【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T37n1763_p0415b04(00)║
T37n1763_p0415b05(00)║
T37n1763_p0415b06(00)║大般涅槃經集解卷第九(長壽品第四卷之第二)
T37n1763_p0415b07(00)║
T37n1763_p0415b08(00)║ 釋長壽因義 出密跡力士殺童子事
T37n1763_p0415b09(00)║ 出諸羯磨名 出入河歸海事
T37n1763_p0415b10(00)║ 合椋牛譬 釋法性義
T37n1763_p0415b11(00)║ 釋無想天受樂事 釋一體三寶義
T37n1763_p0415b12(00)║ 長壽品之第二
T37n1763_p0415b13(00)║爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0415b14(00)║上說雖顯。而義旨未周。故須明也。
T37n1763_p0415b15(04)║寶亮曰此下先答長壽因也。開為七段。第一許說。
T37n1763_p0415b16(02)║第二戒眾。第三總說。第四勸令外化。
T37n1763_p0415b17(05)║第五佛自引證。第六正業體相。第七釋疑也。智秀曰。
T37n1763_p0415b18(02)║此一品答因果兩問。即為兩別。前答因問中。
T37n1763_p0415b19(02)║有三段。第一讚其能問。第二辨長壽因相。
T37n1763_p0415b20(03)║第三論義也。明駿案。此下答因問也。大分為兩。
T37n1763_p0415b21(02)║第一正答。第二迦葉諮難也。就正答中。有五翻。
T37n1763_p0415b22(01)║第一從此訖利益眾生。先歎其能問也。有三意。
T37n1763_p0415b23(00)║初以遠齊諸佛。次以近等大士。後稱其弘益。
T37n1763_p0415b24(00)║以結歎也。第二從我無智力。訖深智慧故。
T37n1763_p0415b25(01)║迦葉仰詶。歎旨也。亦有三意。初引蚊蚋為譬。
T37n1763_p0415b26(01)║不敢仰齊諸佛。次引藏臣為喻。謂已頂奉恭敬。
T37n1763_p0415b27(00)║或有片同菩薩。後自謙光云。所問管劣。
T37n1763_p0415b28(02)║豈能曠益。正可自利而已也。第三從諦聽以下。
T37n1763_p0415b29(01)║訖轉為人說。誡使至心。勸令轉教也。
T37n1763_p0415c01(04)║第四從我以修集已下。舉現在為證也。第五正答問。
T37n1763_p0415c02(01)║有五階。夫十地以大悲為首。五戒以不殺為先。
T37n1763_p0415c03(00)║是以命問之端。發言在戒。故知。菩薩心戒。
T37n1763_p0415c04(01)║無自大悲者矣。今既明壽因。
T37n1763_p0415c05(07)║是故第一先舉至慈之譬。以明自行也。第二勸行不殺。
T37n1763_p0415c06(03)║授以十善五戒。以顯外化也。第三俯入三塗。
T37n1763_p0415c07(03)║拔現在之苦。廣明悲之用也。第四發四弘誓。
T37n1763_p0415c08(03)║安慰未來廣慈之用也。第五結也。天上者。
T37n1763_p0415c09(04)║自近而言遠耳。
T37n1763_p0415c10(00)║善男子汝今未得(至)如一切智問等無有異。
T37n1763_p0415c11(00)║案。僧亮曰。此下第三答問分也。僧宗曰。
T37n1763_p0415c12(02)║此問總一經之宏致。收萬行之樞機。仰弘聖旨。
T37n1763_p0415c13(01)║故重稱善以讚也。爾問我答。照理是同。
T37n1763_p0415c14(03)║諸佛敷揚。何以異此。故曰等諸佛也。寶亮曰。
T37n1763_p0415c15(03)║迦葉之實。未易可詳。以跡而取。豈議照與佛齊。
T37n1763_p0415c16(02)║既所問理玄。獨焉峰秀。為近見之徒。須此歎耳。
T37n1763_p0415c17(00)║
T37n1763_p0415c18(20)║善男子我坐道場菩提樹下(至)則能利益無量眾生。 案。僧宗曰。非唯仰等諸佛。
T37n1763_p0415c19(04)║亦復同昔大士也。昔七處八會。說華嚴方廣。
T37n1763_p0415c20(04)║于時十方大士。雲集論義。亦嘗作此問。
T37n1763_p0415c21(00)║
T37n1763_p0415c22(20)║爾時迦葉菩薩復白佛言(至)法性虛空甚深之義。 案。僧宗曰。佛上雖歎。言過所稱。
T37n1763_p0415c23(03)║謙退未達。德光愈著也。智慧海者。一則深廣。
T37n1763_p0415c24(03)║二則藏寶也。法性虛空者。有二種。
T37n1763_p0415c25(07)║一則萬法本來無性。二則涅槃亦稱法性。此非思力所及。
T37n1763_p0415c26(00)║
T37n1763_p0415c27(20)║世尊譬如國王髻中明珠(至)令我廣得深智慧故。 案。僧宗曰。謂蒙答旨。頂奉恭敬。
T37n1763_p0415c28(03)║如彼藏臣也。
T37n1763_p0415c29(00)║爾時佛告迦葉菩薩(至)既聽受已轉為人說。
T37n1763_p0416a01(00)║案。僧亮曰。大乘之法。不為一人守護之。
T37n1763_p0416a02(02)║方應無邊而流通也。僧宗曰。將答所問事。
T37n1763_p0416a03(03)║須誡而敕之。夫宗致幽玄。非輕心所受。
T37n1763_p0416a04(05)║雖復言指迦葉。而意在時眾也。
T37n1763_p0416a05(00)║
T37n1763_p0416a06(20)║善男子我以修集如是業故(至)今復為人廣說是義。 案。僧宗曰。所明不虛。乃引我為證也。
T37n1763_p0416a07(00)║
T37n1763_p0416a08(20)║善男子譬如王子犯罪繫獄(至)大慈大悲大喜大捨。 案。僧亮曰。此先譬說。後法說也。
T37n1763_p0416a09(02)║菩薩有外行內行。慈是外行之因。八河歸海。
T37n1763_p0416a10(02)║外行果也。群生是內行因。涅槃佛性。是內行果也。
T37n1763_p0416a11(00)║次說三寶一體。重顯二果常也。王自迴駕者。
T37n1763_p0416a12(00)║獄為不淨。非王行處。慈故至也。五道是苦。
T37n1763_p0416a13(01)║非菩薩所居。亦以慈故。難至而能至也。
T37n1763_p0416a14(00)║授不殺戒教修善法(至)隨所壽終生於天上。
T37n1763_p0416a15(00)║案。僧亮曰。慈本救苦。戒是救苦之本。
T37n1763_p0416a16(03)║濟慈之行也。生於天上者。因地現報也。僧宗曰。
T37n1763_p0416a17(02)║十善四等是要行。四弘誓是要願也。
T37n1763_p0416a18(05)║十善中略指不殺。為長壽因者。蓋取其相似義也。
T37n1763_p0416a19(03)║餘九略不說耳。寶亮曰。別有經明四弘誓。配四諦也。
T37n1763_p0416a20(00)║謂未度苦者。說苦諦令度。未免縛者。
T37n1763_p0416a21(03)║說集諦令解也。未涅槃者。說滅諦令會也。末安者。
T37n1763_p0416a22(01)║說道諦令安也。其心曠故名弘。
T37n1763_p0416a23(06)║必能行故名誓也。
T37n1763_p0416a24(00)║
T37n1763_p0416a25(20)║爾時迦葉菩薩復白佛言(至)實作子想如羅[目*侯]羅。 案。僧宗曰。此舉事為難。謂不等也。
T37n1763_p0416a26(02)║物情見昔往往治罪。如似傷慈。故須明也。明駿案。
T37n1763_p0416a27(00)║此下第二迦葉難也。難意有兩。承上旨云。
T37n1763_p0416a28(01)║行慈持戒為因。得長壽為果。
T37n1763_p0416a29(07)║今此第一先難令無慈。而犯殺戒。使因義不立也。
T37n1763_p0416b01(05)║後第二舉現見涅槃。無長壽果也。若有長因。果不容短。
T37n1763_p0416b02(01)║果必不長。故知。無因反[雨/復]。兩關以成其義也。
T37n1763_p0416b03(01)║就前關中。有三翻。第一定子想之慈也。
T37n1763_p0416b04(03)║第二舉事以金剛神。為成難也。第三舉理。
T37n1763_p0416b05(04)║以塗割為類也。此即第一定慈也。三種惡人。
T37n1763_p0416b06(04)║亦作子想不耶。有兩階。先迦葉定。後佛答也。
T37n1763_p0416b07(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)同於子想如羅[目*侯]羅。
T37n1763_p0416b08(00)║案。僧亮曰。慈實不等。以二事為證。
T37n1763_p0416b09(04)║一以眾生不可等。謂破戒是也。二以菩薩慈事不等。
T37n1763_p0416b10(01)║力士所殺童子是也。承佛旨者。佛尚不等。
T37n1763_p0416b11(02)║況菩薩乎。僧宗曰。金剛即菩薩也。既承神旨。
T37n1763_p0416b12(02)║則二聖共殺。斯不等明矣。
T37n1763_p0416b13(00)║佛告迦葉汝今不應(至)同於子想如羅[目*侯]羅。
T37n1763_p0416b14(00)║案。僧亮曰。白衣毀法。尚加苦治。況出家耶。
T37n1763_p0416b15(00)║僧宗曰。聖人與奪。利益有時。未必待化。
T37n1763_p0416b16(02)║但迦葉所舉之事實是化耳。明駿案。
T37n1763_p0416b17(05)║此下佛答有五階。第一拂跡顯童子是化。
T37n1763_p0416b18(06)║第二明王法與佛法。曲異以證不殺也。第三以小況大。
T37n1763_p0416b19(02)║若放一光。尚與無畏。況當有殺也。第四舉三譬。
T37n1763_p0416b20(01)║明未後行法。四眾能治。破法罪人。得福無量。
T37n1763_p0416b21(01)║第五雙結二旨。若不治者。得無量罪。能如法治。
T37n1763_p0416b22(00)║是我弟子也。
T37n1763_p0416b23(00)║善男子譬如國王(至)諸行惡之人有果報故。
T37n1763_p0416b24(00)║案。僧亮曰。佛以三事。證平等也。
T37n1763_p0416b25(05)║一以羯磨治罪。不斷其命。二以光照光是慈果施無畏也。
T37n1763_p0416b26(00)║三治眾得福。不害於慈也。寶亮曰。
T37n1763_p0416b27(04)║人若猶有信者。則不得斷命。夫生道萬端。
T37n1763_p0416b28(05)║何必苟在斯法。比丘自可依法而立德。豈懼譏呵。
T37n1763_p0416b29(03)║而壞行耶。
T37n1763_p0416c01(00)║
T37n1763_p0416c02(20)║善男子汝今當知如來即是(至)具有如是無量勢力。 案。僧亮曰。得無量福者。先以事況也。
T37n1763_p0416c03(00)║將欲滅之者。不悔則滅。能悔則止。
T37n1763_p0416c04(04)║彼王以二事故得福。一怜愍人民。二令惡者修善。
T37n1763_p0416c05(02)║治法比丘。一以護法。二令修善也。下以翦樹拔髮。
T37n1763_p0416c06(00)║偏與護法。為作譬。
T37n1763_p0416c07(00)║
T37n1763_p0416c08(20)║善男子未可見法汝欲見者(至)即應驅遣呵責舉處。 案。僧亮曰。此第三事引證也。
T37n1763_p0416c09(03)║明未來護法。得福無量。以明必有深利益也。
T37n1763_p0416c10(00)║若善比丘見壞法者(至)是我弟子真聲聞也。
T37n1763_p0416c11(00)║明駿案。此弟五階。雙結得失也。
T37n1763_p0416c12(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)若治毀禁是言則失。
T37n1763_p0416c13(00)║案。僧宗曰。向以童子為化。顯無不等之失。
T37n1763_p0416c14(01)║然猶治罪人。於慈成礙。是故引此。塗割二事。
T37n1763_p0416c15(01)║以為問。
T37n1763_p0416c16(00)║
T37n1763_p0416c17(20)║佛告迦葉善男子譬如國王(至)如是教誨得福無量。 案。僧宗曰。將欲答難。
T37n1763_p0416c18(06)║先舉譬也國王譬佛。大臣譬通法菩薩。諸子譬四眾。
T37n1763_p0416c19(03)║端正譬得理之解不偏也。寶亮曰。
T37n1763_p0416c20(07)║明如來以四部弟子。付弘法之人教成就也。假令三部弟子。
T37n1763_p0416c21(01)║不從誨喻。不盡成道。而餘有一眾。
T37n1763_p0416c22(05)║不可以少欲而不治也。所以不得罪者。有二意。
T37n1763_p0416c23(04)║一無有惡心。二明運慈故也。
T37n1763_p0416c24(00)║善男子如來亦爾(至)亦能善知宿世之事。 案。
T37n1763_p0416c25(00)║僧宗曰。合譬以凡況聖。
T37n1763_p0416c26(08)║答難顯一子之平等非謬也。
T37n1763_p0416c27(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)如來不應作如是言。
T37n1763_p0416c28(00)║案。寶亮曰。將欲說果。以果難因。現果不長。
T37n1763_p0416c29(00)║往因寧等耶。僧宗曰。雖復捉果尋因。
T37n1763_p0417a01(03)║而事在難果。即答長壽果問也。智秀曰。猶是難因也。
T37n1763_p0417a02(00)║因必是實。理召常果。則不應涅槃。
T37n1763_p0417a03(04)║今已果徵因。因非實矣。以此而推故。知猶是難因。
T37n1763_p0417a04(02)║未是答果也。有兩翻。第一難。第二答也。
T37n1763_p0417a05(04)║就難中有三階。第一直謂不應長壽之旨。第二舉譬。
T37n1763_p0417a06(01)║第三合譬結難。此即第一將欲為難。先領旨也。
T37n1763_p0417a07(00)║
T37n1763_p0417a08(20)║何以故如知法人能說種種(至)是知法人言行相違。 案。智秀曰。此第二階舉譬也。
T37n1763_p0417a09(00)║如來所言亦復如是(至)得是短壽不滿百年。
T37n1763_p0417a10(00)║案。智秀曰。第三階合譬結難也。
T37n1763_p0417a11(00)║
T37n1763_p0417a12(20)║佛告迦葉善男子汝今何緣(至)於諸常中最為第一。 案。智秀曰。此第二翻佛直呵答而已。
T37n1763_p0417a13(00)║上來所明。不應復有如此麤言。
T37n1763_p0417a14(00)║迦葉菩薩復白佛言世尊云何如來得壽無量。
T37n1763_p0417a15(00)║案。僧宗曰。若語其事。但八十年也。
T37n1763_p0417a16(03)║而云諸常法中。最第一者。不應無旨。
T37n1763_p0417a17(06)║是故問言云何常也。智秀曰。此下答第二長壽果問也。
T37n1763_p0417a18(02)║答問不同。或須重稱問以求答。或直爾而問。
T37n1763_p0417a19(02)║或因答前餘勢。仍為答者。此答中有三別。
T37n1763_p0417a20(03)║第一正答長壽義。第二設難。第三改正三歸。
T37n1763_p0417a21(03)║從此訖壽命第一。正答問也。有兩意。初迦葉問。
T37n1763_p0417a22(02)║後佛答也。
T37n1763_p0417a23(00)║
T37n1763_p0417a24(20)║佛告迦葉善男子如八大河(至)及諸小河悉入大海。 案。道生曰。所以歸海者。至下者也。
T37n1763_p0417a25(01)║其以眾流。為海之水。水亦名為海矣。
T37n1763_p0417a26(00)║
T37n1763_p0417a27(20)║迦葉如是一切人中天上(至)悉入如來壽命海中。 案。道生曰。如來何壽。以百姓為壽耳。
T37n1763_p0417a28(01)║謂之壽海。
T37n1763_p0417a29(00)║是故如來壽命無量。 案。法瑤曰。
T37n1763_p0417b01(04)║夫長壽之由。窮不殺之理。然人天之命。亦少分不殺。
T37n1763_p0417b02(01)║是則入佛壽命少分因也。故云一切命。
T37n1763_p0417b03(03)║皆入佛命海中也。僧宗曰。海之吞納眾流。無有增。
T37n1763_p0417b04(01)║咸因地萬善。鍾於極果。以因滿則常也。
T37n1763_p0417b05(03)║又勝鬘經言。如來藏即是佛性。在因為藏。在果為佛。
T37n1763_p0417b06(00)║非始非終。隱顯為異耳。若眾生無性者。
T37n1763_p0417b07(02)║中間亦可斷絕。以其性義不亡。必應成佛。
T37n1763_p0417b08(03)║至佛乃常。如眾流至海。更無去處。故惑盡行周。
T37n1763_p0417b09(02)║得佛自常也。寶亮曰。海是納流之器。如來之壽。
T37n1763_p0417b10(01)║是眾命之極。研辨其旨。凡有三義。其兩義玄推。
T37n1763_p0417b11(00)║一義從文。第一明眾生壽命。皆是如來壽命。
T37n1763_p0417b12(00)║海內無有過於佛者。第二眾生壽命。
T37n1763_p0417b13(03)║雖復無量。流轉不定。至佛方住。
T37n1763_p0417b14(08)║第三明菩薩在行地之日。施眾生命。以此為因。得果之日。
T37n1763_p0417b15(03)║則不容短促。然經言眾生生死。如蠶作繭。非聖所教。
T37n1763_p0417b16(00)║而今乃言。施命為因。此實難曉。
T37n1763_p0417b17(05)║又言眾生可害。而行道者。無有害心。即名施命。
T37n1763_p0417b18(03)║此復難解。夫聖人出世。正欲令人斷煩惱滅生死。
T37n1763_p0417b19(01)║若從此義。應是奪命。而言施命者何耶。夫命者。
T37n1763_p0417b20(00)║名之為生。生於真壽。真壽者。即法性身也。
T37n1763_p0417b21(01)║是故聖人。使眾生修道。顯真常之壽。聖意在此。
T37n1763_p0417b22(00)║故為施命也。
T37n1763_p0417b23(00)║
T37n1763_p0417b24(20)║復次迦葉譬如阿耨達池(至)如來亦爾出一切命。 案。道生曰。以百姓壽為壽。感必出矣。
T37n1763_p0417b25(01)║出必無窮。若陂池也。法瑤曰。此明天人壽命。
T37n1763_p0417b26(01)║皆由佛化所得。故曰從如來命出一切命也。
T37n1763_p0417b27(01)║僧宗曰。前譬明入。今譬明出也。大品經言。
T37n1763_p0417b28(02)║一切天人。剎利大姓。乃至居士。
T37n1763_p0417b29(07)║一切皆由菩薩所化也。明因地之時。施一切命。
T37n1763_p0417c01(06)║化功則應還於化主。故至佛則常也。
T37n1763_p0417c02(00)║
T37n1763_p0417c03(20)║迦葉譬如一切諸常法中(至)於諸常中最為第一。 案。智秀曰。上海譬雖明形待。因時之命。
T37n1763_p0417c04(00)║在果為極。未顯終竟不盡。故以此譬。
T37n1763_p0417c05(03)║更明無盡如虛空。
T37n1763_p0417c06(00)║
T37n1763_p0417c07(20)║迦葉譬如諸藥醍醐第一(至)於眾生中壽命第一。 案。智秀曰。讚歎常旨也。解由境生。
T37n1763_p0417c08(02)║不無除惑之功。故擬況醍醐。
T37n1763_p0417c09(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)常宣妙法如注大雨。
T37n1763_p0417c10(00)║案。僧宗曰。承機致請也。上乃明妙果是常。
T37n1763_p0417c11(01)║未明跡須必滅。今因迦葉致請。明丈六非實。
T37n1763_p0417c12(01)║以下況上。則本跡可知矣。寶亮曰。明理既竟。
T37n1763_p0417c13(01)║引四事證也。第一借近況遠。第二明有常之名。
T37n1763_p0417c14(00)║根本在佛。第三引法性為證。
T37n1763_p0417c15(06)║第四明一體三寶。唯一極為證。此即第一也。智秀曰。
T37n1763_p0417c16(03)║答問顯常。已明於前。此下第二。更舉三緣為證。
T37n1763_p0417c17(02)║此第一引伏難也。既云常。則應常住。既不住。
T37n1763_p0417c18(02)║便是無常。
T37n1763_p0417c19(00)║
T37n1763_p0417c20(20)║迦葉汝今不應於如來所(至)是故現捨入於涅槃。 案。寶亮曰。外道五通。尚能延促自在。
T37n1763_p0417c21(01)║豈況如來。具以自在。示同毒樹。
T37n1763_p0417c22(00)║迦葉當知佛是常法(至)既脩集已廣為人說。
T37n1763_p0417c23(00)║案。智秀曰。此章中有兩翻。第一難。第二答。
T37n1763_p0417c24(00)║答中有兩階。前正況答。此結勸。
T37n1763_p0417c25(00)║爾時迦葉菩薩白佛言(至)微塵世性亦不現故。
T37n1763_p0417c26(00)║案。僧亮曰。將說內行因果。先難果常也。
T37n1763_p0417c27(01)║若果不常現。云何得與世法別也。性者。
T37n1763_p0417c28(03)║異道計云。以冥初。為世間性也。法瑤曰。
T37n1763_p0417c29(05)║前明如來常理曉然。但據今日現入涅槃。似是虛妄。
T37n1763_p0418a01(02)║則與世間所說同也。若無以辨異。則致或者眾。
T37n1763_p0418a02(01)║故發斯問。使畫然有判也。僧宗曰。就答果中。
T37n1763_p0418a03(01)║有四章。第一寄言行相違。顯本是常也。
T37n1763_p0418a04(03)║雖知是常。外道亦言有常。第二釋常我之名。
T37n1763_p0418a05(03)║本在於佛。為外道所竊。今釋其真偽。真則佛法涅槃。
T37n1763_p0418a06(00)║其體是常。常即法性。但昔涅槃。亦言法性。
T37n1763_p0418a07(01)║二教既同。事須洗釋。故第三簡今昔二名。
T37n1763_p0418a08(02)║同明法性。所明不同。昔明法性。但以單滅。
T37n1763_p0418a09(03)║今明法性。常而妙有。極果體圓。備三歸之德。
T37n1763_p0418a10(03)║是故第四勸厲行人。使歸依也。有何異有。誠知本當。
T37n1763_p0418a11(00)║但即事為滅也。如即外道。亦有空言。
T37n1763_p0418a12(03)║俱無事驗。滯言之徒。無以取信。願佛為釋。
T37n1763_p0418a13(04)║使真偽有在也。智秀曰。此下第二意。舉例重貴也。
T37n1763_p0418a14(01)║若同不現者。則應俱是無常。
T37n1763_p0418a15(00)║佛告迦葉譬如長者。 案。僧亮曰。果不常現。
T37n1763_p0418a16(00)║跡不可辨。乃因譬以釋之。此譬中有四分義。
T37n1763_p0418a17(00)║初譬佛在世。讀誦得旨。修成佛也。
T37n1763_p0418a18(04)║第二譬佛始滅。得佛遺法。不解深義。猶得人天也。
T37n1763_p0418a19(02)║第三譬己智慧。又無慈悲。欲求自度。不解究竟。
T37n1763_p0418a20(01)║不成佛果也。第四求常之心。遂生耶見。
T37n1763_p0418a21(02)║見多者。則失人天。少則不失也。長者譬佛也。
T37n1763_p0418a22(01)║寶亮所釋。與此同。唯合第四。為第三耳。
T37n1763_p0418a23(02)║僧宗開第四譬。為第五。
T37n1763_p0418a24(00)║多有諸牛。 案。僧亮曰。經藏也。牛出五味。
T37n1763_p0418a25(01)║經生五果也。
T37n1763_p0418a26(00)║同共一群。 案。僧亮曰。歸一解脫也。
T37n1763_p0418a27(02)║僧宗曰。雖復十二部中。理味有異。然同一佛說也。
T37n1763_p0418a28(00)║付放牧人。 案。僧亮曰。弘通菩薩。
T37n1763_p0418a29(00)║令逐水草。 案。僧亮曰。受學弟子。
T37n1763_p0418b01(00)║唯為醍醐不求乳酪。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0418b02(04)║所謂諸佛為一大事因緣。出於世也。法瑤曰。
T37n1763_p0418b03(04)║人天為乳酪。二乘為生蘇。菩薩為熟蘇。唯佛為醍醐耳。
T37n1763_p0418b04(00)║彼牧牛者搆已自食。 案。僧亮曰。讀誦得旨。
T37n1763_p0418b05(00)║長者命終。 案。僧亮曰。佛涅槃也。
T37n1763_p0418b06(04)║此下第二譬也。
T37n1763_p0418b07(00)║所有諸牛悉為群賊之所抄掠。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0418b08(00)║凡夫不從經旨取解。喻之抄掠也。法瑤曰。
T37n1763_p0418b09(01)║外道盜竊遺餘經法。謂之抄掠也。寶亮曰。
T37n1763_p0418b10(02)║雖復受持。捉相心強。多諸雜偽。不得真理。
T37n1763_p0418b11(00)║賊得牛已無有婦女。 案。道生曰。作醍醐者。
T37n1763_p0418b12(00)║本是婦女所能。若從其受。必有成理。
T37n1763_p0418b13(03)║今云無者。譬無弘通之近。賢聖善友。所以無成。
T37n1763_p0418b14(00)║即自搆將得已而食。 案。道生曰。凡夫橫取。
T37n1763_p0418b15(00)║凡有三焉。此其一也。雖復無師。
T37n1763_p0418b16(05)║藉以讀誦之善。或受人天。而計之為福。橫之一。僧亮曰。
T37n1763_p0418b17(00)║去聖曰近。由得人天資也。法瑤曰。雖無出要。
T37n1763_p0418b18(00)║亦得少善。譬搆將也。寶亮曰。雖無慧方便。
T37n1763_p0418b19(01)║非不以相心受持。
T37n1763_p0418b20(00)║爾時群賊各相謂言(至)名為世間第一上味。
T37n1763_p0418b21(00)║案。僧亮曰。第三譬也。知經大意。
T37n1763_p0418b22(04)║以人天漸進。終期為佛也。何方得之者。
T37n1763_p0418b23(06)║自知無解無方便也。僧宗曰。雖得常名。不解趣常之實。
T37n1763_p0418b24(00)║我等無器。 案。僧亮曰。菩薩以大悲為器。
T37n1763_p0418b25(01)║忘身濟物。自審無之法也。法瑤曰。
T37n1763_p0418b26(05)║不知求涅槃之方也。曇濟曰。慈戒為萬行之器。自知無也。
T37n1763_p0418b27(00)║僧宗曰。謂此身非受道器也。
T37n1763_p0418b28(00)║設使得乳無安置處。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0418b29(04)║謂設得人天。非求佛之因也。僧宗曰。既云假設。
T37n1763_p0418c01(03)║則無得理也。非唯二乘無漏不可。而辨設行地之善。
T37n1763_p0418c02(00)║亦非所辨也。智秀曰。
T37n1763_p0418c03(09)║非唯無安涅槃極果之處。設得微善如乳。亦無正信之器。為其本也。
T37n1763_p0418c04(00)║復共相謂唯有皮囊可以盛之。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0418c05(00)║欲學聲聞受身。如皮囊受水。不盛醍醐也。
T37n1763_p0418c06(01)║法瑤曰。雖知涅槃方便。而有讀誦之善。
T37n1763_p0418c07(03)║非正解唯得人天。
T37n1763_p0418c08(00)║雖有盛處不知攢搖。 案。僧亮曰。攢譬思慧。
T37n1763_p0418c09(00)║搖譬修慧。雖自求度。而不生二慧也。僧宗曰。
T37n1763_p0418c10(00)║正是無方便之說也。上來諸句。未若此顯。
T37n1763_p0418c11(01)║但保著人天。不知推求。更有勝此者也。寶亮曰。
T37n1763_p0418c12(00)║雖復欲行小乘。不知作假名法空觀行。
T37n1763_p0418c13(00)║漿猶難得況復生蘇。 案。道生曰。精純成蘇。
T37n1763_p0418c14(00)║餘汁為漿。二乘成道。身則是餘。苟不解常。
T37n1763_p0418c15(01)║乖此遠矣。橫之二也。僧亮曰。向果譬漿。
T37n1763_p0418c16(03)║得果譬蘇。既無二慧得之。與向皆不成也。法瑤曰。
T37n1763_p0418c17(01)║既不知解說之攢搖。世俗之善。猶尚難得。
T37n1763_p0418c18(02)║況二乘果乎。曇濟曰。聲聞向中七方便。譬漿也。
T37n1763_p0418c19(01)║僧宗曰。初地至七地。如生蘇。八地至十地。
T37n1763_p0418c20(02)║如熟蘇。漿非五味之限。今明既不知攢。
T37n1763_p0418c21(04)║求勝出之善。乃至住前凡夫。有漏之善。尚不可得。
T37n1763_p0418c22(02)║豈況上住真味。生蘇當可得耶。寶亮曰。
T37n1763_p0418c23(04)║信首五根亦不立。
T37n1763_p0418c24(00)║爾時諸賊以醍醐故加之以水。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0418c25(00)║此第四譬也。求常不已。遂生邪見也。法瑤曰。
T37n1763_p0418c26(00)║雖知此經。能得常果。而不能知常之所在。
T37n1763_p0418c27(01)║更說種種常法。謂加之以水也。僧宗曰。
T37n1763_p0418c28(03)║第四譬也。醍醐為物。其質甚清。欲速得故。
T37n1763_p0418c29(03)║加水令清。是則清色相似。其味則殊。
T37n1763_p0419a01(06)║雖知涅槃是常樂法。欲速得故。乃計此身即是常樂。
T37n1763_p0419a02(03)║名同而實異也。譬加以水。則損雜血之乳。
T37n1763_p0419a03(04)║若計身為我。則損人天之善也。寶亮曰。此下第三譬。
T37n1763_p0419a04(01)║悉起諸耶見也。
T37n1763_p0419a05(00)║以水多故乳酪醍醐一切俱失。 案。道生曰。
T37n1763_p0419a06(00)║又謂經得常住勝解。而不識之。
T37n1763_p0419a07(05)║更說種種耶常之法。常耶既增。壞本常味。五時俱失。
T37n1763_p0419a08(02)║橫之三也。僧亮曰。耶見多者。能斷善根。
T37n1763_p0419a09(03)║人天俱失。少者由信因果也。法瑤曰。加以倒常之水。
T37n1763_p0419a10(00)║壞真常故。五味失也。僧宗曰。第五譬。
T37n1763_p0419a11(03)║遂斷善根。乃至人天因果頓失也。
T37n1763_p0419a12(00)║凡夫亦爾雖有善法皆是如來正法之餘。
T37n1763_p0419a13(00)║案。道生曰。合譬也。佛經令人得戒定智慧。
T37n1763_p0419a14(01)║斯三法者。本是得佛之要道也。彼以取世樂故。
T37n1763_p0419a15(00)║失本為餘也。取世樂故。為棄也。
T37n1763_p0419a16(00)║
T37n1763_p0419a17(20)║何以故如來世尊入涅槃後(至)如彼諸賊劫掠群牛。 案。道生曰。本不應取。以世樂而取。
T37n1763_p0419a18(01)║謂之為盜竊也。僧亮曰。合第二譬也。
T37n1763_p0419a19(00)║
T37n1763_p0419a20(18)║諸凡夫人雖復得是戒定智慧無有方便不能解脫。 案。道生曰。不解戒定智。
T37n1763_p0419a21(05)║為常住解脫因義。故不解解說。合二橫也。
T37n1763_p0419a22(00)║以是義故不能獲得(至)不知方便亡失醍醐。
T37n1763_p0419a23(00)║案。僧亮曰。合第三第四。無方便譬也。
T37n1763_p0419a24(02)║寶亮曰。自凡夫亦爾。至此。合第二譬。
T37n1763_p0419a25(00)║又如群賊為醍醐故(至)如彼群賊不得醍醐。
T37n1763_p0419a26(00)║案。僧亮曰。此別合上第三譬。上云。
T37n1763_p0419a27(04)║多水未被合也。何者。夫耶見有輕重。重者。說無因果。
T37n1763_p0419a28(00)║人天都失。輕者。謬計涅槃。或得人天也。
T37n1763_p0419a29(01)║僧宗曰。此乃舉第四譬。而先合第五譬也。
T37n1763_p0419b01(02)║寶亮曰。此合第三譬也。闕不合初耳。
T37n1763_p0419b02(00)║是諸凡夫有少梵行(至)如彼群賊加水之乳。
T37n1763_p0419b03(00)║案。道生曰。雖更加常。未斷善根者。
T37n1763_p0419b04(03)║猶以少善。生欲界天。合三橫也。
T37n1763_p0419b05(00)║而是凡夫實不知因(至)雖復說之而實不知。
T37n1763_p0419b06(00)║案。道生曰。尚不知世善。故生天。
T37n1763_p0419b07(05)║豈知歸三寶耶。僧亮曰。是加水之中。小加者也。
T37n1763_p0419b08(04)║不知因修梵行者。人天近因。尚不能知。況出世常因。
T37n1763_p0419b09(01)║而能知耶。僧宗曰。修少梵行。受少樂者。
T37n1763_p0419b10(03)║合自構而食也。如彼群賊。加水之乳。更舉第四譬也。
T37n1763_p0419b11(00)║而是凡夫。實不能知。因少梵行者。
T37n1763_p0419b12(04)║即是加水也。因名所以。既計身為常。豈達真常所以也。
T37n1763_p0419b13(00)║寶亮曰。此下釋教也。昔唱外道生天。
T37n1763_p0419b14(03)║謂言用耶見為因。今釋云。非是因耶見作因。
T37n1763_p0419b15(02)║乃是昔日供養父母。有孝敬之善。為因故也。
T37n1763_p0419b16(02)║外道既不知此理。豈知出生死之路。橫計顛倒。
T37n1763_p0419b17(01)║以成大耶。
T37n1763_p0419b18(00)║是故如來出世之後(至)群賊退散牛無損命。
T37n1763_p0419b19(00)║案。道生曰。後佛出世。說真常也。僧亮曰。
T37n1763_p0419b20(01)║譬後佛出生也。凡夫橫求。理本常存。三世諸佛。
T37n1763_p0419b21(00)║同共一道也。僧宗曰。上五譬。
T37n1763_p0419b22(06)║明外道竊得常名。而無常實。今明常名。始終還於佛也。
T37n1763_p0419b23(01)║前合譬已竟。此義生耳。
T37n1763_p0419b24(00)║時轉輪王即以諸牛(至)一切眾生無有患苦。
T37n1763_p0419b25(00)║案。僧宗曰。明釋迦出也。還以常法。付菩薩。
T37n1763_p0419b26(00)║法轉輪王出現世時(至)善說世法及出生法。
T37n1763_p0419b27(00)║案。道生曰。善說世善。所以得常住之義。
T37n1763_p0419b28(02)║況出世乎。凡夫既捨。佛得持還也。
T37n1763_p0419b29(00)║為眾生故令諸菩薩隨而演說。 案。
T37n1763_p0419c01(03)║道生曰以付菩薩。使得常解。道兼天下。
T37n1763_p0419c02(00)║菩薩摩訶薩既得醍醐(至)所謂如來常樂我淨。
T37n1763_p0419c03(00)║案。僧宗曰。合有二意。前合賊散。
T37n1763_p0419c04(04)║後合付菩薩也。
T37n1763_p0419c05(00)║以是義故善男子(至)要是如來非是餘法。 案。
T37n1763_p0419c06(00)║道生曰。以上來而言之。常法虛實。
T37n1763_p0419c07(04)║居然有在也。智秀曰。結答難也。
T37n1763_p0419c08(00)║
T37n1763_p0419c09(20)║迦葉應當如是知如來身(至)隨我所行至我至處。 案。智秀曰。勸受持也。
T37n1763_p0419c10(00)║
T37n1763_p0419c11(20)║善男子若有脩習如是二字(至)即是諸佛之法性也。 案。道生曰。法者。無復非法之義也。
T37n1763_p0419c12(01)║性者。真極無變之義也。即真而無變。豈有滅耶。
T37n1763_p0419c13(00)║今言滅是法性。蓋無所滅耳。僧亮曰。
T37n1763_p0419c14(03)║菩薩通達法性。成佛涅槃。法性無滅。涅槃常住。
T37n1763_p0419c15(02)║此說內行果上義也。凡夫不解空。故不得涅槃。
T37n1763_p0419c16(01)║以空證涅槃也。寶亮曰。
T37n1763_p0419c17(08)║此下第三證佛果之地。以法性為壽命故。所以長遠也。
T37n1763_p0419c18(04)║有人解此滅相。為斷滅之滅。謂之不然。何者。
T37n1763_p0419c19(04)║下文結句云。即是諸佛之法性也。豈是斷滅之辭乎。
T37n1763_p0419c20(01)║今釋云。若能安此二字為寂滅者。佛於此人。
T37n1763_p0419c21(00)║真入伊字涅槃。應言。何以故即法性也。
T37n1763_p0419c22(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)我今云何當知是義。
T37n1763_p0419c23(00)║案。道生曰。向云滅是法性。似若丈六猶存。
T37n1763_p0419c24(00)║丈六若實。故是非法中出也。法性無有非法。
T37n1763_p0419c25(00)║何有丈六哉。身與法性。不可得並。
T37n1763_p0419c26(04)║而有身所未了也。僧亮曰。執方便為難也。真極無變。
T37n1763_p0419c27(01)║謂之法性。必捨身智。然後是耳。今身既不滅。
T37n1763_p0419c28(01)║復言是性。霜炎之理。二不俱存。
T37n1763_p0419c29(06)║云何當得知是義也。法瑤曰。向言涅槃是佛法性。
T37n1763_p0420a01(04)║似若都滅涅槃是法性也。
T37n1763_p0420a02(11)║今欲明法性乃是法身常住體也。夫法性者。即是法身者。若以滅盡。
T37n1763_p0420a03(02)║為法性者。則為無所有。豈有法身乎。若有法身者。
T37n1763_p0420a04(00)║則非滅盡。何有法性乎。二事不得並也。
T37n1763_p0420a05(02)║僧宗曰。此第二文也。今教所明法性者。
T37n1763_p0420a06(04)║謂圓果無非。故稱法。體不可改。故稱性。
T37n1763_p0420a07(05)║而名與昔同事須料簡也。
T37n1763_p0420a08(00)║
T37n1763_p0420a09(20)║佛告迦葉善男子汝今不應(至)夫法性者無有滅也。 案。道生曰。法性照圓。理實常存。
T37n1763_p0420a10(02)║至於應感。豈暫癈耶。僧亮曰。推本以證末。
T37n1763_p0420a11(03)║是則有為。橫生滅耳。法性本來非有。故無滅也。
T37n1763_p0420a12(02)║如來亦本來非有。豈有滅也。
T37n1763_p0420a13(00)║善男子譬如無想天(至)非諸聲聞緣覺所知。
T37n1763_p0420a14(00)║案。僧亮曰。凡夫受報色心。必須直以想微。
T37n1763_p0420a15(01)║二乘不知。名為無想天耳。有漏近事。非汝境界。
T37n1763_p0420a16(00)║況無漏乎。僧宗曰。依此經所明。乃至四空。
T37n1763_p0420a17(01)║斯皆有色。今無想天。是等四禪中。
T37n1763_p0420a18(04)║四凡夫天之最上。那含天之下。有此一地。雖有色身。
T37n1763_p0420a19(01)║以其心細。而無色想。唯佛乃知。餘無能了。
T37n1763_p0420a20(00)║
T37n1763_p0420a21(20)║善男子不應說言如來身者(至)非諸聲聞緣覺所及。 案。僧宗曰。豈況如來妙極。而當可知。
T37n1763_p0420a22(00)║昔指孤滅。以為法性。權而非實。
T37n1763_p0420a23(00)║善男子汝今不應思量(至)種種方便不可思議。
T37n1763_p0420a24(00)║案。智秀曰。誡勸也。
T37n1763_p0420a25(00)║復次善男子應當脩集(至)脩常想者則有歸處。
T37n1763_p0420a26(00)║案。僧亮曰。佛實不滅。於涅槃後。
T37n1763_p0420a27(03)║不聞此經。生實滅想。依異體三寶。出家受戒。
T37n1763_p0420a28(03)║不成清淨。具足三歸。若聞經不信。雖復出家。
T37n1763_p0420a29(03)║不能成果也。僧宗曰。此第四文也。向明法性。
T37n1763_p0420b01(03)║苟非孤滅。則妙有可歸。若能安心。在乎非無。
T37n1763_p0420b02(03)║則識真果。故舉三歸令標。擬有方也。寶亮曰。
T37n1763_p0420b03(03)║唯一極位。故是常也。明此三法。是一體而無三。
T37n1763_p0420b04(02)║故稱無異相也。體是嶷然。故云無常相也。
T37n1763_p0420b05(03)║不為三相所遷。故無變異相也。一體三寶者。
T37n1763_p0420b06(03)║正辨一佛體之三義也。但以初名當於法體。
T37n1763_p0420b07(03)║萬想悉是義名。無別體名覺義名異。是故佛寶當體。
T37n1763_p0420b08(00)║其餘法僧。屬義名也。昔說三寶三體各別。
T37n1763_p0420b09(01)║今牽昔日法之與僧。置於佛上。
T37n1763_p0420b10(06)║故言一佛體之三寶。以覺察之義。為佛寶。體無非法。
T37n1763_p0420b11(03)║具眾功德。故稱法寶。體不隔物。必與理和。
T37n1763_p0420b12(04)║號曰僧寶也。若於此三法。為異脩者。當知此人。
T37n1763_p0420b13(03)║不成清淨歸依。既謂佛寶未極。云何而得具足戒耶。
T37n1763_p0420b14(00)║不言頭數咸少。正云戒非上品耳。
T37n1763_p0420b15(04)║若依憑常住三歸。則得戒具足。夫行從信地而生。
T37n1763_p0420b16(02)║今信既未圓。所得之戒。何容具足耶。佛昔自言。
T37n1763_p0420b17(01)║我為二乘。今若依憑差別三寶。
T37n1763_p0420b18(06)║尚不能得如我作聲聞緣覺之近果。況復不依常住三歸。
T37n1763_p0420b19(01)║而入無漏真聖之位耶。故知。執教解經者。
T37n1763_p0420b20(02)║其事必謬矣。智秀曰。此下答問中。第三大意也。
T37n1763_p0420b21(01)║以昔明三寶。言旨未周。故歸心未正。今辨法性。
T37n1763_p0420b22(00)║體備三寶。長存不滅。是則歸心須改。
T37n1763_p0420b23(03)║故此一章。顯正歸依也。有三翻。第一佛自明理。
T37n1763_p0420b24(02)║勸物歸依。第二迦葉設難。佛答。第三迦葉述旨。
T37n1763_p0420b25(01)║佛讚成也。三寶無別體。故言無異。不流動故。
T37n1763_p0420b26(01)║非無常也。無復改愚成智。故不變易也。
T37n1763_p0420b27(00)║
T37n1763_p0420b28(20)║善男子譬如因樹則有樹影(至)譬如闇中有樹無影。 案。僧亮曰。樹譬佛。影譬歸依。
T37n1763_p0420b29(03)║無樹無影。無佛無依也。有樹無影者。闇中有樹無影。
T37n1763_p0420c01(00)║佛雖在而不現。則不成歸依也。法瑤曰。
T37n1763_p0420c02(02)║明有常理故。得有歸依義耳。如有樹則有影也。
T37n1763_p0420c03(01)║僧宗曰。相承解云。有能歸之心。必有所歸之理。
T37n1763_p0420c04(00)║此解迦葉之難。乃為便也。就文又有不便。
T37n1763_p0420c05(01)║舊釋此樹譬真法身。影譬應身。於前文為便。
T37n1763_p0420c06(01)║於難為不便也。此二釋。各參一邊。未為愜盡。
T37n1763_p0420c07(01)║並不消文意。今云有歸依者。
T37n1763_p0420c08(07)║正言極果妙有是常。則有歸依之德。若無此德。則有義亦壞。
T37n1763_p0420c09(01)║是故迦葉。就影為難。欲使無歸依之德也。
T37n1763_p0420c10(02)║智秀曰。能歸之心。終能成佛。故以樹譬歸依之心。
T37n1763_p0420c11(00)║影譬所成之佛也。故云因樹則有影。
T37n1763_p0420c12(00)║
T37n1763_p0420c13(20)║迦葉汝不應言有樹無影(至)各各異故故使無常。 案。僧亮曰。星月有光。樹有闇影。
T37n1763_p0420c14(03)║但以微故。非肉眼見耳。法身亦爾。非汝所見也。
T37n1763_p0420c15(02)║法瑤曰。勿謂不見。便言無也。常住法身。
T37n1763_p0420c16(03)║慧眼所見。故歸義不無。但肉眼不見。
T37n1763_p0420c17(06)║便謂無有常住之歸依義耳。品初勸問云若歸者。
T37n1763_p0420c18(04)║即此常住三歸是也。又云若戒者。
T37n1763_p0420c19(08)║即前大慈大悲一子想是也。寶亮曰。天眼資細空明。而矚色故。
T37n1763_p0420c20(01)║不同肉眼之用也。
T37n1763_p0420c21(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)而得長壽善知宿命。
T37n1763_p0420c22(00)║案。智秀曰。第三翻。述旨傳化有兩別。
T37n1763_p0420c23(03)║前迦葉領解。後佛讚成也。
T37n1763_p0420c24(00)║大般涅槃經集解卷第九
大藏經目錄