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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0494a03(12)║大般涅槃經集解卷第三十六(梵行品第二十)
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T37n1763_p0494a05(00)║ 釋七善法為梵行謂知法知義等
T37n1763_p0494a06(00)║ 釋十二部經 廣辨四無量心
T37n1763_p0494a07(00)║ 辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲
T37n1763_p0494a08(00)║ 廣釋四無量定數
T37n1763_p0494a09(00)║ 廣釋怨親中人有九品義
T37n1763_p0494a10(00)║ 梵行品第二十
T37n1763_p0494a11(00)║案。僧亮曰。以四等為體也。本是梵天道。
T37n1763_p0494a12(01)║仍本名也。亦云。梵是淨義。聖行是自淨。
T37n1763_p0494a13(03)║四等是淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具梵行者。
T37n1763_p0494a14(01)║先以七善自正。後能四等正人。稱七善者。
T37n1763_p0494a15(02)║能具前四以治內。具後三以治外。皆自正義也。
T37n1763_p0494a16(01)║寶亮曰。大判此品。有四段。
T37n1763_p0494a17(07)║第一舉七善為自行之體也。第二從四無量心以下竟六念。
T37n1763_p0494a18(01)║正談外化。第三在體既顯。便讚歎流通也。
T37n1763_p0494a19(02)║第四闍世證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。
T37n1763_p0494a20(00)║智秀曰。此品有五段。第一明梵行因。
T37n1763_p0494a21(03)║即七善也。第二明梵行體。即四無量也。
T37n1763_p0494a22(05)║第三明梵行果。第四歎經。第五以闍世為證也。
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T37n1763_p0494a24(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)六者知眾七者知尊卑。 案。僧亮曰。七善未即為梵行也。
T37n1763_p0494a25(02)║就七善中。前五自行。後二外化。能具七善。
T37n1763_p0494a26(03)║故能具四無量。成外化也。
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T37n1763_p0494a28(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)如是一切名脩多羅。 案。僧亮曰。脩多羅者。含五義。
T37n1763_p0494a29(03)║如經敘也。僧宗曰。知法。謂十二部經者。
T37n1763_p0494b01(04)║從如是我聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二部經也。
T37n1763_p0494b02(00)║然此言即是法辯。能識法區分。名相體別。
T37n1763_p0494b03(01)║善達其旨。非法辨如何。是以今據之。
T37n1763_p0494b04(03)║以取池也。十二部經所明。理無不通。
T37n1763_p0494b05(06)║四諦十二緣等法。無一經而不明此理者。所以冠通諸部也。
T37n1763_p0494b06(00)║今明其部別者。遂所辨事義。以標其異耳。
T37n1763_p0494b07(00)║然十二部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。
T37n1763_p0494b08(00)║亦言經本。能生觀境之智。故稱法本。
T37n1763_p0494b09(03)║若從如是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。
T37n1763_p0494b10(04)║通為十一部作本。正以此義。名脩多羅。
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T37n1763_p0494b12(19)║何等名為祇夜經(至)更不受諸有是名祇夜經。 案。僧亮曰。此言重頌偈也。長行已明。
T37n1763_p0494b13(01)║更重頌令顯取此義。故表殊於餘部。
T37n1763_p0494b14(00)║何等名為受記經(至)號曰彌勒是名受記經。
T37n1763_p0494b15(00)║案。寶亮曰。天竺云和伽羅那也。
T37n1763_p0494b16(05)║昔未說四諦以前受記。但記云。十善生天。五戒生人。
T37n1763_p0494b17(02)║從通教後。明受記其當來成佛國土名號。
T37n1763_p0494b18(03)║謂之受記經。亦以取此受記義為別也。
T37n1763_p0494b19(00)║何等名為伽陀經(至)是諸佛教是名伽陀經。
T37n1763_p0494b20(00)║案。僧宗曰。除脩多羅及諸戒律者。
T37n1763_p0494b21(04)║謂除重頌脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。
T37n1763_p0494b22(05)║此除十一部云直說偈。謂不頌長行。亦以頌他為異也。
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T37n1763_p0494b24(19)║何等名為優陀那經(至)無問自說是名優陀那。 案。僧亮曰。無問自說經也。
T37n1763_p0494b25(05)║比丘嫌佛定久。決疑無處。生此念也。壽命極長者。
T37n1763_p0494b26(03)║於人是久。於天則不久也。善哉為他不求己利。
T37n1763_p0494b27(02)║乃至少欲知足者斷疑。欲度眾生。致此釋也。
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T37n1763_p0494b29(20)║何等名為尼陀那經(至)漸盈大器是名尼陀那經。 案。僧亮曰。所因根本者。先說因緣。
T37n1763_p0494c01(02)║後說偈者。是也。僧宗曰。為因緣故說偈。
T37n1763_p0494c02(04)║不以偈為因緣也。寶亮曰。隨有人犯罪。則因事制戒。
T37n1763_p0494c03(01)║故名因緣。以此制戒之因緣。得異於餘部也。
T37n1763_p0494c04(00)║何等名為阿波陀那經(至)是名阿波陀那經。
T37n1763_p0494c05(00)║案。寶亮曰。此云譬喻經。理致虛玄。
T37n1763_p0494c06(03)║不可以真言取悟。若不假借外事。無以況所詮也。
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T37n1763_p0494c08(19)║何等名為伊帝曰多伽經(至)是名伊帝曰多伽。 案。僧亮曰。名曰界經者。釋迦出世。
T37n1763_p0494c09(01)║多辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。
T37n1763_p0494c10(01)║作如是名。名如是語經。僧宗曰。
T37n1763_p0494c11(06)║此云如是語經也。過去世佛說經。作如是名字也。釋迦名界。
T37n1763_p0494c12(00)║以其分別法相界別之義也。
T37n1763_p0494c13(06)║鳩留秦佛名甘露鼓。言以毒塗鼓。聞之病除。
T37n1763_p0494c14(05)║以理書上竹帛。聞見除病也。寶亮曰。
T37n1763_p0494c15(08)║通釋迦一化之中所說。名曰界經。乃至迦葉佛名分別空。
T37n1763_p0494c16(03)║以過去事證今事也。
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T37n1763_p0494c18(19)║何等名為闍陀伽經(至)所可受身是名闍陀伽。 案。僧宗曰。此云本生經也。寶亮曰。
T37n1763_p0494c19(02)║如法華中分本生本事為二。
T37n1763_p0494c20(08)║今此中但取過去行菩薩時作粟散王等事義。以為一部也。
T37n1763_p0494c21(02)║若舉其本生。則生中之事亦隨。故據通而跡別也。
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T37n1763_p0494c23(19)║何等名為毘佛略經(至)猶如虛空是名毘佛略。 案。僧宗曰。此云方廣經也。寶亮曰。
T37n1763_p0494c24(02)║昔十二年中。唯取其文辭句曠。故以為廣經。
T37n1763_p0494c25(02)║不得稱方也。自通教已後。至今涅槃。
T37n1763_p0494c26(05)║如雪山菩薩一四句偈。收有為無為二輪理盡。
T37n1763_p0494c27(04)║則無所不苞。故謂為方廣也。
T37n1763_p0494c28(00)║何等名為未曾有經(至)如是等經名未曾有。
T37n1763_p0494c29(00)║案。寶亮曰。天竺云阿浮多達磨也。
T37n1763_p0495a01(04)║夫希有之事。名未曾有。如大青牛。行瓦缽間。
T37n1763_p0495a02(03)║令諸瓦缽。互相棠觸。無所傷損。如此等事。
T37n1763_p0495a03(04)║悉名未曾有經。
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T37n1763_p0495a05(19)║何等名為優婆提舍經(至)十二部經名為知法。 案。寶亮曰。此云論義經。夫理相幽微。
T37n1763_p0495a06(01)║若不假以往復。則於義不彰。故取論議之事。
T37n1763_p0495a07(01)║別為一部也。然此十二。盡有文理。如火宅一偈。
T37n1763_p0495a08(00)║若脩多羅往取。則舉體是法本也。
T37n1763_p0495a09(04)║若以偈頌往擬。便是祇夜語之。是譬即譬喻經。
T37n1763_p0495a10(03)║如此三義。即是三家文。是為無有。有理而無文。
T37n1763_p0495a11(02)║但文而無理也。
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T37n1763_p0495a13(19)║云何菩薩摩訶薩知義(至)廣知其義是名知義。 案。法瑤曰。若不知義者。
T37n1763_p0495a14(05)║則己道未成就。能以解利物耶。
T37n1763_p0495a15(09)║是以急須知法及義者也。寶亮曰。第二更無別旨。
T37n1763_p0495a16(07)║正以深得此十二名下所以。故名知義也。
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T37n1763_p0495a18(20)║云何菩薩摩訶薩知時(至)般若波羅蜜是名知時。 案。法瑤曰。夫化物要須知時。
T37n1763_p0495a19(04)║不爾則失其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修道之時。
T37n1763_p0495a20(00)║則於勝理無闕。
T37n1763_p0495a21(00)║云何菩薩摩訶薩知足(至)睡寤語默。
T37n1763_p0495a22(03)║是名知足。 案。法瑤曰。苟不知足。則唯利是貪。
T37n1763_p0495a23(02)║吝而不捨。安能以慈悲救物乎。故宜知足也。
T37n1763_p0495a24(02)║寶亮曰。第四於四威儀中。必動靜得所。
T37n1763_p0495a25(04)║不乖三業而妨道。
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T37n1763_p0495a27(19)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)如是答是名自知。 案。法瑤曰。自知兼物之道具。
T37n1763_p0495a28(04)║然後可以施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。
T37n1763_p0495a29(05)║第五若不覺知自己有德。亦於應深進之義失。
T37n1763_p0495b01(04)║故能自知有解之少多。更莊嚴心業也。
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T37n1763_p0495b03(19)║云何菩薩摩訶薩知眾(至)如是問答是名知眾。 案。法瑤曰。眾有群方眾類。
T37n1763_p0495b04(04)║不可以一方之言。適彼眾也。是以知眾有群俗之異。
T37n1763_p0495b05(01)║類言以應之也。寶亮曰。
T37n1763_p0495b06(09)║第六應識國土儀軌之風。若不善知此者。於化道有隔。
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T37n1763_p0495b08(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)七善法已得具梵行。 案。法瑤曰。知道尊於我上者。
T37n1763_p0495b09(04)║則以尊敬之。卑於我下者。則以慈救之。是為七善。
T37n1763_p0495b10(02)║成遂四等之要行。故須明也。寶亮曰。
T37n1763_p0495b11(05)║第七據行善者。有優劣勝負。如經所列行善。劣者則卑。
T37n1763_p0495b12(01)║優者則尊。既具此七法。便能自在適意應物。
T37n1763_p0495b13(01)║若如意之寶珠也。
T37n1763_p0495b14(00)║復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨。 案。
T37n1763_p0495b15(01)║僧亮曰。初說四無量相。四皆是慈。淺深為四。
T37n1763_p0495b16(01)║論有明文。不辭費也。僧宗曰。慈悲喜捨者。
T37n1763_p0495b17(02)║乃是慧性。以其用有優劣。一方制名。所以四也。
T37n1763_p0495b18(01)║言無量者。所緣為稱。如悲拔苦。則有識蒙救。
T37n1763_p0495b19(01)║情無偏益。緣於無量。故稱無量也。寶亮曰。
T37n1763_p0495b20(02)║第二大段明外化之行也。分為七重。
T37n1763_p0495b21(05)║第一辯四無量名數。第二明四心淺深。
T37n1763_p0495b22(07)║第三顯此四行是實。第四且略結三無量。果在初地。
T37n1763_p0495b23(04)║就有中位也。第五別結捨果亦在初地。就空為位。
T37n1763_p0495b24(02)║第六明四心成後。登初地去。更進修十一空。
T37n1763_p0495b25(02)║得勝上無漏。至於十地。既明十一空滿。齊金剛心。
T37n1763_p0495b26(00)║便頻設三譬讚歎故。第七從八種知見。
T37n1763_p0495b27(02)║以次第上三譬也。此下訖一子地。
T37n1763_p0495b28(06)║第二段明梵行體。即四無量也。有三翻。第一訖名為無量定。
T37n1763_p0495b29(00)║無量名得立為四也。
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T37n1763_p0495c02(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)推義而言則應有三。 案。僧宗曰。此下凡設五重難。
T37n1763_p0495c03(04)║此第一舉所治之德。既同能治之慈悲。不應有異。
T37n1763_p0495c04(02)║所以唯三。不得四也。
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T37n1763_p0495c06(20)║世尊慈有三緣一緣眾生(至)緣如來者名曰無緣。 案。僧宗曰。第二難。四心雖殊。
T37n1763_p0495c07(03)║而有三緣。謂緣眾生。緣法。及無緣也。既所緣是同。
T37n1763_p0495c08(00)║唯應一也。
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T37n1763_p0495c10(20)║世尊慈之所緣一切眾生(至)是故應三不應有四。 案。僧宗曰。第三難。謂見有父母等者。
T37n1763_p0495c11(01)║名眾生緣。不見父母。但緣五陰。眾生之本。
T37n1763_p0495c12(02)║離前二心。即空。為緣境既有。就心從境。
T37n1763_p0495c13(03)║唯應有三也。
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T37n1763_p0495c15(20)║世尊人有二種一者見行(至)是故應二不應有四。 案。僧宗曰。第四難。以見愛二人。
T37n1763_p0495c16(03)║應為二也。若是見行。必見利根。以強救為能。
T37n1763_p0495c17(03)║故唯修慈悲。若愛行之人。志氣浮弱。必是鈍根。
T37n1763_p0495c18(02)║見人勝事。唯有隨喜而已。故但有喜捨。
T37n1763_p0495c19(04)║所以但應二也。
T37n1763_p0495c20(00)║
T37n1763_p0495c21(20)║世尊夫無量者名曰無邊(至)是故應一不應四也。 案。僧宗曰。第五就名字為難。若依正義。
T37n1763_p0495c22(00)║釋無量者。正以緣無量眾生為境。
T37n1763_p0495c23(04)║假為不達之辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。
T37n1763_p0495c24(00)║則不翅有四。若存其少。近應一也。
T37n1763_p0495c25(00)║
T37n1763_p0495c26(20)║佛告迦葉善男子諸佛如來(至)深祕行處不應生疑。 案。僧亮曰。此下將欲答難。先顯祕密。
T37n1763_p0495c27(00)║凡所說法。皆為度人。非淺識所量。
T37n1763_p0495c28(04)║不應圖度應爾不應爾也。先舉因緣是一。而為眾生故。
T37n1763_p0495c29(00)║凡有所說。多少不同。唯佛能知。是意密也。
T37n1763_p0496a01(01)║除生一法者。薩遮尼揵子。父是梵志。
T37n1763_p0496a02(03)║母是尼揵。以其不如法生故。為此護其意。
T37n1763_p0496a03(03)║不說生也。
T37n1763_p0496a04(00)║
T37n1763_p0496a05(20)║善男子如來世尊有大方便(至)為調眾生豈虛妄耶。 案。僧亮曰。次顯口密。
T37n1763_p0496a06(00)║
T37n1763_p0496a07(20)║善男子或有眾生貪於財貨(至)無所染污猶如蓮華。 案。僧亮曰。次顯身密。
T37n1763_p0496a08(00)║
T37n1763_p0496a09(20)║善男子應如是知四無量義(至)若有修行生大梵處。 案。僧亮曰。總答上難也。生梵天者。
T37n1763_p0496a10(01)║有淺有深。上二界皆名大梵。初禪初得其名。
T37n1763_p0496a11(01)║明四無量行有淺深。經云。脩慈極遠。生第三禪。
T37n1763_p0496a12(00)║脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。
T37n1763_p0496a13(01)║性有深淺。不應離也。
T37n1763_p0496a14(00)║
T37n1763_p0496a15(20)║善男子如是無量伴類有四(至)得名為四非一二三。 案。僧亮曰。不樂者。嫉妒也。
T37n1763_p0496a16(03)║四種煩惱。不可一行頓除。須眾行相助。是伴義也。
T37n1763_p0496a17(01)║僧宗曰。且以三句。總詶非一二三之難也。
T37n1763_p0496a18(00)║
T37n1763_p0496a19(20)║善男子如汝所言慈能斷瞋(至)伴侶相對分別為四。 案。僧亮曰。說性有深淺。治結須伴。
T37n1763_p0496a20(01)║有四義也。上云。瞋愛兩異。今說瞋有下上。
T37n1763_p0496a21(02)║治有深淺。亦待伴也。僧宗曰。汝言慈能斷瞋者。
T37n1763_p0496a22(01)║此舉初難。雖可同治於瞋。然瞋有麤細。
T37n1763_p0496a23(03)║慈心斷麤。悲心斷細。今所斷既殊。
T37n1763_p0496a24(06)║能斷何得獨不異耶。自六句釋麤細義也。言伴類相對者。
T37n1763_p0496a25(00)║慈悲雖為伴類。而相對麤細。故為四耳。
T37n1763_p0496a26(00)║復以器故應名為四(至)以是義故應四無減。
T37n1763_p0496a27(00)║案。僧亮曰。答見愛二行。俱以因治為難。
T37n1763_p0496a28(02)║先答人是法器。而力能行慈。未能及悲。
T37n1763_p0496a29(04)║是器有異也。僧宗曰。此答第二。通答第三也。
T37n1763_p0496b01(04)║言世間器有大小。四心深淺不同。何得以境使盈縮耶。
T37n1763_p0496b02(00)║器以容物為用。境有容心之義。境既有四心。
T37n1763_p0496b03(00)║何得不耶。寶亮曰。先答第四難利鈍器別。
T37n1763_p0496b04(01)║自有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。
T37n1763_p0496b05(02)║行於慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。
T37n1763_p0496b06(05)║若爾那得難言應二而非四乎。
T37n1763_p0496b07(00)║
T37n1763_p0496b08(20)║善男子以行分別故應有四(至)無悲喜捨是故有四。 案。僧亮曰。兼答因緣二難。雖是因緣。
T37n1763_p0496b09(00)║而緣中有異。非一非三也。僧宗曰。
T37n1763_p0496b10(04)║答第四難也。若行於慈心。未有悲喜。
T37n1763_p0496b11(07)║以四行不同始終一人。行此四德。豈得以利鈍為難耶。寶亮曰。
T37n1763_p0496b12(00)║答第二第三難也。第二難。言一緣眾生。
T37n1763_p0496b13(02)║二緣所須之法。佛不須緣。若爾。唯是一眾生也。
T37n1763_p0496b14(01)║境既是一。但應一也。第三難云。一緣眾生。
T37n1763_p0496b15(02)║二緣假名空。三緣實法空。是則境三。故應三也。
T37n1763_p0496b16(01)║此答意言。雖曰境同。然行人之行。有深有淺。
T37n1763_p0496b17(01)║自有能行初一。不能行後三。自有能行第二。
T37n1763_p0496b18(01)║不能行第四。云何難言境是同故。應一應三耶。
T37n1763_p0496b19(00)║
T37n1763_p0496b20(20)║善男子以無量故亦得名四(至)乃得名為無量無邊。 案。僧亮曰。答第五難。雖無量名同。
T37n1763_p0496b21(00)║內外行異。深淺大殊。不應一也。
T37n1763_p0496b22(05)║不能得自在三昧。始行菩薩。非無量緣者。與父母無量樂。
T37n1763_p0496b23(00)║不以無量眾生為緣也。僧宗曰。答第五難。
T37n1763_p0496b24(01)║言緣無量眾生為境。有四心之別。
T37n1763_p0496b25(05)║不言心體通同無際。不可承聲為難也。寶亮曰。答第五難。
T37n1763_p0496b26(00)║名字雖同。然義有四階。盡稱無量。
T37n1763_p0496b27(04)║不得為一也。
T37n1763_p0496b28(00)║
T37n1763_p0496b29(19)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)是名得慈非大慈也。 案。僧亮曰。第二說四等成與不成也。
T37n1763_p0496c01(01)║始行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。
T37n1763_p0496c02(02)║煩惱雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧宗曰。
T37n1763_p0496c03(03)║前第一定四無量名教。今第二明慈有淺深也。
T37n1763_p0496c04(02)║住下為淺。住上為深。於怨親中人。非不平等。
T37n1763_p0496c05(02)║猶故名淺者。以慈心難成。極有退沒。若上住者。
T37n1763_p0496c06(00)║不復退也。寶亮曰。第二段辨淺深。
T37n1763_p0496c07(03)║謂有漏相。想心名淺。得真無漏。一心具四。
T37n1763_p0496c08(03)║故名甚深大無量也。
T37n1763_p0496c09(00)║
T37n1763_p0496c10(20)║世尊何緣菩薩得如是慈(至)以是義故名大無量。 案。僧亮曰。不能一日調伏心者。
T37n1763_p0496c11(03)║久脩慈者。慈已成就。雖復經生。暫忘修習。
T37n1763_p0496c12(03)║一日成就。不從親起也下諸譬。說瞋難除。
T37n1763_p0496c13(04)║明慈難成耳。
T37n1763_p0496c14(00)║大般涅槃經集解卷第三十六
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