【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T37n1763_p0507c08(00)║
T37n1763_p0507c09(00)║大般涅槃經集解卷第四十一
T37n1763_p0507c10(00)║
T37n1763_p0507c11(00)║ 釋念法無相 念僧為福田
T37n1763_p0507c12(00)║ 念戒為橋梁 念施為菩提因
T37n1763_p0507c13(00)║ 念天是第一義天 辨三品入胎差別
T37n1763_p0507c14(00)║ 解迦葉佛法七日滅義
T37n1763_p0507c15(00)║ 明涅槃經流通則佛法不滅
T37n1763_p0507c16(00)║ 明惡世聲聞取相失理佛法則滅
T37n1763_p0507c17(00)║ 出不得食十種肉之數及賣刀酒洛沙等事
T37n1763_p0507c18(00)║ 梵行品之第六
T37n1763_p0507c19(00)║云何菩薩摩訶薩念法(至)是名菩薩念法。
T37n1763_p0507c20(00)║案。僧亮曰。以涅槃經為法。朝修夕得利。
T37n1763_p0507c21(02)║夕修朝得利。故言無時而有現果。
T37n1763_p0507c22(06)║法眼所見至無為無數。說十一空。是法無舍宅至畢竟微妙。
T37n1763_p0507c23(00)║釋空以名法能涅槃也。非色斷色者。
T37n1763_p0507c24(02)║說真也。而亦是色者。說應也。非因者。非作因也。
T37n1763_p0507c25(00)║是因者。智為解脫作了因也。
T37n1763_p0507c26(00)║云何念僧諸佛聖僧(至)常不變易是名念僧。
T37n1763_p0507c27(00)║案。僧亮曰。諸佛聖僧。至修行正直法。
T37n1763_p0507c28(03)║釋如法住也。佛師於法。法常故如來常。僧有三義。
T37n1763_p0507c29(01)║此釋和合及弟子僧義。不可觀見至不可思議。
T37n1763_p0508a01(00)║義常僧也。一切眾生。良祐福田。
T37n1763_p0508a02(05)║釋福田僧義也。
T37n1763_p0508a03(00)║云何念戒菩薩思惟(至)是名菩薩摩訶薩念戒。
T37n1763_p0508a04(00)║案。僧亮曰。有戒不破。至諸佛讚歎。
T37n1763_p0508a05(02)║說淨戒體也。是大方等至妙寶勝幢。美戒也。
T37n1763_p0508a06(01)║能生萬行譬地。度生死河譬船。
T37n1763_p0508a07(06)║莊嚴眾生譬瓔珞。能持僧眾譬如大姓。洗除煩惱譬灰汁。
T37n1763_p0508a08(01)║障諸惡風雨譬舍宅。斷諸結縛譬刀劍。
T37n1763_p0508a09(03)║無樂不備譬寶珠。所向自在譬腳足。
T37n1763_p0508a10(06)║見涅槃路譬眼目。能生眾善譬父母。彰煩惱熱譬蔭涼。
T37n1763_p0508a11(01)║昇涅槃山譬梯橙。摧諸魔賊譬幢也。
T37n1763_p0508a12(00)║云何念施菩薩摩訶薩(至)廣說如雜華中。 案。
T37n1763_p0508a13(00)║僧亮曰。初訖之所讚歎。說成就外功德也。
T37n1763_p0508a14(01)║從施眾生食則施命。說內功德也。
T37n1763_p0508a15(00)║云何念天有四天王處(至)而是菩薩所知見覺。
T37n1763_p0508a16(00)║案。僧亮曰。遣三塗之畏也。信戒施聞慧。
T37n1763_p0508a17(01)║三界天因。我今具之。無地獄等苦。世天無常。
T37n1763_p0508a18(01)║迴此功德。以求義天。永離生死。何有生死之畏。
T37n1763_p0508a19(00)║善男子若我弟子(至)甚奇甚特不可思議。
T37n1763_p0508a20(00)║案。僧亮曰。已說修經者德。
T37n1763_p0508a21(07)║今結經不可思議也。僧宗曰。自梵行以來。明四無量慈悲喜捨。
T37n1763_p0508a22(00)║而明捨自有八段。文句相生。其義已畢。
T37n1763_p0508a23(02)║故今歎經也。有三翻。第一明受持書寫功德。
T37n1763_p0508a24(02)║則大不比餘經。第二寄人以歎經也。
T37n1763_p0508a25(05)║言所以得八不思議者。由經力故也。第三寄興滅歎經。
T37n1763_p0508a26(01)║言此經在世則法興。此經若沒則淪翳。
T37n1763_p0508a27(02)║既興滅必由此典。當知眾經之勝也。寶亮曰。
T37n1763_p0508a28(01)║此以下。是梵行中第三文。歎經流通。
T37n1763_p0508a29(04)║就此歎經中。有三翻。第一將法華以前校量。
T37n1763_p0508b01(04)║今涅槃具足明六行故勝。然昔經但明三行。
T37n1763_p0508b02(04)║是故不如也。第二從復言菩薩不可思議以下。
T37n1763_p0508b03(03)║就益人以致歎。此人不從人聞法。惡世中但見此經。
T37n1763_p0508b04(00)║能自依六行。而修因取益。猶經力大故爾也。
T37n1763_p0508b05(00)║第三從上佛法幾時而滅以下。
T37n1763_p0508b06(05)║盡就興廢以為歎也。何故爾。自法華以前經。應眾生根性。
T37n1763_p0508b07(00)║漸進其行。為伏四倒。根機亦熟。便廢此教。
T37n1763_p0508b08(01)║然大涅槃。是究竟無餘之唱。三世諸佛。
T37n1763_p0508b09(03)║共宣此理。故無興廢也。智秀曰。此下品中。
T37n1763_p0508b10(04)║第四段歎經也。夫行不孤立。立必藉經。故辨行體竟。
T37n1763_p0508b11(00)║次歎經也。有三翻。第一約受持。
T37n1763_p0508b12(05)║第二約成就不思議。第三約法興滅。
T37n1763_p0508b13(08)║此即第一寄受持之勝負。辨經力之優降也。
T37n1763_p0508b14(00)║
T37n1763_p0508b15(20)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)大般涅槃亦不可思議。 案。僧亮曰。將欲致問。先受解也。
T37n1763_p0508b16(02)║僧宗曰。此下第二翻。寄人以為歎也。以經力故。
T37n1763_p0508b17(01)║得八不思議也。
T37n1763_p0508b18(00)║世尊以何義故復言菩薩(至)三藐三菩提因。
T37n1763_p0508b19(00)║案。寶亮曰。第一明菩薩得此經。無師自悟。
T37n1763_p0508b20(01)║能依六行理。而修因取佛也。
T37n1763_p0508b21(00)║
T37n1763_p0508b22(20)║善男子如是菩薩未見阿耨(至)是故菩薩不可思議。 案。僧亮曰。聞經發心。無有人數。
T37n1763_p0508b23(01)║未見菩提之利。而能不惜身命。第一事也。
T37n1763_p0508b24(00)║又復不可思議菩薩(至)是故復名不可思議。
T37n1763_p0508b25(00)║案。僧亮曰。有兩譬。顯安苦無厭。第二事也。
T37n1763_p0508b26(00)║寶亮曰。菩薩見此經。自能修行。為眾生受苦。
T37n1763_p0508b27(00)║乃至三塗不厭也。
T37n1763_p0508b28(00)║
T37n1763_p0508b29(20)║善男子無量眾生發菩提心(至)是故復名不可思議。 案。僧亮曰。上二菩薩。未階初地。
T37n1763_p0508c01(02)║而心堅固。由經力致爾。重結上二事也。寶亮曰。
T37n1763_p0508c02(01)║第四三事。明眾生發心雖多。而成就者少。
T37n1763_p0508c03(01)║此人見經。而能畢竟不退也。
T37n1763_p0508c04(00)║
T37n1763_p0508c05(20)║善男子若有唱言我能浮度(至)是故復名不可思議。 案。僧亮曰。為發心作譬也。
T37n1763_p0508c06(04)║力小而現事大。果其心也。第三事也。寶亮曰。第四事。
T37n1763_p0508c07(00)║世人能度生死海。此人能度。取佛果故也。
T37n1763_p0508c08(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)是故復名不可思議。
T37n1763_p0508c09(00)║案。僧亮曰。雖顛倒說。而不染生死。
T37n1763_p0508c10(03)║第四事也。案。寶亮曰。第五事。此人為眾生說常等。
T37n1763_p0508c11(00)║而非虛妄也。
T37n1763_p0508c12(00)║
T37n1763_p0508c13(20)║善男子人有三品謂上中下(至)是故復名不可思議。 案。僧亮曰。凡夫受生顛倒。
T37n1763_p0508c14(03)║下者起顛。上者生貪。而六念菩薩。同是凡夫受生。
T37n1763_p0508c15(00)║不起貪顛。第五事也。寶亮曰。第六事。
T37n1763_p0508c16(02)║此人得經力。能修定學慧。自知入胎出胎等事也。
T37n1763_p0508c17(00)║
T37n1763_p0508c18(19)║善男子阿耨多羅三藐(至)是故復名不可思議。 案。僧亮曰。菩提果。心是因。
T37n1763_p0508c19(05)║因果皆不可以事比說。涅槃經說之。
T37n1763_p0508c20(07)║菩薩更不師人能滅。菩提能為人說。第六事也。寶亮曰。
T37n1763_p0508c21(02)║第七事。佛果真如。有而無。相非人比。類不可取。
T37n1763_p0508c22(00)║此因中得此經。故安心修行。復能令他安心。
T37n1763_p0508c23(00)║同起極果也。
T37n1763_p0508c24(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)不可思議口亦如是。
T37n1763_p0508c25(00)║案。僧亮曰。離即十善戒也。菩薩無我無我所。
T37n1763_p0508c26(00)║而修淨戒。輕重不犯。第七事也。
T37n1763_p0508c27(00)║
T37n1763_p0508c28(20)║善男子從身離身從口離口(至)是故復名不可思議。 案。僧亮曰。欲說菩薩善解假名。
T37n1763_p0508c29(02)║先說實法無斷結。從身作遠離。身無作也。
T37n1763_p0509a01(03)║餘類爾也。慧是實。言實有實法無斷結。不能令菩薩。
T37n1763_p0509a02(00)║遠離異生異滅也。終不生念至非虛妄。
T37n1763_p0509a03(02)║善解法假故。言不虛妄。第八事也。寶亮曰。
T37n1763_p0509a04(03)║第八事明菩薩遠離十惡。而不在離相。不見一法。
T37n1763_p0509a05(01)║是身是業及離主者。以空理而求。
T37n1763_p0509a06(05)║則不見三業以緣假而求。亦是有也。實有此慧。
T37n1763_p0509a07(04)║不能令菩薩遠離者。言菩薩不存實慧。虛心會理。
T37n1763_p0509a08(02)║故能知從身離身。乃至從慧遠離。非身非口。
T37n1763_p0509a09(02)║三業既空。十惡斯遣也。無有一法者。
T37n1763_p0509a10(05)║上句明緣成假空。此明相續假空。言無一法者。就實法道。
T37n1763_p0509a11(00)║常分自滅。前不至後。故無慧遠離。
T37n1763_p0509a12(03)║舊此下第八翻。明此人由經力故。識假名實法。
T37n1763_p0509a13(02)║知因緣虛有。能息三業。不為非法。亦不思議也。
T37n1763_p0509a14(01)║止身三惡。故言從身離身。止口四過。
T37n1763_p0509a15(04)║故言從口離口。要得慧故。能翻三毒。
T37n1763_p0509a16(07)║故言從慧遠離非身非口也。實有此慧。然不能離者。
T37n1763_p0509a17(04)║明實法之中。無別力用。前生後滅。初不相及慧生之時。
T37n1763_p0509a18(00)║無惑可斷。惑在之時。復無有慧。
T37n1763_p0509a19(05)║要是相續道中。向有而今無。方得辨用也。
T37n1763_p0509a20(00)║
T37n1763_p0509a21(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)住當久近幾時而滅。 案。僧亮曰。欲聞經故。先受解也。
T37n1763_p0509a22(03)║當久近住者。問一切佛法也。寶亮曰。
T37n1763_p0509a23(06)║此下第三就興廢為歎也。故先審後開問也。智秀曰。
T37n1763_p0509a24(03)║就此第三歎中有七翻。論興廢也。
T37n1763_p0509a25(00)║善男子若大涅槃經(至)當知爾時佛法未滅。
T37n1763_p0509a26(00)║案。僧亮曰。說佛常住一句偈。
T37n1763_p0509a27(06)║是此經五行文備稱之。是眾經之本。人能奉本。則枝條必茂。
T37n1763_p0509a28(00)║佛法未滅。
T37n1763_p0509a29(00)║善男子若大涅槃經(至)當知佛法將滅不久。
T37n1763_p0509b01(00)║案。僧亮曰。經雖流布。而不能信敬。
T37n1763_p0509b02(04)║則為將滅不久也。寶亮曰。若行此經者。則其道不廢。
T37n1763_p0509b03(01)║若棄而從惡。則將滅不久也。智秀曰。
T37n1763_p0509b04(04)║第一翻明此經在故。則佛法不滅。故知。理攝眾典矣。
T37n1763_p0509b05(00)║
T37n1763_p0509b06(20)║迦葉菩薩復白佛言世尊(至)是諸如來祕密之藏。 案。僧亮曰。理及名句為經。有三種。
T37n1763_p0509b07(02)║一謂名字經。二謂章句經。三謂紙墨經。
T37n1763_p0509b08(04)║彼時人皆強記。不須紙墨。放紙墨經滅也。
T37n1763_p0509b09(04)║有是經不者。若有是經。人應恭敬。經法不應滅。
T37n1763_p0509b10(02)║名其無者。則非共有。
T37n1763_p0509b11(11)║不應說言此經典者是諸佛祕藏也。僧宗曰。就言語中。非不相負。
T37n1763_p0509b12(03)║故致問也。假為二開。意在願聞不滅之理。
T37n1763_p0509b13(04)║乃所以為歎經也。若常教恒在。則不應言滅。以其滅盡。
T37n1763_p0509b14(00)║則不應常也。寶亮曰。先作一審。
T37n1763_p0509b15(05)║即結兩開難也。若迦葉佛法。有此常經。
T37n1763_p0509b16(07)║則不得言七日便滅。若其無者。則不得言諸佛祕藏也。智秀曰。
T37n1763_p0509b17(00)║第二翻將顯興廢之相。先作兩開難也。
T37n1763_p0509b18(00)║
T37n1763_p0509b19(19)║佛言善男子我上說言(至)當知爾時佛法不滅。 案。僧亮曰。涅槃經興二種法。皆不滅也。
T37n1763_p0509b20(00)║僧宗曰。以九重法相對。明常法不滅。
T37n1763_p0509b21(03)║無常不滅也。寶亮曰。第一事。
T37n1763_p0509b22(09)║舉世法以音聲章句有滅。第一義非世間可毀。故不滅也。智秀曰。
T37n1763_p0509b23(01)║第三翻將欲答。先列諸法。略明興廢。
T37n1763_p0509b24(04)║在文不在於理。
T37n1763_p0509b25(00)║
T37n1763_p0509b26(20)║善男子汝向所問迦葉如來(至)所不說故故名為藏。 案。僧亮曰。一切諸佛。皆具淨穢二土。
T37n1763_p0509b27(00)║佛在惡土。開三乘教。先淺後深。漸除諸惡。
T37n1763_p0509b28(01)║故名藏也。僧宗曰。迦葉佛時。有此經不者。
T37n1763_p0509b29(02)║上已定理。今答其問。言迦葉佛時。豈得無邪。
T37n1763_p0509c01(01)║所以法教不傳者。于時人根易悟。煩惱減少。
T37n1763_p0509c02(01)║不假言教。自能深思幽旨。不可以人不傳。
T37n1763_p0509c03(02)║故使常理亦喪也。今世眾生。多煩惱故。
T37n1763_p0509c04(04)║須說此經也。若有眾生。我計無我者。出其人。
T37n1763_p0509c05(04)║政有如此人。其惑厚重。故須常教以訓物心耳。寶亮曰。
T37n1763_p0509c06(00)║豈問有無。但十一部不明。故為滅。
T37n1763_p0509c07(00)║如人七寶不出外用(至)迦葉佛時有是經不。
T37n1763_p0509c08(00)║案。僧亮曰。經為滅重惡故出。若惡不息。
T37n1763_p0509c09(02)║經則名隱。經隱故。一切法滅也。寶亮曰。
T37n1763_p0509c10(04)║釋所以不明者。如外問藏積七寶。要具四種因緣。
T37n1763_p0509c11(01)║方出用耳。一為穀貴。二擬賊來賞賚。
T37n1763_p0509c12(04)║三為值惡王贖命。四擬財物難得時出用。明佛意亦然。
T37n1763_p0509c13(00)║如說四時教。後眾生斷常見病發。
T37n1763_p0509c14(04)║便為說涅槃經。令物情得法味以自充。
T37n1763_p0509c15(06)║如為穀貴而須食也。既起煩惱。於行道事發。便為說常教。
T37n1763_p0509c16(01)║如賊來運財而賜賞。眾生智慧命不續。
T37n1763_p0509c17(03)║如值惡王贖命。既起結業。招生死八苦。今說於極理。
T37n1763_p0509c18(00)║令解心得發是於生死也。是以眾生。
T37n1763_p0509c19(03)║起種種病時。如來欲為滅此之惡故。
T37n1763_p0509c20(06)║以說此理而導物也。既顯祕藏之義如此。便呵迦葉向難。
T37n1763_p0509c21(01)║然後正答。明迦葉佛法。于時住世七日後方滅。
T37n1763_p0509c22(00)║何以然。此是淨土眾生。神根[仁-二+(隹/乃)]利。智慧滋多。
T37n1763_p0509c23(00)║故七日之中。受持悉得。過是已後。
T37n1763_p0509c24(04)║不復須此音聲章句。故言其滅。理寶常恒。而不毀也。
T37n1763_p0509c25(01)║今此世界。愚癡無智。穢濁居懷。不體於常故。
T37n1763_p0509c26(01)║所以須分明宣辨理本常住。豈容滅耶。
T37n1763_p0509c27(00)║
T37n1763_p0509c28(20)║善男子迦葉佛時所有眾生(至)雖有是典不須演說。 案。僧亮曰。于時國土嚴淨。無有鈍根。
T37n1763_p0509c29(00)║不須三種經也。
T37n1763_p0510a01(00)║
T37n1763_p0510a02(19)║善男子今世眾生多諸煩惱(至)何以故常不變。 案。僧亮曰。明此國土穢惡。
T37n1763_p0510a03(04)║眾生喜忘故。具有三種經也。智秀曰。第四正答所問也。
T37n1763_p0510a04(00)║明迦葉佛法。理常不滅。正以學者根利。
T37n1763_p0510a05(02)║不須言說。由言教不興。故言滅也。
T37n1763_p0510a06(00)║
T37n1763_p0510a07(20)║善男子若有眾生我見無我(至)不可說言如來法滅。 案。僧亮曰。上說多諸煩惱。今說煩惱。
T37n1763_p0510a08(00)║相也。寶亮曰。對向七寶譬贖命等句也。
T37n1763_p0510a09(02)║若眾生斷常病起。便說六行。有能安心此理。
T37n1763_p0510a10(02)║則慧命增也。乃引[仁-二+(隹/乃)]等六事為誓也。智秀曰。
T37n1763_p0510a11(01)║第五翻辨諸須說時也。
T37n1763_p0510a12(00)║
T37n1763_p0510a13(20)║善男子若佛初出得阿耨(至)當知是法久住於世。 案。僧亮曰。明此經隱時。餘經亦滅也。
T37n1763_p0510a14(01)║行惡法者。惡法互起。起惡涅槃經隱也。僧宗曰。
T37n1763_p0510a15(00)║廣明佛法滅不滅相。乃有十二句。合為六對。
T37n1763_p0510a16(00)║要使道俗相須。方得弘法。得失相形。
T37n1763_p0510a17(02)║互辨優劣也。智秀曰。第六翻。廣明滅不滅相。
T37n1763_p0510a18(00)║
T37n1763_p0510a19(20)║善男子我法滅時(至)悉發阿耨多羅三藐三菩提心。 案。僧亮曰。上說諸佛法有興衰。
T37n1763_p0510a20(02)║此說釋迦法中第六惡也。酪沙者。
T37n1763_p0510a21(06)║從波羅奢華中出也。出時純虫可用除也。
T37n1763_p0510a22(07)║有十二萬諸大菩薩。至燒一切經典。證涅槃經不滅。
T37n1763_p0510a23(04)║直是紙墨文字滅耳。智秀曰。
T37n1763_p0510a24(10)║第七翻明釋迦法興滅之相也。
T37n1763_p0510a25(00)║大般涅槃經集解卷第四十一
大藏經目錄