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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0526c06(00)║大般涅槃經集解卷第四十九
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T37n1763_p0526c08(00)║ 釋大涅槃小涅槃義。舉有山大山等喻
T37n1763_p0526c09(00)║ 釋聲聞習氣義
T37n1763_p0526c10(00)║ 釋有因緣名及無因緣名義
T37n1763_p0526c11(00)║ 釋五神通義
T37n1763_p0526c12(00)║ 辨二種神通。一與外道共。一與二乘共
T37n1763_p0526c13(00)║ 辨涅槃非音聲之音
T37n1763_p0526c14(00)║ 德王品之第五
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T37n1763_p0526c16(20)║爾時光明遍照高貴德王(至)云何涅槃云何大涅槃。 案。僧亮曰。所以重問者。雖說斷漏。
T37n1763_p0526c17(01)║能得涅槃常樂我淨。不說我樂自在之用。
T37n1763_p0526c18(02)║涅槃之義未障故也。寶亮曰。
T37n1763_p0526c19(08)║次下答德王第二問也。上聞不聞中。佛答六難竟。更設二問。
T37n1763_p0526c20(02)║佛答一問竟。今更舉第二問。以請釋也。
T37n1763_p0526c21(00)║爾時佛讚光明遍照(至)是名涅槃非大涅槃。
T37n1763_p0526c22(00)║案。僧亮曰。涅槃雖有多義。會是無苦之稱。
T37n1763_p0526c23(01)║得息苦者。皆得名焉。寶亮曰。今借十譬。
T37n1763_p0526c24(02)║以辨大小之相異。正以無苦樂。故名涅槃也。
T37n1763_p0526c25(02)║若得少食。以除飢苦。亦名涅槃。但不得名大涅槃。
T37n1763_p0526c26(00)║如是十種譬。其義一例。小海亦名海。
T37n1763_p0526c27(03)║大海亦名海。若除少苦。名小涅槃。若除苦都盡。
T37n1763_p0526c28(02)║名大涅槃。其文中自廣彰云。二乘人八萬劫。
T37n1763_p0526c29(02)║乃至一萬劫。名小涅槃者。上乘三處。
T37n1763_p0527a01(04)║明皆言到佛果。今此中說名小涅槃。其義云何。
T37n1763_p0527a02(03)║若欲於我前。不言行八萬劫竟名小。
T37n1763_p0527a03(06)║未行八萬劫之前。隨其所得住處。以此義為小。
T37n1763_p0527a04(05)║及其行八萬劫竟得佛。由名大涅槃。而此旨於一部之中。
T37n1763_p0527a05(00)║雖復說異。亦莫測其然。要隨義而安也。
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T37n1763_p0527a07(20)║善男子若凡夫人及以聲聞(至)乃得名為大涅槃也。 案。僧亮曰。凡夫因世俗。
T37n1763_p0527a08(05)║聲聞因聖道者。更釋非之義也。還生煩惱者。釋凡夫也。
T37n1763_p0527a09(01)║有習氣者。釋聲聞也。
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T37n1763_p0527a11(20)║善男子譬如有處能受眾流(至)之所得故故名為大。 案。僧亮曰。前說人實。後說法實。
T37n1763_p0527a12(02)║合海譬也。河城等皆合也。十譬之中。
T37n1763_p0527a13(05)║唯不合地及天中天二譬也。
T37n1763_p0527a14(00)║云何復名為大涅槃(至)以是義故名大涅槃。
T37n1763_p0527a15(00)║案。僧亮曰。八自在者。各有文也。
T37n1763_p0527a16(05)║一者不小能小。不多能多也。二者以小為大也。
T37n1763_p0527a17(04)║三者以重為輕也。四者以三事體。心色不移。無處不至。
T37n1763_p0527a18(00)║所作事一。而見者不同也。
T37n1763_p0527a19(07)║五者一根知六塵也。六者見法如空也。七者得一切法也。
T37n1763_p0527a20(02)║八者不可見。令一切見。
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T37n1763_p0527a22(19)║復次善男子譬如寶藏(至)具足成就初分功德。 案。僧亮曰。無為名大。釋常住故。
T37n1763_p0527a23(03)║故稱大也。
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T37n1763_p0527a25(19)║復次善男子云何菩薩(至)昔所不得而今乃得。 案。僧亮曰。諸漏既盡。則具神通。
T37n1763_p0527a26(03)║皆聖行功德也。今見者。謂眼通。更就所得中分別也。
T37n1763_p0527a27(00)║今聞者。耳通也。今到者。如意通也。今知者。
T37n1763_p0527a28(00)║他心宿命也。寶亮曰。第二功德。以五通為體。
T37n1763_p0527a29(00)║此五是一方之所須。菩薩化道之要用。
T37n1763_p0527b01(02)║第一修天眼通。須見眾生身業。二修天耳通。
T37n1763_p0527b02(02)║聞其口業。三修他心通。知其心業。雖知三業。
T37n1763_p0527b03(02)║若不達其過去。有善惡之厚薄可化。
T37n1763_p0527b04(05)║亦於化道有闕。故次修宿命通。而下愚之流。難以玄言。
T37n1763_p0527b05(01)║必須運身到彼。然後受化。故第五次修身通。
T37n1763_p0527b06(01)║今就文所辨。先明身通。昔明身通。
T37n1763_p0527b07(04)║直據色身轉變而已。今談色心自在。修短所通。
T37n1763_p0527b08(03)║適物所宜。而經亦有言如意通。亦名身通。若立身通。
T37n1763_p0527b09(00)║則沒如意名言。若立如意。便廢身通。
T37n1763_p0527b10(02)║若如昔教明五通。是禪定家果。要因定後。
T37n1763_p0527b11(03)║方能發通。就今涅槃經明五通。盡是智慧之異用。
T37n1763_p0527b12(01)║故菩薩摩訶薩。依六行教學。不取有無相。
T37n1763_p0527b13(02)║但使物感稱根而應。如一家所解。
T37n1763_p0527b14(07)║此五通必是菩薩家化。方非外道凡夫聲聞之伎。何以知耶。
T37n1763_p0527b15(01)║若實是凡夫。云何得有此法。
T37n1763_p0527b16(07)║而在外道中唱言有者。皆是應跡。外道雖言得禪定。
T37n1763_p0527b17(04)║而無有道思慧。所以無此神德也。聲聞人觀解既不成。
T37n1763_p0527b18(00)║復不能即在定。而變通亦由已安。法不得所。
T37n1763_p0527b19(00)║復未能忘懷。故發家唱云。菩薩所得通。
T37n1763_p0527b20(02)║不與外道聲聞二乘等共之。
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T37n1763_p0527b22(20)║通有二種一者內二者外(至)昔所不得而今得之。 案。僧亮曰。不與外道。共五通也。
T37n1763_p0527b23(03)║一心作一者。釋不與二乘及外道共。
T37n1763_p0527b24(06)║但舉二乘外道可知也。寶亮曰。雖言二乘人。一心作一。
T37n1763_p0527b25(03)║不得眾多。此正表二乘不得道之意。聲聞入定發通。
T37n1763_p0527b26(00)║要須定前作意。作意若一。在定唯能一變。
T37n1763_p0527b27(00)║若作意作五事。便能現五變。雖在定。
T37n1763_p0527b28(02)║併發五耳。由得言一心作一。何以然。
T37n1763_p0527b29(05)║由其前方便有五故。若極利根者。在定亦容可得二變。
T37n1763_p0527c01(01)║此皆據教跡作。諸菩薩則不然。發輒修德。
T37n1763_p0527c02(02)║以曠被為懷。及至物感。則稱本心。隨力而現。
T37n1763_p0527c03(01)║不假興意。若無六行解者。
T37n1763_p0527c04(08)║則不能一心現五通身也。
T37n1763_p0527c05(00)║又復云何昔所不得(至)昔所不得而今得之。
T37n1763_p0527c06(00)║案。僧亮曰。如意說名自在。於自在中。
T37n1763_p0527c07(03)║分作變化。初對凡夫。故言不爾。
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T37n1763_p0527c09(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)而諸眾生各各見異。 案。僧亮曰。得異耳根者。有三事異。
T37n1763_p0527c10(02)║一者下地聞土地。二遠及恒沙。三耳識不取相。
T37n1763_p0527c11(00)║是不聞而聞。初無音聲相者。菩薩耳識。
T37n1763_p0527c12(02)║真俗兼見。故不取相。
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T37n1763_p0527c14(19)║復次善男子云何菩薩(至)昔所不聞而今得聞。 案。僧亮曰。此下明天耳通。
T37n1763_p0527c15(04)║而文中敘相。皆是初學之方法。昔小乘明天耳通。
T37n1763_p0527c16(02)║耳識取聲。然後生智。二心更相資導。
T37n1763_p0527c17(05)║故合二心為通。天眼通亦爾。今用此經中。
T37n1763_p0527c18(05)║學得天耳天眼。乃至得通。六識之用。即是智慧。
T37n1763_p0527c19(03)║故天眼通。即中作二諦觀。此經既理教真正。
T37n1763_p0527c20(01)║明有為無為二理炳然。心行大法。生解亦大。
T37n1763_p0527c21(01)║若始行之流。則未及此也。
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T37n1763_p0527c23(20)║爾時光明遍照高貴德王(至)云何而言無定無果。 案。僧亮曰。即是定果相者。若作因定善。
T37n1763_p0527c24(00)║即是果相者。從善因生。即是果也。
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T37n1763_p0527c26(20)║爾時如來讚言善哉善哉(至)凡所演說無定果相。 案。僧亮曰。答意謂。若刀是定因。
T37n1763_p0527c27(03)║面是定果者。云何顛倒耶。
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T37n1763_p0527c29(20)║善男子夫涅槃者實非聲果(至)吾當為汝更分別說。 案。僧亮曰。上說一切因果不定。
T37n1763_p0528a01(02)║此說涅槃常法非果。
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T37n1763_p0528a03(20)║善男子若有善男子(至)故得阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。一字不作字相。
T37n1763_p0528a04(04)║一句不作句相。從經理門。可說為聞因之成果。
T37n1763_p0528a05(02)║不如是者。則非聞也。
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T37n1763_p0528a07(20)║善男子如汝所言聞惡聲故(至)昔所不聞而今得聞。 案。僧亮曰。涅槃非果。可如上說。
T37n1763_p0528a08(02)║三惡是果。聲是定因。須更說之。
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T37n1763_p0528a10(19)║善男子云何昔所不見(至)昔所不見而今得見。 案。僧亮曰。若依欲界四大者。依欲界定。
T37n1763_p0528a11(00)║修得天眼通。悉是骨相者。天眼識能見不淨。
T37n1763_p0528a12(00)║諸法定相。見因緣相者。空有兩見也。
T37n1763_p0528a13(02)║寶亮曰。此下明天眼通。此明天眼通。不但見色。
T37n1763_p0528a14(01)║亦見眾生善惡心。乃至知第一義諦故。
T37n1763_p0528a15(03)║所以作知名說也。
T37n1763_p0528a16(00)║若見眾生所有色相(至)昔所不知而今得知。
T37n1763_p0528a17(00)║案。僧亮曰。知大小根者。乘色故知根也。
T37n1763_p0528a18(02)║一觸衣知心者。因身知根同。乘色知心。義屬天眼。
T37n1763_p0528a19(00)║故下知見兩名也。
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T37n1763_p0528a21(20)║復次善男子云何昔所不知(至)昔所不知而今得知。 案。僧亮曰。次明宿命通也。
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T37n1763_p0528a23(20)║復次善男子云何昔所不知(至)具足成就第二功德。 案。僧亮曰。須陀洹十六心者。
T37n1763_p0528a24(03)║三諦由滅見也。昔見滅未徹。三諦不明。既已見滅。
T37n1763_p0528a25(01)║遍四諦起念現前。其心甚遠。是果十六心也。
T37n1763_p0528a26(01)║寶亮曰。下去次明他心通。知須陀洹初心。
T37n1763_p0528a27(02)║次第至十六心者。聲聞人欲知初心捉法不能得。
T37n1763_p0528a28(00)║若利根者。要至第七心方知。若鈍根者。
T37n1763_p0528a29(02)║至第十六心方知。菩薩不爾。
T37n1763_p0528b01(08)║十六心一一次第差別盡知也。
T37n1763_p0528b02(00)║大般涅槃經集解卷第四十九
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