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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0464a06(12)║大般涅槃經集解卷第二十一(文字品第十三 鳥喻品第十四)
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T37n1763_p0464a08(00)║ 釋十四音 釋鳥喻
T37n1763_p0464a09(00)║ 明常無常六行不相離釋山頂見平地譬
T37n1763_p0464a10(00)║ 文字品第十三
T37n1763_p0464a11(00)║案。僧亮曰。此品答云何解滿字及與半字義。
T37n1763_p0464a12(00)║廣上名字品也。上說雖聞契經。不知佛性。
T37n1763_p0464a13(01)║聞涅槃經。知有佛性。十地聞說。猶尚彷彿。
T37n1763_p0464a14(02)║佛性始終。皆由經說。問以顯之也。法瑤曰。
T37n1763_p0464a15(03)║上明佛性難見。十住猶不明了。唯佛能見。
T37n1763_p0464a16(04)║是則佛性之理滿足。以況滿字。非佛性者。皆非滿足。
T37n1763_p0464a17(01)║以況半字。又況無常教為半字。常教為滿字也。
T37n1763_p0464a18(00)║又惑之根本為半字。一切善為滿字也。
T37n1763_p0464a19(02)║僧宗曰。上已廣因果。及廣流通。然以文理。
T37n1763_p0464a20(03)║合為經體。故此品廣文。鳥月二喻。廣理也。
T37n1763_p0464a21(03)║文理既彰。於經無闕矣。智秀曰。前品中。迦葉云。
T37n1763_p0464a22(01)║常我之名。不應為凡夫所得。佛舉王子為譬。
T37n1763_p0464a23(01)║明常我之名。乃由佛有。是以迦葉。因致此問。
T37n1763_p0464a24(01)║若常我之名。由佛有者。未知其餘名字。
T37n1763_p0464a25(03)║復因誰有。所以言。云何解滿字。及半字所由也。
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T37n1763_p0464a27(20)║佛復告迦葉所有種種異論(至)皆是佛說非外道說。 案。道生曰。因上所言。凡夫所謂我者。
T37n1763_p0464a28(00)║本出於佛。今明外道所說。亦皆如是。
T37n1763_p0464a29(03)║然則文字語言當。理者是佛。乖則凡夫。
T37n1763_p0464b01(05)║於佛皆成真實。於凡皆成俗諦也。
T37n1763_p0464b02(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)然後能知是法非法。
T37n1763_p0464b03(00)║案。僧宗曰。明非但常名。為外道所竊。
T37n1763_p0464b04(02)║凡是一切記論。有益之言。皆從佛出也。傳云。
T37n1763_p0464b05(02)║十四是字。後者名音。字與音合。名為滿也。
T37n1763_p0464b06(03)║十四未滿。為半也。音字合故。有記論也。陰者有為。
T37n1763_p0464b07(00)║實法無為也。智秀曰。此品有七段。
T37n1763_p0464b08(04)║第一正答問。第二列出十四音。第三約四音結成字義。
T37n1763_p0464b09(00)║第四明音所以得有差別。有十四音也。
T37n1763_p0464b10(02)║第五明滿字半字昇降相。第六明知不知相。
T37n1763_p0464b11(02)║第七導領勸旨。佛即述也。此第一段有三翻。
T37n1763_p0464b12(01)║第一佛先唱文字。皆是佛說。
T37n1763_p0464b13(07)║第二迦葉請釋根本。第三佛廣說字之本義也。
T37n1763_p0464b14(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)即是如來金剛之身。
T37n1763_p0464b15(00)║案。道生曰。彼之字義。名曰不盡。而指法身。
T37n1763_p0464b16(00)║今先據涅槃為端也。僧亮曰。其義云何者。
T37n1763_p0464b17(01)║問其字體。亦問字義也。有十四音。此答字體也。
T37n1763_p0464b18(00)║傳云。胡本言字。不言音。譯人誤也。
T37n1763_p0464b19(03)║名涅槃者。此答字義也。佛說字意。本為涅槃。
T37n1763_p0464b20(03)║息有為之苦。說字之義也。常故不流者。釋音也。
T37n1763_p0464b21(02)║涅槃不為生滅所遷流也。僧宗曰。傳譯云。
T37n1763_p0464b22(03)║十四音者。為天下音之本也。如善用宮商。
T37n1763_p0464b23(04)║於十四音中。隨宜制語。是故為一切字本也。
T37n1763_p0464b24(04)║此中但有十二字。餘二字零落不傳。相承云。
T37n1763_p0464b25(04)║悉曇二字是也。智秀曰。此下第二段也。十四音。
T37n1763_p0464b26(03)║從惡阿有十二。合則為六也。從迦佉以下。
T37n1763_p0464b27(04)║有二十五音。以五為一。合則成五也。并前為十一音也。
T37n1763_p0464b28(00)║後有九音。耶羅等合三為一。復得成三。
T37n1763_p0464b29(02)║并為十四也。彼此不同。風俗有異。信之譯人耳。
T37n1763_p0464c01(00)║是十四音名曰字本(至)最為殊勝是故名痾。
T37n1763_p0464c02(00)║案。僧亮曰。言十四音。而所別十二者。
T37n1763_p0464c03(02)║瑞應經云。書缺二字。以此為證也。寶亮曰。
T37n1763_p0464c04(03)║若就此文而斷。正應用涅槃為二字。然相傳不取。
T37n1763_p0464c05(01)║未詳所以也。
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T37n1763_p0464c07(20)║迦者於諸眾生起大慈悲(至)大般涅槃是故名摩。 案。僧宗曰。三十八音。從十四音出。
T37n1763_p0464c08(02)║但就三十八中。前二十五音。是次第從舌本聲。
T37n1763_p0464c09(01)║次至舌端。次齒。次脣。從第二十六至第三十。
T37n1763_p0464c10(01)║此是超越不定。下有八字。皆表長短超聲之相。
T37n1763_p0464c11(00)║半字為字本者。義生此也。夫致教之體。
T37n1763_p0464c12(02)║要先半而後漏。此是前後次第根本耳。
T37n1763_p0464c13(04)║迦呿此五字。是舌本音也。遮車此五字。舌中音也。
T37n1763_p0464c14(02)║吒他此五字。舌端音也。多他此五字。是舌齒音也。
T37n1763_p0464c15(00)║波頗此五字。是脣音也。耶羅和此五字。
T37n1763_p0464c16(02)║是超聲也。下八字。皆是縮張含吐之異也。曇纖曰。
T37n1763_p0464c17(00)║此二十五字。皆前十二字中出。下去諸字。
T37n1763_p0464c18(01)║皆不從出也。
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T37n1763_p0464c20(20)║耶者是諸菩薩在在處處(至)有父母妻子是故名羅。 案。智秀曰。十四音。訖此也。
T37n1763_p0464c21(03)║此中九字。為三音也。
T37n1763_p0464c22(00)║魯流盧樓如是四字(至)以是故名魯流盧樓。
T37n1763_p0464c23(00)║案。僧亮曰。向來諸字。當字表義。今此四字。
T37n1763_p0464c24(00)║共表四義。四義者。謂三寶對法。
T37n1763_p0464c25(05)║三寶以善對惡也。對法者。以惡對惡。如調達三逆。
T37n1763_p0464c26(03)║種種為惡。越制戒因緣。未來惡也。智秀曰。第三段。
T37n1763_p0464c27(00)║結成字義也。正是以音表旨。
T37n1763_p0464c28(06)║故目此音為字也。字有滿半者。以十四音。用表圓理。
T37n1763_p0464c29(03)║目為滿字。表未圓理。謂之半字也。
T37n1763_p0465a01(00)║吸氣舌根隨鼻之聲(至)皆因舌齒而有差別。
T37n1763_p0465a02(00)║案。智秀曰。第四段。
T37n1763_p0465a03(10)║明音所以得有十四之音也。
T37n1763_p0465a04(00)║如是字義能令眾生(至)而不同於陰界入也。
T37n1763_p0465a05(00)║案。僧亮曰。身口是文字之因。
T37n1763_p0465a06(06)║文字是口業之因。皆是作法也。眾生佛性。則不如是者。
T37n1763_p0465a07(02)║乃由文字說性。眾生得知。人謂。佛性亦由文字。
T37n1763_p0465a08(01)║得清淨也。今明不了者。從緣生故。是作法也。
T37n1763_p0465a09(01)║佛性從緣見。非作法也。不同陰界入者。
T37n1763_p0465a10(03)║不可壞也。寶亮曰。佛性雖在陰界入中。
T37n1763_p0465a11(05)║而非陰所攝者。真俗兩諦。乃是共成一神明法。
T37n1763_p0465a12(04)║而俗邊恒陰入界。真體恒無為也。以真體無為故。
T37n1763_p0465a13(02)║雖在陰。而非陰所攝也。體性不動。而用無暫虧。
T37n1763_p0465a14(00)║以用無虧故。取為正因。若無此妙體。
T37n1763_p0465a15(03)║為神用之本者。則不應言雖在陰入界中。
T37n1763_p0465a16(04)║而非陰入所攝也。故知。理致必爾矣。如脫不爾者。
T37n1763_p0465a17(02)║復不可使佛果佛性。倒入陰入界中。
T37n1763_p0465a18(05)║而唱非陰界所攝也。即曰謹述誠旨。不敢妄有所作也。
T37n1763_p0465a19(01)║智秀曰。為成歎字功也。以此而言。
T37n1763_p0465a20(05)║歎字所表既妙。下結勸也。
T37n1763_p0465a21(00)║是故眾生悉應歸依(至)等視眾生無有差別。
T37n1763_p0465a22(00)║案。僧亮曰。依不壞之性。成不壞之果也。
T37n1763_p0465a23(01)║智秀曰。字有所表。故遂感菩薩等視也。
T37n1763_p0465a24(00)║是故半字於諸經書記論文章而為根本。
T37n1763_p0465a25(00)║案。僧亮曰。說字說音。事已究竟。此結上也。
T37n1763_p0465a26(00)║又半字義皆是煩惱(至)脩善行者名為滿人。
T37n1763_p0465a27(00)║案。僧亮曰。上明未與音合之字為半。
T37n1763_p0465a28(03)║今明雖合。不得字旨。亦是半也。智秀曰。
T37n1763_p0465a29(05)║次下顯半字之功。優劣也。
T37n1763_p0465b01(00)║如是一切經書記論(至)無閡無著真得解脫。
T37n1763_p0465b02(00)║案。僧亮曰。上云一切善法根本。人謂。
T37n1763_p0465b03(03)║亦與如來為本。佛無師悟。非字所攝。名離文字。
T37n1763_p0465b04(02)║但言半者是不善。滿者皆善也。
T37n1763_p0465b05(00)║何等名為解了字義(至)是人不知如來之性。
T37n1763_p0465b06(00)║案。僧亮曰。已說字竟。次明解與不解。
T37n1763_p0465b07(03)║若得出之旨。為解字也。智秀曰。
T37n1763_p0465b08(08)║此下第六辯知不知相也。
T37n1763_p0465b09(00)║何等名為無字義耶(至)應離半字善解滿字。
T37n1763_p0465b10(00)║案。僧亮曰。字義者。雖復讀誦文字。
T37n1763_p0465b11(04)║而行違說旨者。字。則不為是人出也。名為無字。
T37n1763_p0465b12(03)║未知常住佛性故也。
T37n1763_p0465b13(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)樂正法者應如是學。
T37n1763_p0465b14(00)║案。僧亮曰。第七段。迦葉領旨。佛述成也。
T37n1763_p0465b15(00)║ 鳥喻品第十四
T37n1763_p0465b16(00)║案。僧亮曰。答問云何共聖行。
T37n1763_p0465b17(06)║至太白與彗星也。上說文字。此顯文之所表六行。經體具足。
T37n1763_p0465b18(00)║法理不偏。六行常俱。以鳥為譬也。法瑤曰。
T37n1763_p0465b19(01)║滿字者。即是常義。半字者。即無常義。
T37n1763_p0465b20(04)║常以無常雖殊。其理致是同。昔說無常。為令得常。
T37n1763_p0465b21(02)║得常由乎無常。豈得相離。是則共成一聖。
T37n1763_p0465b22(03)║名為共聖行也。僧宗曰。大分此品。為三段。
T37n1763_p0465b23(04)║第一則六行體。第二寄因以明六行也。
T37n1763_p0465b24(06)║第三就相行以明六也。寶亮曰。此下兩品。同廣文字下旨。
T37n1763_p0465b25(01)║謂常無常六行也。鳥喻品雙明六行。
T37n1763_p0465b26(04)║月喻品偏明三行。然俱廣明理故。共答一問也。
T37n1763_p0465b27(03)║此品總別有二門。第一從品初以下。總門也。
T37n1763_p0465b28(03)║第二從如來已離憂悲訖品。別門也。智秀曰。
T37n1763_p0465b29(03)║此品分為二段。第一從初訖復異豆粟甘蔗。
T37n1763_p0465c01(03)║略列六行也。第二從如是諸種訖品。廣明六行也。
T37n1763_p0465c02(01)║廣中別有章門。至彼更關。
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T37n1763_p0465c04(20)║佛復告迦葉善男子鳥有二種(至)何以故性真實故。 案。智秀曰。第一總別六行體也。
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T37n1763_p0465c06(20)║迦葉白佛言世尊如是等物(至)乃至無我亦復如是。 案。僧宗曰。就明六行體中。有三章。
T37n1763_p0465c07(00)║此第一就偏教以明常無常也。寶亮曰。
T37n1763_p0465c08(02)║上來至此。總門明六行也。智秀曰。此廣門中。
T37n1763_p0465c09(02)║第二先明常無常也。
T37n1763_p0465c10(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)是名鴛鴦迦鄰提鳥。
T37n1763_p0465c11(00)║案。僧宗曰。此第二階。
T37n1763_p0465c12(08)║寄真應以明我無我也。至極法身。無有憂悲。即我義。見有憂悲。
T37n1763_p0465c13(00)║似如無我也。借無想天。以為況也。無想天報。
T37n1763_p0465c14(00)║唯有四陰。不域其方所。雖無住處。
T37n1763_p0465c15(04)║要不得無也。近事尚難可知。況法身妙極耶。樹神依樹。
T37n1763_p0465c16(00)║亦如是也。智秀曰。廣門第二。明無我也。
T37n1763_p0465c17(00)║復次善男子佛法猶如(至)第一微妙壞諸行故。
T37n1763_p0465c18(00)║案。僧宗曰。第三階。明苦樂也。
T37n1763_p0465c19(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)異法是我異法無我。
T37n1763_p0465c20(00)║案。僧宗曰。寄因以辨六行也。
T37n1763_p0465c21(06)║明放逸則無常苦果。不放逸則常樂果也。長行釋偈。
T37n1763_p0465c22(03)║小不次第也。先釋放逸果。次釋不放逸果。
T37n1763_p0465c23(04)║次釋放逸因。次釋不放逸因也。非聖凡夫者。
T37n1763_p0465c24(04)║前已釋二家因果。今出其人也。
T37n1763_p0465c25(00)║如人在地仰觀虛空(至)如迦鄰提鴛鴦等鳥。
T37n1763_p0465c26(00)║案。僧宗曰。第三就相待明六行也。
T37n1763_p0465c27(04)║以生死為下。佛果為上。以上知下。所以而常。
T37n1763_p0465c28(03)║下不知上。故無常也。寄譬明如來。住智慧之上。
T37n1763_p0465c29(02)║見五道生死也。借譬以明見。而物情於譬生滯。
T37n1763_p0466a01(01)║故迦葉仰諮。以拂斯跡也。
T37n1763_p0466a02(00)║大般涅槃經集解卷第二十一
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