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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0554c02(00)║大般涅槃經集解卷第五十六
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T37n1763_p0554c04(00)║ 辨因果非有非無義 廣辨正因緣因義
T37n1763_p0554c05(00)║ 廣辨了因緣因義
T37n1763_p0554c06(00)║ 師子吼更設七翻難責無佛性
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T37n1763_p0554c08(16)║ 第一謂人無性人可作天天可作人義故知無性
T37n1763_p0554c09(00)║ 第二論闡提斷善根故知無佛性
T37n1763_p0554c10(00)║ 第三有初發心故知無佛性
T37n1763_p0554c11(00)║ 第四退故知無佛性
T37n1763_p0554c12(00)║ 第五證萬善是性離善則無性
T37n1763_p0554c13(00)║ 第六因有強弱故知無性
T37n1763_p0554c14(00)║ 第七以菩提心本無今有故知無佛性
T37n1763_p0554c15(00)║ 下廣答七難 廣辨退不退性
T37n1763_p0554c16(00)║ 辨修三十二相等
T37n1763_p0554c17(00)║ 師子吼品之第三
T37n1763_p0554c18(00)║師子吼菩薩言世尊(至)說言佛性非內非外。
T37n1763_p0554c19(00)║案。僧亮曰。觀門第四。觀於因中。
T37n1763_p0554c20(04)║非有非無也。難意謂。若如上乳中有酪。力士額珠者。
T37n1763_p0554c21(00)║便因中已有。云何非有非無耶。僧宗曰。
T37n1763_p0554c22(01)║大段之第二也。上答六難。明佛性之理。
T37n1763_p0554c23(03)║其義不倫。今師子吼欲成前中道之旨。
T37n1763_p0554c24(05)║假為定有定無之難。如來解釋。不可一向定有。
T37n1763_p0554c25(04)║亦不可一向定無。故為中道義也。初五種執有為難。
T37n1763_p0554c26(01)║下七句執無也。佛性不內者。即時未有也。
T37n1763_p0554c27(02)║非外者。不離因而有果也。乳中有酪金剛力士者。
T37n1763_p0554c28(00)║推理尋說。剋終驗始。便為已有也。寶亮曰。
T37n1763_p0554c29(00)║第四翻觀因中無果。今先開章門。非內非外。
T37n1763_p0555a01(00)║與因中無果。作章門也。然非失壞。
T37n1763_p0555a02(04)║乃遠為下第五因中立性作章門。內者正因。外者緣因。
T37n1763_p0555a03(00)║明有神識者。皆有避苦求樂之解。
T37n1763_p0555a04(04)║始終用不改。故名為內。緣因之善。託外緣而生。
T37n1763_p0555a05(03)║有時而有。有時而無。故名為外。明此二因之中。
T37n1763_p0555a06(02)║都無有果。故言非內非外。因中雖無有果。
T37n1763_p0555a07(03)║非無緣正二因。此二因未來必得佛果。
T37n1763_p0555a08(05)║既將明因中無果。故師子吼取外之謬執。謂因中已有果。
T37n1763_p0555a09(00)║如乳中以有酪。若乳中果有酪。
T37n1763_p0555a10(05)║當知眾生身中。已有佛也。今云何言佛性非內非外耶。
T37n1763_p0555a11(01)║外道計生因生果故。因中有果。過至於內。
T37n1763_p0555a12(02)║義所以無失者。不言乳中已有酪也。但有因。
T37n1763_p0555a13(02)║故言有。明眾生佛性亦然。非即身中已有。
T37n1763_p0555a14(03)║一切種智亦有因。故言有眾生佛性。
T37n1763_p0555a15(06)║若無此天然之質。為神解之主。終不修因。除迷求解。
T37n1763_p0555a16(03)║正以神明之道。異於木石。可得瑩飾。故習解虛衿。
T37n1763_p0555a17(01)║斷生死累盡。有萬工現前。所以種為一切智。
T37n1763_p0555a18(01)║豈得言眾生有此法性為體。使即時有果。
T37n1763_p0555a19(02)║如外道所計生因生果耶。其大意乃爾。故下云。
T37n1763_p0555a20(01)║凡作五執。細而尋之。乃不翅五。要而為據事異。
T37n1763_p0555a21(00)║便成五別。此第一直執因中有果。何以知之。
T37n1763_p0555a22(00)║眾生生法。各有時節。但說時有異。
T37n1763_p0555a23(04)║非因中都無。故知乳中有酪也。
T37n1763_p0555a24(00)║佛言善男子我亦不說(至)酪從乳生故言有酪。
T37n1763_p0555a25(00)║案。僧亮曰。答意非無從生之義。故言有耳。
T37n1763_p0555a26(00)║僧宗曰。不言乳已有酪。以果由生。故言有耳。
T37n1763_p0555a27(00)║世尊一切生法各有時節。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0555a28(02)║若以從生為有者。蘇亦從乳生。何不次乳有蘇耶。
T37n1763_p0555a29(00)║僧宗曰。難意謂。乳酪未始不並。
T37n1763_p0555b01(05)║但出時有前後也。
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T37n1763_p0555b03(20)║善男子乳時無酪亦無生蘇(至)是故我言乳中無酪。 案。僧亮曰。證乳中有酪。亦五味。
T37n1763_p0555b04(02)║一以事證。一以知證也。僧宗曰。此下就理中解釋。
T37n1763_p0555b05(00)║如其有者何故不得(至)乃至醍醐亦復如是。
T37n1763_p0555b06(00)║案。僧亮曰。若乳之時有酪。應有二能。
T37n1763_p0555b07(02)║更有二名也。寶亮曰。一往破其執也。若乳中有酪。
T37n1763_p0555b08(00)║世人不應但名為乳。亦應先有二種名字。
T37n1763_p0555b09(00)║善男子因有二種(至)故言乳中而有酪性。 案。
T37n1763_p0555b10(00)║僧亮曰。因雖無果。而力有近遠。遠名緣因。
T37n1763_p0555b11(01)║近名正因。答生有次第也。僧宗曰。謂乳之於酪。
T37n1763_p0555b12(00)║是正因故。說言有耳。非已有也。寶亮曰。
T37n1763_p0555b13(02)║破執既竟。還正義本。謂乳為正因。醪煖作緣因。
T37n1763_p0555b14(01)║了出酪也。
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T37n1763_p0555b16(20)║師子吼言世尊若乳無酪(至)何故不從角中生耶。 案。僧亮曰。若無而能生者。角亦無酪。
T37n1763_p0555b17(01)║獨何從乳而不從角耶。寶亮曰。同是無酪。
T37n1763_p0555b18(02)║角亦應有。而角不生。但乳能生。說知先有也。
T37n1763_p0555b19(00)║善男子角亦生酪(至)是故我說正因緣因。 案。
T37n1763_p0555b20(00)║僧亮曰。顯緣因之義。亦能生酪。
T37n1763_p0555b21(04)║證無而能生者也。僧宗曰。以求酪之人。必取乳故。
T37n1763_p0555b22(02)║故知乳是正因也。寶亮曰。縱論以明。理非正答。
T37n1763_p0555b23(00)║師子吼言若使乳中(至)何故不生二俱無故。
T37n1763_p0555b24(00)║案。僧亮曰。欲證有緣因之義。故更問也。
T37n1763_p0555b25(02)║僧宗曰。迴換譬耳。義同前釋。寶亮曰。二俱是無。
T37n1763_p0555b26(00)║而一生一不生。故知先定有明矣。
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T37n1763_p0555b28(20)║善男子乳亦能生菴摩羅樹(至)乳中不生菴摩羅樹。 案。僧亮曰。以水灌則生。
T37n1763_p0555b29(05)║以乳灌則長疾。證緣因之力。無而能生也。寶亮曰。
T37n1763_p0555c01(03)║以二事破其執也。前翻縱談乳亦能生樹。
T37n1763_p0555c02(04)║後一翻舉四大之質。金玉有本。不可同論酪之與樹。
T37n1763_p0555c03(01)║自各有正因耳。
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T37n1763_p0555c05(20)║世尊如佛所說有二種因(至)緣因者謂六波羅蜜。 案。僧亮曰。含識之類。厭苦求樂。
T37n1763_p0555c06(03)║性之常也。雖人天同。此性不異。雜惑名正因。
T37n1763_p0555c07(03)║除惑名緣因。無惑可除。名之為佛。
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T37n1763_p0555c09(20)║師子吼言世尊我今定知(至)是故當知乳有酪性。 案。僧亮曰。更以人知為證。廣其事耳。
T37n1763_p0555c10(01)║寶亮曰。第二執也。求酪之人。取乳不取水。
T37n1763_p0555c11(02)║知乳中定先有。
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T37n1763_p0555c13(20)║善男子如汝所問是義不然(至)而見長者是義不然。 案。僧亮曰。以取刀之知。並通難也。
T37n1763_p0555c14(01)║雖取刀照面。刀本無面。豈以取乳為酪。
T37n1763_p0555c15(03)║而言乳已有酪耶。寶亮曰。此中有四重難。
T37n1763_p0555c16(04)║第一眼光到境乃見。則火應燒眼。第二若至境而見。
T37n1763_p0555c17(01)║不應生疑。第三眼光是色。水亦是色。二俱是礙。
T37n1763_p0555c18(00)║唯可見水。云何乃見水中魚石耶。第四防難。
T37n1763_p0555c19(00)║若言不到故見。何故不見壁外物耶。
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T37n1763_p0555c21(20)║善男子如汝所言乳有酪者(至)未食之時食應是命。 案。僧亮曰。廣舉證也。寶亮曰。
T37n1763_p0555c22(03)║舉近事以況遠理。驗乳中先無酪。
T37n1763_p0555c23(00)║善男子一切諸法(至)三世有法無有是處。 案。
T37n1763_p0555c24(00)║僧亮曰。舉偈結釋也。寶亮曰。還舉正義。
T37n1763_p0555c25(02)║以明正理。
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T37n1763_p0555c27(20)║善男子一切諸法因緣故生(至)應有佛身如我今也。 案。僧亮曰。若已有者。
T37n1763_p0555c28(06)║應有果佛相好之用。如我今也。
T37n1763_p0555c29(00)║眾生佛性不破不壞(至)少能見之如金剛珠。
T37n1763_p0556a01(00)║案。僧亮曰。明佛性是常。眾生用之。
T37n1763_p0556a02(04)║如身中虛空。而得生長。是空之用。空非三世。
T37n1763_p0556a03(04)║以眾生有虛空界故。有空用也。佛性亦非三世。
T37n1763_p0556a04(03)║而是眾生有也。以解惑相礙。相礙故惑滅。
T37n1763_p0556a05(04)║惑滅乃用故。說為未有也。
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T37n1763_p0556a07(20)║善男子眾生佛性諸佛境界(至)解脫生死得大涅槃。 案。僧亮曰。證有而不能知。
T37n1763_p0556a08(00)║師子吼菩薩言世尊(至)虛空無性故無緣因。
T37n1763_p0556a09(00)║案。僧亮曰。上破正因。此下破緣因。
T37n1763_p0556a10(03)║將欲破故。先立正因。有須緣因之義。虛空無果。
T37n1763_p0556a11(02)║故不假也。僧宗曰。第三翻證有也。以定有故。
T37n1763_p0556a12(02)║須緣因為了耳。寶亮曰。以有正因。故須緣因。
T37n1763_p0556a13(02)║虛空無故。無此二因。故知有也。
T37n1763_p0556a14(00)║佛言善男子若使乳中定有性者何須緣因。
T37n1763_p0556a15(00)║案。僧亮曰。若已有者。何須緣因也。僧宗曰。
T37n1763_p0556a16(00)║若已有者。復何須了因耶。寶亮曰。
T37n1763_p0556a17(04)║且一往答云。若須緣因而得者。豈是已有耶。
T37n1763_p0556a18(00)║師子吼菩薩言世尊(至)定知乳中先有酪性。
T37n1763_p0556a19(00)║案。僧亮曰。舉闇中之物。雖是本有。
T37n1763_p0556a20(03)║不了不見。以證了因之用。不得言已有不須了也。
T37n1763_p0556a21(01)║寶亮曰。舉現事以救義也。
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T37n1763_p0556a23(20)║善男子若使乳中定有酪性(至)若是了因復何須了。 案。僧亮曰。甜多為乳。醋多為酪。
T37n1763_p0556a24(02)║若乳時有酪。醋味已足。醋即自了。何須醪煖了也。
T37n1763_p0556a25(00)║寶亮曰。向以無了因故。所以乳而非酪。
T37n1763_p0556a26(02)║若使先已有酪。即是了因。復何須了。
T37n1763_p0556a27(05)║下廣難其義也。
T37n1763_p0556a28(00)║
T37n1763_p0556a29(20)║善男子若是了因性是了者(至)若是不了何能了他。 案。僧亮曰。若有醋性。不能自了。
T37n1763_p0556b01(02)║何能為他。而作了耶。僧宗曰。若了因不能自了。
T37n1763_p0556b02(01)║更須了者。何能了他耶。
T37n1763_p0556b03(00)║若言了因有二種性(至)云何了因而獨有二。
T37n1763_p0556b04(00)║案。僧亮曰。有為力差。守分為性。火是一法。
T37n1763_p0556b05(00)║何得有二也。又云。若火自了。了所了異。
T37n1763_p0556b06(02)║了則是因。所了是果。一法得有二耶。寶亮曰。
T37n1763_p0556b07(01)║仍破外道執。性是定法。恒守一位。
T37n1763_p0556b08(05)║不得有二用也。謂汝言了因。為當自了。復能了他。
T37n1763_p0556b09(03)║若當自了。又能了他。則非自性。何者。汝執了因。
T37n1763_p0556b10(01)║唯是一法。云何有二用耶。了因若二。
T37n1763_p0556b11(03)║乳又應二者。乳亦應自了。復是了酪也。若爾者。
T37n1763_p0556b12(02)║何須外緣。方亦復現耶。
T37n1763_p0556b13(00)║
T37n1763_p0556b14(20)║師子吼言世尊如世人言(至)了因亦爾自了了他。 案。僧亮曰。數是萬法之一。自數數他。
T37n1763_p0556b15(01)║了因亦爾也。寶亮曰。當我分復滿一人數。
T37n1763_p0556b16(02)║故知有二用。舉此以救義也。
T37n1763_p0556b17(00)║佛言善男子了因若爾(至)不能自了亦不了他。
T37n1763_p0556b18(00)║案。僧亮曰。要須智性者。知數自他。
T37n1763_p0556b19(03)║色非自數也。寶亮曰。佛答意謂。數者。是神慮故。
T37n1763_p0556b20(01)║能數我色他色。所以言汝執了因者。本是色法。
T37n1763_p0556b21(00)║云何兩用耶。
T37n1763_p0556b22(00)║
T37n1763_p0556b23(20)║善男子一切眾生有佛性者(至)是了因者已同酪壞。 案。僧亮曰。已同酪壞者。自了之義。
T37n1763_p0556b24(01)║上已破。
T37n1763_p0556b25(00)║若言因中定有果者(至)從師受已漸漸增益。
T37n1763_p0556b26(00)║案。僧亮曰。若定慧之果定有性。不得增長。
T37n1763_p0556b27(00)║然從師受已。漸漸增益。知本無也。
T37n1763_p0556b28(00)║若言師教是了因者(至)戒定智慧令得增長。
T37n1763_p0556b29(00)║案。僧亮曰。初白之時。戒自未有。羯磨竟後。
T37n1763_p0556c01(00)║戒乃成就。是則應了。未有為有。非了已有。
T37n1763_p0556c02(01)║令增長也。
T37n1763_p0556c03(00)║師子吼菩薩言世尊(至)云何得名有乳有酪。
T37n1763_p0556c04(00)║案。僧亮曰。若乳中無酪。復無了因。
T37n1763_p0556c05(03)║云何有乳。而答云有酪耶。僧宗曰。
T37n1763_p0556c06(06)║以名字證是有耳。寶亮曰。第四執也。現見就賣乳者買酪。
T37n1763_p0556c07(01)║故知乳即是酪也。
T37n1763_p0556c08(00)║
T37n1763_p0556c09(20)║善男子世間答難凡有三種(至)有佛性以當見故。 案。僧亮曰。正義宗也。終以定當有。
T37n1763_p0556c10(02)║故言有耳。寶亮曰。用轉答以釋難。明因中說果。
T37n1763_p0556c11(01)║故言有非已有言有也。
T37n1763_p0556c12(00)║
T37n1763_p0556c13(20)║師子吼言世尊如佛所說(至)言一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。上明二因無果。似與俗乖。
T37n1763_p0556c14(00)║今欲會之。如世人說有。以將有耳。
T37n1763_p0556c15(04)║乃因問以繫揚也。寶亮曰。過去已滅。未來未至。
T37n1763_p0556c16(02)║云何名有耶。
T37n1763_p0556c17(00)║佛告善男子過去名有(至)悉有佛性實不虛妄。
T37n1763_p0556c18(00)║案。僧亮曰。凡四譬。前一譬顯過去有。
T37n1763_p0556c19(02)║後三譬顯未來有也。寶亮曰。雖復曾有當有。
T37n1763_p0556c20(02)║於今為無。亦非定無。如麻是現在。油是未來。
T37n1763_p0556c21(02)║因果時異。豈得因中有果耶。是以一家作義。
T37n1763_p0556c22(02)║每依經推理。往往見人多作因中有果之責。
T37n1763_p0556c23(02)║經有誠文。殆不假釋。前佛性品中已云。毒身之中。
T37n1763_p0556c24(00)║有妙藥王。所謂佛性非是作法。
T37n1763_p0556c25(05)║此亦不言佛非作法。若言佛亦非作法者。
T37n1763_p0556c26(06)║則眾生身中已有於果也。
T37n1763_p0556c27(00)║師子吼言一切眾生(至)當知眾生悉有佛性。
T37n1763_p0556c28(00)║案。僧亮曰。上別破二因。說有是未來。
T37n1763_p0556c29(03)║今師子吼。更以事證因中先有。欲廣有者之過耳。
T37n1763_p0557a01(01)║僧宗曰。第一執以正因證有性也。寶亮曰。
T37n1763_p0557a02(02)║第五謂正因之中。應已有微微佛故。能令眾生。
T37n1763_p0557a03(01)║得無上道耳。若正因中都無者。
T37n1763_p0557a04(06)║何不名作緣因耶。
T37n1763_p0557a05(00)║佛言善男子若言子中(至)今則有之當有何咎。
T37n1763_p0557a06(00)║案。僧亮曰。若言細障故不見者。
T37n1763_p0557a07(04)║言為細所障耳。非八事中障也。常應不見者。若為細障。
T37n1763_p0557a08(00)║障常是細。常不應見也。本無麤相者。
T37n1763_p0557a09(03)║若性細者。麤則本無。常如是麤。本無見性者。
T37n1763_p0557a10(03)║麤故可見。麤是見因見本無性也。寶亮曰。
T37n1763_p0557a11(04)║若言正因中已有者。何故不見耶。且就樹為論。
T37n1763_p0557a12(03)║不同世間八緣。而不見者。當知因不應先有果。
T37n1763_p0557a13(00)║師子吼言如佛所說(至)作了因故令細得麤。
T37n1763_p0557a14(00)║案。僧亮曰。救義云了因。了細令麤麤故可見。
T37n1763_p0557a15(00)║非常不可見也。
T37n1763_p0557a16(00)║佛言善男子若本有者(至)石蜜治熱黑蜜治冷。
T37n1763_p0557a17(00)║案。僧亮曰。二俱無者。上說有麤。
T37n1763_p0557a18(03)║麤不須了。若本無麤。麤了何所了。
T37n1763_p0557a19(06)║若言了無令有者。亦應能生佉陀羅樹。若本有燒。燒不得生。
T37n1763_p0557a20(00)║不一時者。責三相不一時用事。黑蜜治冷者。
T37n1763_p0557a21(00)║明法從緣異。無定性也。
T37n1763_p0557a22(00)║
T37n1763_p0557a23(20)║師子吼菩薩言世尊(至)故得阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。更以七難。明佛無性。
T37n1763_p0557a24(02)║而成顯佛性非無。成上不失壞之義。
T37n1763_p0557a25(05)║初以天人證佛性無成也。寶亮曰。第五翻觀因中立性也。
T37n1763_p0557a26(00)║雖難有七。然多執緣。難使無正因也。
T37n1763_p0557a27(02)║此第一難云。若因中本無者。則無正因。唯有緣因。
T37n1763_p0557a28(00)║故得佛耳。
T37n1763_p0557a29(00)║若諸眾生有佛性者(至)若非常者不名佛性。
T37n1763_p0557b01(00)║案。僧亮曰。第二難。若性因緣成菩提心。
T37n1763_p0557b02(02)║是性闡提不應斷。斷則非性也。寶亮曰。
T37n1763_p0557b03(04)║佛若以菩提心名為佛性者。現見闡提斷善根。
T37n1763_p0557b04(03)║是則闡提無佛性。云何言眾生悉有佛性耶。
T37n1763_p0557b05(00)║若諸眾生有佛性者何故名為初發心耶。
T37n1763_p0557b06(00)║案。僧亮曰。第三難。性常不應有初也。
T37n1763_p0557b07(02)║寶亮曰。既有初發者。則未發心時無佛性。若爾。
T37n1763_p0557b08(01)║便是用發心善作佛性。云何言眾生悉有耶。
T37n1763_p0557b09(00)║云何而言是毘跋致(至)當知是人無有佛性。
T37n1763_p0557b10(00)║案。僧亮曰。第四難。性常不應有退也。
T37n1763_p0557b11(02)║寶亮曰。若有退不退者。是則退者。無有佛性。
T37n1763_p0557b12(02)║豈是悉有耶。
T37n1763_p0557b13(00)║
T37n1763_p0557b14(20)║世尊菩薩摩訶薩一心趣向(至)何須是法而作因緣。 案。僧亮曰。第五難。證萬善是性。
T37n1763_p0557b15(02)║離善無性也。寶亮曰。略舉緣因。謂能成佛者。
T37n1763_p0557b16(02)║唯此緣因。故知無有正因佛性。但是緣因也。
T37n1763_p0557b17(00)║
T37n1763_p0557b18(20)║世尊如乳不假緣必當成酪(至)當知眾生悉無佛性。 案。僧亮曰。第六難。五味相生。
T37n1763_p0557b19(03)║因有強弱。乳強故不假外緣也。寶亮曰。舉經為證。
T37n1763_p0557b20(01)║昔說三乘僧常。若爾者。則應常住僧位。
T37n1763_p0557b21(03)║云何成佛耶。
T37n1763_p0557b22(00)║如佛上說僧寶是常(至)一切眾生應無佛性。
T37n1763_p0557b23(00)║案。僧亮曰。第七難也。若菩提心。
T37n1763_p0557b24(04)║本無今有者。果亦應爾也。寶亮曰。若眾生先無三菩提。
T37n1763_p0557b25(00)║今方有者。是則本無今有。故知先無也。
T37n1763_p0557b26(02)║與上難前後為異耳。
T37n1763_p0557b27(00)║佛言善哉善哉善男子(至)一切眾生實有佛性。
T37n1763_p0557b28(00)║案。僧亮曰。答第一初果從理成。必得不失。
T37n1763_p0557b29(00)║則稱性也。不從理成。或得或失非性也。
T37n1763_p0557c01(02)║是以人天之果有惑。非從性有也。佛果無惑。
T37n1763_p0557c02(02)║從性有故。答第一難也。寶亮曰。
T37n1763_p0557c03(07)║人天無定可是無性。佛性不同此也。如人天之業。至佛方住。
T37n1763_p0557c04(01)║中間無停者。云何無正因耶。
T37n1763_p0557c05(00)║汝言眾生若有佛性(至)心是無常佛性常故。
T37n1763_p0557c06(00)║案。僧亮曰。答第三難。正因無初。
T37n1763_p0557c07(04)║無初故常也。發心是緣因正因也。僧宗曰。
T37n1763_p0557c08(04)║兼答第七門也。寶亮曰。發心非正因佛性也。
T37n1763_p0557c09(03)║佛性是常。心是無常。是故善心有時而有。有時而無。
T37n1763_p0557c10(00)║唯正因性用。常而不改。
T37n1763_p0557c11(00)║汝言何故有退心者(至)以遲得故名之為退。
T37n1763_p0557c12(00)║案。僧亮曰。答第四難也。寶亮曰。
T37n1763_p0557c13(05)║明善心不退也。善心不生則已。生則無退。善若可退。
T37n1763_p0557c14(02)║云何成佛耶。但以遲得。故名退耳。
T37n1763_p0557c15(00)║此菩提心實非佛性(至)菩提之心實非佛性。
T37n1763_p0557c16(00)║案。僧亮曰。答第五難也。寶亮曰。
T37n1763_p0557c17(05)║還答第二問也。明菩提之心。實非正因也。我言悉有者。
T37n1763_p0557c18(01)║謂正因佛性也。斷緣中所生善。故名一闡提也。
T37n1763_p0557c19(00)║
T37n1763_p0557c20(20)║善男子汝言眾生若有佛性(至)得見佛性然後得佛。 案。僧亮曰。答第六難也。寶亮曰。
T37n1763_p0557c21(02)║答第五難也。明雖有正因。要須緣助。
T37n1763_p0557c22(05)║如金石之有金。藉眾緣乃得。
T37n1763_p0557c23(00)║汝言眾生悉有佛性(至)三藐三菩提如石出金。
T37n1763_p0557c24(00)║案。僧亮曰。前無此問。恐零落也。僧宗曰。
T37n1763_p0557c25(00)║此問義生也。因答前問。仍遣其惑耳。
T37n1763_p0557c26(00)║善男子汝言僧常(至)是故我說僧有佛性。 案。
T37n1763_p0557c27(00)║僧亮曰。答第七難也。寶亮曰。答第六難也。
T37n1763_p0557c28(01)║明昔言僧常者。以前佛後佛僧寶恒自相續。
T37n1763_p0557c29(01)║豈謂嶷然常耶。十二因緣常者。有佛無佛。
T37n1763_p0558a01(02)║正因之性無改。故言常也。第七難。義同第三。
T37n1763_p0558a02(02)║無別答。
T37n1763_p0558a03(00)║
T37n1763_p0558a04(20)║善男子汝言眾生若有佛性(至)我當為汝分別解說。 案。僧宗曰。重答第四問也。
T37n1763_p0558a05(04)║此下廣釋退相也。寶亮曰。答難已竟。下作三翻。
T37n1763_p0558a06(03)║明始終無退義。
T37n1763_p0558a07(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)不退之心不名佛性。
T37n1763_p0558a08(00)║案。僧亮曰。觀緣具不退。不具則退也。
T37n1763_p0558a09(02)║僧宗曰。明以遲得故言退。非為永失也。寶亮曰。
T37n1763_p0558a10(01)║正辨不退之由也。
T37n1763_p0558a11(00)║
T37n1763_p0558a12(20)║善男子汝不可以有退心故(至)及一闡提悉有佛性。 案。僧亮曰。為退不進者。為譬也。
T37n1763_p0558a13(02)║僧宗曰。不可言退。故無佛性也。寶亮曰。
T37n1763_p0558a14(04)║第二翻退不退人。未來同得成佛也。
T37n1763_p0558a15(00)║師子吼言世尊云何菩薩有退不退。 案。
T37n1763_p0558a16(01)║僧亮曰。緣有行願。上但廣願。未廣其行。
T37n1763_p0558a17(03)║故發問也。
T37n1763_p0558a18(00)║
T37n1763_p0558a19(20)║善男子若有菩薩修集如來(至)如是四法皆悉是常。 案。僧亮曰。如是四法。皆悉是常者。
T37n1763_p0558a20(01)║眾生業性。三因一果。常故不可思議七也。
T37n1763_p0558a21(02)║僧宗曰。能如是者名不退。不爾者。則為退矣。
T37n1763_p0558a22(02)║寶亮曰。舉三十二相業勸業。為用此義故。
T37n1763_p0558a23(02)║廣明退不退之相也。
T37n1763_p0558a24(00)║以是常故不可思議(至)以不見故不得涅槃。
T37n1763_p0558a25(00)║案。僧亮曰。業果即眾生。即正因性也。
T37n1763_p0558a26(03)║名為常者。煩惱故言常耳。斷常煩惱者。
T37n1763_p0558a27(05)║上言因果皆常。未辨常有長短之因。以結惑故常。
T37n1763_p0558a28(03)║結惑盡者。則因滅矣。果以無惑故常。常故不變易也。
T37n1763_p0558a29(00)║寶亮曰。一說既竟讚歎。
T37n1763_p0558b01(07)║明一切眾生及諸佛境界業果佛性悉不可思議。
T37n1763_p0558b02(05)║佛果等四法雖常。但眾生起煩惱。業障[雨/復]故。常癡無解。
T37n1763_p0558b03(00)║來翻云何非常耶。上言煩惱之常者。
T37n1763_p0558b04(03)║正出此文也。始終為所除。
T37n1763_p0558b05(09)║故言斷常煩惱名無常耳。
T37n1763_p0558b06(00)║大般涅槃經集解卷第五十六
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