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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0564a10(00)║大般涅槃經集解卷第六十
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T37n1763_p0564a12(00)║ 猶明奢摩他毘婆舍那
T37n1763_p0564a13(00)║ 辨斷煩惱義顯二種滅謂性滅畢竟滅
T37n1763_p0564a14(00)║ 以三空三昧配定慧捨相
T37n1763_p0564a15(00)║ 明成就十法見無相涅槃
T37n1763_p0564a16(00)║ 辨施畜生得百倍報及施闡提千倍報
T37n1763_p0564a17(00)║ 廣辨輕重業定不定業及報定時不定等
T37n1763_p0564a18(00)║ 廣辨菩薩無三塗業見受報事
T37n1763_p0564a19(00)║ 出調達與佛為商主緣起
T37n1763_p0564a20(00)║ 出迦羅富王刑婆羅門緣起
T37n1763_p0564a21(00)║ 釋修道力轉重業為輕業
T37n1763_p0564a22(00)║ 師子吼品之第七
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T37n1763_p0564a24(20)║師子吼言世尊如經中說(至)何故復修奢摩他耶。 案。僧亮曰。上品末慧能破結。
T37n1763_p0564a25(03)║今明非直慧功。要須三法合用。故先說定耳。寶亮曰。
T37n1763_p0564a26(00)║修道之第九也。明定慧相資。
T37n1763_p0564a27(06)║上既出能修道之人。今次辨定慧合用。故先問也。
T37n1763_p0564a28(04)║若智慧能治惑。何須修定。凡夫謂智慧能斷惑故。
T37n1763_p0564a29(02)║謂煩惱如事像。為智慧所除也。佛今就五門中。
T37n1763_p0564b01(01)║釋無斷義。若不修定。則不達見。五門者。
T37n1763_p0564b02(03)║第一就實法。第二就空門。第三就到不到。
T37n1763_p0564b03(04)║第四明伴非伴。第五推性滅。此五門中撿。並無破義。
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T37n1763_p0564b05(20)║佛言善男子汝言毘婆舍那(至)明能破闇無有是處。 案。僧亮曰。能知諸法自生自滅。
T37n1763_p0564b06(02)║慧不能破。非定心見也。寶亮曰。第一門。
T37n1763_p0564b07(03)║智慧生時。三相所遷。當體自滅。實法道中。
T37n1763_p0564b08(04)║有何能破所破者耶。
T37n1763_p0564b09(00)║
T37n1763_p0564b10(20)║善男子誰有智慧誰有煩惱(至)如其無者則無所破。 案。僧亮曰。第二門。辨破與不破。
T37n1763_p0564b11(02)║無主故空也。寶亮曰。第二門體性俱空。
T37n1763_p0564b12(04)║故無能破也。
T37n1763_p0564b13(00)║
T37n1763_p0564b14(20)║善男子若言智慧能破煩惱(至)而能破者是義不然。 案。僧亮曰。第三門有無也。智起則有。
T37n1763_p0564b15(00)║故名到起則無。故不到也。初念應破者。
T37n1763_p0564b16(01)║一念破一切結。是則不到者。如明闇相違。
T37n1763_p0564b17(02)║明起闇以過去。明不及闇不到。則同凡夫也。
T37n1763_p0564b18(02)║寶亮曰。第三門語勢。如以智到煩惱時破。
T37n1763_p0564b19(02)║不到時不破。義意不爾也。謂能破者。
T37n1763_p0564b20(05)║為當智到行人心時能破。為當未到破耶若未到而破。
T37n1763_p0564b21(01)║則凡夫應破。若到故破者。則初念應破。
T37n1763_p0564b22(03)║而今行人有無量念。若初念不破。則不須後念。
T37n1763_p0564b23(02)║若果初到便破。是則不到也。智慧念念生滅。
T37n1763_p0564b24(02)║初不相及。有何到不到義。若言到不到合故能破。
T37n1763_p0564b25(00)║亦無此義。
T37n1763_p0564b26(00)║
T37n1763_p0564b27(20)║復次毘婆舍那破煩惱者(至)毘婆舍那亦復如是。 案。僧亮曰。第四門明伴非伴門也。
T37n1763_p0564b28(02)║寶亮曰。第四門辨八正道中。為一道能破。
T37n1763_p0564b29(03)║共故能破。若一能破。則不須具修於八。若一不能。
T37n1763_p0564c01(01)║八亦不能。乃舉盲者為譬。以曉之也。
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T37n1763_p0564c03(20)║善男子如地堅性火熱性(至)決定不能破諸煩惱。 案。僧亮曰。第五門辨滅不滅也。
T37n1763_p0564c04(03)║煩惱性滅。智不能滅。若性不滅。智亦不能滅。
T37n1763_p0564c05(03)║先以五大為譬。堅他作亦應爾也。寶亮曰。第五門。
T37n1763_p0564c06(01)║開此中為三意。明亦無斷義。初以四大為況。
T37n1763_p0564c07(01)║各當自性。誰使之然耶。次意云。
T37n1763_p0564c08(06)║若言如鹽性鹹強。令異物鹹。智慧強令煩惱滅者。亦不然也。
T37n1763_p0564c09(00)║後意云。煩惱與智慧。俱念念滅。
T37n1763_p0564c10(05)║而言智慧能斷。亦不然也。
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T37n1763_p0564c12(20)║善男子如鹽性鹹令異物鹹(至)智慧之性不破煩惱。 案。僧亮曰。明結性非滅智不能滅。
T37n1763_p0564c13(01)║若以鹹能令淡。譬智能滅結也。是義不然。
T37n1763_p0564c14(02)║何故者。鹹淡不俱。鹹生之時。淡已過去也。
T37n1763_p0564c15(03)║過去自滅。非鹹滅也。若法無滅。云何智慧強令滅者。
T37n1763_p0564c16(00)║若過去法滅。非自滅者。云何強令耶。
T37n1763_p0564c17(03)║云何而言能滅惑。他法者為外家生。意通上強難也。
T37n1763_p0564c18(00)║謂智明力強。惑闇性弱。智能滅惑者。亦不然。
T37n1763_p0564c19(00)║何者。二法皆生時即滅。生死強弱。
T37n1763_p0564c20(04)║何能滅他也。
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T37n1763_p0564c22(20)║善男子一切諸法有二種滅(至)生異滅異無造作者。 案。僧亮曰。物有強令他滅。理不可然。
T37n1763_p0564c23(00)║引而破之。一念念如水。滅已續生。
T37n1763_p0564c24(04)║即上性滅也。如火焚薪。更不復續。畢竟滅也。
T37n1763_p0564c25(04)║應有餘燼者。色非慮解。不待方便。任運應起是有也。
T37n1763_p0564c26(01)║火緣橫奪。故有餘燼存。可言強滅。心待方便。
T37n1763_p0564c27(01)║未來未有。非強滅也。寶亮曰。上五門說法。
T37n1763_p0564c28(02)║明無所斷。今從性滅究竟滅下去。定於法相。
T37n1763_p0564c29(02)║煩惱亦起即謝。不假治道。故言性滅。究竟滅者。
T37n1763_p0565a01(01)║就得解作語。從起一念癡後。則於萬境上不識。
T37n1763_p0565a02(00)║若修道得解。於萬境上悉明。迷用永不起。
T37n1763_p0565a03(01)║名為究竟滅。夫道生之時。亦無煩惱可斷。
T37n1763_p0565a04(02)║若解無斷而斷。名為正義也。本無解時常癡。
T37n1763_p0565a05(02)║若一剎那明起。於境悉達。第二運去。方受斷名。
T37n1763_p0565a06(01)║前一念無所形。故不得名也。若至第二念去。
T37n1763_p0565a07(01)║云向癡今解。本不斷今斷也。
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T37n1763_p0565a09(20)║善男子若修集定(至)乃至阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。由心不教慧。得見空定之用。
T37n1763_p0565a10(00)║能大利益者。斷煩惱利也。寶亮曰。勸行人。
T37n1763_p0565a11(01)║若不修定。則不得正智正見。
T37n1763_p0565a12(07)║亦不體上五門破不破之義也。
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T37n1763_p0565a14(20)║善男子菩薩摩訶薩具足(至)菩薩定慧亦復如是。 案。僧亮曰。第三捨用。捨無別法為體也。
T37n1763_p0565a15(00)║執急則斷者。草緩則失。急則斷也。專空著斷。
T37n1763_p0565a16(00)║譬定多也。捨空著有。譬慧少也。於空不空。
T37n1763_p0565a17(00)║於有不有。定慧等捨之用也。寶亮曰。
T37n1763_p0565a18(03)║此下正辨定慧相資合用之意。
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T37n1763_p0565a20(20)║善男子譬如工匠甘鐹盛金(至)修是二法能大利益。 案。僧亮曰。甘鐹譬定。撓攪譬慧也。
T37n1763_p0565a21(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)是則名為大涅槃樂。
T37n1763_p0565a22(00)║案。僧亮曰。上說斷結。下說一切德。
T37n1763_p0565a23(03)║皆由三法所成也。
T37n1763_p0565a24(00)║
T37n1763_p0565a25(20)║善男子定相者名空三昧(至)是名菩薩行菩提道。 案。僧亮曰。有相觀生死也。
T37n1763_p0565a26(05)║無相觀涅槃也。
T37n1763_p0565a27(00)║師子吼言世尊云何菩薩知時非時。 案。
T37n1763_p0565a28(01)║僧亮曰。將釋上時非時之義故門也。
T37n1763_p0565a29(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)是名菩薩知時非時。
T37n1763_p0565b01(00)║案。僧亮曰。不宜修智者。智增則慢甚。
T37n1763_p0565b02(00)║若有菩薩勤修積集(至)是名菩薩知時非時。
T37n1763_p0565b03(00)║案。僧亮曰。不宜修定者。是人根鈍。
T37n1763_p0565b04(03)║煩惱勢盛。自疑犯戒。皆由著定。所以宜修空慧也。
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T37n1763_p0565b06(19)║善男子若有菩薩定慧二法(至)以是因緣得相涅槃。 案。僧亮曰。二法雖等。煩惱提起。
T37n1763_p0565b07(00)║應更兩修。能制煩惱。然後捨也。
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T37n1763_p0565b09(20)║師子吼言世尊無十相故(至)即得明了見於佛性。 案。僧亮曰。將為始行之人。
T37n1763_p0565b10(05)║更問涅槃十有餘名。顯無相之利。令始行修之信也。
T37n1763_p0565b11(02)║寶亮曰。此下修道之第十文也。廣因果以結句。
T37n1763_p0565b12(01)║若具此十法。則能見佛性。得無相涅槃也。
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T37n1763_p0565b14(20)║師子吼言世尊菩薩摩訶薩(至)是名菩薩信心具足。 案。僧亮曰。信心具足者。
T37n1763_p0565b15(05)║信為行始故居十法之初也。
T37n1763_p0565b16(00)║二戒具足云何名為(至)則能明見涅槃無相。
T37n1763_p0565b17(00)║案。僧亮曰。釋備十行也。可斷者謂生死。
T37n1763_p0565b18(02)║不可斷者涅槃。從緣生者有為。從緣見者無為也。
T37n1763_p0565b19(00)║果亦如之。
T37n1763_p0565b20(00)║師子吼言世尊如佛先告(至)三菩提是義云何。
T37n1763_p0565b21(00)║案。僧亮曰。第五轉障門。
T37n1763_p0565b22(07)║修道轉業次道說也。純陀受報。未有盡期。云何得成三菩提耶。
T37n1763_p0565b23(00)║僧宗曰。上縛解修道。成因中已有之難。
T37n1763_p0565b24(02)║今轉障勸修。成前無性七執。所以爾者。
T37n1763_p0565b25(04)║其云下至畜生。上窮諸佛。皆為福田。若施之者。
T37n1763_p0565b26(03)║則福報無盡。豈不以因中無性。永在三有耶。
T37n1763_p0565b27(03)║就轉障中。有五段文。初明善惡業轉障體。
T37n1763_p0565b28(04)║第二明菩薩以願力。生地獄中。非為實生。簡出此也。
T37n1763_p0565b29(01)║第三還正業體。上言業可轉。人情謂。業報渾亂。
T37n1763_p0565c01(00)║故更辨。雖復有轉。然業報之義。豈可彰耶。
T37n1763_p0565c02(00)║第四明上雖言轉。今出其人。
T37n1763_p0565c03(06)║第五明人行何行。故能轉耶。明以如此行故轉。
T37n1763_p0565c04(05)║即出轉業之行也。寶亮曰。將明業不定。
T37n1763_p0565c05(07)║故先引昔教定業作難。非唯惡業障道。善業亦能障。如昔說。
T37n1763_p0565c06(01)║若重心作業。必受果報。若爾純陀今者。
T37n1763_p0565c07(03)║重心施佛。受人天果報無盡。何當入聖耶。
T37n1763_p0565c08(00)║
T37n1763_p0565c09(20)║世尊如佛經中若施畜生(至)阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0565c10(10)║此明地勝報不可盡業障也。僧宗曰。施畜生者。舉偏教為難也。
T37n1763_p0565c11(03)║施闡提者。取其人類也。下極畜生。上窮諸佛。
T37n1763_p0565c12(03)║善惡同然。其報無盡。都不明轉義。是以牽此為難。
T37n1763_p0565c13(01)║依如昔教。世尊受純陀之供。則護報無量。
T37n1763_p0565c14(01)║何有見佛性成佛時耶。
T37n1763_p0565c15(00)║
T37n1763_p0565c16(20)║世尊經中復說若人重心(至)云何復得見於佛性。 案。僧宗曰。第二難。以心重故。
T37n1763_p0565c17(04)║果應無盡也。
T37n1763_p0565c18(00)║世尊經中復說施三種人(至)二父母三如來。
T37n1763_p0565c19(00)║案。僧宗曰。第三舉三種病人。起慈悲之重。
T37n1763_p0565c20(01)║父母以恩養邊重。如來以四中最勝。施此三。
T37n1763_p0565c21(01)║其福則等。引此為證也。
T37n1763_p0565c22(00)║
T37n1763_p0565c23(20)║世尊經中復說佛告阿難(至)色無色業亦復如是。 案。僧宗曰。第四舉昔成說。
T37n1763_p0565c24(05)║如其無三業者。必成菩提。是則眾生未曾無此之業。
T37n1763_p0565c25(02)║則感報無窮。何時當成菩提耶。
T37n1763_p0565c26(00)║世尊如法句偈非空非海中(至)脫之不受業。
T37n1763_p0565c27(00)║案。僧宗曰。第五舉必報不可免也。
T37n1763_p0565c28(00)║又阿尼樓馱言世尊(至)具足成就檀波羅蜜。
T37n1763_p0565c29(00)║案。僧宗曰。第六舉一食之施。尚得八萬劫果。
T37n1763_p0566a01(00)║以淺況深也。
T37n1763_p0566a02(00)║
T37n1763_p0566a03(20)║世尊若善果報不可盡者(至)阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。此明心勝也。僧宗曰。
T37n1763_p0566a04(02)║第七以善業。類不善業。乃至闡提受報無窮。
T37n1763_p0566a05(02)║則無佛性也。
T37n1763_p0566a06(00)║佛言善哉善哉善男子(至)佛十力中業力最深。
T37n1763_p0566a07(00)║案。僧亮曰。業已久滅。果在後生。
T37n1763_p0566a08(03)║此理難見。喜生疑謗。故言深心也。僧宗曰。
T37n1763_p0566a09(03)║將答所問。故先致歎也。
T37n1763_p0566a10(00)║善男子有諸眾生(至)為度彼故作如是說。 案。
T37n1763_p0566a11(00)║僧亮曰。開昔定說門也。僧宗曰。昔說重報。
T37n1763_p0566a12(01)║不可轉移。為人不信。故作定說。若窮撿於理。
T37n1763_p0566a13(01)║則不如是。夫業乃非不得果。但更有餘緣。
T37n1763_p0566a14(02)║脫其前果。故言可轉也。寶亮曰。
T37n1763_p0566a15(07)║本為下愚無智者說也。眾生於中。不信得果。故唱言是定也。
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T37n1763_p0566a17(20)║善男子一切作業有輕有重(至)一決定二不決定。 案。僧亮曰。開今不定門。
T37n1763_p0566a18(06)║是為一切不定也。寶亮曰。此下一往先開三門。第一辨不定。
T37n1763_p0566a19(00)║第二出愚智。第三出二人所行之法。
T37n1763_p0566a20(00)║
T37n1763_p0566a21(20)║善男子或有人言惡業無果(至)一切作業無不得果。 案。僧亮曰。釋昔定說門也。
T37n1763_p0566a22(00)║
T37n1763_p0566a23(20)║善男子或有重業可得作輕(至)雖不定得亦非不得。 案。僧亮曰。從作業有輕有重。
T37n1763_p0566a24(03)║此第一翻。明業皆不定。
T37n1763_p0566a25(00)║
T37n1763_p0566a26(19)║善男子一切眾生凡有二種(至)現也輕業地獄重受。 案。僧亮曰。釋不定門也。
T37n1763_p0566a27(04)║唯有愚智者。釋所以不定者由人也。重惡輕受。
T37n1763_p0566a28(03)║非都不受也。僧宗曰。此正釋轉義也。言愚人造業。
T37n1763_p0566a29(01)║乃應得輕苦。以其不知慚愧修善之方。
T37n1763_p0566b01(03)║則罪障日夜增長。迴此輕報。地獄重受。若是智人。
T37n1763_p0566b02(01)║昔曾造惡種此業勢。既感三途。亦感輕苦。
T37n1763_p0566b03(01)║以其有修身戒心慧之緣。遂使重苦之報。
T37n1763_p0566b04(02)║不復受也。但受頭痛等苦故。義唱為轉也。寶亮曰。
T37n1763_p0566b05(00)║此第二出愚智二人也。
T37n1763_p0566b06(00)║
T37n1763_p0566b07(20)║師子吼言世尊若如是者(至)清淨梵行及解脫果。 案。僧亮曰。難意若定受者。可修梵行。
T37n1763_p0566b08(01)║求解脫不定。何用求離耶。僧宗曰。業既不定。
T37n1763_p0566b09(01)║會當轉惡生善也。寶亮曰。
T37n1763_p0566b10(08)║此下第三出愚智二人所行之法也。將欲明義。
T37n1763_p0566b11(07)║故師子吼先作此難云。若必不定。則自得去。何用修道耶。
T37n1763_p0566b12(00)║佛言善男子若一切業(至)則修梵行及解脫果。
T37n1763_p0566b13(00)║案。僧亮曰。答意若以決定。云何可脫。
T37n1763_p0566b14(02)║緣不定故。所以須修梵行。以求解脫耳。僧宗曰。
T37n1763_p0566b15(01)║正以法相不定故。可得修有轉義也。
T37n1763_p0566b16(04)║若使定不可轉者。惡家常應為惡。乃至少時作業。
T37n1763_p0566b17(02)║應少時受。
T37n1763_p0566b18(00)║
T37n1763_p0566b19(20)║善男子若能遠離一切惡業(至)云何而有修道涅槃。 案。僧亮曰。重舉諸業。謂若定者。
T37n1763_p0566b20(02)║則有如是失也。寶亮曰。正以不定故須修道。
T37n1763_p0566b21(02)║若必定者。修道何益耶。
T37n1763_p0566b22(00)║善男子業有二種定以不定。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0566b23(01)║此下廣前三門。後又重舉愚智二人。總結句。
T37n1763_p0566b24(01)║并合前後凡七門。
T37n1763_p0566b25(00)║
T37n1763_p0566b26(20)║定業有二一報定二時定(至)所謂現受生受後受。 案。僧亮曰。釋上定不定業也。
T37n1763_p0566b27(04)║優婆塞戒說。業有四種。一報定時定。二報定時不定。
T37n1763_p0566b28(01)║三時定報不定。四時不定報不定也。今說二者。
T37n1763_p0566b29(00)║以初二報定。合為一也。僧宗曰。向已明有轉。
T37n1763_p0566c01(00)║今廣出報定世定。為彰可轉之義。
T37n1763_p0566c02(04)║言報之為理。不出世定報定。若世報俱之。此家為重。
T37n1763_p0566c03(00)║若報定世不定。此為第二。若世定報不定。
T37n1763_p0566c04(01)║此為第三。若報世俱不定。此為第四。寶亮曰。
T37n1763_p0566c05(01)║此下竟三報業。
T37n1763_p0566c06(12)║悉為證初第一門業性不定意業有二種。定以不定。今開四句明業體。
T37n1763_p0566c07(02)║第一時定報不定。此人作業之時。莫問輕重。
T37n1763_p0566c08(02)║但是猛利心中作也。作業成後。
T37n1763_p0566c09(07)║更經營運誓心來逐此業。名為業定。若此時差。則永不復受也。
T37n1763_p0566c10(00)║報定時不定者。此人作業之時。心極慇重。
T37n1763_p0566c11(01)║未必決斷。復無誓心。故或現受生受後受也。
T37n1763_p0566c12(01)║俱不定者。作時不重。又不決斷也。二俱定者。
T37n1763_p0566c13(01)║與上相違。
T37n1763_p0566c14(00)║
T37n1763_p0566c15(20)║善男子若定心作善惡等(至)供養三寶是名定業。 案。僧亮曰。釋定業也。寶亮曰。此四句。
T37n1763_p0566c16(00)║第一。第二。第四。於愚人悉定也。若智人者。
T37n1763_p0566c17(00)║四句皆不定。愚人無身戒心慧故。
T37n1763_p0566c18(04)║所以皆成定報也。
T37n1763_p0566c19(00)║
T37n1763_p0566c20(20)║善男子智者善根深固難動(至)一切諸業不名決定。 案。僧亮曰。釋不定業也。
T37n1763_p0566c21(00)║菩薩摩訶薩無地獄業(至)非現生後受是惡業。
T37n1763_p0566c22(00)║案。僧亮曰。已斷定業不定業。
T37n1763_p0566c23(05)║不定業願受之證。一切業不定。令地獄空者。說生之益也。
T37n1763_p0566c24(00)║寶亮曰。智人有此四德故。皆不定也。
T37n1763_p0566c25(03)║所以菩薩恒在地獄。開悟眾生。若其業定。
T37n1763_p0566c26(04)║何能使物離苦。昇人天進德也。
T37n1763_p0566c27(00)║復次善男子是賢劫中(至)非現生後受是惡業。
T37n1763_p0566c28(00)║案。僧亮曰。前說無地獄業。
T37n1763_p0566c29(06)║此說無業而現受。寶亮曰。明諸菩薩化生其中。
T37n1763_p0567a01(05)║以證業之不定。
T37n1763_p0567a02(00)║復次善男子是賢劫中(至)非現生後受是惡業。
T37n1763_p0567a03(00)║案。僧亮曰。次說無餓鬼業亦現受也。
T37n1763_p0567a04(00)║
T37n1763_p0567a05(20)║善男子我於賢劫生屠膾家(至)非現生後受是惡業。 案。僧亮曰。次說無十六惡律儀。
T37n1763_p0567a06(02)║亦現受也。
T37n1763_p0567a07(00)║
T37n1763_p0567a08(20)║善男子是賢劫中復生邊地(至)非現生後受是惡業。 案。僧亮曰。次說無八難等執障。
T37n1763_p0567a09(00)║
T37n1763_p0567a10(20)║善男子我念往昔(至)是名菩薩摩訶薩說現世報。 案。僧亮曰。廣出提婆達多。
T37n1763_p0567a11(05)║往昔緣起事耳。
T37n1763_p0567a12(00)║
T37n1763_p0567a13(20)║善男子我念往昔(至)是名菩薩摩訶薩說現世報。 案。僧亮曰。又廣舉緣起。重證久來無也。
T37n1763_p0567a14(00)║善男子善業生報後報(至)一切諸業悉得現報。
T37n1763_p0567a15(00)║案。僧亮曰。向明現報。今舉生後亦如是。
T37n1763_p0567a16(01)║皆是慈善願力。亦現受也。
T37n1763_p0567a17(00)║不善惡業得現報者(至)是名惡業現受果報。
T37n1763_p0567a18(00)║案。僧亮曰。向明以善業願受。
T37n1763_p0567a19(05)║今明以惡受也。
T37n1763_p0567a20(00)║生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪。 案。
T37n1763_p0567a21(00)║僧亮曰。此三人皆重。故生報也。
T37n1763_p0567a22(05)║唯人能起此業。而人身小。受苦少故。不得現受也。
T37n1763_p0567a23(00)║
T37n1763_p0567a24(20)║後報者如持戒人深發誓願(至)轉輪聖王教化眾生。 案。僧亮曰。淨戒身報。得淨戒身。
T37n1763_p0567a25(02)║及轉輪王。非一身可集。故後報受也。
T37n1763_p0567a26(00)║
T37n1763_p0567a27(20)║善男子若業定得現世報者(至)無善藏者輕業重受。 案。僧亮曰。現報業輕。不能得後報。
T37n1763_p0567a28(01)║後報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T37n1763_p0567a29(00)║廣上第二門出愚智二人事也。
T37n1763_p0567b01(05)║蓋欲顯智者之解。愚者之蔽。可不誡哉。
T37n1763_p0567b02(00)║大般涅槃經集解卷第六十
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