【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T37n1763_p0531a01(00)║
T37n1763_p0531a02(00)║大般涅槃經集解卷第五十一
T37n1763_p0531a03(00)║
T37n1763_p0531a04(00)║ 廣辯涅槃近因 親近善友
T37n1763_p0531a05(00)║ 專心聽法
T37n1763_p0531a06(00)║ 出舍利弗病舉床詣佛聽法事
T37n1763_p0531a07(00)║ 如法修行
T37n1763_p0531a08(00)║ 廣辯涅槃佛性八種七種六種等事
T37n1763_p0531a09(00)║ 釋虛空義 釋煩惱斷處涅槃義
T37n1763_p0531a10(00)║ 引昔告魔三月當涅槃事
T37n1763_p0531a11(00)║ 釋涅槃名
T37n1763_p0531a12(00)║ 德王品之第七
T37n1763_p0531a13(00)║
T37n1763_p0531a14(20)║復次善男子云何菩薩摩訶薩(至)四者如法修行。 案。僧亮曰。第七第八。廣嬰兒行功德也。
T37n1763_p0531a15(00)║此四種德。是始行所行。嬰兒之德。作近因者。
T37n1763_p0531a16(00)║以反耶為近因也。僧宗曰。從第七至第十。
T37n1763_p0531a17(01)║悉總廣前行也。今第七。亦以三慧為體也。
T37n1763_p0531a18(02)║初功德辯由經力。此明三慧。由善知識。
T37n1763_p0531a19(03)║以此為異耳。寶亮曰。第七功德。以四法為體。
T37n1763_p0531a20(03)║此四法是教嬰兒之行。謂親近善友。專心聽法。
T37n1763_p0531a21(02)║繫念思惟。如法修行。故命篇唱云。唯此四法。
T37n1763_p0531a22(02)║是涅槃近因。若言如外道苦行。謂此為是者。
T37n1763_p0531a23(02)║無有是處。然此中明四法。大判有三翻。
T37n1763_p0531a24(04)║第一翻有三譬。總就一法明四法。其文中自合。第二翻。
T37n1763_p0531a25(00)║從善知識者。謂菩薩佛聲聞辟支佛下。
T37n1763_p0531a26(02)║略別明四法。今此翻中。取二乘為善友。然前翻中。
T37n1763_p0531a27(00)║事不分別。故謂為總。善知識者。能訓人善道。
T37n1763_p0531a28(00)║同己所行。彼我齊意。俱得離苦。
T37n1763_p0531a29(05)║斯為善知識相也。
T37n1763_p0531b01(00)║
T37n1763_p0531b02(20)║善男子譬如有人身遇眾病(至)而常教化無有疲厭。 案。僧亮曰。此三譬通為四法近涅槃。
T37n1763_p0531b03(00)║作譬也。僧宗曰。就此歎中。有兩翻。前總歎。
T37n1763_p0531b04(00)║後別歎也。總歎有四重。此即第一舉四譬。
T37n1763_p0531b05(01)║先顯善知識之德也。
T37n1763_p0531b06(00)║
T37n1763_p0531b07(20)║善男子善知識者所謂菩薩(至)聲聞人中信方等者。 案。僧宗曰。第二出其人也。
T37n1763_p0531b08(03)║雖此人外。非善知識。略亦盡矣。
T37n1763_p0531b09(00)║何故名為善知識耶(至)以是義故名善知識。
T37n1763_p0531b10(00)║案。僧亮曰。別說四法義也。離十惡者。
T37n1763_p0531b11(03)║釋善知識。常如善事。若我不生惡者。是如法而說。
T37n1763_p0531b12(01)║而行者也。益我有二。如法說者。言益也。
T37n1763_p0531b13(03)║如法行者。不言之益也。有善法故。說益事轉深。
T37n1763_p0531b14(02)║為眾生者。是善不為非善也。僧宗曰。
T37n1763_p0531b15(05)║第三釋善知識義。略舉其德也。
T37n1763_p0531b16(00)║
T37n1763_p0531b17(20)║善男子如空中月從初一日(至)以其親近善知識故。 案。僧亮曰。說譬以顯之也。
T37n1763_p0531b18(04)║善法日增者。是中四分。說善法相。此第一也。僧宗曰。
T37n1763_p0531b19(00)║第四勸人。依善知識也。
T37n1763_p0531b20(07)║以五重辨依之有益。此第一總歎也。
T37n1763_p0531b21(00)║因是親近復得了達(至)甚深義者名為聽法。
T37n1763_p0531b22(00)║案。寶亮曰。第二益也。
T37n1763_p0531b23(00)║
T37n1763_p0531b24(20)║聽法者則是大乘方等經典(至)以修集故得大涅槃。 案。僧亮曰。第二釋專心聽法也。
T37n1763_p0531b25(02)║僧宗曰。第三前總明了達十二部經。此別明義也。
T37n1763_p0531b26(00)║寶亮曰。此明聽聞正法也。
T37n1763_p0531b27(00)║
T37n1763_p0531b28(20)║善男子譬如病人雖聞醫教(至)是名菩薩繫念思惟。 案。僧亮曰。第三繫念思惟也。僧宗曰。
T37n1763_p0531b29(00)║第四歎定也。
T37n1763_p0531c01(00)║云何名為如法修行(至)終不畢竟入於涅槃。
T37n1763_p0531c02(00)║案。僧亮曰。第四如法修行也。上說因法。
T37n1763_p0531c03(02)║此說果法也。僧宗曰。前三歎辨聞慧。
T37n1763_p0531c04(05)║第四一歎辨思慧。此第五歎辨修慧也。
T37n1763_p0531c05(00)║
T37n1763_p0531c06(20)║善男子第一真實善知識者(至)則得近於大般涅槃。 案。僧亮曰。第三重說也。
T37n1763_p0531c07(05)║先辨四法之第一善知識也。
T37n1763_p0531c08(00)║云何菩薩聽法因緣(至)則得近於大般涅槃。
T37n1763_p0531c09(00)║案。僧亮曰。廣第二專心聽法也。僧宗曰。
T37n1763_p0531c10(02)║種種功德。即是此中所明。親善知識。
T37n1763_p0531c11(05)║乃至如說修行。十種慰喻。謂以八聖道。分盡智無生智也。
T37n1763_p0531c12(00)║寶亮曰。此下廣明四法。明菩薩與佛。
T37n1763_p0531c13(03)║別物幾盡故。所以屬第一善知識。就下文去明四法。
T37n1763_p0531c14(00)║章門悉別。事義可尋。不能廣釋。
T37n1763_p0531c15(05)║說須陀洹四功德者。舉昔事來。證聽法力大。
T37n1763_p0531c16(05)║即是向來所明之四法也。十種慰喻者。八聖道為八。
T37n1763_p0531c17(02)║正見心解脫為十。正見即無生智。
T37n1763_p0531c18(06)║心解脫是盡智也。此即是其先來所知之法。但病苦因緣。
T37n1763_p0531c19(01)║不能復緣。令更為說。令已忘苦。而緣法也。
T37n1763_p0531c20(00)║云何菩薩思惟因緣(至)則得近於大般涅槃。
T37n1763_p0531c21(00)║案。僧亮曰。廣第三繫念思惟也。
T37n1763_p0531c22(00)║云何菩薩如法修行(至)七我八淨是名涅槃。
T37n1763_p0531c23(00)║案。道生曰。盡者。結習都盡也。善性者。
T37n1763_p0531c24(02)║理妙為善。反本為性也。實者。體是常也。真者。
T37n1763_p0531c25(01)║見常故也。常者。不見常則不常也。樂者。
T37n1763_p0531c26(02)║常故也。我者。常故自在也。淨者。垢盡故也。
T37n1763_p0531c27(00)║復有八事何等為八(至)七者無我八者無常。
T37n1763_p0531c28(00)║案。僧生曰。凡夫結斷。亦名涅槃。
T37n1763_p0531c29(03)║故及之也。未都盡故。不名為盡。於縛有解。
T37n1763_p0532a01(04)║亦名解脫也。善性者。亦是妙善也。不實不真者。
T37n1763_p0532a02(03)║不見常故也。無常乃至不淨者。還起結故。是故無也。
T37n1763_p0532a03(00)║復有六相一者解脫(至)如來法僧實相虛空。
T37n1763_p0532a04(00)║案。僧宗曰。更釋如法修行。善識諸法真偽。
T37n1763_p0532a05(01)║可以造行也。若真不真。下文廣列真偽也。
T37n1763_p0532a06(02)║言不識七法之相。雖修非真。若善識七法。謂真也。
T37n1763_p0532a07(00)║涅槃者。果地大涅槃也。佛性通因果也。
T37n1763_p0532a08(02)║如來謂果地人也。法者。分佛僧餘名法也。僧者。
T37n1763_p0532a09(01)║亦通因果。實相者。總一切法無非實也。虛空者。
T37n1763_p0532a10(00)║太虛空耳。言不知此七法。名為不實體。
T37n1763_p0532a11(02)║七法之相。名為真實也。有八者。先釋佛果八事也。
T37n1763_p0532a12(00)║一盡者。謂盡一切惑也。翻惡既盡。
T37n1763_p0532a13(04)║即稱善性也。虛偽之法既盡。故真實獨存也。
T37n1763_p0532a14(04)║下對四非常。通前為八也。復有八事者。此明外道涅槃。
T37n1763_p0532a15(00)║一解脫者。非不伏結也。當時翻惡為善性也。
T37n1763_p0532a16(00)║不實不真者。伏而復生。未是照理也。
T37n1763_p0532a17(03)║下四非常者。既未登極果。有為之法也。復有六相者。
T37n1763_p0532a18(00)║二乘也。一解脫者。
T37n1763_p0532a19(10)║隨分用無漏所引得無為也。翻惡故為善。三不實四不真者。
T37n1763_p0532a20(04)║更須斷有餘苦。證有餘滅。更有勝極滅。已所未得故。
T37n1763_p0532a21(01)║為不真實也。五安樂者。以其脫三界重苦。
T37n1763_p0532a22(02)║故少分樂。秉得無漏。此是淨法。體是遷流。
T37n1763_p0532a23(03)║故不得常。未得八自在我。故無我。有與有脫。
T37n1763_p0532a24(03)║故示果是未極故也。若依世俗道者。
T37n1763_p0532a25(06)║釋外道所以不真之旨也。云何六相者。釋二乘也。
T37n1763_p0532a26(04)║所以不復釋佛果八者。已釋二種未極。相形可知也。
T37n1763_p0532a27(01)║不名知佛性者。其義名異。故言不知也。寶亮曰。
T37n1763_p0532a28(00)║此下次解如法修行。若能了知七事。
T37n1763_p0532a29(03)║是真如法修行。七事者。備如經列。
T37n1763_p0532b01(07)║第一知涅槃有三種。先知佛果涅槃有八事。
T37n1763_p0532b02(07)║次知外道伏結涅槃八事。三知聲聞指斷滅空。作涅槃六事。
T37n1763_p0532b03(01)║若如此知。涅槃有究竟。
T37n1763_p0532b04(09)║可謂是真如法修行者也。
T37n1763_p0532b05(18)║ 云何菩薩知於佛性(至)是名菩薩知於佛性。 案。僧宗曰。佛性有六者。就釋性中。
T37n1763_p0532b06(02)║前四似偏。知果。第五當見似緣因之性也。
T37n1763_p0532b07(03)║其中道之照。非偽法故真也。一者可證餘六如上者。
T37n1763_p0532b08(00)║更加果智來。證得此性也。寶亮曰。
T37n1763_p0532b09(04)║是九地所得者也。一常者。緣因之善。一得不失。
T37n1763_p0532b10(03)║常法觀故常也。二即體能除惑故淨。三對虛故稱實。
T37n1763_p0532b11(00)║四是清昇故名善。五則當見果性。
T37n1763_p0532b12(04)║六對偽故名真。復有七者。即十地佛性。加可證者。
T37n1763_p0532b13(02)║謂少見果性。餘六如上說也。
T37n1763_p0532b14(00)║云何菩薩知如來相(至)是名菩薩知如來相。
T37n1763_p0532b15(00)║案。道生曰。如來既人之名也。覺者。
T37n1763_p0532b16(03)║從結使眠覺也。善相者。涅槃惑滅。得本稱性。
T37n1763_p0532b17(03)║如來直善而已也。常樂我淨者。言似有不來。
T37n1763_p0532b18(03)║而實常來為相也。解脫者。人似未脫。
T37n1763_p0532b19(06)║而實解脫為相也。真實者。見常而常。則其人矣。示道者。
T37n1763_p0532b20(01)║示物正路也。可見者。示同於人。故見也。
T37n1763_p0532b21(02)║寶亮曰。如來即覺相者。謂極果法身。真實佛寶。
T37n1763_p0532b22(01)║體常樂我淨者。具眾德也。示道可見者。
T37n1763_p0532b23(03)║次明應佛寶也。若真應知。此則是善。如法修行也。
T37n1763_p0532b24(00)║云何菩薩知於法相(至)是名菩薩知於法相。
T37n1763_p0532b25(00)║案。道生曰。無非法為法也。在人顯焉。
T37n1763_p0532b26(03)║而宣通於物。使人行善為主故。先舉善不善也。
T37n1763_p0532b27(02)║得理為善。乖理為不善。皆當其實。乃為法矣。
T37n1763_p0532b28(02)║常不常乃至淨不淨者。要在無倒於四。
T37n1763_p0532b29(04)║是法之正體也。若知不知者。法無無知故。
T37n1763_p0532c01(05)║復以知不知為法也。若解不解者。弘法在言。得旨為解。
T37n1763_p0532c02(01)║故復以解不解為法也。若真不真者。
T37n1763_p0532c03(04)║乖真為非法故。復以真不真為法也。若修不修者。
T37n1763_p0532c04(02)║弘法貴在修學故。復以修不修為法也。
T37n1763_p0532c05(04)║若師不師者。法表成師故。復以師不師為法也。
T37n1763_p0532c06(03)║若實不實者。既真則實。實顯則定乎是非。
T37n1763_p0532c07(03)║故復以為法也。僧宗曰。善不善者分二寶。
T37n1763_p0532c08(03)║其餘一切。悉為法也。就文而尋。
T37n1763_p0532c09(07)║似通別未分二名之法。及其施名。致義既分。二寶別故。
T37n1763_p0532c10(03)║法與實相。廣狹有分也。寶亮曰。知法者。
T37n1763_p0532c11(05)║雙知六行真俗二諦也。
T37n1763_p0532c12(00)║云何菩薩知於僧相(至)是名菩薩知於僧相。
T37n1763_p0532c13(00)║案。道生曰。雖多無相。各一人耳。
T37n1763_p0532c14(04)║而法不可異。然後成眾無異。則常和則恒樂。非外所壞。
T37n1763_p0532c15(00)║名之為我。不容致漏。稱曰為淨也。弟子相者。
T37n1763_p0532c16(00)║眾非獨悟。居然有師也。可見之相者。
T37n1763_p0532c17(03)║眾理在人。故可見也。善者。莫能有違。斯則常善也。
T37n1763_p0532c18(00)║真不真乃至實不實者。性本是真。舉體無偽。
T37n1763_p0532c19(00)║未能究理。何以為實也。僧宗曰。
T37n1763_p0532c20(05)║謂常樂我淨者。先舉果地僧也。是弟子相者。因地僧也。
T37n1763_p0532c21(01)║可見相者。修中道解。見佛性也。寶亮曰。
T37n1763_p0532c22(03)║若極異體。和如是真僧也。若學地三乘聖眾。
T37n1763_p0532c23(02)║是弟子相也。若知此二種僧別。
T37n1763_p0532c24(07)║亦是如法修行者也。
T37n1763_p0532c25(00)║云何菩薩知於實相(至)虛空等法差別之相。
T37n1763_p0532c26(00)║案。道生曰。常無常乃至淨不淨者。實相言理。
T37n1763_p0532c27(00)║故與法不同也。人自乖之。倒於四耳。
T37n1763_p0532c28(03)║四中無倒。理之本矣。善不善者。乖理故不善。
T37n1763_p0532c29(03)║反之則成善也。若有若無。若見若不見者。理隱似無。
T37n1763_p0533a01(00)║又若無可見也。若涅槃解脫及斷者。
T37n1763_p0533a02(03)║乖理成縛。得理則涅槃解脫及斷也。若知不知者。
T37n1763_p0533a03(01)║理中無有不知也。若證不證者。理隱似若難明。
T37n1763_p0533a04(00)║而晝然可證知也。若修不修者。
T37n1763_p0533a05(04)║修必得用也。是名實相。非是涅槃等者。此七義理同。
T37n1763_p0533a06(01)║而義趣不一。不一皆異前後。會之為足也。
T37n1763_p0533a07(02)║僧宗曰。常無常者。當相為實也。寶亮曰。
T37n1763_p0533a08(04)║亦無異上實諦中義也。
T37n1763_p0533a09(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)為眾生故說有世諦。
T37n1763_p0533a10(00)║案。道生曰。不見虛空者。
T37n1763_p0533a11(08)║虛空自表無空知空者。為不見空。今以譬理結句後明也。
T37n1763_p0533a12(03)║若是無物名虛空者。如是虛空。乃名為實者。
T37n1763_p0533a13(03)║有虛空相。則是三界之物。以無物故。乃是真實也。
T37n1763_p0533a14(01)║以是實故。則名常無者。無物之空。理無移易。
T37n1763_p0533a15(01)║為常無也。以常無故。無樂我淨者。既無空相。
T37n1763_p0533a16(01)║亦無常樂我淨。義在於無。不得云有。
T37n1763_p0533a17(04)║乃是所以有也。譬如世間無物名空者。形相空耳。
T37n1763_p0533a18(02)║而取無物。為無相空譬也。僧宗曰。唯慧眼見者。
T37n1763_p0533a19(00)║如無而見也。以光明故。故名空者。
T37n1763_p0533a20(04)║以其有通光之用為空耳。虛空是太虛也。是物無之字。
T37n1763_p0533a21(00)║外道恒言虛空可造作。若解虛空。
T37n1763_p0533a22(04)║非可造作之法。亦是如法修行也。故佛下借譬。
T37n1763_p0533a23(03)║言猶如世諦。實無其性。直自為眾生說有此因緣。
T37n1763_p0533a24(01)║然世諦從本來是空。未曾暫有。今虛空亦然。
T37n1763_p0533a25(01)║直以物無處。故名虛空。
T37n1763_p0533a26(09)║何處復有虛空之可得乎。
T37n1763_p0533a27(00)║
T37n1763_p0533a28(20)║善男子涅槃之體亦復如是(至)三菩提時名菩提樂。 案。道生曰。涅槃之體者。
T37n1763_p0533a29(05)║涅槃自表無涅槃。同於虛空也。斷煩惱處者。以斷處名滅。
T37n1763_p0533b01(00)║乃所以無滅也。即是常者。無滅之滅。
T37n1763_p0533b02(03)║則是常樂。不令同虛空矣。寂滅之樂者。既云是樂。
T37n1763_p0533b03(00)║恐濫故須明也。如來有二種樂者。
T37n1763_p0533b04(04)║謂無知之樂也。實相三樂。一者受樂者。橫計雖非無為。
T37n1763_p0533b05(00)║亦設斯樂也。佛性一樂者。菩薩佛性無樂。
T37n1763_p0533b06(01)║以當有菩提樂也。僧宗曰。涅槃之體。
T37n1763_p0533b07(04)║直是斷煩惱者。政言解脫眾累以眾累之無。
T37n1763_p0533b08(04)║以為涅槃也。即常樂者。就智上說無。豈非常樂耶。
T37n1763_p0533b09(02)║雖非受樂不同。三受之樂。而是寂無苦。故稱樂也。
T37n1763_p0533b10(00)║如來二種樂者。以其不通因地。故無受樂。
T37n1763_p0533b11(01)║實相通因果。故備三樂也。佛性一樂者。
T37n1763_p0533b12(03)║天真之理。非神明義。故非覺知與受樂。得菩提時。
T37n1763_p0533b13(01)║名菩提樂者。即是寂滅樂也。更展轉施名。
T37n1763_p0533b14(02)║故言菩提樂耳。寶亮曰。明涅槃之體也。亦如虛空。
T37n1763_p0533b15(00)║無有住處。佛果妙體。真如無相。
T37n1763_p0533b16(05)║豈得有處所可尋。然法性無性相。如虛空之無異。
T37n1763_p0533b17(03)║而所以異者。異在於至虛。既就體相作論。恐人懷疑。
T37n1763_p0533b18(00)║後更就用來辨。故舉常樂我。來標其相也。
T37n1763_p0533b19(01)║佛有二樂者。寂滅樂處體相作語。
T37n1763_p0533b20(05)║覺知樂就用來辯也。實相有三種樂者。
T37n1763_p0533b21(07)║受樂者實是虛中實。餘二不異上。是果顯真實樂。佛性唯一樂。
T37n1763_p0533b22(00)║以當見故也。
T37n1763_p0533b23(00)║
T37n1763_p0533b24(20)║爾時光明遍照高貴德王(至)云何發是虛妄之言。 案。僧亮曰。有三重難。
T37n1763_p0533b25(07)║第一證身智滅是涅槃。非直煩惱滅也。第二證習滅是涅槃。
T37n1763_p0533b26(01)║非直煩惱滅也。第三證身滅三事即涅槃也。
T37n1763_p0533b27(01)║自期三月者。以時事重。證身智滅是涅槃也。
T37n1763_p0533b28(01)║僧宗曰。此難之生。由前釋涅槃。言直是斷處。
T37n1763_p0533b29(01)║承言為難。此有四句斷處。不應是涅槃也。
T37n1763_p0533c01(02)║難意引昔教。欲使涅槃同於空無也。初難言。
T37n1763_p0533c02(02)║魔來啟請。何故不入。佛自答。未有多聞弟子。
T37n1763_p0533c03(02)║當知以身智盡處。非直煩惱盡也。
T37n1763_p0533c04(06)║第二舉以菩薩決斷故。知不必斷處是也。第三魔復啟請。
T37n1763_p0533c05(01)║佛答言。卻後三月。當入而此當入之言。
T37n1763_p0533c06(03)║發自佛口。豈直斷處。第四難意。取初成佛。便是涅槃。
T37n1763_p0533c07(00)║前第三成初句。今第四為成第二。寶亮曰。
T37n1763_p0533c08(01)║此下因於上。明涅槃直是諸佛斷煩惱處。
T37n1763_p0533c09(02)║物便致疑。謂言猶是昔日有餘涅槃故。
T37n1763_p0533c10(04)║德王今者作問來遣。凡據三種。諭嬰兒事。
T37n1763_p0533c11(05)║明涅槃之虛實也。第一執無餘應是。有餘應非。何以然。
T37n1763_p0533c12(01)║如來昔在尼連禪河邊。告魔王言。我今未入。
T37n1763_p0533c13(01)║第二難。從若斷煩惱非涅槃下。訖我今此身。
T37n1763_p0533c14(01)║即是涅槃來。非但無餘是。有餘復應是也。
T37n1763_p0533c15(02)║何故爾。佛昔告生名婆羅門言。我今此身。
T37n1763_p0533c16(03)║即是涅槃。如來身未滅。而言即是者。
T37n1763_p0533c17(06)║不當用有餘作涅槃耶。第三難言。論理不應。兩是不爾。
T37n1763_p0533c18(02)║應一是一非。若二俱非。佛云何發是虛妄之言也。
T37n1763_p0533c19(01)║然此中。難辭雖多。正難意不出此三。
T37n1763_p0533c20(04)║從在毘舍離國以下。悉來證第一難。無餘應是涅槃意。
T37n1763_p0533c21(00)║如來既自期三月。不當即用死滅。為涅槃耶。
T37n1763_p0533c22(00)║爾時世尊告光明遍照(至)凡所發言誠諦無虛。
T37n1763_p0533c23(00)║案。僧宗曰。答四難也。寶亮曰。答第三難。
T37n1763_p0533c24(00)║明自非機感。佛則不言。以物情所宜故。
T37n1763_p0533c25(02)║有此說也。
T37n1763_p0533c26(00)║
T37n1763_p0533c27(20)║善男子如汝所言波旬往昔(至)便謂如來入般涅槃。 案。僧亮曰。默無所說。便是涅槃者。
T37n1763_p0533c28(00)║答初難也。寶亮曰。此下答第一難。
T37n1763_p0533c29(04)║明魔王不識涅槃之真體。謂佛直爾。默然不說法。
T37n1763_p0534a01(02)║便是涅槃也。
T37n1763_p0534a02(00)║
T37n1763_p0534a03(20)║善男子如來不說佛法眾僧(至)清淨二法無差別耳。 案。寶亮曰。就略答中。先開三句。
T37n1763_p0534a04(02)║釋所以覆相說之意也。明佛初出世。眾生智淺。
T37n1763_p0534a05(00)║未堪深法。不得說同體三寶。
T37n1763_p0534a06(06)║上得說斷滅無餘。作常住清淨無差別也。
T37n1763_p0534a07(00)║
T37n1763_p0534a08(20)║善男子佛亦不說佛及佛性(至)常恒不變無差別耳。 案。僧亮曰。第二釋。
T37n1763_p0534a09(07)║亦不說佛性與涅槃是一體。但說無餘空涅槃。
T37n1763_p0534a10(05)║作常恒不變者也。
T37n1763_p0534a11(00)║
T37n1763_p0534a12(20)║善男子佛亦不說涅槃實相(至)常不變易無差別耳。 案。寶亮曰。第三釋。
T37n1763_p0534a13(07)║明于時亦不得說涅槃實相是一體。唯得說無餘空。
T37n1763_p0534a14(04)║作常相實不變易無差別也。
T37n1763_p0534a15(00)║
T37n1763_p0534a16(20)║善男子爾時我諸聲聞弟子(至)卻後三月當般涅槃。 案。寶亮曰。
T37n1763_p0534a17(10)║所以唯得說無餘空作實者。為有放逸弟子故也。
T37n1763_p0534a18(00)║
T37n1763_p0534a19(20)║善男子因如是等惡比丘故(至)而我實不畢竟滅度。 案。僧亮曰。答第三難。三寶義異。
T37n1763_p0534a20(02)║常住清淨不異故。說一不三也。寶亮曰。
T37n1763_p0534a21(04)║廣呵聲聞弟子之失。歎識六行之得也。若果會偏學。
T37n1763_p0534a22(01)║已會聖者。此中不應言聲聞之人。是魔眷屬。
T37n1763_p0534a23(01)║非我弟子。
T37n1763_p0534a24(00)║
T37n1763_p0534a25(20)║善男子如生盲人不見日月(至)卻後三月我當涅槃。 案。寶亮曰。為聲聞作譬也。
T37n1763_p0534a26(00)║
T37n1763_p0534a27(20)║善男子如來懸見迦葉菩薩(至)卻後三月當般涅槃。 案。寶亮曰。明直是如來。現嬰兒行。
T37n1763_p0534a28(01)║接化下愚。宜須此說也。
T37n1763_p0534a29(00)║
T37n1763_p0534b01(20)║善男子何因緣故我於往昔(至)魔王波旬不般涅槃。 案。僧亮曰。答第四舉昔旨。以成難也。
T37n1763_p0534b02(00)║僧宗曰。舉第一難以答也。
T37n1763_p0534b03(07)║昔言未有多聞弟子者。欲為五比丘等。故言不入。
T37n1763_p0534b04(05)║非即是真涅槃也。寶亮曰。次答向未有多聞弟子意。
T37n1763_p0534b05(01)║我爾時為一人故。根栽應熟。所以不入涅槃。
T37n1763_p0534b06(00)║
T37n1763_p0534b07(20)║善男子有名涅槃非大涅槃(至)亦得稱為大般涅槃。 案。僧亮曰。答第二難也。明見佛性故。
T37n1763_p0534b08(00)║得名常樂。若不見佛性。則習氣未盡。
T37n1763_p0534b09(03)║不得常我。但分段苦盡。得名樂淨耳。僧宗曰。
T37n1763_p0534b10(02)║答第二問也。明菩薩少分斷故。未足可名也。
T37n1763_p0534b11(02)║寶亮曰。次答第二有餘難也。昔指煩惱無處。
T37n1763_p0534b12(02)║為有餘。不指身智盡。今日據身心上立。
T37n1763_p0534b13(04)║隨行人所斷。除因滅果。故稱之為有名涅槃也。
T37n1763_p0534b14(00)║
T37n1763_p0534b15(20)║善男子般涅言不槃者言織(至)無障礙義乃名涅槃。 案。僧宗曰。廣釋不織等義。
T37n1763_p0534b16(03)║為成真涅槃義者也。
T37n1763_p0534b17(00)║
T37n1763_p0534b18(20)║善男子有優樓迦迦毘羅(至)具足成就第七功德。 案。僧亮曰。既已事證。
T37n1763_p0534b19(07)║重釋涅槃名義於滅有也。斷煩惱不名涅槃者。斷煩惱是智也。
T37n1763_p0534b20(00)║煩惱不生是滅也。僧宗曰。已明菩薩未極。
T37n1763_p0534b21(01)║唯佛是極。則第四難。自然釋也。寶亮曰。
T37n1763_p0534b22(02)║此是因中小分無苦。非一切苦盡。
T37n1763_p0534b23(06)║故不名大涅槃也。佛果妙體。生死既盡。無患累體。
T37n1763_p0534b24(03)║不復生煩惱。具一切德。始名大涅槃。
T37n1763_p0534b25(06)║非直是煩惱無處也。是故。以五法同體來證。今涅槃。
T37n1763_p0534b26(03)║與昔日異也。何者。為五。一明佛不更起煩惱。
T37n1763_p0534b27(02)║二明體窮如理。三明鑒境已周。四明普應無滯。
T37n1763_p0534b28(01)║五明體是實相。既備此五德。妙有常存。
T37n1763_p0534b29(03)║豈非今昔涅槃之異耶。
T37n1763_p0534c01(00)║大般涅槃經集解卷第五十一
大藏經目錄