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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0433a02(00)║大般涅槃經集解卷第十三
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T37n1763_p0433a04(00)║ 釋意密顯無常跡義
T37n1763_p0433a05(00)║ 釋教密顯解脫義廣前名字功德品也
T37n1763_p0433a06(00)║ 四相品之第三
T37n1763_p0433a07(00)║爾時迦葉菩薩白佛言(至)唯有密語無有密藏。
T37n1763_p0433a08(00)║案。僧亮曰。二密[雨/復]常。前已開發。
T37n1763_p0433a09(04)║今釋上偈云開微密。不言藏者。以佛無藏故也。
T37n1763_p0433a10(03)║自下諸譬。明無短故。所以不藏也。法瑤曰。
T37n1763_p0433a11(04)║上來廣說身口密義。似若如來必有藏積祕吝之懷。
T37n1763_p0433a12(01)║是以迦葉。明佛乃有密語。無有密藏。
T37n1763_p0433a13(04)║如來成其所說也。僧宗曰。時眾於上。粗已領解。
T37n1763_p0433a14(03)║將欲更彰身智。在萬累之表。申述昔教未說之意。
T37n1763_p0433a15(01)║是以迦葉。命言領解。但昔日[雨/復]相事多。
T37n1763_p0433a16(02)║事須廣拂。下文對佛捉昔偏教。次第開洗。
T37n1763_p0433a17(03)║所謂開微密也。唯有密語者。迦葉探取佛意。
T37n1763_p0433a18(03)║言唯有密語。無密藏也。何者。以昔常機未至。
T37n1763_p0433a19(03)║不得說常。而無常之教。乃意在於常。豈有祕密耶。
T37n1763_p0433a20(01)║寶亮曰。此下將廣解脫故。先顯聖意。
T37n1763_p0433a21(04)║唯有密語無有密藏者。即廣意密也。道慧記曰。
T37n1763_p0433a22(03)║前開身口密。此開意密也。智秀曰。此下重開口密。
T37n1763_p0433a23(00)║譬如幻主機關木人(至)諸佛世尊有祕密藏。
T37n1763_p0433a24(00)║案。僧亮曰。幻者術淺。不欲人知。如來不淺。
T37n1763_p0433a25(00)║常欲人知。豈名為藏。慧誕曰。幻者所作。
T37n1763_p0433a26(02)║但令人見。不令人得。佛則不爾。
T37n1763_p0433a27(07)║常願眾生同我所得。豈名為藏耶。
T37n1763_p0433a28(00)║佛讚迦葉善哉善哉(至)智者了達則不名藏。
T37n1763_p0433a29(00)║案。僧亮曰。此下諸譬。佛成迦葉所說也。
T37n1763_p0433b01(02)║秋月雖明。有目乃見。於無目者。名為藏也。
T37n1763_p0433b02(03)║佛法亦爾。於智者為顯。愚者為[雨/復]也。寶亮曰。
T37n1763_p0433b03(02)║佛廣說十譬。前八譬。一向明無祕藏。第九譬。
T37n1763_p0433b04(02)║釋教明所以不先說深法者。為眾生故也。第十譬。
T37n1763_p0433b05(00)║明眾生若不在此五時教中學者。
T37n1763_p0433b06(04)║非佛於彼有情故也。此第一譬也。
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T37n1763_p0433b08(19)║善男子譬如有人積金銀(至)是故不得名為祕藏。 案。僧亮曰。並是明佛無祕藏義。
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T37n1763_p0433b10(20)║善男子譬如長者雖有一子(至)晝夜慇懃教其半字。 案。僧亮曰。初說小後說大。似如有隱。
T37n1763_p0433b11(00)║故以譬申之。眾生具縛。應聞具教。理數相感。
T37n1763_p0433b12(00)║詣師之義也。心小而聞滿字教者。必不能受。
T37n1763_p0433b13(00)║譬不速成也。乃說一切諸法無常牽令入。
T37n1763_p0433b14(01)║或如將還也。三乘偏教。喻以半字也。
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T37n1763_p0433b16(18)║而不教誨毘伽羅論何以故以其幼稚力未堪故。 案。僧亮曰。大乘六行。滿字之譬。
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T37n1763_p0433b18(20)║善男子假使長者教半字已(至)云何當言如來祕藏。 案。智秀曰。明以無大機。致感小教。
T37n1763_p0433b19(01)║豈是祕吝[雨/復]藏。而不說耶。
T37n1763_p0433b20(00)║佛言善哉善哉善男子(至)所謂如來常存不變。
T37n1763_p0433b21(00)║案。智秀曰。合譬結旨也。
T37n1763_p0433b22(00)║復次善男子譬如夏月(至)然佛如來實無所藏。
T37n1763_p0433b23(00)║案。寶亮曰。若不於佛五時教中學者。
T37n1763_p0433b24(02)║豈是佛咎。
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T37n1763_p0433b26(20)║迦葉復言我定知如來世尊(至)常存無變是義云何。 案。僧亮曰。證上半字也。僧宗曰。
T37n1763_p0433b27(02)║領解自申所懷也。但昔言未洗。人疑不除。
T37n1763_p0433b28(03)║今廣引昔偈。令釋取以施權之旨也。
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T37n1763_p0433c01(20)║佛言善男子我為一切聲聞(至)云何是人舌不墮落。 案。僧宗曰。廣出說偈之緣起。
T37n1763_p0433c02(03)║以顯隨時設教之不同也。
T37n1763_p0433c03(00)║迦葉復言如佛所說(至)而此去者為至何方。
T37n1763_p0433c04(00)║案。僧亮曰。證無藏也。亦欲以下。
T37n1763_p0433c05(05)║況上明二乘尚無。況如來也。僧宗曰。前偈證有餘涅槃。
T37n1763_p0433c06(00)║此偈證無餘涅槃也。雖復合牽一偈。
T37n1763_p0433c07(03)║意在下半偈耳。跡不可尋者。身智俱亡也。此亦昔言。
T37n1763_p0433c08(00)║故應拂也。下釋云。近於菩提。菩提涅槃。
T37n1763_p0433c09(02)║無有方所。事絕近情。謂難尋也。偈旨如此。
T37n1763_p0433c10(03)║誰能解耶。
T37n1763_p0433c11(00)║佛言迦葉夫積聚者(至)不貪食者是名知足。
T37n1763_p0433c12(00)║案。僧亮曰。明有為有資。尚無藏積。
T37n1763_p0433c13(04)║況乃無為不須者耶。寶亮曰。積聚二種。
T37n1763_p0433c14(06)║一有為二無為者。謂道積眾行。非是世間之財寶也。
T37n1763_p0433c15(03)║聲聞捉想。心中行道。不得其所。故言有為也。
T37n1763_p0433c16(02)║又[怡-台+劦]相修善。去佛果遼遠。終日生死之謂也。
T37n1763_p0433c17(02)║無為如來行者。若能謹依六行。修道進德。
T37n1763_p0433c18(03)║不取有無之相。故名無為。又若忘相行道。取佛果速。
T37n1763_p0433c19(00)║因中說果。亦言無為也。
T37n1763_p0433c20(00)║跡難尋者則近無上(至)於大涅槃而般涅槃。
T37n1763_p0433c21(00)║案。僧宗曰。去無至者。雖有出苦之名。
T37n1763_p0433c22(03)║及其造極。此處無跡。故無至也。
T37n1763_p0433c23(07)║是故於此婆羅樹間者。謂法身之跡。妙絕難尋。寄大解脫。
T37n1763_p0433c24(02)║而示滅也。
T37n1763_p0433c25(00)║佛告迦葉所言大者(至)若一人具八則為最勝。
T37n1763_p0433c26(00)║案。僧亮曰。答彼問下句云廣為眾生說也。
T37n1763_p0433c27(00)║常旨已宣。今所廣者。廣大義也。僧宗曰。
T37n1763_p0433c28(02)║名字功德品中。非不一往舉釋大體。而未釋大義。
T37n1763_p0433c29(00)║是以此中。引八大人覺。取舍容為義也。
T37n1763_p0434a01(01)║智秀曰。上云是大涅槃。能建大義。未釋所以。
T37n1763_p0434a02(01)║今明有大德故。建大義也。明駿案。正廣解脫也。
T37n1763_p0434a03(00)║上名字功德品。已略明解脫。
T37n1763_p0434a04(06)║亦粗釋今日所以稱大也。極果萬德。略舉其三。
T37n1763_p0434a05(05)║以成祕密之藏。而以解脫一德。用當經題者。
T37n1763_p0434a06(05)║涅槃是無累總名。以多義訓。取解脫。是其一也。
T37n1763_p0434a07(03)║是故問曰。云何於此經。即請經名經力及流通也。
T37n1763_p0434a08(01)║究竟到彼岸。即是問解脫也。所以前品答云。
T37n1763_p0434a09(01)║降伏一切諸結煩惱。及諸魔性。於大涅槃。
T37n1763_p0434a10(02)║放捨身命。已是略顯解脫也。
T37n1763_p0434a11(07)║闕一問說法有幾種。上四相已廣前品流通法也。
T37n1763_p0434a12(05)║從有餘無餘涅槃已來。至此具廣三德也。後四依品以下。
T37n1763_p0434a13(00)║廣顯流通人也。
T37n1763_p0434a14(00)║所言涅槃者無諸瘡疣(至)是故名曰大般涅槃。
T37n1763_p0434a15(00)║案。僧亮曰。瘡譬苦也。以無苦故。
T37n1763_p0434a16(03)║名為涅槃。若但自治。不名大滅。滅一切苦。
T37n1763_p0434a17(04)║乃名大滅也。悉治已者。謂有信也。雖未即差。
T37n1763_p0434a18(04)║已為差因也。僧宗曰。上釋大義。此釋涅槃義也。
T37n1763_p0434a19(03)║瘡疣是累。既無瘡疣。即是解脫。此中先明能治眾生。
T37n1763_p0434a20(00)║引醫師為喻。下去出體。廣明解脫也。
T37n1763_p0434a21(00)║大般涅槃者名解脫處(至)甚深義故名大涅槃。
T37n1763_p0434a22(00)║案。僧亮曰。金剛後心。煩惱盡處。得涅槃也。
T37n1763_p0434a23(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)是故涅槃名無瘡疣。
T37n1763_p0434a24(00)║案。寶亮曰。若依如下文。涅槃能為一切眾生。
T37n1763_p0434a25(00)║作解脫因緣處也。閻浮提眾生。有二種。
T37n1763_p0434a26(02)║一者有信。二者無信。釋有信者。有二種釋。一謂。
T37n1763_p0434a27(00)║從佛出世。有隨教修行。得信首根立者。
T37n1763_p0434a28(02)║悉名治已。自未立已還。有信未定。不免闡提。
T37n1763_p0434a29(02)║故束為無信人也。二者值佛。能生一念善已上。
T37n1763_p0434b01(01)║乃至信首根立。悉名治已。若不能生一念善者。
T37n1763_p0434b02(00)║並為無信也。
T37n1763_p0434b03(00)║世尊何等名涅槃善男子夫涅槃者名為解脫。
T37n1763_p0434b04(00)║案。僧亮曰。將欲明色之與智。為解脫故。
T37n1763_p0434b05(01)║致發斯問。涅槃名解脫者。昔說涅槃。是三事中。
T37n1763_p0434b06(00)║解脫今正其名也。敬遺記僧宗曰。圓德妙體。
T37n1763_p0434b07(00)║居萬累之表。故稱解脫也。涅槃是彼國語。
T37n1763_p0434b08(01)║就彼釋義。應有別辭。此間解脫。
T37n1763_p0434b09(06)║即是翻彼釋義之名也。昔曰孤滅解脫。所以稱涅槃者。
T37n1763_p0434b10(01)║以身智為累。故以滅累。為解脫也。智秀曰。
T37n1763_p0434b11(02)║此下三翻。第一出體。第二佛以譬顯其旨也。
T37n1763_p0434b12(02)║第三顯譬與所譬同異也。以昔辨解脫。
T37n1763_p0434b13(03)║身智俱無。而濫該佛果。是以此第一翻。
T37n1763_p0434b14(04)║辨正解脫之名也。
T37n1763_p0434b15(00)║迦葉復言所言解脫(至)非諸聲聞緣覺所知。
T37n1763_p0434b16(00)║案。僧亮曰。或有是色。或非是色者。
T37n1763_p0434b17(04)║以無累為解脫。身智無累。亦是解脫。先定之也。
T37n1763_p0434b18(03)║二乘解脫者。分段煩惱滅。稱為解脫。而身智有為。
T37n1763_p0434b19(01)║非解脫也。如來身智無為。得名解脫也。
T37n1763_p0434b20(03)║云何住者。謂相假名義得立住。
T37n1763_p0434b21(07)║若其無色解脫之名。依何而住。非色者。聲聞身智。亦無麤結。
T37n1763_p0434b22(00)║直以少故。說為非色耳。僧宗曰。將明無累。
T37n1763_p0434b23(01)║先正其體。體苟不無。則孤滅權顯。論其樞要。
T37n1763_p0434b24(01)║在於色耳。今言聲聞非色者。不能垂形六道也。
T37n1763_p0434b25(00)║為眾生故。說非色者。昔教但言捨身盡滅。
T37n1763_p0434b26(01)║不說三事。既無三事。則無法身垂應之色。
T37n1763_p0434b27(01)║故言非色也。云何住者。假執昔教。無色為難。
T37n1763_p0434b28(01)║欲令佛釋二乘之人。非都無色。
T37n1763_p0434b29(06)║是故佛以非想為喻。實有細色。說為非色二乘。涅槃亦爾。
T37n1763_p0434c01(01)║小應色直是于時不得說也。
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T37n1763_p0434c03(20)║爾時迦葉菩薩復白佛言(至)大般涅槃行解脫之義。 案。僧亮曰。眾生所好不同。廣讚解脫。
T37n1763_p0434c04(00)║明無苦不盡。無樂不備。稱情合願。汲引多矣。
T37n1763_p0434c05(00)║僧宗曰。欲使無累之德。顯於未聞。
T37n1763_p0434c06(03)║故復重謂。即是廣為眾生說也。
T37n1763_p0434c07(00)║佛讚迦葉善哉善哉(至)是故如來不名命終。
T37n1763_p0434c08(00)║案。僧亮曰。生老病死。眾苦之本。故先明也。
T37n1763_p0434c09(00)║再說死者。前明老死。後明病死也。明駿案。
T37n1763_p0434c10(01)║此下廣名字功德品中。八味具足也。
T37n1763_p0434c11(04)║前文唯言五者不老。六者不死。略不云生之與病。
T37n1763_p0434c12(02)║此中具述四患也。
T37n1763_p0434c13(00)║如來清淨無有垢穢(至)生貪奪想解脫不爾。
T37n1763_p0434c14(00)║明駿案。廣第四清涼也。瘡疣鬥諍。皆不清涼。
T37n1763_p0434c15(00)║因事而廣觸類長之餘效此也。
T37n1763_p0434c16(00)║又解脫者名曰安靜(至)真解脫者即是如來。
T37n1763_p0434c17(00)║明駿案。廣三者安也。夫不安者。則求等侶。
T37n1763_p0434c18(01)║無上安隱。無憂無喜。不須等侶也。
T37n1763_p0434c19(00)║又解脫者無有塵垢(至)真解脫者即是如來。
T37n1763_p0434c20(00)║明駿案。廣八者快樂也。苦以逼切為義。
T37n1763_p0434c21(02)║今明無逼。以顯快樂也。
T37n1763_p0434c22(00)║又解脫者名無動法(至)真解脫者即是如來。
T37n1763_p0434c23(00)║明駿案。廣一者常也。無常則流動不停也。
T37n1763_p0434c24(01)║今以廣大如海為譬。前品以常釋大。
T37n1763_p0434c25(04)║今此以大釋常。反[雨/復]為義。乃至無上上。亦如是也。
T37n1763_p0434c26(00)║又解脫者名曰恒法(至)真解脫者即是如來。
T37n1763_p0434c27(00)║明駿案。廣二者恒也。
T37n1763_p0434c28(09)║常以不遷無動嶷然為義。恒以豆然不改為義。亦左右之辭耳。
T37n1763_p0434c29(01)║所以未舉虛空無際無跡。蓋言終曰恒然者也。
T37n1763_p0435a01(00)║大般涅槃經集解卷第十三
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