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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0510b02(00)║大般涅槃經集解卷第四十二
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T37n1763_p0510b04(00)║ 阿闍世王六臣說邪見事
T37n1763_p0510b05(00)║ 耆婆慰喻阿闍世王事
T37n1763_p0510b06(00)║ 梵行品之第七
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T37n1763_p0510b08(20)║爾時王舍大城阿闍世王(至)父王無辜橫加逆害。 案。僧亮曰。列在品末者。有四意。
T37n1763_p0510b09(03)║證經多義。一證慈等怨親。二證慈有益。
T37n1763_p0510b10(05)║三拔五逆重罪。四明若信因果。生重慚愧。發露悔過。
T37n1763_p0510b11(01)║加闍世者。為可拔。不如是者。不可救也。
T37n1763_p0510b12(03)║此先明造罪之緣起。內具十惡。不見未來。外黨凶人。
T37n1763_p0510b13(00)║遂興重逆。曇濟曰。有六意。一明慈有有益。
T37n1763_p0510b14(00)║二明怨親等。三明外淨眾生。四明能除。
T37n1763_p0510b15(02)║五明悔過。六明應近善友也。僧宗曰。此下有二意。
T37n1763_p0510b16(00)║一者猶是歎經。二者證成梵行有益也。
T37n1763_p0510b17(02)║敬遺記曰。有五意。一歎經。第二內臣勸詣佛。
T37n1763_p0510b18(01)║第三空中聲告勸隨耆婆。第四明佛慈無偏。
T37n1763_p0510b19(01)║第五明除罪也。又一解云。第一外臣勸以邪師。
T37n1763_p0510b20(00)║二證梵行。三示為慈有改悔之方。
T37n1763_p0510b21(04)║四示有真知識。五明其父教中是聲聞也。此下五段。
T37n1763_p0510b22(01)║第一明外臣勸也。寶亮曰。此是梵行品中。
T37n1763_p0510b23(02)║大段之第四。證經力用。能除重罪也。有五意。
T37n1763_p0510b24(02)║第一上來雖明經有大力。能除重罪。未見其事。
T37n1763_p0510b25(01)║今出闍世。親是其人。以經力故。罪得除也。
T37n1763_p0510b26(02)║第二既明四無量心是實益。若不出其相。
T37n1763_p0510b27(03)║則何以為驗。今故教月受三昧。先除王身之瘡。
T37n1763_p0510b28(02)║近表慈悲之實也。第三欲明如來一化之中。
T37n1763_p0510b29(02)║普為人天作善知識。具足入道之因緣也。
T37n1763_p0510c01(03)║顯六師為惡友。耆婆為善知。第四示人懺悔之法則。
T37n1763_p0510c02(00)║若當有罪。能如闍世者。必滅矣。
T37n1763_p0510c03(05)║第五遠證三乘慈等也。次第教云。聲聞無有慈悲。
T37n1763_p0510c04(03)║濟拔於物。而頻婆娑羅。親是須陀洹人。能捨重怨。
T37n1763_p0510c05(01)║空中有勸也。智秀曰。品中之第五大段。
T37n1763_p0510c06(03)║證慈悲有實益義也。文有四別。第一出內有惡因。
T37n1763_p0510c07(01)║外隨惡緣造惡。第二耆婆為善友。勸其詣佛。
T37n1763_p0510c08(01)║第三其父勸也。第四佛自放光。接化之也。
T37n1763_p0510c09(00)║因害父已心生悔熱(至)有能治者無有是處。
T37n1763_p0510c10(00)║案。僧亮曰。次明信有悔。
T37n1763_p0510c11(00)║時有大臣名曰月稱(至)滅除我罪我當歸依。
T37n1763_p0510c12(00)║案。僧亮曰。彼國之俗。慰喻之偈。
T37n1763_p0510c13(05)║是以人人說之。以曉王意也。富蘭那者名也。姓迦葉。
T37n1763_p0510c14(02)║其人起斷滅之見。故云生法如是也。僧宗曰。
T37n1763_p0510c15(02)║此大邪見。諦無因果也。
T37n1763_p0510c16(00)║復有一臣名曰藏德(至)除滅我罪我當歸依。
T37n1763_p0510c17(00)║案。僧亮曰。末伽梨是其字。拘舍離是母字。
T37n1763_p0510c18(01)║其人起斷常見也。謂七分是常。無善惡是斷也。
T37n1763_p0510c19(00)║伊師迦草。外皮軟脆。內幹堅實。
T37n1763_p0510c20(05)║譬七法無害者及死者也。七分一一非人。
T37n1763_p0510c21(06)║性異不可合為一。故無害者也。若治國法殺。無罪者治。
T37n1763_p0510c22(02)║國有刑殺之罪罪。自招死非。殺者罪。法名無法者。
T37n1763_p0510c23(00)║答王所言無辜咎也。先王雖無狂濫之罪。
T37n1763_p0510c24(01)║不無刑殺之咎。有餘報者。有過去罪也。僧宗曰。
T37n1763_p0510c25(00)║第二邪見外道。立常見也。
T37n1763_p0510c26(00)║復有一臣名曰實得(至)能除我罪我當歸依。
T37n1763_p0510c27(00)║案。僧亮曰。刪闍耶是字。毘羅胝是其母字。
T37n1763_p0510c28(01)║其人起見云。一切苦樂。因在過去。而現在無因。
T37n1763_p0510c29(00)║未來無果。現在持戒。遮苦果不起。名為解脫。
T37n1763_p0511a01(00)║僧宗曰。第三邪見。計一切苦樂。皆過去造也。
T37n1763_p0511a02(00)║復有一臣名悉知義(至)除滅我罪我當歸依。
T37n1763_p0511a03(00)║案。僧亮曰。阿耆多翅舍其字也。欽婆羅衣也。
T37n1763_p0511a04(00)║著麤衣苦行。其人起見。謂苦樂之因。
T37n1763_p0511a05(03)║亦在過去。若現受苦事。自得解脫。是故種種受苦。
T37n1763_p0511a06(01)║投淵赴火五熱炙身等也。僧宗曰。
T37n1763_p0511a07(05)║此人執斷見也。
T37n1763_p0511a08(00)║復有大臣名曰吉德(至)能滅我罪我當歸依。
T37n1763_p0511a09(00)║案。僧亮曰。迦羅鳩馱其字也。迦栴延其姓也。
T37n1763_p0511a10(00)║其人謂。一切萬物。自在天作。心無慚愧。
T37n1763_p0511a11(02)║自在天喜。不入地獄也。僧宗曰。
T37n1763_p0511a12(07)║第五此是二十五諦家計也。
T37n1763_p0511a13(00)║復有一臣名無所畏(至)能除我罪我當歸依。
T37n1763_p0511a14(00)║案。僧亮曰。尼犍其字也。若提其母字也。
T37n1763_p0511a15(02)║謂因亦過去受生死。逕八萬劫苦盡。
T37n1763_p0511a16(05)║亦無善惡行道斷苦。故言無阿羅漢修道等也。僧宗曰。
T37n1763_p0511a17(01)║第六此人計有自然解脫也。寶亮曰。自初至此。
T37n1763_p0511a18(00)║別惡友之辭。自下耆婆以去。明善知識事。
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T37n1763_p0511a20(20)║爾時大醫名曰耆婆往(至)王所白言大王得安眠不。 案。僧亮曰。向來大臣。並不見因果。
T37n1763_p0511a21(01)║言居王位自在得殺。不應愁苦。不進其師也。
T37n1763_p0511a22(01)║今耆婆見有因果。已既有罪。理應愁苦。
T37n1763_p0511a23(03)║不得安眠。是故問。
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T37n1763_p0511a25(20)║王以偈答若有能永斷(至)盜者未獲財不得安隱眠。 案。僧亮曰。初四偈說佛也。次五偈半。
T37n1763_p0511a26(00)║說菩薩也。次二偈。一謂佛。一謂菩薩也。
T37n1763_p0511a27(02)║次三偈說有罪故。不得安眠也。
T37n1763_p0511a28(07)║次三偈廣說不安眠事也。智秀曰。偈以下凡有四意。初九行半。
T37n1763_p0511a29(00)║出得眠也。第二有兩行。出得眠人。第三六行。
T37n1763_p0511b01(00)║出不得眠法。第四長行自中也。
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T37n1763_p0511b03(20)║耆婆我今病重於正法王(至)演說法藥除我病苦。 案。僧亮曰。先自說不治之病。不得憂也。
T37n1763_p0511b04(00)║後知病起由心。非草石所療。自非法王。
T37n1763_p0511b05(02)║無可治也。
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T37n1763_p0511b07(17)║耆婆答言善哉王雖作罪心生重悔而懷慚愧。 案。僧亮曰。慶王病輕也。
T37n1763_p0511b08(06)║王知父母恩重有慚愧故。心生重悔。露向人懼地獄苦。
T37n1763_p0511b09(02)║信有因果。具此五善。王病易治。莫懷怖畏。
T37n1763_p0511b10(03)║下一一引佛語證也。僧宗曰。此下有七番說法也。
T37n1763_p0511b11(01)║寶亮曰。此下有八番說法也。智秀曰。
T37n1763_p0511b12(04)║此下有六番說法也。至處更敘也。
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T37n1763_p0511b14(20)║大王諸佛世尊常說是言(至)善哉大王具有慚愧。 案。僧亮曰。證慚愧也。寶亮曰。
T37n1763_p0511b15(04)║第一明具慚愧故。罪可除也。
T37n1763_p0511b16(00)║大王且聽臣聞佛說(至)罪則除滅清淨如本。
T37n1763_p0511b17(00)║案。僧亮曰。證悔過也。
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T37n1763_p0511b19(20)║大王富有二種一者象馬(至)多作諸惡不如一善。 案。僧亮曰。善從理生。有根力強。
T37n1763_p0511b20(03)║惡橫故無根。則力弱也。上直提佛語。今以理釋也。
T37n1763_p0511b21(00)║臣聞佛說修一善心(至)何以故破大惡故。 案。
T37n1763_p0511b22(00)║僧亮曰。所說證善力強也。
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T37n1763_p0511b24(20)║大王如佛所說[雨/復]藏者漏(至)說有智者不覆藏罪。 案。僧亮曰。第二明王雖作重罪。
T37n1763_p0511b25(03)║能壞發露。罪可滅也。
T37n1763_p0511b26(00)║善哉大王能信因果(至)云何而言不可救療。
T37n1763_p0511b27(00)║案。僧亮曰。證發露則罪滅也。寶亮曰。
T37n1763_p0511b28(03)║第三明王信心不斷故可治也。智秀曰。上來至此。
T37n1763_p0511b29(01)║第一既非闡提。而有慚愧。罪可滅。
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T37n1763_p0511c02(19)║如王所言無能治者(至)在拘尸城娑羅雙樹間。 案。僧宗曰。第二說有師故罪可治也。
T37n1763_p0511c03(01)║寶亮曰。第四示王醫所也。智秀曰。
T37n1763_p0511c04(05)║第二明現在既有大師在此。云何言無耶。
T37n1763_p0511c05(00)║廣為無量阿僧祇等(至)所有重罪即當消滅。
T37n1763_p0511c06(00)║案。僧亮曰。示王醫所也。所以須具說者。
T37n1763_p0511c07(02)║六師皆言其師一切智。故須本末述之。僧宗曰。
T37n1763_p0511c08(01)║第三明此師說法藥。故罪可治也。寶亮曰。
T37n1763_p0511c09(02)║第五耆婆為王。說二諦除罪之法藥也。智秀曰。
T37n1763_p0511c10(01)║第二句舉善。今列法藥也。
T37n1763_p0511c11(00)║大般涅槃經集解卷第四十二
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