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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0410a15(00)║大般涅槃經集解卷第八(長壽品第四卷上)
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T37n1763_p0410a17(00)║ 合老少二人譬 多羅聚落迦葉問
T37n1763_p0410a18(00)║ 長壽品第四
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T37n1763_p0410a20(20)║佛復告諸比丘汝於戒律(至)我當解說令汝心喜。 案。道生曰。欲令問長壽因也。
T37n1763_p0410a21(04)║長壽本是入生死。濟物之良津。以慈心為本矣。
T37n1763_p0410a22(03)║慈之為濟。無制戒律。令不作諸惡。然使行善。
T37n1763_p0410a23(03)║以之極也。既制戒律。有罪必治。即事如似無慈。
T37n1763_p0410a24(02)║謂無慈者。非從疑於戒律。乃是厚詮壽本。
T37n1763_p0410a25(03)║不可不問也。問於壽本。是菩薩事理。
T37n1763_p0410a26(06)║非聲聞所應妄豫。故推之焉。僧亮曰。此中所說。
T37n1763_p0410a27(05)║或是比丘所行。故偏勸云。汝於戒律。若有所疑。
T37n1763_p0410a28(03)║乃至莫謂如來唯修諸法本性空寂者也。佛初開宗。
T37n1763_p0410a29(00)║明施是壽因。純陀以護法為因。廣宗中。
T37n1763_p0410b01(02)║以三修為因。雖說三因。未盡壽本。
T37n1763_p0410b02(06)║今先舉戒後舉智。略舉始終。明一切萬行。皆是壽因。
T37n1763_p0410b03(03)║開其問宗。故此先舉戒律也。敬遺記僧宗曰。
T37n1763_p0410b04(03)║前奪因奪果。釋會二教宗致。略舉前來。舉境勸問。
T37n1763_p0410b05(01)║但所舉之理。既為深玄。二乘雖疑。思所不及。
T37n1763_p0410b06(01)║未能發問。佛知其不能。所以重勸問者。
T37n1763_p0410b07(03)║令其高推有在也。所以舉戒律令問者。
T37n1763_p0410b08(05)║戒是聲聞要行。入道之初基也。又一義。
T37n1763_p0410b09(07)║聲聞不疑戒不趣佛。但疑戒未必致常也。又一義。
T37n1763_p0410b10(05)║假使能致常果。未知此戒與昔之戒。云何為別。既懷此疑。
T37n1763_p0410b11(00)║疑則應問也。法蓮記僧宗曰。
T37n1763_p0410b12(06)║前品舉空不空等慧境。以勸問。今舉戒律萬行之因。
T37n1763_p0410b13(03)║以勸問也。若因不了者。果亦不究竟。
T37n1763_p0410b14(06)║而因有戒定慧也。所以偏問戒律者。戒是聲聞所行。
T37n1763_p0410b15(03)║由律儀戒資。以得定戒得道共戒也。慧朗述僧宗曰。
T37n1763_p0410b16(00)║勸比丘問。凡三重也。前品止其哀歎。
T37n1763_p0410b17(02)║便勸令問。因修至此。今此第二又勸也。
T37n1763_p0410b18(04)║將欲廣開常旨。而戒是萬善之本。故舉戒以勸問也。
T37n1763_p0410b19(01)║寶亮曰。此下第四段。催眾令問也。
T37n1763_p0410b20(05)║戒是聲聞之本。所以舉戒而勸問也。智秀曰。
T37n1763_p0410b21(05)║上舉諸法以為勸。恐諸比丘。憚常理之深。不敢致問。
T37n1763_p0410b22(02)║今指復舉戒。是常所行事。約就近情。以為勸也。
T37n1763_p0410b23(01)║明駿案。前因受供以開常宗。唯有純陀。
T37n1763_p0410b24(03)║利根一聞即悟。設五翻諮難。以辨法身般若解脫。
T37n1763_p0410b25(01)║即得重顯久是常田也。然而常旨幽微。
T37n1763_p0410b26(03)║應須廣辨。以大眾悲深。頓忘諮決。頻仍哀請。
T37n1763_p0410b27(03)║爰生傍論。是以放光催供。重顯義宗。
T37n1763_p0410b28(06)║復因純陀詳本跡二旨。明食非實受。滅豈真亡。而純陀去後。
T37n1763_p0410b29(00)║時眾默然。於是動地駭情。復與問首。
T37n1763_p0410c01(03)║而哀戀之至。了無諮啟。唯深陳哀苦。設譬仰譏。
T37n1763_p0410c02(02)║於是世尊。因以二偈。抑其悲情。略舉法門。
T37n1763_p0410c03(03)║勸其令問。所舉所勸。皆是果旨。觀彼眾心猶迷。
T37n1763_p0410c04(02)║憤發乃說三德涅槃。奪其所證。
T37n1763_p0410c05(07)║比丘遂乃更執昔教。還復苦請。佛以勝修遣執。以醫譬會教也。
T37n1763_p0410c06(00)║哀歎苦請。紛綸始息。是故略舉常住之因。
T37n1763_p0410c07(01)║戒定智慧。勸令諮問。此第二勸也。
T37n1763_p0410c08(05)║所以先舉戒者。夫十地以大悲為首。五戒以不殺為先。
T37n1763_p0410c09(01)║下答長壽因云。大慈大悲。授不殺戒。長壽之因。
T37n1763_p0410c10(00)║莫先於戒。是以先勸問也。
T37n1763_p0410c11(00)║我已修學一切諸法本性空寂明了通達。
T37n1763_p0410c12(00)║案。僧亮曰。說智因也。僧宗曰。
T37n1763_p0410c13(06)║言如來窮達性本。得本則握末。必有洗疑之德。故勸問也。
T37n1763_p0410c14(01)║寶亮曰。昔明持戒得果。但獲斷滅空無為耳。
T37n1763_p0410c15(01)║佛今意云。我昔所言。斷滅空無為者。
T37n1763_p0410c16(04)║乃是今日常住家因。汝於此義。應疑可及機而問也。
T37n1763_p0410c17(01)║智秀曰。舉佛德也。道慧記曰。謂佛先已修行。
T37n1763_p0410c18(00)║得至常處。汝今豈得不修戒等行耶。明駿。案。
T37n1763_p0410c19(00)║萬行終以戒定智慧為本。前句舉戒。
T37n1763_p0410c20(03)║此舉定慧。本性空者。慧之境也。寂者定也。
T37n1763_p0410c21(03)║下文比丘。即述此三旨。云不思議也。
T37n1763_p0410c22(00)║汝等比丘莫謂如來唯修諸法本性空寂。
T37n1763_p0410c23(00)║案。僧亮曰。明萬行皆是因也。僧宗曰。
T37n1763_p0410c24(03)║空不異昔。恐其疑止。乃更舉不空。發其問也。
T37n1763_p0410c25(00)║復告比丘若於戒律有所疑者今悉可問。
T37n1763_p0410c26(00)║案。慧朗述僧宗曰。第三勸問也。
T37n1763_p0410c27(00)║時諸比丘即白佛言(至)無有智慧能問如來。
T37n1763_p0410c28(00)║案。僧亮曰。佛果深妙。我智微淺。
T37n1763_p0410c29(04)║不能發問也。教誨者。即戒律也。明駿案。
T37n1763_p0411a01(06)║釋所以不堪問也。即領上三旨。皆不思議故也。境界者。
T37n1763_p0411a02(02)║即舉上性空也。諸定者。即舉上寂義也。教誨者。
T37n1763_p0411a03(01)║即舉上戒律也。
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T37n1763_p0411a05(20)║世尊譬如老人年百二十(至)於諸戒律當何所問。 案。僧亮曰。如來敕問。必欲流通。
T37n1763_p0411a06(03)║而諸聲聞。不住有三。一者以智淺。二以壽促。
T37n1763_p0411a07(03)║三無眷屬。所以不能任持法也。
T37n1763_p0411a08(00)║佛告諸比丘汝等今者(至)諸有疑網恣隨所問。
T37n1763_p0411a09(00)║案。僧亮曰。比丘致辭。未有所推。
T37n1763_p0411a10(04)║欲令推諸菩薩。故重敕也。
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T37n1763_p0411a12(20)║爾時諸比丘白佛言世尊(至)時諸聲聞默然而住。 案。寶亮曰。向自辭不堪。今舉所堪者也。
T37n1763_p0411a13(00)║慧誕曰。前勸問意。欲令以譬自陳。後勸問意。
T37n1763_p0411a14(00)║令推能菩薩。何以然。大士於此坐中。
T37n1763_p0411a15(03)║生下品解。後乃更生中上品解。所以推也。
T37n1763_p0411a16(04)║年二十五者。智力強利也。常解美滿。喻端政也。
T37n1763_p0411a17(03)║備修萬善。喻多財也。藉過去微品常解。以生現解。
T37n1763_p0411a18(01)║喻父母也。以現在中品解。能生未來上品解。
T37n1763_p0411a19(01)║喻妻子也。品品各有種類。喻眷屬宗親也。
T37n1763_p0411a20(02)║通為一解故。言悉皆存在也。以如來譬智人。
T37n1763_p0411a21(02)║以常理譬金寶。其下文曰。以念念滅故。
T37n1763_p0411a22(04)║譬病篤命終也。感後勝解。為命家屬也。以解存故理顯。
T37n1763_p0411a23(00)║義言還得也。
T37n1763_p0411a24(00)║爾時佛讚諸比丘言(至)令是妙法久住於世。
T37n1763_p0411a25(00)║案。僧亮曰。羅漢心者。少欲知足也。
T37n1763_p0411a26(04)║以此二緣者。聲聞不具上三事。菩薩具三事也。曇濟曰。
T37n1763_p0411a27(00)║以此二緣者。一以聲聞無眷屬。
T37n1763_p0411a28(05)║二以菩薩多眷屬也。僧宗曰。二因緣者。一謂善能問答。
T37n1763_p0411a29(01)║現在有益。二以令久住。未來有益也。慧誕曰。
T37n1763_p0411b01(01)║二緣者。一以能問。二以能說。明駿案。二緣者。
T37n1763_p0411b02(00)║一者能令法寶久住。二者利安眾生也。
T37n1763_p0411b03(00)║爾時佛告一切大眾(至)第二第三亦復如是。
T37n1763_p0411b04(00)║案。僧亮曰。壽命是果之極也。
T37n1763_p0411b05(06)║戒歸是因之始也。舉因果以勸也。明駿案。前品勸問。
T37n1763_p0411b06(03)║空不空等。偏舉果也。而此品初。又唱戒定智慧。
T37n1763_p0411b07(02)║偏舉因也。今舉若戒若歸。因果雙稱也。
T37n1763_p0411b08(04)║戒即萬行之本。歸即一體三寶也。此下入大眾問品。
T37n1763_p0411b09(01)║略說之中。第二段也。即以問答。為兩翻也。
T37n1763_p0411b10(02)║就問中有兩量。一為問之漸即長行也。
T37n1763_p0411b11(04)║二正問即偈也。長行中有四翻。第一佛普命。
T37n1763_p0411b12(04)║第二迦葉奉命。第三佛即許也。第四迦葉謙光也。
T37n1763_p0411b13(02)║此即第一命問也。
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T37n1763_p0411b15(20)║爾時眾中有一童子菩薩(至)若佛聽者乃敢發言。 案。僧亮曰。迦葉自疑。雖在大眾之例。
T37n1763_p0411b16(01)║懼非應命之人。故有諮也。
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T37n1763_p0411b18(19)║佛告迦葉如來應供正遍知(至)斷汝所疑令汝歡喜。 案。僧亮曰。舉佛三號。明無法不知。
T37n1763_p0411b19(00)║有問皆能答也。
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T37n1763_p0411b21(20)║爾時迦葉菩薩(至)及因大眾善根威德少發問耳。 明駿案。奉旨謙光之辭也。
T37n1763_p0411b22(00)║即於佛前說偈問曰。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0411b23(04)║此下第二是問分也。凡有三十四問。有四段。第一略。
T37n1763_p0411b24(01)║第二廣。第三勸信。第四問修行也。
T37n1763_p0411b25(05)║第一段中有四問。初兩問果。第三問因。第四問經名字。
T37n1763_p0411b26(01)║及流通經德。經體已周。名究竟彼岸也。
T37n1763_p0411b27(03)║第二段中。有十六問。從開微密。訖天意樹也。
T37n1763_p0411b28(03)║此中廣說有四重。初一問廣果。次從得廣大已下。
T37n1763_p0411b29(01)║訖四倒。有四問。廣流通及依人之義也。
T37n1763_p0411c01(03)║次有兩問。問作善業。及難見性。以廣因也。
T37n1763_p0411c02(03)║次有九問。從解滿字。訖天意樹。廣文字功德也。
T37n1763_p0411c03(02)║上來二十問。廣略再說竟也。第三段中。
T37n1763_p0411c04(04)║有十問勸信也。所以勸信者。佛由因得。復言涅槃。
T37n1763_p0411c05(02)║而說是常。若不更以事釋世所難信。故說十問。
T37n1763_p0411c06(00)║以釋之也。第一問意。佛若從緣無性。
T37n1763_p0411c07(03)║不應獨常。下答雖從緣得。然有惑則無常。
T37n1763_p0411c08(04)║無惑則常也。第二第三舉果勸信。初舉外後舉內也。
T37n1763_p0411c09(01)║第四第五說有大慈。如世父母。慈心所說。
T37n1763_p0411c10(02)║不欺眾生。第六說涅槃。示現不實也。
T37n1763_p0411c11(05)║佛常已下四問。證示現也。何者。佛不食而受食。
T37n1763_p0411c12(04)║不病而現臥。故知不滅。而現滅也。次有二問。
T37n1763_p0411c13(04)║明現在知常受樂。後世識有餘無餘。化功已訖。
T37n1763_p0411c14(03)║所以應現也。第九證不病。第十明說病說滅。
T37n1763_p0411c15(03)║皆是密教也。第四段中有四問。第一問依經修行。
T37n1763_p0411c16(01)║即五行也。所以問行者。上說經功德。
T37n1763_p0411c17(04)║能治四重五逆。治必須行。行此五行。亦不治自差也。
T37n1763_p0411c18(01)║第二釋所以差。以轉近為差。乃舉五人。
T37n1763_p0411c19(03)║遠近為證也。第三請說行義也。
T37n1763_p0411c20(08)║第四問性明性有因果。行有違從。識性則從即師子吼問也。
T37n1763_p0411c21(02)║不識性即逆即迦葉問也。次兩偈說涅槃。
T37n1763_p0411c22(03)║因果[洌-歹+(虍-七+廾)]曠。問所不能盡。所以不問也。
T37n1763_p0411c23(06)║寶亮所判與此同。不復煩載。曇濟曰。第一有四問。正明經體。
T37n1763_p0411c24(00)║長壽因果。結經名字。第二開微密。至觀三寶。
T37n1763_p0411c25(00)║有十六問。廣上果及經名字流通也。
T37n1763_p0411c26(03)║第三從三乘若無性說微密。有十問勸信也。
T37n1763_p0411c27(03)║第四說微妙諸行。有三問。問因經修行也。
T37n1763_p0411c28(04)║第五悉有安樂性。一問辨依經行。行之次第也。
T37n1763_p0411c29(03)║第六今欲問諸陰。一問擬以憍陳如答也。案。僧宗曰。
T37n1763_p0412a01(00)║此經大要。以常果為宗。前純陀因施明常。
T37n1763_p0412a02(01)║為義則略。迦葉今廣設所問。重申前旨。
T37n1763_p0412a03(03)║廣略二問。何以取別多敝教以明常。今設問答。
T37n1763_p0412a04(02)║以取悟。然問答大旨。論因說果。明境辨行。
T37n1763_p0412a05(03)║條緒雖多。要不出此也。為問之體。懸取答意。
T37n1763_p0412a06(03)║所以義旨相苻。無越經致。就此問中。科節略有四別。
T37n1763_p0412a07(00)║第一有十三問。明常住因果。次有十九問。
T37n1763_p0412a08(01)║歎經功能。次有一問。明依生行。次有一問。
T37n1763_p0412a09(01)║明所照之境。就此四中。各有廣略。開則有八。
T37n1763_p0412a10(01)║合則成四。其中支別。故以四為其緒耳。案。
T37n1763_p0412a11(01)║智秀曰。勸旨已著。時宜問也。機在迦葉。
T37n1763_p0412a12(03)║故聞命矣。為問之辭。凡三十有四。以義而分。
T37n1763_p0412a13(03)║略為三斷。可者。經之旨歸。以極果為宗。
T37n1763_p0412a14(04)║然果之所由。非因不就。故諮啟之端。宜其先也。
T37n1763_p0412a15(03)║是故第一從始。訖究竟倒彼岸。有五問。
T37n1763_p0412a16(05)║問因果結名字也。典誥之體。略已舉矣。將欲化傳千載。
T37n1763_p0412a17(01)║利益無已。然道不自弘。
T37n1763_p0412a18(09)║通之由人是故第二從願佛開微密。訖太白與彗星。凡十問。
T37n1763_p0412a19(03)║問通經之法。及能通之人也。雖復人法二理。
T37n1763_p0412a20(03)║顯然可別。未辨弘之有益。無以獎銳學人。
T37n1763_p0412a21(04)║是故第三從云何未發心。訖最勝無上道。凡十九問。
T37n1763_p0412a22(01)║問經之勢力也。若通而為論。此之三義。
T37n1763_p0412a23(03)║亦足通矣。今從事從義。致有別也。明駿案。
T37n1763_p0412a24(03)║判問大體。世有六分三段。第一略。第二廣。
T37n1763_p0412a25(04)║第三勸信也。略問中有八問。第一問長壽因。
T37n1763_p0412a26(04)║第二問長壽果。第三問金剛身果。第四問金剛身因。
T37n1763_p0412a27(01)║此四問略辨般若法身。第五問解脫。
T37n1763_p0412a28(04)║第六問經力。第七問經名。所以約經名辨經力。
T37n1763_p0412a29(03)║以問解脫者。有二義。一者此經以常住為宗。
T37n1763_p0412b01(03)║而以無累。為名累故。所以無常常故。所以無累也。
T37n1763_p0412b02(01)║二者明近遠解脫。皆是經力。
T37n1763_p0412b03(07)║近則能滅因中三障。遠則能辨果地解脫。是以問言。
T37n1763_p0412b04(04)║云何於此經。即是問名問力也。究竟到彼岸。
T37n1763_p0412b05(04)║即是問解脫也。下名字品云。聞此經名。生四趣者。
T37n1763_p0412b06(02)║無有是處。即是近力也。又云。菩薩住此。
T37n1763_p0412b07(03)║則能處示現。即是遠力也。舉七善以答經名也。
T37n1763_p0412b08(02)║降伏一切諸結煩惱。及諸魔性。
T37n1763_p0412b09(07)║然後要於大般涅槃。放捨身命。即是答究竟到彼岸也。又云。
T37n1763_p0412b10(01)║八味具足。舉常恒等句。釋解脫體也。何者下文。
T37n1763_p0412b11(00)║明解脫中。列此八句。一一廣釋。灼然可見矣。
T37n1763_p0412b12(00)║第八問流通依。如六卷泥洹云。菩薩化眾生。
T37n1763_p0412b13(00)║說法有幾種。而此中闕落若有者。於義實便。
T37n1763_p0412b14(00)║若不取彼問者。就此語昧。亦有問流通義也。
T37n1763_p0412b15(00)║名字品迦葉問云。當何名此經。云何奉持。
T37n1763_p0412b16(01)║其旨顯矣。下以四相品答也。第二廣問。
T37n1763_p0412b17(03)║有十六問。初以一問廣果地三德。
T37n1763_p0412b18(07)║下文從四相品未有餘無餘涅槃。訖解脫答此也。次有二問。
T37n1763_p0412b19(01)║廣流通辨人辨法辨耶。辨正四依品。
T37n1763_p0412b20(04)║取正法正人。以為依也。耶正品去耶人耶法。以為魔也。
T37n1763_p0412b21(00)║次有四問。廣因四諦四倒。
T37n1763_p0412b22(07)║二問舉解惑以明智。即廣緣因也。善業難見性。二問舉始終。
T37n1763_p0412b23(01)║以明正因也。次有二問。廣經名字。
T37n1763_p0412b24(05)║即滿字之與聖行也。次有七問。廣經力也。
T37n1763_p0412b25(06)║前未發心等四問。廣因地滅三障力也。後船師等三問。
T37n1763_p0412b26(02)║廣辨果地。萬惑斯亡。究竟解脫也。
T37n1763_p0412b27(06)║第三有十二問勸信。同僧亮法師所釋也。
T37n1763_p0412b28(00)║云何得長壽。 案。僧宗曰。此經首題。
T37n1763_p0412b29(03)║雖以解脫標名。若語其圓體。則法身般若。
T37n1763_p0412c01(04)║是以創言與問先以以般若為首也。
T37n1763_p0412c02(07)║此雖一向而義兼因果。意在於果。不得不問其因。雖有二意。
T37n1763_p0412c03(01)║通為一問也。長壽者。一期為壽。期久為長。
T37n1763_p0412c04(02)║常果非期。寄言長耳。蓋談慧鑒無窮。即般若也。
T37n1763_p0412c05(01)║云何得者。問其因也。寶亮曰。下答云脩四無量。
T37n1763_p0412c06(00)║授不殺戒為因。得常命法性體為果也。
T37n1763_p0412c07(02)║智秀曰。此問有兩。第一問云何得。
T37n1763_p0412c08(06)║第二問長壽果相也。
T37n1763_p0412c09(00)║金剛不壞身。 案。僧宗曰。向問般若。
T37n1763_p0412c10(03)║此問法身。上明無盡。此明不壞。如世金剛。
T37n1763_p0412c11(03)║體不可壞。能壞萬物。取譬法身。三相不能移。
T37n1763_p0412c12(03)║其神萬化。莫能變其體也。寶亮曰。體相身命。
T37n1763_p0412c13(03)║實乃不殊。就義而辨。不得無異。身當法體命語始終。
T37n1763_p0412c14(00)║故分為二問也。智秀曰。此第三問法身果也。
T37n1763_p0412c15(00)║復以何因緣得大堅固力。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0412c16(02)║上句已問果。此下句問因也。
T37n1763_p0412c17(08)║下文答以護法為因也。智秀曰。此第四問金剛身因也。
T37n1763_p0412c18(00)║云何於此經究竟到彼岸。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0412c19(02)║經之大旨。因果既彰。仍結經名字也。下文言。
T37n1763_p0412c20(02)║此經名為大般涅槃。所以言究竟者。
T37n1763_p0412c21(05)║經之為用有文有理。文以詮理。理以稱文。文理相苻。
T37n1763_p0412c22(02)║義無遺闕。是曰經究竟也。人於文理之中。
T37n1763_p0412c23(03)║修學成聖。終期佛果。是曰人究竟也。依經流通。
T37n1763_p0412c24(02)║當備何德。前名字功德品。既結經名字。始是成經。
T37n1763_p0412c25(00)║而經須人弘。非德不傳。四相品初。
T37n1763_p0412c26(04)║明流通之利。自行兼人。終成大覺彼岸明矣。智秀曰。
T37n1763_p0412c27(01)║此第五問經名字。兼受持之益。
T37n1763_p0412c28(00)║願佛開微密廣為眾生說。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0412c29(02)║此下有九問。廣門也。上略門中。明般若法身。
T37n1763_p0413a01(02)║今廣門中。明解脫也。三德既顯。伊字始圓也。
T37n1763_p0413a02(02)║開微密者。廣說如來二種隱[雨/復]。一謂言隱[雨/復]。
T37n1763_p0413a03(02)║二謂形隱[雨/復]。以昔教未著為微也。詮常為密也。
T37n1763_p0413a04(01)║寶亮曰。此下廣門。凡十六問。此一問正廣果用。
T37n1763_p0413a05(00)║果者。謂法身般若解脫也。智秀曰。
T37n1763_p0413a06(04)║此第六問弘通之法也。下有十問。皆相承而發。
T37n1763_p0413a07(00)║
T37n1763_p0413a08(18)║云何得廣大為眾作依止實非阿羅漢量與羅漢等。 案。僧宗曰。上略門辨因根。結經名。
T37n1763_p0413a09(00)║顯流通。今廣門中。唯明果不明因。
T37n1763_p0413a10(03)║仍辨流通者。故知。經旨意不在因。但以果為宗也。
T37n1763_p0413a11(01)║上四相品。明四種法。今此品中。舉四依人。
T37n1763_p0413a12(02)║彼則寄法顯德。此則舉位標人也。如來居尊體極。
T37n1763_p0413a13(00)║是真羅漢。菩薩似之。但大士蹤高。去人懸遠。
T37n1763_p0413a14(00)║難可別知。乃約四果。彷彿寄心。令人取識也。
T37n1763_p0413a15(00)║寶亮曰。下頻有四問。皆廣流通。此一問。
T37n1763_p0413a16(02)║問流通人德量高下。下四依品答也。智秀曰。
T37n1763_p0413a17(02)║此第七問。應言何許位人。能得廣大之經。
T37n1763_p0413a18(03)║可為依止。雖是菩薩。而位齊聲聞耶。
T37n1763_p0413a19(00)║
T37n1763_p0413a20(18)║云何知天魔為眾作留難佛說波旬說云何分別知。 案。僧宗曰。夫欲通法。應識耶正。
T37n1763_p0413a21(02)║天魔外道。阻亂佛法。假形偽說。以迷未達。
T37n1763_p0413a22(03)║從其化者。長居生死。當爾之時。四依出世。
T37n1763_p0413a23(04)║遏魔揚道也。向云天魔宜識。非言。莫辨魔說佛說。
T37n1763_p0413a24(02)║理有分別。是以寄說。以檢耶正也。
T37n1763_p0413a25(00)║云何諸調御心喜說真諦。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0413a26(02)║廣前因義也。上答般若因。云十善四等也。
T37n1763_p0413a27(03)║法身因謂護法也。此是相似因果。今就廣門。
T37n1763_p0413a28(03)║寄境以明也。何者。若遍收其因。則八萬四千。
T37n1763_p0413a29(03)║略而為語。莫出智慧。慧之所生。生在乎境。
T37n1763_p0413b01(03)║境有深淺。故教有偏圓。解亦隨教也。如來初開四諦。
T37n1763_p0413b02(00)║但言是苦是集。未明苦集不生。及般若之教。
T37n1763_p0413b03(00)║始顯不生。爰至法華。苦集之相。猶止三界。
T37n1763_p0413b04(01)║今日所明。一豪之惑起。則無明住地。
T37n1763_p0413b05(04)║乃至金剛苦亦如之。昔日明滅。止於身智。滅既有餘。
T37n1763_p0413b06(01)║道亦未了。教不究竟。生解亦偏。以解淺益微。
T37n1763_p0413b07(01)║則聖心不悅。今日所說。教圓理足。生解亦深。
T37n1763_p0413b08(01)║化功遂暢。義言心喜也。智秀曰。此第九問境也。
T37n1763_p0413b09(00)║正善具成就顯說四顛倒。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0413b10(02)║上舉境以成慧。今出惑以形解。所以爾者。
T37n1763_p0413b11(03)║夫解惑由教。昔教既偏。解亦為倒。解既為倒。
T37n1763_p0413b12(03)║豈具正善耶。又說諦既異。倒亦應殊。趣致相關。
T37n1763_p0413b13(02)║故復明也。寶亮曰。此兩問。問教下。所明之理。
T37n1763_p0413b14(01)║有真偽也。四諦明真。四倒明偽。欲令學者。
T37n1763_p0413b15(02)║識其是非。若言稱四諦。必是四倒。語合八倒。
T37n1763_p0413b16(02)║是則魔也。智秀曰。此第十問翻理相也。
T37n1763_p0413b17(00)║云何作善業大仙今當說。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0413b18(02)║此始是窮因之致也。前明持戒護法。未為極因。
T37n1763_p0413b19(01)║若照解圓明。始稱善業也。就答善業文中。
T37n1763_p0413b20(02)║自有五重。相生顯之下文也。此一重。
T37n1763_p0413b21(05)║明若於性生信為善業之始也。智秀曰。此第十一。
T37n1763_p0413b22(03)║問佛性理也。若眾生無我。則一化便盡。
T37n1763_p0413b23(04)║云何得與善業。以趣佛果耶。
T37n1763_p0413b24(00)║云何諸菩薩能見難見性。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0413b25(02)║猶是明第二重顯於見性善業之終也。寶亮曰。
T37n1763_p0413b26(01)║此第十第十一兩問。廣因下如來性品答也。
T37n1763_p0413b27(01)║作善行是緣因。前所以答中明正因者。
T37n1763_p0413b28(03)║欲明行人立心之方。若明識因果性者。則行成中道。
T37n1763_p0413b29(00)║若中道行成。則萬善便樹。故答以正因中道。
T37n1763_p0413c01(00)║行即緣因也。智秀曰。第十二問何地大士。
T37n1763_p0413c02(01)║能照當果性之理也。
T37n1763_p0413c03(00)║云何解滿字及與半字義。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0413c04(02)║此下第三重。廣流通也。經之為用。有文有理。
T37n1763_p0413c05(02)║上略問中。結經名字。名大涅槃。又七善法。
T37n1763_p0413c06(03)║歎該文理。今文字一品。先廣文用也。經文以十四音。
T37n1763_p0413c07(00)║為眾音之本。所以言半滿者。夫教有偏圓。
T37n1763_p0413c08(01)║由機有次緒。如來善得其宜。
T37n1763_p0413c09(07)║故言善解滿字及半字也。寶亮曰。此下九問。
T37n1763_p0413c10(07)║廣文字功德下理也。此是第十二問。先定其文字。
T37n1763_p0413c11(05)║下文字品答也。智秀曰。此第十三問意。
T37n1763_p0413c12(07)║若我之名元自佛者。其餘名字。復因誰耶。
T37n1763_p0413c13(00)║
T37n1763_p0413c14(18)║云何共聖行婆羅迦鄰提云何如日月太白與歲星。 案。僧宗曰。第四重廣流通也。
T37n1763_p0413c15(03)║理之為用。不出常與無常。真之與應。
T37n1763_p0413c16(06)║此教雙明八理相對。應除八倒。事同牝牡文中。但列六行。
T37n1763_p0413c17(01)║蓋略耳。如日月者。此四譬為成真應故也。
T37n1763_p0413c18(02)║日月昇天。則萬像斯見。此偏舉真應。顯自在之德。
T37n1763_p0413c19(00)║云何未發心而名為菩薩。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0413c20(02)║此下十九問歎經。而初有七問略歎。前四歎因益。
T37n1763_p0413c21(00)║後三歎果益也。經有此能未發心人。
T37n1763_p0413c22(03)║強令發心。如或從諸佛菩薩邊聞。而不生信。
T37n1763_p0413c23(03)║將成闡提。以經威力。夢見惡相。即便發心。
T37n1763_p0413c24(03)║作菩薩也。寶亮曰。據能滅惡生義也。
T37n1763_p0413c25(00)║
T37n1763_p0413c26(18)║云何於大眾而得無所畏猶如閻浮金無能說其過。 案。僧宗曰。既逼令發心。便成菩薩。
T37n1763_p0413c27(01)║則上求佛慧。下度群生。功業轉勝。理不復畏。
T37n1763_p0413c28(01)║天魔外道。異學眾也。寶亮曰。惡滅之後。
T37n1763_p0413c29(03)║成清淨福田也。智秀曰。第十七問經之力。
T37n1763_p0414a01(04)║能滅業障也。
T37n1763_p0414a02(00)║云何處濁世不污如蓮華。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0414a03(02)║非唯自具萬行亦勝。處於濁世。以化乎物。
T37n1763_p0414a04(03)║不為世法所污。如蓮華也。寶亮曰。信慧開發。
T37n1763_p0414a05(03)║不復障聖道也。智秀曰。第十八問經之力。
T37n1763_p0414a06(04)║能滅報障也。
T37n1763_p0414a07(00)║
T37n1763_p0414a08(17)║云何處煩惱煩惱不能染如醫療眾病不為病所污。 案。僧宗曰。向通因果。今偏語因。
T37n1763_p0414a09(01)║患重故難拔。菩薩拔之。前止言不污。今明治惑。
T37n1763_p0414a10(00)║如鑿王譬也。智秀曰。
T37n1763_p0414a11(09)║第十九問經力能滅煩惱障也。
T37n1763_p0414a12(00)║生死大海中云何作船師。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414a13(02)║上四問明經威力。使未發心者。令作菩薩。
T37n1763_p0414a14(03)║能為醫王。雖未成佛。而能因中。已能利益。
T37n1763_p0414a15(04)║此明果益言。因經修行。終得成佛。既得成佛。
T37n1763_p0414a16(04)║復能乘此大涅槃船。接濟眾生也。
T37n1763_p0414a17(00)║云何捨生死如蛇脫故皮。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0414a18(02)║向乘涅槃船。物見其滅。實則不滅。近識未悟。
T37n1763_p0414a19(02)║移譬顯之。如蛇脫皮。非為實死。如來亦爾。
T37n1763_p0414a20(03)║現滅非真。借以為喻。
T37n1763_p0414a21(00)║云何觀三寶猶如天意樹。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414a22(02)║若於解者。不假移譬。但悟有先後。致說有重複。
T37n1763_p0414a23(01)║洗沸人疑。疑謂現見如來。始王宮生。終雙樹滅。
T37n1763_p0414a24(00)║豈言不滅。故借天樹三變。以為喻也。
T37n1763_p0414a25(00)║
T37n1763_p0414a26(18)║三乘若無性云何而得說猶如樂未生云何名受樂。 案。僧宗曰。此下有十二問。廣歎經也。
T37n1763_p0414a27(00)║依昔經教。明三乘無性。各有涅槃。畢既有殊。
T37n1763_p0414a28(00)║性不容同。如其無性。云何上答純陀。
T37n1763_p0414a29(03)║常命色力。常果無差。有則俱有。無亦俱無。如其為無。
T37n1763_p0414b01(00)║前不應說。如其已有。有則太早。因中無果。
T37n1763_p0414b02(01)║果中無因。而說為有。便是如樂未生。已名受樂。
T37n1763_p0414b03(00)║是故文殊騰純陀之疑。在於此也。就佛下答。
T37n1763_p0414b04(00)║以有理故。不得言無。未現用故。不得言有。
T37n1763_p0414b05(01)║是則三乘。皆同有性也。寶亮曰。此下有十問。
T37n1763_p0414b06(01)║斷疑勸信也。
T37n1763_p0414b07(00)║云何諸菩薩而得不壞眾。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414b08(02)║明依圓教生解。眾魔外道。莫能俎壞。
T37n1763_p0414b09(05)║非唯自不可壞。所得眷屬。亦復堅固。經之力也。
T37n1763_p0414b10(00)║云何為生盲而作眼目導。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414b11(02)║就廣歎經中。亦有因益果益。義不異前。既乘正解。
T37n1763_p0414b12(00)║復化愚闇。令開慧眼。猶如盲人導之以目也。
T37n1763_p0414b13(00)║寶亮曰。此明內果勸信。若不見此經。
T37n1763_p0414b14(03)║雖復共住。如彼生盲。不知是佛因也。
T37n1763_p0414b15(00)║云何示多頭唯願大仙說。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414b16(02)║始則因中。開人慧眼。終則成佛。垂應無方也。
T37n1763_p0414b17(02)║寶亮曰。就應現以勸信也。
T37n1763_p0414b18(00)║云何說法者增長如月初。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414b19(02)║向問多頭。是諮身密。今問說法。是諮口密。
T37n1763_p0414b20(03)║根有利鈍。教有淺深。月一日至十五日也。寶亮曰。
T37n1763_p0414b21(01)║明佛如父母。不欺於子。隨根性而說法。
T37n1763_p0414b22(03)║以勸信也。
T37n1763_p0414b23(00)║云何復示現究竟於涅槃。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414b24(02)║向明果益。不在一佛。今就釋迦。辨滅不滅。
T37n1763_p0414b25(03)║即是乘涅槃船。濟眾生義也。下文因放光。催純陀供。
T37n1763_p0414b26(00)║說十三偈。廣明不滅也。智秀曰。第二十八問。
T37n1763_p0414b27(00)║懸見大眾。睹佛受食。謂應實死。
T37n1763_p0414b28(05)║故問應跡滅不滅義。
T37n1763_p0414b29(00)║云何踊進者示人天魔道。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0414c01(02)║昔日偏教。說佛無常。密筌於常。惑者失旨。
T37n1763_p0414c02(03)║慧命不生。是為魔道。今圓教既開。能生圓解。
T37n1763_p0414c03(03)║終成大覺。是為天道也。寶亮曰。此下頻有四問。
T37n1763_p0414c04(02)║共證究竟事也。此一問即證未來事畢。
T37n1763_p0414c05(04)║已為未來眾生。開耶正二門竟矣。於今現在。更無事也。
T37n1763_p0414c06(00)║曇纖曰。下文答云。若有不能如是觀了。
T37n1763_p0414c07(02)║三寶常者。是旃陀羅。即謂魔道。異此者。名天道也。
T37n1763_p0414c08(00)║云何知法性而受於法樂。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414c09(02)║說天魔二道。大眾蒙解。得法津澤。心生歡喜。
T37n1763_p0414c10(02)║事由今教也。曇纖曰。下文時諸天人大眾。
T37n1763_p0414c11(03)║聞是法已。心生歡喜。踊躍無量。是即法樂。
T37n1763_p0414c12(04)║以答此問也。
T37n1763_p0414c13(00)║云何諸菩薩遠離一切病。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414c14(02)║前明無滅。此明無病。下現病品。廣明病之不實也。
T37n1763_p0414c15(00)║曇纖曰。下文言。今悉見諸菩薩。體貌瑰異。
T37n1763_p0414c16(01)║殊大殊妙。唯見佛身。喻如藥樹。
T37n1763_p0414c17(06)║為諸菩薩之所圍繞。是則內外無病。答此問也。
T37n1763_p0414c18(00)║云何為眾生顯說於祕密。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0414c19(02)║昔日密語。生人謬執。若無今教。何由遍達。
T37n1763_p0414c20(03)║廣佛隱言。宣顯深旨。生解由經。亦歎教也。曇纖曰。
T37n1763_p0414c21(00)║下文今者。如來欲為未來無量眾生。
T37n1763_p0414c22(03)║作大明故。宣說如是大涅槃經。答此問。
T37n1763_p0414c23(00)║
T37n1763_p0414c24(18)║云何說畢竟及與不畢竟如其斷疑罔云何不定說。 案。僧宗曰。昔教明二種人。
T37n1763_p0414c25(04)║有病必不可治。此經所明。悉皆能治。由經力勝。
T37n1763_p0414c26(03)║亦歎教也。寶亮曰。明闡提逆罪謗法三人。
T37n1763_p0414c27(03)║畢竟不能進也。菩薩畢竟。能去聲聞之人。
T37n1763_p0414c28(04)║遇善友者則進。不遇則退。明不畢竟。下餘半偈。
T37n1763_p0414c29(03)║還請佛解釋也。曇纖曰。下文有餘偈等。謂有餘者。
T37n1763_p0415a01(00)║則不畢竟。無餘者。即是畢竟。答此問也。
T37n1763_p0415a02(01)║結答云。唯除助道。常樂善法。其餘一切者。
T37n1763_p0415a03(02)║有餘無餘也。
T37n1763_p0415a04(00)║云何而得近最勝無常道。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0415a05(02)║始則治罪。終為菩薩德力轉高。鄰於極境。
T37n1763_p0415a06(03)║皆由經力。此中並指今教。能開發圓解。物無餘疑。
T37n1763_p0415a07(01)║經益顯矣。寶亮曰。此明五人從四時學。
T37n1763_p0415a08(03)║來至今經。教於因果中生信。得近無上道也。曇纖曰。
T37n1763_p0415a09(00)║下文爾時大眾。以種種物。供養如來已。
T37n1763_p0415a10(02)║即發無上道心。無量菩薩。得住初地。
T37n1763_p0415a11(05)║即是近無上道。答此問。
T37n1763_p0415a12(00)║
T37n1763_p0415a13(18)║我今請如來為諸菩薩故願為說甚深微妙諸行等。 案。僧宗曰。四重文中。第三文也。
T37n1763_p0415a14(02)║前明因果。一經旨歸。既已彰矣。第二歎教。
T37n1763_p0415a15(03)║今明依經修行。取於常果。亦欲使彼涉求之徒。
T37n1763_p0415a16(02)║嚮慕前規也。欲論文句。並互相涉。前明果中。
T37n1763_p0415a17(02)║亦復說因。今辨因文。亦復明果。乃至明境。
T37n1763_p0415a18(03)║亦辨於行。就行文中。亦復論境。是則經文渾互。
T37n1763_p0415a19(02)║如似不分。然要當求其綱紐。亦各有在也。
T37n1763_p0415a20(03)║願為說甚深者。十地行願。非二乘所闚。故言甚深。
T37n1763_p0415a21(01)║但行有淺深。淺則說行。深詳功德。功德與行。
T37n1763_p0415a22(01)║廣略雖殊。因義不異也。
T37n1763_p0415a23(00)║
T37n1763_p0415a24(18)║一切諸法中悉有安樂性唯願大仙尊為我分別說。 案。僧宗曰。行之所生。必由乎境。
T37n1763_p0415a25(02)║境中之妙。不過佛性。師子吼是略。迦葉是廣也。
T37n1763_p0415a26(00)║眾生大依止兩足尊妙藥(至)諸佛之境界。 案。
T37n1763_p0415a27(00)║僧宗曰。說問既竟。將自收退也。諸陰者。
T37n1763_p0415a28(02)║上至諸佛。下及眾生。人天五道也。夫聖教不同。
T37n1763_p0415a29(01)║斯旨甚深。乃是未達。理應諮問。但情淺智劣。
T37n1763_p0415b01(01)║不敢有諮。豈唯我所不敢。乃至精進八住以上。
T37n1763_p0415b02(00)║具三不退。亦非境界。是以息問也。
T37n1763_p0415b03(00)║大般涅槃經集解卷第八
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