【經錄部類】〔寶積部類〕〔淨土宗類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1761《阿彌陀經義疏》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/11
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1761 阿彌陀經義疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/11
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T37n1761_p0356b07(00)║
T37n1761_p0356b08(00)║
T37n1761_p0356b09(00)║ No. 1761 [cf. No. 366]
T37n1761_p0356b10(00)║佛說阿彌陀經義疏(并序)
T37n1761_p0356b11(00)║
T37n1761_p0356b12(00)║ 西湖靈芝崇福寺釋元照述
T37n1761_p0356b13(00)║一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，
T37n1761_p0356b14(02)║最勝獨推於果號。良以從因建願，秉志躬行，
T37n1761_p0356b15(02)║歷塵點劫，懷濟眾之仁，無芥子地非捨身之處，
T37n1761_p0356b16(01)║悲智六度攝化以無遺，內外兩財隨求而必應，
T37n1761_p0356b17(00)║機興緣熟，行滿功成，一時圓證於三身，
T37n1761_p0356b18(02)║萬德總彰於四字。是以知識廣讚，
T37n1761_p0356b19(06)║感獄火化為涼風，善友教稱，見金蓮狀同杲日，
T37n1761_p0356b20(05)║八十億劫之重罪廓爾煙消，十萬億剎之遐方倏如羽化。
T37n1761_p0356b21(00)║嗟乎！識昏障厚，信寡疑多，貶淨業為權乘，
T37n1761_p0356b22(01)║嗤誦持為麤行，豈非耽湎朽宅，
T37n1761_p0356b23(06)║自甘永劫之沈迷，悖戾慈親，深痛一生之虛喪。
T37n1761_p0356b24(05)║須信非憑他力截業惑以無期，不遇此門脫生死而無路。
T37n1761_p0356b25(00)║聞持頗眾，正[怡-台+劦]於時緣，著述雖多，
T37n1761_p0356b26(04)║鮮窮於要旨。盡毫端而申釋，敢[改-己+學]前修，舒舌相以讚揚，
T37n1761_p0356b27(00)║誓同諸佛，太虛可際，鄙志奚窮，
T37n1761_p0356b28(05)║敬勉同舟深崇此道矣。
T37n1761_p0356b29(00)║將釋此經，先以義門括其綱要，
T37n1761_p0356c01(05)║始可入文釋其義趣。初中，大覺世尊一代名教，
T37n1761_p0356c02(04)║大小雖殊不出教、理、行、果，因教顯理，依理起行，
T37n1761_p0356c03(03)║由行克果，四法收之鮮無不盡。 初中言教，大略有二：
T37n1761_p0356c04(00)║初、明教興；二、辨教相。 初中，《大本經》云：「佛言：
T37n1761_p0356c05(02)║『如來以無量大悲矜哀三界，所以出興於世，
T37n1761_p0356c06(01)║光闡道教，普令群萌獲其法利，
T37n1761_p0356c07(06)║開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。』」此明出世大意，
T37n1761_p0356c08(01)║該於眾典，是謂通明教興也。
T37n1761_p0356c09(07)║次據今經略言五意：一、欲令眾生知娑婆苦求出離，故經云：
T37n1761_p0356c10(02)║「彼國眾生無有眾苦。」二、令知佛境界生忻慕，
T37n1761_p0356c11(01)║故下明依正莊嚴，勸生彼國。三、
T37n1761_p0356c12(06)║令攝心安住念佛三昧，故下云：「聞說阿彌陀佛執持名號，
T37n1761_p0356c13(01)║一心不亂」等。四、令破障脫苦得清淨樂，故下云：
T37n1761_p0356c14(00)║「是人終時心不顛倒，即得往生」等。五、
T37n1761_p0356c15(03)║令生彼國成就菩提，故下云：「是諸人等，皆得不退轉」
T37n1761_p0356c16(00)║等。此明說經正意局在今文，
T37n1761_p0356c17(06)║所謂別敘教興也。 次、辨教相。淨土教觀通明現在十方諸佛，
T37n1761_p0356c18(00)║即如下引，
T37n1761_p0356c19(13)║六方恒沙諸佛出廣長舌勸信是經，即其證也。又準下文，善男、善女聞經受持，
T37n1761_p0356c20(00)║不歷階漸皆不退轉阿耨菩提，
T37n1761_p0356c21(05)║故知一切淨土教門，皆是大乘圓頓成佛之法，定非偏小，
T37n1761_p0356c22(00)║如別委論。 二、明理者，理即教體，亦分為二：初、
T37n1761_p0356c23(00)║通，二、別。初中，一切大乘皆以方等實相為體，
T37n1761_p0356c24(00)║方謂方廣，等即平等，
T37n1761_p0356c25(09)║實相妙理橫遍諸法故名方廣，豎該凡聖故言平等，
T37n1761_p0356c26(06)║故知橫豎一切諸法悉自緣生，皆不思議無非實相，
T37n1761_p0356c27(03)║此通一代大乘所詮之理。二、言別者，
T37n1761_p0356c28(06)║今經即以彌陀修因感果，依正莊嚴不思議功德為所詮理，
T37n1761_p0356c29(00)║良以因中發無相大願，修無住妙行，
T37n1761_p0357a01(03)║感無得聖果，點事如理，相即非相，
T37n1761_p0357a02(07)║故所感身土無非實相，即下經云：
T37n1761_p0357a03(12)║「如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德」，若非妙理，那稱不思議乎？ 三、
T37n1761_p0357a04(01)║明行者，行即教宗，亦有通別。初、通明大行，
T37n1761_p0357a05(02)║不出發無上道心、修六度萬行，備在眾經，
T37n1761_p0357a06(03)║不復具舉。二、別論者，修行淨業感生淨土，
T37n1761_p0357a07(04)║別是一門出離徑術。就淨業中復有多種，
T37n1761_p0357a08(05)║諸經所示行法各殊，《觀經》三福妙觀，《大本》
T37n1761_p0357a09(06)║一日一夜懸繒幡蓋，十日十夜奉持齋戒，《大悲經》
T37n1761_p0357a10(04)║中一日稱名展轉相勸，《般舟經》中一日若過，繫念現前，
T37n1761_p0357a11(00)║九十日中恒不坐臥，《鼓音聲經》
T37n1761_p0357a12(05)║十日十夜六時禮念，《陀羅尼集》誦諸神咒，《大法鼓經》
T37n1761_p0357a13(02)║但作生意知有彼佛。權巧赴機行法不一，
T37n1761_p0357a14(03)║教門雖異無不往生。今經專示持名之法，正是經宗，
T37n1761_p0357a15(00)║於今為要，故當委示，不可籠通。
T37n1761_p0357a16(05)║括束經文且為五例：一、心起忻厭，厭苦忻樂；二、身須西向，
T37n1761_p0357a17(00)║正立合掌；三、克期日限，一日七日；四、
T37n1761_p0357a18(03)║繫心佛境，專一不亂；五、期死無退，決誓求脫，
T37n1761_p0357a19(03)║若此稱名下至十念尚得往生，況一日七日乎？ 四、
T37n1761_p0357a20(01)║明果者，果即教用，亦有二別：一者、近果，經云：
T37n1761_p0357a21(02)║「是人終時心不顛倒，即得往生極樂世界」，
T37n1761_p0357a22(02)║由前稱佛結業成因，捨此穢苦感彼淨樂，
T37n1761_p0357a23(03)║即獲法性淨身，住同居淨土也。二者、遠果，下云：
T37n1761_p0357a24(03)║「眾生生者，皆得不退阿耨菩提」，此謂生彼國已，
T37n1761_p0357a25(01)║聞法得忍，修菩提道斷惑，證真究竟成佛，
T37n1761_p0357a26(02)║即證清淨法身，居法性土也。上列四章略提梗概，
T37n1761_p0357a27(00)║餘如後釋，仍委他文。 次、釋文中，
T37n1761_p0357a28(05)║此經凡有兩譯：一、姚秦羅什法師譯，即今本也；二、
T37n1761_p0357a29(03)║大唐玄奘法師譯，今見藏中。立題各異，如下所明。
T37n1761_p0357b01(01)║自古解釋凡有三家：唐慈恩法師《通讚》一卷，
T37n1761_p0357b02(01)║今朝孤山法師、霅溪法師皆有《疏記》見行于世，
T37n1761_p0357b03(00)║今之所出各從其志，時有異同，臨文目見。 次、
T37n1761_p0357b04(00)║正釋，文相又二：初、釋經題，二、釋經文。
T37n1761_p0357b05(03)║初中此經本名“
T37n1761_p0357b06(15)║稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經”，總十六字，經字為通題，
T37n1761_p0357b07(06)║上十五字為別題。上八字屬教，
T37n1761_p0357b08(11)║即經所說依正莊嚴稱名往生，皆是彌陀修因感果，
T37n1761_p0357b09(09)║威神願力不思議功德也；下七字屬機，即依教起行，專修成業，
T37n1761_p0357b10(02)║眾聖冥加攝持，不退直至菩提也。
T37n1761_p0357b11(06)║奘師唐譯即用本題云“稱讚淨土佛攝受經”，
T37n1761_p0357b12(06)║語雖少異義意大同，對文可見。
T37n1761_p0357b13(11)║今經秦譯隱略本題在六方佛後，即下云：「汝等眾生當信是」等，
T37n1761_p0357b14(04)║據宗取要別建此題，略有五意：一則、上符經旨，
T37n1761_p0357b15(03)║經中唯示持名方法，故取佛名用標題首；二則、
T37n1761_p0357b16(02)║下適機宜，彌陀名號眾所樂聞，故用標題，
T37n1761_p0357b17(03)║人多信受故；三、理自包含，但標佛名，
T37n1761_p0357b18(06)║稱讚護念任運自攝故；四、義存便易，梵號兼含耳聞淳熟故；
T37n1761_p0357b19(00)║五、語從簡要，後世受持稱道不繁故。
T37n1761_p0357b20(03)║且如唐譯，從本立題而未聞流布，又如《大本》，
T37n1761_p0357b21(03)║從華標目而罕見誦持，乃知秦本深體聖心，
T37n1761_p0357b22(03)║故得四海同遵百代無古。《感通傳》說，
T37n1761_p0357b23(06)║羅什法師七佛以來翻經，信非虛矣！今釋此題，上五字為別，
T37n1761_p0357b24(00)║局今經故；下一字為通，同眾典故。就別題中，
T37n1761_p0357b25(00)║上二字標能說教主，定是釋迦，但舉通號；
T37n1761_p0357b26(01)║下三字示所說人，簡非他佛，故標別號。
T37n1761_p0357b27(03)║通別互舉譯人之巧，傾出我口暢悅彼心，
T37n1761_p0357b28(04)║以教合機故稱佛說。 阿彌陀此翻無量，經自釋云：
T37n1761_p0357b29(03)║「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，
T37n1761_p0357c01(05)║是故號為阿彌陀」，此謂無邊量也。又云：
T37n1761_p0357c02(08)║「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀」，
T37n1761_p0357c03(03)║此謂無數量也。光表佛智，壽表佛福，
T37n1761_p0357c04(06)║以此福智嚴本法身，三德圓備以立嘉號，餘如下文。通題中，
T37n1761_p0357c05(00)║梵云修多羅，此翻為線，線能貫攝，即喻教詮，
T37n1761_p0357c06(00)║文理連貫包攝群機，訓法訓常義如常說。
T37n1761_p0357c07(01)║ 次釋經文，大分三分：初至大眾俱為序分；二、
T37n1761_p0357c08(01)║爾時佛告下，至是為甚難，為正宗分；
T37n1761_p0357c09(04)║三佛說此經下，至末文為流通分。初中諸經皆有證信、
T37n1761_p0357c10(00)║發起二序，此經但列證信，獨無發起，《往生傳》
T37n1761_p0357c11(00)║序云：「此乃十二分教無問自說之經，
T37n1761_p0357c12(03)║其猶母之拊嬰兒，不俟其請，
T37n1761_p0357c13(09)║但欲顧其手足乳而哺之耳。」今以義求略為二意：一、
T37n1761_p0357c14(06)║表他方淨剎非二乘偏小境界，縱有權行，示同不知，
T37n1761_p0357c15(03)║不假因緣，孤然自說，彰其特異，即下諸佛歎釋迦云：
T37n1761_p0357c16(00)║「能為甚難希有之事，說此世間難信之法」
T37n1761_p0357c17(01)║是也。二、表我佛世尊大慈憫物，如母愛子，
T37n1761_p0357c18(02)║憐其小騃，不能請問，召以誨之，彰其深切，
T37n1761_p0357c19(03)║故下如來囑云：「汝等皆當信受我語及諸佛所說」
T37n1761_p0357c20(01)║是也。 就證信中，此即阿難結集奉教，
T37n1761_p0357c21(04)║安列六事為證，明非虛謬，令物信故，
T37n1761_p0357c22(07)║六緣不具教則不興，名六成就。諸經之首，解釋極繁，
T37n1761_p0357c23(04)║此但略提大要，餘廣如彼。初、如是者，如云指法之辭，
T37n1761_p0357c24(01)║即指正宗所說法門，契理曰如，離非曰是，
T37n1761_p0357c25(02)║信故聞持，名信成就。二、我聞者，
T37n1761_p0357c26(07)║阿難自言親從佛聞，非他傳告，即聞成就。三、一時者，
T37n1761_p0357c27(05)║主伴會集說聽始終，簡非餘時，即時成就。四、佛者，
T37n1761_p0357c28(03)║釋迦教主，金口親宣，非餘所說，即主成就。具云佛陀，
T37n1761_p0357c29(00)║翻云覺者，覺名乃通，此局妙覺究竟極果，
T37n1761_p0358a01(01)║十號之一也，是為通號。五、在舍衛等者，
T37n1761_p0358a02(03)║說經有處，舉舍衛乃遊化之境，舉祇園即依住之處，
T37n1761_p0358a03(00)║即處成就。舍衛翻聞物，
T37n1761_p0358a04(08)║言人物富庶遠聞諸國故。祇陀施樹，給孤買園，
T37n1761_p0358a05(07)║共成佛剎故以為名。六、與大比丘下，道俗四部大眾同會，
T37n1761_p0358a06(02)║非我獨聞，即眾成就。眾有三類：初、聲聞眾；二、
T37n1761_p0358a07(02)║並諸下即菩薩眾；三、及釋提下人天眾。
T37n1761_p0358a08(04)║聲聞常時侍佛，威儀復勝，故在前列；菩薩隱顯無定，
T37n1761_p0358a09(01)║形服不拘，故以次之；人天俗眾形服全乖，
T37n1761_p0358a10(02)║故列于後。 初中有四：初、示數；二、皆是下歎德；三、
T37n1761_p0358a11(01)║長老下列名；四、如是下總結。 初中，大比丘者，
T37n1761_p0358a12(01)║上首弟子，如下列者，
T37n1761_p0358a13(10)║千二百等眷屬弟子並不列。比丘或云苾芻，此翻乞士，乞食資身，
T37n1761_p0358a14(02)║乞法練心；又翻怖魔，志怖彼魔德令魔怖；
T37n1761_p0358a15(03)║又云破惡，稟戒破業，定慧破惑；此三因名，
T37n1761_p0358a16(03)║果號如後。僧者具云僧伽，此翻為眾，
T37n1761_p0358a17(06)║四人已上秉御一切滅惡生善羯磨，總該凡聖通收理事，
T37n1761_p0358a18(01)║故云眾也。佛初成道度三迦葉，共有弟子千人，
T37n1761_p0358a19(00)║次度舍利弗、目連，共有弟子二百五十人，
T37n1761_p0358a20(01)║此皆本是外道，遇佛得度，荷佛恩深故常隨侍，
T37n1761_p0358a21(00)║或云重其最初歸佛，故多列之，
T37n1761_p0358a22(05)║未必常預會也。歎德中，阿羅漢亦有三翻，初云應供，
T37n1761_p0358a23(02)║堪為物養，即乞士果也；次云殺賊，摧伏魔怨，
T37n1761_p0358a24(02)║即怖魔果也；三云無生，結盡苦亡，即破惡果也。
T37n1761_p0358a25(01)║即如下列會中上首，人天大眾知其德業、
T37n1761_p0358a26(02)║識其儀貌，故云眾知識也。列名中，
T37n1761_p0358a27(06)║德重[藹-言+月]高故稱長老，語局初人義該諸位。
T37n1761_p0358a28(07)║舍利弗此翻身子亦云珠子，其母好身形，聰明在眼珠，
T37n1761_p0358a29(03)║時人以子顯母為作此號。又云舍標父，利標母，
T37n1761_p0358b01(02)║雙顯父母故言舍利弗；弗即子也。摩訶目犍連，
T37n1761_p0358b02(01)║摩訶翻大，同名者眾，加大簡之，下皆類之。
T37n1761_p0358b03(02)║目犍連，《文殊問經》翻萊茯根(萊茯讀為蘿蔔)，真諦云：
T37n1761_p0358b04(03)║「勿伽羅翻胡豆，二物古仙所嗜，因以命族，
T37n1761_p0358b05(03)║名尼拘律陀，乃是樹名，父母禱神樹得子，因以名焉。」
T37n1761_p0358b06(00)║迦葉此翻大龜氏，其先代學道，
T37n1761_p0358b07(05)║靈龜負仙書而應，從德命族；真諦翻為光波，
T37n1761_p0358b08(05)║上古仙人身光炎涌，狀若波燃，亦云飲光，
T37n1761_p0358b09(06)║能映餘光使不現故，名畢缽羅亦是樹名，由禱樹得故。
T37n1761_p0358b10(02)║迦旃延翻文飾，亦云肩垂、亦云好肩，亦名柯羅，
T37n1761_p0358b11(01)║此翻思勝，皆從姓為名。
T37n1761_p0358b12(15)║拘絺羅此翻大膝(有云膝蓋大故)舍利弗舅，與姊論義常勝姊，姊孕不勝，
T37n1761_p0358b13(02)║知懷智人，遂往南天竺，讀誦眾經無暇剪爪，
T37n1761_p0358b14(02)║時人呼為長爪梵志。離波多亦名離越，此翻星宿，
T37n1761_p0358b15(00)║或云室宿，父母從星乞得，因星作名，
T37n1761_p0358b16(03)║或云假和合，《文殊問經》稱常作聲，有人引《智論》，
T37n1761_p0358b17(02)║嘗宿空亭證二鬼諍屍，依實判歸小鬼，
T37n1761_p0358b18(04)║大鬼怒拔其手足，小鬼取屍補之，因其煩惱不測誰身，
T37n1761_p0358b19(00)║故云假和合。又心懷疑惑，逢人即問：
T37n1761_p0358b20(04)║「見我身否？」眾僧語云：「汝身本是他之遺體，非已有也。」
T37n1761_p0358b21(00)║因即得道故以為名。周利槃陀伽此翻蛇奴，
T37n1761_p0358b22(00)║或言周利云大路邊，槃陀伽云小路邊，
T37n1761_p0358b23(02)║生於道傍故以為名。難陀此云善歡喜，亦翻忻樂，
T37n1761_p0358b24(00)║本牧牛人，以牧牛事試，佛為說法忻樂得道，
T37n1761_p0358b25(00)║故有處名牧牛難陀，或云即律中跋難陀也。
T37n1761_p0358b26(00)║阿難陀此云歡喜，或云無染，
T37n1761_p0358b27(06)║淨飯王聞太子成佛，王大歡喜，白飯王奏生兒，舉國忻然，
T37n1761_p0358b28(01)║因以為名。羅[目*侯]羅此云覆障，佛之嫡子，
T37n1761_p0358b29(03)║酬往業故在胎六年，故云覆障，真諦云：
T37n1761_p0358c01(06)║「羅[目*侯]本言修羅，能手障日月，應言障月，佛言：『我法如月，
T37n1761_p0358c02(01)║此兒障我不即出家，世世能捨故云覆障。』」
T37n1761_p0358c03(02)║憍梵波提此翻牛齝(音詩)，或云牛王，或云牛跡，
T37n1761_p0358c04(02)║昔五百世曾作牛王，餘報未盡，唼唼常嚼，
T37n1761_p0358c05(02)║時人稱為牛齝，亦由此故名是為牛跡，
T37n1761_p0358c06(03)║避人見笑，常居天上。賓頭盧頗羅墮，上是據姓，
T37n1761_p0358c07(00)║賓頭盧此翻不動(言其所證)，頗羅墮真諦翻捷疾，
T37n1761_p0358c08(00)║或利根或廣語(言其根性)，婆羅門中一姓也。
T37n1761_p0358c09(02)║迦留陀夷此翻黑光，或云麤黑，從形貌為名。
T37n1761_p0358c10(02)║劫賓那此翻房宿(音秀)，禱星感子故以為名；
T37n1761_p0358c11(03)║又初出家欲往見佛，夜雨寄陶師家宿，
T37n1761_p0358c12(05)║又一比丘隨後而來，前比丘推草與之，在地而坐，
T37n1761_p0358c13(03)║後比丘即為說法，豁然得道，後比丘即是佛，
T37n1761_p0358c14(03)║共佛房宿(音夙)，從得道處為名。薄呴羅此翻善容，
T37n1761_p0358c15(02)║亦云偉形，而色貌端正故言善容，年一百六十，
T37n1761_p0358c16(01)║無病無夭，昔持一不殺戒，九十一劫命不中夭，
T37n1761_p0358c17(00)║昔施僧一訶利勒果故身常無病，感今勝報，
T37n1761_p0358c18(00)║故以為名。阿[少/兔]樓馱亦云阿那律，
T37n1761_p0358c19(04)║或云阿泥盧頭，皆梵音奢切耳，此翻無貧，亦云如意，
T37n1761_p0358c20(01)║或云無竭，昔於飢世施支佛稗飯，
T37n1761_p0358c21(05)║九十一劫果報充足，故以為名。總結中，
T37n1761_p0358c22(07)║略舉上首一十六人，不可盡列，故云：「如是等。」《南山》云：
T37n1761_p0358c23(05)║「學在我後故為弟，解從我生故稱子。」 次菩薩中三，初、
T37n1761_p0358c24(01)║示數；二、文殊下，列名；三、與如下，總結。 初中，
T37n1761_p0358c25(02)║同聞極多，略舉四名故云諸也。菩薩，梵言之略，
T37n1761_p0358c26(02)║《天台戒疏》云：「摩訶菩提質帝薩埵，
T37n1761_p0358c27(06)║此翻大道心成眾生。」或云：「菩薩翻覺有情，覺謂上求，
T37n1761_p0358c28(03)║即是智也，有情謂下化，即是悲也。」列名中，
T37n1761_p0358c29(04)║文殊師利亦云曼殊室利，此翻妙吉祥，妙即彰其所證，
T37n1761_p0359a01(00)║吉祥美其利物，或云妙德，義亦同之；
T37n1761_p0359a02(03)║紹隆佛種稱法王子，《智論》云：「佛為法王，
T37n1761_p0359a03(04)║菩薩入正法位，乃至十地悉名法王子。」
T37n1761_p0359a04(06)║乃知此名該下諸位。阿逸多此云無能勝，
T37n1761_p0359a05(07)║言其悲智非偏小所及。乾陀訶提此翻不休息，眾生無盡，
T37n1761_p0359a06(02)║修因感果無窮已故。常精進者，眾生無量，
T37n1761_p0359a07(03)║上求下化無暫懈故。總結中，然菩薩名通於初後，
T37n1761_p0359a08(01)║如上所列，莫非深位補處，或是權現影響，
T37n1761_p0359a09(02)║故云諸大也。 三、人天中，
T37n1761_p0359a10(10)║釋提桓因具云釋迦因陀羅，此翻能天帝，即三十三天主，今言帝釋，
T37n1761_p0359a11(01)║即華梵雙舉，大梵四王天主甚多，
T37n1761_p0359a12(05)║不復盡舉故云無量也，更兼道俗四眾，龍鬼八部，故云：
T37n1761_p0359a13(02)║「大眾俱。」序中從略，文見流通。 第二、正宗分，
T37n1761_p0359a14(02)║大分三段：從初至俱會一處，先讚二報莊嚴，
T37n1761_p0359a15(02)║令生忻慕；二、不可以少下，正示專念持名，
T37n1761_p0359a16(03)║教修行法；三、如我今者下，後引諸佛同讚，勸信受持。
T37n1761_p0359a17(00)║科分三節曲盡一經，有智試觀，思過半矣！
T37n1761_p0359a18(01)║ 初中又二：初、總標依正，上二句指對告人，
T37n1761_p0359a19(01)║眾集即告，故云：「爾時」，身子大權智慧第一，
T37n1761_p0359a20(02)║知言解意深契佛懷，故諸經便多令對語。
T37n1761_p0359a21(04)║《彌勒下生經》云：「大智舍利弗能隨佛轉法輪，
T37n1761_p0359a22(03)║佛法之大將。」乃知身子才辨超倫，
T37n1761_p0359a23(07)║及至此經殊無一詞申疑請問，從始至末盡是如來呼以告之，
T37n1761_p0359a24(00)║即向所謂示同不知，義見于此。
T37n1761_p0359a25(05)║從是已下即所告事，上四句標依報。淨土多種，如別所論，
T37n1761_p0359a26(00)║今此所標同居淨土，如世邦國方向、遠近，
T37n1761_p0359a27(01)║二皆是定，對此極苦故名極樂，
T37n1761_p0359a28(06)║亦名安樂亦號安養，十萬億剎凡情疑遠，
T37n1761_p0359a29(07)║然彈指屈臂剎那可到，一以十方淨穢同一心故，
T37n1761_p0359b01(05)║二以心念迅速不思議故，《十疑論》云：「但使眾生淨業成者，
T37n1761_p0359b02(00)║臨終在定之心，即是淨土受生之心，
T37n1761_p0359b03(03)║動念即是生淨土時。」為此《觀經》云：
T37n1761_p0359b04(08)║「彌陀淨土去此不遠。」又心業力不思議，一念即生，不須愁遠等。
T37n1761_p0359b05(00)║下三句標正報，但言化主必兼徒眾，
T37n1761_p0359b06(03)║簡非過未故云現在。 舍利下，二、別釋依正，又二：
T37n1761_p0359b07(01)║從初至莊嚴，釋依報，舍利弗於汝意下，
T37n1761_p0359b08(03)║次明正報。初中又二：初、略釋名義，又舍利下，
T37n1761_p0359b09(03)║廣明勝相。初中上三句徵問，下四句釋通。無眾苦者，
T37n1761_p0359b10(00)║對顯娑婆令生忻厭，三界六道總名苦果，
T37n1761_p0359b11(01)║於中復有八苦、五苦、三苦。生、老、病、死、貧困、
T37n1761_p0359b12(01)║愛別、怨會、求不得，為八苦也。殺、盜、婬、妄、
T37n1761_p0359b13(02)║飲酒五種惡業並是苦因，必招苦果，名五苦也。
T37n1761_p0359b14(01)║苦苦、壞苦、行苦，名三苦也，諸經論中略示名數，
T37n1761_p0359b15(00)║諦論忍土，一切皆苦無一可樂，
T37n1761_p0359b16(05)║火宅牢獄未足為喻；彌陀淨土境界殊絕，
T37n1761_p0359b17(06)║聖賢同會聞法悟道，壽命永劫不退菩提，
T37n1761_p0359b18(07)║更有餘樂不能過此，秖無諸苦，已為可樂，況具諸勝事，
T37n1761_p0359b19(03)║其樂何窮？故云極也。《大本》云：「設我得佛，
T37n1761_p0359b20(05)║國中人天所受快樂不如漏盡比丘，不取正覺。」善導云：
T37n1761_p0359b21(02)║「願生彼國，必須勵心克己，畢命為期，
T37n1761_p0359b22(04)║上在一形似如小苦，前念命終後念即生，
T37n1761_p0359b23(05)║長時永劫受無為法樂，直至成佛不退生死，豈不快哉！」
T37n1761_p0359b24(00)║次、廣明中，依報國土，耳目所對不出聲色，
T37n1761_p0359b25(01)║據經後結成就莊嚴，止有三處即為三段：初、
T37n1761_p0359b26(01)║欄網樹池唯是妙色莊嚴，二、
T37n1761_p0359b27(07)║金地華樂則兼色聲莊嚴，三、鳴禽風樹止是法音莊嚴，
T37n1761_p0359b28(03)║故今科約與昔全殊，請考經文無宜執舊。
T37n1761_p0359b29(04)║ 就初莊嚴分二：初至香潔，即列相，舍利下，二、結示。
T37n1761_p0359c01(02)║列相又二：初至極樂舉欄網行樹以顯名，
T37n1761_p0359c02(03)║又舍利下，二、引池閣寶蓮以示相。 初中上七句示相，
T37n1761_p0359c03(00)║下二句結名。言行樹者周迴七重，
T37n1761_p0359c04(04)║一一樹高八千由旬，行行相當不參差故，
T37n1761_p0359c05(05)║其樹枝葉上下七層皆垂珠網，狀同佛塔，《觀經》云：
T37n1761_p0359c06(04)║「妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，
T37n1761_p0359c07(04)║一一網間有五百億妙華宮殿。」一重樹下一重欄楯，
T37n1761_p0359c08(01)║故亦七重。網是珠瓔，復依樹上，則知皆是；
T37n1761_p0359c09(02)║下二句止顯樹欄之體耳。一、金，二、銀，三、琉璃，四、
T37n1761_p0359c10(01)║玻璃，是為四寶。初正示，若準《觀經》，
T37n1761_p0359c11(05)║七寶華葉無不具足；又《大本》中，根莖枝葉七寶間錯，
T37n1761_p0359c12(02)║此中略舉，委在他文。周匝圍繞，有云：
T37n1761_p0359c13(06)║「凡佛菩薩居處皆然，非謂一國土止有七重耳。」結名可解。
T37n1761_p0359c14(00)║下諸莊嚴例順此結。二、池閣中分四：初、
T37n1761_p0359c15(02)║明池水；二、池畔階道；三、階上樓閣；四、池中蓮華。
T37n1761_p0359c16(01)║初中七寶池者，彼有八池，七寶所成，
T37n1761_p0359c17(04)║池中之水亦七寶色，名八功德：一、澄清，二、清冷，三、
T37n1761_p0359c18(01)║甘美，四、輕軟，五、潤澤，六、安和，七、除飢渴，八、
T37n1761_p0359c19(01)║長養諸根。每一池心有如意珠王，
T37n1761_p0359c20(05)║水從中出流注池中。金沙布地者，《觀經》云：
T37n1761_p0359c21(07)║「渠下皆以雜色金剛以為底沙。」二中、階砌亦即四寶。三、
T37n1761_p0359c22(02)║明樓閣，乃列七寶。《觀經》云：「眾寶國土，
T37n1761_p0359c23(05)║一一界上有五百億寶樓。」琉璃梵語，此翻不遠，
T37n1761_p0359c24(04)║去波羅奈城不遠有山出此寶故。玻璃亦云頗胝迦，
T37n1761_p0359c25(01)║此翻水玉，或云水精。硨磲下，並華言，如車之磲，
T37n1761_p0359c26(00)║磲謂車輞。赤珠者，《佛地論》云：「赤蟲所出，
T37n1761_p0359c27(02)║珠體赤故。」碼瑙，應法師云：「此寶色赤，如馬腦焉。」
T37n1761_p0359c28(02)║《大本》云：「設我得佛，自地至空，
T37n1761_p0359c29(07)║宮殿樓閣池流華樹皆以無量雜寶百千種香而共合成，
T37n1761_p0360a01(03)║嚴飾奇妙超諸天人」等。四、示蓮華有五：一、形量，二、
T37n1761_p0360a02(01)║顯色，三、光焰，四、香氣，五、潔淨，對文可見。若準
T37n1761_p0360a03(02)║《觀經》：「一一池中有六十億七寶蓮華，
T37n1761_p0360a04(04)║一一蓮華團圓正等十二由旬。」既言七寶，非止四色。
T37n1761_p0360a05(01)║十二由旬，非止車輪，然車有大小，難為定準，
T37n1761_p0360a06(01)║此間極大不過數尺，可依輪王車輪為量，
T37n1761_p0360a07(03)║《十住毘婆沙》云：「轉輪聖王千輻金輪，
T37n1761_p0360a08(06)║種種珍寶莊嚴其輞，琉璃為轂，周圓十五里。」準此，
T37n1761_p0360a09(04)║未及半由旬，亦約小者耳。所以二經不同者，慈恩云：
T37n1761_p0360a10(02)║「華有大小，彼據極大，此約最小。」今準《大本》，
T37n1761_p0360a11(02)║池中蓮華或一由旬乃至百千由旬，
T37n1761_p0360a12(05)║則知大小不同，經中但是隨宜趣舉，不必以此較經優劣。
T37n1761_p0360a13(00)║二、結示中，如是者，指上多種殊妙之相，
T37n1761_p0360a14(01)║皆是彌陀菩提願行，
T37n1761_p0360a15(11)║從因至果歷劫熏修之所成就，故云：「功德莊嚴。」故《觀經》云：
T37n1761_p0360a16(07)║「如此妙華是本法藏比丘願力所成。」自餘皆爾，
T37n1761_p0360a17(06)║豈唯華座乎？四十八願結云：「彼佛於大眾中建此願已，
T37n1761_p0360a18(01)║一向專志莊嚴妙土」等。下結諸文並同此釋。
T37n1761_p0360a19(01)║ 第二、莊嚴二：初、列相；舍利下，二、結示。初中有三：
T37n1761_p0360a20(00)║一、天樂；二、金地；三、天華。初、常作天樂者，準
T37n1761_p0360a21(02)║《觀經》作樂有三，水觀中云：
T37n1761_p0360a22(09)║「百億華幢無量樂器以為莊嚴，八種清風鼓此樂器」等。又樓觀云：
T37n1761_p0360a23(00)║「其樓閣中有無量諸天作天妓樂，
T37n1761_p0360a24(04)║又有樂器懸處虛空，不鼓自鳴」等。準下經云：
T37n1761_p0360a25(05)║「風吹樹網如百千種樂」，故知彼土天樂非一。二、
T37n1761_p0360a26(03)║黃金為地者，準《觀經》彼國皆琉璃地，
T37n1761_p0360a27(06)║以黃金繩雜廁間錯，兼以七寶界其分齊，今言黃金，
T37n1761_p0360a28(03)║乃地面莊嚴耳。三、天華又三：初、六時雨華，其土下，二、
T37n1761_p0360a29(00)║盛華供養，即以下，三、供已還國。初中、
T37n1761_p0360b01(03)║彼國光明常照，既無日月則無晝夜，
T37n1761_p0360b02(06)║順此方機且言六時，準《大本》中，彼以蓮開鳥鳴為曉，
T37n1761_p0360b03(03)║蓮合鳥棲為夜。曼陀羅此翻適意，言其美也；
T37n1761_p0360b04(03)║又翻白華，取其色也。二中、其土眾生，通目九品。
T37n1761_p0360b05(01)║衣[袖-由+戒]，真諦云：「外國盛華器也。」
T37n1761_p0360b06(07)║纔生彼國即獲六通，日往他方為聞法故。《觀經》云：
T37n1761_p0360b07(06)║「應時即能飛行，遍至十方歷事諸佛」，又
T37n1761_p0360b08(08)║「遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法」等。十萬億者，
T37n1761_p0360b09(03)║趣舉大數。三中、食時謂中前也，《大本》云：「彼國宮殿、
T37n1761_p0360b10(01)║衣服、飲食猶第六天自然之物，若欲食時，
T37n1761_p0360b11(02)║七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿，
T37n1761_p0360b12(03)║雖有此食實無食者，但見色聞香意以為食，
T37n1761_p0360b13(03)║自然飽足。事已化去，時至復現」等。《寄歸傳》云：
T37n1761_p0360b14(04)║「五天道俗多作經行，直來直去唯遵一路，如織之經，
T37n1761_p0360b15(00)║故曰經行。」《四分律》云：「經行有五益：一、堪遠行，
T37n1761_p0360b16(00)║二、能思惟，三、少病，四、消食，五、得定久住。」
T37n1761_p0360b17(02)║結示同前。 第三、莊嚴亦二：初、列相；舍利下，結示。初、
T37n1761_p0360b18(00)║列相中復有二種：初至所作眾鳥演聖法；
T37n1761_p0360b19(01)║舍利下，二、風樹出妙音。初中、又二：初、正示；
T37n1761_p0360b20(02)║舍利下，釋疑。正示有三：先列眾禽略舉六種，
T37n1761_p0360b21(02)║前三易識，舍利此云春鶯或云鶖鷺，
T37n1761_p0360b22(05)║迦陵頻伽此翻妙聲，在[穀-禾+卵]中鳴已超眾鳥。共命者，
T37n1761_p0360b23(03)║兩首一身報同識異，故《法華》中翻為命命鳥是也。準
T37n1761_p0360b24(00)║《觀經》更有百寶色鳧雁、鴛鴦等。是諸下，
T37n1761_p0360b25(02)║次明演法，和雅謂聲音感人，演暢謂說法無滯。
T37n1761_p0360b26(01)║五根者：一、信，二、精進，三、念，四、定，五、慧，
T37n1761_p0360b27(02)║能生聖道故總名根，
T37n1761_p0360b28(11)║即此五法能排業惑故名為力。七菩提分即七覺支，一、擇法，二、精進，三、
T37n1761_p0360b29(00)║喜，四、除，五、定，六、捨，七、念，
T37n1761_p0360c01(07)║無學實覺七事能到，故名為分。八正道分者，一、正見，二、正思惟，
T37n1761_p0360c02(00)║三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，
T37n1761_p0360c03(00)║八、正定，前二慧學，中三戒學，後三定學，
T37n1761_p0360c04(02)║即是離明三學，初果已去見真諦理皆名正道，
T37n1761_p0360c05(01)║亦名聖道，餘如《法界次第》委明。准《觀經》云：
T37n1761_p0360c06(03)║「常讚念佛念法念僧，或說苦空無常無我、
T37n1761_p0360c07(03)║諸波羅蜜」，故云如是等法。其土下，後顯益物，
T37n1761_p0360c08(03)║念佛知佛恩重，念法知法功深，念僧知僧德大；
T37n1761_p0360c09(02)║又念佛願速證誠，念法願勤修學，念僧願親參預；
T37n1761_p0360c10(00)║又念自心佛體自覺了，念自心法軌生聖道，
T37n1761_p0360c11(00)║念自心僧隨緣和合。三寶多種隨機淺深，
T37n1761_p0360c12(01)║當知此界心垢常思五欲，彼方心淨專念三寶，
T37n1761_p0360c13(00)║晨夕所存更無他意，兩土昇沈於茲可見。
T37n1761_p0360c14(01)║次釋疑中，二段：初至有實，遮其疑情；是諸下，二、
T37n1761_p0360c15(00)║決所疑事。初中三節，先遮疑情，
T37n1761_p0360c16(05)║濁世禽畜罪業所招，極樂淨土何緣有此？所以下，次伸意，
T37n1761_p0360c17(00)║彼國唯有人天兩道，法藏願云：「設我得佛，
T37n1761_p0360c18(01)║國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。」舍利下，
T37n1761_p0360c19(02)║三舉況，《大本》云：「彼國無有三塗苦難之名，
T37n1761_p0360c20(03)║但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。」二、
T37n1761_p0360c21(03)║決疑中彌陀變化者，準《觀經》即：
T37n1761_p0360c22(09)║「池水中如意珠王涌出金光，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅。」
T37n1761_p0360c23(02)║當知眾鳥即是彌陀化身，欲使法音遍布遠近，
T37n1761_p0360c24(01)║顯知非是罪報所生也。 二、風樹妙音分二：初、
T37n1761_p0360c25(01)║示相，即前樹網風動成音，其音美妙如眾樂焉；
T37n1761_p0360c26(00)║聞是下，顯益同前，結示可解。 第二、
T37n1761_p0360c27(04)║明正報中分二：初至十劫化主名號；舍利下，二、
T37n1761_p0360c28(03)║徒眾莊嚴。初中復二：初、徵問汝意云何，審其解否，
T37n1761_p0360c29(00)║既無所對故為釋通。阿彌陀此翻無量，一者、
T37n1761_p0361a01(00)║光明，二者、壽命。無量是通，光壽為別。初、
T37n1761_p0361a02(02)║光明無量者，佛光有二：一者、常光，二者、現起光。
T37n1761_p0361a03(01)║今此乃是彌陀常光，《大本》云：
T37n1761_p0361a04(08)║「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，
T37n1761_p0361a05(04)║是故號為無量光佛。」乃至：「我說彼佛光明，
T37n1761_p0361a06(05)║晝夜一劫尚不能盡等。」又《佛觀》云：「身諸毛孔演出光明，
T37n1761_p0361a07(01)║如須彌山，彼佛圓光如百億三千大千世界」，
T37n1761_p0361a08(01)║又云：「彼佛有八萬四千相，
T37n1761_p0361a09(08)║一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，
T37n1761_p0361a10(06)║遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」當知我輩處佛光中，
T37n1761_p0361a11(01)║都不覺知，佛光常攝，略無厭棄，
T37n1761_p0361a12(06)║猶如盲人居日輪下，又如溷蟲樂在穢處，
T37n1761_p0361a13(07)║撫膺自責實可悲痛！二、壽命無量又二：初明主伴壽量；舍利下，
T37n1761_p0361a14(00)║二、示果成劫數。初中佛壽有二：法、
T37n1761_p0361a15(04)║報二佛一向無量，應佛皆具長短二量。
T37n1761_p0361a16(06)║今此淨土彌陀應身，示其長量，《大本》云：
T37n1761_p0361a17(09)║「彼佛壽命長久不可稱計，假使十方無量眾生皆成聲聞緣覺，
T37n1761_p0361a18(01)║都共集會竭其智力，百千萬劫悉共推算計，
T37n1761_p0361a19(01)║不能窮盡。」又云：「聲聞菩薩天人之眾，
T37n1761_p0361a20(04)║壽命長短亦復如是。」故云及人民也。阿僧祇此云無數，
T37n1761_p0361a21(00)║或云阿僧祇耶，翻無央數。二、示劫數，
T37n1761_p0361a22(03)║言十劫者，準《法華》大通智勝佛時，
T37n1761_p0361a23(07)║彌陀乃是十六王子之一數，釋迦既經塵劫，彌陀豈得不然？
T37n1761_p0361a24(02)║《楞嚴．勢至章》云：「我於往昔恒河沙劫，
T37n1761_p0361a25(04)║有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫。」準《大本》中，
T37n1761_p0361a26(01)║即阿彌陀也。今經大本皆言十劫，
T37n1761_p0361a27(05)║乃是一期赴機之說，不足疑矣。 二、徒眾莊嚴分二：
T37n1761_p0361a28(03)║初至祇劫說正示聖眾；舍利下，二、結勸往生。
T37n1761_p0361a29(03)║初中又二：初至莊嚴通列兩眾；又舍利下，別顯行功。
T37n1761_p0361b01(00)║初中又二：初、正列；舍利下，結示。
T37n1761_p0361b02(05)║初中聲聞弟子即中三品，諸菩薩眾即上三品，
T37n1761_p0361b03(04)║總攝初心不退補處(眾總三乘獨無緣覺，應以斷證同聲聞攝)，故《大本》云：
T37n1761_p0361b04(04)║「彼國聲聞菩薩其數難量，不可稱說，
T37n1761_p0361b05(06)║神智洞達威力自在」等。《往生論》說二乘不生，
T37n1761_p0361b06(06)║蓋是定性取涅槃者，今此謂曾發大心求佛菩提，示修小行，
T37n1761_p0361b07(00)║《法華》獲記真聲聞，《涅槃》
T37n1761_p0361b08(08)║知常出家菩薩之類也。次結示中，此亦彌陀所化，
T37n1761_p0361b09(06)║來生彼國修因證果，威神說法，為國莊嚴，義同前釋。二、
T37n1761_p0361b10(02)║別顯中眾生生者，通九品收。
T37n1761_p0361b11(08)║阿鞞跋致此云不退轉，下云：「是諸人等皆得不退阿耨菩提」，
T37n1761_p0361b12(02)║則知生彼國者，下至凡夫直至成佛更無退墮。
T37n1761_p0361b13(03)║《十疑論》云：「彼國有五因緣故不退：一、
T37n1761_p0361b14(05)║彌陀願力攝持，二、佛光常照，三、水鳥樹林常說法，四、
T37n1761_p0361b15(02)║純諸菩薩為友無諸惡緣，五、壽命永劫」，餘廣如彼。
T37n1761_p0361b16(00)║一生補處，即等覺菩薩，如觀音、勢至等，
T37n1761_p0361b17(02)║眾類既多，非算所及，止可但言阿僧祇耳。問：
T37n1761_p0361b18(03)║「得忍補處祇合垂形五道、入三塗處救苦眾生，
T37n1761_p0361b19(01)║何以長居淨土？」答：「隨其志願攝化有殊，
T37n1761_p0361b20(03)║或遊戲十方，或往來三界，宣揚法化利樂群生。準
T37n1761_p0361b21(02)║《大本》云：『十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國，
T37n1761_p0361b22(01)║恭敬供養聽受經法，宣布道化。』又云：
T37n1761_p0361b23(05)║『於此世界有六十七億不退菩薩，往生彼國。』
T37n1761_p0361b24(04)║又復授記十方菩薩，皆當往生，廣如下卷。」二、結勸中，初、
T37n1761_p0361b25(00)║正勸，眾生聞者，通指末代聞上所說，
T37n1761_p0361b26(03)║勸令發願，願必引行，行必感果。所以下，伸意，
T37n1761_p0361b27(03)║如是者指前所列三乘聖眾，皆是善人，
T37n1761_p0361b28(05)║欲明此界三惡充滿皆不善聚，是可厭耳。第二、
T37n1761_p0361b29(04)║正示行法分三段：初至彼國簡餘善不生；若有下，二、
T37n1761_p0361c01(01)║正示修法；我見下，三、結顯勸意。
T37n1761_p0361c02(06)║初中如來欲明持名功勝，先貶餘善為少善根，所謂布施、
T37n1761_p0361c03(01)║持戒、立寺、造像、禮誦、坐禪、懺念、苦行一切福業，
T37n1761_p0361c04(01)║若無正信迴向願求，皆為少善，非往生因。
T37n1761_p0361c05(02)║若依此經執持名號決定往生，即知稱名是多善根、
T37n1761_p0361c06(00)║多福德也。昔作此解人尚遲疑，
T37n1761_p0361c07(05)║近得襄陽石碑經本，文理冥符，始懷深信。彼云：「善男子、
T37n1761_p0361c08(01)║善女人聞說阿彌陀佛，一心不亂專持名號，
T37n1761_p0361c09(01)║以稱名故諸罪消滅，即是多功德、多善根、
T37n1761_p0361c10(02)║多福德因緣。」彼石經本梁陳人書，至今六百餘載，
T37n1761_p0361c11(00)║竊疑今本相傳訛脫。二中分三：
T37n1761_p0361c12(05)║初至不亂專念持名；其人下，二、臨終感聖；是人下，
T37n1761_p0361c13(03)║三正念往生。初二句，索持機不簡男女；次二句，
T37n1761_p0361c14(02)║勸信受，或披經典，或遇知識聞必生信，
T37n1761_p0361c15(03)║信故持名；次七句示期限，一日七日隨人要約，
T37n1761_p0361c16(02)║今經制法，理必依承，若準《大本》、《觀經》則無日限，
T37n1761_p0361c17(01)║下至十念皆得往生，十念即十聲也；
T37n1761_p0361c18(04)║後一句教繫想，此一句經正明成業，
T37n1761_p0361c19(07)║先須斂念面向西方合掌正身，遙想彼佛現坐道場，
T37n1761_p0361c20(04)║依正莊嚴光明相好，自慨此身久沈苦海，
T37n1761_p0361c21(05)║漂流生死孤露無依，譬如嬰兒墮在坑阱，
T37n1761_p0361c22(06)║叫呼父母急救危忙，一志依投懇求解免，聲聲相續，
T37n1761_p0361c23(03)║念念不移。雖復理事行殊、定散機異，
T37n1761_p0361c24(06)║皆成淨業盡得往生，不然則無記妄緣，定成虛福耳。
T37n1761_p0361c25(03)║ 善導問曰：「何故不令作觀，直遣專稱名號，有何意耶？」
T37n1761_p0361c26(00)║答曰：「乃由眾生障重，境細心麤，識颺神飛，
T37n1761_p0361c27(01)║觀難成就，是以大聖悲憐直勸專稱名號，
T37n1761_p0361c28(02)║正由稱名易故，相續即生。」又云：
T37n1761_p0361c29(08)║「彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，
T37n1761_p0361c30(05)║但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，
T37n1761_p0362a01(05)║以佛願力易得往生。」 問：「達法本空，心淨土淨，
T37n1761_p0362a02(05)║何須念佛求生淨土？」 答：「若真達理，語默皆如，不礙修持，
T37n1761_p0362a03(01)║何妨念佛？若貶念佛，未曰達人。
T37n1761_p0362a04(07)║何以然者？既達法空則不住於相，既常念佛則不滯於空，
T37n1761_p0362a05(01)║超越二邊從容中道，念念契合彌陀法身，
T37n1761_p0362a06(02)║聲聲流入薩婆若海，臨終決定上品上生，
T37n1761_p0362a07(03)║豈非心淨佛土淨乎？故《十疑論》云：
T37n1761_p0362a08(08)║『智者熾然求生淨土，達生體不可得，此乃真無生。』
T37n1761_p0362a09(05)║非謂生法外別有無生也。《淨名》云：
T37n1761_p0362a10(10)║『雖知諸佛國及與眾生空，而常修淨土教化諸群生。』即斯謂也。」 問：「
T37n1761_p0362a11(02)║《觀經》云：『是心作佛，是心是佛』，何須念他佛耶？」 答：
T37n1761_p0362a12(00)║「祇由心本是佛，故令專念彼佛，《梵網戒》云：
T37n1761_p0362a13(02)║『常須自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。』
T37n1761_p0362a14(01)║汝心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也，
T37n1761_p0362a15(02)║未成之佛久沈欲海，具足煩惱杳無出期；
T37n1761_p0362a16(03)║已成之佛久證菩提，具足威神能為物護，
T37n1761_p0362a17(04)║是故諸經勸令念佛，即是以己未成佛，
T37n1761_p0362a18(06)║求他已成佛而為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永隔，
T37n1761_p0362a19(01)║父子乖離，長處輪迴，去佛遠矣！」 問：
T37n1761_p0362a20(06)║「四字名號凡下常聞，有何勝能超過眾善？」 答：「佛身非相，
T37n1761_p0362a21(01)║果德深高，不立嘉名莫彰妙體，
T37n1761_p0362a22(06)║十方三世皆有異名，況我彌陀以名接物？是以耳聞口誦，
T37n1761_p0362a23(01)║無邊聖德攬入識心，永為佛種頓除億劫重罪，
T37n1761_p0362a24(00)║獲證無上菩提，信知非少善根，是多功德也。
T37n1761_p0362a25(00)║《華嚴》云：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，
T37n1761_p0362a26(04)║不受無量樂，而不聞佛名。』《藥師經》云：
T37n1761_p0362a27(08)║『若彼佛名入其耳中，墮惡道者，無有是處。阿難！
T37n1761_p0362a28(06)║諸佛境界誠為難信，皆是如來威力，非聲聞、支佛所能信受，
T37n1761_p0362a29(00)║唯除補處菩薩耳。』《瞻察經》云：
T37n1761_p0362b01(07)║『欲生他方現在淨土者，應當隨彼世界佛名，
T37n1761_p0362b02(06)║專意念誦一心不亂，決定得生彼佛淨土，
T37n1761_p0362b03(07)║善根增長速獲不退。』當知一切善根中其業最勝等，
T37n1761_p0362b04(04)║餘諸佛名聞持尚爾，
T37n1761_p0362b05(14)║況我彌陀有本誓乎？末俗障重多忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。」 二、感聖中，
T37n1761_p0362b06(00)║其人下，是人并指上文執持名者，
T37n1761_p0362b07(04)║臨終攝引彌陀本願，《大經》云：
T37n1761_p0362b08(11)║「十方眾生至心發願欲生我國，
T37n1761_p0362b09(15)║臨壽終時假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」聖眾現前亦有多別，或真佛、
T37n1761_p0362b10(00)║化佛、觀音、勢至，隨其品位，委在《觀經》。
T37n1761_p0362b11(03)║或謂臨終見佛以為魔者，或云自心業現，
T37n1761_p0362b12(04)║實無他佛來者，斯蓋不知生佛一體，感應道交，
T37n1761_p0362b13(03)║自障障他為過不淺，如別所明。 三、正念中，
T37n1761_p0362b14(04)║凡人臨終識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念、
T37n1761_p0362b15(01)║或起邪見，或生繫戀、或發猖狂，惡相非一，
T37n1761_p0362b16(02)║皆名顛倒，因前誦佛罪滅障除，淨業內熏，
T37n1761_p0362b17(03)║慈光外攝，脫苦得樂，一剎那間，下文勸生，其利在此。
T37n1761_p0362b18(00)║三、結顯中，我見是利，即躡上科；故說此言，
T37n1761_p0362b19(01)║覆示前段。正報中文，對文可見。大段第三、
T37n1761_p0362b20(02)║勸信中三節：初至佛所說，引諸佛同讚勸；
T37n1761_p0362b21(03)║若有人下，二、約三時因果勸；如我今者下，
T37n1761_p0362b22(04)║舉諸佛互讚勸。初中又二：初至之利，指前自讚；東方下，
T37n1761_p0362b23(00)║次、引諸佛讚。初中如前所說依正殊特，
T37n1761_p0362b24(02)║持名脫苦，莫非彌陀大悲願行，
T37n1761_p0362b25(07)║從因至果功德利益，殆非心思口議所及。二中又二：初、
T37n1761_p0362b26(03)║盡六方正列；於汝意云何下，釋經名。初中但列六方，
T37n1761_p0362b27(00)║若依唐譯則列十方，
T37n1761_p0362b28(09)║今謂但舉六方四維自攝，但言略耳。下諸佛名相承不釋，今以義詳，
T37n1761_p0362b29(00)║或從色相，或取言音，或約行業，或從譬喻，
T37n1761_p0362c01(01)║大略不出果德三身，收無不盡，文或偏舉，
T37n1761_p0362c02(02)║義必兼含。初、東方分二：初、敘現通，二、引讚詞，
T37n1761_p0362c03(02)║餘五例此更不重分。初中阿[門@(人/(人*人))]鞞，此云不動，
T37n1761_p0362c04(02)║法身體寂無遷變故，若就因行，毀譽、
T37n1761_p0362c05(05)║敬慢同一如故。次列三佛皆從喻名，眾山之中須彌最勝，
T37n1761_p0362c06(00)║諸佛法身超過諸法，初言相者，其狀同也，
T37n1761_p0362c07(01)║次言大者，出過喻也，三言光者，光則表智，
T37n1761_p0362c08(02)║法兼報也，妙音說法稱機即應佛也。
T37n1761_p0362c09(05)║河沙佛土略列五名，故云如是等。各於其國者，
T37n1761_p0362c10(04)║正當釋迦說此經時，十方諸佛同時勸讚令信是經；
T37n1761_p0362c11(01)║若據諸佛，言無虛妄，但由眾生障重信難故。
T37n1761_p0362c12(01)║現舌相表示誠言，諸佛常舌上至額際，
T37n1761_p0362c13(03)║今此現起，長廣量等隨宜大小，
T37n1761_p0362c14(09)║何止大千乎？次引讚詞，當信是句，絕稱讚下，即經本題，
T37n1761_p0362c15(04)║上句指前釋迦所說，下二句如後經文所解，餘見題中，
T37n1761_p0362c16(00)║下五並同此釋。二、南方中，日月燈三皆破闇，
T37n1761_p0362c17(00)║或次對三身，或單喻智德；名聞光者，
T37n1761_p0362c18(03)║名聞十方，如光遍照；大焰肩者，言相則兩肩光焰，
T37n1761_p0362c19(01)║在智則雙照真俗；須彌燈者，
T37n1761_p0362c20(07)║山燈即喻法報二身；無量精進，從行為名，方便度生未嘗暫懈，
T37n1761_p0362c21(00)║眾生無量，悲智亦然。三、西方，
T37n1761_p0362c22(05)║前三皆名無量，初即壽命，二即相好，三即所證法身，
T37n1761_p0362c23(01)║無上故喻如幢；大光、大明並喻佛智，
T37n1761_p0362c24(04)║自行化他破障除惑；寶相者，應佛相好如寶可貴；
T37n1761_p0362c25(02)║淨光者亦即法報。問：「初無量壽即是彌陀，
T37n1761_p0362c26(03)║若自勸讚，於義非便？」答：「同名甚多，
T37n1761_p0362c27(07)║必非極樂法藏所成之彌陀。」四、北方中，焰肩同前，但無大字；
T37n1761_p0362c28(00)║最勝音同上妙音；難殂者，
T37n1761_p0362c29(07)║法身堅密不可壞故，殂音敘，又音疽，壞也；日生者，
T37n1761_p0363a01(04)║如世晨曦破晦暝故；網明者，法門交映如帝網故。五、
T37n1761_p0363a02(01)║下方中，獅子者眾聖中尊，故以獸王比焉；
T37n1761_p0363a03(02)║又獅子一吼獸聞皆死，喻佛說法魔外消亡。
T37n1761_p0363a04(02)║名聞名光，義同前釋。達磨翻法，單云法者，
T37n1761_p0363a05(03)║所證法身軌持萬化故；次云幢者，高出物表故；
T37n1761_p0363a06(02)║三云持者，任持常住故。六、上方中，梵音者，梵即淨，
T37n1761_p0363a07(00)║法音清朗眾樂聞故；宿王者，宿音秀，
T37n1761_p0363a08(03)║星宿中王，所謂月也，經云：「眾星之中，月天子為第一。」
T37n1761_p0363a09(00)║或可北辰居天中而眾星拱之，
T37n1761_p0363a10(05)║而辰星為宿中王，亦喻法身出過諸法也；香上者，
T37n1761_p0363a11(03)║眾德如香；超諸菩薩更兼智德，故云香光；焰肩、
T37n1761_p0363a12(02)║須彌同前故不釋；雜色寶華者，
T37n1761_p0363a13(07)║以萬行因華嚴法身果德，下寶華德義亦同之；娑羅此翻堅固，
T37n1761_p0363a14(00)║冬夏不凋，即喻法身無變易故；見一切義者，
T37n1761_p0363a15(00)║洞達諸法甚深義趣，諸佛果海德量何窮，
T37n1761_p0363a16(01)║三世道同，理無差異，隨機順物一相為名，
T37n1761_p0363a17(02)║以意裁量，略如上解，後賢披閱更試講磨。 次、
T37n1761_p0363a18(02)║釋名中分三：初至念經徵前經名，上句已見前文，
T37n1761_p0363a19(00)║故但問下二句，恐未曉故問釋之；舍利下，
T37n1761_p0363a20(01)║二示義，又二：先敘聞持，是諸下，次、明得益。
T37n1761_p0363a21(02)║初中聞經受持者，牒上二報莊嚴，
T37n1761_p0363a22(06)║正明行法二大章也；及諸佛名者，牒上引佛勸信，
T37n1761_p0363a23(04)║第三一章初科所引六方名也。次、得益中，
T37n1761_p0363a24(05)║諸佛護念直至菩提，護謂覆護，不使魔嬈，念謂記念，
T37n1761_p0363a25(02)║不令退失，《勢至章》云：「十方如來憐念眾生，
T37n1761_p0363a26(03)║如母憶子」，《大論》云：「譬如魚母若不念子，子即壞爛」等。
T37n1761_p0363a27(00)║阿耨多羅此翻無上，三藐云正等，
T37n1761_p0363a28(04)║三菩提云正覺，即佛果號，薄地凡夫業惑纏縛，
T37n1761_p0363a29(03)║流轉五道百千萬劫，忽聞淨土志願求生，
T37n1761_p0363b01(04)║一日稱名即超彼國，諸佛護念直趣菩提，
T37n1761_p0363b02(05)║可謂萬劫難逢，千生一遇，誓從今日終盡未來，在處稱揚，
T37n1761_p0363b03(00)║多方勸誘，所感身土所化機緣，
T37n1761_p0363b04(05)║與阿彌陀等無有異，此心罔極，唯佛證知。 是故下，三、勸信，
T37n1761_p0363b05(00)║信我語者，謂信教也，如不信我，
T37n1761_p0363b06(05)║十方諸佛豈虛妄乎？次、三時因果中，初正示；是故下，二、
T37n1761_p0363b07(01)║結勸。初中已即過去、今即現在、當即未來，
T37n1761_p0363b08(02)║發願是因，生即是果，三因三果別對可知，
T37n1761_p0363b09(03)║欲顯淨土，唯恐無願，有願必生定無漏失。《十疑論》云：
T37n1761_p0363b10(00)║「生彼國已悉得無生，
T37n1761_p0363b11(09)║未有一人退落三界為生死業縛」等。次、結勸中，若有信者，簡彼不信，
T37n1761_p0363b12(00)║任不發願自甘塗炭，是誰之咎？三、
T37n1761_p0363b13(04)║諸佛互讚中二段：初、我讚諸佛；彼下，諸佛贊我。
T37n1761_p0363b14(03)║初文如我今者等，即指前科六方勸信，二中又二：初、
T37n1761_p0363b15(00)║出彼讚詞；當知下，二、顯示誠實。
T37n1761_p0363b16(05)║初中釋迦翻能仁，即大慈垂應，牟尼翻寂默，即妙智冥真，
T37n1761_p0363b17(00)║合此為佛，則三身備矣，他不能為故甚難，
T37n1761_p0363b18(01)║舉世未見故希有。下列二難，
T37n1761_p0363b19(07)║於此惡世修行成佛一難也，為諸眾生說此法門二難也。
T37n1761_p0363b20(02)║初中娑婆亦云索訶，此翻堪忍，《悲華經》云：
T37n1761_p0363b21(04)║「是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故」，準《佛剎經》有二義：
T37n1761_p0363b22(00)║初義同上；二、云彼有行菩薩乘者，成就忍辱，
T37n1761_p0363b23(00)║將護有情，善自調伏，若人加害，
T37n1761_p0363b24(05)║悉能含忍終不放逸，故云堪忍。五濁亦云五滓，又言惡者，
T37n1761_p0363b25(00)║謂能具造十惡業故。劫者梵云劫波，
T37n1761_p0363b26(03)║此翻時分，下四濁聚在此時，
T37n1761_p0363b27(09)║從減劫人壽二萬歲時即入劫濁；見者，身見、邊見、邪見、戒取、見取，
T37n1761_p0363b28(01)║五利使也；煩惱者，貪、嗔、癡、慢、疑五鈍使也；
T37n1761_p0363b29(02)║眾生者，攬陰為人，假名眾生；命者，剎那生滅，
T37n1761_p0363c01(01)║催年促壽。第二難中，念佛法門不簡愚智，
T37n1761_p0363c02(02)║不擇豪賤，不論久近，不選善惡，唯取決誓猛信，
T37n1761_p0363c03(01)║臨終惡相十念往生，此乃具縛凡愚，
T37n1761_p0363c04(05)║屠沽下類剎那超越成佛之法，可謂一切世間甚難信也。
T37n1761_p0363c05(00)║二、顯實中，承前二難則彰諸佛所讚不虛，
T37n1761_p0363c06(01)║意使眾生聞而信受。 第三、流通分，正說既終，
T37n1761_p0363c07(01)║眾喜受持，展轉傳布遍於四海，垂於萬世，
T37n1761_p0363c08(02)║故因眾散以為流通。一切世間總收四部，
T37n1761_p0363c09(03)║別舉三趣，以決序文。阿修羅此翻非天，受樂如天，
T37n1761_p0363c10(01)║懷諂同鬼，從行為名。歡喜則出離有門，
T37n1761_p0363c11(03)║信受乃憶持修習，得法巷懷，仰恩荷德，傾誠展敬，
T37n1761_p0363c12(00)║志願流通。
T37n1761_p0363c13(00)║阿彌陀經義疏
大藏經目錄