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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0421a02(00)║大般涅槃經集解卷第十(金剛身品第五
T37n1763_p0421a03(02)║ 名字功德品第六)
T37n1763_p0421a04(00)║
T37n1763_p0421a05(00)║ 釋百非義
T37n1763_p0421a06(00)║ 出護法國王護弘法比丘
T37n1763_p0421a07(00)║ 釋開隨護法持刀仗白衣行
T37n1763_p0421a08(00)║ 釋受持此經不隨四趣
T37n1763_p0421a09(00)║ 釋此經具七善 釋此經八味具足
T37n1763_p0421a10(00)║ 金剛身品第五
T37n1763_p0421a11(00)║案。道生曰。長壽之與金剛。皆共談丈六。
T37n1763_p0421a12(02)║但內外言之耳。長壽為外應之跡。
T37n1763_p0421a13(06)║金剛為內照之實。實照體圓。故無法也。僧亮曰。
T37n1763_p0421a14(05)║答問金剛體不可壞也。有人命不盡。而諸根壞。
T37n1763_p0421a15(04)║故須兩說也。法瑤曰。上明長壽無窮。
T37n1763_p0421a16(07)║然未必不念念相續。今明金剛堅固。非念所遷壞也。
T37n1763_p0421a17(03)║前因義此顯體也僧宗曰。答第二問也。答因答果。
T37n1763_p0421a18(01)║即為兩段也。寶亮曰。此品前明果後明因。
T37n1763_p0421a19(02)║今以果題品也。如來以法性為體。無有無無。
T37n1763_p0421a20(02)║百非所不及。絕有相之境也。大分為五。
T37n1763_p0421a21(04)║第一初有兩行。總辨金剛身相。體常不動。非食所資也。
T37n1763_p0421a22(00)║第二從迦葉發問以下。據跡為難也。
T37n1763_p0421a23(03)║第三從佛告迦葉以下。將欲答難。且更廣明法身。
T37n1763_p0421a24(01)║絕百非之相也。第四從如來所以示病苦者。
T37n1763_p0421a25(01)║正答迦葉難。釋應現無常塵土之意也。
T37n1763_p0421a26(03)║第五領解。自說己之體常。兼傳被於未聞者也。
T37n1763_p0421a27(02)║智秀曰。就答果問中。有四翻。第一兩行正答問也。
T37n1763_p0421a28(00)║第二迦葉難。第三佛答也。第四勸信。
T37n1763_p0421a29(00)║爾時世尊復告迦葉(至)非雜食身即是法身。
T37n1763_p0421b01(00)║案。僧亮曰。法者。無非法之義。釋非食身也。
T37n1763_p0421b02(00)║食所長養。非法橫生。名思欲身。
T37n1763_p0421b03(00)║
T37n1763_p0421b04(20)║迦葉白佛言世尊如佛所說(至)如來今當入涅槃故。 案。僧宗曰。迦葉執跡為難。以和妙釋。
T37n1763_p0421b05(00)║佛告迦葉汝今莫謂(至)堅牢難壞非人天身。
T37n1763_p0421b06(00)║案。僧宗曰。尋此釋意。從初至非識離心以來。
T37n1763_p0421b07(00)║偏明真應不異也。從非識離心以下。
T37n1763_p0421b08(03)║就不即以明義也。非人天身者。位過五道也。智秀曰。
T37n1763_p0421b09(00)║尋此答旨。有二別。第一先以四科。
T37n1763_p0421b10(04)║廣解法身之相。第二結也。第一科。
T37n1763_p0421b11(08)║從此訖如來之身非身。先明非惡身。以約迦葉難也。
T37n1763_p0421b12(05)║第二從是身訖非識。就名相中。辨不生不滅身也。
T37n1763_p0421b13(03)║即以兩緣釋之。初從不集不脩以下。明不從集起也。
T37n1763_p0421b14(00)║次從無有動搖以下。
T37n1763_p0421b15(09)║明在果不復更隨緣造業。以此二緣。知法身不生滅也。
T37n1763_p0421b16(05)║第三從離心亦不離心以下。帶應明本。正顯應由本有故。
T37n1763_p0421b17(00)║本從於應。以制名也。
T37n1763_p0421b18(09)║第四從如來之身成就以下。向雖以三緣。顯法身相。皆是名相中者。
T37n1763_p0421b19(00)║未盡其美。乃更明法身妙絕眾相。
T37n1763_p0421b20(04)║非謂無法可名。正以法身德。廣非下地方言所能盡耳。
T37n1763_p0421b21(00)║非恐怖身。 案。僧宗曰。離生死恐怖也。
T37n1763_p0421b22(00)║非雜食身。 案。僧宗曰。不為四食所養。
T37n1763_p0421b23(00)║如來之身非身是身。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0421b24(04)║身以生滅聚積為義。而有真有應也。真身非生滅積聚。
T37n1763_p0421b25(00)║故非身也。應身無生不生。無形不形。
T37n1763_p0421b26(03)║故是身也。僧宗曰。非形累之身。即是法身之謂也。
T37n1763_p0421b27(00)║不生不滅。 案。僧宗曰。離有為相。
T37n1763_p0421b28(00)║不集不脩。 案。僧宗曰。非業煩惱。
T37n1763_p0421b29(00)║無量無邊。 案。僧亮曰。身無大小。
T37n1763_p0421c01(04)║難可定取也。僧宗曰。法身彌[雨/復]。豈有邊表也。
T37n1763_p0421c02(00)║無知無形。 案。僧亮曰。大悟無知。妙像無形。
T37n1763_p0421c03(00)║僧宗曰。知形生於立稱。法身妙絕。絕待故也。
T37n1763_p0421c04(00)║畢竟清淨。 案。僧亮曰。有知有形。非清非濁。
T37n1763_p0421c05(00)║僧宗曰。雙遣乃淨也。
T37n1763_p0421c06(00)║無有動搖。 案。僧亮曰。釋清淨也。
T37n1763_p0421c07(04)║有知則有所不知。有形則有所不形。可動可搖。
T37n1763_p0421c08(03)║豈曰淨也。僧宗曰。法身凝寂。孰能動耶。
T37n1763_p0421c09(00)║無受無行不住不作無味無雜非是有為。
T37n1763_p0421c10(00)║案。僧亮曰。此下至非有為。釋上無知也。
T37n1763_p0421c11(02)║受緣則行。行則有住。住便有作。作必味著。
T37n1763_p0421c12(03)║著則雜惡斯集。惡集則體無留停。有為法也。
T37n1763_p0421c13(03)║以無此故。非有為也。僧宗曰。位滿故。不受住位。
T37n1763_p0421c14(01)║故不行。不住生死。故不住也。作即是業。
T37n1763_p0421c15(03)║味即煩惱。雜即是果也。
T37n1763_p0421c16(00)║非業非果非行非滅非心非數。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0421c17(00)║釋非有為也。有為則是業。是果。是行。是滅。
T37n1763_p0421c18(00)║由心數而起。非之故無也。僧宗曰。離有餘果。
T37n1763_p0421c19(00)║故非業非果。離無餘果。故非行非滅也。
T37n1763_p0421c20(02)║非心心數。離四陰也。
T37n1763_p0421c21(00)║不可思議常不可思議。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0421c22(03)║真身如是不可思議。或謂真不可議。應是可議。
T37n1763_p0421c23(02)║故曰應即是真常不可議也。僧宗曰。三乘十地。
T37n1763_p0421c24(01)║不能量也。
T37n1763_p0421c25(00)║無識離心。 案。僧亮曰。釋上非心也。
T37n1763_p0421c26(03)║現分別故。名為識也。能生後有。故名為心。
T37n1763_p0421c27(04)║今謂無分別。故非識。不生後有。故非心也。僧宗曰。
T37n1763_p0421c28(01)║從此以下。真應雙明也。
T37n1763_p0421c29(00)║亦不離心。 案。僧亮曰。雖不分別。
T37n1763_p0422a01(04)║而無事不知也。僧宗曰。上既言無識。謂同木石。
T37n1763_p0422a02(03)║拂此疑故。亦不離心也。
T37n1763_p0422a03(00)║其心平等。 案。僧亮曰。雖知而無知相也。
T37n1763_p0422a04(01)║僧宗曰。絕高下故。故言平也。無優劣故。
T37n1763_p0422a05(03)║故言等也。
T37n1763_p0422a06(00)║無有亦有。 案。僧亮曰。無生住滅。故非有。
T37n1763_p0422a07(01)║智周三世。故亦有也。僧宗曰。法身無像。
T37n1763_p0422a08(02)║故無有。丈六通化。故亦有也。
T37n1763_p0422a09(00)║無有去來而亦去來。 案。僧宗曰。既無有色。
T37n1763_p0422a10(00)║誰去誰來。垂形六道。見有去來。
T37n1763_p0422a11(00)║不破不壞不斷不絕不出不滅。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422a12(00)║上云去來。似有破壞出滅。今明無此。
T37n1763_p0422a13(03)║以釋非有為也。僧宗曰。離四相故。不破乃至不絕也。
T37n1763_p0422a14(00)║體非未來故。不出至現在。不滅入過去也。
T37n1763_p0422a15(00)║非主亦主。 案。僧亮曰。心居物下。故非主。
T37n1763_p0422a16(01)║具八自在。故亦主也。僧宗曰。法身妙絕。
T37n1763_p0422a17(03)║何依何主。道王三千。故云亦主。
T37n1763_p0422a18(00)║非有非無。 案。僧亮曰。兩非重說。終遣有耳。
T37n1763_p0422a19(00)║僧宗曰。不同二十五有。故非有。不同太虛。
T37n1763_p0422a20(01)║故非無也。亦曰法身故非有。應跡故非無也。
T37n1763_p0422a21(00)║非覺非觀非字非不字。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422a22(03)║非人非天。故非字。應人名人。故非不字也。僧宗曰。
T37n1763_p0422a23(00)║離麤細心相。故非覺觀也。夫名生於形。
T37n1763_p0422a24(02)║無狀故無名。應用故有字也。
T37n1763_p0422a25(00)║非定非不定。 案。僧亮曰。心馳萬境。故非定。
T37n1763_p0422a26(00)║寂然不動。故非不定也。僧宗曰。能大能小。
T37n1763_p0422a27(01)║故非定也。其體常湛。故非不定也。
T37n1763_p0422a28(00)║不可見了了見。 案。僧亮曰。十地所不睹。
T37n1763_p0422a29(01)║故不可見。後身見故。了了見也。
T37n1763_p0422b01(00)║無處亦處無宅亦宅。 案。僧亮曰。真則非人。
T37n1763_p0422b02(00)║無處無宅也。常在五道。故亦處亦宅也。
T37n1763_p0422b03(00)║無闇無明。 案。僧亮曰。洞鑒三世。故無闇也。
T37n1763_p0422b04(00)║現同凡夫。故無明也。
T37n1763_p0422b05(00)║無有寂靜而亦寂靜。 案。僧亮曰。無事不為。
T37n1763_p0422b06(00)║而常無為。僧宗曰。分身散體。故無寂靜也。
T37n1763_p0422b07(01)║常果恬然。故言亦寂靜也。
T37n1763_p0422b08(00)║是無所有不受不施。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422b09(04)║無二十五有。故無有也。不衣不食。故不受也。
T37n1763_p0422b10(03)║功德無增。故無施也。僧宗曰。雖言始有。視聽不得。
T37n1763_p0422b11(00)║故無有也。位居足地。故不受也。離因相故。
T37n1763_p0422b12(01)║故無施也。
T37n1763_p0422b13(00)║清淨無垢無諍斷諍。 案。僧亮曰。釋上句也。
T37n1763_p0422b14(00)║無是無非。故無諍也。僧宗曰。煩惱是諍。
T37n1763_p0422b15(02)║以斷盡故。故言無也。
T37n1763_p0422b16(00)║住無住處。 案。僧亮曰。釋上無宅亦宅句也。
T37n1763_p0422b17(00)║僧宗曰。涅槃無域真所居也。
T37n1763_p0422b18(00)║不取不墮。 案。僧亮曰。不進求故不取也。
T37n1763_p0422b19(01)║不退故不墮也。僧宗曰。因取故墮。
T37n1763_p0422b20(05)║不取故不墮也。
T37n1763_p0422b21(00)║非法非非法非福田非非福田。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422b22(00)║絕軌相故非法。化人故非非法也。
T37n1763_p0422b23(04)║絕言故非田。應供故非非田。
T37n1763_p0422b24(00)║無盡不盡離一切盡。 案。僧亮曰。釋上句也。
T37n1763_p0422b25(00)║湛然故無盡也。僧宗曰。移劫不窮。故言無盡。
T37n1763_p0422b26(00)║即是不盡。故離一切盡也。
T37n1763_p0422b27(00)║是空離空。 案。僧亮曰。無性無相。故是空也。
T37n1763_p0422b28(00)║離無常無我。故離空也。僧宗曰。空無生死。
T37n1763_p0422b29(01)║即離空也。
T37n1763_p0422c01(00)║雖不常住非念念滅。 案。僧亮曰。體無生滅。
T37n1763_p0422c02(00)║或隱或顯。僧宗曰。絕言故。不可名之為常。
T37n1763_p0422c03(01)║絕眾相故。非念念滅。
T37n1763_p0422c04(00)║無有垢濁。 案。僧亮曰。釋不滅也。
T37n1763_p0422c05(00)║無字離字非聲非說。 案。僧宗曰。釋不滅也。
T37n1763_p0422c06(00)║亦非脩集非稱非量。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422c07(04)║了因非作故。因非脩集也。絕思議故。非稱量也。
T37n1763_p0422c08(02)║僧宗曰。無所進故。非脩集也。無相待故。非稱量也。
T37n1763_p0422c09(00)║非一非異。 案。僧亮曰。方圓殊應。故非一也。
T37n1763_p0422c10(00)║真性不改。故不異也。
T37n1763_p0422c11(00)║非像非相諸相莊嚴。 案。僧亮曰。妙絕眾相。
T37n1763_p0422c12(00)║而相超世。
T37n1763_p0422c13(00)║非勇非畏無寂不寂。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422c14(04)║摧四魔故非畏也。無靜不靜。故無寂。
T37n1763_p0422c15(00)║無熱不熱無可睹見無有相貌。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422c16(00)║動靜一體。其相難見。
T37n1763_p0422c17(00)║如來度脫一切眾生(至)法無有二故不可量。
T37n1763_p0422c18(00)║案。僧亮曰。出其事也。
T37n1763_p0422c19(00)║無等等。 案。僧亮曰。唯佛與佛等也。
T37n1763_p0422c20(00)║平如虛空。 案。僧亮曰。釋等義也。
T37n1763_p0422c21(00)║
T37n1763_p0422c22(18)║無有相貌同無生性不斷不常常行一乘眾生見三。 案。僧亮曰。無有相貌。出等事也。
T37n1763_p0422c23(02)║或三或一釋等義。
T37n1763_p0422c24(00)║不退不轉斷一切結不戰不觸。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0422c25(00)║大乘所無也。僧宗曰。四魔已盡。故不戰也。
T37n1763_p0422c26(01)║滅於攀緣。故無觸也。
T37n1763_p0422c27(00)║非性住性。 案。僧亮曰。無自性故非性也。
T37n1763_p0422c28(01)║不改變易。故住性也。
T37n1763_p0422c29(00)║非合非散非長非短(至)非增非損非勝非負。
T37n1763_p0423a01(00)║案。僧亮曰。總釋上也。
T37n1763_p0423a02(00)║
T37n1763_p0423a03(20)║如來之身成就如是(至)非有為非無為非世非不世。 案。僧亮曰。有知知則不等也。
T37n1763_p0423a04(00)║非作非不作。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0423a05(07)║謂是了因非作因也。
T37n1763_p0423a06(00)║非依非不依(至)除一法相不可算數。 案。
T37n1763_p0423a07(02)║僧亮曰。不可一方一數取也。僧宗曰。
T37n1763_p0423a08(05)║若謂得一法相。在百非外者。亦除之也。一解云。
T37n1763_p0423a09(04)║除方便一法也。
T37n1763_p0423a10(00)║般涅槃時不般涅槃。 案。僧宗曰。物見有滅。
T37n1763_p0423a11(00)║竟不滅也。
T37n1763_p0423a12(00)║如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。
T37n1763_p0423a13(00)║案。僧亮曰。總結上也。
T37n1763_p0423a14(00)║迦葉唯有如來乃知是相非諸聲聞緣覺所知。
T37n1763_p0423a15(00)║案。僧亮曰。結上不思議也。
T37n1763_p0423a16(00)║迦葉如是功德成如來身非是雜食所長養身。
T37n1763_p0423a17(00)║案。僧亮曰。結上法身妙極。離生死也。
T37n1763_p0423a18(00)║
T37n1763_p0423a19(20)║迦葉如來真身功德如是(至)為欲調伏諸眾生故。 案。僧亮曰。結上應身。雖生不生。
T37n1763_p0423a20(00)║善男子汝今常知如來之身即金剛身。 案。
T37n1763_p0423a21(00)║僧亮曰。以本跡相。即雙結也。
T37n1763_p0423a22(00)║汝從今日常當專心(至)說如來身即是法身。
T37n1763_p0423a23(00)║案。僧宗曰。備上眾德。本跡相關。其旨顯然。
T37n1763_p0423a24(00)║勸令受持。廣弘化也。
T37n1763_p0423a25(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)亦當為人如是廣說。
T37n1763_p0423a26(00)║案。智秀曰。領解也。
T37n1763_p0423a27(00)║
T37n1763_p0423a28(18)║唯然世尊如來法身金剛不壞而未能知所因云何。 案。僧亮曰。答問復以何因緣。
T37n1763_p0423a29(03)║得大堅固力也。下文舉護法為因也。僧宗曰。
T37n1763_p0423b01(03)║答因中有四段。第一列三種章門。
T37n1763_p0423b02(07)║所謂護法引證開制也。第二廣此三也。第三明末代通法人也。
T37n1763_p0423b03(00)║第四明不但通經。亦協通律為化也。寶亮曰。
T37n1763_p0423b04(00)║就此答中。大分為三。第一總答。
T37n1763_p0423b05(05)║以護法為因也。第二佛自引證。我昔親行此因也。
T37n1763_p0423b06(03)║第三從持正法者。不受五戒。廣辨護法之相也。
T37n1763_p0423b07(02)║護法者。不出二途。一者據萬行為端。自守戒行。
T37n1763_p0423b08(01)║任持在心。二者不顧形命。但使法弘也。若能弘。
T37n1763_p0423b09(00)║建立之心令惡改。而法通者。故佛於下文。
T37n1763_p0423b10(01)║歎護法者。自利利人之功勝也。智秀曰。
T37n1763_p0423b11(03)║大分此答。為兩段。第一舉問求答。第二正答也。
T37n1763_p0423b12(02)║答中又有二別。一略二廣也。此即大分中之第一。
T37n1763_p0423b13(00)║舉問求答也。
T37n1763_p0423b14(00)║
T37n1763_p0423b15(18)║佛告迦葉以能護持正法因緣故得成就是金剛身。 案。智秀曰。此下正答中。第一略門也。
T37n1763_p0423b16(00)║有兩翻。此第一直答。
T37n1763_p0423b17(00)║
T37n1763_p0423b18(20)║迦葉我於往昔護法因緣(至)是金剛身常住不壞。 案。僧亮曰。護法法全。
T37n1763_p0423b19(07)║是故感得身不可壞也。智秀曰。此第二自舉往昔。略為證也。
T37n1763_p0423b20(00)║善男子護持正法者(至)守護持戒清淨比丘。
T37n1763_p0423b21(00)║案。寶亮曰。下文顯出家之人。有三品。
T37n1763_p0423b22(03)║在家之人。蠲去下品。唯出中上也。若不受五戒。
T37n1763_p0423b23(02)║而忘身護法。令法得通者。此實大勇猛也。
T37n1763_p0423b24(03)║出家通法之人。所以應與護法白衣持刀杖者俱者。
T37n1763_p0423b25(00)║此就末世之中為論耳。智秀曰。
T37n1763_p0423b26(05)║此下第二廣門也。有三翻。第一明在家人護法。第二引證。
T37n1763_p0423b27(00)║第三明出家之人。護法之法也。
T37n1763_p0423b28(05)║從此訖非持戒者。得如是名。第一辨在家之人護法。
T37n1763_p0423b29(02)║有二翻。第一正明護法。第二迦葉難也。
T37n1763_p0423c01(04)║此即第一翻也。
T37n1763_p0423c02(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)當知是輩是禿居士。
T37n1763_p0423c03(00)║案。僧亮曰。與刀仗者俱。律有誠制。
T37n1763_p0423c04(03)║不名清淨。故須問也。僧宗曰。向列三章門。
T37n1763_p0423c05(03)║今欲廣釋護法之相。先假執聲聞教中。
T37n1763_p0423c06(05)║唯以獨靜為上。今佛釋此非上。以護法為勝也。智秀曰。
T37n1763_p0423c07(01)║此下第二翻也。為難之辭。雖在比丘。
T37n1763_p0423c08(04)║而實為顯在家之人。護法之法。
T37n1763_p0423c09(00)║佛告迦葉莫作是語言禿居士。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0423c10(00)║此下舉三種比丘。前出中品。次出上品。
T37n1763_p0423c11(02)║後出下品也。
T37n1763_p0423c12(00)║若有比丘隨所至處(至)當知是人無所能為。
T37n1763_p0423c13(00)║案。僧亮曰。此舉中品比丘也。寶亮曰。
T37n1763_p0423c14(03)║昔以持律為上品。今云是中品者。
T37n1763_p0423c15(07)║以其不能廣利於物。自守而已故也。
T37n1763_p0423c16(00)║若有比丘供身之具(至)如法治之驅令還俗。
T37n1763_p0423c17(00)║案。僧亮曰。舉上品比丘也。
T37n1763_p0423c18(00)║若有比丘能作如是(至)非持戒者得如是名。
T37n1763_p0423c19(00)║案。僧亮曰。舉下品比丘。即結正破戒者也。
T37n1763_p0423c20(00)║
T37n1763_p0423c21(20)║善男子過去久遠無量無邊(至)奴婢牛羊非法之物。 案。智秀曰。此第二引證。有兩章。
T37n1763_p0423c22(02)║前引證。後領解也。明駿案。此下引證。有七段。
T37n1763_p0423c23(01)║一證弘法比丘。必須強力者為護也。
T37n1763_p0423c24(04)║二證世有惡人。必能遮遏弘通之道也。
T37n1763_p0423c25(06)║三舉在家護法之至也。四顯弘讚二人之果報也。五會古今。
T37n1763_p0423c26(00)║六迦葉領解。七佛述勸也。此即第一。
T37n1763_p0423c27(02)║出通法比丘之緣起也。
T37n1763_p0423c28(00)║爾時多有破戒比丘(至)執持刀杖逼是法師。
T37n1763_p0423c29(00)║明駿案。第二舉惡人。遏弘法者之緣起也。
T37n1763_p0424a01(00)║是時國王名曰有德(至)此身當為無量法器。
T37n1763_p0424a02(00)║明駿案。第三顯護法之人。
T37n1763_p0424a03(00)║王於是時得聞法已(至)應當如是受持擁護。
T37n1763_p0424a04(00)║案。僧宗曰。六卷泥洹云。王為第二弟子。
T37n1763_p0424a05(02)║覺德為第一弟子。而此言王第一者。
T37n1763_p0424a06(05)║蓋以先生彼國故耳。明駿案。第四顯弘護法者。
T37n1763_p0424a07(04)║道俗二人之果報也。
T37n1763_p0424a08(00)║
T37n1763_p0424a09(20)║迦葉爾時王者則我身是(至)成就法身不可壞身。 明駿案。第五會古今。
T37n1763_p0424a10(00)║迦葉菩薩復白佛言世尊如來常身猶如畫石。
T37n1763_p0424a11(00)║明駿案。第六領解也。
T37n1763_p0424a12(00)║
T37n1763_p0424a13(20)║佛告迦葉善男子以是因緣(至)刀劍器杖侍衛法師。 明駿案。第七印述勸護法也。
T37n1763_p0424a14(00)║
T37n1763_p0424a15(20)║迦葉白佛言世尊若諸比丘(至)為是持戒為是破戒。 案。僧亮曰。上以不受五戒。名優婆塞。
T37n1763_p0424a16(00)║以功補德。若爾者。何必受戒。而名比丘。
T37n1763_p0424a17(02)║是故問言有師無師。以定之也。為持為犯者。
T37n1763_p0424a18(02)║有師則有戒。亦可以功補過。次問為特為犯也。
T37n1763_p0424a19(00)║法瑤曰。隨逐守護。跡似破戒。恐無人師之德。
T37n1763_p0424a20(00)║欲明此人持戒之德不虧。可師之道逾盛。
T37n1763_p0424a21(01)║是以迦葉發斯問也。僧宗曰。此中有二問。
T37n1763_p0424a22(02)║初問有師仁之德不耶。二問為持戒破戒耶。
T37n1763_p0424a23(02)║昔教比丘。不得與器仗者俱遊。故有問也。
T37n1763_p0424a24(02)║寶亮曰。所以復有此問者。向雖辨今昔兩教之異。
T37n1763_p0424a25(00)║又明弘法之處。今先審其位。後明其處也。
T37n1763_p0424a26(01)║智秀曰。此下第三明出家之人。護法之方也。
T37n1763_p0424a27(01)║有兩別。前開兩翻問答。後領解讚述也。
T37n1763_p0424a28(03)║前兩翻問答者。第一舉非以顯是。第二開制也。
T37n1763_p0424a29(02)║此將明非以顯是。故迦葉發問。
T37n1763_p0424b01(00)║佛告迦葉莫謂是等(至)驅逐令出若殺若害。
T37n1763_p0424b02(00)║案。僧宗曰。先答後問也。末世惡人。
T37n1763_p0424b03(03)║壞亂法者。為治此人。故應須與持仗者俱。
T37n1763_p0424b04(04)║此乃大士之行。非謂破戒者也。智秀曰。
T37n1763_p0424b05(06)║正舉非以顯是也。
T37n1763_p0424b06(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)遊行村落城邑教化。
T37n1763_p0424b07(00)║案。智秀曰。第二翻開制也。願聞開制。
T37n1763_p0424b08(03)║所以發問。
T37n1763_p0424b09(00)║
T37n1763_p0424b10(20)║善男子是故我今聽持戒人(至)即得名為第一持戒。 案。僧宗曰。不應斷命者。事在通法也。
T37n1763_p0424b11(00)║又一解不須起斷命之意。必是大士。
T37n1763_p0424b12(03)║審見機緣。此所不論也。智秀曰。開與持杖者俱行。
T37n1763_p0424b13(01)║以通法故也。
T37n1763_p0424b14(00)║
T37n1763_p0424b15(20)║迦葉夫護法者謂具正見(至)其心弘廣譬如大海。 案。法瑤曰。明護法比丘。有人師之德。
T37n1763_p0424b16(01)║可為師道。故曰為護法之師。持律之師。
T37n1763_p0424b17(03)║及以經師。此三各有師道。經有誠文也。僧宗曰。
T37n1763_p0424b18(02)║此答前問有師仁之德為無耶。今云。具正見於內。
T37n1763_p0424b19(00)║則化流於外。此乃師德著矣。智秀曰。
T37n1763_p0424b20(03)║此下凡以三復次釋前問也。初明護法之方。
T37n1763_p0424b21(03)║次明能治破戒。後明善解律相。
T37n1763_p0424b22(08)║此即第一正顯師德也。
T37n1763_p0424b23(00)║
T37n1763_p0424b24(20)║迦葉若有比丘以利養故(至)是名護法無上大師。 案。僧宗曰。此第四段也。上明通經。
T37n1763_p0424b25(02)║此明通律也。寶亮曰。此顯流通處也。雜僧者。
T37n1763_p0424b26(02)║以善惡無作。共成此人。故名為雜。但自持戒。
T37n1763_p0424b27(02)║不知他事。名愚癡也。清淨者。以二緣難壞。
T37n1763_p0424b28(03)║一則不求名。二則不違法律也。雜僧可壞。亦有二緣。
T37n1763_p0424b29(00)║一則為名利故。研精所受。二者若遇善友。
T37n1763_p0424c01(01)║亦能壞惡。而從善也。舉此二眾。明力能降伏。
T37n1763_p0424c02(01)║下出五法。為降伏之方法也。
T37n1763_p0424c03(00)║善持律者為欲調伏(至)若是律者則便證知。
T37n1763_p0424c04(00)║案。寶亮曰。此出五法也。
T37n1763_p0424c05(00)║
T37n1763_p0424c06(20)║云何調眾生故若諸菩薩(至)如來亦爾不可思議。 案。僧宗曰。具此五德。調二種人也。
T37n1763_p0424c07(02)║善解一字者。於一一字中。善解言旨也。
T37n1763_p0424c08(04)║又釋善解滿字也。尋此文旨。應云善解一律字也。
T37n1763_p0424c09(02)║寶亮曰。五法者。一者調伏眾生。二者知輕。
T37n1763_p0424c10(03)║三者知重。四者非律不證。五者是律應證也。
T37n1763_p0424c11(03)║隨機而化。不憚形跡。是調眾生也。知四重是知重也。
T37n1763_p0424c12(00)║止此知重。非善知也。若知諸篇之中。
T37n1763_p0424c13(03)║有重心者。是名知重。從知第二篇以下。是名知輕。
T37n1763_p0424c14(01)║亦如知重類也。非律不證者。
T37n1763_p0424c15(07)║若是違律所應制者。則應制之。不同用也。是律應證者。
T37n1763_p0424c16(03)║能依經律而行。則便讚歎勸誘也。
T37n1763_p0424c17(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)如於鏡中見諸色像。
T37n1763_p0424c18(00)║案。智秀曰。此第二別也。有兩翻。前迦葉。
T37n1763_p0424c19(00)║領旨弘化。後佛讚勸也。
T37n1763_p0424c20(00)║ 名字功德品第六
T37n1763_p0424c21(00)║案。僧亮曰。此經以常住為體。
T37n1763_p0424c22(05)║上說壽命金剛之身。及其二因。今說經名字。
T37n1763_p0424c23(05)║及流通究竟略說也。法瑤曰。
T37n1763_p0424c24(11)║從此入四相品訖善解因緣竟答此問也。上明長壽金剛。是經之極致。
T37n1763_p0424c25(01)║為彼行者。脩習此經。得其深旨。備乎四德。
T37n1763_p0424c26(02)║自正正他。是則能到經彼岸也。僧宗曰。
T37n1763_p0424c27(03)║此答第四問也。經之宗要。其唯因果圓極之法。
T37n1763_p0424c28(02)║三德為體。但解脫名義。不異昔日。異在二德耳。
T37n1763_p0424c29(01)║上來已明法身般若。兼明其因。因果既彰。
T37n1763_p0425a01(02)║則則經體已足。故結其名題。明流通也。言名字者。
T37n1763_p0425a02(00)║為經題立名耳。下文言名大般涅槃也。
T37n1763_p0425a03(02)║智秀曰。夫道流千載。非名不傳。須結名字。
T37n1763_p0425a04(02)║遠聞為益也。應言。云何為經作名字。使受持者。
T37n1763_p0425a05(01)║得到彼岸耶。大分為三段。第一歎經功德。
T37n1763_p0425a06(02)║第二舉問求答。第三迦葉領解也。明駿案。明般若。
T37n1763_p0425a07(00)║即慧命無窮。辨法身。則金剛不壞。
T37n1763_p0425a08(04)║以顯兩德也。今此一問。正辨解脫也。而言云何於此經。
T37n1763_p0425a09(00)║究竟到彼岸者。以能究竟解因之縛。
T37n1763_p0425a10(03)║脫果之累。故得到彼至極之岸也。於此經者。
T37n1763_p0425a11(03)║即是請經名也。涅槃彼音。此無以譯。
T37n1763_p0425a12(06)║以解脫無累滅度等名。訓釋而已。非含眾德也。今昔之異。
T37n1763_p0425a13(01)║但以法身般若為別耳。至於解脫之義。
T37n1763_p0425a14(03)║終在涅槃。昔為滅煩惱捨身智。置此名也。
T37n1763_p0425a15(04)║今日以此名。為經之號。故言云何於此經。
T37n1763_p0425a16(05)║究竟至彼岸也。下答云。降伏一切諸結煩惱。及諸魔性。
T37n1763_p0425a17(01)║然後要於大般涅槃。放捨身命。
T37n1763_p0425a18(06)║故知以涅槃為經名。義在解脫。因辨解脫。以請經名也。
T37n1763_p0425a19(02)║此中有四問。問解脫。問經名。問經力。問流通也。
T37n1763_p0425a20(00)║爾時如來復告迦葉(至)文字章句所有功德。
T37n1763_p0425a21(00)║案。僧亮曰。文字所表理也。法瑤曰。
T37n1763_p0425a22(03)║經之宗致。極於金剛長壽者也。是則說經大體。
T37n1763_p0425a23(02)║粗略已訖。是以命迦葉。囑累此經。令受持也。
T37n1763_p0425a24(02)║僧宗曰。以文理勝故。有大功德也。善受持者。
T37n1763_p0425a25(02)║不必領受所持。持使不失。但在所弘通。
T37n1763_p0425a26(04)║化傳不絕者也。即是因經解脫。到彼岸矣。
T37n1763_p0425a27(00)║若有善男子善女人(至)所得功德我今當說。
T37n1763_p0425a28(00)║案。僧宗曰。經所明理。窮源盡性。
T37n1763_p0425a29(05)║即是經之究竟也。人能於受持讀誦。自行化人。終成大覺。
T37n1763_p0425b01(00)║即是人之究竟也。是故此品。及四相品。
T37n1763_p0425b02(02)║並明流通。同答此第四問也。明駿案。
T37n1763_p0425b03(05)║答經力有二種。此先舉因中得經力也。
T37n1763_p0425b04(07)║下以云何未發心等四問廣也。
T37n1763_p0425b05(00)║
T37n1763_p0425b06(20)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)菩薩摩訶薩云何奉持。 案。僧亮曰。將欲依名以辨德也。法瑤曰。
T37n1763_p0425b07(00)║迦葉奉被囑累。未識經名受持方法。
T37n1763_p0425b08(03)║此是說經竟。致問之常宜也。明駿案。前偈中語漫。
T37n1763_p0425b09(01)║今別標二問也。乃應舉四。蓋其一隅耳。二問者。
T37n1763_p0425b10(00)║問流通。問經名也。
T37n1763_p0425b11(00)║佛告迦葉是經名為(至)汝善諦聽我今當說。
T37n1763_p0425b12(00)║案。僧亮曰。無經不備此七義。
T37n1763_p0425b13(06)║所以略第四獨法而益。金剛寶藏者。餘經說理未周。
T37n1763_p0425b14(03)║不得稱滿足也。僧宗曰。上中下。蓋總束是一事耳。
T37n1763_p0425b15(01)║義味深邃者。此偏歎理也。其文亦善。
T37n1763_p0425b16(04)║此偏歎教也。純備者。法華經言。純一也。成實論言。
T37n1763_p0425b17(01)║獨法也。若依昔教釋。純脩者。
T37n1763_p0425b18(06)║明佛教不與外道說同。而此經兼明。不雜小乘也。具足者。
T37n1763_p0425b19(01)║言佛法經教。不如外道待五種經也。於一偈中。
T37n1763_p0425b20(00)║其義具足。如諸惡莫作一偈。即具止行二善。
T37n1763_p0425b21(00)║此經一偈亦爾。如雪山羅剎所說。
T37n1763_p0425b22(04)║即備常無常二義也。清淨者。謂此經理。居萬累之表也。
T37n1763_p0425b23(00)║梵行者。言此經文理。能生人梵行也。
T37n1763_p0425b24(03)║金剛寶藏無缺者。此圓教所明。圓果涅槃。備一切德。
T37n1763_p0425b25(00)║不同孤滅解脫。猶如寶器藏也。
T37n1763_p0425b26(05)║將辨異昔偏教。是故有此第八嘆也。寶亮曰。
T37n1763_p0425b27(05)║唯此經獨有此八也。上中下語。合為一善。欲明涅槃。
T37n1763_p0425b28(02)║於諸法中。最上勝故。名為上語也。十地無漏法。
T37n1763_p0425b29(01)║為中語也。說生死苦無常。乃至正因性。
T37n1763_p0425c01(03)║為下語也。若說此三語。盡不乖法。
T37n1763_p0425c02(07)║則名為善也義味深邃者。第二善。偏就理而談也。
T37n1763_p0425c03(05)║三云其文亦善者。亦偏就理上之文明善也。
T37n1763_p0425c04(05)║第四純備善者。語乘體滿足也。昔法華所辨乘果。
T37n1763_p0425c05(03)║由是無常。即是果乘不備也。因中既無解常之智。
T37n1763_p0425c06(01)║故因乘不滿也。唯此經體。明因果足。
T37n1763_p0425c07(04)║故言純備也。第五具足善有。此就因果中。為具足也。
T37n1763_p0425c08(00)║與前善無異。正是逐義目為名。
T37n1763_p0425c09(05)║故分之為二善也。第六清淨善者。此經理教真正。
T37n1763_p0425c10(03)║於因果中。俱能忘相。故曰清淨也。第七梵行善者。
T37n1763_p0425c11(01)║此就學者為語。若能稱此理而行。
T37n1763_p0425c12(05)║便能生行人淨心。故曰梵行也。第八金剛寶藏者。
T37n1763_p0425c13(03)║此就涅槃之體。總眾德作名也。
T37n1763_p0425c14(00)║
T37n1763_p0425c15(18)║善男子所言大者名之為常如八大河悉歸大海。 案。僧亮曰。譬眾善所集。眾惡盡也。
T37n1763_p0425c16(02)║智秀曰。文略也。應云所言大涅槃者名常也。
T37n1763_p0425c17(00)║此經如是降伏一切(至)是故名曰大般涅槃。
T37n1763_p0425c18(00)║案。僧亮曰。及諸魔性者。謂煩惱及天魔也。
T37n1763_p0425c19(01)║放捨身命者。謂陰魔死魔也。法瑤曰。
T37n1763_p0425c20(04)║下有八義釋所以名為大涅槃也。降伏煩惱。明得解脫。
T37n1763_p0425c21(00)║放捨身命。明滅化身得法身。能伏煩惱。
T37n1763_p0425c22(02)║能放捨身命。即是般若。不得別說。可謂住此三事。
T37n1763_p0425c23(00)║為大涅槃也。僧宗曰。此偏歎理也明駿案。
T37n1763_p0425c24(01)║答解脫有兩處。此舉無累義。
T37n1763_p0425c25(00)║
T37n1763_p0425c26(20)║善男子又如醫師有一祕方(至)是故名為大般涅槃。 案。僧亮曰。無疾不治。
T37n1763_p0425c27(06)║所以稱攝一切方也。常樂善法。一切義備。前但說有三。
T37n1763_p0425c28(02)║未盡其理。今明涅槃。無義不苞。
T37n1763_p0425c29(07)║豈唯法身般若解脫而已乎。僧宗曰。此偏歎教也。明駿案。
T37n1763_p0426a01(02)║答流通法。有兩處。出其一也。
T37n1763_p0426a02(00)║
T37n1763_p0426a03(20)║善男子譬如農夫春月下種(至)能令眾生度諸有流。 案。僧亮曰。經亦互有長短。
T37n1763_p0426a04(04)║學者常悕同異。此經無理不備。故希望永息。法瑤曰。
T37n1763_p0426a05(01)║比之眾經。可名為大矣。
T37n1763_p0426a06(00)║善男子如諸跡中(至)於諸經三昧最為第一。
T37n1763_p0426a07(00)║案。法瑤曰。前明二經生智優劣。
T37n1763_p0426a08(05)║此言三昧諸定。亦復然也。
T37n1763_p0426a09(00)║
T37n1763_p0426a10(18)║善男子譬如耕田秋耕為勝此經如是諸經中勝。 案。法瑤曰。此明福田生善之義。
T37n1763_p0426a11(03)║勝乎眾經。
T37n1763_p0426a12(00)║
T37n1763_p0426a13(20)║善男子如諸藥中醍醐第一(至)是大涅槃為最第一。 案。僧亮曰。欣常保命者。
T37n1763_p0426a14(05)║聞說涅槃生熱也。法瑤曰。明此經滅惡。勝乎眾典。
T37n1763_p0426a15(00)║
T37n1763_p0426a16(20)║善男子譬如恬蘇八味具足(至)是故名為大般涅槃。 案。僧亮曰。證上具足義也。法瑤曰。
T37n1763_p0426a17(01)║眾經所無。在乎此地。明駿案。猶是答解脫問。
T37n1763_p0426a18(00)║此舉到彼岸義也。下四相品末。釋解脫。
T37n1763_p0426a19(02)║以廣之也。
T37n1763_p0426a20(00)║
T37n1763_p0426a21(20)║若諸菩薩摩訶薩安住是中(至)是故名為大般涅槃。 案。法瑤曰。此明應感無方。示現自在。
T37n1763_p0426a22(00)║大之極也。明駿案。猶是答經力問。
T37n1763_p0426a23(04)║此舉果地得益也。下以船師等三問。廣之。
T37n1763_p0426a24(00)║迦葉善男子善女人(至)如來常住法僧亦然。
T37n1763_p0426a25(00)║案。法瑤曰。此釋奉持義也。後四相品。
T37n1763_p0426a26(03)║明修行經教。亦奉持義也。明駿案。答流通之法也。
T37n1763_p0426a27(01)║下以四相品。廣之。
T37n1763_p0426a28(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)盲無慧眼無明所[雨/復]。
T37n1763_p0426a29(00)║案。智秀曰。迦葉領旨讚歎也。
T37n1763_p0426b01(00)║大般涅槃經集解卷第十
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