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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0404a02(00)║大般涅槃經集解卷第七(哀歎品第三卷之第二)
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T37n1763_p0404a04(00)║ 釋四倒義 釋三倒義
T37n1763_p0404a05(00)║ 合琉璃珠譬 合新舊醫譬
T37n1763_p0404a06(00)║ 哀歎品之第二
T37n1763_p0404a07(00)║
T37n1763_p0404a08(18)║爾時世尊讚諸比丘善哉善哉汝等善能脩無我想。 案。道生曰。將奪先與也。智秀曰。
T37n1763_p0404a09(02)║此下第四段。為說勝脩。奪其所執也。有四章。
T37n1763_p0404a10(02)║第一將奪先定其所執也。第二比丘乃更說諸譬。
T37n1763_p0404a11(00)║自是而非他。第三佛迴譬有在。使比丘成失。
T37n1763_p0404a12(00)║第四為說勝脩。先許說而未說。先作兩翻。
T37n1763_p0404a13(01)║明其所脩無實義。後正明脩也。此即第一章。
T37n1763_p0404a14(00)║時諸比丘即白佛言(至)我等善脩如是諸想。
T37n1763_p0404a15(00)║案。道生曰。既蒙善哉。乃逞餘脩。以自多也。
T37n1763_p0404a16(00)║僧亮曰。既蒙稱美。乃更說餘想也。
T37n1763_p0404a17(04)║不名為聖者。自慶之言也。智秀曰。第二章也。
T37n1763_p0404a18(00)║爾時佛告諸比丘言(至)但知文字未達其義。
T37n1763_p0404a19(00)║案。道生曰。醉人之譬。以不更脩為惑也。
T37n1763_p0404a20(02)║徒知昔說無我之名。未達更脩之乖義。
T37n1763_p0404a21(04)║醉有所歸也。僧亮曰。汝以醉為不醉。知醉之名。
T37n1763_p0404a22(03)║未達醉不醉義也。僧宗曰。此下奪因也。有四章。
T37n1763_p0404a23(02)║第一迴醉譬。置比丘上。第二廣列八倒。以示大眾。
T37n1763_p0404a24(00)║免八倒者。可名為脩。如其不免。云何名脩耶。
T37n1763_p0404a25(00)║第三結八倒。與比丘言。非但有輕倒。
T37n1763_p0404a26(03)║亦有重倒也。第四為說勝三脩法。代其所執也。
T37n1763_p0404a27(02)║未達義者。佛果是常。金剛以還是無常。
T37n1763_p0404a28(04)║而汝一向請。脩常樂為醉。脩苦空為不醉義耶。
T37n1763_p0404a29(02)║若知於佛果計苦空。生死計常樂。是惑者。
T37n1763_p0404b01(03)║此乃真識醉耳。寶亮曰。此下第二勸也。有四章明義。
T37n1763_p0404b02(00)║第一自此訖醫說三脩。先轉醉譬。與比丘也。
T37n1763_p0404b03(00)║第二從說三脩。訖人不知正脩諸法。
T37n1763_p0404b04(03)║舉八倒明兩非也。第三從汝諸比丘於苦法中。
T37n1763_p0404b05(02)║訖而不知義。舉四倒釋是非也。第四明兩是也。
T37n1763_p0404b06(01)║生死作苦無常亦是。佛上作常樂亦是也。
T37n1763_p0404b07(02)║智秀曰。此下第三章。
T37n1763_p0404b08(00)║何等為義如彼醉人(至)於非轉處而生轉想。
T37n1763_p0404b09(00)║案。僧亮曰。何等以醉為不醉義耶。僧宗曰。
T37n1763_p0404b10(01)║義釋在下也。如彼醉人者。即迴醉譬。與比丘也。
T37n1763_p0404b11(00)║謂醉人所見。其實不轉。而生轉想。佛果實常。
T37n1763_p0404b12(00)║而計無常。此即大醉。而自不知。
T37n1763_p0404b13(05)║故云不達義也。
T37n1763_p0404b14(00)║我者即是佛義(至)憍慢貢高流轉生死。 案。
T37n1763_p0404b15(00)║僧亮曰。知見自在。是佛義也。身無慮解。
T37n1763_p0404b16(02)║故以不遷。為法身義。內滅苦是樂。謂涅槃義也。
T37n1763_p0404b17(01)║身智涅槃。皆無非法。是淨義也。法瑤曰。
T37n1763_p0404b18(03)║比丘自說凡夫想倒。今明凡夫我想。
T37n1763_p0404b19(06)║乃更為得無我想觀。更為失也。醉人之譬。翻然在己也。
T37n1763_p0404b20(02)║僧宗曰。更分明顯前所以是倒也。我以自在為義。
T37n1763_p0404b21(00)║佛以覺了為義。由覺萬法。所以自在。
T37n1763_p0404b22(03)║應云佛是我義。辭倒也。下句例爾。
T37n1763_p0404b23(07)║不以無為為常義者。含三無為。故不取也。今舉法身。貴在有體。
T37n1763_p0404b24(00)║汝等若言我亦脩集(至)我今當說勝三脩法。
T37n1763_p0404b25(00)║案。道生曰。更脩既非。前脩示非。
T37n1763_p0404b26(04)║故今始得非之。云其脩非也。亦以脩無實義也。僧亮曰。
T37n1763_p0404b27(00)║謂知字知義。為勝脩也。法瑤曰。
T37n1763_p0404b28(05)║佛今始判昔解為非。故無有實義。今解為是說勝三脩也。
T37n1763_p0404b29(00)║僧宗曰。下先結八倒與比丘。然後說勝脩也。
T37n1763_p0404c01(00)║智秀曰。此下第四章。
T37n1763_p0404c02(00)║苦者計樂樂者計苦(至)是人不知正脩諸法。
T37n1763_p0404c03(00)║案。道生曰。具倒非脩。理固然矣。而以此人。
T37n1763_p0404c04(00)║尤諸比丘也。僧亮曰。先說耶脩。以耶顯正。
T37n1763_p0404c05(01)║相對為四也。法瑤曰。釋無實義也。夫解則無偏。
T37n1763_p0404c06(00)║惑亦俱斷。諸比丘以樂為苦。亦以苦為樂。
T37n1763_p0404c07(01)║非但不識樂。亦復不了苦空。是等四倒。
T37n1763_p0404c08(03)║常無常各有四也。僧宗曰。一往分八倒者。
T37n1763_p0404c09(04)║四在具縛凡夫。四在小乘人也。大通為語。
T37n1763_p0404c10(05)║凡聖皆具八也。既不辨真。理不識偽。然推實為論。
T37n1763_p0404c11(03)║此中言對聖人。而旨在凡夫。何者。入聖位以上。
T37n1763_p0404c12(02)║不假言教。自然信常。經有誠文。上來抑揚。
T37n1763_p0404c13(03)║蓋為未達者耳。寶亮曰。八倒者。大判有四重。
T37n1763_p0404c14(03)║第一明亦得一人具八。一人具四。若談始終成就。
T37n1763_p0404c15(01)║則一人具八。論其現起為言。但有四也。
T37n1763_p0404c16(02)║或之體用。性是癡迷。莫問起與不起。悉成就也。
T37n1763_p0404c17(01)║第二論其起用。謂若起前四者。則無後四。
T37n1763_p0404c18(02)║互相倚伏。故言一人但四也。第三辨俱伏。
T37n1763_p0404c19(03)║若信首五根立者。則八倒永伏也。是知後四起時。
T37n1763_p0404c20(01)║乃信首五根之前。鄰四念處。假名法空。
T37n1763_p0404c21(03)║未成就作無常觀時。在觀心中。起此惑也。
T37n1763_p0404c22(04)║論此惑容有可得涉思惟之細不耶時。無明住地惑。
T37n1763_p0404c23(01)║為其正體也。何者。見諦惑已伏。復不得起。
T37n1763_p0404c24(02)║思惟惑雖非平等。然是虛心事惑不起。
T37n1763_p0404c25(04)║故知是無明住地惑也。第四論斷道。得正觀無偏時。
T37n1763_p0404c26(01)║必先除麤。而後除細。不得如相似解俱伏時也。
T37n1763_p0404c27(00)║何者。伏必約理傍情。情背者盡伏。
T37n1763_p0404c28(04)║莫問麤細也。真觀斷時。是數法相違。故以淺治麤也。
T37n1763_p0404c29(00)║汝諸比丘於苦法中(至)於不淨中而生淨想。
T37n1763_p0405a01(00)║案。道生曰。對起而言。於無我為我者。
T37n1763_p0405a02(03)║亦是以無我為我。豈謂真脩耶。僧亮曰。已說倒相。
T37n1763_p0405a03(01)║今結與比丘也。已免今明其未達也。
T37n1763_p0405a04(03)║若識我相。乃得分明識無我也。寶亮曰。將釋是非故。
T37n1763_p0405a05(00)║先舉倒體。
T37n1763_p0405a06(00)║世間亦有常樂我淨(至)世間法者有字無義。
T37n1763_p0405a07(00)║案。道生曰。始欲明勝三脩。
T37n1763_p0405a08(07)║先說世間本無我實。例見之我。有字無義也。
T37n1763_p0405a09(00)║出世間者有字有義。 案。道生曰。翻八倒故。
T37n1763_p0405a10(00)║名出世間也。下結云。以不倒故。知字知義也。
T37n1763_p0405a11(00)║僧亮曰。比丘既不免有倒。則因世間四倒。
T37n1763_p0405a12(01)║謂知名而不知義也。法瑤曰。此下始釋勝修義。
T37n1763_p0405a13(00)║先舉世間常樂等倒。以顯出世間常不倒者。
T37n1763_p0405a14(00)║勝修義也。有字義者。釋所以為修也。僧宗曰。
T37n1763_p0405a15(00)║佛指比丘爾所計也。出生間亦有者。
T37n1763_p0405a16(02)║謂有字有義。所以為勝修也。寶亮曰。下將有釋。
T37n1763_p0405a17(01)║先開二門。一謂有字無義。二謂有字有義也。
T37n1763_p0405a18(00)║何以故世間之法有四顛倒故不知義。 案。
T37n1763_p0405a19(00)║僧宗曰。擇有字無義也。有四倒者。
T37n1763_p0405a20(04)║有四則具八。
T37n1763_p0405a21(00)║所以者何有想顛倒(至)世間知字而不知義。
T37n1763_p0405a22(00)║案。僧宗曰。向舉苦空四倒。與常樂四倒作本。
T37n1763_p0405a23(00)║今復舉三例釋。前四倒所由耳。想倒者。
T37n1763_p0405a24(01)║想以取假為義。謬執不得法實。憶想推求。
T37n1763_p0405a25(02)║由此起倒也。心倒者。第六意識。能緣於理。
T37n1763_p0405a26(03)║先由心緣。而後起倒也。見倒者。見能審法。
T37n1763_p0405a27(03)║由審成倒。藉此則生於四。而對則八也。寶亮曰。
T37n1763_p0405a28(02)║心識一往。捉境謬解。取法不得。名之為倒。
T37n1763_p0405a29(03)║後以想心。重來分別。逐心謬解。名曰想倒。
T37n1763_p0405b01(04)║見是行陰之心。以想分別。有違不違二義。轉重執見。
T37n1763_p0405b02(01)║謂言佛是無常。名為見倒也。不說受倒者。
T37n1763_p0405b03(02)║受之與想。一類相似。據其中品。所以不明也。
T37n1763_p0405b04(02)║見是三家之後。重行陰故說。
T37n1763_p0405b05(00)║何等為義無我者即生死我者即如來。 案。
T37n1763_p0405b06(00)║道生曰。生死不得自在。故曰無我。
T37n1763_p0405b07(00)║無常者聲聞覺常者如來法身。 案。道生曰。
T37n1763_p0405b08(00)║二乘不見常。故無常也。
T37n1763_p0405b09(00)║苦者一切外道樂者即是涅槃。 案。道生曰。
T37n1763_p0405b10(00)║反正見故。不得出苦。
T37n1763_p0405b11(00)║不淨者即有為法淨者諸佛菩薩所有正法。
T37n1763_p0405b12(00)║案。道生曰。夫橫起者。皆有為也。
T37n1763_p0405b13(00)║是名不顛倒以不倒故(至)應知如是常樂我淨。
T37n1763_p0405b14(00)║案。僧亮曰。正說勝三修也。法瑤曰。
T37n1763_p0405b15(03)║既明二種四倒。不知其義。次明二種四不倒。
T37n1763_p0405b16(03)║知其義者。即文自顯。不復記也。
T37n1763_p0405b17(00)║時諸比丘白佛言世尊(至)而見放捨欲入涅槃。
T37n1763_p0405b18(00)║案。道生曰。既已斥其解非。
T37n1763_p0405b19(05)║便應教其修是。故復得請之。
T37n1763_p0405b20(00)║如來若見顧念教敕(至)同共正住修於梵行。
T37n1763_p0405b21(00)║案。道生曰。若佛涅槃。無復教者。
T37n1763_p0405b22(03)║雖修梵行。終不能得離此毒身。
T37n1763_p0405b23(00)║我等亦當隨佛世尊入於涅槃。
T37n1763_p0405b24(00)║案。道生曰。言佛若住世教我者。
T37n1763_p0405b25(05)║乃當得隨佛入此涅槃也。僧亮曰。上歎昔三修。
T37n1763_p0405b26(04)║取定於如來。如來已判。比丘雖悟昔修是倒。
T37n1763_p0405b27(04)║未得後修為用。請求教導。頂受修習也。隨佛涅槃者。
T37n1763_p0405b28(01)║修既是倒。云何與此毒身同止。佛若現滅。
T37n1763_p0405b29(02)║隨佛而去也。僧宗曰。上請不住。退保昔教。
T37n1763_p0405c01(03)║既蒙開釋。始知未達。敬服前言。我既有倒。
T37n1763_p0405c02(03)║應須除滅。如其不住。欲隨佛取滅。尋取滅之意。
T37n1763_p0405c03(02)║如似猶協前教。雖不要住。意在未捨。
T37n1763_p0405c04(05)║所以不敢公言。執教者。既蒙開釋。愧在未達耳。寶亮曰。
T37n1763_p0405c05(00)║此下第三請始也。就此中亦有三意。
T37n1763_p0405c06(03)║第一直領解。第二請佛住教我勝三修。
T37n1763_p0405c07(05)║第三佛若不受我請。今當逐佛入涅槃者。以死要佛也。
T37n1763_p0405c08(01)║智秀曰。開說勝修。悟解情薄。今更請佛住。
T37n1763_p0405c09(02)║重為已說。云隨佛入涅槃者。不謂別有涅槃可入。
T37n1763_p0405c10(00)║由佛昔云得涅槃時。必應捨身故。
T37n1763_p0405c11(04)║用理切之辭。以為請也。
T37n1763_p0405c12(00)║
T37n1763_p0405c13(20)║爾時佛告諸比丘汝等不應(至)亦以付囑摩訶迦葉。 案。道生曰。所以付囑聲聞者。
T37n1763_p0405c14(03)║明要須兼解。然後得道也。迦葉在佛前出家。
T37n1763_p0405c15(03)║以十方佛為師。佛既成道。為佛弟子。苦行第一。
T37n1763_p0405c16(02)║深解成就。必可以軌誨後學。故付囑也。僧亮曰。
T37n1763_p0405c17(01)║答請教之言也。教汝遺法。今留在後也。僧宗曰。
T37n1763_p0405c18(00)║向以辭倒請住。今明付囑有人。
T37n1763_p0405c19(05)║何患倒之不除也。寶亮曰。第三勸也。就此中有三意。
T37n1763_p0405c20(02)║先一非其第一請意。云但修勝修。隨滅何益耶。
T37n1763_p0405c21(01)║第二出所依止人。迦葉既為依止處者。
T37n1763_p0405c22(03)║如佛在世無異。何患欲修勝修。而無地耶。有人解云。
T37n1763_p0405c23(00)║此迦葉即是三十四問者也。謂不應然。
T37n1763_p0405c24(02)║正是聲聞中上座者耳。故六卷云。以聲聞乘故。
T37n1763_p0405c25(01)║不能流通。非都不能也。是佛大弟子。
T37n1763_p0405c26(04)║于時不來故。知先是體常之人。
T37n1763_p0405c27(00)║汝等當知先所修集無常苦想非是真實。
T37n1763_p0405c28(00)║案。僧亮曰。一切經藏。皆付迦葉比丘。
T37n1763_p0405c29(03)║得知前非後是也。法瑤曰。將欲設譬。
T37n1763_p0406a01(06)║使其分明知昔解必非。勸學今之所說。故先誡敕之。
T37n1763_p0406a02(00)║譬如春時。 案。僧亮曰。春者農之始也。
T37n1763_p0406a03(02)║無常之教。乃學之始也。法瑤曰。
T37n1763_p0406a04(07)║卉物開秀悅情之時。以譬聽者機發之時也。時而聞法。
T37n1763_p0406a05(03)║莫不開悅也。僧宗曰。譬有三意。
T37n1763_p0406a06(08)║初明過去佛邊得解譬也。次明失解譬。
T37n1763_p0406a07(10)║後明更感今佛聞常發解譬也。眾生有善。值過去佛。感應相交。
T37n1763_p0406a08(03)║善萌開發。喻彼和適之時也。智秀曰。譬旨有二。
T37n1763_p0406a09(02)║前從始訖乃知非真。顯學人本有極修當果之解。
T37n1763_p0406a10(00)║為佛偏教所益。尋之不能得也。
T37n1763_p0406a11(05)║後從是時寶球。訖譬明今日教。顯極修之旨。
T37n1763_p0406a12(05)║現昔偏教之下求者。終能於中得也。開此二意。
T37n1763_p0406a13(04)║以誡學人慎彼前失。慕斯後得也。前譬中有兩意。
T37n1763_p0406a14(02)║初訖沒深水中。正顯極修之珠。沒於偏教之水也。
T37n1763_p0406a15(00)║春至則卉木斯萌。譬感興而教發。善心榮秀。
T37n1763_p0406a16(00)║有諸人等。 案。僧亮曰。陳如五人。應聞者也。
T37n1763_p0406a17(00)║僧宗曰。應是住前凡夫人。寶亮曰。
T37n1763_p0406a18(04)║通譬三乘人也。
T37n1763_p0406a19(00)║在大池浴。 案。僧亮曰。稟承經教。洗除邪惑。
T37n1763_p0406a20(00)║譬大池浴也。僧宗曰。三世佛法通譬也。
T37n1763_p0406a21(01)║池中有水。水從池出。請佛法之中。有理有教。
T37n1763_p0406a22(01)║理教從佛法出也。寶亮曰。釋迦出世。
T37n1763_p0406a23(04)║從鹿園至雙樹。通譬池也。
T37n1763_p0406a24(00)║乘船遊戲。 案。僧亮曰。依經求理。始用聞思。
T37n1763_p0406a25(00)║既入理不深。若船之浮水上者也。何者。
T37n1763_p0406a26(02)║眾生本有四倒之計。謂一切法常。佛欲斷之。
T37n1763_p0406a27(02)║說一功無常。旨在三界。濫及法身。執教失旨。
T37n1763_p0406a28(02)║浮淺之義。無有實功。譬之戲也。敬遺記僧宗曰。
T37n1763_p0406a29(01)║遊戲者。感聞常教。非不微解。有悅情之謂。
T37n1763_p0406b01(02)║法蓮記僧宗曰。萬善為船。甘樂為戲也。
T37n1763_p0406b02(00)║失琉璃寶。 案。一本云殊。僧亮曰。
T37n1763_p0406b03(03)║經旨不偏。理圓可貴。喻之寶。亦曰珠也。偏取乖中。
T37n1763_p0406b04(00)║以譬失也。法瑤曰。言之旨為珠也。
T37n1763_p0406b05(04)║不達所詮為失也。僧宗曰。外譬因戲失珠。
T37n1763_p0406b06(05)║內合以解所未深。情馳五欲。亡失本解。如失珠也。
T37n1763_p0406b07(03)║若論失者。昔計常乖解。已有失義。
T37n1763_p0406b08(07)║而以今聞無常之教。方稱失者。以昔常名是同失義。
T37n1763_p0406b09(04)║不顯無常之教。生無常解。遏於常見。失義始彰也。
T37n1763_p0406b10(02)║寶亮曰。中道之解。應得不得。名之為失也。
T37n1763_p0406b11(00)║沒深水中。 案。道生曰。常與無常。理本不偏。
T37n1763_p0406b12(00)║言兼可珍。而必是應獲。由二乘漫修。
T37n1763_p0406b13(03)║乖之為失也。乖則永隱。謂沒深也。僧亮曰。
T37n1763_p0406b14(04)║為權教所[雨/復]。譬深水中也。法瑤曰。常以無常。
T37n1763_p0406b15(03)║理必相對。而昔無常之說。未灼然有在。則濫乎佛常。
T37n1763_p0406b16(00)║是則常理隱於無常之教。為珠沒水也。
T37n1763_p0406b17(02)║理必雙悟。不應有偏。無常之水。非深如何。
T37n1763_p0406b18(02)║僧宗曰。隱覆圓解之珠。學人無有能見之者。曰深。
T37n1763_p0406b19(00)║無常之教。印一切法。就言下而求常解。
T37n1763_p0406b20(02)║無有可得之理。曰沒也。寶亮曰。中道之理。
T37n1763_p0406b21(03)║隱在今日涅槃教下。故言沒水。非據東西。
T37n1763_p0406b22(03)║水為譬也。
T37n1763_p0406b23(00)║是時諸人悉共入水求覓是寶。 案。
T37n1763_p0406b24(02)║僧亮曰。修慧也。求理轉深。欲以除惑。
T37n1763_p0406b25(05)║譬之入水求寶也。法瑤曰。思慧也。尋教轉深。入水義也。
T37n1763_p0406b26(00)║失旨宜求。理推應爾。不言其意也。僧宗曰。
T37n1763_p0406b27(01)║向以理中有失。今亦理中有求。何者。
T37n1763_p0406b28(04)║常解是理中之勝行。人豈容無求勝之意耶。寶亮曰。
T37n1763_p0406b29(01)║從聞得思。義言入也。
T37n1763_p0406c01(00)║競捉瓦石草木沙礫各各自謂得琉璃珠。
T37n1763_p0406c02(00)║案。僧亮曰。以無常等智。謂之三果也。
T37n1763_p0406c03(02)║寶亮曰。依昔經得聞思二慧之解。謂為真理也。
T37n1763_p0406c04(00)║歡喜持出乃知非真。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0406c05(04)║羅漢出三界。自知非究竟也。法瑤曰。本謂無常之理。
T37n1763_p0406c06(01)║是真言極旨。今聞常說。始知有在。畫然有判。
T37n1763_p0406c07(01)║不復執在無常教中。是為持出。乃知非真也。
T37n1763_p0406c08(01)║僧宗曰。歡喜者。屬上向也。於偏教生解。
T37n1763_p0406c09(03)║謂為真理。如唱得珠。保悅在心。義稱歡喜也。
T37n1763_p0406c10(03)║持出乃知非真者。常教既宣。開釋二塗。
T37n1763_p0406c11(05)║則不復為無常所迷。知先所得。未為理極也。寶亮曰。
T37n1763_p0406c12(02)║乘無常之解。來登燸頂。信根成就。決定信佛是常。
T37n1763_p0406c13(00)║于時倒望昔教。方知虛說。如持寶出水。
T37n1763_p0406c14(02)║知非真也。智秀曰。得修修慧離教。譬持出。
T37n1763_p0406c15(02)║出觀緣滅。知未來之生。未即都盡。譬乃知非真也。
T37n1763_p0406c16(00)║道慧所撰。曰歡喜。持者。昔謂是理。
T37n1763_p0406c17(04)║保之為持也。出乃知非真者。說涅槃時也。既入今常教。
T37n1763_p0406c18(00)║於昔無常之教為出。
T37n1763_p0406c19(00)║是時寶珠猶在水中。 案。道生曰。
T37n1763_p0406c20(04)║於不得者為故。在水中也。僧亮曰。自知生死未盡。
T37n1763_p0406c21(02)║不知佛果常。故為昔言所[雨/復]也。法瑤曰。詮本表旨。
T37n1763_p0406c22(00)║使人得之。於人未得。為在詮水之中也。
T37n1763_p0406c23(02)║僧宗曰。常教既興。知昔所行。未為理極。
T37n1763_p0406c24(04)║而思修之信珠。未即為心用。猶在理教之下也。寶亮曰。
T37n1763_p0406c25(00)║得知昔來經教。盡是常解之詮。但眾生惑重。
T37n1763_p0406c26(00)║不得正說也。
T37n1763_p0406c27(00)║以珠力故水皆澄清。 案。道生曰。言旨既現。
T37n1763_p0406c28(00)║不復渾跡。珠之力也。僧亮曰。理不可掩。
T37n1763_p0406c29(02)║名教自分伊字之譬是也。故曰澄清。僧宗曰。
T37n1763_p0407a01(01)║珠譬解珠。是映澈之物。水為之清。思修勝慧。
T37n1763_p0407a02(01)║是理照之知。探教不渾也。寶亮曰。既有常信。
T37n1763_p0407a03(01)║決知偏教理非是實。理雖非實。未曾相亂。
T37n1763_p0407a04(02)║但資向常之解。故言澄清也。智秀曰。緣有此旨。
T37n1763_p0407a05(01)║所以能感今日所說。顯奠昔教亦是詮極。
T37n1763_p0407a06(02)║豈非珠力水澄清耶。道慧所撰曰。惑情亂教。
T37n1763_p0407a07(02)║喻之水濁。若果無常。則其迷可久。理非偏教。
T37n1763_p0407a08(02)║故妄情可息。息則名教顯然。喻之水清。
T37n1763_p0407a09(00)║於是大眾乃見寶珠故在水下。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0407a10(00)║信佛是常。而請不肯住。以不自在。
T37n1763_p0407a11(04)║執昔說以致疑。乃取判於佛。此譬之旨也。法瑤曰。
T37n1763_p0407a12(02)║常理既顯。方知昔旨。旨在於常。譬故在水下也。
T37n1763_p0407a13(01)║僧宗曰。唯有聞慧。未能入理。如未入水。
T37n1763_p0407a14(03)║未修勝慧。不名得珠。非不聞慧。義稱遙見耳。
T37n1763_p0407a15(02)║寶亮曰。既得信解。悉知常旨。遍在昔日教之下。
T37n1763_p0407a16(00)║猶如仰觀虛空月形。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0407a17(04)║佛說勝修圓教可仰。以譬空中之月也。僧宗曰。
T37n1763_p0407a18(03)║思修之心。中道不偏。
T37n1763_p0407a19(00)║
T37n1763_p0407a20(18)║是時眾中有一智人以方便力安徐入水即便得珠。 案。道生曰。如說修行。
T37n1763_p0407a21(06)║譬之安徐入水也。要在修習我常四法。
T37n1763_p0407a22(08)║而實不廢方便之義也。修常然後乃解無常。其理始是得來在我。
T37n1763_p0407a23(00)║故曰智也。僧亮曰。捨昔修今之譬也。法瑤曰。
T37n1763_p0407a24(00)║智人謂菩薩也。修習不濫。無常爾乃得常。
T37n1763_p0407a25(01)║以譬入水得珠也。修習得所。不渾濁故。
T37n1763_p0407a26(03)║為安徐也。敬遺記僧宗曰。迷多悟寡。可貴可重。
T37n1763_p0407a27(02)║故言一人也。以善方便。縱容理味。則教不渾亂。
T37n1763_p0407a28(01)║勝修之慧。在我故也。如以安徐入水。水不亂故。
T37n1763_p0407a29(00)║所以得珠也。敬遺記僧宗曰。一人譬菩薩也。
T37n1763_p0407b01(00)║不執斷常。縱容取中。譬之安徐也。
T37n1763_p0407b02(04)║道慧所撰曰。謂攝心在理。曰安徐也。
T37n1763_p0407b03(00)║汝等比丘不應如是(至)所謂我想常樂淨想。
T37n1763_p0407b04(00)║案。僧亮曰。此略合譬重勸之也。
T37n1763_p0407b05(00)║
T37n1763_p0407b06(20)║爾時諸比丘白佛言世尊(至)得入涅槃是義云何。 案。道生曰。若昔說無我。實亦表於我者。
T37n1763_p0407b07(00)║言教何以專說無我。得離於我。而不說我。
T37n1763_p0407b08(01)║今方說耶。僧亮曰。若今修是正。昔日遍說。
T37n1763_p0407b09(02)║其義云何耶。法瑤曰。若有我為真。無我非實者。
T37n1763_p0407b10(01)║昔日何故不說。幸使我等無謬取之倒。
T37n1763_p0407b11(03)║此之二說。如以鉾楯。其趣云何。僧宗曰。此奪果門。
T37n1763_p0407b12(00)║第四段也。第一奪果。第二奪因。
T37n1763_p0407b13(05)║第三寄寶珠譬。成其所修虛而不實。此第四釋會二教。
T37n1763_p0407b14(01)║不相乖負也。寶亮曰。此第七段會通兩教。
T37n1763_p0407b15(02)║自哀歎品來。比丘三請。世尊三勸。
T37n1763_p0407b16(06)║而眾人唯懷一疑。故知。從卷首至此。未是正說。
T37n1763_p0407b17(05)║通為勸問明矣。此疑由是第三勸中生也。若其理皎然。
T37n1763_p0407b18(01)║昔日何以不先說耶。
T37n1763_p0407b19(00)║佛告諸比丘善哉善哉(至)諮問是義為自斷疑。
T37n1763_p0407b20(00)║案。僧亮曰。善問得時。能推本定今。
T37n1763_p0407b21(02)║以自斷疑也。法瑤曰。下引客舊醫譬。明古今之說。
T37n1763_p0407b22(00)║其旨不殊也。昔歎無我。唯在三界。
T37n1763_p0407b23(04)║除三界我耳。不毀佛我也。但彼不解言之旨故。
T37n1763_p0407b24(03)║濫佛亦謂無我。今毀濫脩無我。非毀生死無我。
T37n1763_p0407b25(02)║歎毀雖異。其旨實同。非鉾楯也。僧宗曰。
T37n1763_p0407b26(04)║能以二教為徵。疑心所以斷也。今釋二教。
T37n1763_p0407b27(05)║則無執昔之迷。權實苟分。疑累斷也。明駿案。
T37n1763_p0407b28(05)║此下一品之中。第五段會通也所言會通者。
T37n1763_p0407b29(05)║明昔所以不說常。今日所以說耳。非謂以昔無常偏教。
T37n1763_p0407c01(01)║會今圓教也。是以下譬中云。此乳藥者。
T37n1763_p0407c02(03)║服與不服。皆是醫教。不云鹹苦辛酢等味。即乳藥也。
T37n1763_p0407c03(00)║故知。所言會通者。蓋說與不說之意也。
T37n1763_p0407c04(00)║譬如國王闇鈍少智。 案。道生曰。夫受化者。
T37n1763_p0407c05(00)║必有解分。垢重者。攝輕故為王也。
T37n1763_p0407c06(04)║垢重故智少也。
T37n1763_p0407c07(00)║有一醫師性復頑嚚。 案。道生曰。雖復垢重。
T37n1763_p0407c08(00)║而斷善猶輕。今取其中。以愚相訓。必有師焉。
T37n1763_p0407c09(00)║而王不別厚賜俸祿。 案。道生曰。耶訓會情。
T37n1763_p0407c10(00)║宗莫易也。
T37n1763_p0407c11(00)║療治眾病純以乳藥(至)是醫知乳好醜善惡。
T37n1763_p0407c12(00)║案。僧亮乳藥者。說六諦二十五諦。
T37n1763_p0407c13(04)║皆我見為教。以扶物情。故譬之以乳也。病起根源者。
T37n1763_p0407c14(01)║若起於法身者。應以我為藥。若起生死。
T37n1763_p0407c15(03)║此則非藥。此明不識病源也。復不善解者。
T37n1763_p0407c16(04)║不知真我法也。僧宗曰。譬有五別。第一明佛未出時。
T37n1763_p0407c17(01)║外道化世。第二明始應生王宮。
T37n1763_p0407c18(06)║第三明共入見王。稍欲受化。第四明應見成佛。權說偏教。
T37n1763_p0407c19(01)║第五明開實顯常也。國者。總譬一佛之所化也。
T37n1763_p0407c20(00)║以前悟者。譬王也。醫者。譬外道也。
T37n1763_p0407c21(03)║風起卒暴。譬瞋也。冷性凝結。譬癡也。熱性煩濁。
T37n1763_p0407c22(01)║譬愛也。此明不識病也。純服乳者。明不識藥也。
T37n1763_p0407c23(00)║慧朗所述曰。此譬有兩意。初從首。
T37n1763_p0407c24(04)║訖療治眾病。無不得差。謂之古譬。
T37n1763_p0407c25(08)║蓋是今日座席之前譬也。後從其後不久以下。謂之今譬。
T37n1763_p0407c26(03)║正為即時為喻也。前明以有執常之病。
T37n1763_p0407c27(05)║所以不得為說。後明常病既消。還以無常為患。故為常也。
T37n1763_p0407c28(00)║
T37n1763_p0407c29(18)║復有明醫曉八種術善療眾病知諸方藥從遠方來。 案。僧亮曰。此第二譬也。緣悟時至。
T37n1763_p0408a01(01)║菩薩出世。能治生死譬。醫八術者。譬除八倒。
T37n1763_p0408a02(01)║法身於人為遠。義言遠方來也。法瑤曰。
T37n1763_p0408a03(03)║八術謂慈心等四對。三毒及等分也。善療眾病者。
T37n1763_p0408a04(01)║知眾生根根也。知諸方藥者。善解法相也。
T37n1763_p0408a05(01)║法身懸絕。譬遠方來也。
T37n1763_p0408a06(00)║是時舊醫不知諮受反生貢高輕慢之心。
T37n1763_p0408a07(00)║案。僧亮曰。見處王宮。受五欲樂。眾生不識。
T37n1763_p0408a08(00)║起凡夫想也。于時外道自稱云。是一切智人。
T37n1763_p0408a09(00)║蔑瞿曇也。
T37n1763_p0408a10(00)║彼時明醫即便依附(至)唯願為我宣暢解說。
T37n1763_p0408a11(00)║案。僧亮曰。將欲去之。必先受之。
T37n1763_p0408a12(05)║所以稟彼四禪四空行等法也。法瑤曰。詣彼師門。
T37n1763_p0408a13(03)║或諮受常倒也僧宗曰。維摩經云。以無心意無受行。
T37n1763_p0408a14(00)║而悉摧伏諸外道。斯蓋四攝之中。同事攝也。
T37n1763_p0408a15(00)║舊醫答言卿今若能(至)隨我所能當給走使。
T37n1763_p0408a16(00)║案。道生曰。成佛凡四十八年也。一日屈節。
T37n1763_p0408a17(01)║則終身成師也。僧亮曰。要終身為弟子。法瑤曰。
T37n1763_p0408a18(00)║從得道夜。至涅槃夜。其間凡四十八年。
T37n1763_p0408a19(02)║爾時六師。一不降化。與佛角辨抗行。
T37n1763_p0408a20(05)║師徒之義未絕。曲意伺機。喻之給使。又釋四十八年者。
T37n1763_p0408a21(01)║謂四禪八禪也。
T37n1763_p0408a22(00)║是時舊醫即將客醫共入見王。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0408a23(00)║菩薩以受化為國也。示稟其術。知其非道。
T37n1763_p0408a24(01)║使師及弟子。舉世知非。於悟分轉近。
T37n1763_p0408a25(04)║有入國見王之義。以為喻也。法瑤曰。耶師所訓者。
T37n1763_p0408a26(02)║亦可以法而化。為共見也。僧宗曰。此第三譬也。
T37n1763_p0408a27(01)║未成佛之前。漸欲背耶。而未全正。兩邊同信。
T37n1763_p0408a28(01)║義言共入也。慧朗曰。于時有五百賈客得度。
T37n1763_p0408a29(01)║未度之前。若遇外道。便受耶法。值佛則度。
T37n1763_p0408b01(02)║二機不定。故云共入也。
T37n1763_p0408b02(00)║是時客醫即為王說種種醫方及餘伎藝。
T37n1763_p0408b03(00)║案。道生曰。五戒十善。亦是醫方。實以捨下。
T37n1763_p0408b04(00)║而似生上為伎藝也。
T37n1763_p0408b05(00)║大王當知應善分別(至)此法如是可以療病。
T37n1763_p0408b06(00)║案。道生曰。以定除亂。謂之治國。以慧去結。
T37n1763_p0408b07(00)║謂之療病也。
T37n1763_p0408b08(00)║爾時國王聞是語已(至)然後倍復恭敬客醫。
T37n1763_p0408b09(00)║案。僧亮曰。此第三譬也。使人知耶。
T37n1763_p0408b10(03)║後乃顯正。洗浴受摩。取草詣樹。即入禪定。
T37n1763_p0408b11(03)║降魔成佛。于時靜身得定。以譬治國。慧能斷結。
T37n1763_p0408b12(02)║譬治病也。法瑤曰。上來並是成佛之前事。
T37n1763_p0408b13(03)║此以下譬成佛後事也。神通等為伎術。
T37n1763_p0408b14(05)║三歸五戒為方藥也。戒以禁非。定以靜亂。為治國也。
T37n1763_p0408b15(02)║僧宗曰。說生死過患令背。為醫方也。令修戒定。
T37n1763_p0408b16(01)║為伎術也。以五戒十善。生淨土故。即是治國也。
T37n1763_p0408b17(00)║以不淨止貪。慈悲止瞋。因緣止癡。
T37n1763_p0408b18(04)║即是療病也。佛道既成。耶心殄息。喻如驅出。
T37n1763_p0408b19(00)║是時客醫作是念言(至)實愛念者當求一願。
T37n1763_p0408b20(00)║案。僧亮曰。此第四譬也。今正是時者。
T37n1763_p0408b21(03)║五人應悟之時也。有愛念者。感理冥會。令無差也。
T37n1763_p0408b22(01)║當求一願者。惑從相起。觀空則滅。空理無二。
T37n1763_p0408b23(01)║故云一也。法瑤曰。佛唯化是願。
T37n1763_p0408b24(06)║但化遂由乎眾生。義言求也。曇濟曰。一願者。譬一空門也。
T37n1763_p0408b25(00)║僧宗曰。第四譬也。是說四諦。
T37n1763_p0408b26(06)║除耶我之時至也。一願者。世尊所應說者。常與無常。
T37n1763_p0408b27(03)║大之與小。今日未得雙說。故言一也。
T37n1763_p0408b28(06)║于時正在三七日思惟。知眾生有從化之理。願得遂也。
T37n1763_p0408b29(00)║
T37n1763_p0408c01(18)║王即答言從此右臂及餘身分隨意所求一切相與。 案。僧亮曰。身雖多分。而性空無二。
T37n1763_p0408c02(01)║無二則無非我所惜也。僧宗曰。方便智易用。
T37n1763_p0408c03(01)║如右臂也。終聞常教。皆有受義。
T37n1763_p0408c04(06)║故言一切相與也。慧朗曰。右臂者。取一邊之義。譬偏教也。
T37n1763_p0408c05(00)║
T37n1763_p0408c06(18)║彼客醫言王雖許我一切身分然我不敢多有所求。 案。僧亮曰。無則無多非所求也。
T37n1763_p0408c07(02)║僧宗曰。雖知終當圓說。即時唯可偏教。
T37n1763_p0408c08(04)║故云不敢多有求也。
T37n1763_p0408c09(00)║今所求者願王宣令(至)是藥毒害多傷損故。
T37n1763_p0408c10(00)║案。僧亮曰。我見是眾惑之本。
T37n1763_p0408c11(06)║譬所損之處多也。僧宗曰。展轉相聞。譬之宣令也。
T37n1763_p0408c12(00)║若故服者當斬其首(至)常處安樂故求是願。
T37n1763_p0408c13(00)║案。僧亮曰。若起身見。則斷慧也。身見斷故。
T37n1763_p0408c14(00)║無復凡夫橫理之惑。
T37n1763_p0408c15(00)║時王答言汝之所求(至)若為藥者當斬其首。
T37n1763_p0408c16(00)║案。道生曰。已受五戒十善之化。
T37n1763_p0408c17(04)║此欲為說無常教也。僧亮曰。五人觀空得道。一切眾生。
T37n1763_p0408c18(00)║皆知身內無我。宣令一國之義也。信正背耶。
T37n1763_p0408c19(00)║理不為難嚮。然從命為。蓋不足言也。
T37n1763_p0408c20(03)║夫萬善以信根為首。若以倒見為藥。則無信根。
T37n1763_p0408c21(02)║為斷首之義也。
T37n1763_p0408c22(00)║爾時客醫和合眾藥(至)以療眾病無不得差。
T37n1763_p0408c23(00)║案。道生曰。譬無常等五門觀也。僧亮曰。
T37n1763_p0408c24(02)║更思治門。斷思惟結也。法瑤曰。辛苦等味。
T37n1763_p0408c25(03)║譬無常等觀也。前云醫方伎藝。談化之始也。
T37n1763_p0408c26(03)║此言辛苦。敘教之終也。一段事畢。故言無不得差也。
T37n1763_p0408c27(00)║
T37n1763_p0408c28(18)║其後不久王復得病即命是醫我今病困當云何治。 案。道生曰。執無常教。該於常也。
T37n1763_p0408c29(02)║僧亮曰。第五譬也。耶我已滅。不識真我。
T37n1763_p0409a01(04)║謂一切法無自在者。謗佛法身。始覺病起也。
T37n1763_p0409a02(04)║當云何治者。斷惑次第。機來扣佛。致辭如此也。
T37n1763_p0409a03(02)║曇濟曰。應聞常教。故以無常解為病也。寶亮曰。
T37n1763_p0409a04(01)║此下第四譬也。知涅槃機發。所以言病。
T37n1763_p0409a05(03)║眾生已聞四時教說。心神漸開。推理而言。
T37n1763_p0409a06(04)║佛不應無常。而生斷滅之見。喻之若病也。智秀曰。
T37n1763_p0409a07(02)║得無常解。即謬倒佛上。以其常患亦消。
T37n1763_p0409a08(04)║即有無常病起。故言不久也。
T37n1763_p0409a09(00)║醫占王病應用乳藥(至)王今患熱正應服乳。
T37n1763_p0409a10(00)║案。道生曰。應說常也。僧亮曰。
T37n1763_p0409a11(05)║既以無我為倒。應以八自在為治。故云應服乳也。
T37n1763_p0409a12(03)║是大妄語者。無我者。旨在生死。而云一切。
T37n1763_p0409a13(04)║是則妄語也。顛倒煩惱。能燒眾生。取譬患熱也。
T37n1763_p0409a14(02)║法瑤曰。本以無常之火。焚燒生死。而以濫執佛地。
T37n1763_p0409a15(00)║病之甚者。故云患熱也。僧宗曰。無常倒心。
T37n1763_p0409a16(01)║虛而不實。以謬起故。應云虛熱。真常之解。
T37n1763_p0409a17(02)║清涼真實。故云應服乳也。
T37n1763_p0409a18(00)║
T37n1763_p0409a19(18)║時王語醫汝今狂耶為熱病乎而言服乳能除此病。 案。法瑤曰。執無常教。以為理極。
T37n1763_p0409a20(02)║此譬未信說常之時也。寶亮曰。
T37n1763_p0409a21(07)║譬哀歎品三勸三請。
T37n1763_p0409a22(00)║汝先言毒今云何服欲欺我耶。 案。道生曰。
T37n1763_p0409a23(00)║執昔教難今教也。
T37n1763_p0409a24(00)║先醫所讚汝言是毒(至)我本舊醫定為勝汝。
T37n1763_p0409a25(00)║案。僧亮曰。謂前醫先覺。故云勝也。
T37n1763_p0409a26(00)║是時客醫復語王言(至)如彼虫道偶成字耳。
T37n1763_p0409a27(00)║案。道生曰。本不在字。則非字矣。
T37n1763_p0409a28(04)║耶說不在常。非常說也。僧亮曰。虫不識字。雖字非字。
T37n1763_p0409a29(00)║智者豈有識字之怪耶。不別諸病。
T37n1763_p0409b01(04)║悉用乳藥者。病起於麻麥之我。不可用我而為治。
T37n1763_p0409b02(02)║若起八自在之上者。可得用我治彼不識也。
T37n1763_p0409b03(02)║僧宗曰。上三脩中。廣明八倒。但有其名。
T37n1763_p0409b04(03)║未得其實。何異虫跡耶。
T37n1763_p0409b05(00)║是先舊醫不解乳藥(至)亦是毒害亦是甘露。
T37n1763_p0409b06(00)║案。道生曰。投非其病。則成毒害也。僧亮曰。
T37n1763_p0409b07(00)║用得其所。投中其病。是為甘露。不則為毒。
T37n1763_p0409b08(00)║
T37n1763_p0409b09(18)║云何是藥復名甘露若是乳牛不食酒糟滑草麥[麥*戈]。 案。道生曰。耶設於常。中實已變。
T37n1763_p0409b10(02)║外以如本。而能惑於人。為酒糟也。既生常惑。
T37n1763_p0409b11(02)║無常尋起。為滑草也。所說無實。為麥[麩-夫+戈]也。
T37n1763_p0409b12(02)║僧亮曰。乳功在乎善養。解我亦由乎說者。
T37n1763_p0409b13(03)║無以惑心說我。行則成倒也。酒糟滑草者。釋口易下。
T37n1763_p0409b14(00)║入腹為患。我見則附情易。安則為病也。
T37n1763_p0409b15(02)║我見有名無實。喻如麥[麩-夫+戈]空無實也。法瑤曰。
T37n1763_p0409b16(02)║牛者譬佛菩薩也。既以乳譬常教。今以乳從牛出。
T37n1763_p0409b17(00)║是則常教。由佛菩薩說也。糟無真味。
T37n1763_p0409b18(03)║人之所惡。以況耶說樂淨之法。其實是苦實不淨也。
T37n1763_p0409b19(00)║常倒者。謂湛然不易。而實無時暫停。
T37n1763_p0409b20(03)║喻滑草也。麥[麩-夫+戈]內空。以譬無我也。僧宗曰。酒糟者。
T37n1763_p0409b21(00)║食則醉亂。懷相在心。則迷真法也。滑草者。
T37n1763_p0409b22(01)║其體性利。噉則傷中。譬之利使也。麥[麩-夫+戈]無味。
T37n1763_p0409b23(01)║喻浮澹之心。不得理味也。寶亮曰。酒糟麥[麩-夫+戈]。
T37n1763_p0409b24(01)║本是虛秏之物。以譬斷見。滑草乃一往悅情。
T37n1763_p0409b25(01)║喻如著相說常見也。
T37n1763_p0409b26(00)║其犢調善。 案。僧亮曰。受化弟子善能問難。
T37n1763_p0409b27(00)║能使真我之旨顯而不謬。
T37n1763_p0409b28(00)║放牧之處不在高原亦不下濕。 案。道生曰。
T37n1763_p0409b29(00)║讀誦諸經。已養法身。若專在去結。譬處高源。
T37n1763_p0409c01(00)║若從斯起惑。譬處下濕。僧亮曰。慢心高原。
T37n1763_p0409c02(00)║染心如下濕。弘通之病。莫過此也。法瑤曰。
T37n1763_p0409c03(01)║執我在三界。為下濕。執無我濫佛地。為高原。
T37n1763_p0409c04(00)║縱容中道離此患也。
T37n1763_p0409c05(00)║飲以清水不令馳走。 案。道生曰。無相之說。
T37n1763_p0409c06(00)║譬之清水也。僧亮曰。以定水自資。
T37n1763_p0409c07(04)║不行亂境也。法瑤曰。飲以中道之水。
T37n1763_p0409c08(07)║不馳於二邊之散也。
T37n1763_p0409c09(00)║不與特牛同共一群。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0409c10(04)║不與惡知識。相親近也。僧宗曰。特牛譬外道也。
T37n1763_p0409c11(03)║特牛無乳。外道無有真常法也。
T37n1763_p0409c12(00)║飲食調適行住得所。 案。道生曰。授法不偏。
T37n1763_p0409c13(00)║為中適也。僧亮曰。調譬諸道品。
T37n1763_p0409c14(05)║行住以譬合時則說。不合則止也。法瑤曰。飲以解脫為漿。
T37n1763_p0409c15(00)║食以禪悅為味。行則為觀。住則為止。
T37n1763_p0409c16(03)║止觀不失其宜。為中和之道。行住得所也。
T37n1763_p0409c17(00)║如是乳者能除諸病(至)其餘一切皆名毒害。
T37n1763_p0409c18(00)║案。僧宗曰。備上諸德。乳必可服。
T37n1763_p0409c19(05)║菩薩善具通法之德。常名可信也。
T37n1763_p0409c20(00)║爾時大王聞是語已(至)即便服之病得除愈。
T37n1763_p0409c21(00)║案。僧宗曰。即今說也。眾中有先悟言下旨者。
T37n1763_p0409c22(00)║如王也。
T37n1763_p0409c23(00)║尋時宣令一切國內從今已往當服乳藥。
T37n1763_p0409c24(00)║案。法瑤曰。相勸信常。無執無常。以為極也。
T37n1763_p0409c25(00)║國人聞之皆生瞋恨(至)皆懷瞋恨悉集王所。
T37n1763_p0409c26(00)║案。道生曰。親承音旨。猶懷疑惑。
T37n1763_p0409c27(05)║何況傳聞者耶。法瑤曰。其中猶有執無常者。復須轉教。
T37n1763_p0409c28(01)║方起深信也。
T37n1763_p0409c29(00)║王言汝等不應於我(至)皆服乳藥病悉除愈。
T37n1763_p0410a01(00)║案。法瑤曰。督厲之辭也。常以無常。
T37n1763_p0410a02(03)║皆是佛教。豈得信無常。而不信常耶。
T37n1763_p0410a03(00)║汝等比丘當知如來(至)為大醫王出現於世。
T37n1763_p0410a04(00)║案。僧宗曰。此下合譬也。其文甚略。
T37n1763_p0410a05(04)║舉其綱紐耳。此合第二佛出世譬也。
T37n1763_p0410a06(00)║降伏一切外道邪醫(至)我為醫王欲伏外道。
T37n1763_p0410a07(00)║案。僧宗曰。合第三譬也。
T37n1763_p0410a08(00)║故唱是言無我無人(至)為知時故如是無我。
T37n1763_p0410a09(00)║案。僧宗曰。合第四譬也。
T37n1763_p0410a10(00)║有因緣故亦說有我(至)應當如是脩集是法。
T37n1763_p0410a11(00)║案。僧宗曰。合第五譬。
T37n1763_p0410a12(00)║卷第七
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