。
T37n1763_p0575a05(02)║略舉近善友。聽正法二因。
T37n1763_p0575a06(00)║
T37n1763_p0575a07(19)║善男子譬如有泉去村不遠(至)名為具足諸知根力。 案。僧亮曰。明退是暫爾耳。而生善。
T37n1763_p0575a08(00)║是必定也。泉譬佛果。村譬三界。水譬常樂。
T37n1763_p0575a09(01)║渴譬八苦。智人譬佛。無異路譬八苦可厭。
T37n1763_p0575a10(02)║常樂可欣。八道定也。
T37n1763_p0575a11(00)║爾時世尊取地少土(至)不比十方所有土也。
T37n1763_p0575a12(00)║案。僧亮曰。明退者。雖復不久。
T37n1763_p0575a13(05)║而退者甚多也。進雖必定。而進者少也。
T37n1763_p0575a14(00)║
T37n1763_p0575a15(19)║善男子有人捨身還得人身(至)能入涅槃如[打-丁+瓜]上土。 案。僧亮曰。進者從明入明也。
T37n1763_p0575a16(00)║捨人身已得三惡身(至)如十方界所有地土。
T37n1763_p0575a17(00)║案。僧亮曰。明退者從明入冥。從冥入冥也。
T37n1763_p0575a18(00)║
T37n1763_p0575a19(20)║善男子護持禁戒精勤不懈(至)如十方界所有地土。 案。僧亮曰。上總說一切眾生。
T37n1763_p0575a20(03)║此別舉出家人。及信涅槃經為異耳。
T37n1763_p0575a21(00)║
T37n1763_p0575a22(20)║善男子如來善知眾生如是(至)是故稱佛具知根力。 案。僧亮曰。結上旨也。
T37n1763_p0575a23(00)║大般涅槃經集解卷第六十三
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