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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1753《觀無量壽佛經疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1753 觀無量壽佛經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T37n1753_p0270b10(00)║《觀經》正宗分散善義卷第四
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T37n1753_p0270b12(00)║ 唐沙門善導集記
T37n1753_p0270b13(00)║從此已下，次解三輩散善一門之義。
T37n1753_p0270b14(03)║就此義中，即有其二。一明三福以為正因。
T37n1753_p0270b15(03)║二明九品以為正行。 今言三福者。第一福，
T37n1753_p0270b16(03)║即是世俗善根。曾來未聞佛法，
T37n1753_p0270b17(07)║但自行孝養仁義禮智信，故名世俗善也。第二福者，
T37n1753_p0270b18(03)║此名戒善。就此戒中即有人、天、聲聞、菩薩等戒，
T37n1753_p0270b19(01)║其中或有具受、不具受，或有具持、不具持，
T37n1753_p0270b20(02)║但能迴向盡得往生。第三福者，名為行善。
T37n1753_p0270b21(03)║此是發大乘心凡夫自能行行兼勸有緣，
T37n1753_p0270b22(03)║捨惡持心迴生淨土。 又就此三福之中，
T37n1753_p0270b23(04)║或有一人單行世福迴亦得生，
T37n1753_p0270b24(08)║或有一人單行戒福迴亦得生，或有一人單行行福迴亦得生；
T37n1753_p0270b25(00)║或有一人行上二福迴亦得生，
T37n1753_p0270b26(04)║或有一人行下二福迴亦得生；
T37n1753_p0270b27(08)║或有一人具行三福迴亦得生。或有人等三福俱不行者，
T37n1753_p0270b28(02)║即名十惡邪見闡提人也。言九品者，至文當辨。
T37n1753_p0270b29(00)║應知。今略料簡三福差別義意竟。
T37n1753_p0270c01(00)║十四、就上輩觀行善文前總料簡。
T37n1753_p0270c02(04)║即為十一門。一者總明告命。二者辨定其位。
T37n1753_p0270c03(03)║三者總舉有緣之類。四者辨定三心以為正因。
T37n1753_p0270c04(01)║五者正明簡機堪與不堪。
T37n1753_p0270c05(07)║六者正明受法不同。七者正明修業時節延促有異。
T37n1753_p0270c06(03)║八者明迴所修行願生彌陀佛國。
T37n1753_p0270c07(06)║九者明臨命終時聖來迎接不同，去時遲疾。
T37n1753_p0270c08(06)║十者明到彼華開遲疾不同。十一者明華開已後得益有異。
T37n1753_p0270c09(00)║今此十一門義者，約對九品之文。
T37n1753_p0270c10(04)║就一一品中皆有此十一，即為一百番義也。
T37n1753_p0270c11(03)║又此十一門義，就上輩文前總料簡亦得，
T37n1753_p0270c12(04)║或就中下輩文前各料簡亦得。又此義若以文來勘者，
T37n1753_p0270c13(00)║即有具不具。雖有隱顯，
T37n1753_p0270c14(07)║若據其道理悉皆合有。為此因緣，故須廣開顯出，
T37n1753_p0270c15(04)║欲令依行者易解易識也。上來雖有十一門不同，
T37n1753_p0270c16(01)║廣料簡上輩三品義意竟。
T37n1753_p0270c17(00)║次下先就上品上生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0270c18(00)║即有其十二。 一、從佛告阿難已下，
T37n1753_p0270c19(03)║則雙標二意。一明告命。二明辨定其位。
T37n1753_p0270c20(04)║此即修學大乘上善凡夫人也。 三、從若有眾生下，
T37n1753_p0270c21(01)║至即便往生已來，正明總舉有生之類。
T37n1753_p0270c22(02)║即有其四。一明能信之人。二明求願往生。
T37n1753_p0270c23(02)║三明發心多少。四明得生之益。 四、
T37n1753_p0270c24(05)║從何等為三下，至必生彼國已來，
T37n1753_p0270c25(08)║正明辨定三心以為正因。即有其二。
T37n1753_p0270c26(10)║一明世尊隨機顯益意密難知，非佛自問自徵無由得解。
T37n1753_p0270c27(04)║二明如來還自答前三心之數。 經云：「一者至誠心」，
T37n1753_p0270c28(02)║至者真，誠者實。
T37n1753_p0270c29(13)║欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作，
T37n1753_p0271a01(08)║不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽奸詐百端，
T37n1753_p0271a02(03)║惡性難侵事同蛇蝎，雖起三業，名為雜毒之善，
T37n1753_p0271a03(01)║亦名虛假之行，不名真實業也。
T37n1753_p0271a04(05)║若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，
T37n1753_p0271a05(07)║日夜十二時急走急作，如炙頭燃者，眾名雜毒之善。
T37n1753_p0271a06(02)║欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者，
T37n1753_p0271a07(04)║此必不可也。
T37n1753_p0271a08(17)║何以故？正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時，
T37n1753_p0271a09(16)║乃至一念一剎那三業所修皆是真實心中作，凡所施為趣求亦皆真實。
T37n1753_p0271a10(04)║ 又真實有二種：一者自利真實。二者利他真實。
T37n1753_p0271a11(03)║言自利真實者，復有二種。
T37n1753_p0271a12(09)║一者真實心中制捨自他諸惡及穢國等，
T37n1753_p0271a13(10)║行住坐臥想同一切菩薩制捨諸惡，我亦如是也。
T37n1753_p0271a14(07)║二者真實心中勤修自他凡聖等善。真實心中口業，
T37n1753_p0271a15(04)║讚歎彼阿彌陀佛及依正二報。又真實心中口業，
T37n1753_p0271a16(02)║毀厭三界六道等自他依正二報苦惡之事，
T37n1753_p0271a17(02)║亦讚歎一切眾生三業所為善，
T37n1753_p0271a18(07)║若非善業者敬而遠之，亦不隨喜也。又真實心中身業，
T37n1753_p0271a19(02)║合掌禮敬四事等供養彼阿彌陀佛及依正二報。
T37n1753_p0271a20(00)║又真實心中身業，
T37n1753_p0271a21(10)║輕慢厭捨此生死三界等自他依正二報。又真實心中意業，
T37n1753_p0271a22(04)║思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正二報，如現目前。
T37n1753_p0271a23(00)║又真實心中意業，
T37n1753_p0271a24(10)║輕賤厭捨此生死三界等自他依正二報，不善三業必須真實心中捨。
T37n1753_p0271a25(00)║又若起善三業者，必須真實心中作，
T37n1753_p0271a26(01)║不簡內外明闇，皆須真實，故名至誠心。
T37n1753_p0271a27(02)║ 二者深心，言深心者，即是深信之心也。
T37n1753_p0271a28(03)║亦有二種。一者決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，
T37n1753_p0271a29(00)║曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。
T37n1753_p0271b01(02)║二者決定深信，彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，
T37n1753_p0271b02(00)║無疑無慮，乘彼願力定得往生。
T37n1753_p0271b03(03)║ 又決定深信，釋迦佛說此《觀經》三福九品定散二善，
T37n1753_p0271b04(00)║證讚彼佛依正二報，使人欣慕。又決定深信，
T37n1753_p0271b05(00)║《彌陀經》中十方恒沙諸佛證勸，
T37n1753_p0271b06(05)║一切凡夫決定得生。 又深信者，仰願一切行者等，
T37n1753_p0271b07(03)║一心唯信佛語，不顧身命，決定依行。
T37n1753_p0271b08(05)║佛遣捨者即捨，佛遣行者即行，佛遣去處即去，
T37n1753_p0271b09(03)║是名隨順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，
T37n1753_p0271b10(03)║是名真佛弟子。 又一切行者但能依此經，深信行者，
T37n1753_p0271b11(00)║必不誤眾生也。
T37n1753_p0271b12(11)║何以故？佛是滿足大悲人故，實語故。除佛已還，智行未滿，在其學地，
T37n1753_p0271b13(00)║由有正習二障未除，果願未圓。此等凡聖，
T37n1753_p0271b14(00)║縱使測量諸佛教意，未能決了，雖有平章，
T37n1753_p0271b15(00)║要須請佛證為定也。若稱佛意，
T37n1753_p0271b16(04)║即印可言如是如是，若不可佛意者，
T37n1753_p0271b17(06)║即言汝等所說是義不如是。不印者，
T37n1753_p0271b18(09)║即同無記無利無益之語。佛印可者，即隨順佛之正教。
T37n1753_p0271b19(05)║若佛所有言說即是正教、正義、正行、正解、正業、正智，
T37n1753_p0271b20(03)║若多若少，眾不問菩薩人天等定其是非也。
T37n1753_p0271b21(02)║若佛所說即是了教，菩薩等說盡名不了教也。
T37n1753_p0271b22(01)║應知。是故今時仰勸一切有緣往生人等，
T37n1753_p0271b23(02)║唯可深信佛語專注奉行，
T37n1753_p0271b24(08)║不可信用菩薩等不相應教以為疑礙，
T37n1753_p0271b25(10)║抱惑自迷廢失往生之大益也。 又深心深信者，決定建立自心，
T37n1753_p0271b26(02)║順教修行，永除疑錯，不為一切別解別行、
T37n1753_p0271b27(03)║異學異見異執之所退失傾動也。 問曰：
T37n1753_p0271b28(06)║「凡夫智淺惑障處深，
T37n1753_p0271b29(14)║若逢解行不同人多引經論來相妨難，證云一切罪障凡夫不得往生者。
T37n1753_p0271c01(02)║云何對治彼難，成就信心，決定直進，
T37n1753_p0271c02(04)║不生怯退也？」 答曰：「若有人多引經論證云不生者，
T37n1753_p0271c03(01)║行者即報云：『仁者雖將經論來證道不生，
T37n1753_p0271c04(01)║如我意者決定不受汝破。
T37n1753_p0271c05(08)║何以故？然我亦不是不信彼諸經論，盡皆仰信。
T37n1753_p0271c06(05)║然佛說彼經時，處別、時別、對機別、利益別。又說彼經時，
T37n1753_p0271c07(00)║即非說《觀經》、《彌陀經》等時。然佛說教備機，
T37n1753_p0271c08(00)║時亦不同，彼即通說人天菩薩之解行。
T37n1753_p0271c09(01)║今說《觀經》定散二善，
T37n1753_p0271c10(10)║唯為韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫，證言得生。為此因緣，
T37n1753_p0271c11(01)║我今一心依此佛教決定奉行，
T37n1753_p0271c12(06)║縱使汝等百千萬億導不生者，
T37n1753_p0271c13(10)║唯增長成就我往生信心也。』又行者更向說言：『仁者善聽，
T37n1753_p0271c14(05)║我今為汝更說決定信相。縱使地前菩薩、羅漢、辟支等，
T37n1753_p0271c15(01)║若一若多乃至遍滿十方，
T37n1753_p0271c16(07)║皆引經論證言不生者，我亦未起一念疑心，
T37n1753_p0271c17(06)║唯增長成就我清淨信心。何以故？由佛語決定成就了義，
T37n1753_p0271c18(01)║不為一切所破壞故。又行者善聽，
T37n1753_p0271c19(04)║縱使初地已上十地已來，若一若多乃至遍滿十方，
T37n1753_p0271c20(01)║異口同音皆云：「釋迦佛指讚彌陀，
T37n1753_p0271c21(05)║毀呰三界六道，勸勵眾生專心念佛及修餘善，
T37n1753_p0271c22(03)║畢此一身後必定生彼國者，此必虛妄，
T37n1753_p0271c23(04)║不可依信也。」我雖聞此等所說，亦不生一念疑心，
T37n1753_p0271c24(01)║唯增長成就我決定上上信心。
T37n1753_p0271c25(06)║何以故？乃由佛語真實決了義故。佛是實知、實解、實見、
T37n1753_p0271c26(01)║實證，非是疑惑心中語故。
T37n1753_p0271c27(07)║又不為一切菩薩異見異解之所破壞，若實是菩薩者，
T37n1753_p0271c28(03)║眾不違佛教也。又置此事，行者當知，縱使化佛、
T37n1753_p0271c29(01)║報佛，若一若多乃至遍滿十方，
T37n1753_p0272a01(06)║各各輝光吐舌遍覆十方，一一說言：
T37n1753_p0272a02(10)║「釋迦所說相讚勸發一切凡夫，專心念佛及修餘善，
T37n1753_p0272a03(05)║迴願得生彼淨土者，此是虛妄，定無此事也。」
T37n1753_p0272a04(04)║我雖聞此等諸佛所說，畢竟不起一念疑退之心，
T37n1753_p0272a05(01)║畏不得生彼佛國也。何以故？一佛一切佛，
T37n1753_p0272a06(01)║所有知見解行證悟果位大悲等同，無少差別，
T37n1753_p0272a07(00)║是故一佛所制即一切佛同制。
T37n1753_p0272a08(05)║如似前佛制斷殺生十惡等罪，
T37n1753_p0272a09(10)║畢竟不犯不行者即名十善十行、隨順六度之義。若有後佛出世，
T37n1753_p0272a10(02)║豈可改前十善令行十惡也。以此道理推驗，
T37n1753_p0272a11(00)║明知諸佛言行不相違失。
T37n1753_p0272a12(07)║縱令釋迦指勸一切凡夫，盡此一身專念專修，
T37n1753_p0272a13(06)║捨命已彼定生彼國者，即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。
T37n1753_p0272a14(01)║何以故？同體大悲故。一佛所化即是一切佛化，
T37n1753_p0272a15(00)║一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》中說，
T37n1753_p0272a16(01)║釋迦讚歎極樂種種莊嚴。又勸一切凡夫，
T37n1753_p0272a17(02)║一日七日一心專念彌陀名號，定得往生。
T37n1753_p0272a18(03)║次下文云，十方各有恒河沙等諸佛，
T37n1753_p0272a19(06)║同讚釋迦能於五濁惡時惡世界、
T37n1753_p0272a20(11)║惡眾生惡見惡煩惱惡邪無信盛時，指讚彌陀名號，
T37n1753_p0272a21(07)║勸勵眾生稱念必得往生，即其證也。又十方佛等，
T37n1753_p0272a22(05)║恐畏眾生不信釋迦一佛所說，
T37n1753_p0272a23(10)║即共同心同時各出舌相遍覆三千世界語誠實言，
T37n1753_p0272a24(06)║汝等眾生皆應信是釋迦所說所讚所證，
T37n1753_p0272a25(06)║一切凡夫不問罪福多少時節久近，但能上盡百年，
T37n1753_p0272a26(03)║下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，
T37n1753_p0272a27(01)║必無疑也。是故一佛所說，即一切佛同證，
T37n1753_p0272a28(02)║誠其事也。』此名就人立信也。」 次就行立信者，
T37n1753_p0272a29(00)║然行有二種：一者正行，二者雜行。
T37n1753_p0272b01(03)║言正行者，專依往生經行行者是名正行。
T37n1753_p0272b02(03)║何者是也？一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。
T37n1753_p0272b03(00)║一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。
T37n1753_p0272b04(01)║若禮，即一心專禮彼佛。若口稱，
T37n1753_p0272b05(06)║即一心專稱彼佛。若讚歎、供養，即一心專讚歎供養。
T37n1753_p0272b06(03)║是名為正。又就此正中，復有二種：
T37n1753_p0272b07(06)║一者一心專念彌陀名號，
T37n1753_p0272b08(13)║行住坐臥不問時節久近念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
T37n1753_p0272b09(03)║若依禮誦等，即名為助業。除此正助二行已外，
T37n1753_p0272b10(01)║自餘諸善悉名雜行。若修前正、助二行，
T37n1753_p0272b11(03)║心常親近憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，
T37n1753_p0272b12(01)║即心常間斷，雖可迴向得生，
T37n1753_p0272b13(06)║眾名疏雜之行也。故名深心。 三者迴向發願心。
T37n1753_p0272b14(04)║言迴向發願心者，
T37n1753_p0272b15(14)║過去及以今生身口意業所修世出世善根，
T37n1753_p0272b16(14)║及隨喜他一切凡聖身口意業所修世出世善根，以此自他所修善根，
T37n1753_p0272b17(04)║悉皆真實深信心中迴向願生彼國，
T37n1753_p0272b18(06)║故名迴向發願心也。又迴向發願願生者，
T37n1753_p0272b19(07)║必須決定真實心中迴向願作得生想，此心深信由若金剛，
T37n1753_p0272b20(00)║不為一切異見異學、
T37n1753_p0272b21(09)║別解別行人等之所動亂破壞，唯是決定一心投正直進，
T37n1753_p0272b22(03)║不得聞彼人語即有進退心生怯弱，迴顧落道，
T37n1753_p0272b23(01)║即失往生之大益也。 問曰：
T37n1753_p0272b24(08)║「若有解行不同邪雜人等來相惑亂，或說種種疑難，
T37n1753_p0272b25(03)║道不得往生。或云：『汝等眾生曠劫已來，
T37n1753_p0272b26(05)║及以今生身口意業，於一切凡聖身上，具造十惡、五逆、
T37n1753_p0272b27(01)║四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪，未能除盡。
T37n1753_p0272b28(02)║然此等之罪繫屬三界惡道，云何一生修福念佛，
T37n1753_p0272b29(00)║即入彼無漏無生之國，
T37n1753_p0272c01(07)║永得證悟不退位也？』」 答曰：「諸佛教行數越塵沙，稟識機緣，
T37n1753_p0272c02(01)║隨情非一。譬如世間人眼可見可信者，
T37n1753_p0272c03(02)║如明能破闇，空能含有，地能載養，水能生潤，
T37n1753_p0272c04(01)║火能成壞，如此等事悉名待對之法，
T37n1753_p0272c05(03)║即目可見，千差萬別，
T37n1753_p0272c06(12)║何況佛法不思議之力豈無種種益也。隨出一門者，即出一煩惱門也；
T37n1753_p0272c07(01)║隨入一門者，即入一解脫智慧門也。
T37n1753_p0272c08(03)║為此隨緣起行，各求解脫。
T37n1753_p0272c09(09)║汝何以乃將非有緣之要行，障惑於我？然我之所愛，
T37n1753_p0272c10(06)║即是我有緣之行，即非汝所求。汝之所愛，
T37n1753_p0272c11(06)║即是汝有緣之行，亦非我所求。
T37n1753_p0272c12(10)║是故各隨所樂而修其行者，必疾得解脫也。行者當知，若欲學解，
T37n1753_p0272c13(00)║從凡至聖乃至佛果，一切無礙皆得學也。
T37n1753_p0272c14(00)║若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，
T37n1753_p0272c15(01)║多得益也。」 又白一切往生人等，
T37n1753_p0272c16(05)║今更為行者說一譬喻守護信心，以防外邪異見之難。
T37n1753_p0272c17(00)║何者是也？譬如有人欲向西行百千之里，
T37n1753_p0272c18(00)║忽然中路見有二河：一是火河在南，
T37n1753_p0272c19(03)║二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，
T37n1753_p0272c20(03)║南北無邊。正水火中間有一白道，可闊四五寸許，
T37n1753_p0272c21(00)║此道從東岸至西岸，亦長百步，
T37n1753_p0272c22(04)║其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，
T37n1753_p0272c23(05)║水火相交常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物，
T37n1753_p0272c24(01)║多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。
T37n1753_p0272c25(02)║此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：
T37n1753_p0272c26(00)║「此河南北不見邊畔，中間見一白道，
T37n1753_p0272c27(02)║極是狹小，二岸相去雖近，
T37n1753_p0272c28(09)║何由可行？今日定死不疑。」正欲到迴，群賊惡獸漸漸來逼，
T37n1753_p0272c29(02)║正欲南北避走，惡獸毒蟲競來向我，
T37n1753_p0273a01(05)║正欲向西尋道而去，復恐墮此水火二河，
T37n1753_p0273a02(05)║當時惶怖不復可言。即自思念：「我今迴亦死，住亦死，
T37n1753_p0273a03(01)║去亦死。一種不勉死者，
T37n1753_p0273a04(08)║我寧尋此道向前而去，既有此道，必應可度。」作此念時，
T37n1753_p0273a05(03)║東岸忽聞人勸聲：「仁者，但決定尋此道行，
T37n1753_p0273a06(03)║必無死難，若住即死。」又西岸上有人喚言：
T37n1753_p0273a07(05)║「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」
T37n1753_p0273a08(00)║此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，
T37n1753_p0273a09(03)║決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，
T37n1753_p0273a10(01)║東岸群賊等喚言：「仁者迴來，此道嶮惡不得過，
T37n1753_p0273a11(00)║必死不疑，我等眾無惡心相向。」
T37n1753_p0273a12(04)║此人雖聞喚聲，亦不迴顧，一心直進念道而行，
T37n1753_p0273a13(02)║須臾即到西岸，永離諸難。善友相見，慶樂無已。
T37n1753_p0273a14(00)║此是喻也。 次合喻者。言東岸者，
T37n1753_p0273a15(04)║即喻此娑婆之火宅也。言西岸者，即喻極樂寶國也。
T37n1753_p0273a16(00)║言群賊惡獸詐親者，
T37n1753_p0273a17(09)║即喻眾生六根六識六塵、五陰四大也。言無人空迥澤者，
T37n1753_p0273a18(03)║即喻常隨惡友不值真善知識也。言水火二河者，
T37n1753_p0273a19(00)║即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。
T37n1753_p0273a20(04)║言中間白道四五寸者，
T37n1753_p0273a21(12)║即喻眾生貪瞋煩惱中能生清淨願往生心也。乃由貪瞋強故，
T37n1753_p0273a22(04)║即喻如水火。善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，
T37n1753_p0273a23(00)║即喻愛心常起，能染污善心也。
T37n1753_p0273a24(05)║又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。
T37n1753_p0273a25(00)║言人行道上直向西者，
T37n1753_p0273a26(07)║即喻迴諸行業直向西方也。
T37n1753_p0273a27(12)║言東岸聞人聲勸遣尋道直西進者，即喻釋迦已滅後人不見，
T37n1753_p0273a28(04)║由有教法可尋，即喻之如聲也。
T37n1753_p0273a29(08)║言或行一分二分群賊等喚迴者，即喻別解別行惡見人等，
T37n1753_p0273b01(02)║妄說見解迭相惑亂，及自造罪退失也。
T37n1753_p0273b02(03)║言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。
T37n1753_p0273b03(04)║言須臾到西岸善友相見喜者，即喻眾生久沈生死，
T37n1753_p0273b04(00)║曠劫淪迴迷倒自纏，無由解脫。
T37n1753_p0273b05(04)║仰蒙釋迦發遣指向西方，又藉彌陀悲心招喚。
T37n1753_p0273b06(02)║今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，
T37n1753_p0273b07(01)║乘彼願力之道，捨命已後得生彼國，
T37n1753_p0273b08(03)║與佛相見，慶喜何極也。 又一切行者，行住坐臥，
T37n1753_p0273b09(02)║三業所修，無問晝夜時節，常作此解，常作此想，
T37n1753_p0273b10(00)║故名迴向發願心。又言迴向者，
T37n1753_p0273b11(04)║生彼國已還起大悲，迴入生死教化眾生，
T37n1753_p0273b12(04)║亦名迴向也。三心既具，無行不成。
T37n1753_p0273b13(07)║願行既成若不生者，無有是處也。
T37n1753_p0273b14(10)║又此三心亦通攝定善之義，應知。 五、從復有三種眾生已下，
T37n1753_p0273b15(03)║正明簡機，堪能奉法，依教修行。 六、從何等為三下，
T37n1753_p0273b16(00)║至六念已來，正明受法不同。即有其三。
T37n1753_p0273b17(01)║一明慈心不殺。然殺業有多種，或有口殺，
T37n1753_p0273b18(01)║或有身殺，或有心殺。言口殺者，
T37n1753_p0273b19(05)║處分許可名為口殺。言身殺者，
T37n1753_p0273b20(09)║動身手等指授名為身殺。言心殺者，思念方便計校等名為心殺。
T37n1753_p0273b21(00)║若論殺業，不簡四生，
T37n1753_p0273b22(07)║皆能招罪障生淨土。但於一切生命起於慈心者，
T37n1753_p0273b23(04)║即是施一切眾生壽命安樂，亦是最上勝妙戒也。
T37n1753_p0273b24(02)║此即合上初福第三句云慈心不殺也。
T37n1753_p0273b25(04)║即有止行二善。自不殺故名止善，
T37n1753_p0273b26(07)║教他不殺故名行善。自他初斷名止善，畢竟永除名行善。
T37n1753_p0273b27(01)║雖有止持二善，總結成慈下行也。
T37n1753_p0273b28(04)║言具諸戒行者，若約人天二乘之器即名小戒，
T37n1753_p0273b29(02)║若約大心大行之人即名菩薩戒。
T37n1753_p0273c01(06)║此戒若以位約者，當此上輩三位者即名菩薩戒，
T37n1753_p0273c02(03)║正由人位定故自然轉成，
T37n1753_p0273c03(10)║即合上第二福戒分善根也。 二、明讀誦大乘者。此明眾生性習不同，
T37n1753_p0273c04(00)║執法各異。前第一人但用修慈持戒為能，
T37n1753_p0273c05(00)║次第二人唯將讀誦大乘為是。
T37n1753_p0273c06(04)║然戒即能持五乘三佛之機，
T37n1753_p0273c07(10)║法即薰成三賢十地萬行之智慧。若以德用來比校者，各有一能。
T37n1753_p0273c08(01)║即合上第三福第三句云讀誦大乘也。 三、
T37n1753_p0273c09(01)║明修行六念者。所謂念佛、法、僧，念戒、捨、天等。
T37n1753_p0273c10(00)║此亦通合上第三福大乘之意義也。
T37n1753_p0273c11(02)║言念佛者，即專念阿彌陀佛口業功德、身業功德、
T37n1753_p0273c12(00)║意業功德。一切諸佛亦如是。
T37n1753_p0273c13(06)║又一心專念諸佛所證之法，並諸眷屬菩薩僧。
T37n1753_p0273c14(04)║又念諸佛之戒，及念過去諸佛、現在菩薩等，難作能作、
T37n1753_p0273c15(00)║難捨能捨、內捨外捨、內外捨。此等菩薩，
T37n1753_p0273c16(01)║但欲念法不惜身財。行者等既念知此事，
T37n1753_p0273c17(01)║即須常作仰學前賢後聖捨身命意也。
T37n1753_p0273c18(02)║又念天者，即是最後身十地之菩薩，
T37n1753_p0273c19(06)║此等難行之行已過，三祇之劫已超，萬德之行已成，
T37n1753_p0273c20(03)║灌頂之位已證。行者等既念知已，即自思念：
T37n1753_p0273c21(04)║「我身無際已來，共他同時發願，斷惡行菩薩道，
T37n1753_p0273c22(01)║他盡不惜身命，行道進位，因圓果熟證聖者，
T37n1753_p0273c23(00)║踰於大地微塵。然我等凡夫，
T37n1753_p0273c24(06)║乃至今日虛然流浪，煩惱惡障轉轉增多，福慧微微，
T37n1753_p0273c25(03)║若對重昏之臨明鏡也。」忽思忖此事，
T37n1753_p0273c26(05)║不勝心驚悲歎者哉。 七、從迴向發願已下，
T37n1753_p0273c27(05)║正明各各迴前所修之業，向所求處。 八、
T37n1753_p0273c28(06)║從具此功德已下，正明修行時節延促。上盡一形，
T37n1753_p0273c29(03)║下至一日、一時、一念等，
T37n1753_p0274a01(11)║或從一念十念至一時一日一形。大意者，一發心已後誓畢此生，
T37n1753_p0274a02(02)║無有退轉，唯以淨土為期。又言具此功德者，
T37n1753_p0274a03(01)║或一人具上二，或一人具下二，
T37n1753_p0274a04(06)║或一人三種盡具。或有人三種無分者，名作著人皮畜生，
T37n1753_p0274a05(00)║非名人也。又不問具三不具三，
T37n1753_p0274a06(04)║迴盡得往生。應知。 九、從生彼國時下，
T37n1753_p0274a07(06)║至往生彼國已來，正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾。
T37n1753_p0274a08(00)║即有其十一。一明標定所歸之國。
T37n1753_p0274a09(03)║二明重顯其行指出決定精勤者，
T37n1753_p0274a10(06)║亦是校量功德強弱。三明彌陀化主身自來赴。
T37n1753_p0274a11(05)║四明觀音已下，更顯無數大眾等皆從彌陀來迎行者。
T37n1753_p0274a12(00)║五明寶宮隨眾。
T37n1753_p0274a13(10)║六明重觀音勢至共執金臺至行者前。七明彌陀放光照行者之身。
T37n1753_p0274a14(00)║八明佛既舒光照及，
T37n1753_p0274a15(08)║即與化佛等同時接手。九明既接昇臺，
T37n1753_p0274a16(09)║觀音等同聲讚勸行者之心。十明自見乘臺從佛。
T37n1753_p0274a17(06)║十一正明去時遲疾。 十、從生彼國已下，正明金臺到彼，
T37n1753_p0274a18(01)║更無華合之障。 十一、從見佛色身下，
T37n1753_p0274a19(03)║至陀羅尼門已來，正明金臺到後得益不同。
T37n1753_p0274a20(02)║即有其三。一者初聞妙法，即悟無生。
T37n1753_p0274a21(04)║二者須臾歷事，次第授記。三者本國他方，
T37n1753_p0274a22(05)║更證聞持二益。 十二、從是名已下，總結。
T37n1753_p0274a23(06)║ 上來雖有十二句不同，廣解上品上生義竟。
T37n1753_p0274a24(00)║次就上品中生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0274a25(01)║即有其八。 一、從上品中生者已下，總舉位名，
T37n1753_p0274a26(00)║即是大乘次善凡夫人也。 二、
T37n1753_p0274a27(06)║從不必受持下至生彼國已來，
T37n1753_p0274a28(10)║正明第六第七第八門中迴所修業，定指西方。即有其四。
T37n1753_p0274a29(04)║一明受法不定，或得讀誦不得讀誦。
T37n1753_p0274b01(06)║二明善解大乘空義，或聽聞諸法一切皆空，生死無為亦空，
T37n1753_p0274b02(00)║凡聖明闇亦空，世間六道、
T37n1753_p0274b03(07)║出世間三賢十聖等，若望其體性畢竟不二，
T37n1753_p0274b04(06)║雖聞此說其心坦然，不生疑滯也。
T37n1753_p0274b05(09)║三明深信世出世苦樂二種因果，此等因果及諸道理不生疑謗。
T37n1753_p0274b06(01)║若生疑謗即不成福行，世間果報尚不可得，
T37n1753_p0274b07(00)║
T37n1753_p0274b08(17)║何況得生淨土？此即合第三福第二第三句也。四明迴前所業標指所歸。 三、
T37n1753_p0274b09(03)║從行此行者下，至迎接汝已來，
T37n1753_p0274b10(07)║正明彌陀與諸聖眾持臺來應。即有其五。
T37n1753_p0274b11(07)║一明行者命延不久。二明彌陀與眾自來。
T37n1753_p0274b12(07)║三明侍者持臺至行者前。
T37n1753_p0274b13(13)║四明佛與聖眾同聲讚歎述本所修之業。
T37n1753_p0274b14(13)║五明佛恐行者懷疑故言我來迎汝。 四、從與千化佛下，至七寶池中已來，
T37n1753_p0274b15(01)║正明第九門中眾聖授手去時遲疾。即有其五。
T37n1753_p0274b16(00)║一明彌陀與千化佛同時授手。
T37n1753_p0274b17(04)║二明行者既蒙授手，即自見身已坐紫金之臺。
T37n1753_p0274b18(02)║三明既自見坐臺，合掌仰讚彌陀等眾。
T37n1753_p0274b19(03)║四明正去時遲疾。五明到彼止住寶池之內。 五、
T37n1753_p0274b20(01)║從此紫金臺已下，
T37n1753_p0274b21(11)║正明第十門中到彼華開時節不同。由行強故上上即得金剛臺，
T37n1753_p0274b22(02)║由行劣故上中即得紫金臺，
T37n1753_p0274b23(07)║生在寶池逕宿如開也。 六、從佛及菩薩俱時放光下，
T37n1753_p0274b24(03)║至得不退轉已來，
T37n1753_p0274b25(13)║正明第十一門中華開已後得益不同。即有其五。一明佛光照身。
T37n1753_p0274b26(04)║二明行者既蒙照體目即開明。
T37n1753_p0274b27(08)║三明人中所習到彼眾聲所彰，還聞其法。四明既得眼開聞法，
T37n1753_p0274b28(00)║即下金臺親到佛邊，歌揚讚德。
T37n1753_p0274b29(04)║五明逕時七日即得無生。言七日者，恐此間七日，
T37n1753_p0274c01(01)║不指彼國七日也。此間逕於七日者，
T37n1753_p0274c02(03)║彼處即是一念須臾間也。應知。 七、
T37n1753_p0274c03(07)║從應時即能飛至十方下，至現前授記已來，正明他方得益。
T37n1753_p0274c04(00)║即有其五。一明身至十方。
T37n1753_p0274c05(06)║二明一一歷供諸佛。三明修多三昧。四明延時得忍。
T37n1753_p0274c06(02)║五明一一佛邊現蒙授記。 八、從是名已下，總結。
T37n1753_p0274c07(00)║上來雖有八句不同，廣解上品中生竟。
T37n1753_p0274c08(00)║次就上品下生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0274c09(01)║即有其八。 一、從上品下生者已下，總舉位名，
T37n1753_p0274c10(00)║即是大乘下善凡夫人也。 二、
T37n1753_p0274c11(06)║從亦信因果下至無上道心已來，正明第六門中受法不同。
T37n1753_p0274c12(00)║即有其三。一明所信因果不定，或信不信，
T37n1753_p0274c13(00)║故名為亦，或可亦同前深信也。
T37n1753_p0274c14(04)║又雖信不深，善心數退、惡法數起，
T37n1753_p0274c15(07)║此乃由不深信苦樂因果也。若深信生死苦者，
T37n1753_p0274c16(05)║罪業畢竟不重犯。若深信淨土無為樂者，
T37n1753_p0274c17(06)║善心一發永無退失也。二明信雖間斷，
T37n1753_p0274c18(07)║於一切大乘不得疑謗，若起疑謗者，縱使千佛遶身，
T37n1753_p0274c19(03)║無由可救也。三明已上諸善似亦無功，
T37n1753_p0274c20(04)║唯發一念厭苦，樂生諸佛境界，速滿菩薩大悲願行，
T37n1753_p0274c21(00)║還入生死普度眾生，故名發菩提心也。
T37n1753_p0274c22(01)║此義第三福中已明竟。 三、從以此功德已下，
T37n1753_p0274c23(01)║正明第八門中迴前正行向所求處。 四、
T37n1753_p0274c24(02)║從行者命欲終時下，至七寶池中已來，
T37n1753_p0274c25(04)║正明第九門中臨終聖來迎接去時遲疾。即有其九。
T37n1753_p0274c26(01)║一明命延不久。
T37n1753_p0274c27(11)║二明彌陀與諸聖眾持金華來應。三明化佛同時授手。
T37n1753_p0274c28(06)║四明聖眾同聲等讚。五明行者罪滅故云清淨，
T37n1753_p0274c29(04)║述本所修故云發無上道心。六明行者雖睹靈儀，
T37n1753_p0275a01(01)║疑心恐不得往生，
T37n1753_p0275a02(10)║是故聖眾同聲告言我來迎汝。
T37n1753_p0275a03(14)║七明既蒙告及即見自身已坐金華之上，籠籠而合。八明隨佛身後一念即生，
T37n1753_p0275a04(00)║九明到彼在寶池中。 五、從一日一夜已下，
T37n1753_p0275a05(00)║正明第十門中到彼華開時節不同。 六、
T37n1753_p0275a06(02)║從七日之中下，至皆演妙法已來，
T37n1753_p0275a07(05)║正明第十一門中華開已後得益不同。 七、從遊歷十方下，
T37n1753_p0275a08(00)║至住歡喜地已來，正明他方得益，
T37n1753_p0275a09(03)║亦名後益也。 八、從是名已下，總結。
T37n1753_p0275a10(06)║ 上來雖有八句不同，廣解上品下生竟。
T37n1753_p0275a11(00)║讚云：「上輩上行上根人，求生淨土斷貪瞋，
T37n1753_p0275a12(00)║就行差別分三品，五門相續助三因。
T37n1753_p0275a13(02)║一日七日專精進，畢命乘臺出六塵，
T37n1753_p0275a14(05)║慶哉難逢今得遇，永證無為法性身。」
T37n1753_p0275a15(07)║ 上來雖有三位不同，總解上輩一門之義竟。
T37n1753_p0275a16(00)║十五、就中輩觀行善文前總料簡，
T37n1753_p0275a17(04)║即為十一門。一者總明告命。二者正明辨定其位。
T37n1753_p0275a18(01)║三者正明總舉有緣之類。
T37n1753_p0275a19(07)║四者正明辨定三心以為正因。五者正明簡機堪與不堪。
T37n1753_p0275a20(01)║六者正明受法不同。
T37n1753_p0275a21(10)║七者正明修業時節延促有異。八者正明迴所修行，
T37n1753_p0275a22(05)║願生彌陀佛國。九者正明臨命終時，聖來迎接不同、
T37n1753_p0275a23(02)║去時遲疾。十者正明到彼華開遲疾不同。
T37n1753_p0275a24(03)║十一者正明華開已後得益有異。
T37n1753_p0275a25(06)║上來雖有十一門不同，廣料簡中輩三品竟。
T37n1753_p0275a26(00)║次就中品上生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0275a27(01)║即有其八。 一、從佛告阿難已下，總明告命。 二
T37n1753_p0275a28(00)║從中品上生者，正明辨定其位，
T37n1753_p0275a29(04)║即是小乘根性上善凡夫人也。 三、從若有眾生下，
T37n1753_p0275b01(02)║至無眾過患已來，正明第五第六門中受法不同，
T37n1753_p0275b02(00)║即有其四。一明簡機堪與不堪。
T37n1753_p0275b03(04)║二明受持小乘齋戒等。
T37n1753_p0275b04(11)║三明小戒力微不消五逆之罪。四明雖持小戒等不得有犯，
T37n1753_p0275b05(03)║設有餘愆，恒須改悔必令清淨，
T37n1753_p0275b06(07)║此即合上第二戒善之福也。然修戒時，或是終身，
T37n1753_p0275b07(05)║或一年一月一日一夜一時等，此時亦不定，
T37n1753_p0275b08(05)║大意皆畢命為期，不得毀犯也。 四、
T37n1753_p0275b09(08)║從以此善根迴向已下，正明第八門中迴所修業向所求處。 五、
T37n1753_p0275b10(00)║從臨命終時下，至極樂世界已來，
T37n1753_p0275b11(03)║正明第九門中終時，聖來迎接不同去時遲疾。
T37n1753_p0275b12(02)║即有其六。一明命延不久。
T37n1753_p0275b13(08)║二明彌陀與比丘眾來，無有菩薩，
T37n1753_p0275b14(11)║由是小乘根性還感小根之眾也。三明佛放金光照行者身。
T37n1753_p0275b15(04)║四明佛為說法，又讚出家離多眾苦，
T37n1753_p0275b16(07)║種種俗緣家業王官、長征遠防等，汝今出家，仰於四輩，
T37n1753_p0275b17(03)║萬事不憂，迥然自在，去住無障，為此得修道業，
T37n1753_p0275b18(00)║是故讚云離眾苦也。
T37n1753_p0275b19(08)║五明行者既見聞已不勝欣喜，即自見身已坐華臺，
T37n1753_p0275b20(03)║低頭禮佛。六明行者低頭在此，
T37n1753_p0275b21(06)║舉頭已在彼國也。 六、從蓮華尋開者，
T37n1753_p0275b22(08)║正明第十門中到彼華開遲疾不同。 七、從當華敷時下，
T37n1753_p0275b23(03)║至八解脫已來，
T37n1753_p0275b24(14)║正明第十一門中華開已後得益不同。即有其三。一明寶華尋發，
T37n1753_p0275b25(05)║此由戒行精強故也。二明法音同讚四諦之德。
T37n1753_p0275b26(03)║三明到彼聞說四諦，即獲羅漢之果。
T37n1753_p0275b27(05)║言羅漢者此云無生，亦云無著，因亡故無生，
T37n1753_p0275b28(04)║果喪故無著。言三明者，宿命明，天眼明，漏盡明也。
T37n1753_p0275b29(01)║言八解脫者。內有色外觀色，一解脫。
T37n1753_p0275c01(04)║內無色外觀色，二解脫。不淨相，三解脫。四空及滅盡，
T37n1753_p0275c02(01)║總成八也。 八、從是名已下，總結。
T37n1753_p0275c03(05)║ 上來雖有八句不同，廣解中品上生竟。
T37n1753_p0275c04(00)║次就中品中生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0275c05(01)║即有其七。 一、從中品中生者，
T37n1753_p0275c06(06)║總舉行名辨定其位，即是小乘下善凡夫人也。 二、
T37n1753_p0275c07(04)║從若有眾生下，至威儀無缺已來，
T37n1753_p0275c08(06)║正明第五六七門中簡機時分受法等不同。即有其三。
T37n1753_p0275c09(01)║一明受持八戒齋。二明受持沙彌戒。
T37n1753_p0275c10(03)║三明受持具足戒。此三品戒皆同一日一夜，
T37n1753_p0275c11(03)║清淨無犯，乃至輕罪，如犯極重之過，
T37n1753_p0275c12(05)║三業威儀不令有失也。此即合上第二福。應知。 三、
T37n1753_p0275c13(01)║從以此功德已下，正明迴所修業向所求處。
T37n1753_p0275c14(00)║四、從戒香熏修下，至七寶池中已來，
T37n1753_p0275c15(02)║正明第九門中行者終時聖來迎接去時遲疾。
T37n1753_p0275c16(01)║即有其八。一明命延不久。
T37n1753_p0275c17(07)║二明彌陀與諸比丘眾來。三明佛放金光照行者身。
T37n1753_p0275c18(03)║四明比丘持華來現。五明行者自見聞空聲等讚。
T37n1753_p0275c19(00)║六明佛讚言：「汝深信佛語，隨順無疑，
T37n1753_p0275c20(02)║故來迎汝。」七明既蒙佛讚即見自坐華座，
T37n1753_p0275c21(02)║坐已華合。八明華既合已即入西方寶池之內。 五、
T37n1753_p0275c22(00)║從經於七日已下，
T37n1753_p0275c23(09)║正明第十門中到彼華開時節不同。 六、從華既敷已下，
T37n1753_p0275c24(04)║至成羅漢已來，正明第十一門中華開已後得益不同。
T37n1753_p0275c25(00)║即有其四。一明華開見佛。二明合掌讚佛。
T37n1753_p0275c26(00)║三明聞法得於初果。
T37n1753_p0275c27(08)║四明經半劫已方成羅漢。 七、從是名已下，總結。
T37n1753_p0275c28(06)║ 上來雖有七句不同，廣解中品中生竟。
T37n1753_p0275c29(00)║次就中品下生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0276a01(01)║即有其七。 一、從中品下生已下，
T37n1753_p0276a02(05)║正明總舉行名，辨定其位，即是世善上福凡夫人也。 二、
T37n1753_p0276a03(00)║從若有善男子下，至行世仁慈已來，
T37n1753_p0276a04(02)║正明第五第六門中簡機授法不同。即有其四。
T37n1753_p0276a05(01)║一明簡機。二明孝養父母奉順六親，
T37n1753_p0276a06(03)║即合上初福第一第二句。
T37n1753_p0276a07(10)║三明此人性調柔善不簡自他，見物遭苦起於慈敬。
T37n1753_p0276a08(06)║四正明此品之人不曾見聞佛法，亦不解悕求，
T37n1753_p0276a09(04)║但自行孝養也。應知。 三、從此人命欲終時下，
T37n1753_p0276a10(03)║至四十八願已來，
T37n1753_p0276a11(12)║正明第八門中臨終遇逢佛法時節分齊。 四、從聞此事已下，
T37n1753_p0276a12(06)║至極樂世界已來，正明第九門中得生之益去時遲疾也。 五、
T37n1753_p0276a13(00)║從生經七日者，
T37n1753_p0276a14(10)║正明第十門中到彼華開不開為異。 六、從遇觀世音下，
T37n1753_p0276a15(05)║至成羅漢已來，正明第十一門中華開已後得益不同，
T37n1753_p0276a16(01)║即有其三。一明逕時已後得遇觀音、大勢。
T37n1753_p0276a17(01)║二明既逢二聖得聞妙法。
T37n1753_p0276a18(06)║三明逕一小劫已後始悟羅漢也。 七、從是名已下，總結。
T37n1753_p0276a19(01)║ 上來雖有七句不同，廣解中品下生竟。
T37n1753_p0276a20(00)║讚云：「中輩中行中根人，一日齋戒處金蓮，
T37n1753_p0276a21(01)║孝養父母教迴向，為說西方快樂因。
T37n1753_p0276a22(04)║佛與聲聞眾來取，直到彌陀華座邊，
T37n1753_p0276a23(06)║百寶華籠經七日，三品蓮開證小真。」 上來雖有三位不同，
T37n1753_p0276a24(00)║總解中輩一門之義竟。
T37n1753_p0276a25(00)║十六、就下輩觀善惡二行文前料簡，
T37n1753_p0276a26(03)║即為十一門。一者總明告命。二者辨定其位。
T37n1753_p0276a27(02)║三者總舉有緣生類。四者辨定三心以為正因。
T37n1753_p0276a28(00)║五者簡機堪與不堪。
T37n1753_p0276a29(08)║六者明受苦樂二法不同。七者明修業時節延促有異。
T37n1753_p0276b01(03)║八者明迴所修行向所求處。
T37n1753_p0276b02(08)║九者明臨終時聖來迎接不同去時遲疾。
T37n1753_p0276b03(09)║十者明到彼華開遲疾不同。十一者明華開已後得益有異。
T37n1753_p0276b04(03)║上來雖有十一門不同，總料簡下輩三位竟。
T37n1753_p0276b05(00)║次就下品上生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0276b06(01)║即有其九。 一、從佛告阿難已下，正明告命。 二、
T37n1753_p0276b07(00)║從下品上生者，正明辨定其位，
T37n1753_p0276b08(04)║即是造十惡輕罪凡夫人也。 三、從或有眾生下，
T37n1753_p0276b09(02)║至無有慚愧已來，正明第五門中簡機，
T37n1753_p0276b10(03)║舉出一生已來，造惡輕重之相。即有其五。
T37n1753_p0276b11(03)║一明總舉造惡之機。二明造作眾惡。
T37n1753_p0276b12(05)║三明雖作眾罪，於諸大乘不生誹謗。
T37n1753_p0276b13(07)║四明重牒造惡之人非智者之類也。
T37n1753_p0276b14(09)║五明此等愚人雖造眾罪，總不生愧心。 四、從命欲終時下，
T37n1753_p0276b15(03)║至生死之罪已來，正明造惡人等臨終遇善聞法。
T37n1753_p0276b16(00)║即有其六。一明命延不久。
T37n1753_p0276b17(06)║二明忽遇往生善知識。三明善人為讚眾經。
T37n1753_p0276b18(05)║四明已聞經功力除罪千劫。
T37n1753_p0276b19(11)║五明智者轉教稱念彌陀之號。六明以稱彌陀名故除罪五百萬劫。
T37n1753_p0276b20(01)║ 問曰：「何故聞經十二部但除罪千劫，
T37n1753_p0276b21(03)║稱佛一聲即除罪五百萬劫者，何意也？」 答曰：
T37n1753_p0276b22(04)║「造罪之人障重，加以死苦來逼，善人雖說多經，
T37n1753_p0276b23(01)║食受之心浮散。由心散故，除罪稍輕。
T37n1753_p0276b24(03)║又佛名是一，即能攝散以住心，復教令正念稱名，
T37n1753_p0276b25(00)║由心重故，即能除罪多劫也。」 五、
T37n1753_p0276b26(04)║從爾時彼佛下，至生寶池中已來，
T37n1753_p0276b27(07)║正明第九門中終時化眾來迎去時遲疾。即有其六。
T37n1753_p0276b28(04)║一明行者正稱名時，彼彌陀即遣化眾應聲來現。
T37n1753_p0276b29(01)║二明化眾既已身現，即同讚行人。
T37n1753_p0276c01(04)║三明所聞化讚但述稱佛之功，我來迎汝，
T37n1753_p0276c02(04)║不論聞經之事。然望佛願意者，
T37n1753_p0276c03(08)║唯勸正念稱名往生義疾。不同雜散之業，
T37n1753_p0276c04(08)║如此經及諸部中處處廣歎，勸令稱名，將為要益也。應知。
T37n1753_p0276c05(01)║四明既蒙化眾告及即見光明遍室。
T37n1753_p0276c06(03)║五明既蒙光照報命尋終。
T37n1753_p0276c07(09)║六明乘華從佛生寶池中。 六、從經七七日已下，
T37n1753_p0276c08(07)║正明第十門中到彼華開遲疾不同。 七、從當華敷時下，
T37n1753_p0276c09(02)║至得入初地已來，
T37n1753_p0276c10(12)║正明第十一門中華開已後得益有異。即有其五。一明觀音等先放神光。
T37n1753_p0276c11(00)║二明身赴行者寶華之側。
T37n1753_p0276c12(06)║三明為說前生所聞之教。四明行者聞已領解發心。
T37n1753_p0276c13(02)║五明遠逕多劫證臨百法之位也。 八、
T37n1753_p0276c14(04)║從是名已下，總結。九、從得聞佛名已下，
T37n1753_p0276c15(05)║重舉行者之益。非但念佛獨得往生，法僧通念，
T37n1753_p0276c16(03)║亦得去也。 上來雖有九句不同，廣解下品上生竟。
T37n1753_p0276c17(00)║次就下品中生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0276c18(01)║即有其七。 一、從佛告阿難已下，總明告命。 二、
T37n1753_p0276c19(00)║從下品中生者，正明辨定其位，
T37n1753_p0276c20(04)║即是破戒次罪凡夫人也。 三、從或有眾生下，
T37n1753_p0276c21(04)║至應墮地獄已來，正明第五第六門中簡機造業，
T37n1753_p0276c22(01)║即有其七。一明總舉造惡之機。
T37n1753_p0276c23(05)║二明多犯諸戒。三明偷盜僧物。四明邪命說法。
T37n1753_p0276c24(03)║五明總無愧心。六明兼造眾罪內心發惡，
T37n1753_p0276c25(03)║外即身口為惡。既自身不善，又見者皆憎，
T37n1753_p0276c26(03)║故云諸惡心自莊嚴也。七明驗斯罪狀，定入地獄。
T37n1753_p0276c27(00)║四、從命欲終時下，至即得往生已來，
T37n1753_p0276c28(02)║正明第九門中終時善惡來迎。即有其九。
T37n1753_p0276c29(03)║一明罪人命延不久。二明獄火來現。
T37n1753_p0277a01(05)║三明正火現時遇善知識。四明善人為說彌陀功德。
T37n1753_p0277a02(01)║五明罪人既聞彌陀名號即除罪多劫。
T37n1753_p0277a03(02)║六明既蒙罪滅火變為風。七明天華隨風來應，
T37n1753_p0277a04(00)║羅列目前。八明化眾來迎。九明去時遲疾。
T37n1753_p0277a05(00)║五、從七寶池中下，至六劫已來，
T37n1753_p0277a06(04)║正明第十門中到彼華開時節不同。 六、從蓮華乃敷下，
T37n1753_p0277a07(00)║至發無上道心已來，
T37n1753_p0277a08(09)║正明第十一門中華開已後得益有異。即有其三。一明華既開已，
T37n1753_p0277a09(00)║觀音等梵聲安慰。二明為說甚深妙典。
T37n1753_p0277a10(01)║三明行者領解發心。 七、從是名已下，總結。
T37n1753_p0277a11(01)║ 上來雖有七句不同，廣解下品中生竟。
T37n1753_p0277a12(00)║次就下品下生位中，亦先舉，次辨，後結。
T37n1753_p0277a13(01)║即有其七。 一、從佛告阿難已下，總明告命。 二、
T37n1753_p0277a14(00)║從下品下生者，正明辨定其位，
T37n1753_p0277a15(04)║即是具造五逆等重罪凡夫人也。 三、
T37n1753_p0277a16(06)║從或有眾生下至受苦無窮已來，
T37n1753_p0277a17(10)║正明第五第六門中簡機造惡輕重之相。即有其七。一明造惡之機。
T37n1753_p0277a18(00)║二明總舉不善之名。三明簡罪輕重。
T37n1753_p0277a19(02)║四明總結眾惡，非智人之業。
T37n1753_p0277a20(07)║五明造惡既多罪亦非輕。六明非業不受其報，
T37n1753_p0277a21(04)║非因不受其果，因業既非是樂，果報焉能不苦也。
T37n1753_p0277a22(01)║七明造惡之因既具酬報之劫未窮。 問曰：
T37n1753_p0277a23(02)║「如四十八願中，唯除五逆、
T37n1753_p0277a24(07)║誹謗正法不得往生。今此《觀經》下品下生中，簡謗法、
T37n1753_p0277a25(03)║攝五逆者，有何意也？」 答曰：「此義仰就抑止門中解。
T37n1753_p0277a26(00)║如四十八願中除謗法、五逆者，
T37n1753_p0277a27(05)║然此之二業其障極重，眾生若造直入阿鼻，
T37n1753_p0277a28(05)║歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過，
T37n1753_p0277a29(04)║方便止言不得往生，亦不是不攝也。
T37n1753_p0277b01(06)║又下品下生中取五逆、除謗法者，其五逆已作，
T37n1753_p0277b02(03)║不可捨令流轉，還發大悲攝取往生；
T37n1753_p0277b03(06)║然謗法之罪未為，又止言若起謗法即不得生，
T37n1753_p0277b04(03)║此就未造業而解也。若造，還攝得生，雖得生彼，
T37n1753_p0277b05(01)║華合逕於多劫。
T37n1753_p0277b06(11)║此等罪人在華內時有三種障。一者不得見佛及諸聖眾。
T37n1753_p0277b07(05)║二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。
T37n1753_p0277b08(05)║除此已外更無諸苦。經云：『猶如比丘入三禪之樂也。』
T37n1753_p0277b09(01)║應知，雖在華中多劫不開，
T37n1753_p0277b10(07)║可不勝阿鼻地獄之中長時永劫受諸苦痛也。
T37n1753_p0277b11(05)║此義就抑止門解竟。」 四、從如此愚人下，
T37n1753_p0277b12(06)║至生死之罪已來，正明聞法念佛得蒙現益。即有其十。
T37n1753_p0277b13(01)║一明重牒造惡之人。二明命延不久。
T37n1753_p0277b14(03)║三明臨終遇善知識。四明善人安慰教令念佛。
T37n1753_p0277b15(01)║五明罪人死苦來逼，無由得念佛名。
T37n1753_p0277b16(03)║六明善友知苦失念，轉教口稱彌陀名號。
T37n1753_p0277b17(03)║七明念數多少聲聲無間。八明除罪多劫。
T37n1753_p0277b18(03)║九明臨終正念即有金華來應。
T37n1753_p0277b19(08)║十明去時遲疾直到所歸之國。 五、從於蓮華中滿十二劫已下，
T37n1753_p0277b20(01)║正明第十門中到彼華開遲疾不同。 六、從觀音、
T37n1753_p0277b21(00)║大勢下，至發菩提心已來，
T37n1753_p0277b22(06)║正明第十一門中華開已後得益有異。即有其三。
T37n1753_p0277b23(03)║一明二聖為宣甚深妙法。二明除罪歡喜。
T37n1753_p0277b24(03)║三明後發勝心。 七、從是名已下，總結。
T37n1753_p0277b25(05)║ 上來雖有七句不同，廣解下品下生竟。
T37n1753_p0277b26(00)║讚云：「下輩下行下根人，十惡五逆等貪瞋，
T37n1753_p0277b27(01)║四重偷僧謗正法，未曾慚愧悔前愆。
T37n1753_p0277b28(04)║終時苦相如雲集，地獄猛火罪人前，忽遇往生善知識，
T37n1753_p0277b29(00)║急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到，
T37n1753_p0277c01(03)║一念傾心入寶蓮，三華障重開多劫，
T37n1753_p0277c02(05)║於時始發菩提因。」 上來雖有三位不同，
T37n1753_p0277c03(06)║總解下輩一門之義竟。
T37n1753_p0277c04(00)║前明十三觀以為定善，即是韋提致請、
T37n1753_p0277c05(01)║如來已答。後明三福九品名為散善，
T37n1753_p0277c06(03)║是佛自說。雖有定散兩門有異，總解正宗分竟。
T37n1753_p0277c07(00)║三、就得益分中，亦先舉，次辨。即有其七。初、
T37n1753_p0277c08(00)║言說是語者，
T37n1753_p0277c09(11)║正明總牒前文生後得益之相。 二、從韋提已下，正明能聞法人。 三、
T37n1753_p0277c10(02)║從應時即見極樂已下，
T37n1753_p0277c11(09)║正明夫人等於上光臺中見極樂之相。 四、
T37n1753_p0277c12(09)║從得見佛身及二菩薩已下，
T37n1753_p0277c13(14)║正明夫人於第七觀初見無量壽佛時，即得無生之益。 五、從侍女已下，
T37n1753_p0277c14(03)║正明睹斯勝相，各發無上之心，求生淨土。 六、
T37n1753_p0277c15(02)║從世尊悉記已下，正明侍女得蒙尊記，
T37n1753_p0277c16(03)║皆生彼國，即獲現前三昧。 七、從無量諸天已下，
T37n1753_p0277c17(01)║正明前厭苦緣中釋梵護世諸天等，
T37n1753_p0277c18(04)║從佛王宮臨空聽法。或見釋迦毫光轉變，
T37n1753_p0277c19(04)║或見彌陀金色靈儀，或聞九品往生殊異，
T37n1753_p0277c20(05)║或聞定散兩門俱攝，或聞善惡之行齊歸，
T37n1753_p0277c21(06)║或聞西方淨土對目非遠，或聞一生專精決志，
T37n1753_p0277c22(04)║永與生死分流。此等諸天既聞如來廣說希奇之益，
T37n1753_p0277c23(00)║各發無上之心。斯乃佛是聖中之極，
T37n1753_p0277c24(03)║發語成經，凡惑之類蒙餐，能使聞之獲益。
T37n1753_p0277c25(03)║ 上來雖有七句不同，廣解得益分竟。
T37n1753_p0277c26(00)║四、次明流通分，於中有二。一明王宮流通。
T37n1753_p0277c27(00)║二明耆闍流通。 今先就王宮流通分中，
T37n1753_p0277c28(01)║即有其七。 一、從爾時阿難已下，
T37n1753_p0277c29(05)║正明請發之由。 二、從佛告阿難已下，
T37n1753_p0278a01(07)║正明如來雙標依正以立經名。又能依經起行，
T37n1753_p0278a02(05)║三障之雲自卷，答前初問云何名此經一句。 三、
T37n1753_p0278a03(03)║從汝當受持已下，答前後問云何受持一句。 四、
T37n1753_p0278a04(01)║從行此三昧者下，至何況憶念已來，
T37n1753_p0278a05(03)║正明比校顯勝勸人奉行。即有其四。
T37n1753_p0278a06(05)║一明總標定善以立三昧之名。
T37n1753_p0278a07(09)║二明依觀修行即見三身之益。三明重舉能行教之機。
T37n1753_p0278a08(04)║四正明比校顯勝，但聞三身之號，尚滅多劫罪愆，
T37n1753_p0278a09(01)║何況正念歸依，而不獲證也。 五、
T37n1753_p0278a10(05)║從若念佛者下，至生諸佛家已來，
T37n1753_p0278a11(08)║正顯念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類。即有其五。
T37n1753_p0278a12(02)║一明專念彌陀佛名。二明指讚能念之人。
T37n1753_p0278a13(02)║三明若能相續念佛者，此人甚為希有，
T37n1753_p0278a14(04)║更無物可以方之，故引分陀利為喻。言分陀利者，
T37n1753_p0278a15(00)║名人中好華，亦名希有華，
T37n1753_p0278a16(06)║亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。
T37n1753_p0278a17(00)║若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，
T37n1753_p0278a18(02)║人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。
T37n1753_p0278a19(02)║四明專念彌陀名者，即觀音、勢至常隨影護，
T37n1753_p0278a20(02)║亦如親友知識也。五明今生既蒙此益，
T37n1753_p0278a21(03)║捨命即入諸佛之家，即淨土是也。到彼長時聞法，
T37n1753_p0278a22(00)║歷事供養，因圓果滿，道場之座豈賒。 六、
T37n1753_p0278a23(01)║從佛告阿難汝好持是語已下，
T37n1753_p0278a24(06)║正明付屬彌陀名號，流通於遐代。
T37n1753_p0278a25(09)║上來雖說定散兩門之益，望佛本願，
T37n1753_p0278a26(11)║意在眾生一向專稱彌陀佛名。 七、從佛說此語時已下，
T37n1753_p0278a27(06)║正明能請能傳等聞所未聞，見所未見，遇餐甘露，
T37n1753_p0278a28(02)║喜躍無以自勝也。 上來雖有七句不同，
T37n1753_p0278a29(03)║廣解王宮流通分竟。
T37n1753_p0278b01(00)║五、就耆闍會中，亦有其三。 一、
T37n1753_p0278b02(05)║從爾時世尊已下，明耆闍序分。 二、從爾時阿難已下，
T37n1753_p0278b03(01)║明耆闍正宗分。 三、從無量諸天已下，
T37n1753_p0278b04(03)║明耆闍流通分。 上來雖有三義不同，
T37n1753_p0278b05(05)║總明耆闍分竟。
T37n1753_p0278b06(00)║初、從如是我聞下，
T37n1753_p0278b07(09)║至云何見極樂世界已來，明序分。二、從日觀下，至下品下生已來，
T37n1753_p0278b08(00)║明正宗分。三、從說是語時下，
T37n1753_p0278b09(05)║至諸天發心已來，明得益分。四、從爾時阿難下，
T37n1753_p0278b10(03)║至韋提等歡喜已來，明王宮流通分。五、
T37n1753_p0278b11(04)║從爾時世尊下，至作禮而退已來，總明耆闍分。
T37n1753_p0278b12(02)║上來雖有五分不同，總解《觀經》一部文義竟。
T37n1753_p0278b13(00)║竊以真宗叵遇，淨土之要難逢，
T37n1753_p0278b14(04)║欲使五趣齊生，是以勸聞於後代。
T37n1753_p0278b15(08)║但如來神力轉變無方，隱顯隨機王宮密化，
T37n1753_p0278b16(08)║於是耆闍聖眾小智懷疑，佛後還山弗闚委況，
T37n1753_p0278b17(06)║於時阿難為宣王宮之化定散兩門，異眾因此同聞，
T37n1753_p0278b18(02)║莫不奉行頂戴。
T37n1753_p0278b19(00)║敬白一切有緣知識等，余既是生死凡夫，
T37n1753_p0278b20(01)║智慧淺短。然佛教幽微，不敢輒生異解，
T37n1753_p0278b21(02)║遂即標心結願，請求靈驗，方可造心。
T37n1753_p0278b22(04)║「南無歸命盡虛空遍法界一切三寶，釋迦牟尼佛，
T37n1753_p0278b23(01)║阿彌陀佛，觀音勢至，彼土諸菩薩大海眾，
T37n1753_p0278b24(02)║及一切莊嚴相等。某今欲出此《觀經》要義，
T37n1753_p0278b25(02)║楷定古今，若稱三世諸佛、釋迦佛、
T37n1753_p0278b26(06)║阿彌陀佛等大悲願意者，
T37n1753_p0278b27(12)║願於夢中得見如上所願一切境界諸相。」於佛像前結願已，
T37n1753_p0278b28(05)║日別誦阿彌陀經三遍，念阿彌陀佛三萬遍，至心發願。
T37n1753_p0278b29(00)║
T37n1753_p0278c01(17)║即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆顯現，雜色寶山百重千重，
T37n1753_p0278c02(07)║種種光明下照於地，地如金色。中有諸佛菩薩，或坐或立，
T37n1753_p0278c03(01)║或語或默，或動身手，或住不動者。既見此相，
T37n1753_p0278c04(00)║合掌立觀，量久乃覺。覺已不勝欣喜，
T37n1753_p0278c05(02)║於即條錄義門。自此已後，
T37n1753_p0278c06(08)║每夜夢中常有一僧而來指授玄義科文，既了更不復見。
T37n1753_p0278c07(03)║後時脫本竟已，復更至心要期七日，
T37n1753_p0278c08(06)║日別誦阿彌陀經十遍，念阿彌陀佛三萬遍。
T37n1753_p0278c09(05)║初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相，誠心歸命一如上法。
T37n1753_p0278c10(00)║當夜即見三具磑輪道邊獨轉，
T37n1753_p0278c11(05)║忽有一人乘白駱駝來前見勸：「師當努力，決定往生，
T37n1753_p0278c12(01)║莫作退轉。此界穢惡多苦，不勞貪樂。」答言：
T37n1753_p0278c13(02)║「大蒙賢者好心視誨，某畢命為期，
T37n1753_p0278c14(04)║不敢生於懈慢之心(云云)。」
T37n1753_p0278c15(11)║第二夜見阿彌陀佛身真金色，在七寶樹下金蓮華上坐，
T37n1753_p0278c16(06)║十僧圍遶亦各坐一寶樹下，佛樹上乃有天衣挂繞，
T37n1753_p0278c17(02)║正面向西合掌坐觀。第三夜見兩幢杆極大高顯，
T37n1753_p0278c18(00)║幢懸五色，道路縱橫人觀無礙。
T37n1753_p0278c19(04)║既得此相已，即便休止不至七日。上來所有靈相者，
T37n1753_p0278c20(00)║本心為物，不為己身，既蒙此相，
T37n1753_p0278c21(03)║不敢隱藏，謹以申呈義後，被聞於末代，
T37n1753_p0278c22(04)║願使含靈聞之生信，有識睹者西歸。
T37n1753_p0278c23(06)║以此功德迴施眾生，悉發菩提心，慈心相向，佛眼相看，
T37n1753_p0278c24(01)║菩提眷屬作真善知識，同歸淨國，共成佛道。
T37n1753_p0278c25(00)║此義已請證定竟，一句一字不可加減，
T37n1753_p0278c26(01)║欲寫者一如經法。應知。
T37n1753_p0278c27(00)║觀經正宗分散善義卷第四
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