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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0558b09(00)║大般涅槃經集解卷第五十七
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T37n1763_p0558b11(00)║ 辨縛解義
T37n1763_p0558b12(00)║ 辨前後五陰相續以蠟印為譬
T37n1763_p0558b13(00)║ 名色繫縛眾生眾生繫縛名色
T37n1763_p0558b14(00)║ 明煩惱與習手為因果
T37n1763_p0558b15(00)║ 廣辨八喻謂逆喻現喻等
T37n1763_p0558b16(00)║ 廣釋燈譬聖道義
T37n1763_p0558b17(00)║ 釋須陀洹雖生惡國猶自持戒
T37n1763_p0558b18(00)║ 引香山師子為譬
T37n1763_p0558b19(00)║ 廣辯戒定慧相不可得
T37n1763_p0558b20(00)║ 釋十六惡律儀
T37n1763_p0558b21(00)║ 釋生義與涅槃義皆不生不滅
T37n1763_p0558b22(00)║ 釋佛性非一非二義
T37n1763_p0558b23(00)║ 師子吼品之第四
T37n1763_p0558b24(00)║
T37n1763_p0558b25(20)║師子吼言世尊如佛所說(至)以是二因應無縛解。 案。僧亮曰。第三門辯縛解也。
T37n1763_p0558b26(04)║若如上說因果之觀。必從縛得脫也。僧宗曰。
T37n1763_p0558b27(04)║此下復有四段。探其義。並從中道而來也。前中道論義。
T37n1763_p0558b28(00)║初以五句執有。後以七句執無。佛釋云。
T37n1763_p0558b29(02)║不可一向定有。不可一向定無。
T37n1763_p0558c01(07)║今此下猶欲成其前執也。以縛解修道。二問成前有執。
T37n1763_p0558c02(03)║轉障勸修。成前無執也。所以知縛解成其有執。
T37n1763_p0558c03(02)║謂若因中有佛性。為惑所纏。故稱為縛。
T37n1763_p0558c04(04)║從因至果得脫。故稱為解。若因時無性。後方有因。
T37n1763_p0558c05(02)║本無故則無有縛。果時自起。生在累外。
T37n1763_p0558c06(04)║復無所解也。以此二因者。正因即神明。緣因即萬善。
T37n1763_p0558c07(01)║此自是有為。居在於縛。乃至金剛亦未免於惑。
T37n1763_p0558c08(00)║是則金剛為累。生在於前。佛心無累。
T37n1763_p0558c09(03)║起在於後。豈有從縛至解耶。寶亮曰。
T37n1763_p0558c10(05)║大文第三明縛解之相也。若於向者。觀因觀果。信心得立。
T37n1763_p0558c11(00)║承此修道者。則名為解。
T37n1763_p0558c12(08)║若於此因果六行之中。信心不立。則名為縛。今將明此理。
T37n1763_p0558c13(03)║故先作難。若如佛所說。應無縛解。何以然耶。
T37n1763_p0558c14(03)║我先言正因中有佛。故須緣了出。而佛言正因之內。
T37n1763_p0558c15(00)║都無有果。然則有縛之時。舉體無縛。
T37n1763_p0558c16(03)║及其解時。亦未曾有縛。云何而言。從縛得解。
T37n1763_p0558c17(03)║下引事如五陰遷流。念念生滅。法相如此。誰縛誰解。
T37n1763_p0558c18(00)║就此文中。凡有五段。第一明行人。於三世中。
T37n1763_p0558c19(00)║陰陰相傳。第二出起縛之體相。
T37n1763_p0558c20(05)║第三辯解體之方法。第四明縛解不相離。
T37n1763_p0558c21(06)║第五論子果縛異。智秀曰。上明中道。雖復理相顯然。
T37n1763_p0558c22(03)║但學者根殊。曉則成解。迷則致縛。為獎學者。
T37n1763_p0558c23(03)║使順縛而就解。此下第三次辯縛解明義。凡有五翻。
T37n1763_p0558c24(00)║第一約不異段。第二明業盡果謝。
T37n1763_p0558c25(03)║理不可移。第三訖燈生闇滅。明果謝之後後。
T37n1763_p0558c26(03)║果必來續也。第四蠟印譬。明陰所以續由。
T37n1763_p0558c27(03)║果因之理。必相開故也。第五炎。
T37n1763_p0558c28(07)║明中陰果報相從也。
T37n1763_p0558c29(00)║是五陰者念念生滅如其生滅誰縛誰解。
T37n1763_p0559a01(00)║案。僧亮曰。若因中佛性。為結所縛者。
T37n1763_p0559a02(03)║結滅則解。名義可尋也。今五陰生滅。前垢後淨。
T37n1763_p0559a03(02)║一滅一生。初不相及。誰縛誰解也。
T37n1763_p0559a04(00)║
T37n1763_p0559a05(20)║世尊因此五陰生後五陰(至)眾生亦爾云何縛解。 案。僧亮曰。為外人作通也。
T37n1763_p0559a06(05)║若不至則無縛者。亦應無生也。僧宗曰。物情多疑此理。
T37n1763_p0559a07(01)║是故致問。若中道義圓。則生解亦圓。
T37n1763_p0559a08(04)║以承此見性。若乖之一豪。則永遠正路。此五陰者。
T37n1763_p0559a09(01)║引陰證不相及義為譬。以成其執也。
T37n1763_p0559a10(04)║言此陰自滅。不至彼陰。二陰同縛。尚不相至。
T37n1763_p0559a11(03)║豈況佛性。而從縛得解。若有縛解。
T37n1763_p0559a12(07)║當知因中已有性也。
T37n1763_p0559a13(00)║善男子諦聽諦聽(至)如燈生闇滅燈滅闇生。
T37n1763_p0559a14(00)║案。僧亮曰。答意是相續假名眾生有結。
T37n1763_p0559a15(02)║以中陰續死陰。以生陰續中陰。眾苦名之為縛。
T37n1763_p0559a16(01)║不在因中有果也。僧宗曰。就二陰釋相傳之義。
T37n1763_p0559a17(00)║其難欲使已有性。在於身中。從惑得解也。
T37n1763_p0559a18(01)║今明不假已有一性。夫因果本自相召。
T37n1763_p0559a19(03)║有因則有因。有果則有果。不得言都無。在因為縛。
T37n1763_p0559a20(01)║從因至果為解。若論實法。則前不至後。
T37n1763_p0559a21(03)║相續為論。則本縛今解。
T37n1763_p0559a22(00)║善男子如蠟印印泥(至)如印印泥印壞文成。
T37n1763_p0559a23(00)║案。僧亮曰。印譬前陰。文譬後陰也。僧宗曰。
T37n1763_p0559a24(00)║重為二陰作譬也。以火融蠟滅。而泥文自生。
T37n1763_p0559a25(00)║此時而現。不得言蠟文變為泥文。
T37n1763_p0559a26(04)║文非泥出者。非泥離蠟自然而出也。不餘處來者。
T37n1763_p0559a27(02)║由蠟而來也。以況現陰中陰義也。
T37n1763_p0559a28(05)║以行業之火故。令現陰滅。中陰陰生。
T37n1763_p0559a29(08)║亦不得言中陰離現而生。亦不得言餘處生。由現陰為因也。
T37n1763_p0559b01(01)║寶亮曰。蠟喻死時行人。印喻死時五陰。
T37n1763_p0559b02(03)║泥喻中陰行人。泥上之文。喻中陰五陰。不變在泥者。
T37n1763_p0559b03(00)║死時之陰。與行人亦不變作中陰中人也。
T37n1763_p0559b04(01)║文非泥出者。中陰五陰。不直從人生也。
T37n1763_p0559b05(03)║不餘處來者。復不別從餘處得中陰中五陰也。
T37n1763_p0559b06(02)║以印因緣而生文者。因死時之陰。得中陰陰也。
T37n1763_p0559b07(01)║現在陰滅。中陰陰生者。合向者印滅。文成句也。
T37n1763_p0559b08(00)║是現在陰。終不變為中陰五陰者。
T37n1763_p0559b09(04)║合向蠟印不變在泥句也。中陰五陰亦非自生者。
T37n1763_p0559b10(02)║合向文非泥出句也。不從餘來者。合向不餘處來。
T37n1763_p0559b11(00)║句也。因現陰下。合向以印因緣而生是文也。
T37n1763_p0559b12(00)║名雖無差而時節各異(至)如印印泥印壞文成。
T37n1763_p0559b13(00)║案。僧宗曰。非肉眼見者。其色細妙。
T37n1763_p0559b14(03)║天眼乃見耳。三種食者。思食即過去業也。
T37n1763_p0559b15(04)║此中有冷煖觸成身。意地四心及五識。諸心相連。
T37n1763_p0559b16(02)║無段食也。中陰二種善與惡者。向明以前陰為蠟。
T37n1763_p0559b17(00)║中陰為泥。今復明從中陰。向受生處也。
T37n1763_p0559b18(02)║寶亮曰。中陰報妙。唯天眼識所睹。亦無段食。
T37n1763_p0559b19(02)║而自資故。隨其用業善惡之所感。心用之麤細。
T37n1763_p0559b20(01)║後父母和會。各隨業覓生。以成己身。起三煩惱。
T37n1763_p0559b21(00)║交會纏著。中陰陰壞。後陰續起。
T37n1763_p0559b22(05)║如印壞之文成。
T37n1763_p0559b23(00)║生時諸根有具不具(至)以是義故名五陰生。
T37n1763_p0559b24(00)║案。僧亮曰。雖無差時節各異者。時雖是一。
T37n1763_p0559b25(00)║而一生一滅。用不同也。寶亮曰。
T37n1763_p0559b26(05)║第二出縛體也。隨業成早晚。生三毒因緣。業結亂起。
T37n1763_p0559b27(01)║繫縛於生死也。
T37n1763_p0559b28(00)║是人若得親近於佛(至)以是義故名五陰滅。
T37n1763_p0559b29(00)║案。僧亮曰。斷煩惱業受生死。名解脫耳。
T37n1763_p0559c01(01)║寶亮曰。第三出解體也。繫縛輪轉。
T37n1763_p0559c02(05)║自非深觀境界。無以除生死苦也。
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T37n1763_p0559c04(18)║師子吼言空中無刺云何言拔陰無繫者云何繫縛。 案。僧亮曰。上云。陰不斷名縛。
T37n1763_p0559c05(03)║而未說繫主。故設難也。寶亮曰。
T37n1763_p0559c06(08)║第四正明縛解不離眾生。離縛解之外。無別有眾生。但因成假名。
T37n1763_p0559c07(00)║離因無果。若以惑成人。名人為縛。以解成人。
T37n1763_p0559c08(00)║名人為解。將明此理。故難云。空本無刺可拔。
T37n1763_p0559c09(00)║陰亦無縛可解。
T37n1763_p0559c10(00)║佛言善男子以煩惱鎖(至)無煩惱故名為解脫。
T37n1763_p0559c11(00)║案。僧亮曰。生生不斷。由煩惱繫也。
T37n1763_p0559c12(02)║寶亮曰。五陰法外。更無別人。束五陰作人也。
T37n1763_p0559c13(02)║若五陰有縛。名人為縛。若五陰解。名人為解。
T37n1763_p0559c14(02)║如柱持屋。無別屋外有柱也。
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T37n1763_p0559c16(20)║善男子如捲合掌繫縛等三(至)無煩惱故名為解脫。 案。僧亮曰。指合成捲。而指散捲滅。
T37n1763_p0559c17(00)║合散成滅。不異於指。煩惱亦爾也。
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T37n1763_p0559c19(20)║善男子如說名色繫縛眾生(至)亦名眾生繫縛名色。 案。僧亮曰。陰長結短。容有相縛。
T37n1763_p0559c20(02)║而名色眾生。無長無短。更以為譬也。寶亮曰。
T37n1763_p0559c21(02)║因成假名。更無別法起。其旨始顯也。
T37n1763_p0559c22(00)║
T37n1763_p0559c23(20)║師子吼言世尊如眼不自見(至)是故我言眾生解脫。 案。僧亮曰。二手合時。更無異法。
T37n1763_p0559c24(02)║而來合者。合一是果。手二是因。而離手無合也。
T37n1763_p0559c25(01)║名色眾生亦爾。寶亮曰。若名色異眾者者。
T37n1763_p0559c26(01)║可得言縛。今名色與縛一體。如眼不自見。
T37n1763_p0559c27(02)║云何名色繫縛名色耶。佛答。以二手共合。
T37n1763_p0559c28(03)║更無別合法。即手為合故。即名色為縛也。
T37n1763_p0559c29(00)║
T37n1763_p0560a01(20)║師子吼言世尊若有名色(至)未離名色亦應繫縛。 案。僧亮曰。名色眾生。二無長短。
T37n1763_p0560a02(03)║致此難也。寶亮曰。第五明子果縛異。
T37n1763_p0560a03(00)║善男子解脫二種(至)油若盡者滅則無疑。 案。
T37n1763_p0560a04(00)║僧亮曰。名色三種。謂是因是果。非因非果。
T37n1763_p0560a05(01)║煩惱與習。互為因果。以煩惱陰是果。
T37n1763_p0560a06(03)║佛性眾生亦是名色。非因果也。寶亮曰。
T37n1763_p0560a07(04)║羅漢已斷子縛盡。雖有名色。非生死因。但果報數盡。
T37n1763_p0560a08(00)║非治道所除也。
T37n1763_p0560a09(00)║
T37n1763_p0560a10(20)║善男子所言油者喻諸煩惱(至)若得斷者則入涅槃。 案。僧亮曰。有或者。則處處受生。
T37n1763_p0560a11(02)║故名眾生。或盡不生。不名眾生。名入涅槃。
T37n1763_p0560a12(02)║寶亮曰。燈譬果縛。油譬子縛也。
T37n1763_p0560a13(00)║
T37n1763_p0560a14(20)║師子吼言世尊燈之與油(至)云何如來喻之於燈。 案。僧亮曰。以明譬眾生。
T37n1763_p0560a15(05)║後以眾生譬燈。即以明為燈。油是生因。
T37n1763_p0560a16(07)║今煩惱是眾生成因。竟以何為譬耳。寶亮曰。
T37n1763_p0560a17(07)║師子吼還更執明燈之與油。二物各異。若言眾生即縛者。
T37n1763_p0560a18(01)║此非譬也。
T37n1763_p0560a19(00)║佛言善男子喻有八種(至)七先後喻八遍喻。
T37n1763_p0560a20(00)║案。僧亮曰。欲明譬有多種。此少分譬也。
T37n1763_p0560a21(02)║此下廣辨逆與不逆諸譬也。寶亮曰。引八喻。
T37n1763_p0560a22(02)║明譬法不全取。前所喻者。蓋少分耳。
T37n1763_p0560a23(00)║云何順喻如經中說(至)更無別車眾生亦爾。
T37n1763_p0560a24(00)║案。僧亮曰。舉八種之意。意在少分也。
T37n1763_p0560a25(00)║
T37n1763_p0560a26(20)║善男子若欲得合彼燈喻者(至)不為諸有之所污染。 案。僧亮曰。炎譬金剛。習盡則滅也。
T37n1763_p0560a27(00)║
T37n1763_p0560a28(20)║師子吼言世尊眾生五陰(至)誰有受教修集道者。 案。僧亮曰。第四修道門。從縛得解。
T37n1763_p0560a29(02)║功由眾行道之義也。說修道。以積習為義也。
T37n1763_p0560b01(02)║有為主無。亦無繫住。何有修道。僧宗曰。
T37n1763_p0560b02(04)║大段之第四明修道也。成前執有之難也。若因中有性。
T37n1763_p0560b03(00)║為惑所纏。從因至果。除惑說修。
T37n1763_p0560b04(04)║既有除惑之功。則修道義立。若因中無性。則唯是生滅。
T37n1763_p0560b05(00)║念念無常。當體自滅。誰有修道。至涅槃耶。
T37n1763_p0560b06(01)║就脩道中。可有八段。第一明相續修道有益。
T37n1763_p0560b07(01)║第二明修之方法也。第三明道平等。
T37n1763_p0560b08(04)║第四寄處所以明道。第五寄人明道。
T37n1763_p0560b09(07)║第六遣著就無相境界。第七更舉無十相。勸修其因。
T37n1763_p0560b10(04)║第八重舉極果。令修十相之因。心不斷者。言雖念念滅。
T37n1763_p0560b11(00)║要相續縛解不斷也。寶亮曰。就辯修道之中。
T37n1763_p0560b12(00)║開為十段。第一明眾生神識。雖念念滅。
T37n1763_p0560b13(02)║得有修道之義。第二明修道得法不得法。
T37n1763_p0560b14(03)║若忘懷得理。即出生死。第三明道性平等。
T37n1763_p0560b15(04)║第四明處道。第五明時道。第六明人道。第七遣執明道。
T37n1763_p0560b16(00)║第八出能修道人。第九辨定慧相資。
T37n1763_p0560b17(02)║第十廣因果結句也。
T37n1763_p0560b18(00)║佛言善男子一切眾生(至)勤精進心信心定心。
T37n1763_p0560b19(00)║案。僧亮曰。三慧是道。始從聞思也。
T37n1763_p0560b20(03)║念是聞慧。慧是思慧。發心是修慧。是六次第也。
T37n1763_p0560b21(00)║如是等法雖念念生滅(至)相續不斷故名修道。
T37n1763_p0560b22(00)║案。僧亮曰。說有修集道者。以相續為集也。
T37n1763_p0560b23(00)║
T37n1763_p0560b24(20)║師子吼言世尊如是等法(至)亦相似相續云何修集。 案。僧亮曰。張兩關難也。稱上六心。
T37n1763_p0560b25(01)║言皆念念生滅。不能除結也。第二關云。
T37n1763_p0560b26(03)║若相似者。下則常下。亦無修力也。寶亮曰。
T37n1763_p0560b27(03)║問有兩意。一意。若念念滅者。體不自固。則無增長。
T37n1763_p0560b28(00)║二意。若從下生中。從中上。則非相似相續。
T37n1763_p0560b29(00)║
T37n1763_p0560c01(20)║佛言善男子如燈雖念念滅(至)亦能增長樹林草木。 案。僧亮曰。答初關難也。寶亮曰。
T37n1763_p0560c02(02)║先遣初意也。明一神解。雖念念生滅。要冥相資。
T37n1763_p0560c03(01)║故得有用也。
T37n1763_p0560c04(00)║善男子汝言念念滅(至)則能破壞一切煩惱。
T37n1763_p0560c05(00)║案。僧亮曰。答第二關難也。寶亮曰。
T37n1763_p0560c06(03)║次遣第二。意明心是知解之性。雖改代不常。
T37n1763_p0560c07(03)║要相續不斷。理數目增進也。
T37n1763_p0560c08(00)║
T37n1763_p0560c09(20)║師子吼言世尊如佛所說(至)云何而得不作惡業。 案。僧亮曰。舉佛昔說修道相似不相似。
T37n1763_p0560c10(00)║譬為證也。寶亮曰。將欲重諮。先領佛昔所說。
T37n1763_p0560c11(00)║佛言心不斷故。得念念增長。若爾。
T37n1763_p0560c12(04)║須陀洹人亦應無漏。無漏相次。云何。捨無漏。
T37n1763_p0560c13(04)║而生惡國耶。然須陀洹人。得見諦無漏。無三漏業。
T37n1763_p0560c14(02)║乃是三住菩薩之位。何應受邊地報耶。
T37n1763_p0560c15(04)║是故一家撿理。義不應爾。如凡夫中小有福力。
T37n1763_p0560c16(03)║尚不生邊地。況須陀洹人。當受此報乎。
T37n1763_p0560c17(05)║今言生惡國者。捨見諦無漏清淨五陰。起思惟門煩惱。
T37n1763_p0560c18(01)║故言生惡國也。
T37n1763_p0560c19(00)║佛言善男子須陀洹者(至)以道力故不作惡業。
T37n1763_p0560c20(00)║案。僧亮曰。見結不起。故不失須陀洹名也。
T37n1763_p0560c21(00)║
T37n1763_p0560c22(20)║善男子譬如香山有師子王(至)以道力故不作諸惡。 案。僧亮曰。香山。譬得初果時五陰。
T37n1763_p0560c23(01)║師子王。譬初果無漏。鳥獸見諦惑也。
T37n1763_p0560c24(04)║山譬惡國陰也。
T37n1763_p0560c25(00)║
T37n1763_p0560c26(20)║善男子譬如有人服食甘露(至)須陀洹陰亦復如是。 案。僧亮曰。廣舉諸證不失。
T37n1763_p0560c27(00)║
T37n1763_p0560c28(20)║師子吼菩薩白佛言世尊(至)云何修定云何修慧。 案。僧亮曰。此下明修義也。寶亮曰。
T37n1763_p0560c29(02)║第二段明修道得法不得法也。但自為不兼於物。
T37n1763_p0561a01(00)║名不得法。此下有三翻明義也。
T37n1763_p0561a02(00)║佛言善男子若有人(至)修戒定慧是名聲聞。
T37n1763_p0561a03(00)║案。僧亮曰。第一翻直雙說相對。明得法也。
T37n1763_p0561a04(00)║
T37n1763_p0561a05(20)║善男子云何復名修集於戒(至)是則名為修集智慧。 案。僧亮曰。第二重就能破大惡。
T37n1763_p0561a06(02)║以明得法也。
T37n1763_p0561a07(00)║
T37n1763_p0561a08(20)║善男子修集戒者為身寂靜(至)為得常樂我淨法故。 案。僧亮曰。廣釋修戒定慧相也。
T37n1763_p0561a09(02)║寶亮曰。第三明要心大果名得法也。
T37n1763_p0561a10(00)║
T37n1763_p0561a11(20)║師子吼言世尊如佛所說(至)是故涅槃無因無果。 案。僧亮曰。難意承上戒定次第相生。
T37n1763_p0561a12(01)║而得稱常。其義未顯。故問也。若由智得滅。
T37n1763_p0561a13(02)║滅是本無今有。有即是生。生即是滅。
T37n1763_p0561a14(05)║直以不更生更滅名常者。生亦如是。即生即滅。
T37n1763_p0561a15(04)║不更生更滅。亦應常也。寶亮曰。是生雖復當體。
T37n1763_p0561a16(03)║不辯住滅。名之為常。要有始終不恒。故非涅槃也。
T37n1763_p0561a17(00)║
T37n1763_p0561a18(19)║師子吼言世尊眾生為悉(至)亦不應說佛性如空。 案。僧亮曰。因有三種。正因緣因則別。
T37n1763_p0561a19(00)║境界因則共也。何者。三達智。一法不知。
T37n1763_p0561a20(02)║則非佛三世因緣也。各各有則無常者。
T37n1763_p0561a21(04)║謂彼佛所知。此佛不知。不知故惑不盡。佛應無常也。
T37n1763_p0561a22(01)║寶亮曰。第三段明道性平等也。將欲廣明此理。
T37n1763_p0561a23(00)║故先作問也。
T37n1763_p0561a24(00)║佛言善男子眾生佛性(至)眾生佛性亦復如是。
T37n1763_p0561a25(00)║案。僧亮曰。總答三因。明皆共有平等也。
T37n1763_p0561a26(01)║寶亮曰。在果之日。有六道差別。成佛之後。
T37n1763_p0561a27(02)║如是無異也。
T37n1763_p0561a28(00)║師子吼言如佛所說(至)而是佛性常一無變。
T37n1763_p0561a29(00)║案。僧亮曰。廣舉眾譬以釋同修而無礙也。
T37n1763_p0561b01(00)║大般涅槃經集解卷第五十七
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